八荣八耻与传统道德

八荣八耻与传统道德（精选12篇）

八荣八耻与传统道德 篇1

“八个为荣、八个为耻”，全面阐述了树立正确价值观的具体要求，对明确是非、善恶、美丑界限，推动形成良好社会风气，具有重要的现实指导意义。改革开放以来，我们取得了举世瞩目的成就，但在向市场经济转轨的过程中，一些传统道德、传统思想观念也受到了冲击。传统道德中的精华归纳一下可以用八个字来表述，即：诚、信、礼、义、忠、孝、廉、耻。这八个方面的内容是对传统道德扬弃的产物。保持了民族性，体现了时代性，又是一个完整的道德培养体系，经历了时间以及社会变化与发展的考验，对华夏子孙的道德成长与民族的道德进步产生了巨大的作用。八荣八耻是传统道德意义上的呐喊，是中国传统精神的体现。

诚，信，义：以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。诚，道德之根本，是人类共同的道德特征。诚的本质在于真、实。真是什么，真与假是相对的，是客观存在，是客观事物的本质，是客观世界的规律。真即不欺诈、不虚伪、不固执、不武断；实是什么，实是实在，敢于正视和肯定事实，不虚冒、不张狂，说话做事都能从实际出发，注意分寸。我们平常所说的这个人为人实在，就是对他的人品及道德面貌的赞扬，对人童叟无欺、真心实意；对事实事求是，求真务实。信，这里的信不是信念，也不是信仰，而是指守诺重行，说到做到。人无信不立，事无信不成，国无信不安。信用不仅事关个人在社会中的经济地位，更关系到事业的成败，对国家而言，信用更代表了公民对政府的态度，信用关系在人的日常生活和社会交往中是无处不在，无时不有的，他最主要表现在人与人的交往之中，如同学之间、长幼之间、上下级之间、民族之间、师生之间等等。守信的人是指对事物的正当选择并按照正确的方向去执行自己的诺言或既定的社会公共规则，是个人一种内在的心理素质与强大的自控力，它不受利诱、不计个人得失、坚守自己的诺言。

礼：以团结互助为荣、以损人利己为耻。历史上作为中华文明核心的“仁”与“礼”，对于培养形成中国人善良淳厚的民族性发挥了巨大的作用。礼的外在表现形式，不仅体现了个人的形象和品德修养，而且能使人际关系和谐，社会也会随之团结稳定。“有礼则安，无礼则祸”，小至和谐校园大到和谐社会都需要礼的滋养。

忠：以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻。忠，是责任，是对人民、对社会和国家的职责和义务。忠是他人信任之基点，是自己安身立命之根本，是家庭稳固之基石，是事业兴旺之源泉，从古到今，我们中国人最鄙视的就是不忠不义之人。忠，表现在个人，就是要忠于自己的诺言，忠于自己的岗位及职责；表现在家庭，就是忠实履行自己的家庭义务；表现在国家，就是忠于国家的法律规范，把国家和民族的行益放在第一位，随时听从祖国的召唤，战争时承担起保家卫国的义务，和平时承担起建设国家的责任。

廉：以遵纪守法为荣、以违反乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。廉，人之威望，政之根本。廉洁以勤俭为基础，勤劳知节俭，简朴生清廉，倡廉与养廉在于树立社会的简朴之风，杜绝各种铺张浪费，奢侈享乐，建设节约型社会，保持社会的可持续发展。

上述几点是传统道德对社会主义荣辱观的影响，因此要学习八荣八耻的根本源泉和动力就是对传统道德的再次重视。

“八荣八耻”引跑道德建设 篇2

3月4日中共中央总书记、国家主席胡锦涛在全国政协十届五次会议上，针对当前社会风气中存在的突出问题提出“八荣八耻”，热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法和艰苦奋斗作为新的道德指标而被提倡，相应地，危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪和骄奢淫逸则要强力戒免。

国家最高领导人直接提出社会道德规范，这样的情况并不多见。

中央文明办未成年组副组长吴向东长期致力于开展全国思想道德建设工作，他告诉《瞭望东方周刊》记者；“‘八荣八耻’的要求反映了公众的共同心愿，因此共鸣强烈。”

用“八荣八耻”治理六个“不以为耻”

《瞭望东方周刊》从中组部获悉，把践行“八荣八耻”情况作为干部考核评价标准的试点工作正在研究之中。

中组部近日发出的通知称，树立正确荣辱观，对进一步增强党组织的创造力、凝聚力、战斗力具有重要的指导意义。中组部还表示，要把践行“八荣八耻”情况作为干部考核评价的重要依据之一，并且明确强调，这一评价标准将应用于今明两年地方党委换届工作。

尽管“八荣八耻”甫一提出，最先做出反应的是教育部门，大学生座谈、小学生唱起“八荣八耻”歌谣，相关标语也已印制张贴在校园中，但是在未成年人道德教育之外，人们更关注成人世界的状况，特别是党政官员的道德建设。

有评论者说，“以服务人民为荣，以背离人民为耻”，作为领导干部早该了然于胸。可当下部分官员却贪污腐败自以为“能事”，思想堕落自以为“开放”，溜须拍马自以为“必要”，不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑，寒了百姓的心，伤了群众的情。

一位署名“默客”的网友撰文称，当前荣辱观出现严重偏差的首先是成人，而在成人群体当中，领导干部、国家公务员、教育工作者等所谓“社会精英”，更应当以身作则，为整个社会作出榜样。

另一位网友在为总书记的讲话叫好的同时，总结出了当前党政机关廉政建设中六个“不以为耻”的现象，即“不以跑官为耻”、“不以贪财为耻”、“不以赌博为耻”、“不以造假为耻”、“不以公款吃喝为耻”、“不以铺张浪费为耻”。

他呼吁用总书记倡导的“八荣八耻”来治理六个“不以为耻”。

吴向东赞同网友的观点。他认为“八荣八耻”是对全社会的道德要求，每个人都应当遵守。但党员和各级领导干部对社会影响很大，应当给群众起到模范表率作用。

“重点做三类人群的工作。首先是领导干部要做模范作用，青少年因为关系到民族的未来，又处在人生价值观和道德观形成关键时期，要重点加强教育，再有就是社会先进典型和模范人物，演艺界明星等公众人物，他们社会影响大。”

总书记给出的答案

根据去年中科院等机构专家完成的《中国科普现状调查报告》，目前中国两人中有一人迷信抽签，四人中有一人迷信星座，五人中有一人迷信周公解梦。2003年，中国公众的科学素养在个人素养中的比重仅为1．98％，50个中国人中只有一个人具备基本的科学素养，比发达国家落后二三十年。

另一项调查同样引起人们关注。不久前，共青团四川省委在对本省36所高校学生进行的一次“大学生思想动态”的不记名抽样调查中，得出了以下的结论；在处理公私关系上，41．17％的人会先公后私，0．58％的人会公私兼顾：当国家和集体遇到困难时，60．25％的人愿意挺身而出。

中国科协“科技工作者道德与权益工作委员会”两年前进行的一次抽样调查结果近日才被公开，当时接受调查的300多位老专家和青年专家中，对中国科技工作者职业道德状况，仅有15．5％的老专家、23．3％的青年专家表示满意。

吴向东告诉《瞭望东方周刊》记者：“热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱仍是我们社会精神风貌的主流，但社会上也确实有一些人不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑，把腐朽当神奇，把庸俗当高尚，把谬误当真理，不以为耻，反以为荣。人民群众对当前社会风气中存在的这些突出问题反映十分强烈，对树立良好社会风气的要求十分迫切。”

吴向东认为，“八荣八耻”的提出既是针对现实的道德问题，但又绝不仅仅如此。2006年是“十一五”规划开局之年，效率与公平，发展与和谐，都需要保持平衡。提倡新的道德建设标准，对于社会和谐、化解矛盾将有重要作用。

中宣部宣教局副局长董俊山则认为，应当站在完善科学发展观战略的高度看待这个问题，以“八荣八耻”为核心的荣辱观是以人为本的科学发展观的重要组成部分。

中共十六大以来，以胡锦涛为核心的新的领导集体在一系列重大问题上都有理论和实践的创新。国家发展战略确立为以人为本的科学发展观，党的建设提出提高执政能力，经济建设上强调可持续发展，在社会建设上提出了和谐社会的要求。

“在思想道德建设方面是什么呢?”董俊山说，“‘八荣八耻’就是总书记给出的答案。是社会主义思想道德建设上的指导方针。”

据悉，中宣部将在全国范围内组织开展社会主义荣辱观宣传教育，还将利用纪念长征胜利70周年、建党85周年、“十一五”规划宣传等重大活动的机会，扩大对“八荣八耻”的宣传。

董俊山告诉记者，中宣部还准备拍一部30集的道德剧，一集讲述一个故事，一个故事揭示一个道德主题，广泛宣传包括“八荣”在内的真善美。

中央文明办也要在已经完成文明城市测评体系的基础上，进一步完成文明村镇体系测评标准，将“八荣八耻”的内容列入其中。他们还正在协同多家单位一起推进“商务、政务和社会”诚信体系建设。

“八荣八耻”作为一种道德规范，如何从制度上保障其效果，也成为社会关注的焦点。对此，董俊山认为，无论是党政机关还是各行各业，都要结合具体人的岗位来制定制度，将社会主义道德观落实在具体规范中。

也有学者表示，提高道德觉悟还是要从人的思想上解决问题，不能只依靠制度，因为很多时候不是没有制度规定而是执行不力。

从“羞恶之心”到新荣辱观

中华孔子学会副会长、清华大学教授钱逊印象很深的是在几年前的一次选美中，一位候选者在答问时表示，在“国家”和“钱”之间她会选择后者。

钱逊告诉《瞭望东方周刊》记者，讲荣辱观首先要知耻，早在2000多年前对于羞耻之心已有很多论述，孔子、孟子都讲知耻，有了羞耻心，懂得荣辱才能够走上正道，这始终是中国很重要的传统。

有人说，今天的道德困境中，一个重要特点就是人们知荣而不知耻。

钱逊说，荀子讲“先义后利者荣，先利后义者辱。荣者常通，辱者常穷，通者常制人，穷者常制于人。是荣辱之大分也。”把人格放在第一位，把物质放在第二位，这就是荣，在“八荣八耻”中提到见利忘义为耻，这是对传统的继承。

“先义后利这个原则，自古到今都是一样的，但是时代不同，义的内容也就不同。”他说。

钱逊认为从中国现在的道德状况来看，较之以前，改革开放后人们的思想解放了，个性发展、个人与集体关系都有了进步，但也存在问题，比如只顾个人利益不顾社会利益，只顾利益不顾法律道德，腐败、作假、作弊比以前严重。

他说，“八荣八耻”是针对现实问题提出的，比2001年提出的公民道德建设纲要更加具体。

八荣八耻是党员干部的道德座标 篇3

加强道德建设，应当首先从党员干部入手。党员干部是公共权力的行使者，是人民群众利益的代表，他们的言行举止对社会的影响最大，加强道德修养也最为紧迫。《大学》中曾说，“修身，齐家，治国，平天下”，把“修身”为人看成封建时代为官治国的最起码的资格。修身其实就是一种道德修养，治政先治身，这是为官为人古今遵循的规律与真谛。制度永远都是有漏洞的，特别是在新旧体制交替的过程中，体制、机制和制度的空隙还很多，党员干部手中的公共权力能够带来的个人利益诱惑也很大。抵御诱惑，关键要依靠道德自律。而这也恰恰解释了为什么“清官”题材的影视作品能够引起社会大众的关注。

道德建设有很多方面，但我认为，胡锦涛同志提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观应该成为党员干部道德建设最基本的内容。“八荣八耻”是对人民群众在新的历史条件下的道德标准的具体概括，也是为人的基本准则。知荣辱后辨是非，党员干部只有牢固树立何为本文来自文秘之音，海量精品免费文章请登陆 查看荣何为耻的基本道德座标，才能确保公共权力按照人民期望的轨迹行使。网上一篇文章中说过一个关于“锁”的例子。家有黄金万两，无人看护亦无锁把门，则取之者甚众；有锁把门，唯贼取之。文章说，同样是没有人看管，但一把锁却减少了很多人犯罪的可能，可见之重要。党员干部不是圣人，而知荣辱的道德观正是他们心中的一把锁，对于大部分党员干部来说，这把锁锁住了非分之想，锁住了颟顸之心，锁住了贪墨之手。

八荣八耻与传统道德 篇4

这“八荣八耻”在当前确实有很强针对性，应该作为每个青少年的信条来奉行。我们是社会主义国家，社会风气是社会主义文明程度的重要标志、是社会价值导向的集中体现。树立良好的社会风气是广大人民群众尤其是青少年的强烈愿望。

“八荣八耻”分清了什么是善恶美丑，坚持什么，反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，不能好事不香坏事不臭；体现了社会主义先进文化的内涵，它充分发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用；倡导了社会主义基本道德规范，有利于促进良好社会风气的形成和发展；赋予了青少年新的人生信条，有利于带动青少年树立社会主义荣辱观。

这是在关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题中提到的基本道德规范之后的发展和进步，基本道德规范提出了社会主义精神文明的重要内容，爱国守法，名礼诚信，团结友爱，勤奋自强，敬业奉献，这次总书记结合时代特点重提社会主义荣辱观，是时代的需要，也是人民的需要。我们不应该把这种精神文明的建设看成了宣传的需要和政治的需要。

今天经济的飞速发展给我们带来了巨大的物质财富，同时，也使我们在经济的快车道上感到目眩，应不暇接，无所适从。有的人不能坚持革命战争年代战斗精神，在糖衣炮弹下失去了方向。有的人认识不清问题的是非，就自然而然倒在了对手的怀抱。很多人一脸本文来自文秘之音，更多精品免费文章请登陆查看茫然，面对繁华的世界没有辨别的能力，只能跟着别人的后面跑。这种情况的出现是物质建设和文化建设出现畸形的表现，也是社会发展过程中不平衡的表现。

随着我国经济水平的提高，全党全国上下正在围绕建设社会主义和谐社会而奋斗，在坚持以人为本，科学发展观的指导下努力构建和谐社会，和谐社会不仅仅是物质，政治更是文化的和谐。社会是由人组成的。要和谐社会，首先要做到人的和谐。人的和谐就是要原创文秘网站:文秘知音求人自身素质，文化，修养等提高。社会主义的荣辱观更大层面是从人的内心修养角度着眼，从文化的角度的来建构人的发展是抓住了问题的关键，因为构建社会主义和谐社会不是一朝一夕的，需要几代人甚至更长时间，所以要实现这个宏伟的蓝图，必须从根本上着手。

在当今的国际环境中，一些别有用心的国家总是拿人权，法治等作为借口干涉我国内政，胡言乱语，指责我们大国威胁，不了解我国国情，对我们的社会主义现代化建设进行阻挠。我们在建设社会主义的过程中不断加强法治，坚持有法可依，有法必依。决不姑息和放纵不法分子对社会主义建设的破坏，同时坚决打击危害社会建设和国家安全以及企图分裂国家的行为。但是，在加强法治的同时，我们坚持以人为本，以德治国。要以德治国就要对全体人民进行社会主义道德教育，中华民族是古老的民族，有着几千年的文化底蕴，丰富的历史文化是我们进行以德治国的先天优势，所以今天的社会主义荣辱观就是传统文化的提炼。

这是总书记社会主义荣辱观提出的时代背景，简称八荣八耻，中国共产党作为执政党，从政治的角度来考虑，是为了治国安邦的需要，从社会的角度来考虑则是社会精神文化发展的需要。中国共产党是中国人民和中华民族的先锋队，走在时代和历史的前列，高原创文秘网站:文秘知音瞻远瞩，更远的是从社会前进的角度来考虑。所以这不是意识形态的灌输，更不是思想的限制，可以说，无论是由哪个党派，哪个组织提出来都会被接受，我们党有这方面的优良传统。这是为了防止个别人对社会主义荣辱观的误解而说明的。

理论的产生一经应用与实践就会带来巨大的力量，八荣八耻，落实到具体行动上，不能停留在口头上。尤其是青少年朋友，这一群在今天高速发展的过程中真是找不到方向，很多人不能在现实的此岸找到出路，而走向了理想的彼岸，这些在大学生中更是屡见不鲜。还有一些人则是把他人送到了彼岸以寻求解脱，这更是一种疯狂。所以用加强思想道德的教育是一种本文来自文秘之音网，在百度中可以直接搜索到网络站标本兼治的途径。在学校的教育过程中改变传统的重分数轻素质，重现实轻理想，重知识轻文化的教育。学校是我们青少年朋友成长的乐园，不要让我们的青少朋友还没遇见对手就没自己打败了。

我们各行个业的同志，在经历了改革开放的洗礼，思想和观念更加成熟，要在成长的过程中再接再厉，迎难而上。现在我们面临改革的转型时期，能冷静沉着应对突发困难，在提高自身学习知识文化的同时，加强自身免疫能力的培养，紧紧团结在党中央周围，为建设社会主义和谐社会而不懈努力！

我们的党员同志，还有我们的 领导干部，更要加强自身免疫能力的培养，增强防腐拒变和抵御风险的能力。坚持三个代表，高举邓小平理论的伟大旗帜，把建设社会主义和谐社会的历史使命贯彻到底！

八荣八耻与传统道德 篇5

全国人大代表、济南军区副政委陈章元，全国政协委员、解放军军械工程学院原院长张卓认为，总书记提出的社会主义荣辱观，涵盖了爱国主义、社会主义，以及中华民族文化的行为规范和道德要求，对于引导人民，尤其是引导青少年明辨是非，培养(本文来自文秘之音，更多精品免费文章请登陆查看)良好的社会风范，具有重大意义。让中华民族的传统美德和社会主义的道德规范在所有官兵的头脑中扎下根，对于推动部队的思想政治建设，确保党对军队的绝对领导，有效履行新时期我军的历史使命具有重大意义。军队院校要把荣辱观教育列为思想政治教育的重要内容。

全国政协委员、北京理工大学祁载康教授和全国人大代表、中央司法警官学院党委书记王恒勤表示，大学生正处于人生观、世界观形成的关键时期。高等教育领域要认真贯彻落实总书记的这一论述，把握其实质，使荣辱观教育占领课堂教育的阵地，成为大学生思想政治工作的重要内容。

中国科技馆馆长王渝生委员说：“‘以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻’，作为一名科普工作者，这句话我感触尤其深刻。”他说，近几年，我国对青少年思想道德建设抓得比较紧，但是不讲科学的现象仍然存在。了解自然规律、尊重自然规律，我们就要反对封建迷信，反对愚昧无知，反对蛮干瞎干。

“现在有的孩子比吃、比穿，比谁的父母官大，却对父母、对周围的小朋友漠不关心，这样怎么谈得上爱祖国？”安徽金寨县副县长司敏代表表示，我们要引导孩子从身边小事做起，树立良好的道德观和荣辱观。

上海文化广播影视管理局艺术总监马博敏委员说，培养青少年的道德意识，教师和家长要以身作则，我们的艺术家也要认真思考，如何才能奉献更多寓教于乐的作品给青少年。

安徽省政协副主席俞祖彭委员说，道德建设不要遗忘农村留守儿童。他们正值思想启蒙和人生观初步形成的关键时期，缺乏父母和家庭的关爱，对他们的成长不利。孩子将来是建设社会主义新农村的主力军，基层党组织、村委会和学校有责任关心他们，使其健康成长。

据新华社电 中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛4日下午在政协民盟民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话，在两会代表委员中产生热烈反响。大家纷纷表示，胡锦涛讲话中提出的“八个为荣、八个为耻”，全面阐述了树立正确价值观的具体要求，对明确是非、善恶、美丑界限，推动形成良好社会风气，具有重要的现实指导意义。

邓伟志委员说：“没有规矩无以成方圆。构建社会主义和谐社会一定要有规范，在道德领域，无论是坚持什么、提倡什么，反对什么、抵制什么，都要旗帜鲜明。”

荣丰集团董事长王征委员说，改革开放以来，我们取得了举世瞩目的成就，但在向市场经济转轨的过程中，一些传统道德、传统思想观念也受到了冲击。胡锦涛总书记讲话高屋建瓴地提出了“八荣八耻”，具有可操作性。我们要用以对照一下自己的(本文来自文秘之音，更多精品免费文章请登陆查看)言行，真正做到弘扬真善美、摒弃假恶丑。

中国科技馆馆长王渝生委员说，近几年，我国对青少年的道德建设抓得比较紧，连续出台了一些措施。但是迷信现象、不讲科学的现象仍然在一些领域大量存在。“我们要反对封建迷信，反对愚昧无知，反对盲干瞎干。”

八荣八耻赋并序 篇6

夫子曾道，不歌而诵谓之赋；扬子亦云，诗人之赋丽以则。千年华夏，万古诗国；前贤之教备在，后辈岂敢忽焉？八荣八耻之观念，风传九州；五音七律之歌行，咏诸四海。当今之世，和平与发展共舞；放眼寰球，和谐与求同齐翔。乾坤激荡，竞争之潮淘尽英雄；天地正气，荣辱之声雷鸣万钧。和谐时代，先进文化为必要任务；小康社会，荣辱观念为重要条件。有荣有耻，人方无小人邪行；知荣明耻，国乃有大邦古风。建民族精神之脊梁，树华夏儿女之国魂，微夫社会主义荣辱观，岂有亿万尧舜生中华？故不揣冒昧，斗胆作赋，为宣讲“八荣八耻”之前驱，期在抛砖引玉。是为序。

岁在丙戌，时为仲春；天风和畅于上，两会召开于此。胡总书记宏论荣辱，华夏儿女心明妍媸。八荣炳耀如明星闪烁，指引前行；八耻所指似警钟长鸣，指示禁区。天清地宁，赖此为魂；国泰民安，有耻且格。改造民魂，旧貌新颜相替；培育民智，何荣何耻当知。不意有客来于远方，讶见吾土之风天地同春；私怪华夏之人笃厚依然。一再思之，有所不得，求说于聂子。聂子初以才学菲薄而辞之，然客子激之曰：“聂氏三耳，听天、听地、听时代潮声”，焉能置身于荣辱大事之外，仿姑射山之飘渺仙子乎？聂子自思：有道君子，有以德我，宁无一说，以求教于当世之高人邪？由是放胆而论，其文曰：

原夫八荣之首，首标夫爱国之大义。炎黄子孙，当知千秋家国，以大局为重；龙族传人，务晓万里江山，皆育英之园。有国有家，家国本为一体；无国无家，有家亦无宁日。百川朝海，东海乃有洋洋壮观；万民归国，祖国方有煌煌风度。爱国者，爱华夏民族之家也；叛国者，为神州儿女公敌也。三皇五帝，九鼎虽迁，文明以迄于今；秦皇汉武，三公屡变，文武风流不绝。若斯滚滚岁月，悠悠往事，皆为一姓之荣辱而生灭变幻，岂有万姓氏之福祉而忧乐关心？喜而今，帝王时代不再，民主思潮盛行。看我共和之四海之内，五十六朵民族之花，绽放于东方世界；爱我中华之九州之间，十三亿位天之骄子，欢呼于祖国盛世。

至若服务人民，乃民本时代之所必需。天生为人，人必有群，有群自成群伦；民为邦本，本固邦宁，邦宁自能民阜。人民乃历史主人，造化大千世界；为民乃现实所需，达成美好愿景。古有神农氏，为民寻药，试百毒之草；今有孔繁森，爱民入藏，捐七尺之躯。前代已逝，来者可追，千秋风流，忧先乐后范文正；高山仰止，流水知音，百代过客，瘦我肥人周恩来。民之所趋，势似燎原；民之所苦，急甚倒悬。天地人和，方成大事；以人为本，以民为根，方能协同百姓，造福万邦也。

斯则有国有家者，尚需崇尚科学；惟崇尚科学、笃好文明之士，方能开物成务、建国承家。如此时代，使无知识，无异于暴虎冯河之士；而今以后，违背科学，必同于盲人瞎马之列。以勇济世，无谋相资，则永无成功之境界；临人无智，处世不当，则长处黑牢之限制。神权时代，一去不返；理性社会，一新耳目。科学为无冕之素王，天下影从；愚昧为无明之暗弱，寰宇驱逐。然古今之大势，不平衡、不同步、不顺利者，常见于前进之过程中，故有螺旋式上升、波浪式前进之妙喻也。故不时睹及沉渣泛起，光怪陆离；臆说纷纭，惑人心智。幸有斗士继起，拍案作文；执如椽之大手笔，破歪理之迷魂阵。有理有据，破立相兼，乃得拨开伪科学之云山雾罩，重见真科学之柳暗花明。

然则，有此为天下之大志，为人民之夙愿，爱科学之心态，尚需济以勤苦之努力。 “饱食终日，无所事事”，夫子亦难以教之； “一日不作，一日不食”，禅师亦无由自恕。吾土吾民，尝以勤劳著称于世；此前此后，皆以敬业为人所重。墨家巨子，摩肩接踵，走遍天下，不辭劳苦；时氏传祥，走街窜巷，挑粪世间，不以自卑。前人榜样无数，后生可谓幸矣；兢兢业业敬业，克勤克俭持家。苟能如是，则人勤苦而业精进，业精进而成明德也。天下之事，无所谓难易，只论乎为之与否；人间之事，无所谓成败，只问其勤之与未。苟如是，则世间无不圆满之人，三界无不圆满之业也。

闻聂子之语至此，远方客子慨然有应，曰：“子之论妙矣哉！然则，阁下可为我片言以穷其理，一语以概其要乎？”聂子循循焉，告曰：“此四荣耀，即爱国、为民、好学、勤劳之事也；此四耻辱，即叛国、贼民，愚暗，淫逸之过而已也。”客子问曰：“然则，八荣八耻之事尽诸？”聂子有曰：“否，非若是也。犹须进而言之也！”

若乃前列荣辱之后，当继之以团结互助、损人利己之荣辱为说。团结意味力量，分裂导致乏力。力量集中，可成排山倒海气势；力量涣散，则有土崩瓦解局面。愚公一人之力，不能损魁父之丘；船工众人之桨，可渡黄河之川。一方有难，八方心齐而相助；二人同心，万夫执械亦莫敌。反是，则为丈人折枝亦不能够，则吹灰翻掌亦不能为；盖人无团结之斗志，则无凝聚之精神；国无团结之气象，则无凝聚之民心；无民心，则天下之势去也，无精神，则百姓之力去也。天下势与百姓之力，毫不神秘，操之在我，成于团结心之有无而已矣！

团结为和家之本，诚信为待人之要，是故前者甫言团结为荣、损人为耻，此即言诚实守信为荣、见利忘义为耻。人之为人，以其言语别于禽兽；人言为信，以其诚信尊为灵长。君子一言九鼎，重至驷马而难追；霸主千乘之国，轻于一言之堪信。言而有信，诚中而复形外；言而无信，自欺兼以欺人。坚守约定，尾生君一何无畏，传下汗青美名；毁约背信，国民党几年内战，扰乱历史进程。有信者，天下信之；无信者，天下弃之。有信者，一本而万利；无信者，事费而功微。诚信好义，君子之所当为；背信弃义，凡人皆所不齿！

法治时代，人人皆应有纪有律有规范；依法治国，事事皆需遵情照理而合法。法如鉴湖之水，平坦无私；律如暗中之神，公正无蔽。以法为令，则以刑止刑，刑乃渐止；以法为轮，则以德为轴，德乃完善。苟无法规，则万民无所辨是非；设废条令，则四方无所别功过。无法无天，人人皆必无自由可言；有规有矩，事事皆当有章法可依。一人不依法行事，则一人事乱；一乡不依法行政，则一乡政荒；一国不依法治国，则举国若狂，恰如川剧之锣鼓声声：“且狂，且狂，且、且狂”矣！当是之时，则神州陆沉，武夫当国；华夏涂炭，人民遭殃。由是可知，遵纪守法，维护稳定大局，为我人之所必需也。

客子闻听至此，起座而泫然，曰：“神州大地，沧桑变化，华夏人民，荣辱鲜明。今日听君之言，若大梦初醒，悠然而明；良有所以、雅有所慨。敢问此三荣辱之为说，可有一言半语隐括乎？”聂子曰：“提纲者，为陈烦言之所必要，君之所问，亦余之所欲言者也。盖此三荣辱，团结互助乃言家庭生活，诚实守信乃言职业生活，遵纪守法乃言公共生活。此三者以前四荣耻为基础而有深化，是践行荣辱观者之所当知也。”

七荣七耻，已具文于前；艰苦奋斗，且把盏道之。社会主义伟业，奋斗而来；初级阶段国情，艰苦应当。伟人雄才，画就七彩云梦；人民努力，尚需百年苦干。自古纨绔少男儿，从来英雄多磨难。千磨万击，坚韧如初生之牛犊；千锤百炼，培养其英雄之本性。真心英雄，方能经大劫难；天地男儿，自不怕苦熬煎。骄奢淫逸、酒池肉林，商纣王须臾亡国；苦心经营、卧薪尝胆，越勾践十年兴邦。不惧枪林弹雨，共产党廿八年推翻三座大山；不怕血雨腥风，众先烈整八载扑灭无数狼烟；不畏漫道如铁，党中央再一次弘扬长征精神！如是中华，苦心营谋，何方可化身千亿，漫山草木皆斗兵！

聂子言及此，远方客子颔首笑曰：“得之矣，得之矣！昔日梁任公先生尝恨于我华夏被人目以老大帝国之称号，而今践行八荣八辱之中华大地触处生春，步步生机，全然成为与天不老之少年中国也！敢问兄台可有一言，以缀赋末，歌以咏志乎？”

聂子起，以七律一首送与远方客子，其辞曰：

荣辱变迁闪念间，

朝夕生灭心头旋。

九天春雨降八句，

句句催芳开璨然。

明辱知荣心花放，

神州处处笑语欢。

昌明盛世惊宇宙，

舜日尧天现人间。

八荣八耻征文 篇7

八荣八耻征文--践行社会主义荣辱观从我家做起

八荣八耻征文--践行社会主义荣辱观从我家做起

子降临到世上，做父母的就不仅要养育他，还要教育他。家庭教育具有学校教育、社会教育不可替代的重要地位。我觉得要将孩子培养成一个对国家有用的人才，必须教育孩子做一个有爱心、有责任心的人，做一个独立自主、文明的社会人。胡锦涛总书记在政协民盟民进联组会上关于社会主义荣辱观的讲话，为新形势下加强和改进未成年人思想道德建设提供了精神引导，为广大青少年健康成长树立了价值标尺。那么，家长应如何担当起家庭教育的神圣职责

呢？ 首先，家长应以身作则，尽量给孩子创造一个良好的软环境。让孩子吃得好、穿得好，这仅仅是物质的生活环境。我们需要给孩子提供的是具有满足孩子生存需要、求知需要、心理发展需要和爱的需要的全功能的家庭环境。在家庭教育中，我认为最重要的是大人一定要以身作则，言而有信。示范是最好的语言。我们要求子女多读书，读好书，自己就必须经常手不释卷。有的家长逼着孩子读书，自己却与麻将老k为友，这样的环境中如何教育出一个爱读书的孩子呢？有的家长出口脏话连篇，又如何培养出孩子文明礼貌的言行呢？身教重于言教。俄国著名教育家、列宁夫人克鲁普斯卡娅说过一句话：“家庭教育对父母来说，首先是自我教育。”家长的一言一行将给孩子留下深刻印象。所以我们大人一定要规范自己的行为、礼貌用语、文明行为。我们要给孩子耳濡目染的是健康的心灵。另外，答

应孩子的事情就一定要做到，做不到的事情就不要答应。这也是做人诚实守信的原则。真遇到什么特殊的原因一定要和孩子讲明道理。第二、培养孩子良好的生活、学习习惯，文明从小事做起。

文明行为要从自己做起，从小事做起，要让孩子知道是非、善恶、美丑。并把这些观念、意识内化为道德操守，转化为行为习惯。为了保持公共环境整洁，胡棋昱会拿着废弃物跑老远找到垃圾桶才扔掉。其实平时生活中的点点滴滴都可以贯穿对孩子社会主义荣辱观的教育。比如说以辛勤劳动为荣，在孩子看来就是我能够帮助家长做家务，在学校能够主动捡拾垃圾，能够主动打扫卫生，这些都是小而实，和孩子生活很贴近的事。

胡棋昱从小就爱听故事，我们大人在看书，他就在一边看儿童杂志，可能孩子现在爱看书的良好习惯源于小时候我们就培养他崇尚科学、崇尚知识吧。昱昱

很爱提问，无论走到哪里，总有问不完的问题。我总是用浅显易懂的语言回答他，但是也常常会遇到答不上来的时候，这时我就鼓励孩子去查资料，看书、查电脑等。孩子通过自己努力找到答案，体会到了成就感，也激发了孩子学习的兴趣和探索的积极性。为了培养孩子独立学习、自己负责的好习惯，上小学后孩子每天放学的第一件事情就是做家庭作业。不用大人催，他非常自觉地习惯成自然了。因为他很明白，学习是他自己的事，作业必须完成，早点完成早点可以玩。每天，我都会抽时间和孩子交流，让孩子说说今天学校里有什么有趣的事，回顾每天所学知识。胡棋昱最乐意当小老师了，现在经常用所学的剑桥英语考我，还经常给奶奶布置作业，每周六定期给奶奶批作业。出题、辨析又是一种知识的运用，在给奶奶批改作业的过程中孩子温故而知新。这样，不光激发了学习兴趣，还会发现问题，理解也更深刻了。孩子体会到了学习过程的

快乐，体会到了成功的快乐，获得充分的自信。第三、构建和谐家庭，让孩子快乐成长。我们的宗旨是让孩子在快乐中学习、在快乐中成长。工作之余，我们尽量抽时间多陪陪孩子，节假日带孩子出去旅游，双休日带孩子爬山，晚饭后带孩子去广场散步等等，让孩子感受到父母对他的关爱。一个人连身边最亲的人都不爱，怎么会爱人民、爱祖国呢？我们经常会带孩子一起给长辈买些礼物，尽量抽时间去陪陪老人，营造和谐的家庭氛围。耳濡目染，胡棋昱非常孝敬我们，很会体贴人。记得有一次我病了，他给我量体温，又是端水又是拿药，还热牛奶给我喝，照顾得非常周到，着实让我感动了一阵。

除此以外，我们还鼓励孩子自主学习，积累生活经验，培养各种本领和能力。例如双休日让孩子自己制定计划，我们仅仅提醒他制定计划时要注意动静结合、劳逸结合、游戏学习相结合、室内

八荣八耻（本站推荐） 篇8

八荣八耻

3月4日，胡锦涛在看望出席全国政协十届四次会议的委员时指出，在我们的社会主义社会里,要引导广大干部群众特别是青少年树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。胡锦涛总书记提出关于“八荣八耻”的讲话，对引导全社会遵守基本的道德规范，为我们特别是青少年树立正确的世界观、人生观、价值观提供了一个准绳。它 既是对中华民族传统道德的精辟概括，同时又赋予其鲜明的时代特征，乃传统美德和时代精神的有机结合。“八荣八耻”，高屋建瓴，在真善美与假恶丑之间划出了泾渭分明的界线。是辩证唯物主义世界观、价值观和人生观的生动体现，也是匡正当前从政道德、社会道德、社会风气的重要指导原则。在社会主义精神文明建设进程中，具有里程碑式的重要意义，对明确是非、善恶、美丑界限，推动形成良好社会风气，具有重要的现实指导意义。为此学校要求各部门 在德育建设中，突出开展社会主义荣辱观教育，把“热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗“作为师生的人生准则。

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

2006年3月14日

教育部部长周济：“八荣八耻”要引入课堂

“要把社会主义荣辱观引入教材、引入课堂、引入学生头脑，在课堂教学的主阵地、主渠道教育中突显社会主义荣辱观教育。”昨天，教育部部长周济在参加“教育系统学习贯彻胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要讲话”座谈会时强调，要遵循青少年学生思想品德形成的规律，把社会主义荣辱观的基本要求与学生的受教育程度和认识水平结合起来。

昨天，北京市大、中、小学的教师和学校领导代表、长期从事青少年思想道德教育研究的专家学者参加了由教育部和中共北京市委教育工委、市教委联合召开的座谈会。北京市委常委、教育工委书记朱善璐指出，要让广大师生了解“八荣八耻”的内容，有关部门正在制作条幅，让它走进课堂，成为学生新的座右铭，还要创作琅琅上口的童谣，让它广泛流传。(记者韩娜)

读《八荣八耻》有感 篇9

知荣明耻，从我做起

——读《八荣八耻》有感

现在，有些社会风气十分不好。我们迫切需要建立新的荣辱观，胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”恰恰是这个时代所需的。

荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。我们应该知道什么是光荣？什么是耻辱？而最能表达这个新时代社会主义荣辱观的，就是我们今天所常提到“八荣八耻”。我们可以用八荣八耻来衡量一个人行为的道德价值尺度，用八荣八耻来当一面镜子。以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。热爱祖国是每个公民的义务，我们应该牢固树立祖国的观念，坚持祖国利益高于一切。我们每次面对鲜红的国旗，自豪是从心底自然而然地发出的，可见，我们的爱国思想已经根深蒂固的种在我们的骨子里。听说过这样一个故事，有一个特务，做了不少危害祖国的事情。有一次，他在飞机上去执行任务时，看到自己祖国的国旗，突然泪流满面地跪下。他觉得对不起自己的祖国，他很愧疚。可见，我们每个人都有一颗爱国的红心。热爱祖国这是义不容辞的。

以服务人民为荣、以背离人民为耻。“为人民服务”，这是毛主席提出来的，为人民服务是我们党永恒的宗旨。“为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫

人民的人去死，就比鸿毛还轻”毛主席这段话，说的对极了！一个为人民服务的人，人们会对他很尊敬。会让活着的人肃然起敬，会永远被人民记住。相反，背离人民，会被人们所唾弃。以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。要想使国家富强、人民富裕，惟有相信科学、崇尚科学。现在，相信科学的人们越来越多，因而世界更加美好，悲剧极少发生。崇尚科学，要求我们认真学习，懂得科学知识。但如今，仍然有许多人装神弄鬼，封建迷信。真的有神存在吗？没有吧，与其信神求神，还不如靠自己努力。

以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。劳动能提高社会价值，能使身体健康，心灵纯净。人的文化思想等，都是来源于劳动。好逸恶劳不仅不能增加社会财富，反而浪费社会资源，破坏可持续发展，污染社会风气，违背社会公德，这不仅与“光荣”二字毫不沾边，而且是可怕的、可悲的、可耻的，应坚决予以制止或依法取缔。

以团结互助为荣、以损人利己为耻。团结就是力量，这会使我们的民族更有凝聚力，更强大。只有这样，我们国家才会得到更好的发展。损人利己，这向来是被别人所讨厌的。我们不仅不应该做，而且应该坚决抵制这种思想。

以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。诚实守信就是不撒谎,不虚伪,讲信用,表里如一,说到做到。诚实守信是一个人最基本的道德要求，一个不诚实守信的人,最终只会落得一个害人害己的下场。一个缺乏诚实的社会，是够不成和谐美好的社会的。

以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。遵纪守法是公民应尽的社会责任和道德义务。每个公民应该懂得遵纪守法的重要性、必要性，做到明纪、知法、守法，推动法治建设和社会和谐。而违法乱纪，会使整个社会变得动荡不安。

以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。艰苦奋斗有助于我们保持清醒的头脑。有些人甚至认为艰苦奋斗过时了,骄奢淫逸是时尚,是本事,是荣耀。有这样的想法是错误的，可耻的。

现在的社会，许多的传统都被推翻。不好的传统确实不应该要，这种现象很好。但也导致许多的是非颠倒，有益的传统也被推翻，人们丧失了基本的荣辱感，不少人越来越缺乏公共意识。诚实守信、见义勇为、艰苦朴素、遵纪守法等等是不容臵疑的崇高价值。可越来越多的人没有了这些好的美德。

思想汇报：八荣八耻 篇10

敬爱的党组织：

古人云：礼义廉耻，国之四维；四维不张，国及灭亡。知耻而后勇，是非、善恶、美丑的界限不能混淆，否则社会就无法达到和谐。最近我又抽空阅读了《八荣八耻》这篇文章，它围绕社会主义市场经济条件下执政党的建设问题，运用辩证唯物主义观点，提出了为什么要加强党的建设，以及怎样加强党的建设这一根本性问题，进行了深刻的分析，做出了严肃而明确的回答。它精辟地阐述了社会主义荣辱观的深刻内涵，汲取了时代的精华，引领了时代的风尚。使我对党的认识有了更深层次的了解，提高了政治理论水平，端正了入党动机。

“八荣八耻”的重要论述，涵盖爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了中华民族传统美德和时代要求，反映社会主义世界观、人生观、价值观，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，是马克思主义道德观的精辟概括，是新时期社会主义道德的系统总结，是以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观的重要组成部分，是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。

自古至今，“荣辱观”的论述始终贯穿于中国道德文化体系的发展过程。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”、“礼义廉耻，国之四维”、“不知荣辱乃不能成人”等名言警句，说明“荣辱”的价值判断对于中国人的立身行事有着重要的影响。我们每一个人都是中华文化传承的载体与主体，每一个人的言行举动都与自己的荣辱观紧密相联，都表明了一个民族的精神取舍。因此，树立社会主义荣辱观具有重要的意义——是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。我们要把“八荣八耻”作为自己的道德标尺，以此规范言行，砥砺精神，使自己的思想道德素质与整个社会的思想道德建设融为一体。

我国坚持以经济建设为中心。一方面要搞改革，搞开放，搞现代化建设，一方面要坚持四项基本原则，高举共产党理论伟大旗帜，坚定地走有中国特色的社会主义道路。党中央还制定了“两手抓，两手都要硬”的方针。但是，从经济的和社会的实际生活中可以看出，在建设有中国特色社会主义的进程中，随着我国社会主义市场经济的发展，在党内出现了一些不良思想倾向。尤其是当代大学生党员，对事物有着自己的思想和看法，但是由于社会阅历有限，对很多问题的认识还处于模糊状态。许多大学生党员都以比尔·盖茨、李嘉诚等作为自己的偶像，而把雷锋、焦裕禄等冷落在一旁。由此可见，市场经济浪潮中，拜金主义思想对大学生党员的冲击。还有些党员认为自己辛辛苦苦工作却只拿很少的工资，就开始有所动摇了。生活条件一好，人们往往就会忽略自己思想上的警惕。在这种情况下，就需要我们认真的分析这种情况发生的原因，对症下药，加强我们党自身的建设。

我国现实行的市场经济有其自身的原则，但我们并不能把这些原则解释为党内某些党员犯错误的原因。我认为，关键还是有一部分党员没有抓紧自身思想的建设。可以说我们现在的最大的敌人就是我们自己的欲望。要把“八荣八耻”的荣辱观作为党风廉政教育和廉洁文化建设的重要内容。广大党员要自觉对照“八荣八耻”，把践行社会主义荣辱观作为保持共产党员先进性教育的再深入、再升华，增强党组织的创造力、凝聚力、战斗力。

党需要新鲜血液，需要合格的、思想过硬的接班人。而在市场经济大潮和改革开放的冲击之下，很多年轻人的思想比较容易受到腐蚀。而我国的社会主义事业还需要很长一段时间的巩固和发展，还需要很多代人的共同努力。所以，必须坚持不懈的抓青年一代的培养教育工作，为社会主义事业培养坚定的青年马克思主义者。这也就要求高校切实抓好大学生们的思想教育工作，克服教育的中性化，把理论讲透，真正让学生学到东西。而且要充分体现出时代的要求，并与实际相结合，分析现实情况，让学生们真正地理解这些理论。自觉树立社会主义荣辱观，以先进典型的崇高精神和人格魅力为榜样，将使祖国未来的建设者更加符合时代发展的要求，为中华民族的强大与振兴积蓄力量。

以上就是我这段时间以来的思想汇报，请党组织考验我。此致

敬礼

汇报人：

警察“八荣八耻”演讲范例 篇11

如今，胡锦涛同志高瞻远瞩地提出了“八荣八耻”，是对社会主义荣辱观的重要论述，也是对马克思主义道德观的精辟概括。它体现了中华民族的传统美德和时代要求。象甘露般的春雨洒向一望无际的原野，滋润了高山大川，滋润了学校工厂，也滋润了全体公安民警的心田。

人民警察从事着特殊的职业，是人民群众心目中手执利剑、惩恶扬善的判官，他们一边与魔鬼搏斗，一边呵护着摇篮中的婴儿。因此，有人说警察一面是魔鬼一面是天使，我们不去推敲这句话的正确与否。其实魔鬼和天使之间仅隔着一道线，那就是社会主义荣辱观。

为什么这样说呢？因为人民警察每天与罪犯打交道，比一般人接触社会的丑恶现象要多得多，如果不加强社会主义荣辱观教育，势必导致道德底线的崩溃，作为人民警察荣辱观不清，就会法纪不明，就会贪赃枉法，跨过这道线，警察就变成了罪犯。

其实警察和普通人一样，有喜怒哀乐，有七情六欲，有劳累伤痛，有父母妻儿，更有数不尽的压力和烦恼，在领受着拥戴和鲜花的同时又常常遭受着误解和冷遇。一年365天，每天都能遇到365种人，365件事，躲在黑暗角落里的犯罪分子，不知道365天中哪天出来捣乱，随时都有可能威胁到公民的人身和财产安全。就在2006年1月的一天，治安支队＃＃＃等三名同志，象往常一样巡逻布控。突然，发现合骑一辆摩托车的三名男子行迹非常可疑，于是他们迅速呈战术队形进行果断截停。“同志，请出示您的驾驶证和行车证”。可谁也不曾料到，坐在后面的两名男子几乎同时从怀中掏出了匕首和手枪，一刹那，三名民警生死悬于一线，可他们顾不上多想，闪电般分头扑向三名歹徒。一场惊心动魄的搏斗，一场生与死的较量，就在街头上展开。刺向＃＃胸膛的匕首被死死的抓住；指向＃＃的枪口被牢牢地控制；另一名歹徒也早已被＃＃拿下。三名罪犯的抓获引来了围观群众的叫好与喝彩。后经审讯得知，三名歹徒系负案累累、在甘肃兰州杀人在逃的网上通缉犯，当时，正在跟踪并预谋绑架我市一集团公司的副总经理，是三名民警用自己的英勇无畏换来了他的阖家之欢。所以说，警察一年365天中必须要有365天睁大双眼。为了情侣们甜蜜地把手牵，为了午夜的酣睡声不断，为了孩子拥有纯净的蓝天，我们愿意，我们愿意炼就钢铁般的意志和永不疲倦的强健体魄，向人民群众交上一份份满意的答卷；在物欲横流的大潮中，用生命吹涨着正义的风帆；在灯红酒绿的花花世界里，用肩膀撑起湛蓝、湛蓝的天。

我们相信，全局上下几千名民警都能自觉自愿地学习社会主义荣辱观，真正把“八荣八耻”的口号叫响警营，把社会主义荣辱观的具体内容落实到行动上,体现在工作中。用实际行动证明，只有以牺牲奉献精神作为职业操守，才能真正做到全心全意为人民服务。

我们深信，只要每一位民警都能投身于学习“八荣八耻”的热潮中，把“八荣八耻”融入到我们的日常工作、学习、和生活，就能够自觉坚持和发扬优良传统，知荣辱、树新风，抵制不良行为，切实做“八荣八耻”的宣传者和践行者。

教师“八荣八耻”学习心得 篇12

——“八荣八耻”学习心得

孟子云：“无羞恶之心，非人也”。古人说：“民无德不立，政无德不威”。有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。无论对一个人来说，还是对一个民族来说，道德都是其长足发展的根基。然而在当今社会上，唯利是图、弄虚作假、贪图享乐、重利而轻义、万事以己为先等不良风气却流行一时。这说明一些不健康和不文明现象，拜金主义和极端个人主义等还大有市场。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了极大的冲击，损害了社会风气，也影响了经济社会的健康发展。同时也警告我们，中国的集体道德底线在接受着严峻的考验。更令人担忧的是，这些不良思想很容易影响我们的孩子。青少年是祖国的希望和未来，他们担负着实现中华民族伟大复兴的历史重任。教育好我们的后代，塑造他们完美的灵魂是我们教育工作者义不容辞的责任和义务。而胡(本文来自文秘之音，更多精品免费文章请登陆查看)锦涛总书记提出的社会主义荣辱观，给我们教育学生提供了方法和指明了方向，通过认真的学习，我充分认识到它的重要意义，作为一名教育工作者，我们的任务是如何将荣辱观渗透到教育教学过程中，培养具有正确荣辱观的学生。

如果说教师的人格力量是一种无穷的榜样力量，那么，教师的品行是成功教育的原动力。教师自身的良好形象，是无形的教育资源，潜移默化地影响着学生，也是形成教师凝聚力、亲和力的重要基础，是学生形成正确价值观的重要一环。因此，作为人师，我们必须首先提高自身的思想道德修养，真正地认识“荣”与“耻”的深刻内涵，形成正确的荣辱观，这样才能培养出具有高尚道德品质的栋梁之才。

荣辱观是对荣与辱的根本看法，“荣”指光荣或荣誉，“辱”指耻辱。中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清……无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。新中国成立后，张思德、雷锋、焦裕禄、孔繁森等一批批优秀共产党人，以自己的生命为我们讲述着一段段感人的故事。他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无私奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。我们教师不仅将这些感人的故事记录下来讲给学生，而且要通过这些感人的事迹认识我们自(本文来自文秘之音，更多精品免费文章请登陆查看)己，找准我们的位置，重塑自我灵魂，提升自己的思想境界。认清热爱祖国与危害祖国之间，服务人民与背离人民之间，崇尚科学与愚昧无知之间，辛勤劳动与好逸恶劳之间，团结互助与损人利己之间，诚实守信与见利忘义之间，遵纪守法与违法乱纪之间，艰苦奋斗与骄奢淫逸之间的荣辱界限。形成真正科学的价值观和人生观，才能做到师德似雨露，润物细无声。

在对学生进行品德教育时，我们不能只是口沫横飞地对他们宣讲“辛勤劳动”、“团结互助”、“诚实守信”等口号，因为这样的语言太苍白无力，使学生既在认识上形成很大的误区，又很少落能实到行动中。最好的方法是教师以自己的行动为学生作出榜样。教师身体力行，自觉节约每一度电、每一滴水、每一张纸，随手拾起掉在地上的纸屑，在食堂打饭时与学生一起排队……这些事情看起来都很不起眼，但正是这些看似很不起眼的小事，成就了教师的威信，彰显了教师的道德修养与人格魅力，并潜移默化地影响着学生。这些做法也许比严厉的批评和训斥更能让学生信服。

本学期学校开展了诚信教育活动，这正与胡锦涛总书记提出的“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”暗合，这就证明了我校教育理念的正确。我个人认为这次活动既是一次对学生的教育，又是一次对教师师德的考核。要让学生懂得诚信，遵守诚信，教师必须先做出诚信的榜样。试想如果教师时常说谎，如何教育学生诚实守信；如果教师知错不认，如何教育学生知错认错；如果教师偏袒学生，如何教育学生公平处事；如果教师自私自利，如何教育学生无私奉献；如果教师争名夺利，如何教育学生朴实做人……太多的“如果”告诉我们，只有不断锤炼自己的人格方无愧于人师。

“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，在社会主义现代化建设的今天，我们仍然应把这千百年来的古训当作指引我们行动的准绳。学校无小事，处处是教育。教育是大事，可教师却应该从注意身边的小事做起，因为“小事情”维系着“大荣辱”。作为教育工作者，小事情上的失信行为，将会带来大事情上的不和谐，如果任其发展，就会对理想、道德产生不利的影响，带来思想上的混乱，甚至人格上的扭曲。这就必然对学生的思想成长造成不利影响。一个人的品德好坏往往决定他行事结果的正负。我们必须对学生负责，对教育负责，对祖国的未来负责。提高自身的修养，以培养学生健全的人格。