班级八荣八耻

班级八荣八耻（精选8篇）

班级八荣八耻 篇1

这一阵全国上下都在深入贯彻胡锦涛主席提出的在青少年中树立“八个为荣，八个为耻”的社会主义道德观，我们学校更是强调每个教师都要明确了解“八荣八耻”荣辱观的深刻内涵，然后把道德观的内容引入课堂、引入教材、引入社会实践活动等各个教育环节中，创建新的校园文化，潜移默化地对学生进行荣辱观的教育。号召孩子们从身边小事做起，从小处着眼，能明辨是非，分清善恶，识别美丑，争做一个合格的小公民。听着校长的指示精神，我的心里暗自高兴：这正是我们《绿色童谣我传唱》校本课程组的孩子们最拿手的。因此我马上修改我的备课内容，把编创“八荣八耻”新童谣放在这一课来学习。

一上课，我就开门见山，向孩子们提出一个问题“你认为什么是最光荣的事，什么是耻辱的事？”

小手如林，孩子们都争相回答我，“我做值日班长时，帮助老师管理班级的纪律，我觉得真光荣！最耻辱的是有一次妈妈让我去楼下送垃圾，我懒得去，结果妈妈很生气。后来一想我不应该那么懒，这件事我觉得很耻辱！”

“我觉得当一名军人最光荣！当汉奸最耻辱！”

“受到老师的表扬最光荣、得到激励章和喜报最光荣、诚实守信很光荣、帮助别人很光荣、劳动最光荣”

“为班级抹黑很耻辱、嘲笑别人是件很耻辱的事、浪费时间很可耻、不守信用爱撒谎很耻辱、偷别人的东西最可耻！”

还有一个孩子竟然能说出“种族歧视最可耻！”孩子小小的心里能知道种族歧视，我带头为他的见识广鼓掌。明了了孩子们的心中的荣辱观，我接着就给孩子们讲了胡锦涛爷爷提炼总结出的“八个为荣，八个为耻”的社会主义德育观，请他们在多媒体上学习胡爷爷的“八荣八耻”的德育观

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

我穿梭在孩子们中间，听着他们大声读着，两个小淘气边背诵边在玩着打花巴掌，玩得不亦乐乎。我的脑海里灵光一现，编创童谣的形式有了，就用孩子们喜闻乐见的拍手歌。孩子们都背诵下来了，我告诉孩子们用我们喜欢的拍手歌把自己理解的“八荣八耻”的内容编出来，这次编创是合作的形式，三四个人一组，一起合作编创，我也坐在孩子们中间，饶有兴致地听着他们在你一言我一语地编着，子鹏和钰彤还有语嫣三个小脑袋凑在一起，编得热火朝天，“你拍一，我拍一，八荣八耻是第一” 语嫣先开了第一句

“一和第一重复了吧？再想想有没有别的词？”

真的是三个小臭皮匠能顶一个诸葛亮，钰彤小眼珠一转，马上想出“八荣八耻要牢记！”我也和孩子们一起出着主意，选着合适的词语。接下来的编创就成了集体的活动，干脆我和孩子们一起说“你拍二，我拍二，”下面的孩子就你说这一句，我说下一句，最后大家一起商讨觉得哪个好，集体的智慧是无穷的，我和孩子们一起编到了“你拍十，我拍十”，我马上打在大屏幕上，和孩子们一起边玩打花巴掌边背诵，琅琅上口，好记易学。孩子们一会儿都能熟练演唱了。

“八荣八耻”道德歌谣

你拍一，我拍一，八荣八耻要牢记

你拍二，我拍二，为了祖国要出劲

你拍三，我拍三，铺张浪费要揭穿

你拍四，我拍四，做人不能自顾自。

你拍五，我拍五，好逸恶劳是耻辱

你拍六，我拍六，我们尊老也爱幼

你拍七，我拍七，崇尚科学属第一

你拍八，我拍八，诚实守信人人夸

你拍九，我拍九，法律法规要遵守

你拍十，我拍十，争做文明小卫士！

班级八荣八耻 篇2

一、以“八荣八耻”教育为契机, 保证党员学生发展质量

“八荣八耻”坚持了以为人民服务为核心, 以集体主义为原则, 以爱祖国、爱劳动、爱同学、爱科学、爱社会主义为基本要求。涵盖爱国主义、集体主义、社会主义思想, 体现了中华民族传统美德和时代要求, 反映社会主义世界观、人生观、价值观, 明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则, 是马克思主义道德观的精辟概括, 是新时期社会主义道德的系统总结, 是以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观的重要组成部分, 是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。

目前, 社会价值观多元化, 青年人, 特别是大学生的人生观、价值观容易偏离现实, 学生党员也不例外。同时, 学生党员发展工作中也存在一些不足之处。保证学生党员的发展质量, 是增强党组织战斗力和凝聚力、充分发挥学生党员在学生中的先锋模范带头作用的关键。因此, 大学学生党员的发展应以“八荣八耻”为指导标准, 保证学生党员的发展质量, 摆正学生党员的人生观和价值观, 保证党员的先进性。

1.加强对先进分子的思想教育。党支部要转变观念, 不能靠“坐等上门”来发展党员。要主动出击, 关心那些尚未提出申请但政治素质表现好、有培养前途的青年骨干。对他们进行“八荣八耻”教育, 形成社会主义荣辱观, 正确的人生观、价值观, 追求崇高的理性信念, 使之积极申请加入党组织。

2.对入党积极分子进行多方面的思想教育。除了向入党积极分子宣传党的路线、方针、政策和党的性质、任务和宗旨等党的基本知识, 提高他们对党的认识之外, 还可以通过加强“八荣八耻”的社会主义荣辱观的教育, 使入党的积极分子中动机不纯、目标理想不够远大的学生能及时转变思想观念, 真正成为共产党的拥护者。

3.加强对预备期党员的教育和管理, 要求以实际行动践行“八荣八耻”, 并以“八荣八耻”作为考察预备期党员的一项重要标准。

4.对在校的正式党员要从严要求, 勇于实践“八荣八耻”, 从要求做一个合格的共产党员提升到做一个优秀的共产党员的高度, 变消极、被动地接受、完成工作为积极、主动、创造性地完成工作。

二、发挥党员学生的先锋模范带头作用, 促进和谐校园建设

党员学生是学生中的先进代表, 应该勇于实践“八荣八耻”, 用社会主义荣辱观的行为规范要求自己, 在学校风气建设上发挥先锋模范带头作用, 从而促进和谐校园建设。党员学生可从以下四个方面充分发挥大学生党员先锋模范作用:

1.思想政治上的表率。大学生党员要充分发挥先锋模范作用, 就必须要提高其思想政治认识。在遇到国际国内热点问题和学校热点问题的时候, 能够正确地分析和处理, 同党组织站在统一的战线上。在平时学习生活中, 成为思想政治教育的辅导员、党的路线方针的传播员。积极配合辅导员、党支部书记开好组织生活会;带头组织和参加各类积极向上的主题团日活动和主题班会。

2.学习上的标兵。学习是学生大学生活中的第一要务。如果学生党员荒废了自己的学业, 学习成绩一塌糊涂, 那就无法在同学中树立起威信, 也就无从谈起做学生的标兵了, 更不能有效承担党和人民赋予的历史重任。大学生党员不仅需要有明确的学习目的、端正的学习态度, 还要有良好的学习方法、较高的学习效率;不仅要认真学习好本专业的知识, 还要学习好相关专业的知识, 不断拓宽知识领域的深度和广度, 完善自己的知识结构。党员学生应积极的引导其他学生热爱专业, 加强与本专业的教师专家进行交流, 培养积极向上、良性竞争的学习风气。

3.工作上的典范。大学生党员实践“八荣八耻”不仅仅体现在思想上、学习上, 它更是体现在实践中的积极参与及奉献行为。班级中的党员无论是否担任班干部, 都应该在工作上积极主动, 以满腔的工作热情为同学全心全意地服务。主动承担党支部、团组织的工作, 认真做好班级党建工作;明确班级“创优”目标, 争创“先进班集体”和“优良学风班”。学生党员的模范作用要做到坚持集体利益高于个人利益, 热爱学校, 关心集体, 顾全大局, 主动带领全体同学共同建设好和谐向上的集体。

4.生活上的榜样。学生宿舍既是学生生活的重要场所, 也是推进和谐校园的一块主要基地。学生党员首先要带头搞好宿舍内务, 美化好环境, 努力营造积极向上、整洁优雅的学习和生活环境, 争创“文明寝室”。其次, 养成良好生活习惯, 杜绝违纪违规行为, 自觉地抵制资产阶级腐朽生活方式的侵蚀。再次, 积极带头参加第二课堂、关心和帮助他人。如关心和帮助有困难学生, 帮组他们减轻思想和生活上的压力;积极参与青年志愿者活动, 把友爱之手传递到需要帮组的地方。

三、广大学生实践“八荣八耻”, 推进和谐校园建设的最终目的

通过以点带面, 总结学生党员实践“八荣八耻”的经验, 制定有效措施在广大学生中实践“八荣八耻”, 把“八荣八耻”教育纳入大学生素质拓展教育之中, 达到推进和谐校园建设的最终目的。

实施“大学生素质拓展教育”计划是高校共青团组织服务经济社会发展、服务素质教育、服务青年学生成才就业的一项重要工作。通过大学生素质拓展教育, 引导和帮助广大青年学生坚定理想信念, 完善综合素质, 健全人格, 并在实践活动中张扬个性, 发展自身, 提升能力, 促进德、智、体、美全面发展。把“八荣八耻”教育纳入大学生素质拓展教育之中, 让大学生树立社会主义荣辱观, 从而推进和谐校园的建设。

大学生党员在群众学生和团员学生中起到模范作用, 通过加强学生党员“八荣八耻”教育, 保证了党员发展的质量、保证了党员的先进性, 带动广大学生实践“八荣八耻”, 最终实现和谐校园。

摘要：“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观, 是建设和谐校园的重要指引, 并引领着和谐校园文化的建设。以“八荣八耻”教育为契机, 加强党员的“八荣八耻”教育, 发挥党员学生的先锋模范带头作用, 从而带动广大学生实践“八荣八耻”, 最终推进和谐校园建设。

关键词：“八荣八耻”,和谐校园,党员

参考文献

[1]林世选.坚持科学发展观构建和谐校园.学校党建与思想教育 (高教版) , 2006, (3) .

[2]钱睿哲.党员成长计划的理念与实施[J].思想.理论.教育, 2006, (7) .

[3]吕澄.青年学生入党培训教材[Z].北京:红旗出版社, 2002.

浅谈八荣八耻 篇3

[关键词]：八荣八耻; 领导干部; 道德修养

中图分类号：B82文献标识码：A 文章编号： 1997-0668（2008）10001-02

2006年3月4日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛提出了"坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻"的"八荣八耻"的社会主义荣辱观。

一、"八荣八耻"的科学内涵

"八荣八耻"的重要论述，涵盖爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了中华民族传统美德和时代要求，反映社会主义世界观、人生观、价值观，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，是马克思主义道德观的精辟概括，是新时期社会主义道德的系统总结，是以人为本、全面协调可持续科学发展观的重要组成部分，是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。

这八个道德规范具有强烈的时代感和现实针对性，是从最基础、最重要的思想道德规范方面，对党的十四届六中全会概括的社会主义道德建设内容的具体化，使这些道德规范与已有的社会主义道德内容既形成了一个有机整体，又从社会主义荣辱观方面，对已有道德内容作了一种新的概括和总结。

以"八荣八耻" 为主要内容的社会主义荣辱观，是社会主义思想道德建设在新时期的新内容。社会主义荣辱观，来源于中华民族的优良传统， 来源于人民群众的伟大实践，内容丰富，既体现了我们民族的传统美德，又反映了社会主义新时代的价值追求，它将道德信念的历史性、现实性与时代性融为一体，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了鲜明的社会主义价值导向。

在全党全社会大力弘扬社会主义荣辱观，关键是党员领导干部要以身作则。党是整个社会的表率，党的各级领导干部又是全党的表率。各级领导干部要严于律己，身体力行社会主义荣辱观，努力创造"八个为荣"的良好氛围；要自觉加强党性修养和锻炼；始终保持共产党员人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气。这样我们的党就能够永葆青春活力，带领亿万人民奋斗不息，实现中华民族的伟大复兴。

二、领导干部树立社会主义荣辱观的特殊意义

中国共产党是执政党，党的各级领导干部在国家政治生活中处于特殊重要位置，发挥着特殊重要的作用，因此，党员干部树立社会主义荣辱观具有特殊重要的意义。

1．领导干部树立社会主义荣辱观具有特殊使命。

我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务，领导干部是人民的公仆，祖国和人民的利益高于一切。作为领导干部，无论何时何地，都必须牢固树立"以服务人民为荣、以背离人民为耻"的荣辱观，做到权为民所用、情为荣所系、利为民所谋，切实维护好最广大人民群众的根本利益。一个领导干部具有较高的道德水准，为政以德，就能够真正获得群众的认可和信任，赢得人民衷心地支持和拥护，真正做到立党为公、执政为民。

2．领导干部树立社会主义荣辱观具有特殊效果。

树立社会主义荣辱观，形成良好社会风气，关键是各级领导干部要带好头，做知荣辱、讲廉耻、守道德的表率。《诗经·小雅》中说:"高山仰止,景行行止"，即品德像高山一样的人，自然有人景仰；行为光明正大的人，就会有人效法。这就是大家普遍存在的"见贤思齐"心理。作为政府官员，其特殊的职业性质和岗位，使其自身渗透着一种道德的凝聚力、感染力和号召力，人民愿意相信他这个"公众人物"能上不负组织，下不负群众，对他的道德水平、道德修养有着很高的期待。"天地位焉,万物育焉"，正是"官"这个特殊的"位"决定了为官者所必须具有的道德水平。

当前，老百姓最在意的是"八荣八耻"能否促进政府机关转变作风，使公务员更讲职业道德，执法人员更依法办事、领导干部更严以律己。一个普通人没有正确的荣辱观，对社会虽有损害，但远不如一个领导干部影响大、危害大。江泽民同志明确地说："上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来。己不正，焉能正人。身教重于言教。"官德是民德的导向，"官德毁，民德降；官德修，民德升"，官风正则党风正，党风正则民风清，领导干部带头践行"八荣八耻"，就会产生巨大的影响力和示范作用。

3．领导干部践行"八荣八耻"，负有自律和他律双重责任。

在加强社会主义荣辱观建设的实践中，领导干部一方面要加强自身的道德修养，按照"八荣八耻"的要求，不断提高自身的道德素质；另一方面对广大干部群众还肩负提高道德素质和用"八荣八耻"规范广大干部群众道德行为的领导责任。领导干部只有以身作则的按照"八荣八耻"的要求规范自己的道德言行，才能在自律基础上，把用"八荣八耻"教育广大干部群众的他律责任也很好地肩负起来。各级领导干部要以"八荣八耻"为标尺，常修为政之德、常思贪欲之害、常持律己之心、常怀为民之情，做社会主义荣辱观建设的表率。

"八荣八耻"将社会主义公民道德的规范具体化，引领人们从新的视角重新关注道德建设，这是一场全方位的思想道德重建"工程"，对党员干部，尤其是领导干部而言是一次必经的考验。"领导就是领路引导，干部就是先干一步。"作为一名党员，特别是党员领导干部，要认清自己肩负的责任，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，在践行社会主义荣辱观方面自我约束、自我管理，率先垂范、以身作则，用自己的模范言行和人格魅力为群众做出表率。

三、领导干部要在践行社会主义荣辱观中提升道德修养

1．防微杜渐。"夫祸患常积于忽微。"任何事物都有一个发展的过程，人犯错误也有一个发展的过程。在现实生活中，一些领导干部走上歧途的一个重要原因，就是没有树立正确的荣辱观，对自己要求不严格，对微小的错误，毫不在乎，一错再错，最终不可收拾。党员干部要从点滴做起、从细微处做起，不放过那些初看起来"微不足道"的"小事"，坚持做到"四慎"：一是"慎言"，要言之有据，按政策规定说话，该讲的一定要讲，不该讲的一句不说；要言之有情，把思想工作做到群众的心坎上。二是"慎权"，要清醒认识权力不是谋取私利、满足个人欲望的手段和工具，要时刻记住自己手中掌握的权力是党和人民赋予的，要掌权为党，用权为民。三是"慎名"，要坚持正确的政绩观，不能为个人捞虚名、求升迁，搞所谓的"数字政绩"、"形象工程"，劳民伤财，沽名钓誉，甚至弄虚作假，骗取荣誉。四是"慎友"，要谨慎交友，交良友、益友、诤友，决不把朋友关系变成酒肉关系、金钱关系、利益关系。

2．坚持不懈。毛泽东同志曾经说过："做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。""八荣八耻"，从理论上理解并不难，但真正做到，而且一辈子都做到就不是件容易的事了。"做，易事会成难事；做，难事以变易事。"树立正确的荣辱观后，就要坚持不懈地去做。由于人们的错误思想和行为有其顽固性，已经改正了的缺点在适当时候还可能由习惯的惰性再表现出来。同时，在社会生活中，人们可能会不自觉地接受一些不恰当的观念和不道德现象的影响，在道德意识中，会陆续侵入某些新的杂质，这就需要我们时时用"八荣八耻"约束自己，不断发现、纠正自己。同时，我们还要结合实际需要，将弘扬"八荣八耻"和当前正在开展的巩固先进性教育成果，建立健全长效机制相结合，逐步建立和完善一系列有利于弘扬社会主义荣辱观的评价机制、奖惩机制和监控机制，并充分发挥社会舆论的功能和作用，促进扶正祛邪、扬善惩恶社会风气的形成和发展。

3．克己自律。克己自律是党性修养的一种境界，也是以德从政的基本途径。品德是通过修养和实践得到的。只有处处明于自察，时时自觉追求，事事严于律己，才能始终保持思想道德的纯洁性。对于党员和党的干部来讲，应该自觉按照"自重、自省、自警、自励"的道德自律要求来约束自己，恪守政德。党员干部要树立正确的世界观，以清正廉洁为荣，不断增强拒腐防变能力。要常修为政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想，抵挡得住诱惑，抗拒得住腐蚀，保持共产党员的纯洁性。领导干部要树立正确的权力观，把权力作为为人民服务的手段，而不是作为谋取私利的工具，要做廉洁自律、克己奉公的表率。

班级八荣八耻 篇4

一个国家或民族，如果荣耻倒置，就会陷入罪恶的深渊；一个社会，如果荣耻倒置，就会陷入一片混乱；一个人，如果荣耻倒置，就会导致颓废、堕落直至自我毁灭。因此，正确的或者进步的荣辱观，向来是维系社会正常运转或良性运行的基本条件之一，是人们的基本行为规范之一，是善良人们精神追求的重要体现。

“八荣八耻”旗帜鲜明地肯定了以社会主义本质要求为基础的是非观念，反对各种颓废、消极、落后的观念和行为，这就要求，必须克服相对主义的“公理婆理”式的真理观念，澄明认知理论上的思想混乱。胡锦涛同志指出的以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻，等等，这些社会生活观念的是非，是泾渭分明的，是人们耳熟能详的。但为什么在许多情况下却荣辱倒置呢？原因很多，其中也包括对某些理论的曲解，对某些理论的误解以及某些理论的过渡膨胀。比如，对真理相对性的曲解。真理的相对性是指认识的真理性的有条件性，但它并不否认关于同一对象的真理性认识的客观性。而有些相关思想认识则过渡夸大这种相对性，甚至与“双赢”、“多赢”相比附，导致“公说公有理，婆说婆有理”式的相对主义。这就易于为模糊荣耻界限制造“口实”或根据。又如，对于生活方式多样性的某些误解。市场经济条件下，人们生活方式的多样性，是客观的，但这并不是说人们现实的生活方式没有优劣之分、美丑之别，而某些相关思想认识则以人的绝对自由为依据，片面强调“每个人各有各的活法”，这就易于为一些颓废落后行为打开方便之门，甚至成为荣辱倒置的“辩护词”。再如，主体性思想观点在某些人中的过度膨胀。本来，主体性理论在于阐释人的主体地位，强调人的自我意识、自觉意识、自我意识在实践和认识中的地位和作用，但人的主体性同样是主动与受动，条件性与自觉性、合规律性与合目的性的统一。然而在某些不当阐释中，人的主体性是与生俱来的，并不是在实践和认识中逐步生成的；它只能为人们所发掘，是绝对自由的，它非但不受客观条件的制约，反而如何规范都会成为主体性发挥所要克服的障碍。因此，道德失犯、价值失据、认知失真，是这种主体性过渡膨胀的必然结论，这就易于导致人们对社会生活中的是非观念陷入混乱，并釜底抽薪式的导致道德观念、价值观念、荣辱观念成为无源之水，无本之木。这是值得认真对待的。

班级八荣八耻 篇5

八荣八耻在农行

八荣八耻社会主义荣辱观演讲稿—八荣八耻在农行2007-02-23 19:42:0

4各位领导、各位同事：

大家好！我叫xx，来自青山绿水的陇南。今天有幸站在这里与大家共同交流学习，是农业银行给了我们这个机遇，是各位领导给我们提供了一个施展个人才华的舞台，我从内心感到无比的骄傲和兴奋，至此，请让我向各位领导、各位同事表示衷心的感谢！下面我演讲的题目是《八荣八耻在农行》。

童年的记忆是美好的。曾记得儿时上学的时候，学校对门就是农业银行的一个营业网点，营业室不太大，但非常整洁而干净，室内墙壁上贴有”行兴我荣

行衰我耻”的横幅标语，当时我对他的理解是非常肤浅的，但她依然深深地印在我的脑海里，并像一股无形的力量暗示着我、激励着我实现了我人生最大的宿愿--1993年我走进了农业银行这个光荣而神圣的大家庭。

在参加工作以后的日子里，我总感觉到”行兴我荣行衰我耻”，这八个大字后面蕴藏着一种深厚的企业文化内涵，但由于学识的浅薄，却找不到答案。就在我百思不得其解之时，胡锦涛总书记”八荣八耻”讲话，使我蓦然从中找到了答案--”行兴我荣行衰我耻”，不就是”八荣八耻”中的一项内容吗？

”八荣八耻”何以会引起如此强烈的关注和反响，为什么会有这种振臂一呼，万众响应的效果呢？作为一名农业银行员工，我认为他是民族传统美德的进一步延伸和发展，他是与时代精神相结合的荣辱观，他回答了在生活多样性越来越突出的当今时代一个人，一个社会，究竟应该确立什么样的价值标准和

道德观念问题。”八荣八耻”，不但为生活在市场经济条件下的人们，找到了鲜明的是非尺度，找到了价值和道德底线的归宿，而且为我们农业银行青年员工指明了人生的方向。

幸福美好和谐良好的社会环境需要全体社会成员的共同努力。从走进农业银行的那天起，我从报纸上看到了许许多多默默无闻、无私奉献的农业银行干部员工。原辽宁省分行夙城县支行副行长鲍江兮，生前虽然身患多种疾病，动过4次大手术，但他仍生命不息，工作不止，兢兢业业，廉洁自律，心系群众，甘当公仆，为我们树立了一面鲜艳的旗帜。被誉为孔繁森式的原新疆克拉玛依市支行行长张培民，扎根边疆30年，他默默地以”金穗”的名义给烈士遗孤小红莲资助上学，被中央新闻媒体报道后在社会上引起强烈反响。还有原河北省平山县支行平乡营业所主任刘彦彬、福建省龙岩支行红坊营业所主任饶才富，他们都心系群众，管好用好人民的钱，受到了人民群众的高度赞扬。农业银行的楷模数不胜数，他们有一个共同的时代特征：那就是时刻体现着爱岗敬业的优良品质，处处保持着廉洁奉公的高尚情操。他们是”八荣”的一面镜子，将永远照耀我们行走在共产主义人生观的光明道路上。

然而，无庸讳言，在看到美好一面的同时我们也非常憎恨那些生活腐化，不顾廉耻，为金融人抹黑的腐败分子。原中国银行行长王雪冰，农业银行黑龙江省分行副行长丁字国，原中国银行广东开平县支行行长余振东，他们生活腐朽，追求享乐，丧失了人格，被送上了人民的审判台。他们共同的特征就是道德沦丧，人生价值观严重发生了偏离，最终走向了毁灭。这不正是”八耻”的一个反面教材吗？

今天，在我们身边还发生着一些违规违纪行为。今年省分行通报的15起案例，给我们再一次敲响了警钟，它们像一个警示牌，在时刻提醒着我们要一丝

不苟地遵守国家法规，做守法、守纪的模范。只有这样，我们才能在工作岗位上牢固树立起”以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”、以”遵守规章制度为荣，以违规违纪为耻”的社会主义荣辱观。当前，在农业银行改革正值关键时期，每一个员工有着什么的荣辱观，对一个行业的发展有着至关重要的作用。一千多年前，诸葛亮在著名的《诫子书》中就曾经告诫他的后人说：”非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。这朴实的道理，后来成为历代官员做官与做人的一面镜子。今天，我们农业银行的每一名员工也应如此，如果没有心境上的淡泊、宁静，就没有行动上的明志、致远。如果没有这些基本的荣辱观，那么、全行在加快改革和业务经营发展，增强竞争能力，减少和降低经营风险，确保稳健经营等方面就没有出发点和立足点！

因此，从我做起、从每个人做起，积极践行”三个代表”重要思想，终止、防止、制止不道德的言行，使自己的行

八荣八耻 学习总结 篇6

新疆医科大学

医学工程技术学院

麻醉学2009-2班

2010年4月23日

八荣八耻学习总结

——知荣明耻，共建家园

新疆医科大学医学工程技术学院麻醉学2009-2班班委团支部于2010年4月14日开展的“八荣八耻”学习活动圆满落幕了，现就关于八荣八耻学习的主要内容作总结如下：

胡锦涛在看望出席全国政协十届四次会议的委员时指出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，“坚持以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”。胡锦涛关于社会主义荣辱观的重要论述，概括精辟，寓意深刻，涵盖了爱国主义、社会主义、集体主义思想，是非标准鲜明，价值导向明确，对社会主义思想道德建设和大学生健康成长提出了明确要求，是社会主义价值观的具体化，体现了中华民族传统美德和时代精神的完美结合，体现了依法治国、以德治国的有机结合。明确了现阶段我国社会主义思想道德建设的总体目标，细化了我国社会主义精神文明建设的具体任务。

一、八荣八耻”进课堂增强了大学生民族意识

民族精神的核心是爱国主义，爱国主义是推动我国社会历史前进的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激励全国人民团结奋斗的光辉旗帜。在经济全球化、政治多极化和世界思想文化相互激荡以

及我国建设社会主义市场经济体制新的历史条件下，由于日益频繁的世界交往在一定意义上淹没了政治导向，爱国主义远离某些人而去。他们认为在市场规则的铁律下，只有个人的物质利益是真实的，政治价值是空洞的虚假的。事实上政治是经济的集中表现，祖国和人民的整体利益是息息相通的。作为大学生应该牢固树立热爱祖国的观念，坚持祖国利益高于一切，自觉把个人的前途命运同祖国的前途命运紧密联系在一起，把对祖国的热爱化作建设中国特色社会主义伟大事业的无穷力量。在爱国主义旗帜下努力维护国家的主权和领土完整，维护民族团结，要和全国人民团结一致，同心同德，谋求国家和民族的振兴，牢记祖国贫穷落后就要挨打，就会任人宰割的历史教训，为实现民族的伟大复兴而不懈努力。在当代中国，爱国主义和社会主义本质上是统一的，爱国就是热爱社会主义的中国，热爱祖国同热爱社会主义是一致的。只有社会主义才能救中国，只有中国特色的社会主义才能发展中国，坚持中国特色社会主义是爱国主义的必然要求。作为一个中国人，尤其是新中国的大学生应该具有民族意识和国家观念，有振兴中华的使命感。

二、“八荣八耻”进课堂增强了大学生社会责任感

社会主义荣辱观教育能培养大学生的奉献精神，增强社会责任感，以服务人民为荣、以背离人民为耻，体现了人的奉献价值观。人的价值就其本质来说是对于社会的贡献，对社会的贡献越大，个人的价值就高；反之亦然。为人民服务是社会主义道德的核心，也是社会主义荣辱观的核心，是社会主义荣辱观同一切非社会主义荣辱观的分

水岭，它能引导个人超越个人利益界限，提升人生境界。我国是社会主义国家，每一位公民既是国家和社会的主人，又是劳动者和服务者，既享受他人的服务和劳动成果，又为他人提供服务和劳动成果。主人翁的地位要求公民在享受权利的同时，承担服务他人与社会的义务和责任，大学生作为公民中的一员，理所当然要牢固树立服务人民的观念，把对人民群众真挚、深厚的感情融化到所从事的工作中去。

三、“八荣八耻”进课堂促进大学生爱科学讲团结

科学的进步是社会进步的巨大源泉，一个国家的现代化，首先是科学技术现代化，一个崇尚科学的民族，必然是一个不断进步的、充满生机和活力的民族，我国越是向前发展，越要高度重视社会科学和自然科学的协调发展，高度重视在全社会传播科学知识，进一步形成讲科学、爱科学、学科学、用科学的良好社会风尚。大学生作为天之骄子、国家精英，应将追求科学、复兴民族作为自己的人生使命。团结互助是社会主义社会人与人之间关系的基本特征，团结互助出凝聚力、战斗力和创造力，团结互助，就是要把各种力量凝聚起来，组织起来，同心同德地为中国特色社会主义的伟大事业而奋斗，要做到团结就要在不同意见面前心平气和，求同存异，在困难面前同舟共济共渡难关，在荣誉面前相互谦让他人为先。当出现了失误和挫折，为了团结要勇于内省，敢于承担。要提倡急他人所需、帮他人所难的团结互助精神，人人关心和帮助他人，处处尊重和爱护他人，这样就能促进社会安定和谐和事业的不断发展。

四、“八荣八耻”进课堂促进大学生树立守法和艰苦奋斗观念

法治和责任观念是现代社会的基本理念，遵纪守法是公民应尽的社会责任和道德义务，遵纪守法就要树立宪法意识和法制观念，严格遵守宪法和法律，要在全社会营造依法执政、依法治国和依法办事的良好氛围，自觉地坚持在宪法和法律范围内活动。法律和纪律是实现人的统一意志的粘合剂，是使人们社会行为和社会生活协调有序的准绳，是最广大人民根本利益和自由权利的保障，遵纪守法强调的是文明的行为方式和做人的准则。它唤起人们的良知，使人们充满社会责任感。因此大学生要认真学习党和国家的方针政策和社会主义法律法规，提高自身修养，要争当时代先锋，要文明上网，自觉遵守网络规范，做守法公民。胡锦涛指出：一个没有艰苦奋斗精神支撑的民族，是难以自立的；一个没有艰苦奋斗精神支撑的政党，是难以兴旺发达的。艰苦奋斗是我们中华民族的传统美德，艰苦奋斗是我们党的传家宝和政治本色，每个大学生都要把艰苦奋斗精神体现在学习和生活之中，都要牢记我国的基本国情和我们党的庄严使命，树立长期为党为人民艰苦奋斗的思想。大学校园要开展“孝心献给父母”主题教育，积极参加节约型校园建设；开展“珍惜父母劳动，节约支出，合理消费”系列教育活动，以铸造大学生艰苦奋斗的优良作风。

五、树立社会主义荣辱观必须参加社会实践

要形成社会主义新风尚不可能一蹴而就，它是一个人人自觉参与、长期坚持不懈的过程。把社会主义荣辱观化为人们的坚定信念，教育的作用至关重要。个人的道德实践是树立社会主义荣辱观的重要途径，高度重视社会实践的特殊作用，要积极建立大学生思想道德教

育社会实践基地，把社会实践作为大学生的必修课程，引导和带领大学生走出校门，参加“三下乡”志愿服务、社会调查、生产劳动等社会实践和公益活动。让大学生贴近实际、贴近生活、贴近群众，把社会主义荣辱观教育贯穿和渗透于国民教育的全过程，引导人们自觉进行符合社会主义荣辱观要求的道德实践。针对社会关注密切，群众反映强烈的问题，开展社会主义荣辱观实践活动，使大学生从自我做起，从身边做起，在日常生活中弘扬中华民族优秀道德传统。要结合大学生的特点和要求，邀专家学者、知名人士进校园作报告、开讲座，宣传党的理论和主张，分析形势与政策，谈论人生经历，把党和政府的影响力及社会性价值导向传递给大学生，使大学生通过学习先进人物事迹，接受社会主义崇高道德情操的熏陶。社会主义荣辱观的形成，要靠自律，但也离不开他律，他律包括制度约束，社会舆论监督等，要建立社会主义荣辱观的评价机制、奖惩机制和监控机制。充分发挥社会舆论的作用，扶正祛邪，扬善惩恶，促进社会良好风气的形成。

新疆医科大学

医学工程技术学院

麻醉学2009-2班

班级八荣八耻 篇7

1 思想道德建设与构建和谐社会的关系。

和谐社会体现的是一种安稳、有序、祥和的社会状态, 构建和谐社会就是通过党和国家、人民群众的积极努力, 化解各种人民内部矛盾, 尽力营造一种各得其所、心情舒畅、社会安定的氛围, 使人们在和谐、安祥的社会生活中发奋努力, 促进社会主义现代化建设。实现和谐社会, 化解人民内部矛盾的方法是多种多样的, 涉及政治的、经济的、法律的、文化的等手段, 而道德在调整人与人的关系、构建和谐社会的过程中将起到重要的作用。

从伦理道德的角度看, 和谐社会是以宽容、理解、尊重、祥和为伦理价值的一种社会发展模式或期冀。和谐社会是一种在最广泛的意义上求得协调、有序的社会发展状态。这样一种社会境况, 没有宽容、理解、尊重的伦理精神的支持是难以实现的, 特别是在我们这样一个人口众多, 经济社会发展不平衡的大国尤其如此。建设和谐社会, 要求每个公民都应自觉意识到自己是我们这个社会和国家的一分子, 既是权利主体, 也是责任和义务主体, 和谐的社会氛围使每个人都受益;同样, 也需要每个人从自己做起去积极营造, 这是一种道德意识, 也是对公民的道德要求。那种自己不尽力而只想“坐享其成”, 坐等享受和谐社会的美好, 不是一个现代公民的觉悟。应该说, “和谐社会”的提出也为公民提出了一种新的道德要求。

2 大学生思想道德现状与构建和谐社会的反差。

大学生作为一个接受高等教育的群体, 是我国社会主义建设的一支生力军, 他们的思想道德水平如何, 直接影响着构建和谐社会的目标。但当前大学生思想道德的一些现状与构建和谐社会形成了一定的反差。主要表现为:

2.1 传统道德观念淡化

改革开放以后, 外向型的“三资”企业, 中西方文化混融, 各种思潮纷纷涌入, 使大学生所处的文化环境发生了变化, 一些不健康的思想悄悄侵蚀大学生的灵魂。涉外企业中的外方管理方法、手段及思想意识潜移默化地向大学生渗透, 一些大学生盲目崇洋。收入待遇等因素使一些毕业生将外企作为择业的热点目标, 国营企业即使有正式录用名额也不受他们青睐。传统道德观念在一些大学生的心目中渐渐淡化。

2.2 人生价值取向呈现多元化

市场经济条件下传统义利观受到冲击, 使大学生价值观呈现复杂化、多元化的特点, 大学生的价值取向更趋于理性。在经济体制转型时期, 大学生的价值观念在个人权益与集体主义之间游走, 集体观念逐渐淡薄, 团队精神较为缺乏, 协调合作能力差。大学生既崇尚真善美的精神境界和高尚人格, 又注重现实, 讲求实际, 重视物质利益和自我价值。学校道德教育与社会现实的反差使大学生在贡献与索取、个人与集体的价值冲突中形成了多元化、复杂性的价值观。

2.3 诚信意识较为缺乏。

市场经济的社会本身应该是一个诚信社会, 一切竞争与协作都应建立在诚信的基础上。但在实际生活中, 一些人急功近利, 弄虚作假, 言而无信, 尔虞我诈;一些地方存在道德冷漠症, 造成人与人之间的隔阂与不信任。在大学生群体中, 诚信意识也较为缺乏, 具体表现为:考试作弊;在各种评优评先、申请贫困生补助中弄虚作假;在助学贷款的偿还中往往一走了之。诚信意识的缺乏, 对大学生良好道德规范的养成构成了冲击。

2.4 道德认知与道德行为脱节现象存在

道德教育应该重在品质的培养和习惯的养成, 重在现实生活中点滴的积累。当代大学生道德认知水准在全社会范围内处于较高层面, 但道德行为与道德认知尚有差距, 表现为道德观念还不够牢固, 精神文明素质还有待提高。在日常生活中很多大学生都明白尊老爱幼等一些最基本的社会公德和文明礼貌, 但在实际生活中却是另一回事。根据有关调查资料指出, 在德育教育过程中我国出现了小学讲共产主义、中学讲集体主义、大学讲文明礼貌的现象, 如在公共场所, 有的学生随地吐痰, 乱扔果皮瓜壳;有的学生见到老师不打招呼, 形同路人;在教室, 内容庸俗的课桌文化随处可见。这些均表现为大学生对道德认知很大程度上仅停留在观念和口头层次上, 没有形成自觉的道德行为。

3“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观是大学生思想道德建设的核心内容

2006年3月4日, 胡锦涛同志在看望出席全国政协十届四次会议的委员时发表的关于社会主义荣辱观的重要讲话, 深刻揭示了社会主义荣辱观的科学内涵, 精辟概括了社会主义社会的主导价值体系, 集中体现了社会主义基本道德规范的本质要求, 具有很强的思想性、指导性和现实针对性。

“八荣八耻”, 贯穿爱国主义、集体主义、社会主义思想, 体现了正确的世界观、人生观、价值观。从内容上看, 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻, 以服务人民为荣、以背离人民为耻, 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻, 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻, 这“四荣四耻”体现的是为人民服务的人生观, 是以集体主义为原则的社会主义道德的“五爱”的基本要求, 也是每个公民应当承担的义务。以团结互助为荣、以损人利己为耻, 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻, 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻, 这“三荣三耻”体现的是家庭生活、职业生活、社会公共生活中公民应当遵循的基本准则。以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻, 这“一荣一耻”体现的是以改革创新为核心的时代精神的根本要求。由此可见, “八荣八耻”是对社会主义国家公民应当遵守的基本思想道德规范的高度概括, 也是从总体上对社会主义社会主导价值体系的生动表述。

“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观体现了构建和谐社会在道德建设层面的根本要求, 是构建社会主义和谐社会的重要内容和基本任务。要用社会主义的荣辱观塑造大学生的精神支柱, 引导青少年学生树立“八荣八耻”的价值观, 使他们学会正确地为人处事。

4 引导大学生树立“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观的途径

社会主义荣辱观有很强的实践性和可操作性。这是党中央继关于进一步加强和改善大学生思想政治工作的意见及高校思想政治理论课程设置的实施意见后推出的又一重大举措。如果说前者是政策性、导向性的, 后者则具有可操作性和实践性。大学院校在对大学生进行社会主义荣辱观教育中应发挥主渠道、主阵地的作用。

首先要加强学科建设。要加强马克思主义理论工程建设, 用马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想武装青年学生的头脑, 帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观。第二、加强新的课程体系建设。不断深化教学改革, 认真实施新的课程方案, 对青年学生进行爱国主义、集体主义、艰苦奋斗等教育, 使社会主义的荣辱观教育融入教学之中, 渗透到教学的每个环节。第三、加强师资队伍的师德建设。教师带头践行社会主义荣辱观, 以自己的言行来影响青年学生, 起到表率和示范作用。第四、加强校园文化建设, 形成浓厚的氛围, 教学、管理、后勤齐抓共管, 形成社会主义荣辱观教育的合力。第五、引导青年学生践行社会主义荣辱观, 使“八荣八耻”成为青年学生的一种文化自觉, 成为青年学生自觉自愿的行动, 使新的道德风尚蔚然成风、发扬光大。

总之, 大学生树立“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观, 对于在大学生中弘扬爱国主义、集体主义, 明确是非、善恶、美丑, 形成良好的社会风气, 构建社会主义和谐社会, 具有重大的现实意义和深远的历史意义。

参考文献

[1]《深刻理解社会主义荣辱观的科学内涵和重大意义》, 吴潜涛, 《人民日报》 (2006-04-03第09版) ;

[2]《大学生思想道德素质现状及对策》, 严唤梅, 《山西财经大学学报, (高等教育版) 2004年第四期;

[3]《大学生思想道德现状及其教育对策》, 孙巧丽, 赵康生, 《莱阳农学院学报》, 2004年第四期;

[4]《思想道德修养》, 奚建华, 浙江大学出版社, 2004年7月;

“八荣八耻”树起社会主义荣辱观 篇8

荣辱观是人们关于光荣与耻辱的一种道德评价标准，是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的时代、阶级、政党、社会，有不同的荣辱观。现代社会总体上是开放和宽容的。但在一些基本问题上依然有自己的底线和准则，不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以假为真。

改革开放27年来，中国社会方方面面都发生了天翻地覆的巨大变化，物质生活条件改善的同时价值观念也多元嬗变。而这些变化的一个突出表现，就是造成了对善与恶、是与非、美与丑在某些情况下的混淆不清，致使人们的荣辱观发生了某些畸变与偏差。如对国家和广大人民群众采取事不关己、高高挂起的冷漠态度，甚至在言行上有损国家民族的利益與尊严；将诚实守信、辛勤劳动、艰苦奋斗视之为不合时宜的“傻帽儿”行为，将好逸恶劳、损人利己、见利忘义则被认为是出自“人的天然本性”，具有“合理性”。

更有少数人以违法乱纪、挥霍浪费、骄奢淫逸来显示其拥有的特权与显赫地位。用公款大吃大喝已经畸变成一种炫耀，在不少人眼里是一种能力和特权的象征——没有权势的人才掏自己的腰包吃喝——是非感在这里就完全颠倒了。这些，不仅使某些干部走上了背离党和国家、人民的犯罪道路，也对社会大众特别是青少年产生了极为恶劣的影响，败坏了社会风气。

当然，社会主义荣辱观不可能自然树立，需要全社会自觉共同努力。一个人、一个地区、一个国家富裕之后，精神文明程度并不会自然提高，正确的荣辱观也不会自然树立，需要长期耐心的教育、引导、熏陶与启蒙。社会各界都应旗帜鲜明地宣传“八荣八耻”，形成强大的舆论氛围，使人们在耳濡目染、潜移默化中确立社会主义荣辱观。