教师八荣八耻荣辱观心得体会

教师八荣八耻荣辱观心得体会（精选12篇）

教师八荣八耻荣辱观心得体会 篇1

文章标题：教师八荣八耻荣辱观心得体会

教师是人类灵魂的工程师,其荣辱观的好坏直接关系到未来人才素质的高低,所以教师自身一定要知荣辱,明美丑,讲奉献,为人师表,只有这样才能成为大家心中的好榜样.但是,个别教师总是荣辱观不强,时常做出一些匪夷所思的事情来.下面请看两个案例:

镜头一:听说要开全校教职工大会了,教师们

从四面八方聚拢来.有不少教师自己多长了个“心眼”,随手夹带了几张旧报纸,原来是怕阶梯教室内的椅子上的灰尘弄脏了自己的衣服.可是等他们擦完座位以后,便将废纸大大方方地扔在了地上.个别爱干净的老师似乎还不放心,就在自己的屁股下面垫上一张报纸.会开完了,人走得比兔子还快,会场中只剩下一张张用过的纸静静地躺在那儿.尽管领导一而再,再而三地强调过爱护环境卫生的问题,但就是有那么一小撮人不长记性,仍然我行我素.镜头二:一天早上,升旗仪式过后,接下来是公布上个学期三好学生的名单.听着听着,台下师生们议论纷纷,已经引起了不大不小的骚动.原因是教师的孩子不管好与孬,全都一个不落地榜上有名.其实这里面的猫腻谁都有数,学校教师的孩子有着得天独厚的特殊优待政策,这已经成为校园内的一大公害.如今校园怪事多,见得多了也就见怪不多了,但它无疑折射出教师荣辱观的确出现了不小的偏差,已经严重地背离了师德,更与胡锦涛主席提出的“八荣八耻”格格不入.我们应当看到,现在个别教师自私自利的思想异常严重,每每遇到与自己利益密切相关的事情,总是喜欢千方百计走后门,偷机取巧钻空子,一点儿也不顾及集体的荣誉和自己的脸面.这样长期下去,不但往教师的脸上抹了黑,而且又怎能保证为祖国培养出合格优秀的人才?因此,教师荣辱观不只要在头脑里根深蒂固,还要把它有效地落实在具体的行动上.我相信谁也不愿别人说你是“说话的巨人,行动的矮子”,因为我们是光荣的人民教师,最最起码要从良心上真正对得起“光荣”两个字.《教师八荣八耻荣辱观心得体会》来源于，欢迎阅读教师八荣八耻荣辱观心得体会。

教师八荣八耻荣辱观心得体会 篇2

教师尤其是思想品德课教师是马克思主义理论与思想政治教育的主力军, 是教育和引导青少年树立社会主义荣辱观的有力推动者之一, 教师对荣辱观内容的把握, 将直接影响到荣辱观教育的实际效果, 因而, 教师自身必须率先学习和研究“社会主义荣辱观”的重要内容, 通过自学、讨论与交流, 以及写学习心得体会等形式, 深入研究和把握社会主义荣辱观的精神实质。教师身体力行、为人师表。将“社会主义荣辱观”融于日常生活的方方面面、时时刻刻, 才能为荣辱观进课堂奠定良好的基础。

二、将“八荣八耻”的社会主义荣辱观的重要思想与教材相结合。

教师在授课时可从自身的学科特点出发, 有机体现“八荣八耻”的重要理念, 有意识地把“八荣八耻”的精神实质渗透到各部分教学内容之中。

如:在教学九年级《思想品德》第五课《中华文化与民族精神》时, 课本P67讲道:“我们中华民族在自己的发展历程中, 在创造灿烂的中华文化的同时, 也形成了代代传承的美德。如:敬业乐群, 公而望私的奉献精神, 天下兴亡, 匹夫有责的爱国情操, ……自强不息, 艰苦奋斗的昂扬锐气, ……大道之行, 天下为公的社会理想, 等等。”这正是“八荣八耻”所褒扬的内容。教学时顺势教导学生“热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗”, 这样就很自然地贯彻了“八荣八耻”的社会主义荣辱观。

课本讲道:“作为传统道德的精华, 中华民族的传统美德具有生生不息、历久弥新的品质, 随着时代的变化和实践的发展, 其内容和形式也在不断丰富和发展。”结合课文, 教师在授课时, 要及时给学生贯彻:胡锦涛同志提出的“八荣八耻”的荣辱观, 抓住了中国经济建设发展和社会变革的核心问题, 从法律、操守和信念的高度, 以社会主义的精神内涵, 科学定义了我们时代应该具备的是非观念、善恶分野和美丑界限, 具有很强的文化传承性、现实针对性和历史指导性, 他所概括的“八荣八耻”对于引导社会风气的进一步好转, 对于青少年提高思想道德水平, 对于厘清人们普遍关心的一些紧迫问题, 都有十分重要的指导作用。同时, 还要讲明:我国的改革开放进行了三十多年, 无论是政治、经济、文化还是社会领域, 都发生了前所未有的巨大变迁, 人们的道德观念和价值体系随之产生了深刻改变。思想解放带来了活跃的文化律动, 开放的精神引导出了多元的价值取向, 不可否认的是在新观念不断引入和萌生的过程中, 我们民族固有的美德出现了断流的迹象, 值得忧虑的道德虚无主义有所抬头, 价值底线一再松动, 社会公德面临挑战。

受社会总体氛围的影响, 青少年对美德的信仰在某种程度上出现了模糊, 少部分人表现出美丑莫辨、善恶不分、是非混淆的倾向, 未成年人犯罪率持续上升等, 对此, 教师可利用学生身边的实例说明。如学生好逸恶劳、骄奢淫逸的具体现象, 等等。因此, 在这样的现实背景下, 青少年应以“八荣八耻”为行为的准则、人生的准则, 更应从生活的细节出发, 以道德养成与自觉践行为归宿。

三、运用恰当的教学方法贯彻“八荣八耻”的社会主义荣辱观。

当前学校教育教学工作要以全面教育和引导青少年树立社会主义荣辱观为契机, 在遵循教育教学规律的基础上, 结合新课程教学改革, 探索鲜活的教学方法, 尝试先进的教育理念, 增强教学效果与感染力。如通过问题探究教学法, 将学生心中的模糊认识和疑难问题释放出来, 在讨论中、参与中予以启发、引导、释疑、解惑;通过互动教学法, 教师引导学生充分发挥主体作用, 让学习主体在互动中激发感情, 在对话中达成共识, 坚定社会主义荣辱观的信念;通过个案探究讨论法, 让学生踊跃发言、参与调查与研究, 知“荣”明“耻”, 达到理论与实践、知与行的统一。

总之, 教师在教学中要充分发挥主导作用, 采用恰当的科学的教学方法, 使“八荣八耻”教育深入浅出, 循循善诱, 努力使社会主义荣辱观教育入耳、入脑、入心。

四、创造良好的校园环境, 把“八荣八耻”的社会主义荣辱观教育与校园文化建设结合起来。

“八荣八耻”的社会主义荣辱观要入耳、入脑、入心, 需要学校各部门积极配合, 良好和谐的校园环境能产生倍增效应。学校要充分发挥第二课堂的作用, 政教处、团支部、学生会等精神文明建设团队要通过多种途径、形式, 在校园内营造良好氛围, 通过各种宣传活动、组织生活营造良好的校园环境, 配合课堂教学, 让“八荣八耻”渗透于学生的思想行为之中。

“八荣八耻”树起社会主义荣辱观 篇3

荣辱观是人们关于光荣与耻辱的一种道德评价标准，是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的时代、阶级、政党、社会，有不同的荣辱观。现代社会总体上是开放和宽容的。但在一些基本问题上依然有自己的底线和准则，不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以假为真。

改革开放27年来，中国社会方方面面都发生了天翻地覆的巨大变化，物质生活条件改善的同时价值观念也多元嬗变。而这些变化的一个突出表现，就是造成了对善与恶、是与非、美与丑在某些情况下的混淆不清，致使人们的荣辱观发生了某些畸变与偏差。如对国家和广大人民群众采取事不关己、高高挂起的冷漠态度，甚至在言行上有损国家民族的利益與尊严；将诚实守信、辛勤劳动、艰苦奋斗视之为不合时宜的“傻帽儿”行为，将好逸恶劳、损人利己、见利忘义则被认为是出自“人的天然本性”，具有“合理性”。

更有少数人以违法乱纪、挥霍浪费、骄奢淫逸来显示其拥有的特权与显赫地位。用公款大吃大喝已经畸变成一种炫耀，在不少人眼里是一种能力和特权的象征——没有权势的人才掏自己的腰包吃喝——是非感在这里就完全颠倒了。这些，不仅使某些干部走上了背离党和国家、人民的犯罪道路，也对社会大众特别是青少年产生了极为恶劣的影响，败坏了社会风气。

当然，社会主义荣辱观不可能自然树立，需要全社会自觉共同努力。一个人、一个地区、一个国家富裕之后，精神文明程度并不会自然提高，正确的荣辱观也不会自然树立，需要长期耐心的教育、引导、熏陶与启蒙。社会各界都应旗帜鲜明地宣传“八荣八耻”，形成强大的舆论氛围，使人们在耳濡目染、潜移默化中确立社会主义荣辱观。

教师八荣八耻荣辱观心得体会 篇4

董李凤美康健学校陶亮

现代社会正处在改革发展、与世界逐步接轨的阶段，经济的快速发展、文化的相互激荡，对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生了多方面影响。由此，一些不良的风气、习惯和观念在不断地滋生，阻碍了和谐社会的发展，阻碍了人们精神文明的提升。因此，全社会都应树立起社会主义荣辱观是非常必要的，牢记和践行“八荣八耻”更是每个公民的基本职责。

学习了胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述和一些有关“八荣八耻”的报告，使我不断地了解到根据社会主义荣辱观所提出的“八荣八耻”是社会主义价值观的集中体现，是凝聚人心的坚强纽带，是实现宏伟目标的强大精神动力，是全体公民为人处世的精神指南。它渗透于每个人的思想和全社会的日常生活之中，引导着人们的思想行为和社会风气，标志着社会文明的程度。

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，旗帜鲜明地指出了在社会主义社会里，什么是真善美，什么是假恶丑，应当坚持什么、反对什么，提倡什么、抵制什么，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则。比如在街道或马路上可以看到这样一些横幅标语，上面写着“维护交通秩序、争做文明卫士”，“道路交通见形象，红绿灯前看修养”，在商场内或公共场所有这样的标语“禁止吸烟”、“请爱护绿化”，在公交车上也可以看到“先上后下”“请主动投币”等标语，这些标语旨在清楚地告诉人们什么是对的、什么是错的，什么该做，什么不该做，为人们的行动指明了方向。

通过学习我还觉得，“八荣八耻”对正在形成人生观、价值观的中小学生的成长也将起到积极作用。好的社会风气将会为广大青少年的成长提供健康的土壤。青少年是祖国的未来和希望，他们的思想道德状况直接关系着中华民族的整体素质。所以作为老师，我们平日所承担的不仅仅是对学生传授文化知识，更是要培养具有高尚品德、文明素养、民族精神的未来社会人。因此，要把践行社会主义荣辱观与学生的日常学习生活结合起来，鼓励学生们从自己做起、从身边事情做起、从一点一滴做起，使“八荣八耻”的基本要求成为每个人的行为标准和自觉行动。比如结合日常的教育教学活动随时随地地对学生进行诚实守信、团结互助、吃苦耐劳、勤俭节约等多方面的思想品德教育。

培养祖国的未来是我们教师的职责，传承中华民族美德更是我们教师义不容辞的责任。所以，作为教师的我更要深入学习胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的讲话精神，进一步提高自身修养，师德水平，在日常工作中要以身作则，增强自身的荣辱意识，将荣辱观细化于我的一言一行中，以自己的模范行为教育影响孩子们，使他们逐步形成“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”的文明风尚，为他们今后的人生道路打下坚实的基础。

教师八荣八耻荣辱观心得体会 篇5

在校党委的统一领导下，在直属总支的精心组织下，在第二党支部的具体指导下，按照保先工作的要求，认真学习了培训阶段规定的四代领导人的重要讲话精神，以前虽然也系统学习过读本所推荐的文章，但每一次学习在思想上都有很大启发，特别是在这次保先学习过程中自己的政治觉悟又有新提高，又有新认识。使我充分认识到中央开展这次学习“八荣八耻”心得体会培养社会主义荣辱观活动非常必要，非常及时，它不同于以往任何一次教育活动，意义非常重大。我们党经过八十年的发展，已有6500多万名党员，是世界上党员人数最多的一个工人阶级的执政党。共产党员作为工人阶级中具有共产主义觉悟的先锋战士，必须始终保持应有的先进性。只有广大党员保持先进性，整个党的先进性和纯洁性才会有坚实的基础，党的凝聚力、创造力和战斗力才会有根本的保证，党的领导才能顺利实现。当前，我们正处在一个深刻变革而又极其复杂的时代环境中，推进建设有中国特色社会主义事业，既面临难得的机遇，又要迎接严峻的挑战，只要培养社会主义荣辱观，坚持与时俱进，努力体现时代要求，就能够全面实现小康社会，一定能开创建设有中国特色的社会主义事业的新局面。

胡锦涛同志在党的十六大报告中强调，指出贯彻“八荣八耻”重要思想关键在坚持与时俱进，核心在坚持党的先进性，本质在坚持执政为民，保持党的先进性贵在持久，先进性是历史的、具体的、必须与时俱进、长期培养、永远保持。这是对我们党历史经验的总结，也是全体党员党性修养的终身课题。通过近段时间对党员的先进性教育，使许多党员的先进性意识明显增强，模范作用进一步得到了发挥，但要长久保持，还必须加强理论武装。党员先进性的保持和巩固，还有赖于经常不断地同各种落后的思想和行为作斗争，特别是对党内腐败行为，要充分认识到反腐败问题的重要性这关系到一个政党的生死存亡，只要保持自身的纯洁性，要经常给自己洗洗热水澡，打打预防针，做到警钟常鸣，这样才能不变党员本色，才能保持先进性。在当前某些地方社会环境受到污染，腐败现象时有发生的情况下，加强监督显得尤为重要。加强监督，必须要有好的机制，因为制度带有根本性，长期性，全局性。要把制度建设贯穿到思想、组织、作风建设中去，在决策上科学一些，风气上就会正一些，群众也会满意一些，特别是在敏感的问题上，多一些公开性，少一些隐蔽性，在制度上保证广大党员和群众又知情权，参与权，选择权和监督权。通过制度建设落实，使得党员干部在利诱面前，讲党性而不去为，为法度而不敢为，守规章而不能为，察民意而不忍为。这样，保持我们党的先进性就有了可靠的组织保证。

中国共产党在成立之日起，就把全心全意为人民服务作为自己的根本宗旨和行为准则。立党为公，执政为民，这是我们党受到人民群众拥护，领导人民夺取革命和建设社会主义事业胜利的奥秘所在。在新的历史时期，能不能始终代表广大人民群众的根本利益，是对每一个党员的考验，要把为人民服务作为自己唯一的人生追求，才能在人民群众中树立起一个共产党员的良好形象。毛泽东同志说过：“一个人做点好事并不难，难得是一辈子做好事。”作为一名新时期的党员要牢记党的教导和宗旨，党安排在哪里，就应该接近全力做好党交给的工作和本职工作，在任何时候都要坚定为人民服务的方向，不管东西南北风，坚持为人民服务的方向不偏离，工作变，党员本色不变；环境变，坚持为人民服务的宗旨不变；情况变，坚定正确的政治方向和正确的人生观不变。共产党员要有一种坚忍不拔，奋发有为的精神状态，有一种高昂饱满的革命热情，在市场经济条件下接受各种锻炼，要牢记邓小平同志的教诲，坚持“人民答不答应，赞成不赞成，满意不满意”作为标准。要发扬党的三大优良传统，牢记两个“务必”，要做艰苦奋斗、勤俭节约的模范。这样才能在复杂的社会中站稳立场，经受住考验，始终保持共产党员的先进性，才能无愧于共产党员的光荣称号。

教师八荣八耻荣辱观心得体会 篇6

3月4日，胡锦涛总书记在看望政协委员时发表了关于“树立社会主义荣辱观”的讲话。胡锦涛同志说：“实现‘十一五’时期的发展目标，必须广泛深入动员人民群众，坚定不移依靠人民群众，真心诚意造福人民群众，把人民群众的历史主动精神充分发挥出来，要把发展社会主义先进文化放在十分突出的位置，充分发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用，努力培育有理想，有道德，有文化，有纪律的社会主义公民。”胡锦涛总书记强调，“社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，都必须旗帜鲜明。要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，促进良好的社会风气的形成和发展。要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻，以服务人民为荣，以背离人民为耻，以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣，以损人利己为耻，以诚实守信为荣，以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。”胡锦涛总书记的讲话切中时弊，在全国各界引起了强烈的反响。经过认真学习，反复思考，我有以下三方面体会：

一、胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观的八方面，概括精辟，寓意深刻，富有鲜明的时代特色，是建设有中国特色社会主义必须坚持的，不可动摇的，大力提倡的，是发展社会主义道德风尚，形成良好社会风气不可缺少的内容。

树立社会主义荣辱观，是对广大干部群众在实现社会主义现代化建设“三步走”战略不可缺少的教育内容。

树立社会主义荣辱观，是构建和谐社会过程中广大干部群众最为关心的热点问题。

树立社会主义荣辱观，是加强未成年人思想道德建设，提高未成年人综合素养水平的不可缺少的教育内容。是进一步推进素质教育，实现人才强国战略的重要保障。为我们树立正确的人才观提出了重要依据，就是建设社会主义事业的合格人才必须是具备社会主义荣辱观、正确的价值观和是非观的一代新人，这也是对全国教育工作者提出的重要课题。

树立社会主义荣辱观，是传承中华民族几千年优秀思想、道德、文化的宝贵的思想财富。

二、胡锦涛总书记的讲话，是在新的历史条件下落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设若干意见》的新内容和新要求。

未成年人是祖国未来的建设者，是中国特色社会主义事业的接班人。我们应该看到随着我国对外开放的不断扩大，社会主义经济建设的不断发展，不仅为广大未成年人了解世界、增长知识、开阔视野提供了更加有利的条件。与此同时，国际国内敌对势力与我争夺接班人的斗争也日趋尖锐和复杂。《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》中已明确指示：一些领域道德丧失、诚信缺失、假冒伪劣、欺骗欺诈活动有所蔓延；一些地方封建迷信、邪教和黄赌毒等社会丑恶现象沉渣泛起，成为社会公害；一些成年人价值观发生扭曲，拜金主义、享乐主义、极端个人主义滋生，以权谋私等消极腐败现象屡禁不止等等，也给未成年人带来了不可忽视的负面影响；互联网新兴媒体的快速发展，给未成年人学习和娱乐开辟了新的渠道，与此同时，腐败落后文化和有害信息也通过网络传播，腐蚀未成年人的心灵。这些新情况新问题的出现，使未成年人思想道德建设面临一系列新课题。在我们深化教育改革、落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》进程中，胡总书记的“树立社会主义荣辱观”讲话，为我们的基础教育、加强对未成年人的思想道德教育提出了非常鲜明而又具体的教育内容和要达到的教育标准。我们由衷感到兴奋和责任的重大。教育工作者应该自觉地把胡总书记讲话精神融入到日常的教育教学工作中。

三、落实胡总书记的讲话精神，努力为各级各类学校输送社会主义现代化建设合格人才。

近两年来，我校在落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》过程中，重点做好四方面工作。第一，学校领导高度重视德育工作，校长书记亲自抓德育，参与制定“德育工作纲要”，直接领导德育工作。在全校上下形成“德育为首”的思想共识。第二，狠抓师德建设，不断提高全体教职员工的师德修养水平。我认为教育工作效果的好与坏，要看教职工是否有端正的教育思想，即爱不爱教育事业，爱不爱你所教的学生。如果这两方面不具备就不可能做好教育工作，甚至出现违反师德的表现，造成学生成长方面的障碍。为此我们年年讲，月月讲，反复讲，抓住典型事例讲。把教师端正教育思想作为学校工作的重中之重，不断加强教职工自觉端正教育思想的意识。我认为做好这项工作是提高德育实效性的关键。我校每学期都要召开全校教职工参加的“德育论坛”，树立师德方面的楷模，交流德育经验，或就某一德育专题进行研讨，以不断提高全校教职工的师德修养和育人水平。第三，在多年的实践探索中，我们感到德育工作必须有章可循。为此在十五期间，学校综合教师们多年的经验，制定《北京景山学校德育序列纲要及实施细则》。根据不同年龄学生的生理心理特点，具体制定了从小学一年级到高中三年级，各个年级的德育工作目标及具体实施细则，成为全校教师开展德育工作的依据。第四，我校在开展德育工作过程中，非常注重贴近生活、贴近学生、贴近实际，用一种开放的、包容的“大德育观”指导德育工作，实现“知、情、意、行”的和谐统一。不断推进课程改革，发挥课堂主渠道作用，寓德育于教学中。通过开展丰富多彩的实践活动，增强学生的情感体验，道德感悟，寓德育于活动中。通过不断创新管理模式、管理方式，实现科学管理，民主管理，人性化管理，寓德育于管理中。与教育与服务中。我校倡导学生不死读书本，不搞题海战术，多年来我校坚持不利用周六、周日、寒暑假给学生集体补课、集体加课，其中也包括毕业年级。每学年，学校都要隆重举办科学技、文化节、体育节，引导学生发展自己的兴趣爱好、个性特长。给科技、艺术、体育方面有特长的学生以展示的机会，鼓励全校学生全面发展，提高综合素质。我们请科学家、艺术家走进校园，与学生面对面交流，让学生走进国家重点实验室，进行科学研究。通过这些活动，学生开阔了视野，增强了“自主发展”的意识。近年来，我校教育教学质量不断提高，涌现出很多品学兼优、特长突出的学生，不少学生还获得科技创新大赛金牌，科技创新市长奖，明天小小科学家奖，金帆奖银帆奖等等，真是硕果累累。我校的“太空蚕搭载实验项目”圆满成功，引起了广泛关注。在全市开展的“情系奥运，文明礼仪伴我行”主题教育中，我校又被市教委评为首批“文明礼仪示范校”和“奥林匹克教育示范校”。我校还积极与美国、法国、韩国、泰国、新加坡、香港、台湾等国家、地区的学校建立友好关系，定期派师生互访，师生通过这种跨文化的交流活动，更加热爱自己的祖国，热爱中华文化，同时也对不同的文化多了一份尊重、理解和包容。这也是我校落实小平同志“三个面向”题词的具体行动，同时也体现了我校“全面发展打基础，发展个性育人才”的办学理念。

教师八荣八耻荣辱观心得体会 篇7

1 中华武术与八荣八耻

1.1 以爱国主义为荣的中华武术精神

列宁曾经精辟地指出:“爱国主义就是千百年固定下来的对自己祖国的一种最深厚的感情”。武德在长期的历史演变中,其结构发生了相应的变化。古代以儒家的道德为主体,近代以救亡图存为要旨,而现代则以爱国主义为极致。爱国主义赋予了中华武术强大的生命力,对国家对民族兴衰的关注,使中华民族具有生生不息的生命力,爱国主义传统已经深深地融入了中华民族的民族意识、民族性格和民族气概之中,成为我国各族人民弥足珍贵的精神财富。而中华武术把爱国主义当作它精神的最高层次。纵观中华武术的发展史,历代的仁人志士均视“寸寸山河寸寸金”、“甘心赴国忧”,其中涌现出许多救国家于危难,救民众于水火的武林豪杰。如少林寺有歌诀道:“罚惩恶歹忠国家,永为民族功绩创”。“洪门”昭告成员:“吾宗之练习此术(指洪家拳),乃有爱国思想存于其间。诚肯筋骨废弛,不能报国;东海可移,此志莫易;磨练筋骨,留以有待。”他们热爱祖国,为了国家和民族的兴亡,抛头颅、洒热血,不惜牺牲自己生命的高尚品质,教育和激励着后代习武者。

南宋著名的爱国将领、诗人辛弃疾不仅写下了“金戈铁马,气吞万里如虎”的诗篇。还组织“飞虎军”抗击金兵,北伐中原,收复失地。民族英雄岳飞自小就练就了一身好武艺,在南宋军民抗击金兵侵扰的英勇斗争中,率领“岳家军”英勇善战,打的金兵自叹:“撼山易,撼岳家军难。”其“精忠报国”的坚强决心和誓死与侵略者战斗到底的英雄气概,激励着世世代代的中国人民。明抗倭英雄戚继光以“封侯非所愿,但愿海波平”的决心,以“杀贼保民”的旗帜招募成立了一支纪律严明、英勇善战的“戚家军”。与俞大猷等爱国将士一起大破倭寇,将进犯东南沿海的倭寇全部荡清消灭。文天祥在殊死战斗兵败被俘后,面对敌人的高官厚禄与死亡威胁,大义凛然,写下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的壮烈诗句,以自己的实际行动体现了“富贵不能淫,威武不能屈”的“大丈夫”精神。谱写了一曲可歌可泣的爱国壮歌。

1909年,英国大力士奥皮音自称“世界无敌第一大力士”,在上海扬言要与中国人比武。霍元甲同徒弟刘振声应邀赶赴上海,约定在静安寺路张家味莼园设擂比武,霍元甲同时刊登广告曰:“世讥我国为病夫国,我即病夫中一病夫,愿与天下健者从事!”同时声明:“专收外国大力士,虽有铜筋铁骨,无所惴焉!”奥皮音望风而逃。

在建设社会主义精神文明的今天,在现代中国,爱国主义同社会主义有机地统一于建设有中国特色社会主义的伟大实践,是鼓舞全国人民实现民族振兴的强大动力。邓小平同志指出:“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感,以热爱祖国,贡献全部力量,建设社会主义祖国为最大光荣;以损害社会主义祖国利益,尊严和荣誉为最大耻辱”。因此,习武者应该把国家和人民群众的利益放在高于一切的地位上,当国家受到侵犯时,应为了捍卫祖国英勇奋战,甚至牺牲自己的生命。为中华民族之兴旺繁荣而奉献毕生。

1.2 以为人民服务为荣的中华武术精神

为人民服务,一切以人民利益为最高标准是一个国家能否持久发展的一个重要标准,在当代中国,武术也随着历史的发展,其功能作用发生了一系列的变化,它逐渐脱离了原始的为其军事、政治服务的形态,转变为以健身、娱乐、竞赛、教育以及文化继承与普及等为人民大众服务的形式。这种以人民为主体的转变也体现出武术以及武德的发展与传播是跟随着国家文化思想的转变而转变的,是切切实实以为人民服务为宗旨的。

当然,为人民服务的思想也不是空穴来风,早在古时,仗义济民就是中华民族的一种优良传统。陈子昂指出:“圣人不利己,忧济在元元(百姓)。”范仲淹有名言曰:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”又,孔子强调:“君子喻于义。”墨子认定:“万事莫贵于义。”武林中也有类似的话语,如《少林歌诀》的“永为百姓解困苦,普度众生扶危困”、“惩制恶霸和歹徒,解救黎民济良善体现了武术为民解困抚危的宗旨”。唐人说的“义非侠不立,侠非义不成。”在武林人士中,实践了这一点的为数不少。

1.3 以崇尚科学为荣的中华武术精神

科学是要给人们一个真实的世界,科学追求务实,科学要求尊重规律,科学注重客观实际,科学鼓励质疑,科学也不排斥艺术和文化。武术是中国的国粹,武术需要科学应该是基本公认的,但是,如果没有从道理上真正领悟武术为什么需要科学,众多仅仅在口头上支持武术科学的人就会让科学走样;如果没有从心底里真切体味武术为什么需要科学,那些在表面上提倡武术科学的人就会使武术变味。

武术首先是一项人体技艺。没有技艺,武术无以依存。然而,无论武术是一种什么样的技艺,这种技艺都有其专门的规定性和特殊的规律性。作为人体的运动,武术离不开人体科学的指导,尤其是运动人体和人体运动科学的指导。生理学、生物力学、生物化学、解剖学、医学等无一不是究明武术技艺原理的科学。懵懂地进行武术活动,只能是事倍功半,甚至得不偿失,轻则伤筋动骨,重则骨断筋折。古往今来,不懂得科学武术习练而致伤、致残、致死者不可胜数。不懂科学的武术教员会误人子弟,不懂科学的武术学员会自毁前程。

同时,武术是一种精神文化。武术是在人类追求某些特殊的精神目标中生发和繁荣起来的。武术曾经在人类的超越自我、挑战极限、体验对抗的精神家园里扎根,武术曾经在自信、崇高、坚韧、执著、友爱、真诚的精神世界里遨游。没有精神追求的武人是没有武魂的,而没有武魂的习武者永远登临不了武术的至高境界。武术属于体育,高于体育。其实也意味着武术比一般的体育具有更深科学内蕴的含义。

1.4 以辛勤劳动为荣的中华武术精神

辛勤劳动不但可以使个人价值本身得到充实和丰富,更体现了个体在社会中的价值,为社会服务,完成自身的价值功能。武术亦是如此,武术在中国流传了几千年,一直沿革到今天而没有被历史所淘汰,这个事实本身就说明武术是随着历史的进程不断地发展着,它没有由于火器的进步,使直接用身体进行格斗的技击技术在实战中的作用逐渐减小而停止自身的发展。相反,随着社会生产力的提高,为满足人民更高的物质和精神生活的需要仍在不停地发展变化着,在不同的历史时期对社会有着多方面的积极作用,表现出了旺盛的生命力。这充分证明了武术存在的社会价值,它源于中国,也有义务和责任服务于国家,回报中华民族。

同样,武术人在不同的工作岗位上辛勤劳动,兢兢业业,为武术的继承、发展与传播作出贡献。例如功夫皇帝李连杰,他的根基来自新中国推广确立的武术套路竞赛,而这种竞赛类型的终极目的便是挑战自身极限与展示武术之美。李连杰以其独有的沉静而清澈的气质成为中国古典侠士的理想代言人,通过无数令人难忘的角色形象造就了武侠迷心目中策马江湖的梦中传奇,对宣传和发扬武术做出了不可泯灭的贡献!

1.5 以团结互助为荣的中华武术精神

自古以来,各门派要求习武者要团结互助,即互相尊重,互相友爱,互相帮助。《少林习武戒约》规定:“严禁排斥别派言行,团结同道,互助互帮,共同提高技术水平”。这就要求打破宗派门户之见,破除循旧保守,固步自封的旧习,要发扬集体主义精神,用集体主义原则来调节个人和集体、个人与其他习武者的关系,善于肯定他人取得的成绩,虚心求教,搞好武术各派的团结,做到“以武会友,切磋技艺”,取长补短,互相学习,共同进步。

同时,团结互助首先就要做到尊师重道,尊敬师长在中国武术文化中有极其重要的地位和意义,是武林中人必循的礼仪。《少林十戒约》云:“平时对待师长,宜敬谨,凡事勿得有违抗及傲慢之行为。”这就要求徒弟在师长面前言行要恭敬谨慎,不得违抗师长的言行,不得有狂傲无礼的行为。应该聆听师长的教诲,勤学苦练,学而不厌,在师长的指点下循序渐进地学好武艺,为师长争光。徒弟尊敬师长,师长也要爱护徒弟,建立平等民主的师徒关系。

1.6 以诚实守信为荣的中华武术精神

“言必行,行必果,已诺必诚”。司马迁在《史记·游侠列传》中赞游侠:“其言必信,己诺必诚”。重义守信,急人所急是武林人士实现自我价值的主要途径,也是显示武术社会价值的重要方式,它是武功与个人品格的综合体现。这种行为的本身也包含有胜负和抗暴意识,意味着对社会不平的暴力反抗,对邪恶势力的惩罚。同时,它也包含着强烈的社会责任感,事后还往往留下不虚此生的欣慰。

在传统武德中,重义轻利是武林豪杰所推祟的武德信念,一度被看作是武林豪杰首要的处世标准,而现代武德既要破除传统武德重义轻利的侠义观对习武者的影响,又要反对西方重利轻义的功利主义对他们的渗透,建立起现代武德义利统一观。现代武德义利统一是指国家人民利益首要性和尊重习武者个人合法利益的充分统一。国家和人民的利益是习武者个人利益得以发展的保障。自觉地把国家和人民的利益放在首位,这不仅是现代武德的基本内涵,也是社会主义精神文明建设的根本精神。

1.7 以遵纪守法为荣的中华武术精神

遵纪守法是习武者最基本的道德规范,培养习武者的武德,就是为了使习武者在武技活动中能自觉地遵纪守法。要想成为社会主义法治国家的一个合格公民,习武者就必须自觉地学习法律,增强社会主义法律意识和社会责任感,要依法办事,依法律己,在任何情况下都要自觉维护法律的尊严,要勇于同违法乱纪的行为作斗争,保护人民群众人身的安全,使各种社会活动能正常进行,维护社会安定。习武者如果对法律无知,法制观念淡薄,以至分不清合法和违法的界限,就可能走上违法犯罪的道路。习武者切记不要自恃武力,逞强斗狠,做违法乱纪的事情。要树立起良好的武德武风,鼓舞和激励世人。

1.8 以艰苦奋斗为荣的中华武术精神

拳谚说:“冬练三九,夏练三伏”。“七十二艺须苦练,春夏秋冬不休闲,每天练习数百遍,持恒定然成好汉”。凡是到少林寺参观的人,看了练功堂(千佛殿)里武僧站立的地方陷下去几寸深,无不为他们的勤奋、艰苦的练功精神所感动,无不衷心地啧啧赞叹。其他门派的情况同样如此,对习武者来说,一定要具备不怕吃苦,艰苦奋斗的精神,才能学得高超的武艺。常言道:“欲学惊人艺,须下苦功夫”、“要练武,不怕苦”。武技精湛,重在刻苦用功。“不经严冬冰霜苦,焉得梅花放春香”,只有不怕吃苦,艰苦奋斗,才能苦尽甘来。

2 中华武术与民族精神在当代社会中的教育功能

民族精神是中华武术的内在灵魂,而中华武术是民族精神的外在载体之一。武术教育不同于其它体育项目,它是文化教育和身体教育的有机统一。在身体体验的过程中接受中国文化,使人们真正融入中国传统文化之中,感受中国文化的博大精神,从而得到更好的教育效果。2004年,中宣部、教育部在《中小学发展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》明确提出:“体育课中应适当增加武术等内容,把武术教育作为开展弘扬和培育民族精神教育的实施途径。”

武术,被世人称为是国术、国宝、国魂、国粹,是优秀民族传统文化的重要组成部分,它对广大青少年的思想道德建设,民族精神的培育,身体的全面健康发育,全民族素质的提高均具有重要的意义。武术的课堂教学不单是纯粹的技术传承,而是一个民族文化思想、传统美德的教育过程;国家把武术作为大、中、小学学生体育必修课程,这对培育广大青少年以爱国主义为核心的民族精神具有重要作用;国人习武术,符合国家实际,体现国风、国色特征;武术能在人的全面发展过程中发挥独特功能。

学生通过上武术课,掌握技能,培养武术兴趣和意识,同时在此过程中学习中华民族传统体育和优秀文化,培养民族自信心、自豪感和爱国主义精神,传承和弘扬中华民族勤劳勇敢、自强不息、厚德载物的民族精神。通过武术中所蕴含的尚武崇德精神,培养青年人尊师重道、讲理守信、宽以待人、严于律己等良好心理素质和高尚道德情操。并通过对武术的练习,使学生在追求技艺提高的过程中,培养坚韧不拔、自强不息的意志品质;通过武术动作组合的创编,开发学生的智力,培养学生的创新能力;通过武术中的劲力美、节奏美以及风格和服饰美,给予学生艺术美的享受与熏陶。同时,在高校通过武术文化的教学,弘扬和培养武术的民族精神,培养大学生的爱国主义情操和民族自豪感,提高学生自身修养和塑造全面的人格,培养学生的整体思维,从而建立和谐的人际关系和良好的竞争心态;充分利用武术的育人功能,推动素质教育全面实施,促进学生全面发展。

3 结语

优秀的民族文化是人类文明进步的结晶,是维系国家统一、民族团结、振兴国家的力量源泉。先进文化是顺应时代发展,代表人民利益,富国强民的精神支柱。历史悠久,渊源流长的中华武术,被世人所赞誉,这决非偶然之事。随着历史的发展,社会的进步,世界各国都把人的全面发展作为最终目的。中华武术体现着民族文化的精华与宝贵的民族精神。中华武术对人全面发展的特殊功效是其经久不衰、兴旺发达的根本动因。综观武术文化思想的实质内涵,归纳其中的精华真谛,武术的德育教育内容全面而丰富。武术文化思想中以爱国主义为核心的民族精神,是中华民族的国魂。我们坚信,有党和政府对武术运动的大力支持,在国家全面建设小康社会,推进国民素质教育的育人过程中,武术具备天时、地利、人和的三大优势。武术扮演更加重要的角色。武术源于中国,属于世界。武术在科学技术飞速发展的今天,将会以自身的优势、特有的魅力征服世人。在主张和谐社会的今天,具有中国传统文化底蕴的武术及武术精神,将紧跟时代步伐,推崇和谐,坚持以八荣八耻为代表的新时期新思想为原则和标准,为建设有中国特色的社会主义精神文明,特别是为弘扬中华民族优秀传统文化、培育以爱国主义为核心的民族精神做出贡献。

参考文献

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[2]赵钟晖.武术文化中武德的继承和发展[J].搏击·武术科学,2004(2).

[3]栗胜夫,寇建民,姚伟华.武术在服务国策培育民族精神过程中的功能与作用[J].体育科学,2005(1).

八荣八耻赋并序 篇8

夫子曾道，不歌而诵谓之赋；扬子亦云，诗人之赋丽以则。千年华夏，万古诗国；前贤之教备在，后辈岂敢忽焉？八荣八耻之观念，风传九州；五音七律之歌行，咏诸四海。当今之世，和平与发展共舞；放眼寰球，和谐与求同齐翔。乾坤激荡，竞争之潮淘尽英雄；天地正气，荣辱之声雷鸣万钧。和谐时代，先进文化为必要任务；小康社会，荣辱观念为重要条件。有荣有耻，人方无小人邪行；知荣明耻，国乃有大邦古风。建民族精神之脊梁，树华夏儿女之国魂，微夫社会主义荣辱观，岂有亿万尧舜生中华？故不揣冒昧，斗胆作赋，为宣讲“八荣八耻”之前驱，期在抛砖引玉。是为序。

岁在丙戌，时为仲春；天风和畅于上，两会召开于此。胡总书记宏论荣辱，华夏儿女心明妍媸。八荣炳耀如明星闪烁，指引前行；八耻所指似警钟长鸣，指示禁区。天清地宁，赖此为魂；国泰民安，有耻且格。改造民魂，旧貌新颜相替；培育民智，何荣何耻当知。不意有客来于远方，讶见吾土之风天地同春；私怪华夏之人笃厚依然。一再思之，有所不得，求说于聂子。聂子初以才学菲薄而辞之，然客子激之曰：“聂氏三耳，听天、听地、听时代潮声”，焉能置身于荣辱大事之外，仿姑射山之飘渺仙子乎？聂子自思：有道君子，有以德我，宁无一说，以求教于当世之高人邪？由是放胆而论，其文曰：

原夫八荣之首，首标夫爱国之大义。炎黄子孙，当知千秋家国，以大局为重；龙族传人，务晓万里江山，皆育英之园。有国有家，家国本为一体；无国无家，有家亦无宁日。百川朝海，东海乃有洋洋壮观；万民归国，祖国方有煌煌风度。爱国者，爱华夏民族之家也；叛国者，为神州儿女公敌也。三皇五帝，九鼎虽迁，文明以迄于今；秦皇汉武，三公屡变，文武风流不绝。若斯滚滚岁月，悠悠往事，皆为一姓之荣辱而生灭变幻，岂有万姓氏之福祉而忧乐关心？喜而今，帝王时代不再，民主思潮盛行。看我共和之四海之内，五十六朵民族之花，绽放于东方世界；爱我中华之九州之间，十三亿位天之骄子，欢呼于祖国盛世。

至若服务人民，乃民本时代之所必需。天生为人，人必有群，有群自成群伦；民为邦本，本固邦宁，邦宁自能民阜。人民乃历史主人，造化大千世界；为民乃现实所需，达成美好愿景。古有神农氏，为民寻药，试百毒之草；今有孔繁森，爱民入藏，捐七尺之躯。前代已逝，来者可追，千秋风流，忧先乐后范文正；高山仰止，流水知音，百代过客，瘦我肥人周恩来。民之所趋，势似燎原；民之所苦，急甚倒悬。天地人和，方成大事；以人为本，以民为根，方能协同百姓，造福万邦也。

斯则有国有家者，尚需崇尚科学；惟崇尚科学、笃好文明之士，方能开物成务、建国承家。如此时代，使无知识，无异于暴虎冯河之士；而今以后，违背科学，必同于盲人瞎马之列。以勇济世，无谋相资，则永无成功之境界；临人无智，处世不当，则长处黑牢之限制。神权时代，一去不返；理性社会，一新耳目。科学为无冕之素王，天下影从；愚昧为无明之暗弱，寰宇驱逐。然古今之大势，不平衡、不同步、不顺利者，常见于前进之过程中，故有螺旋式上升、波浪式前进之妙喻也。故不时睹及沉渣泛起，光怪陆离；臆说纷纭，惑人心智。幸有斗士继起，拍案作文；执如椽之大手笔，破歪理之迷魂阵。有理有据，破立相兼，乃得拨开伪科学之云山雾罩，重见真科学之柳暗花明。

然则，有此为天下之大志，为人民之夙愿，爱科学之心态，尚需济以勤苦之努力。 “饱食终日，无所事事”，夫子亦难以教之； “一日不作，一日不食”，禅师亦无由自恕。吾土吾民，尝以勤劳著称于世；此前此后，皆以敬业为人所重。墨家巨子，摩肩接踵，走遍天下，不辭劳苦；时氏传祥，走街窜巷，挑粪世间，不以自卑。前人榜样无数，后生可谓幸矣；兢兢业业敬业，克勤克俭持家。苟能如是，则人勤苦而业精进，业精进而成明德也。天下之事，无所谓难易，只论乎为之与否；人间之事，无所谓成败，只问其勤之与未。苟如是，则世间无不圆满之人，三界无不圆满之业也。

闻聂子之语至此，远方客子慨然有应，曰：“子之论妙矣哉！然则，阁下可为我片言以穷其理，一语以概其要乎？”聂子循循焉，告曰：“此四荣耀，即爱国、为民、好学、勤劳之事也；此四耻辱，即叛国、贼民，愚暗，淫逸之过而已也。”客子问曰：“然则，八荣八耻之事尽诸？”聂子有曰：“否，非若是也。犹须进而言之也！”

若乃前列荣辱之后，当继之以团结互助、损人利己之荣辱为说。团结意味力量，分裂导致乏力。力量集中，可成排山倒海气势；力量涣散，则有土崩瓦解局面。愚公一人之力，不能损魁父之丘；船工众人之桨，可渡黄河之川。一方有难，八方心齐而相助；二人同心，万夫执械亦莫敌。反是，则为丈人折枝亦不能够，则吹灰翻掌亦不能为；盖人无团结之斗志，则无凝聚之精神；国无团结之气象，则无凝聚之民心；无民心，则天下之势去也，无精神，则百姓之力去也。天下势与百姓之力，毫不神秘，操之在我，成于团结心之有无而已矣！

团结为和家之本，诚信为待人之要，是故前者甫言团结为荣、损人为耻，此即言诚实守信为荣、见利忘义为耻。人之为人，以其言语别于禽兽；人言为信，以其诚信尊为灵长。君子一言九鼎，重至驷马而难追；霸主千乘之国，轻于一言之堪信。言而有信，诚中而复形外；言而无信，自欺兼以欺人。坚守约定，尾生君一何无畏，传下汗青美名；毁约背信，国民党几年内战，扰乱历史进程。有信者，天下信之；无信者，天下弃之。有信者，一本而万利；无信者，事费而功微。诚信好义，君子之所当为；背信弃义，凡人皆所不齿！

法治时代，人人皆应有纪有律有规范；依法治国，事事皆需遵情照理而合法。法如鉴湖之水，平坦无私；律如暗中之神，公正无蔽。以法为令，则以刑止刑，刑乃渐止；以法为轮，则以德为轴，德乃完善。苟无法规，则万民无所辨是非；设废条令，则四方无所别功过。无法无天，人人皆必无自由可言；有规有矩，事事皆当有章法可依。一人不依法行事，则一人事乱；一乡不依法行政，则一乡政荒；一国不依法治国，则举国若狂，恰如川剧之锣鼓声声：“且狂，且狂，且、且狂”矣！当是之时，则神州陆沉，武夫当国；华夏涂炭，人民遭殃。由是可知，遵纪守法，维护稳定大局，为我人之所必需也。

客子闻听至此，起座而泫然，曰：“神州大地，沧桑变化，华夏人民，荣辱鲜明。今日听君之言，若大梦初醒，悠然而明；良有所以、雅有所慨。敢问此三荣辱之为说，可有一言半语隐括乎？”聂子曰：“提纲者，为陈烦言之所必要，君之所问，亦余之所欲言者也。盖此三荣辱，团结互助乃言家庭生活，诚实守信乃言职业生活，遵纪守法乃言公共生活。此三者以前四荣耻为基础而有深化，是践行荣辱观者之所当知也。”

七荣七耻，已具文于前；艰苦奋斗，且把盏道之。社会主义伟业，奋斗而来；初级阶段国情，艰苦应当。伟人雄才，画就七彩云梦；人民努力，尚需百年苦干。自古纨绔少男儿，从来英雄多磨难。千磨万击，坚韧如初生之牛犊；千锤百炼，培养其英雄之本性。真心英雄，方能经大劫难；天地男儿，自不怕苦熬煎。骄奢淫逸、酒池肉林，商纣王须臾亡国；苦心经营、卧薪尝胆，越勾践十年兴邦。不惧枪林弹雨，共产党廿八年推翻三座大山；不怕血雨腥风，众先烈整八载扑灭无数狼烟；不畏漫道如铁，党中央再一次弘扬长征精神！如是中华，苦心营谋，何方可化身千亿，漫山草木皆斗兵！

聂子言及此，远方客子颔首笑曰：“得之矣，得之矣！昔日梁任公先生尝恨于我华夏被人目以老大帝国之称号，而今践行八荣八辱之中华大地触处生春，步步生机，全然成为与天不老之少年中国也！敢问兄台可有一言，以缀赋末，歌以咏志乎？”

聂子起，以七律一首送与远方客子，其辞曰：

荣辱变迁闪念间，

朝夕生灭心头旋。

九天春雨降八句，

句句催芳开璨然。

明辱知荣心花放，

神州处处笑语欢。

昌明盛世惊宇宙，

舜日尧天现人间。

深入学习贯彻“八荣八耻”荣辱观 篇9

近日，**区纪委监察局围绕学习、宣传、实践好胡锦涛总书记的“八荣八耻”讲话精神，深入开展“三个三”活动，让社会主义荣辱观成为党员干部的行为准则，并以此形成强大的动力，把学习教育活动推向深入。

一、实现“三融入”，确保荣辱观教育“始于学”。一是将荣辱关教育融入保持

共产党员先进性教育活动。围绕学习树立和落实社会主义荣辱观对党员干部进行“补课”，探索建立保持共产党员先进性长效机制，进一步巩固和扩大先进性教育的成果。二是将荣辱关教育融入党员爱国主义专题教育。采取座谈讨论、宣讲等方式，学习宣传社会主义荣辱观重要论述的重大意义和精神实质、科学内涵和基本要求，让党员干部在第一时间领会精神。截至目前，全区已组织专题讨论场次，受教育党员群众人次。三是将“八荣八耻”教育融入各教育载体。通过开辟简报专栏等，将全区在热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗等八个方面涌现出来的优秀事迹和先进集体进行典型宣传，目前，全区已评出模范党员10名，先进基层党组织5个。

二、实现“三结合”，确保荣辱关教育“践于行”。一是把树立社会主义荣辱观与“做党的忠诚卫士，当群众的贴心人”主题实践活动结合起来。按照“八荣八耻”的要求，深入查找在理想信念、宗旨意识、思想作风、遵守纪律、联系群众、廉洁自律等方面存在的突出问题，规范思想行为，加强道德修养，培养高尚情操，全面履行党章赋予的职责，树立可亲、可信、可敬的良好形象。二是把开展社会主义荣辱观宣传教育与“学党章、找差距、强党性”主题实践活动结合起来。使每位党员干部不仅在本职岗位上贯彻党的宗旨，廉洁从政，当好人民公仆，而且在全社会生活中也严格自律，严格要求，铭记“八荣八耻”，用自己的模范言行和人格力量为群众做出榜样，不断增强学习贯彻党章、永葆先进性的自觉性。三是将学习社会主义荣辱观与廉政文化建设结合起来。深入开展“读书思廉”活动，发送“廉政短信”、户外设置廉政公益广告等形式多样的活动，将荣辱观融入“廉政文化墙”建设的内容，并面向全社会特别是中小学校开展荣辱观教育，引导全区干部群众尤其是青少年树立社会主义荣辱观，增强全社会的反腐倡廉意识，努力营造“八荣八耻”的良好社会风尚。

教师八荣八耻荣辱观心得体会 篇10

一、从人与自然的关系来看。人源于自然，存在于自然。自然演化是人自身遵循的规律，这既是自然的本性，也是人作为自然存在物的本性。人的和谐发展是以自然生态环境的协调为前提和基础的，而良好的自然环境是人类全面地建构自身，实现人的可持续发展的必然要求。树立以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，就是要树立科学的发展观，实现人与自然环境的和谐发展，科学地认识并善待自然世界。

二、从人与人的关系来看。人都生活在一定的人际关系中，良性互动的人际交往是促进人全面发展的有力手段。以辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法为荣，以好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪为耻，是形成良好人际关系的基石，也是个人和谐发展的前提。要实现个人的和谐发展就必须借助良好的人际关系。“与人为善”、“己所不欲勿施于人”这些传统美德是中华民族的宝贵财富，并不因为社会主义市场经济的发展而失去生命力和合理性。而那些损人利己、见利忘义、好逸恶劳、违法乱纪的人破坏了自身存在的人际生态，从而也就限制了个人的全面发展。因此从个人与他人的关系来看，必须自觉协调个人的本能及需要与他人的本能及需要的矛盾，变单赢为双赢或多赢。

三、从人与社会的关系来看。人是社会存在物，社会是人安身立命的家园，人与社会的相互关联构成了人类社会现实的存在状态，人不能脱离或超越社会而独立存在。只有不断推进社会发展才能为人的全面发展创造良好条件，离开了社会的发展，也就没有人的发展。可是有些人强调个人向社会、国家的索取，只讲回报不愿付出，忘却了人的发展有赖于社会各方面的发展，人和社会的交互作用是一个动态平衡过程，逐渐把自己推向了社会的对立面，在人的和谐发展中迷失了方向。实则人的和谐发展与社会发展是一个相互偶合、不断提升的互动过程，人和社会只有在互为前提和基础的动态平衡过程中，才能相互促进地向前发展。只有建立起个人与社会的和谐发展关系，二者同步推进，互为因果，才能实现人的全面发展和社会全面进步。

教师八荣八耻荣辱观心得体会 篇11

关键词：“八荣八耻”；领导干部；人格

在《现代汉语词典》中，人格是“一个人多方面特质的综合，包括性格、气质、能力等方面特质，也包括道德方面特质。简言之，人格就是由诸多活跃的心理倾向和稳定的心理特征所构成的，体现个人品格的独特的反应系统”。在《哲学大词典》中，人格是“西方伦理思想史用语，是个人尊严、价值和道德品质的总和。是个人在一定社会地位和作用的统一，亦即作为一个人在一定社会中的资格和品格的总和”。

综上所述，笔者认为“人格”是以自我为核心，包括个人的价值观、需要、动机、情感、能力、气质、性格等在内综合体，是人的社会自我。常言道“性格决定命运”。笔者认为领导者的人格不仅会影响到个人命运，甚至对国家前途也会产生一定的影响。

一、领导者人格的影响

(一)领导者人格对实现其人生价值具有重大影响

领导者的人格对实现他的人生价值具有重大的影响。比如秦朝末年项羽和刘邦就是典型的例子。楚汉之争中，刘邦不急于称王，而是“约法三章”得民心，广纳人才强壮势力。得天下后，刘邦感慨：运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房：镇国家，抚百姓，吾不如萧何；攻无不克，战无不胜，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”可见刘邦是位明君，能知人善任。由此可见，正是刘邦人格中“知人善任、深谋远虑、宽容自律”等良好的个性品质，使得他一步步走向成功，最终成为汉朝的开国皇帝。项羽死前却叹道：“天亡我，非战之罪也”，把失败责任推倒老天爷的头上，这显然是错误的。虽然项羽“力拔山兮气盖世”为世人称道，却勇猛无谋。尽管每场战役他都身先士卒打头阵，但也只是“个人英雄主义者”。项羽入咸阳后放纵部下烧杀抢掠，大失民心，不采纳部下的建议，众叛亲离。可以说，项羽人格中有着“目光短浅、残暴多疑、刚愎自用、心胸狭隘等不良的个性品质。这导致了他实力不断削弱，最终走向失败。但可悲的是项羽至死也不明白他失败的原因与他悲剧性的人格有关。可见假如历史能从来一次，输的注定还是项羽。

(二)领导者人格对国家前途也有一定的影响

领导者的人格不仅对实现其人生价值具有重大的影响。甚至对国家前途也会产生一定的影响。典型的例子有美国的华盛顿和法国的拿破伦。

华盛顿与拿破伦同是资产阶级革命时期的历史人物。他们都具有英勇善战、顽强拼搏等超群的品质。但是，人们往往忽略他们有着迥然不同的人格特征，而且这种人格的差异还对法美两国的政治产生一定的影响。华盛顿诚实、正義、勇敢、坚韧、克己奉公，具有崇高的奉献精神。独立战争胜利后他不做君主、连任两届总统后主动放弃职位退隐庄园。高尚的人格不仅使他成为美国的开国元勋，更开创了美国民主政治的先河。而拿破伦的顽强意志和人格中强烈专制色彩使他不仅能从一名士兵成长为将军，甚至从教皇手中夺过皇冠为自己加冕，成为了法兰西帝国的皇帝。可见正是华盛顿与拿破伦迥然不同的个性，决定了他们两人对民主和帝制的不同态度，从而也影响了美、法民主政治制度的差异。

从对以上几位历史人物的分析得知，人格对领导者个人甚至国家都有一定的影响。在新时期，领导干部的人格应具备哪些特征才能在领导岗位上更好地实现其人生价值同时又能更好地促进我们的社会主义建设呢?

二、以“八荣八耻”完善领导干部人格

(一)新时期领导干部必备的人格要素

中组部强调：“在今明两年地方党委换届工作中，……真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、群众信得过的干部选拔到领导岗位上来。”笔者认为：“政治上靠得住”的干部必定具有正确的的世界观、人生观、价值观和是非观；“工作上有本事”的干部其人格中应具有较好的创新力才能应付各种复杂的局面和各类突发事件；现阶段正处于社会转型期，各种诱惑层出不穷，而那些走上犯罪道路的领导干部往往就是由于缺乏自控力而过不了金钱关、美色关，而作风过得硬、能抵挡得了各种诱惑的领导干部其人格中无疑是具有良好的自控力；所谓“在其位谋其政”这是有责任感的表现。一位有责任感的领导干部必定具有“民本意识和公仆意识”，能踏踏实实为群众办时事，这自然能赢得群众的信任。这种“民本意识和公仆意识”，其实正是领导干部们人格中具有高度责任感的表现。人民赋予干部的权利理应为民谋福利，领导干部有了高度的责任感，才会用好人民赋予的权力为人民服务。领导干部的人格中有无责任感可从其行动而非言语中体现。例如成克杰虽然口口声声说“想想广西人民还有几万人没有脱贫致富，我就吃不下饭、睡不着觉”等感人肺腑的话语，但他却用人民赋予的权利谋一己私利，骨子里是毫无责任感可言。当然，成克杰也因其人格中缺乏正确的世界观、人生观、价值观、责任感和自控力，最终把他自己送上了断头台。完善领导干部人格的途径有很多，笔者以为践行“八荣八耻”就是其一。

(二)“八荣八耻”与良好人格的联系

“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，这“八荣八耻”是胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议委员时提出的。笔者认为践行“八荣八耻”对完善领导干部的人格具有重要的作用。

一个人不懂得维护国家和民族的尊严，就谈不上有独立的人格，人格的力量正是来自于对国家的无限热爱。“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”，这里面不仅包含了强烈的民族自尊心也体现了高度的责任感。党的宗旨是全心全意为人民服务。因此“以服务人民为荣、以背离人民为耻”，有助于树立正确的世界观、人生观和价值观。科学始终是人类进步的、革命的因素。“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”，了解人类文明发展史上科学对愚昧的不懈斗争，可在全社会树立正确的科学观，努力培育全民族的科学素养，同时也培养个人的创新能力、创新品质和创新精神。古人云“天将降大任于斯人也，必先苦其心智、劳其筋骨、饿其体肤”，而“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”的人在劳动中磨练可出一个人顽强的意志品质。“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，有助于培养团队意识，造就民主、谦爱的良好品质。诚实是做人之本，守信是主事之根。诚实守信不仅是中华民族的传统美德，更是一个人的优良品格。“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，这是一个人具有良好道德品质的体现。知法并不等于守法，能否跨越两者之间的距离往往可以衡量出一个人是否具

有自控力。“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，在这荣辱之间即可培养良好的自控能力。艰苦奋斗是指不畏艰难困苦而顽强英勇的斗争和拼搏，也是指一种居安思危，永不懈怠、永不停止和自强不息、奋发向上、开拓创新、无私奉献的思想品质与精神状态。弘扬艰苦奋斗要抵制骄奢淫逸，“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，有助于培养拼搏精神和顽强的意志品质，养成艰苦朴素的良好品格。

人格的要素实际上包含了许多方面。据相关资料表明，其中影响一个人成功与否的核心要素有诚实、责任感、创新力、意志力、自控力、合作力等当方面。而“八荣八耻”中已包含成功者所须具备的人格要素在内。由此可见，践行“八荣八耻”为领导干部完善人格、走向事业成功具有特别重要的意义。

(三)践行“八荣八耻”完善领导干部人格

践行“八荣八耻”完善领导干部人格，笔者认为可以从以下三个方面入手。

1深刻领会“八荣八耻”内涵，树立榜样进行学习

领导干部要带头学习“八荣八耻”，并真正领会它的深刻内涵。同时我们还要树立学习的榜样，比如我们敬爱的周恩来总理，他的人格风范为人称颂。周恩来总理逝世时，联合国下半旗一周表示哀悼，给予这一位为世界的平与进步作出杰出贡献的伟人以独一无二的殊荣。当年的联合国秘书长瓦尔德海姆曾无比敬仰地说：中国是一个文明古国，她的金银财宝多得不计其数，可她的总理周恩来没有一分钱的存款!中国有10亿人口，占世界人口的1／4，可是她的总理周恩来，没有一個孩子!世界上有哪一个国家的总理终生只有一个夫人?有哪一个国家总理终生受人民爱戴?周恩来正是以他的无可非议的高风亮节，使天下众望所归，以超群绝伦的动人魅力，使全球人心向往。笔者认为可以周总理为榜样，践行“八荣八耻”。当然，被誉为“人民的好干部”的焦裕禄、孔繁森等领导干部，他们都是新时期践行“八荣八耻”的榜样。

2完善相关体制

对领导干部的“选拔、考核、监督”要以“八荣八耻”来衡量。必要的话，还要采用科学的手段进行。如进行人格测评，来鉴别领导干部的人格特质是否具有与“八荣八耻”相关的人格要素。这对选拔领导干部和让领导干部认识自我，践行“八荣八耻”，更好地完善^格具有特别重要的意义。

3慎独

“慎独”是我国古代加强个人修养的很重要的思想，指人们不仅面对公众的时候保持良好的状态，在自己一个人的时候也保持良好状态。慎独这类思想修养准则，适用于所有人，但对干部尤其是各级领导干部，却格外重要。干部应当以身作则，起到示范作用，不能不有更高的要求。更重要的是，干部手中掌握着人民给予的权力，这在监督机制还不够完善的今天，慎独对领导干部尤为重要。新时期的领导干部应保持怎样的一种状态呢?古人说：以人为镜，可以知得失。今天的领导干部可以“八荣八耻”为镜子，时时地对照自己的思想及言行。可以“八荣八耻”为镜子，做到“四自”，即自重、自省、自警和自励。这为领导干部不断地完善自己的人格，成为新时期成功的领导干部打下坚实的基础，从而真正实现修身、齐家、治国、平天下。

参考文献

[1]中国社会科学院语言研究所词典编辑室，现代汉语词典(修订本)[M]，北京：商务印书馆，1996

[2]冯契，哲学大辞典[M]，上海：上海辞书出版社，1995

[3]王峻岩，翟秀文，张志国，社会主义荣辱观学习读本[M]，北京：中央文献出版社、研究出版社，2006

[4]八荣八耻党员领导干部读本[M]，北京：红旗出版社，2006

青年八荣八耻荣辱观演讲稿 篇12

“八荣八耻”能够在全社会引起如此强烈的反响，其原因何在？在这里，假设暂不考虑其他人群，笔者单就青年学生如此关注此事作一简单的探讨，以供大家参考。

现在的在校生大多出生于八、九十年代，对建国后的那段历史也不甚了解，伴随他们成长的不再是用鲜血为党旗增辉的黄励、抗日民族女英雄赵一曼、宁肯一人脏换得万家净的时传祥，取而代之的是日本漫画、美国摇滚，还有那新奇的电子游戏、虚拟的网络世界。对他们而言，革命的年代一旦成为历史，那些在革命年代形成的精神似乎也该随之东去。于是出现了这样一种怪现象：雷锋成了“傻子”，董存瑞成了“疯子”，而焦裕禄更是成了“笨蛋”。这期间，所谓的“实用主义”开始广为流传：做官捞一把，退休有保障；经商黑一点，钞票大把来；待人防一手，好处自个领……更有甚者，竟然举着“解放思想”、“与时俱进”等牌子来为其理论辩解，慌称当代青年应该成为新新人类，要开放思想，“与世界接轨”。与此同时，荣辱观的概念也在慢慢地淡化。曾好几次看到众目睽睽下发生q####j案件的报道，好几次听到可怜的人被无知地骗上不归路的消息，又有好多次了解到豆腐渣工程、腐败项目的存在。

对于上述现象，我们这代青年或亲身经历，或曾耳濡目染。这里，我们可以简单地探讨一下。

当青年朋友们沉浸于感官刺激，陶醉于虚拟世界，疯狂于追星一族时，我们或许是真的得到了一时之快感，但那一刻终归只是昙花一现，待到昙花凋谢之时，留给我们的又会是什么呢？也许只剩空虚、无聊，甚至颓废、无助。

当青年朋友们仍高举所谓的“实用主义”旗帜时，某些当权者正以这种理论为出发点从我们熟识的亲人手中捞取利益；部分经销商正运用这种理论从我们身上赚取了暴利；从小就十分要好的朋友在我们背后重重地踩了一脚，并脸不红心不跳地对我们说，“人不为己，天诛地灭”。这时的我们恐怕应该重新审视习以为常的“实用主义”了。

当青年朋友们“追捧”一首名为《我爱人民币》的歌曲，当我们煞有介事地把“一切向前看”改写成“一切向‘钱’看”并津津乐道时，入夜后的辗转难眠盯上了我们，一种不可名状的欠缺感不断袭上心头。或许，夜深人静时的难耐、不安让我们真正有勇气去直面眼前不时闪现的功利主义、享乐主义。

此时，青年朋友们不得不有所表示了，毕竟我们是知识分子。于是，我们急切地寻找一种精神，一种可以抚慰自身灵魂的精神。因为我们明白，无论是个人还是整个国家、民族，都需要一种精神来支撑着，没有精神的民族是不可能富强的，没有精神支柱的个人心灵同样是空虚的、迷茫的。

中华民族传统美德与时代精神的完美结合，社会主义基本道德规范的具体体现，社会主义价值观的鲜明导向，胡总书记提出的“八个为荣，八个为耻”正是集合了这一些特征。“八荣八耻”给青年朋友们带去的是一种久违的希望，让我们能够旗帜鲜明地倡导什么，反对什么，让我们能够立场坚定地分清善恶美丑，也让我们能够维护做人的准则，坚守做人的底线。

“热爱祖国，服务人民，辛勤劳动、艰苦奋斗”这些传统美德在我国处于转型阶段再次被高调提出，是有其现实意义的。这对一些青年思想混乱、道德缺失、目标不明等情况具有现实的指导意义，同时也有助于青年朋友树立正确的人生观、价值观，让我们能够找到生活的目的和为人的价值所在。

时代在发展，社会在前进，我们不能也不该把一切停留在现有的水平上，正所谓“不进则退”。21世纪国与国、人与人之间竞争的是科技，是信息，以科技创新为核心的时代精神是我们所必须具备的。广大青年朋友在面临巨大的就业压力和生存压力下对此的确是深有体会，自主创新的分量变得越来越重，因而“崇尚科学”也真实地受到青年朋友的追捧。

21世纪我们有几个大的历史任务要完成：一是全面建设小康社会，到本世纪中叶基本实现现代化；二是以科学发展观为指导，构建社会主义和谐社会；三是落实“五个统筹”，建设社会主义新农村。“八荣八耻”的提出顺应当前新形势的要求，是我们党在社会主义建设过程中的重要理论成果，对我国政治文明、物质文明和精神文明建设有着极大的指导意义。作为时代先锋的青年朋友在新形势下如何把握机遇，实现自我价值，领会和贯彻“八荣八耻”精神实质起着关键作用。