美文鉴赏 向时钟学习

美文鉴赏 向时钟学习（共11篇）

美文鉴赏 向时钟学习 篇1

中考满分作文 ?向时钟学习[1000字]

外公家的书架上有一个上发条的时钟。

儿时我，总是伴着外公上发条的清脆声中醒来。看着那书架上的时钟，它外壳已经锈迹斑斑，却依然认真工作，每一秒的滴答都如心跳般有力，永远都在为了我们开启下一秒……

就这样，那个时钟屹立在书架上，也算是在家中有了一席之地吧。

上周日，走进外公家门，却未闻那熟悉的滴答声。来到书架前，那时钟还在那儿，只是时间却定格了，我也随之定格了……

“它老了，走不动了。”

外公一句平淡的话把我拉回了现实，我小心翼翼地将它从书架上拿下来，看着它布满铁锈的身躯却依然清晰的数字，不自觉地拧了拧它背面的发条，它真的.不走了，走不动了，真的老了……

也不是外公恋旧，还是这个时钟陪伴外公度过了很长的时间，舍不得，那个时钟依然在它原来的位置静静地站着，只是它的身旁多了个金属制成的新闹钟，每天下午都会发出一阵刺耳的，不带任何感情的吼叫，提醒我们，要做事了。

滴答——滴答

我仍怀恋那清脆、淡雅，似在讲诉故事般的钟声，它用那柔和的声音诉说这时间的流逝。那天下午，阳光正好，我又站立在书架前静静地看着。

一缕缕阳光射在它的外壳上，即使布满锈迹，却依旧可以反射出耀眼的光芒。它虽然走不动了，不能再为我们讲诉逝水年华你，似乎只能站在书架上象征着沧桑与岁月，曾经的我也只是沉浸在它坏了的悲伤中，却未发现它的光辉与精神未曾泯灭。

时间又一次定格，我却不能自拔。

时钟的那一份安然与执着难道不是我们所追求的吗?或许我还可以将它的那一份执着视为一种工匠精神吧。一辈子都在勤勤恳恳地完成着属于自己的使命，从不有半点马虎，而不像那闹钟，时不时就会嘶吼，似乎在抱怨工作的枯燥无味。

叮铃铃……闹钟无情的叫声打破了时间的美好，我只好紧锁只眉头，按掉闹钟，接着完成属于自己的事情。

时间还在继续，闹钟也还在尖叫来完成它的使命，而那个时钟，也将永远屹立在这儿，因为它象征永恒。

将安然与执着设为自己的名片吧，以那个安然执着的时钟作为学习目标，练就一颗平静的心。

目光又落在书架上，一个时钟一个闹钟。闹钟象征着现代，而那象征着岁月的时钟，永远不会再这时间的推移中而逊色……

向经典美文学习写作 篇2

一、向经典美文学细节描写

我们的课本里有很多优秀的细节描写值得我们去学习，在课内学习时有意识地引导学生注意这些写作的范本，并布置相应的作文训练题，可以使学生的作文得到极大的提高。尊敬的叶圣陶老先生就说过：“语文教材无非是例子”，也就是说，教科书里的文章就是选来给我们学会阅读和写作的，所以我们千万别浪费教材提供给我们的学习写作的好机会和训练写作的好材料呀！

如学习了《济南的冬天》之后，在课堂上孩子学到了老舍先生写冬天的济南时是如何细致地写济南的小雪和清澈透明、充满灵气的水的，以此表现出济南冬天“温晴”的特点。（见《语文》（七年级上册）人民教育出版社2007年第2版第56页。）

老舍先生先点出济南冬天的特点，再从山上写到山尖，再从山坡写到山腰，把一个雪后小山的“妙”字描绘的淋漓尽致，从水藻的绿衬托出水的暖和、富有灵气，从而写出了济南冬天山水的美景，这深深地吸引感动了我所教的学生。有学生回家就在每天的读写本上模仿着写下了自己的《湘西的冬天》（魏朗峰）：对于一个在湖南待惯了的孩子，像我，如果那里冬天不下雪、只刮风，一定是个百年奇迹。没错，湖南的严冬是寂静的，只有雪花静静地飘下，偶尔刮一两声风。冬天，如果能感到温暖，就更奇怪了。湖南的冬天是恶劣的，一天到晚无情的雨雪下个不停，让人在外面有点害怕。可是，古老的凤凰，栈道多么窄，城多么大，坡上卧着山庄，每家屋顶上积满了雪。雪花像一位年轻的小姑娘，悄悄地落在你的身上，多么文静；又如大地是一位慈母，她非得下来不可。空中、半空中，白茫茫的一片。天有时如一块蓝宝石，多么温晴；有时又大发脾气，黑漆漆一片。那里的山不同其他的山，坚强、有骨气。它们一个个独立半空中，顶风立雪，毫不动摇，一点儿也不娇气。这使我天天不断地沉思：“明天是春天了吗？”因为只有春回大地，才有那生机勃勃的一面。这，便是家乡的冬。语言虽还有可圈可点之处，但饱含感情的景物描写透露出的是小作者对于美丽的故乡凤凰的由衷赞美之情。

二、向经典美文学习人物的动作描写

朱自清先生著名的《背影》中有一段描写父亲为儿子买橘子，艰难翻越铁道的情景，让学生也用系列的动词写自己父亲或母亲的背影，有的同学写得非常棒（陈穗斌）：我望着父亲的背影，看到他在人群中慢跑着，这时我才发现父亲比我上一次看他时消瘦了很多，我居然都不知道，我真恨我自己，平时为什么不去多关心他一下。紧接着，便看见他有点吃力地爬过栏杆，可能是因为他有吸烟的习惯，平时又比较晚睡觉，所以他爬得很吃力。那刻，我有点紧张，看见他消失在人群中时，我的心跳得更快了。突然，我又在石台前看见了父亲，只见他双手撑着石台，吃力地爬上去，然后他便跳下去消失了，不久，他又迅速地拿着一袋东西吃力地往回撑着石台翻回来。

虽然，比起朱自清先生的原文这篇作品明显稚嫩，但是，动作描写和心理描写中的父子情深完全不输于名家大师，对于一个初二的学生来说，已经难能可贵，表明他从名家名篇里学到了一些写作的方法，能运用于自己的习作了。我们语文书里的教材就是个例子，让学生习得大家的写法，这难道不正是我们语文教学的目的之一吗？

三、向经典美文学修辞

人教版七年级上册选入了著名诗人流沙河的一首哲理诗《理想》，在这首诗里，有集中运用了比喻、顶真、排比等修辞的句子，使诗作结构严谨，读起来又朗朗上口。学生学习诗歌之后，就有了跃跃欲试的写作欲望，可以让他们模仿第一段来写一写。

《理想》（流沙河）：理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。

学生仿写一：学习是砖，敲开知识之门；学习是门，通往文明的堂；学习是堂，装载朗朗书声；学习是书声，读出智慧的灿烂。

学生仿写二：春天是风，吹燃新生之火；春天是火，送来温暖真情；春天是情，播洒人间友爱；春天是爱，让世界更加美好。

学生仿写三：希望是雨，滋润辽阔大地；希望是地，孕育灿烂之花；希望是花，铺满幸福之路；希望是路，引你走向光明。

学生的作品显而易见是可圈可点的，还有待改进，但作为当堂学习后立刻即兴的作品，这对于从小学六年级刚升入初一学习的孩子已是不易，令人欣慰的是，教材达到了引领和示范的作用，让学生学到了修辞的综合运用，不必要求学生一定能写出完整的高质量的一首诗来，以后能在自己的作文时用上这样的排比、比喻、顶真句就可以为文章增色不少。

教材里的经典美文很多，可以学习借鉴的也很多，又比如学习了七上的《第一次真好》，这篇文章篇幅短小，选材视角清新，开头和结尾都以排比句增强气势，十分容易模仿，学生可以模仿着写一写自己第一次坐飞机、第一次学游泳、第一次做饭等等的经历和感受，学习以排比段抒情结尾的写法。

美文摘抄美文鉴赏 篇3

它有一个很硬的壳，壳上有许多条纹。龟是爬行动物，种类很多，头尾和脚可缩入甲中。我还看见它的脸上有两个小红点，好像两个小红脸蛋，所以我叫它“红红”。

它是一只旱龟，所以在缸里加一点水就可以了，因为它喜欢阴凉潮湿的地方。它最喜欢吃龟食和牛肉，我经常把它拿出来和它一起晒太阳。因为它的眼睛出了毛病，我们不得不把它送到宠物店去了。

美文鉴赏 篇4

太阳从天边堕落，一声尖叫。

蝴蝶敛起翅翼，发出仓促的呻吟。

城市的垃圾令人欲呕。

此刻，即将被灯光千刀万剐的岂止是这如丝绒般的夜色?

天地间到处都是山川河流，人群中到处都是熙熙攘攘。影子在腿下渐成了路，踏着自己的影子，步履勿勿，有些疲倦，而影子却从不疲倦，仍然曲折地，或长或短的，以我们所不注意的方式里存在着。影子是黑暗的，黑暗的影子里埋藏着什么?谁又能撩起它那黑的面纱?谁又敢，谁又愿撩起它?我们终还是无法看见藏于它深处的那许多。嘈杂人群里，有的只会是一片冰凉的死寂，每一张笑脸背后都是深入骨髓的孤独。而孤独，这种致命的悲伤不会因为你所扮演的社会角色而有任何不同。莫名而又巨大的孤独从一个个身影里慢慢渗出，静静地，静静地淌入每一个人内心深处，噼噼啪啪，扇着翅膀，绝望地响。而命运在冥冥中默不作声，它对这块土地也没有了任何兴趣，于是，它掸了掸衣袖，远去了，我们的脊梁于此同时被轻轻折断。这些悲哀，从寂静的夜色流过心灵，让我真的很痛。痛，痛入骨髓的痛，让我不敢大声言语。有些痛在很久以后依然很痛，柔软的心灵在粗糙的手掌下感觉到坚硬的痛，感觉世界被慢慢撕裂，心便开始了燃烧，血液纷飞四溅，我却终于看见了埋在火焰下的哀伤的脸。我现在又想说些什么?又能说些什么?我想说什么?只是有点悲哀。大音无声，大象无形，大道到简，大巧无工，这几个简简单单的“无”，也就是什么也不曾发生过。也许这才是人在这宇宙中所处的实质，所有的`爱，痛，欲望……思考，都也是无中生有，这是件多么可笑苍白令人发疯的事?

脑袋里面全是乱麻，什么东西能把它们一根根抽出来?

时光呵正缓缓地流淌;星星正热闹地忧伤……我停下来，站在大地上，抬头看天，天上的星星早已不再是原来的星星，那点点滴滴的星光便也就是死去之人哀伤的眼。夜色如花香慢慢袭来，我在夜幕中悄然痴立，看着这漫无边际的夜色是如何漫不经心吞噬人间。天越来越冷，一只盘旋九天之鸟被罡风吹散，白羽纷飞四溅，我想把那唤作雪，渴望它能埋葬大地。没有谁知道或说是敢正视，能把大地最终埋葬的，只会是我自己我默然，眼前这些，远远望去，便似传说中的天堂，安静，美丽，动人……但这里真的是天堂吗?

夜色中腥臭的血正在无数个心脏里潺潺流动。

血是种可疑的东西，应该是头凶兽，轻手蹑脚，潜伏在身体里，让我们有了挥霍的勇气。所以城市是这般肆无忌惮。此刻的血液慢慢凝结，死亡的血让这个世界变成永远。无边无际的虚空是这个宇宙的实质。我在黑暗中睁开眼，冥冥黑暗有着惊人的重量，它们默不作声在血管中流旋。泪水从眼眶里缓缓跌落，沉甸甸，一滴滴笔直落在地上，发出巨大的回声。血从心灵处一滴滴跌落，它们很痛。也许是因为这世上还有痛，才会明白自己是活生生地存在，所以因此也就有了渴望，有了一行行寂寞文字。文字能说明什么?我不知道，文字许多时候都比语言或动作本身更易丧失心灵的本义。通过文字我们真的能走进另一颗心灵吗?我怀疑。

此时夜空如此寂静，似乎侧耳就可听到脉膊的跳动。

黑夜真的是拥有一切，甚至于生命。一切都是这样沉甸甸。不知道日子过去多久后，我们才能真正静下心，把过去仔细审视。无需评价，盖棺论定式的评价。你我需要反省，让过去成为利刀，剖开自己的五脏六腑，在痛楚中我们涅磐，我们都可以成为龙风。把心放开，把自己忘掉，什么也不想，一任那些文字载着灵魂随意奔跑，四处流淌。文字的美让我们通体生香，那些泛黄的书页，熏人的霉味都已成为见证生命曾经存在的物。火焰燃起，文字在火焰中涅磐，龙凤飞起，文字已死去，此刻你就是真正的你自己。美妙的文字会让人拥有快感，死去的文字也能让你整个人都美妙起来。用心感受它们，你在触摸着它的灵魂，百鸟啾然，天花坠下，真正妙不可言的文字总能把我们通体洗刷得干干净净。飘着的，也就是动人的，雾起于野，风起于叶，四处茫茫，不知身所何栖，心何所居。我微笑，随那动人之心情而飞，而舞，而自在。

美文鉴赏《别离》 篇5

昨晚的一场春雨，并没有带来春雨应有的温柔、细腻、绵软与无声。稀疏的雨点儿伴着狂风，抽打着万物生灵，抽打着隆重登场不久的满树花朵和嫩绿。毫无半点媚春的娇羞气息，倒像是要彰显夏的张扬与疯狂。

清晨，院中银杏树的花穗伤感的悄无声息的铺满了庭院的地面。仰头观望，树冠丛中一团泛着亮光的`清清爽爽、整整齐齐的青绿精神抖擞、不染纤尘，无花穗儿附坠的叶片在微风中舒缓的摇曳着。经过风雨洗礼的银杏树的葱郁树冠好像格外的丰满与 逍遥 。于是清扫满院的花穗，埋在树下。没有“葬花吟”的悲悯与伤怀，只有生命转换的传承与希冀。

步入桃林，焉红的花朵再无踪影，空留下翠绿的树叶和紫色的花萼在晨曦中泛着微光。 细碎的花瓣融入了春泥，把最后一息幽香融进根系，让枝头的嫩叶和花萼中的稚嫩果实汲取她最后的一丝营养与呵护。花瓣带着笑意步入了下一个花季的生命轮回。

昨晚的风雨，让花儿经历了一次痛楚的别离。与母体的惜别，让她明白花季的辉煌已成为过去，没有她的隐退，硕果将永远不能 成熟于金秋的枝头。

我们的人生又何尝不是如此。从我们脱离母亲的子宫，剪开脐带的那一刻起，痛彻的分离使幼小的我们，在离开母亲温润而黑暗的温床，骤然来到这清凉明亮的世界，使我们感到惊恐无助，所以哭得惊天动地。而母亲听着我们响亮的哭声，看着红彤彤的我们疲惫而又欣慰的笑了。这一笑，是所有的母子在撕心裂肺的分离后，饱含着对我们的希望与祝福，对生命延续的崇敬与渴望。

在岁月的长河中，在生活的风雨中，我们成长、成熟的过程离不开不断涌现出来的的选择、诀别与融入。每次的选择都意味着离开告别熟悉的环境与心路，迎接融入另一个陌生的挑战和机遇。

《雨中舞》美文鉴赏 篇6

我在雨中起舞、起舞

足尖踮着透明的雨花旋转

一把把伞徘徊在悠长的雨巷

大的，小的，红的`，黑的

但没有一把属于我

雨在我脸上胡乱地下

抑或是天空的泪水淹没整个小城

哈，管它是雨是泪

一样地苦涩

我飞旋在雨与泪中

努力张开湿透了的沉重的双手

尽管知道没有人驻足

亦没有人欣赏

雨那么大

模糊了翩然而下的阳光

但有什么能阻止阳光?

它穿透层层云障

光临我身

我问自己：

你沉浸于雨，如痴如醉

会伤感它撞成了碎片

还是会赞叹它在阳光下折射七彩光华?

我在雨中起舞，起舞

足尖忠踮着透明的雨花旋转

阳光不会因大雨消逝

泪水下的面庞依旧明媚

谁说流泪一定是伤悲?

我止不住泪水，但我还能笑

书法的鉴赏美文 篇7

书法虚实的产生跟我国古代美学思想不无关联，这也正是书法生于中国而非别土的根本原因。可以说是中国古代的文化思想滋养了书法的幼年。产生于殷商时期的《易经》，以乾坤为两极，乾为天为阳为实，坤为地为阴为虚，由此演化而出的六十四卦象，只有乾是实的其他皆虚。它是一种哲学思想、认识，也是一种文化态度、美学观念。由此推演出的太极阴阳图，一黑一白，一实一虚，无疑是一幅十分神奇美妙的书法精品。老庄哲学的鼻祖老子在《道德经》中也十分详尽地阐释了无和有、虚和实的关系，“少则得，多则惑”，“兵强则灭，木强则折”，“天下莫柔弱于水，而攻坚者莫之能胜”等，无不是书法中虚实美的极好注脚。孟子曰：“充实之谓美。”它似乎强调的.是实；其实这只是入世进取思想的一面之词，由孔孟奠基的儒学还有“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法，是与实相伴的虚境，是构成生活真实美的必要补充。

从“书画同源”的理论，依然可以看出虚和实在书法中的地位。中国画尤讲虚实。实则厚重，虚则空灵。只实不虚则板，只虚不实则福所谓“计白以当黑”“知黑而守白”，书画皆宜。山水画中的云水多为虚白，而山石树木常常实写。石涛的“一画”说，强调的依然是以少胜多。即便如近代张大千全景式的泼墨山水，构图中仍有意到笔虚之处，在实实在在的大片墨团中也留出层次，透出气韵，使流动、使呼应、使牵连。中国画注重意境，而境外生象、虚实并济更是千古不易的美学法则。“赏花归来马蹄香”的蜜蜂，“深山藏古寺”的旌幌，以驱遣有限而达于无穷，均是画龙点睛之笔。“书画同源”不仅是用笔方法的相同，更是虚实等审美观念的媾同。“点如高山坠石，勒如千里阵云”已颇入画理，虚从中来，虚实相生。

“飞白”的存在是书法的虚又一具体体现，“挂一漏万”更是对虚实美的高度概括。书法线条自身的实（或黑）与线外的虚（或白）不是按比例配置的，它们根据需要，欲灵秀超脱则虚大于实，欲浑然厚重则实大于虚。但从整体篇章看，白多于黑，虚大于实，以实重虚轻相互平衡所致。

书法用笔也有虚实的美学原则，藏锋和露锋就是它的一种基本表现。藏锋是什么？藏就是虚，是声东击西，是看不见的存在，是刻意追求的一种境界。露锋是藏锋的对立，是坦坦白白的锋芒，是真实的流露，是对藏的颠覆，是藏锋的补充。所以篆书多不露锋，以示浑穆；隶书楷书藏多露少，端严而不失活泼；行草书藏露牵带、中侧并举，故虚实蜂起，意态万千。

美文鉴赏 脚下的路 篇8

小时候经常住在姥姥家，每次敞开大门，门前总是一条坑坑洼洼的土路走在上面感到很硌脚，走长了路，脚下还能磨起泡，于是，如果没事，我便不愿出来。

姥姥告诉我,小孩们应多出来玩玩，不能老呆在家里。每到这时，我说：“外面的路很硌脚，走长了路还能磨起泡，我才不愿出去。”姥爷听到总是说：“你长大了，还要走这样的路。”我问：“姥爷，我长大了，挣了钱，把咱家搬到别的地方，为什么还要走这样的路呢?”姥爷摸着我的头说：“等你长大了便明白了。”

现在，我常常想起姥爷说的话，觉得很对，现在我正在走这样一条路，坑洼不平。我常常想：如果选择一条平坦舒适的.路，岂不会更好?

老师给了我答案，老师对我说：“一条路，我们不应该只看它的容貌，而应该看它的终点。一种路，入口处写着舒适，而终点却是无所事事，一事无成;另一种路，入口处写着坑洼，而终点却是成就大业，贡献世界。”老师接着对我说：“一个人，选择了舒适享乐，他就选择了失败与痛苦;如果选择了坎坷和曲折，他就选择了成功和喜悦。”

那一天的夜晚，我静夜独思——路的含义。

想想，从古到今，哪一位伟人不都是在选择一条坎坷之路从而成就伟业的么?

苏轼宁可放弃闲适的田园生活，而选择一条仕途之路想造福百姓，从而成就霸业。

贝多芬放弃高薪待遇，而选择一条音乐之路，却遭到双耳失聪的打击，他不向命运屈服，依然在这条充满坎坷的道路上与命运做着顽强的斗争，终成为一位名垂千古的音乐家，在音乐史上留下光辉的一笔。

一代数学巨子华罗庚放弃在美国一切豪华而奢侈的待遇回到中国，在当时的中国社会遭受种种打击而继续在这条路上为中国做着贡献，最终成为数学巨子。

美文鉴赏：如果有来生 篇9

If I had my life to live over...I would have talked less and listened more.

I would have invited friends over to dinner even if the carpet was strained and the sofa faded.

I would have taken the time to listen to my grandfather ramble about his youth.

I would never have insisted the car windows be rolled up onasummer day because my hair had just been teased and sprayed.

I would have burned the pink candle sculpted like a rose before it melted in storage.

I would have sat on the lawn with my children and not worried about grass stains.

I would have cried and laughed less while watching television-and more while watching life.

I would have gone to bed when I was sick instead of pretendingtheearth would go into a holding patter if I were not there fortheday.

I would never have bought anything just because it was practical,would not show soil or was guaranteed to last a lifetime.

我想很幸福美文鉴赏 篇10

我想我很幸福，因为你一直在。

每天，收到你的信息，或许就是我目前最大的幸福了。我能感觉到这样的爱一直在滋长，慢慢的，也淡淡的。我不是害怕什么，而是这样的生命让我觉得太不真实。也许一眨眼，才发现不过是梦一场。

你喜欢的是我的性格，虽然会倔得不得了，但在你面前始终像只猫。我知道你喜欢的是我的执着，是我的积极，是我的不放弃，是我的相信你。我想，我会一直坚持下去吧。

你在的日子，每一天都是一种希望。多美好。

记得那天，你牵着我的手陪我走过那三段泥泞。

我会害羞，手套在袖口里再交给你。

还是会害羞，给你了两根手指，让你牵着我走。

我还是会害羞，但却把手交给你，放心的跟着你走。

我想我很幸福，正如那只温柔的小猫一样，你抱着，就是很幸福。

可是分别的那天，似乎一切都要回到正轨上吧，我们的身份，只能是兄妹。可我不甘心，很不甘心。于是我暗暗发誓，一定会让你爱上这个爱着你的“妹妹”。

终于，我成功了。可是你转身去了天津，那个我想都没有想过的.城市。你告诉我，你会努力，会好好工作，会赚很多钱然后和我一起回家。你还说，会带我去我想要去的地方。我相信你，很相信。这一刻，你还是我“哥”。可是五年，仅仅五年之后，我相信，你不是了。

可能是日子过的太慢吧。似乎已经很久了，可是事实确实，还有一千七百八十三天。

我们的故事，或许太不真实，才让人都不敢相信。他们不懂，为什么所有的感觉似乎是一场戏。可我还是相信的，因为你说“你不是外人，为什么要骗你”我相信了，真的信了。

我想我会坚持的，因为你还没放弃呢。

美文鉴赏-好习惯成就孩子一生 篇11

习惯伴随着人的一生，影响人的生活方式和个人成长的道路。

著名的教育家叶圣陶曾说过：“什么是教育?简单一句话，就是养成良好的习惯。”父母的职责是教育孩子，而教育孩子的关键就是培养孩子的好习惯。

日本教育家福泽谕吉说：“家庭是习惯的学校，父母是习惯的老师。”习惯是在生活过程和教育过程中形成与培养起来的，父母怎样教育，孩子就养成什么样的习惯。儿童期是形成习惯的关键时期，尤其是3至12岁的孩子，孩子的心灵是一块神奇的土地，你播种一种思想，就会收获一种行为;播种一种行为，就会收获一种习惯;播种一种习惯，就会收获一种性格;播种一种性格，就会收获一种命运。如果父母在孩子的关键期没有注重良好习惯的培养，等孩子养成坏习惯的时候，父母后悔就来不及了。

昊天是小学五年级的学生，有个不好的习惯：写作业拖拖拉拉。明明是快则半小时，慢则一小时的功课，他每天都能写3小时以上。母亲很伤脑筋。昊天的.外公是教师，暑假的时候给昊天补课，发现昊天的反应很快，但是不专心，往往写几分钟就起来东走西走，每小时至少五六次以上。就这样，一小时的时间差不多一半用在了闲逛上面，难怪要用那么长时间完成功课。为此，母亲想出了各种办法，专门抽出时间陪昊天写作业。可是昊天每写几个字必围着屋子溜达一圈，即使有时候在母亲的强压下不能起身，勉强埋头写作业，可是只要母亲一离开房间，昊天立刻我行我素。再者，母亲不能每天都专门陪读，所以昊天的毛病一直没有改进。

昊天写作业，已经长期养成不能专心的习惯，要他写作业时不起来走动实在不容易。孩子的不良行为，若是属于初犯，可以运用忽视、不直接作反应的方法来消弱。但事实上，真正初犯就被注意到的不良行为很少，多数是出现好多次以后才被发觉。这些长期塑造而成为的行为，父母或老师发现、求助的时候，已经相当牢固。

俄国著名的教育家乌申斯基说：“好习惯是在人神经系统中所存放的资本，这个资本会不断地增长，一个人比重就可以享用它的利息。”而“坏习惯是道德上无法偿清的债务，这种债务能以不断增长的利息折磨人，使他最好的创举失败，并把他引到道德破产的地步。”

所以，父母要使孩子有良好的习惯，首先应从平常的家庭教育入手。

1.从小培养。在生长、发育期，人的可塑性最大，最容易受引导。研究表明，3至12岁是年轻一代形成良好习惯的关键期。这人阶段的孩子认识和活动范围逐渐扩大，求知长技能的欲望强烈，容易接受成人对其行为的训练。12岁后，特别是18岁以后，孩子已形成许多习惯，有旧习惯抗扰，新习惯要扎下根来就困难多了。

2.是从小事抓起。良好的习惯多表现在日常生活的各种细节小事上。如孩子做事认真的习惯，体现在他不丢三落四，做事有条理，观察细致等等。有些家长面对这些小事，常常听之任之，认为“树大自然直”，这是错误的看法。

3.营造良好的家庭文化环境。家庭文化体现在家庭成员的价值趋向、道德品格、情感志趣和生活方式中，也体现在家庭环境建设和衣、食、住、行中。家庭文化环境对人的习惯的影响是全方位的。家庭文化同其它方面文化相比，亲合力、感染力更强。家庭文化对人的习惯的影响最早、最持久。因此，习惯更容易在家庭中“遗传”传递。在家庭文化环境中，重要的是父母的所做所为。孩子的模仿能力很强，在家庭中，父母是孩子的榜样。父母的言谈举止，潜移默化地影响着孩子。一位家长说：对孩子的教育可以简单到“从自身做起”这样一句话。