关于《巴黎圣母院》精选心得体会1000字

关于《巴黎圣母院》精选心得体会1000字（精选4篇）

关于《巴黎圣母院》精选心得体会1000字 篇1

雨果，真不愧是法国伟大的浪漫主义小说家!他的思想，他的情感，他对这个封建的社会的不满，仿佛都融入了《巴黎圣母院》，融入了卡西多莫的灵魂!

巴黎圣母院是因《巴黎圣母院》而著名，因了雨果的倾心演绎，因了那独眼、跛足、驼背的卡西莫多，阴冷啊白衣裙吉普赛少女爱斯美拉达，因了那凶狠而狡猾的所谓主教代理弗洛罗，还因了失去爱女的香花歌乐女。

他们当中有的外表丑陋，而内心善良、美丽。有的看似高尚，富有学识，却内心狡诈、丑恶。雨果熟练地运用美与丑、善与恶的鲜明对照，以十五世纪路易十一统治下的巴黎为全文背景，表现了反封建的现实主题，谴责了给卡西莫多和爱斯美拉达带来深重苦难的社会。

读罢全文，印象较深的是那样四个场景。其一是卡西莫多受刑倍加绝望之时，‚声音凄惨的喊道：‘喝水!’‛，唯有昔日被他劫持的吉普赛少女上前喂水。故事已经感人至深，雨果的描述又倍增其中的伟大壮丽! 当卡西莫多凄惨叫道时，他写道：‚全场又一阵哄笑。‛而当少女上去喂水后，他又写道：‚围观的民众纷纷鼓起掌来，高声欢呼：‘好哇!好哇!’‛。当卡西莫多本以为少女上来报仇，却见她掏出水壶时，按常理，此时应描写他如何大口大口喝水，雨果却描写道：‚他那始终干滞而焦炙的独眼里，只见一大滴泪珠滚动，并顺着因痛苦绝望而久久抽搐的畸形脸庞，缓缓地流下来。也许这是这个苦命人流下的第一滴眼泪。‛多么活灵活现!仿佛那位‚苦命人‛就在眼前流着泪感动着。我想，无论是谁，看着都不免身临其境般为之动容。

其二便是爱斯美拉达受绞刑时，卡西莫多冲向打手，托举着她奔进教堂避难。雨果写道：‚姑娘气喘心跳，举在他那布满老茧的手上，宛如一幅白布;他也像举着一朵花似地倍加小心，生怕碰坏或者弄枯萎了。‛卡西莫多虽然在他人看来是凶狠的怪物，但他依旧懂得报恩，依旧善良纯真，敢于不懈地去保护自己所珍惜的。因为感恩，所以爱，因为爱，所以勇敢，无所畏惧!

其三则是故事的结尾处，两局以奇特姿势搂抱着的骷髅。作者并没有直接点出是谁，而是描写到那‚白布衣裙的碎片‛、脖子上的‚念珠树果实项链，下端系一镶缀绿玻璃的丝绸小香囊‛，另一具的‚脊椎骨歪斜‛、‚一条腿短一条腿长‛，这些细节默默地向我们描述了一切，沉重却美好的真实。比直接点明着实多了一份情感。

最后一处则是聋子庭长审问卡西莫多的那一段，着实生动有趣。根据他看清案情后‚把脑袋往后一仰，眯缝起眼睛‛，全场哄笑，他却以为卡西莫多出口不逊后的‚他那么一耸肩，于是怒斥道：‘混账!’‛就足以显示出官僚、贵族们的昏庸无能、装腔作势。这一段聋子审问聋子的闹剧里，旁人只是‚哄笑‛、‚低声议论‛，并没有人说明一切，中止闹剧。这也正烘托了全文的社会背景，显示了悲剧最终发生的必然性。

另一不得不提的描写则是对巴黎圣母院的描写。足足一章不住的用细节描写来渲染的她的令人敬畏一寄半哥特式半罗曼式的风格以及整齐统一的精神。这也从一定程度上说明了自小在巴黎圣母院庇护下长大的卡西莫多的性格品质。

描写，不仅是一种写作方式技巧，更是写作的灵魂。《巴黎圣母院》正是一再好不过的例子。

关于《巴黎圣母院》精选心得体会1000字 篇2

拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，

忙趁东风放纸鸢。

童年是高远天空的一只纸鸢，欢乐如旧;童年是人生初始的岁月，美好如昔;童年是小巷深处的歌谣，动听如斯!然而，一曲高尔基的《童年》却令人唏嘘不止，感慨不已。

如今，每家每户都过上了小康生活，身为祖国花朵的我们几乎“衣来伸手，饭来张口” ，生活在安逸舒适的“温室”里。可在另一个时空，与我们同龄的阿廖沙去生活在一个“伸手不见五指”的黑暗社会，拥有着悲苦的童年。三岁丧父的他寄居于因家业衰落而暴躁吝啬的外祖父家中，曾因一块染布，小阿廖沙迎来了一顿毒打，遍体鳞伤;两个舅舅为了家产每日争吵不休，甚至大打出手……阿廖沙在这个令人窒息，充满无情的狭小天地里看到的皆是令人作呕的丑事，但幸得外祖母的疼爱和教导，在污浊的环境中仍保持着勇气和信心，走向人间……

随着一个个黑色宋体字忽起忽落，犹如那一个个跳动的音符，谱写的正是高尔基童年的真实写照。生活在腐败统治年代的他，想摆脱，想挣扎，可终究事与愿违，现实的枷锁牢牢困住了他。我很庆幸自己拥有快乐的童年，处在和平年代。可以坐在明亮宽敞的教室里，接受知识的洗礼;可以一回到家，享受父母的360°全方位悉心照顾;可以最大限度地依着内心，自由自在……但，我们却时常“身在福中不知福”，挑三拣四，怨天尤人，不懂得珍惜眼前的美好生活。要知道，这是无数先辈经历千波万折，呕心沥血创造的未来;要知道，我们现在所拥有的条件，对于阿廖沙(高尔基)来说，是多么可望不可即啊!

可反过来说，自小受到的磨难坎坷对高尔基来说未尝不是一种人生经历，一份生活馈赠。正因如此，拥有斑驳阅历的高尔基才能坦然面对成长道路上的风风雨雨，勇敢无畏地迎难而上，最终成为一代大文豪，人人交口称颂!相比今天，我们被保护的密不透风。在家里“十指不沾阳春水” ;在学校这座象牙塔里更是只有“学习”二字。不经世事的我们，社会经历少的可怜，生活阅历一片空白，遇到一点芝麻绿豆儿小事便手足无措，碰到一点小困难就“退避三舍”。但俗话说:“风雨过后才是鸥翔鱼游的天水一色，走出荆棘才是铺满鲜花的康庄大道，登上山顶才是积翠如云的空蒙山色”。回望古时的司马迁，由于李陵一案身受宫刑，蒙受大辱，但终于顶过磨难，发愤写完了辉煌巨著——《史记》。从此便有了中国二十四史之首，中国正史的鼻祖。再如现代美国的史蒂芬·威廉·霍金，肌肉萎缩性侧索硬化症患者，全身瘫痪，失去发音能力。却证明了广义相对论的奇性定理和黑洞面积定理，在统一20世纪物理学的两大基础理论——爱因斯坦创立的相对论和普朗克创立的量子力学方面走出了重要一步。从此便被世人誉为“宇宙之王” 。这些例子无一不说明:人生需要苦难与挫折的磨砺。身为21世纪的我们，真的太需要磨练的机会了，真的太缺少磨练的机会了!

一曲悲苦的《童年》，一幡成长的感悟。我想，时光稍纵即逝，童年已愈来愈远，应珍惜眼前，以乐观积极的态度笑对阻难，展望未来，磨练自己!

关于《巴黎圣母院》精选心得体会1000字 篇3

孤立与隔膜是中国乡村的特性，纵使在信息飞速发展、人与网络密切相连的现代，“村”，依旧是很多人划分社会团体的基本单位之一。在历史的变迁与时代的更迭中，中华的乡土、华夏儿女的家乡传承下了什么，又保存了多少记忆?我希望在这里，抑或在费老的《乡土中国》里，你可以找到满意的答复。

一、家族与宗法观念

将中国人牢牢绑在一起的是血缘、是亲情，中国人也因此拥有了西方国家所不具备的家族意识。当然，也有说法说这种过于看重家庭的观念阻碍了中国人(尤其是北方人)的发展。于此，便不再赘述。

家的诞生要先于族。起初，有人居住的地方就是家，等到后来家里殷实、富足些，养上了猪(在以前称为豕)，便渐渐形成了我们现在看到的“家”。“族”则是家的延伸。家中人丁兴旺，总有人要出去打拼，这样的人像种子，落地生根，便又是一个家。等到这样的家因为亲情集聚到一起，便可称之为“族”。只不过后来经过一系列发展，“家”和“族”的意义又有了更多的延伸，从而构成了多样的家族文化。

至于完善于西周的宗法制，起初是为了维护王权的一种血缘分配制度。为了区分大宗与小宗，便生出了嫡庶、辈分之类的关系。随着时代更迭，一种种集团关系被取缔、一项项社会制度兴起又被废除，甚至宗法制本身也残缺不堪，但家族的关系、宗法的观念却一直传承了下来，几千年来未曾动摇。

乡土中的家族与平日里大家所了解的大家族仍有所区别。在这种只以血缘和亲情为纽带，恪守宗法观念外衣的氏族关系想一张张小网，乡村中每一个姓氏都是一张网，网与网之间通过姻亲关系而有了交集。辈分是一定要排的，因为这代表着乡土中一种对长者的敬畏。但是，这样的恪守也容易弄出“五六十岁的老人像一个七八岁孩子叫叔”的尴尬。

但是家族与宗法观念毕竟传承了几千年，家族是宗法的载体，而宗法是家族等级的规范，这二者不肯分割。虽然在观念开放的现代宗法观念受到了很大的冲击，但是在未来的很长一段时间内，宗法观念充斥的家族依旧会是乡村血缘集团的主旋律。

二、礼教

说倒：“礼”便不得不提到孔夫子。孔子的一生都奔波在复周礼的道路上。他教导弟子：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉!称复礼为仁，可见在孔子的学说中礼是具有很高地位的。子贡欲告朔之饩羊。子曰：“赐也!尔爱其羊，我爱其礼。”便可一见孔子对礼的执着。

在乡村中，礼扮演的是教化的角色。因为在过去的很多时候，乡村中法律是行不通的。不仅仅因为法律在乡村的普及率不高，而且很多乡村人认为私人矛盾依靠法律来调和是一件很丢面子的事。所以乡村社会是“无法无天”的。既然规矩不成，那么便只能依靠教化了。孩子生下来便耳濡目染的学习礼教，成年之后便被赋予维护礼教的责任，老年后自然而然的成了礼作文Www.ZuoWEn8.Com/教的忠实传承者。在乡村，礼便是法律，违背规矩的事不一定是不对的，但一定是不合礼教的。礼是人立的，教也是人进行的，这些恐怕与乡村的人治有密不可分的联系。

乡土社会是一个礼俗社会，是没有法律传统的，传统相比于现代社会更为重要。因为，乡土社会中社会变迁小，农人一年一度，周而复始。越是经过前代生活中证明有效的，也越值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障。在这“代代无穷已”的礼教循环中，礼教伴随着中国乡村的周而复始不断传承下来，并且不断压缩凝练最终成为乡村的行为准则与制度规范。而对于推行礼教运行的动力，《乡土中国》中有着明确的阐释：礼并不是靠一个外在的权利来推行的，而是从教化中养成了一个人的敬畏之感，使人服膺;人服从于礼是主动的。礼教也很重视人们对于服礼的主动性，并且不段试图提高人们服礼的主动性。

三、差异性的人际关系

上文我们论述了宗法观念下家族中的人际关系，而在此，我们将分析乡村中整体的人际关系。

众所周知，乡下人最大的毛病就是私。说起“私”，我们就会想起“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的俗语。然而在乡村，人际间的关系却比这温暖的多。但是，不同的时间和地点，人们往往会用不同的方式来待人处事，并且同一称谓在不同的语境里往往也有着不同的意义。这种千百年前就存在的差异化的人际关系并未随时光逝去，而是代代流传，并成为乡土中人们习以为常的处事方法。

说到这里，便不得不谈到中国人对某词语的理解。第一个便是“家人”这一个词语。在西方国家，家人这个词语的意义很简单——他家里的那几口人。但是在中国，很不幸的是，“家人”的意义十分庞大，它可以指西方式的家人，也可以单指家中的某一个人，甚至可以扩大，那便是你们家族中的任何一个人，到现在，在一些营销关系或者利益关系上，大家都可以称为家人。所以我们社会中的人际关系就像是一个石子投入水中引发的阵阵涟漪——以自我为中心，可以推及无穷远处。

而在具体情景下的人际关系便是更为复杂。也许在餐桌上我们是亲戚，但是如果我开了个商店，亲戚来买东西还是会明算账，这时我们便不再是亲戚，而是店主与顾客。虽然生活中也少不了“拿着用吧，不用给钱”之类的情景，但是那样大多是碍于面子，而不是真心的关系转换。因此亲戚之间虽然经常说“见外”，但是人们都盼着见外一点才好，不同人身份与利益角色是人际关系差异化的基础，更是乡村中时代奉行却无人打破的传承。

四、小结，恪守与发展并存

关于《巴黎圣母院》精选心得体会1000字 篇4

2.1 大繁至简

质量就是适合使用的，一个6岁的小孩能拿着iPad无师自通的玩游戏，这种“大繁至简”并适合用户使用的产品使苹果迷疯狂的追捧，Mac、iMac、iPod、iPhone到iPad一系列引领消费电子产品一路前进。记得自己在21世纪初(~)加入一个研发PC的团队，基本的思想是兼容兼容，哪怕是基本淘汰的COM接口/IDE接口/PCI接口等等，一个产品基本要传承前留下的各种接口，预留很多的功能，很怕某位客户有特殊的外界设备，而自己没有想到导致投诉。这种完全以“顾客”为导向的思维搞得人不光精疲力竭，还效果不好。反观苹果的研发理念，用端到端的整体解决方案，把功能用到实用处，减少对外界的依赖。

2.2 创新

“哪些疯狂到以为可以自己能够改变世界的人，才能真正改变世界” –苹果“非同凡响”的广告

“亚历山大.格雷厄姆.贝尔在发明电话之前做过市场调查吗?”;“你能让福特去做市场调查吗，那他就会生产处4轮马车，而不是汽车”，苹果不需要市场调查，而是用一种全新的研发理念-用“前导实用原型法”方法，苹果是创造产业的先行者、创新者，而不是追随者。这种把团队当成未来终端用户的原型方法，不光成就苹果，也成就苹果成为创新者的领头羊。未来的发展是创新、创新、还是创新。

2.3 坚持和坚强

85年从自己一手建立的公司离开到强势回归，多多少少有点悲欢离合的剧情-色彩，乔布斯却能在看似低谷的时候，一手建立NeXT、皮克斯最后成为迪斯尼的大股东，在一个全新的动画电影产业领域创造了一片天地。10年的磨砺也让乔布斯更加的老练，回到苹果后到他离开人世的时候，每天就当人生当中的最后一天，颠覆性的带领苹果成为全球市值最大的公司，更加重要的是那份对产品的完美坚持。

对待一次产品发布会，乔布斯能对草稿练习5~6遍，可想我们这些凡夫俗子在授课时、开会时应该练习多少遍埃

2.4魔鬼和天使

上帝不光给他天使的一面，上帝在他的人生中也给予很多的磨难，56岁就“修成正果、驾鹤西去”，他的魔鬼一面是无情、自私、无义，对朋友、亲人造成伤害难以弥补，不可取不可为。