断魂枪读后感

断魂枪读后感（共6篇）

断魂枪读后感 篇1

老舍《断魂枪》读后感

老舍的《断魂枪》发表于一九三五年,是现代文学史上最优秀的短篇小说之

一。这篇小说故事并不复杂，人物形象却血肉丰满，老舍巧妙地把个人命运与时代变迁的历史大背景结合起来，短小的篇幅里蕴涵了深刻的社会历史文化意义。

这篇小说塑造了三个个性截然不同的拳师形象，鲁莽气盛的王三胜，刚直锐进的孙老者，以及深藏不露的沙子龙。而小说的重点写的是沙子龙在近代社会急剧变化中的复杂心态。

“沙子龙的镳局已改成客栈”。在社会变迁面前，我们是何等的无奈。沙子龙的职业更换，他震动江湖的武艺和名声，他行走于荒林野店里的豪放事业，之所以如梦幻般一去不返，正是因为炮声压下了马来与印度野林中的虎啸，坚舰掀翻了祖先所信奉的神明，江湖不再。在这样的时代，沙子龙从容退隐了，他不仅及时把镖局改成了客栈，连他的武艺，包括他自创的绝技“五虎断魂枪”，也弃之一旁，甚至旧日镖局里的徒弟前来求教，他也不肯指点传授。然而，沙子龙是一个侠客，一个曾经纵横武林的英雄。“神枪沙”这份资本，他比谁都更清楚，更自豪。要不也不会在夜间，独自拿起枪，一气把六十四枪全部刺下了。他在回忆，昔日野店荒林的威风是他心里永远的骄傲。对沙子龙来说，武术早就从糊口的营生、扬名的跳板上升为一种人生的信仰和追求。“摸摸这凉，滑，硬而发颤的杆子，使他心中少难过一些而已”，枪，已经真正融入了他的生命。但是，“门外立着不同面色的人，枪口还热着”，快船大炮首先挑战的就是中华武术的权威性。“月棍年刀一辈子枪”，枪乃兵器之王，变化莫测，在冷兵器时代最是厉害不过，象征着精华内敛的中华武魂。可如今，一粒小小的子弹就可以穿透白那杆密不透风的枪花。

《断魂枪》的核心情节，是号称沙子龙大徒弟的王三胜在卖艺场上受辱而沙子龙无动于衷。打败王三胜的孙老者随后登门向沙子龙讨教绝技，沙子龙却绝口不提武艺和枪法。从此昔日神枪沙子龙的威名一落千丈，连以他为荣耀的徒弟们也不再理睬他，但他无半点愠怒。其实他的内心如灼热

岩浆。尤其是文末的描写 “夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来，然后，拄着枪，望着天上的群星，想着当年的野店荒林的威风”，堪称点睛之笔，沙子龙爱抢，但他的爱又何其隐忍。那微笑里伴着的“不传！不传!”渺渺然缠绕着这个世界。沙子龙的无奈和悲伤表现得淋漓尽致。看起来好像是沙子龙顺应了时代，理所当然的不再张扬他的武功了，但夜深人静的时候,他还是会在黑暗中操起那杆枪，宣泄自己对过去世界的留恋。白昼黑夜,判若两人。深推全文，这不是一部在市井日常生活中书写中国文化命运的作品吗？沙子龙以及他那套枪法不就是古老的中国文化历经千年的磨砺，完善、系统而又精粹的象征吗？世界上没有一种文化能像中国文化一样历尽沧桑而不中断，然而，由古老的农业文明步入现代的工业文明，当时的中国的确面临着挑战。可以看出文章故事发生的背景是帝国主义用洋枪洋炮打开古老中国的大门。素来闭关锁国，老大自居的中国迅速沦为半封建半殖民地社会，资本主义的狂风震撼了古老中国的传统生活与传统文明。“不传！不传！”这四个字，阻断了那套绝世的“五虎断魂枪”，也阻断了一个民族对于文化的分享与继承，更阻断了一个民族的魂！

老舍先生早年练过拳脚功夫，因而对传统文化，尤其是武文化，感情是复杂的。这位阅历丰富的中国文人，在那个精神禁锢的年代，这篇《断魂枪》的创作怕也掺进了惋惜之泪吧！“生命是闹着玩，事事显出如此，从前我这么想过，现在我懂了。”这是《断魂枪》开篇的题记。这句话老舍是对沙子龙说的，更是对整个中华民族说的。

断魂枪读后感 篇2

《渔父》描述了屈原投江之前与一位隐者对话的场景。文章内容为真实事件还是虚构故事,不得而知。作者不动声色地用人物动作语言表达着对文中人物的看法,客观冷静地看待屈原的困厄悲痛。渔父“子非三闾大夫与?何故至于斯”。渔父说的“至于斯”并非指屈原身体劳苦贫困,更多的指屈原内心郁结不平,矛盾不能平静的样子。渔父评价屈原“深思高举,自令放为”也就是指他现在的样子是一种自我放逐的状态。

渔父先是苦口婆心的劝解屈原:让他“与世推移”——世界浑浊那就把浑水搅浑,然后在浑水里扬起波澜。就是让他见风使舵,奸诈混世以获得高官厚禄,甚至也可以以混世的方式实现他的一点志向,做一些事。但屈原不肯同流合污,要洁身自好,以死明志。

渔父听完“莞尔一笑”,显然这一笑意味深远,十分精彩。这一笑并非是渔父超然物外,心胸豁达,意见不被接受也不生气的豁达之笑,也不是带着几分否定的嘲笑。如果这样的理解会让渔父显得十分无情,毕竟他面对的是一个正直的生命即将选择死亡,不该仅仅因为他不听劝而一走了之,这显然不合一个高洁隐者的形象。

“莞尔一笑”除了形容微笑之美以外,还可以表示带有幽默智慧,心领神会的会心一笑。《论语·阳货》:“夫子莞尔而笑曰:‘割鸡焉用牛刀!’”孔子来到(弟子言偃正在治理着的)武城这个地方,看到弟子用礼乐歌诗教化百姓,孔子就“莞尔而笑”:宰鸡哪里有必要使用宰牛的刀呢?孔子的微笑里带着对子夏的肯定与赞许,同时显然还认为弟子的做法不够高明。渔父的莞尔一笑跟上面的情况类似。

另外,文中还有个唯一的动作细节——渔父敲着船桨,唱着歌,显得十分潇洒。我们都知道对比时作者更倾向认同后面的内容。渔父的态度放在文末,可见两人对话后作者对渔父观点的认同,同时暗含着对屈原内心困窘痛苦的否定。综上可见作者并非否定屈原的选择,而是否定屈原内心纠结痛苦的状态。

文中表现了三种人生态度,也可看做可供屈原选择的三种人生道路。一种是学做圣人,与世推移,合尘同光,随波逐流,不做抗争;第二种以屈原的强烈内心情感和道德认识为基础,洁身自好,坚守信念,宁为玉碎;第三种就是渔父的选择:

文末渔父歌里投射的人生观与屈原以死殉节并不矛盾。它们有差别又有一致性。它们都强调保持洁身自好,但渔父的选择更为超然淡然。渔父是以隐守志,静待时机。

但屈原的选择并不是懦弱的表现。屈原生死观念受孔孟的影响也受庄子的影响。他在其它作品中显示出精神灵魂不灭的死亡观念,淡化生死的界限,更看重为道德理想牺牲的舍生取义精神。

另外,渔父离去的动作与庄子面对妻子的离世时“箕踞鼓盆而歌”极其相似。作者用这个情节应该是暗示庄子的“同生死”的观念。庄子认为人是由宇宙大道演化而来的,是道在世间的具体体现形式。人的生命与其他一切生命一样,都只是宇宙演变过程中的一刹,人生与人死没有什么差别。

既然死亡并非罪过,也并不是懦弱脆弱的表现,反而可以践行自我的理想,为什么还要没有质量的活着,不选择高洁伟大的死呢?

可见两者的选择都是建立在对现实世界清醒的认识,对生死淡然处之基础上的,都是高洁的选择;区别在于渔父是怀抱希望于现世,屈原绝望于现世,怀希望于幽灵界。所以渔父的微笑带着对屈原的理解和赞同,但渔父的选择在作者看来是更为智慧的选择。

二

老舍《断魂枪》写在1930大变革的时代。靠走镖混江湖沙子龙失去了昔日的辉煌,他的精神世界也已经崩塌。许多传统文化失去了存在的土壤,悄然消失。面对着中国传统文化作者的态度是复杂的,“当时国术还没有兴起”也许透露了作者站在时代高度回望历史的一个暗示。

对沙子龙来说,他与屈原的境遇十分相似:当屈原形销骨立的徘徊江畔,作为武林高手沙子龙不光“身上放了肉”,又显出一种颓唐的姿态,躺在床上看《封神演义》。时代的变革下,使得屈原和沙子龙都变成了零余人。最后他们都选择洁身自好,以决绝的方式保护自己最宝贵的东西,在屈原是他的生命,在沙子龙是他的枪。

沙子龙亲手埋葬了他的枪,要把它“带进棺材”,因为他无法接受给他带来尊严荣誉的枪变成街头供人娱乐的东西,所以他不传给他的那些徒弟,在这一点上读者普遍是能接受的,但对于一个潜心学艺的孙老者也不肯传授,就破费理解。

孙老者无疑是一位武林高手,通过他与王三胜比武和通过描写他的眼神动作可知他武功高强。沙子龙虽然并未出手,但三人眼神的比较下显然高下立见。沙子龙如“夜星”的眼和夜下独自一气耍下64套断魂枪可见,他的武功更胜一筹。孙老者的人物设置显然是为沙子龙做的一个陪衬。孙老者武功虽高却仅仅出于个人的痴迷。

作者让沙子龙在结尾微微一笑,透出作者对两人的态度。孙老者与沙子龙相比境界上是截然不同的。这个境界又并非靠武艺精湛程度决定,武术之魂才是关键。标题也具有象征性,断魂枪为什么不传因为它失去了魂,魂是沙子龙最珍爱的东西,无论王三胜还是孙老者他们都没有。这个魂就是一种精神,传统文化流传下来的武侠精神,“侠之大者,为国为民。”在民族存亡时刻挺身而出,将民族的气节与爱国热情融在一块,这才是真正的大侠,这是沙子龙的枪魂,也是作者的侠义精神。老舍的许多作品正面人物都体现了这样的侠义精神。对老舍来说写作是他的希望之魂,对写作的坚持就是他整个人生的选择。当无法看到写作对国家民族的作用时,他选择坚守信念,宁为玉碎。文革时期老舍最后选择投江,大概也有这样的考虑。

与屈原和渔父一样,沙子龙对现实有清醒的认识。孙老者和王三胜还做着天朝的大梦,沙子龙却是梦醒了的人,他无能为力,内心的落寞可想而知,只能接受冷兵器时代结束的事实,以不传作为抗争的手段不妥协尘世,不与尘世同流合污。

沙子龙适应时代变革将镖局改为客栈,面对别人的误解质疑一笑了之,不卑不亢,甚至不为自己辩解,显示出潇洒的淡然的态度。这与渔父也极为相似,他们都对尘世保留一份孤傲,高洁出世。他演练后的微笑中也恰如渔父对屈原的微笑一样包含对自我的理解肯定赞同。

两篇文章在人物设置和情节上是有相似之处的,从中可见出文化的隐隐传承。两篇文章的结尾都给人出人意料的感觉,神秘的微笑让我们不得不重新审视人物的心里,并最终为他们的超脱淡然感慨。如果去掉结尾,那么渔父就是奸猾的同流合污者,沙子龙则是一个胆小的懦夫,正是这神秘的微笑让我们可以见到更为超脱的精神。老舍让我们窥见了了千年后的“渔父”的内心世界,比起“渔父”沙子龙的无奈落寞更具人性。

摘要：屈原的《渔父》与老舍的《断魂枪》结尾部分都出现了一次神秘的微笑,如果我们对文本有不同的理解程度,可能这微笑会出现相反的效果。如果再看到两位作者相同的人生抉择——沉水,那么通过对比的方式解读这两个神秘莫测的微笑,可能对这两篇文章有新的理解。

关键词：渔父,断魂枪,微笑

参考文献

[1]唐祖敏.论屈原的死亡意识[J].武汉科技大学学报,2007(6).

断魂枪（节选） 篇3

王三胜，大个子，一脸横肉，努着对儿大黑眼珠，看着四围。大家不出声。他脱了小褂，紧了紧深月白色的“腰里硬”，把肚子杀进去。给手心一口唾沫，抄起大刀来。

“诸位，王三胜先练趟瞧瞧。不白练，练完了，带着的扔几个；没钱，给喊个好，助助威。好，上眼！”

大刀靠了身，眼珠努出多高，胸脯子鼓出，像两块老桦木根子。一跺脚，刀横起，大红缨子在肩前摆动。削砍劈拨，蹲越闪转，手起风生，忽忽直响。忽然刀在右手心上旋转，身弯下去，四围鸦雀无声，只有缨铃轻叫。刀顺过来，猛的一个“跺泥”，身子直挺，比众人高着一头，黑塔似的。收了势：“诸位！”一手持刀，一手叉腰，看着四围稀稀的扔下几个铜钱，他点点头。“诸位！”他等着，等着，地上依旧是那几个亮而削薄的铜钱，外层的人偷偷散去。他咽了口气：“没人懂！”他低声地说，可是大家全听见了。

“有功夫！”西北角上一個黄胡子老头儿答了话。

“啊？”王三胜好似没听明白。

“我说：你——有——功——夫！”老头儿的语气很不得人心。

放下大刀，王三胜随着大家的头往西北看。谁也没看重这个老人：小干巴个儿，披着件粗布蓝大衫，脸上窝窝瘪瘪，眼陷进去很深，嘴上几根细黄胡，肩上扛着条小黄草辫子，有筷子那么细，而绝对不像筷子那么直顺。王三胜可是看出这老家伙有功夫，脑门亮，眼睛亮——眼眶虽深，眼珠可黑得像两口小井，深深地闪着黑光。王三胜不怕：他看得出别人有功夫没有，可更相信自己的本事，他是沙子龙手下的大将。

“下来玩玩，大叔！”王三胜说得很得体。

点点头，老头儿往里走。这一走，四外全笑了。他的胳臂不大动；左脚往前迈，右脚随着拉上来，一步步地往前拉扯，身子整着，像是患过瘫痪病。蹭到场中，把大衫扔在地上，一点没理会四围怎样笑他。

“神枪沙子龙的徒弟，你说？好，让你使枪吧；我呢？”老头子非常地干脆，很像就想动手。

人们全回来了，邻场耍狗熊的无论怎么敲锣也不中用了。

“三截棍进枪吧？”王三胜要看老头子一手，三截棍不是随便就拿得起来的家伙。

老头儿又点点头，拾起家伙来。

王三胜努着眼，抖着枪，脸上十分难看。

老头儿的黑眼珠更深更小了，像两个香火头，随着面前的枪尖儿转，王三胜忽然觉得不舒服，那俩黑眼珠似乎要把槍尖吸进去！为躲那对眼睛，王三胜耍了个枪花。老头儿的黄胡子一动：“请！”王三胜一扣枪，向前躬步，枪尖奔了老头儿的喉头去，枪缨打了一个红旋。老人的身子忽然活展了，将身微偏，让过枪尖，前把一挂，后把撩王三胜的手。啪，啪，两响，王三胜的枪撒了手。场外叫了好。王三胜连脸带胸口全紫了，抄起枪来；一个花子，连枪带人滚了过来，枪尖奔了老人的中部。老头儿的眼亮得发着黑光；腿轻轻一屈，下把掩裆，上把打着刚要抽回的枪杆；啪，枪又落在地上。

场外又是一片彩声。王三胜流了汗，不再去拾枪，努着眼，木在那里。老头儿扔下家伙，拾起大衫，还是拉拉着腿，可是走得很快了。大衫搭在臂上，他过来拍了王三胜一下：“还得练哪，伙计！”

“别走！”王三胜擦着汗，“你不离，姓王的服了！可有一样，你敢会会沙老师？”

“就是为会他才来的！”老头儿的干巴脸上皱起点来，似乎是笑呢。“走，收了吧。晚饭我请！”

（选自《断魂枪》）

美文点读

老舍人物形象塑造的功夫到了出神入化的境界。老舍设置了老头儿和王三胜比武的情景，在对比中将王三胜自信，胆怯，尴尬，恼羞成怒的情绪变化展现在读者面前；王三胜急躁冒进，老头儿沉稳平和；王三胜有心计，老头儿仁慈大度。

文中多次描写老头儿的眼睛，从王三胜的角度看老头儿的眼睛，表明老头儿的深藏不露，也突出王三胜的行家眼光；也从侧面表现了王三胜的技不如人，老头儿的内蕴深厚、镇定自若。

断魂枪读后感500字左右 篇4

生命是闹着玩，事事显出如此，以前我这么想过，现在我懂了。

除了这篇《断魂枪》是清明放假回家读的，这一段时间读的文章都是在学校看完的，所以对这篇文章记忆犹新。记得那天天有点阴，我就站在书店把这一篇不算很长的小说一口气读完了。读完后的第一感觉就是心里很压抑，而且还有点悲凉，那时还没有考虑到上升至传统文化的高度，只是单纯的为沙子龙悲哀，为他那套在社会上已经没有用的，也即将失传的“五虎断魂枪”悲哀。

悲哀过后细细品味，曾经“短瘦，利落，硬棒，两眼明得像霜夜的大星”的沙子龙，在火车代替马帮，快枪代替神枪，炮声，镖旗，钢刀，口马逐渐消失的时代，把镖局改成了客栈，把身上的肉也放了。因为他明白在这样一个时代，曾经属于“他的世界已经被狂风吹走”了，行走于荒林野店里的豪放的事业一去不复返，江湖不再。

再留着镖局也是一种摆设，所以沙子龙作了最理智的判断，做出了最坚决的行动，为了不传给别人这套没用的枪法，他放了身上的肉，整天白天躺在床上看《封神榜》。可人们看到的只是沙子龙白天的情形，却不知在深夜他锁上大门，对着天上的群星一气刺出六十四枪的无奈。难道他不想让自己的枪法传下去吗?想，肯定想。可是在他心里已经认定这套枪法现在是无用的，既然是无用之功，当然无需留传下去。

不传绝学，不传后人，只在苍月下摸一把滑亮的枪。顺流而行，可至千里;若逆流而上，死守镖局，必将惨淡经营，无处立命，识时务者为俊杰，这样的生存智慧沙子龙做到了，而且做的坚决果断。可沙子龙走了一辈子镖，怎么可能说放下就放下呢，他身上仍然有着一股义气。在外自称是他徒弟的人若在金钱上有困难，他都会慷慨解囊，帮助他们渡过难关，但就是有一条，不传枪法。

读完之后我也会有疑问，为什么沙子龙不去像别人一样把耍枪当做一种赚钱的手段，也就是在街上卖艺?后来看到他两次在群星下耍枪才顿悟，尽管在当今他的枪法没有用，但是这套枪曾经给他带来过无上的荣耀，他不容许任何人玷污它。或许沙子龙正是考虑到若把这套枪法传给别人，那些人保不定就会在大街上卖艺，做给那些围观的百姓看，顺便赚上几个钱，够每一天的吃饭钱。沙子龙是绝对不能容忍这曾经带给他威名和荣誉的“断魂枪”沦落到这种境地的，与其让它成为逗乐的玩意，倒不如让它和自己一起进棺材。

所以在孙老者两次用略带命令的口吻告诉沙子龙:“教给我那套枪。”后，沙子龙才说出:“那条枪和那套枪都跟我入棺材，一起入棺材。”看到这儿心里泛起一阵阵的悲凉，沙子龙这个末路英雄，还是免不了这样悲剧的结局。

沙子龙无疑是清醒的，他认识到了现状，但却无能为力，由现实这么发展下去，而孙老者则还存在于自己的幻想的世界中不肯出来。他深藏不露的性格和沙子龙比较相似，但他靠着坚持，为学习传统的武林绝技而风尘仆仆地奔走江湖，从某种意义上来说，他是一个大梦未醒或者是一个本该醒来却不愿醒来的沙子龙的形象。他悲壮的努力中终究是无果的，他也注定和沙子龙一样是一个末路英雄。

也许在那个年代还有很多像沙子龙一样的末路英雄，他们有的放弃了，有的在坚守，那些传统的记忆也随着那个时代的消逝而销声匿迹了。那些挣扎在传统边缘的文化，最终是不是都得落得和断魂枪一样的下场，我不得而知。但单看这一枪就知道情形不容乐观。老舍先生写下这一篇《断魂枪》也正是看到了这样的一种现状希望唤起人们的意识。不知道别人读完是怎么想的，但我确实是有把那支枪和那套枪找回来的冲动，虽然我知道这只是一篇小说。

断魂枪，断魂枪，到底是断了沙子龙的魂，也断了这支枪自己的魂，没有了用武之地，他们只能独自站在墙角，等着自己老去。

我想沙子龙最终也明白了生命是闹着玩的，他就这样被命运戏弄了，明明这枪给他带来无上的荣光，到头来却还是一无所有，还是都得放下，回到原点。但不同的是，至少沙子龙在进棺材的时候，有那条枪和那套枪法陪着他，谁也带不走。

老舍《断魂枪》读书笔记 篇5

一天上午下着雨，在高新某广场等人，时间还早，就信步走进附近的汉唐书店，随手挑了一本老舍先生短篇小说选集读起来，其中有篇《断魂枪》，读了无数遍，每次都读得津津有味。

个人认为，《断魂枪》是老舍先生最优秀的小说之一，好过了教科书中他的所有作品。

小说写的是清末民初时期，一个人称神枪沙子龙的武林高手，在兵荒马乱的年月，关掉镖局大门，开起了客栈，过起了与世无争的日子。自称他大弟子的王三胜在庙会上卖艺时被一个姓孙老者打败，然后带着孙老者去上门讨教，沙子龙始终没有回应，最后，“夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来;而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，‘不传!不传!’”

小说写到这里戛然而止，让人回味无穷。

五四时期的作家，包括鲁迅先生，他们的作品语言，明显带着文言文向白话文过渡的痕迹，给阅读带来了很大的障碍，老舍先生却是个例外。他的语言充满生活气息，京腔京韵，干净利索，毫不拖泥带水，小说一开头那段文字，就像北京天桥上的说书艺人，一开口就有板有眼，显示出了非凡的艺术造诣：

“生命是闹着玩，事事显出如此;从前我这么想过，现在我懂得了。”

沙子龙的镳局已改成客栈。

东方的大梦没法子不醒了。炮声压下去马来与印度野林中的虎啸。半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵;不大会儿，失去了国土、自由与主权。门外立着不同面色的人，枪口还热着。他们的长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢;连祖先与祖先所信的神明全不灵了啊!龙旗的中国也不再神秘，有了火车呀，穿坟过墓破坏着风水。枣红色多穗的镳旗，绿鲨皮鞘的钢刀，响着串铃的口马，江湖上的智慧与黑话，义气与声名，连沙子龙，他的武艺、事业，都梦似的成昨夜的.。今天是火车、快枪，通商与恐怖。听说，有人还要杀下皇帝的头呢!

这段文字看似不经意，却处处藏着玄机，三言两语，整个故事的叙述背景就一目了然了，接着笔锋一转，写沙子龙的武艺如何高超，当年在江湖上如何威风等，然而，一切随着枪炮时代的到来，沙子龙的江湖生涯，以及他的世界，都被狂风吹走了。一个人平庸地度过一生，并不可悲，最可悲的是，那些曾经英雄一世，最后又英雄无用武之地，而不得不苟且偷生的人，他们的内心世界，是多么的波澜壮阔，而又痛苦与失落。沙子龙很有自知之明，面对时局的变化，他毅然退出了这个不再属于自己的历史舞台，这种隐忍，是中华民族传统文化，以及中华民族性格的真实写照。

随着故事的进一步发展，王三胜在庙会上比武受辱，然后带着孙老者，登门希望师父给自己出气时，任孙老者再三讨教，沙子龙始终不愿意出手，从此，沙子龙的威名在人们心目中一落千丈。我们不能随便地鄙视王三胜的鲁莽，也不能随便地称道孙老者的谦虚，更不能随便地谴责沙子龙的世故，这三个人表面上代表了中华武术，由浅到深的三个层次，实际上是做人的三种境界，深藏不露，大象无形，这历来是中国人处世哲学的精髓。这些复杂的性格，又构成了大国寡民的集体性格，枪炮只是新时代的先声，枪炮打开的国门，注定土地沦丧，人们将重新审视这个弱肉强食的世界，以致身体，言行，思想，都会发生巨大的震荡和改变。这条线隐约地贯穿整篇小说，作者是虚写的，当然，仁者见仁，这正是老舍先生的高明之处。

小时候也曾迷恋过金庸，古龙等人的武侠小说，等长大了，才发现，这些为武侠而武侠的小说，不过是个成人童话而已，在思想性和艺术性上，金庸和古龙所有的小说加起来，也抵补上一部《断魂枪》。

海鲜楼断魂记作文 篇6

服务员端上一盘美味佳肴，数十双眼睛瞪得大大的。服务员介绍：“这是海鲜中的极品，也是我们饭店的招牌——清炖海龟。吃了能延年益寿[注: 增加岁数，延长寿命。]。”话音刚落，数十双筷子伸向海龟。顾客们一边品尝着海龟鲜美的味道，一边议论纷纷，有的说：“真是太好吃了。”有的说：“此菜只因天上有，人间能得几回尝。”听了这些话，服务员的脸上露出了笑容。

躲在墙角的丁丁大气不敢出，心既像猫的爪子在抓也想千万根银针在扎一样。泪水想开了闸一样，涌了出来。弟弟将被这群圆脸肥脸的食客“四分五裂[注: 形容不完整，不集中，不