读亚里士多德有感

读亚里士多德有感（共11篇）

读亚里士多德有感 篇1

读亚里士多德的《政治学》有感

亚里士多德的《政治学》，有的不仅是对个人本性、个人德行的思考，对家庭、政治共同体进行思考，还对教育、生育、经济甚至同性恋问题等很多社会问题都有或多或少的思考，我真心折服。

虽然近来花了一点时间看了亚里士多德的《政治学》却也不是太懂得政治，反倒迷糊起来，因为它颠覆了我对政治的认识，但是却又不明晰，比如我以前比较崇尚庄子那一套，觉得“形在江海之上，心存魏阙之下”。一直觉得没有政府、没有政治的形在江海之上的真正“无拘”生活才是世界的终结，没想到这本书告诉我“人生来就是政治的动物”，然后政治共同体也是无比崇高的。所以我索性谈点这本书对我个人的一些人生观和世界观的影响吧。

首先，这本书告诉我“城邦是自然地产物，而人天生是一种政治动物。”既然政治共同体给我们带来的诸如物质、医疗、教育等一些我们不能自给自足的好处，那么我们势必应该尽全力维护这个政治共同体的和谐，因此，我们应该尽可能的善良和公正，以维护这个共同体的良性发展。但是“人一旦趋于完善就是最优秀的动物，而一旦脱离了法律和公正就会堕落成世界最差的动物。”因此，依法治国就显得尤为重要了，另外整个国家最大限度的平等和公正也显得尤为重要。

另外作为“被管理者”也就是类似于亚里士多德眼中的“奴隶”（但并不全是，比如被管理者也具有人格，而奴隶则没有）。现在我作为把权力部分转让给政府并成为其“被管理者”，管理者是否找到甚至做到管理者与被管理者的最佳契合方式，以促进整个政治共同体的协调高效发展呢？在中国，我不懂得怎样回答这个问题。或者管理者有没有试图提高被管理者的素质，使其更加优秀，从而使自己更加优秀，然后这个政治共同体也更加优良呢？答案也不得而知，我知道我们的管理者，大部分都是“裸官”，至于他们为什么要“裸”，我也不得而知。

在自然界中，在统治与被统治之间，存在着规则，比如我们的躯体受我们的灵魂的管制，如果我们没有属于我们自己的思想，自己的看法，随波逐流，我们无异于别人培养的奴隶，在国外的人眼中，我们好多人说好听点是政府培养的愚民，说不好听点就是奴隶，中国人跪了上千年，什么时候才能真正的站起来。那些统治者便会竭力使其外表、语言、与其受尊重的方式与他人有所区别。所以我们需要看清这一点，我相信人人生而平等。虽然我们把部分权力交与我们的统治者，但并非因此我们低他们一等。人权必须要得到保障，我们应该清醒，我们要学会使用我们的权力。其实市民们在本质上是平等的，然而毫无疑问的是，当出现一些人实行统治，另一些人处于被统治地位时，当然我们也必须要受人管制，但我们把权力交出来受人管制的目的并非是现在这样看着GDP的增长，我们就幸福了，我们交出来的部分权力就值得了，而是我们要充分的在这个共同体中达到高程度的自足。问题是我们的管理者是否具有高贵的德行。是否是在客观的正确的使用他们的权力。不管怎样，我们需要的是他们的所作所为是否对人民公正并且有益。“当主奴双方很自然地处于他们应该处的地位时，他们就具有共同的利益而且是一种朋友关系。但是，当主奴关系仅靠法规和强权来维持时，那么结果就会相反（出现冲突和仇恨之情）。”当然法规是必不可少的，权力的适当行驶也是有利的，可是处于管理者的人们是在试图做些什么，目的又是什么呢？是维护社会稳定，促进社会发展，福利社会呢还是为了少部分人的政权，少部分人的利益呢。我不得而知。

其中财富也是一个很现实的问题，然而致富术却是主要掌握在管理者或者政治家的手里或者为其所操控。他说：“一个人拥有大量的财富却因为饥饿而死，这绝对是一件荒唐的事情。”并且他举了米达斯的故事。的确，许多人，因为财富积累到一定的巅峰，或者人生某项事业达到某一高度却寻求不到突破，而终日郁郁寡欢，积怨成疾，甚至自杀。放眼一个地域或者一个国家，追求经济的发展，不错现在经济确实发展了，但是带来的环境问题，教育的问题，贫富差距问题……这无异于快要抱着金饭碗还差点要死了吗？

当然，我们既然把权力移交了部分给统治者，我们就必须要服从，我说的服从，并非盲目的服从，更不是古代的“愚忠”，而是智慧的高尚的服从。比如我们必须服从法律，我们必须跟着政策走，即使某些法律是恶法，我们也必须服从法律；即使某些政策不合理甚至有害，我们也必须跟着政策走。但是服从，并不是说我们不可以反对或者不去改变这些恶法和不好的政策，恶法当然需要废除或者改版，政策也一样。我说的服从是维护一个政体和谐安定的基本原则。所以有的时候服从是一种高尚的美德。

一开始，我们的目标很明确也很单纯，在追逐的过程中，原来一切不是那么容易，更不是那么的单纯，并且问题越来越多，越来越不单纯，或许这个时候我们会麻木，但是如果能够极力清醒过来，必然是大好不过的，不管是多少人已经清醒，多少人在带动多少人清醒，过程中还会有多少人清醒，都是极好的。所以我依然相信，在最后的最后，我们便会明晰，会突然明白达到以前的目标不过如此，因为到了最后，已经升华了一层，境界更高一层，我们的眼光会更加的不一样，然后再放眼新的在新的层面上有意义的东西。

“事实的善一定是使其得以保存的东西。”所以我们应该尊重别人，尊重别人的人格，尊重别人的所得。那些侵略者无疑是恶的，因为战争无疑是对保存的东西的毁灭，“火烧圆明园”、“南京大屠杀”……当然还有如果政府实施了一些政策对人民原本保存的东西过度损害呢？比如中国的户籍制度，计划生育制度，这些政策是不是对得以保存的东西有损害呢？我不知道。我相信友谊尚于邦内，则国富民安，友谊尚于邦与邦之间，则天下太平，人类齐福。各国一直都在进行友好访问，结盟建谊，希望这些统治者们是为了促进世界和平。个人特别喜欢NGO，比如国际红十字会与红新月会联合会、世界自然保护联盟、中国青少年发展基金会等一系列NGO，我觉得这些都是多么的友好和善。希望世界多一些这样的组织，并且希望这些组织能够得到政府的大力支持。

关于财产，自然涉及到分配问题，“财产一般而论是私有的，只是在某一方面【也就是在使用权方面】是公有的。”因此需要通过立法者建立平均资产的基本原则，并且确立公平制度，来调整财产的使用，比如我们应该通过政策或者立法来控制公民任意的购买房产，不能侵犯了房产的公共使用权力。另外关于分配的公平问题，我想到了一个不知道是否真实的故事：一个人因为抢劫被捕，当问其原因时，他说：“当一些人吃肉，我可以喝汤时，我选择喝汤；当一些人吃肉，我连汤都喝不上的时候，我想的是我要和那些人一样吃肉。”如果社会不能做到一定程度公平，也就是贫富差距过大，我想必然会引发一系列问题，犯罪、**、恐慌、幸福感低……

关于教育，应该力求全国同一平等。我以前一直片面的认为各地差异较大，应该开展有地域特色的教育，可是我却忽略了部分地区教育得不到保障，部分地区是如此发达，为什么从孩提时代，他们就要接受这样巨大的不平等，部分人的利益从哪个时候起就要被损害，况且，教育巨大的平等不仅是那部分人的悲哀，而是整个国邦的悲哀，因为这必然会限制国家的发展，因此教育需要平等。另外教育首先应该交人具有善德而非专业技术能力，我相信一个人的德行的重要性要远远超过他的专业技术能力。自古就有“先用其德，再用其才”。因此教育应该首先以德育人，而非教他们致富术。

关于学习，“处处必求实用是绝对不可能达到具有高尚的情操和自由的精神的境界的。”我是极喜欢这句话的。先养成良好的习惯，再启其理性，炼其体质，后发其智力。制定、执行、服从纪律也是管理者与被管理必须要互相完美配合的事情，那么一个真正优秀的管理者是极其伟大和重要的，优秀的服从者也是如此。我只想歌颂他们的德行和智慧。

总言之，世界有它的不合理，曾经我也认为这个世界太不符合我的梦想，但是也许只是我不适应这个世界，任何地方都有它的光明，任何地方也有他的黑暗，就算短时间内黑暗太过黑暗，我们也应该知道“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”。在看到世界的黑暗之后，我们依旧觉得活着很美好，这才是人生的真谛。就像在这个并不是那么理想的国度，我可以在课堂里听“具有高尚的情操和自由的精神的境界的”老师讲课，以及这样的一些同学闲谈，读诸如亚里士多德的书。

不由想起“时之圣者也，时之凶者也。此亦蒙昧世，此亦智慧世。此亦光明时节，此亦黯淡时节。此亦笃信之年，此亦大惑之年。此亦多丽之阳春，此亦绝念之穷冬。人或万物具备，人或一事无成。我辈其青云直上，我辈其黄泉永坠。当时有识之士咸谓人间善恶或臻至极，亦必事有所本，势无可绾。但居之习之可也。”——《双城记》或许一开始，我们的目标很明确也很单纯，在追逐的过程中，原来一切不是那么容易，更不是那么的单纯，并且问题越来越多，越来越不单纯，或许这个时候我们会麻木，但是如果能够极力清醒过来，必然是大好不过的，不管是多少人已经清醒，多少人在带动多少人清醒，过程中还会有多少人清醒，都是极好的。所以我依然相信，在最后的最后，我们便会明晰，会突然明白达到以前的目标不过如此，因为到了最后，已经升华了一层，境界更高一层，我们的眼光会更加的不一样，然后再放眼新的在新的层面上有意义的东西。

法学院

1204班

代秦

学号

2003120408

4月16日

读亚里士多德有感 篇2

亚里士多德是柏拉图的高足，十七岁就从师于柏拉图，长达一二十年之久。但他对老师的思想并非全盘接受，而是持发展、批判的态度，正如他所言：“吾爱吾师，吾更爱真理。”他在继承和批判柏拉图思想的基础上，经过不断的探索和研究，建立了自己一整套思想内容更丰富、更深刻的思想理论体系。马克思称他是“古代最伟大的思想家”，恩格斯也认为他是古代“最博学的人”。特别是在文艺理论方面，很多观点都是具有开创性、建设性的。本文试图论述亚里士多德对诗所作的辩护，对柏拉图针对文艺看法的批判，了解亚里士多德对于柏拉图是怎样批判、继承和发展的。

在文艺方面，亚里士多德的基本观点是唯物主义的，抛弃了柏拉图唯心主义的“理式论”。他批判了老师对文艺的两点看法：第一，文艺不表现真理;第二，文艺有伤风败俗的影响。这也是柏拉图在《理想国》中控诉诗人的两大罪状，要把诗人逐出理想国。但在卷十中柏拉图最后又替诗留了余地，他说：如果有人能替诗辩护，证明它不仅产生快感，而且对国家有用，他还可以准许诗回到理想国来。亚里士多德的《诗学》可以说是为诗所作的辩护，从诗的本质以及功能为其作了申辩，批判了柏拉图的理论。

一、对“文艺不表现真理”的批判

1. 文艺和现实的关系

柏拉图的文艺理论是围绕其“理式论”展开的，他认为只有“理式”才是真实体，是永恒的、绝对的。现实是“理式”的影子，文艺是“理式”的影子的影子，文艺创作亦是对“理式”的摹仿的摹仿。这就构成了柏拉图控诉诗人的罪状之一，认为文艺不表现真理。文艺只是对现实的外形的摹仿，只是现实的影子;现实亦是摹仿“理式”，是“理式”的影子，所以文艺和“理式”隔了三层，文艺只是“理式”的影子的影子。柏拉图否定了现实的真实性，亦否定了文艺的真实性。

亚里士多德在《诗学》的前三章首先对艺术的本质进行阐述，他认为艺术是“摹仿的艺术”，艺术摹仿自然，不同的艺术只是摹仿的媒介、对象、方式的不同。在这里，亚里士多德持唯物主义的观点，首先肯定了现实世界的真实性，从而也肯定了摹仿现实世界的艺术的真实性。

2. 文艺产生的心理根源

在《诗学》的第四章里，亚里士多德指出了文艺的两种心理根源。他说，诗的起源大概有两个原因，每个原因都植根于人的天性。首先，摹仿是人的一种自然天性，是人求知的一种本能，学习的一种方式。其次，爱好节奏与和谐也是人的一种天性，摹仿出来的东西如果显出节奏和和谐，也就能产生快感。

3. 文艺的高度真实性

亚里士多德不仅肯定了艺术的真实性，而且认为艺术比现实世界更为真实。柏拉图认为艺术是真实体“理式”的影子的影子，是对现实世界的外形的机械摹仿。而亚里士多德则认为艺术不仅是对现实世界的现象的摹仿，而且体现了其内在的本质和规律。

在《诗学》第九章，亚里士多德利用诗和历史的不同进行比较，指出历史描述的是已经发生的事，而诗描述的则是可能发生的事，按照可然率或必然率可能发生的事。亦即历史记叙的只是偶然的事件，诗却表现了事物发展的必然性和普遍性。所以，诗比历史更为真实。体现了艺术的高度真实性。

亚里士多德还提出了“可然律”和“必然津”之说。他在《诗学》第十五章中说“某种性格的人物说某一句话，作某一桩事，须合乎必然律或可然律。一桩事件随另一桩而发生，须合乎必然律或可然律。”这也就是说，文艺家在创造时要根据事物内部的发展规律去创造，不能随心所欲，这就揭示了文艺创造的特殊性。

二、对“文艺有伤风败俗的影响”的批判

柏拉图在《理想国》中讲道：人性要达到“正义”，就要理智绝对统治情欲，他视情欲、忿恨之类的情感都是人性中“低劣的部分”，应毫不留情地压抑下去。他说：“它们都理应枯萎，而诗却灌溉它们，滋养它们。”所以，柏拉图说它们伤风败俗，要把诗人逐出理想国。在此，柏拉图从政治的观点来看文艺，要求理智绝对统治情欲，扼杀了人性中的情感本能。

亚里士多德的看法正与此相反。依他看，情感、欲望之类的本能既然是人性中所固有的，就有要求得到满足的权利，给予它适当的满足，会对人性产生健康的影响。而且这种快感是无害的，对人身心有益，从而对社会有益。

《诗学》中有相当一部分是悲剧的理论，最重要的是“过失说”和“净化说”。亚里士多德的悲剧理论“净化说”也是对文艺有益于人性的一个辩护。第六章提到悲剧“通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄”。这里提到的“情感的疏泄”即情绪因宣泄而达到平静，情绪得到净化，论证了文艺有益人的心理健康，也就有益于社会。

关于“过失说”，亚里士多德认为悲剧的情节应由福到祸，而且悲剧主角的祸一方面不完全咎由自取，另一方面又有几分咎由自取。他说，悲剧主角的遭殃并不由于罪恶而由于某种过失或弱点。悲剧主角人物并不是好到极点，而是和我们自己相似，这就引起人们“恐惧”和“哀怜”的情感。

三、结语

以上两点批判，是亚里士多德对文艺的基本观点，从文艺的本质，以及文艺的社会功能来阐述，从而对诗进行辩护，同时也是对他老师柏拉图的文艺观点的批判。

柏拉图的文艺理论是和当时社会现实紧密结合在一起的，他要按照自己的理想，来纠正当时他所厌恶的社会风气，在新的基础上来建立足以维持贵族统治的政教制度和思想基础。他的一切哲学理论的探讨都是从这个基本动机出发的。他对文艺方面的两大问题，也是从政治角度提出和解决的。他控诉荷马以下诗人们的那两大罪状同时也是针对当时他的政敌的———诗不表现真理的罪状也针对着代表民主势力的诡辩学者把诗当作寓言的论调，诗败坏风俗的罪状也针对着民主政权统治下的戏剧和一般文娱活动。在处理文艺问题时，他由于站在贵族阶级的反动立场上，运用唯心主义的哲学观，造成了一系列原则性的错误。但在他的文艺思想中，仍有正确的地方，特别是论述文艺的一些具体问题时，还是很有见地的。

亚里士多德对于柏拉图及其他前人的继承和批判，促使他在理论上获得了发展，特别是在文艺理论和美学方面，其贡献是卓越的。本文所涉及的只是冰山一角。但是，亚里士多德最终没有成为一个纯粹的唯物主义者，其阶级和历史的局限性非常明显。同柏拉图一样，他也是站在贵族阶级立场，提倡诗应为贵族服务。他看事物是用静止眼光，而不是发展的眼光去看的，如他的“形式”近乎柏拉图的“理式”，在理论上很多地方还带有片面性。但尽管如此，他仍不失为一位人类历史上杰出的文艺思想家。

参考文献

[1]亚里士多德.诗学[M].北京:九州出版社, 2007.

[2]柏拉图.柏拉图文艺对话集[M].合肥:安徽文艺出版社, 2007.

读亚里士多德散文有感 篇3

As one of the "big three" in ancient Greek philosophy, along with Plato (柏拉图) and Socrates(苏格拉底) , Aristotle laid the groundwork for the modern study of biology. Among his great biologic works, "On Sleep and Sleeplessness" is an essay about the function of sleep and how it does function. As a sensitive woman, I have little interest in "cold" serious scientific analysis, but one sentence in the essay catches my attention: "for all organs which have a natural function must lose power when they work beyond the natural time- limit of their working period" (Paragraph 7). I'm steeped in deep thought.

读《读大学,究竟读什么》有感 篇4

大学究竟读什么，这是个困惑了了几乎所有大一新生甚至老生的问题，有人说，读大学是为了学习更多的知识，有的人认为是为了获取文凭，有的人是为了帮父母圆梦，也有的人是为了毕业找份好工作，有的人是为了实现自己的梦想，也有的人不知道为什么上大学，且从未思考过，而大学又应该怎样去读，是随随便便混一混？还是把专业课学好就好？

今天，我读了覃彪喜的《读大学，究竟读什么》这本书，读完之后，我想到毕业之后，这已经不遥远了，我现在觉得每天都过得很快，三年时间会很快过去。人们常常说“人生没有草稿纸”，可是为什么还是有那么多人拿青春来挥霍。或许正如覃彪喜所说：“世界上最大的悲剧莫过于有太多的年轻人从来没有发现过自己想做什么”。如果我们不想毕业就是失业的开始，那么在大学，我们一定要有上进心，或许这样，我们就可以骄傲的说“其实，我是一个大学生！”，难道这不是一件很美妙的事情吗？

2012年8月31日，来到这里，一切都没准备好、什么都没考虑到就匆匆忙忙踏上了征途，而生命中某些不可或缺的东西却仿佛一点一点从脑海中淡出了……

无聊的时候，我就躺在床上，盯着天花板思索，思索我辛苦了三年、忙碌了三年考到这里来，到底是为了什么、到底该做些什么。难道仅仅是每天吃饭、睡觉、听课、聊天？难道仅仅是交交朋友、逛逛街？曾经的誓言呢？曾经的梦想呢？这些最初在我的心灵中高贵而神圣的东西究竟到哪里去了？

一晃眼，大一就快完了，我居然浑浑噩噩到没有为自己的脑海中留下些许回忆。难不成我还要继续这样走下去？走完大学四年甚至一生的时光？

读大学，究竟读什么？这个问题是否值得所有大学生思索。当我们在大型超市里随心所欲地购物时，当我们在饭店里觥筹交错时，当我们成群结队地奔向网吧时，当我们和女朋友谈情说爱时，我们是否问过自己的良心：这样做，对自己、对亲友意味着什么？这样做，对得起父母对你的付出吗？

读大学，究竟读什么，应该成为我们每一个学生进入大学后首先必须慎重思考的一点。只有去静下来思考这个问题。我们在以后几年的大学生活中才会一直有着清晰明确的目标。而只有有了明确的生活和追求才不会盲目，才不会变得毫无意义。只有有着明确清晰的目标加上坚持不懈地努力付出你才会有可能成功。世界上有多少事等着我们去做，我们为什么偏偏选择了堕落，明明在午夜梦回时空虚得无以复加，却还是在清晨醒来的时候带上面具开始新一天那自欺欺人的生活.我们能够依赖父母的时日不多了、能够如此单纯平静地生活的时日不多了、能够在窗明几净的教室里学习的时日不多了,当我们收拾行装准备踏入社会的时候，我们的羽翼是否已经丰满，我们是否能够在无垠的天地间自由的翱翔。

“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒”的热情在哪里？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的大气在哪里？“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的刚毅又在哪里？难道这些振奋人心的诗句只是考卷中的唱词、高考作文中的钱币？难道它们只配做我们奔向所谓的“天堂大学”不可或缺的工具吗？

浙江大学郑强教授在一次讲座中说过这样一段话“孩子如同商品，从幼儿园开始生产，走过小学、初中、高中到了大学，这商品早就已经坏掉了。你以为中国男足换个教练就能够将乾坤扭转吗？不可能了，同学们……”下面哄堂大笑——我笑不出来，我想哭，我觉得，我也坏掉了。

读《晨读美文》有感 篇5

晨读是一件令人愉悦的事情，清晨温和的阳光透过晶莹的薄雾，参杂着几声鸟叫从树枝中间透射过玻璃窗，唤醒清晨的睡眼惺忪。泡上一杯浓郁的咖啡，翻开一本满是美文的书，或许便是简单的幸福。

试想一下，远离都市高耸的大厦和拥挤的街道，回归到青翠的山林。那里鸟语花香，那里苍翠欲滴，那里流水潺潺......一切都是自然的摸样，都市中满是灰烟，甚至觉得那里呼吸欠自然。《山中访友》便把我带回了那个自然自如的境界。走进山林，看到古桥，那是我的第一个朋友，在这山涧之间，它到底矗立了几百年？看过了多少人影，鱼影，鸟影？听了所有人都听过的溪流，它还是那样的强劲，踏步上前，坚韧的躯壳承载着旅客的梦和希望。走进这片树林，鸟儿呼唤我的名字，露珠与我交换眼神。每一棵树都是我的知己，它们迎面送来无边的青翠，每一棵树都在望着我。我靠在一棵树上，静静地，仿佛自己也是一棵树。我脚下长出的根须，深深扎进泥土和岩层；头发长成树冠，胳膊变成树枝，血液变成树的汁液，在年轮里旋转、流淌。这山里的一切，哪一个不是我的朋友？沉浸在山林的自由自我，与旧日好友的重逢，便使我在归途逢上了难忘的月光。其实今日的人应该值得反思，在城市的灰烟中行色匆匆了多少年？梦想与理想是否在自己的身边？都说生活改变了你我的模样，毋庸置疑我们欠自然风光中老友的一场派对。

雨是大自然对人们的馈赠，一场及时的雨可以赶走炎热得令人烦躁的酷暑，一场及时的雨可以带来春天和煦的暖风，一场及时的雨也可以驱赶几多令人心碎无法入睡的夜。可是，山雨。简直壮丽。《山雨》说，雨是从远方来的，先是从山坡上，便随着沙沙的声音。步伐是越来越近，走到近处，满山的树叶，石头，绿草......一切都是她的琴键，忘我的演奏这般火热的曲子，听者的心情是怎样，她就是怎样的。有的热烈，有的悲伤，有的亢奋，有的失落。山雨改变了眼前的一切，透过密集的雨点望去的风景，别具一番风味，颜色完全不同，模糊的雨雾升起，把眼前的一切染成了一片，成千上百的绿色交织，万紫千红的一切相融，宛如一幅震慑人心的山水画，你若是亲眼目睹，足以把你破碎不堪的心震得灰飞烟灭。那种迷蒙的感觉透过了眼睛和思绪，把心带向遥远的地方。雨停后的阳光和鸟鸣，呼唤回你漂泊的心，细听细看，暖透人心。生活不知苟且眼前，看看远方，那里烟花深处有人家！

母亲是伟大的人，从古至今，母亲一直都是无私的。也许只有慢慢长大才能够把那句“哪个母亲会不爱自己的孩子”那句话慢慢参透，年幼的时候遭的斥责在越来越懂事后，才会体会到那种浓烈的爱意。“没法可修饰的一对手，带出温柔永远在背后......”一首《真的爱你》便是赞颂这种平凡而伟大的母爱，当前奏旋律响起的时候，心早就飞回母亲的身边，温暖着。季羡林的一文《怀念母亲》，值得让人深思，他与母亲相处时间很少，她却在自己即将自立的时候永远离开了。伟大而平凡的母亲啊，你是去了遥远的天堂吗？那里有烟花，你知道吗？“一个缺少母爱的孩子，是灵魂不全的人。我怀着不全的灵魂，抱终天之恨。”他还有一个母亲，是祖**亲。飘洋过海，背井离乡去他方，一件琐事勾起他对母亲的怀念，天下的母亲都是一样的，总期盼着他乡的孩子归家。在他乡，对祖**亲的怀念之情也是越来越浓烈，脚下踏着陌生的土地，问着一个个陌生的身影，那方是我家土？无论你是否不善言辞，我们都欠自己的母亲一句“真的爱你”永远都欠，永远。

人的一生会遇到很多的朋友，在一个合适的地方和时间，加些微妙的缘分就会遇见一个知心的朋友。试问现在的人们，在回忆起陈年旧事的时候，谁敢正义凛然的说出，我从不后悔！一定没有人。人生是漫长的路，行路人也是在变，患得患失的行走在雾雨的路。当你一天天长大的时候，就注定要慢慢失去身边的人和事。或许某天冷雨凝聚的时候，敲进心底的冷雨点会带你无限的感慨。“许多人已不在拥有，许多故事有伤心的理由......”。若有所失的感觉总是令人着迷，向往美好却又不知道如何是美好，幼时的好与坏在慢慢长大的过程中越来越模糊。一句“朋友”会把离别的悲伤演绎得登峰造极。在成长的路上，本来平行出发的人们啊，越走就越是不同，走着走着人们就会像一束空间平行的直线，在不同的长短之处向任何方向转折出去。走着自己的路，各有各的方向与目的。昨日听你讲理想的人或许早已远在天边，从古至今多少赞颂友谊的诗词歌赋成为千古绝句。可是作诗者往往悲伤不已，总有挫折打碎人心，写下每句冰冷冷的诗，冷笑变作故事的作者。远方的人啊，你是否会忆起今天的我和他，在匆匆忙于生计的途中，在匆匆行车驻足间，在遥远他方路上，会不会有一个似曾相识的景象带给你昔日的故事，拨动你感慨的心啊！那时候的你还会不会流泪，还会不会沉默，还会不会就那么简单的笑啊！无情的现实将我们越磨越圆，绝情的生活将我们越推越远。多希望在经历了无数精彩难忘的点点滴滴时光的时候，终将别离时，互相说一句再见。正如那种无力的盼望“盼望我别去后会共你在远方相聚......”。

读《好教师读心术》有感 篇6

各位老师，大家下午好。我叫刘贝贝，我今天分享的图书是《好老师读心术》中的第三辑《读懂学生人际心理：在交往中成长》。为什么单独选择这一辑，听完就会知道哦!

提到学生，老师们都会感到温暖，尽管有时候我们也会歇斯底里，也会无可奈何，但最后留下的只有美好。美国著名教育家杜威说过：教师在学校中并不是要给儿童强加某种概念，或形成某种习惯，而是作为集体的一个成员来选择对于儿童起着作用的影响，并帮助儿童对这些影响作出适当的反应。教师应当和学生做朋友，走进学生的心灵深处，有“朋友”的学生是开心的，有“朋友”的老师更是开心的。

这是一组图片，图片中的孩子是开心的，因为他们在和朋友做喜欢的游戏，在和朋友分享吃的，交往使他们快乐!

这是我们班的一名学生，她是不开心的。她是我们老师眼中的后进生，学习基础差，上课不听讲，说话，不完成作业……每一科的老师都向我反映过她的问题，我也找她谈过，可收效甚微。这是我与她的一段对话：

师：你的作业为什么没有写完?

生：我的笔没了。

师：你的笔呢?

生：丢了。

师：你可以先借一根呀!

生：他们都不借给我!

听到这句话，我想老师们都会给她一根笔，让她完成作业，那然后呢?我当时想不明白为什么没有学生借给她笔，三年级的孩子是天真可爱的，更是乐于助人的，可怎么没人借给她呢?因为当时在上课，我本来想着下课找她谈谈，可下课后我又去了另一班准备上课的东西，后来竟然忘了，直到我读到这本书，读到这个章节，我猛然想起了她，想起了她当时眼中含着的泪水。我当时就把她叫到了我的办公室，我问她：“两天前你说你的笔丢了，为什么没有同学借给你笔呢?”她低着头：“不知道”.“你借谁的了?”她说了一堆名字，“没有一个人借给你吗?”“恩”.“你下课了跟同学玩吗?”“不玩”.“为什么呀?”“没人跟我玩”.“你主动找同学玩吗?”“不会!”“为什么不和同学玩?”“她们不跟我玩!”“你不试试怎么知道?”她低头不说话。

说到这里，我想先说说我们的孩子们，学生的生活由什么组成?我们关注孩子的吃饭，睡觉，课间游戏，她们的学习情况，她们的社团发展……可我们关注过她们的交往吗?她们和父母的交往，和同学的相处，和老师的相处，我们可曾真正关心过?而我们班的这个孩子，她的交往就有问题，她的自卑来源于哪里?她心里在想什么?到底应该怎么解决她的问题呢?

扬汤止沸不如釜底抽薪!这是书中给我印象最深的一句话。她的问题不是一根笔的问题，不是没有朋友的问题，她的问题需要我们深思。书中说到，我们要发现问题行为的根源，只有打开心结，化解心结，才能从根本上得到心灵自救。“你帮助过同学吗?”“没有”.“你只有帮助同学，同学才会在你需要帮助的时候帮助你呀!帮助别人就是帮助自己!”从今天开始，每天帮助同学做一件事!“”怎么可能?“”怎么不可能，同学的本掉地上了，你帮忙捡起来呀!这就是帮助!“她眼中含着泪点了点头。爱别人就是爱自己。爱，好比一颗种子，只要播撒了爱的.种子，一定会收获爱。

”你为什么觉得大家都不和你做朋友?“”他们都不喜欢我!“”为什么呀?“”他们都笑话我“.”笑话你什么?“”笑话我学习不好，头发翘着，老师总批评我!“我笑了笑，问她”你听见了?“”没有“.书中有个小故事，《你听到的是你想到的》，故事的主人公也很自卑，总是听到别人议论他的不好，马志国老师一针见血地指出了他的问题，他的根源就在于他认为自己不好，他不爱自己!马老师教给了他积极赋义，换个角度想问题。同样，我也把这种方法用在了她的身上，我告诉她：”学会喜欢不完美的自己，正确看待别人对自己的评价，要学会积极赋义。你的头发翘，是因为你是短头发，而且这样很个性啊，我的头发有时候也会翘起来呢!“”真的吗?“”真的啊，你要往好的方面想啊。"

马老师说过，孩子不是不喜欢阳光，而是看不到阳光。对有些陷入心理误区的学生，少些头疼，多些心疼，少些批评，多些帮助，才是更好的为师之道。只要我们真正的关心他们了，他们也会给我们最好的回馈。我了解过她家的情况，她的母亲在外面打工，父亲也总打她，爷爷奶奶也不是太关心她，她看不到阳光!作为老师，我只能尽量和她的家人沟通，在学校多关心她。要教会她看到生活的阳光，让她快乐起来。

我给了她几点建议：1.找到她的优点，肯定她的长处;2. 学会喜欢自己，肯定自己，对于别人的评论，学会积极赋义，选择性地接受正面信息。3. 从帮助别人开始，每天帮助同学做一件事，积少成多。4. 每个星期给自己定个小目标(易完成)，比如：这个星期每天收拾桌子;这个星期每天帮助同学做一件事……经过她半个月的努力，她现在有朋友了，脸上有笑容了，有朋友的孩子是开心的!

感谢这本书，它让我成长了许多，与学生的关系又进了一步。读书给了我们感悟，但不是感悟完了就结束了，这才是刚刚开始，我们要从书中吸收精华，变成我们自己的东西，解决学生的实际问题，让书籍充实我们，让我们站在巨人的肩膀上，更快的成长!

读《少年读史记・帝王之路》有感 篇7

很幸运能读到《少年读史记・帝王之路》这本书，书中讲述了唐尧、虞舜、周武王、秦始皇、西楚霸王项羽、汉高祖刘邦等多位帝王。从这些帝王的事迹中，我懂得了“帝王之路”的坎坷与艰辛，懂得了要想成功需要付出百倍的努力，更懂得了一个人经历了痛苦与磨难仍然心存感恩才能成大器。

舜的.母亲很早就过世了，瞎眼的父亲瞽叟和再娶的妻子及他们的孩子象，对舜很不好，经常害他。瞽叟叫舜挖一口深井，当舜挖到几乎要出水的深度时，瞽叟便把井绳抽走，还和象一起往井里填土，企图要活埋舜。还有一次，瞽叟叫舜到粮仓的屋顶上去涂泥补漏，等舜一上到屋顶，瞽叟就撤掉梯子，还在粮仓下放火，企图烧死舜。幸好，机智勇敢的舜每次都能化险为夷。舜屡次遭到家人的算计和陷害，不仅没有仇恨他们，反而对父母的恭敬和对弟弟的仁厚有增无减。正因为他经历了磨难和痛苦不仅没有仇恨，还心存感恩，这一优良品质，被竞争传颂，得到尧的认可，又接受了尧一系列的考验――接下帝位，担任国君。

看到舜的故事，我不禁面红耳赤。我比舜幸运多了，我有爱我疼我的父母，爸爸妈妈为了我能过上幸福的生活，不辞辛苦。好吃的先仅着我吃，好玩的先仅着我玩，好衣服先仅着给我买，可是，我却从没有意识到要心怀感恩，感恩父母给予我的幸福。我知错了，我明白了，妈妈唠叨是为了防止我犯错，爸爸训斥是为了让我更优秀，我以后会对父母、亲人、老师、朋友等心存感恩。

《少年读史记・帝王之路》这本书还让我懂得了很多道理，不能像项羽一样有勇无谋，要想成大器要有勇有谋、深谋远虑；不能像汉武帝一样“好大喜功”，固执，不听人劝，要想成大器就要谦虚谨慎，博览众长。

读一本好书(读红楼梦有感) 篇8

在网络部党支部号召读一本好书后，我重新阅读了四大名著之一的《红楼梦》（八十回），感触颇深：让我更加坚定了共产主义信念，主要体现在以下几方面：

一、封建社会是一个腐败的社会；书中描写了各类腐败事件，例如管管相护，“葫芦僧断葫芦案”充分体现了封建社会中官官相护，草菅人命的腐败情况；例如四大家族互相联姻，共荣共辱，反映了当时社会缺乏法治观念，腐败成风，大家族互相勾结，一手遮天；再如王熙凤参与司法，利用关系，从中捞取利益… … 红楼梦生动的写出了封建社会腐败；

二、贾氏家族家大势大，但“玉”字辈（即宝玉辈）的男子都是纨绔子弟，斗鸡走狗，无恶不作。其中唯有宝玉虽无心功名，难得还能怀一个博爱之心。例如王公贵族的子弟借“狩猎”为名，行嫖赌之事；家族内部风气败坏，不再赘述。中秋之夜，宗室祠堂里居然隐隐约约传出一声叹息可见家族的堕落衰败并不完全是偶然事件，可见整个社会的已经彻底腐败；

三、封建社会对男女有固定的定位，压制人性；男尊女卑的社会，有的女子很优秀，但是在封建社会，唯一的正统出路都是“相夫教子”，例如宝钗，聪明灵秀，但在封建的主流社会中唯一的出路就是嫁人，她始终也恪守“女子无才便是德”的古训，无益于社会的发展进度；宝玉很有才气，但是主流社会对其要求只有一条，就是“出将入相”，而宝玉对功名很淡泊，因此在那样的社会中显得格格不入；而我们只要坚持共产主义信念，就能建成一个人人都能幸福的社会；

读《三国演义有感》有感500字 篇9

孙振凯

前一阵子，我读了《三国演义》这本文学巨著后，我产生了很多感受。

《三国演义》这本书主要讲的是：在三国时期，有三个特别强大的国家，分别是魏、蜀、吴。这三个国家都非常想做统一三国的人。但蜀国和吴国在后期兵力不敌魏国。结果，三国之中的魏国统一了三国，并改国号为晋。

在《三国演义》里，我觉得名声最好的就是刘备和诸葛亮了。刘备他很有仁心，大家都很喜欢他。在他当皇帝时，他待人非常和善。还让百姓过上了在当时相对来说，比较好的生活。

诸葛亮呢？如果不是诸葛亮一直在辅佐刘备，蜀国也不会有那么强大。而且诸葛亮非常有智慧，是刘备的主要谋士之一。本身也是一个很有才干的人。

我在《三国演义》这本书里最喜欢的就是曹操和诸葛亮两个人。我认为曹操这个人他虽然在人们眼中，是个

不折不扣的奸雄。但他非常有才能。而且也非常有智慧。就是有一点不好，就是太多疑了。当年曹操败走华容道的时候，如果走大道的话，就不会中了诸葛亮的伏兵计了。但是，即使曹操有多疑这个缺点，也掩盖不住他的优点。其实曹操最大的优点，还是很尊重有才能的人。就因为他很尊重有才能的人，所以他的帐下有很多贤士。

诸葛亮他很有谋略，而且他还是一个忠臣。自从刘备把他请过来以后，他都一直忠心于刘备。从未有过二心。所以说，他对刘备可是鞠躬尽瘁，死而后已。他可以说是一个足智多谋并且赤胆忠心的人。

读亚里士多德有感 篇10

桐乡市求是实验中学 806班 蔡姿艳

炎炎夏日，坐在空调房里，喝着一杯柠檬水，捧着一本自己喜欢的书，是一件多么惬意的事情啊！手上的这一本《昆虫记》这该是一本无聊，枯燥的科学著作，但是经过法布尔的笔杆，就呈现出了小昆虫风趣可爱，赋与了它们人的情感色彩，现在，让我们走进昆虫的世界吧！

说真的，我不喜欢虫子，一个也不喜欢。讨厌苍蝇，蚊子的吵闹，讨厌蝉夏日的长鸣，讨厌螳螂挥动的大刀。这一切都令我厌烦，甚至感到恐惧。所以，当老师让我们看《昆虫记》时，我是避之不及的，将它买来也是放在书架的最角落，对它置之不问。可考试怎么办，我只好无奈将其拿出，我翻开书，看完了第一篇，我感觉这好像不是我想象的那样无趣，满是科学术语，看似充满知识，实质干瘪的书，它其中，将昆虫一天所做，一周所做乃至一年所做用幽默的手法将其表达，如：颠倒人们心中所想，“蝉”本是只会唱歌的乞讨者，蚂蚁是辛勤工作的劳动者，但在真实的情况下，经法布尔的双手塑造后，蚂蚁本是那个不知廉耻的略夺者，而蝉却性格温和的劳动者，使人在三观中就颠倒了以前所对它们的认知。

在这本书里，我认识了看似善如天使，其实像恶魔的大螳螂。以及它的捕食技巧，是许多肉食动物都无法匹敌的。还有蟋蟀高超的筑巢技术，在这世上，怕是只有人类可以与它相比了。

一本书看下来，我受益匪浅，不仅对昆虫的认知范围扩大了，而且也改变了对他们的看法，其实在昆虫有些可怕的外表下，也蕴含着许多的哲理。每一种昆虫都有自己一生所追求的事情，它们甚至会拼上自己的性命，也要去完成它。

而我们人类，在这一点上，远远没有它们做得好。我们常常是，这个做一点，那个做一点，到头来一事无成。我们应该从昆虫身上学习一些精神：只有用心去做一件事，将这件事做到极致，发挥它最大的优势，那么，我们的人生就都是有意义的。

读《繁星春水》有感 篇11

月光下，一抹清水，也许是读了泰戈尔的《飞鸟集》，我对诗文有了另一种看法，觉得它十分神圣。于是，一本《繁星春水》，一杯凉茶，我走进了冰心那“零碎的思想".

《繁星春水》中大多数是体现了对母爱的不舍和依恋。

书中，她写到“母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲进它的巢里；心中的风雨来了，我志躲到你的怀里。”写出了母亲是心灵唯一的避难所，体现了母亲的怀抱是洗涤心灵的一场暴风雨，能荡涤心中的烦恼与不快。在《纸船》一文中，最后一段也非常感人。她叠的纸船虽然不能像冰心说的那样能到达目的地，能到达母亲的梦中，但这样更能体现出她对母亲的理解与思念。她还写到：“母亲呵！撇开你的忧愁，容我沉淀在你的怀里，只有你是我心灵的安顿。”一个“只有”不更体现了木器是精神唯一的栖息地吗？也衬托了母亲的无私与博爱。

母亲是打开成功之门的金钥匙，是通往成功之路的铺路石。她好似涓涓细流，又好似皓皓明月。母爱是默默无闻的，因此经常被我们做孩子的所忽略不计。

我的母亲也曾在背后默默的支持我，帮助我，生活中，她无怨无悔的引领我，学习上她细心的指导我。虽然有时我会犟她两句，但她仍是毫无怨言，这就是母爱的大度吗？

冰心的作品是母亲的代名词，而母亲是奉献、大度、体贴的代名词。

冰心奶奶，谢谢你。读了你的作品，我深刻地了解到了什么是母爱，也让我读懂了母爱的含义，那就是无私、博大、体贴，然而最高尚的是奉献！

读《繁星春水》有感2

入夜，听帘外细语，品桌上香茶。往日荧荧的月光今夜却黯淡无光，世界万物都融入无垠的天幕里。漫步在冰心的小诗中，我不禁为人间的挚美母爱、童真、自然饮泪纵情。

她冰心，像一位坠落人间的天使，用行云流水般的文字《繁星．春水》，演绎了世间的挚美。

母爱．春光

小小的花，也想抬起头来，感谢春光的爱然而深厚的恩慈，反使他终于沉默。母亲啊，你是那春光吗？

早晨出门前，带上母亲关切的叮咛；中午放学回家，接过母亲手中那碗热腾腾的汤；晚上回家做作业，拿着新鲜的面包……每当抬头看见母亲那关切的面容，慈爱的眼神，就会想起冰心这句话，我们要向花儿感谢春光一样，用心去感悟母爱的点点滴滴。

童真．花朵

万千的天使，要起来歌颂小孩子，小孩子，他细小的身驱里，含着伟大的灵魂。

积木被遗忘在角落，纸飞机被冷落在桌底，动画片一次次地被跳过……步入多姿多彩的青春，猛然回首，才发现最令人魂牵梦萦的尽还是无忧无虑的童年。现在的我们，少了钩钩手的无知，却多了虚假；少了捉迷藏的天真，却多了深沉……冰心，是你找回了我美好的童真，唤醒了我的童年，一朵朵简单纯真的花儿悄然绽放。

自然．哲思

我们都是自然的婴孩，卧在宇宙的摇篮里。

我采撷了这句话，放在床头。每次看见，都有一种怦然心动的感觉。是啊，地球从一原始荒凉的星球逐步演变为朝气蓬勃的生命摇篮，人类应该敬畏自然，感谢自然，保护自然，人来自自然，归于自然，人与自然应该是和谐的。

感谢你《繁星．春水》！是你不经意间从我身边走过，在不经意地回眸间，让我认识了冰心，走进了母爱．童真．自然的世界，让我微笑着去爱母亲，爱自然，爱生活！

读《繁星春水》有感3

暑假里我有幸拜读了冰心奶奶的诗歌集《繁星春水》，让我从中受益匪浅。

母亲呵！

天上的风雨来了，

鸟儿躲到他的巢里；

心中的风雨来了，

我只能躲到你的怀里。

短短的一首小诗，冰心奶奶以她独特的视角，把伟大的母爱诠释的淋漓尽致。当孩子遇到了烦恼，会找母亲倾诉，当孩子受到伤害，母亲会义不容辞的保护，当孩子生命受到威胁，母亲会竭尽所能把生的希望留给孩子。8。24的空—难中的一位母亲，出事时飞机里乱成一团，年轻的妈妈托着儿子，把儿子从舷窗送出来，嘴里还哄着儿子：‘宝贝别怕，妈妈在这儿呢！”紧急关头，她把孩子留在了人间，而自己却永远留在了天堂……母爱是无私的！母爱是伟大的！

“聪明人，抛弃你手里幻想的花吧！她只是毫无缥缈的，反分却你眼底的春光。”诗歌集里，我最欣赏的就是这首诗了。我曾经是个爱幻想的人，沉迷于对未来的幻想，而不能明智地面对现实。经常幻想自己的未来多么的成功，多么一帆风顺、无与伦比，但那仅仅就是幻想中的开得一朵尤其艳丽而遥不可及的花儿，不是现实，我因为幻想变得

“爱想而不爱做”变得一点也不用心，成绩也是日益地的下滑。天天幻想，很多难得的好机会都和我擦肩而过，冰心奶奶一语惊醒梦中人，我应该把幻想的花扔掉，靠自己辛勤的劳动去摘真的鲜花！

《繁星春水》勾勒出一幅幅清幽、明丽、自然和谐的画面，这样的诗歌迸发出智慧的火花，折射出深邃的哲理。冰心奶奶去了，却把美留给世界，让世代的读者欣赏到文学无穷的魅力……

读《繁星春水》有感4

合上最后一页，脑中不免出现了冰心奶奶在书桌前一字一字的写着，一边写一边修改，这里写得不好，就改一下......

直到我看过了《繁星春水》这篇文章，我才知道现代诗比古代诗更生动上口，给人的情趣更高。在不知不觉中我便迷上了现代诗。

《繁星春水》这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。

翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。

她的诗主要以母爱，童真，自然著称。从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，……灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。

“母亲啊!你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽?”母亲，在她的心目中，是人生唯一可靠的避难所。

她亦有独特的审美情趣，歌咏自然，描绘自然之美：“晚霞边的孤帆，在不自觉里，完成了“自然”的图画”。“春何曾说话呢?但她那伟大潜隐的力量，已这般的，温柔了世界了!”

“阳光穿进石隙里，和极小的刺果说：借我的力量伸出头来罢，解放了你幽囚的自己!树干儿穿出来了，坚固的盘时，裂成了两半了。”有一些小诗，表现了她面对黑暗的社会现实，勇于反抗的精神，和对于未来所抱的必胜的信念。这温婉的诗句，固然表现了她“自我为中心的宇宙观人生观”，然而，又何尝不是对革命的新生力量的信任与鼓励呢?

冰心的诗含蓄深刻，字里行间透漏着作者的独具匠心，不知为什么,看了这繁星春水,我的心灵微微触动了一下, 也许,这便是感动...

读《繁星春水》有感5

孩子，都有一颗纯真的心。而属于我的那一颗渴望着母爱﹑童真﹑自然。终于一天，它找到了归宿-《繁星春水》。

童真？自然

童年呵！是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。

童年么，美好的时光呵。单纯的，散发着春天的气息。缓缓流动的欢笑啊，描成的，怎样奇妙的画卷呢？

梦一样的美好啊，悄悄地，溜到现实中来了。童年，一首多么悦耳的轻音乐啊！时不时的，萦绕耳边，是如此的若隐若现。时光老人，也喜爱孩子们的嬉戏啊-他总会多分给孩子们一些时间。如同勇敢的绿叶啊，孩子，多么的富有生命力！是他们，给予了这个寂寞的世界，最火热的光明！

母爱恩慈

小小的花，也想抬起头来，感谢春光的爱-然而深厚的恩慈，反使它终于沉默。母亲啊！你是那春光么？

深厚的恩慈啊，充满着无私与高洁，多么神圣！母爱，永远年轻的啊！踏入平静的春光，带着阵阵温暖，被照亮的花骨朵呀，全都竞相开放！学会感恩吧，像那朵花一样，在心灵的的最深处，向这无比崇高的爱，致敬！

自然哲思

别了！春水，感谢你一春潺潺的细流，带去我许多意绪。向你挥手了，缓缓地流到人间去吧。我坐在泉源边，静听回响。

伟大的自然啊，你可知在你的世界里，一棵花儿，一棵草儿，如此微小，却都在为你赞颂！也不知道，那春水，流向何方？每个人的生命，多么微小，可是，他们都在为生命奋斗！

母爱童真自然

《繁星春水》啊，谢谢你，你可以让我在母爱﹑童真﹑自然中遨游。你让我观赏了繁星的美妙，让我体验了江水的碧绿。在这春的世界里，给予我美的享受！在这样美妙的世界里，我的心灵最深处一片宁静。最重要的，你让我明白的，不仅仅是母爱﹑童真﹑自然。还有，在千千万万微小的事物里，都蕴含了伟大的灵魂！

读《繁星春水》有感6

冰心的《繁星春水》是我完整地读过第一篇现代诗文，也是第一次读到冰心的作品，更是第一次看到这动人的大作，读完之后，有种从未有过的感受，忽然在我的心中荡漾。

此时集中，冰心以母爱，童真和对大自然的歌颂为主题。《繁星春水》里的文字让我很惊叹，它的诗句时而婉转优雅，时而高昂激越。它的语言优美，虽然没有华丽的词语，但也似乎让人捉摸不透，又能流露出深深地感情，而且它有种语言的瑰丽，不仅仅正式因语句的精炼，能把一篇篇文章浓缩成一首首优美的诗，更因为它朦胧的诗意，留给我们遐想的余地，让我们感到诗人细腻的情绪。

读这些小诗，似乎很亲切，正因冰心将大自然中最佳最本色又十分普通的东西用清淡优雅的诗句表现出来，不加以任何人为的修饰，不添以任何华美的词句，带着一丝温婉，或一些深深地内在美；明目下，绿叶如云，白衣如雪。怎样的感人啊！又况是别离之夜。在那娓娓道来的诗句中，满含了诗人对生活的热爱，是她冰清玉洁之心的再现。

读完这本诗集，觉得很美很美，不仅仅是美而美，也是忧而美，心而美，冰心的诗下，一个为心美的世界！这篇作品给我的启迪很大，她告诉我人类对爱的追求，告诉我母爱的伟大，告诉我要乐观地对待人生这些。使我对冰心奶奶这种伟大的精神和善良的品佳所折服。

不知从何时起，心中有了一份对诗歌的神往，是带着伤少年特有的懵懂与痴狂，随风读起了这零碎的思想。繁星春水这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，但是也别有一番味道。

翻开导读时吸引了我，讲到冰心是如何创作诗集。从小到大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。她的诗集主要以母爱、童真、自然着称。从《繁星》中童年是梦的真，是真的梦，是回忆时含泪都问微笑。可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。

她之后出洋留学，一去便是多年，她便透过笔来叙述自己的思念迫切期望能够早点回家，她们想着与母亲见面，幻想着回想，她很快乐但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望，背井离乡。又离开了至亲的母亲，怎会没有思乡之情呢？故乡的浪口啊！你那飞溅都问浪花，从前是怎样滴滴的敲我的盘石。此刻也怎样滴滴的敲我的弦。那波浪不断地拍打岸，我无动于衷，但是一旦离开了家乡。那滴滴的波浪，无不触动我内心的一根快要崩断的弦，思乡的弦。的确，世上只有妈妈好，母亲的爱最伟大，母亲的爱最纯洁。

冰心的短诗，给我万千的感慨，她的诗不含丝毫的虚伪，内心分真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。她那深深的思念，思家心切是我何所不能及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱所不能企及的，冰心是母亲的代言词，透过冰心我懂了母亲。

此时的我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表，一颗澄澈的冰心，如繁星点点，春水东流。《繁星春水》这篇作品给我的启迪很大，她告诉我们人类对爱的追求，告诉我母亲的伟大，告诉我要乐观地对待人生，我被冰心奶奶这种伟大的精神和善良的品性所折服。

我们在追梦的路上不要忘记从小一直陪伴我们身旁的母亲，是她把我们培养成人。我们真的要好好珍惜和母亲在一起的时光，我们更要珍惜这伟大的母爱！

读《繁星春水》有感7

听，仔细的聆听，听到什么没有，或许你没有听到，但我听到了：是那些天真无邪的孩子们银铃般的笑声；是母亲那亲昵的嘱咐语；是大自然奏响的那欢快流畅的交响曲……

要问这些声音从哪里来？它们来自书中，来自冰心奶奶的《繁星春水》。

这些声音，让冰心奶奶编成了一首美妙的旋律；她将神圣的母爱，纯洁的童心和诗情画意的大自然全都变成了一个个动人的音符，利用笔尖谱写在了《繁星春水》中，被我一点点从中发掘它的精华，陶醉其中。

读第一段“繁星闪烁着——蔚蓝的天空何曾听得见他们的对语沉默中微光里他们深深的互相赞颂了”寥寥几笔，便勾勒出一幅祥和，清幽，和谐又宁静的夜空。作者这样一个神奇美妙的幻想让冷冰冰的夜空，无感情的星星都有了思想，互相赞颂，含蓄的抒发了冰心奶奶对“人类之爱”的追求。冰心奶奶真是别用一番心思呀！

接着几句“童年呵是梦中的真是真中的梦是回忆时含泪的微笑”简单四句透出了冰心奶奶童年时的欢乐与美好的梦想，可见得，冰心奶奶同我们一样是在蜜罐里度过童年的，不然怎么会“是回忆含泪的微笑”呢？再听听这几句“小弟弟呵我灵魂中光明喜乐的星温柔的无可言说的灵魂深处的孩子呵”短短几句道出了冰心奶奶和自己兄弟姐妹之间情深似海的亲情与友情。

“母亲啊！天上的风雨来啦鸟儿躲到它的巢里心中的风雨来啦我只躲到你的怀里”寥寥数笔，便塑造出一位慈祥而又伟大的母亲形象，亲切的依靠，让我感受到的是母亲的崇高和无私。这让我情不自禁的想到一首诗，孟郊的《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

对母亲的感激之情油然而生：妈妈，谢谢您！

一句“故乡的海波呵！你哪飞溅的浪花从前怎样一滴一滴的敲我的盘石现在也怎样一滴一滴的敲我的心弦”让我体会出了冰心奶奶对故乡海的赞美，自然的赞美，对故乡的深深思念与热爱之情。

听，孩子，母亲，大自然又在为我们演奏美的赞歌了！

读《繁星春水》有感8

流星，飞走天空，可能有一秒时的凝望?然而这一瞥光明已长久遗留在人的心怀里。——《繁星·春水》

读冰心的诗，就像在童年的帆船里航行，处处笼罩着纯真的气息，荡漾着清澈的笑颜，体味着远方海鸥的低唱;读冰心的诗，就像在母亲的臂弯里甜睡，处处吮吸着母亲的温暖，享受着温柔的抚摸，回味着幼时无聊的幻想：读冰心的诗，就像在自然的王国里漫步，处处欣赏着花儿的甜蜜，赞扬着草儿的谦逊，品味着累累果实的芳香。冰心，这位崇尚爱的哲学的女子，这名以母爱、童真与自然美为主旋律的诗人，用她清新淡雅的文字，为满怀憧憬的我们诉说了心声，令我在奇奇丽丽的诗文之中徜徉，交换彼此的心声。读冰心的`诗，是一种享受。

浮云片片，晨雾未消，清爽的空气隐秘的弥漫在花圃之中，也许，她时常在这样的晨曦，漫步于花丛之间，轻抚怒放的玫瑰，高贵的百合，热情的康乃馨，淡雅的茉莉，任由露珠在纤细的手中翻滚，沾湿了衣袖，却只是温柔的一笑，爱怜般的透着一种溺爱的无可奈何。

所以，她的文字是那么的晶莹明丽，纯真自然，令人陶醉其中。

潺潺流水，烈日当空，燥热的气息已笼罩于周遭的景物中，也许，她时常在这样的正午，静静地坐在小河边，轻轻拨弄着指间的细流，泛起一阵阵涟漪;河水映出她的妆容，淡淡的微笑似有似无。

所以，她的文字是那么清新淡雅，令人仿佛置身于流水之间，清脆叮咚。

繁星点点，银月泛光，凄美的月光铺洒在地上，似绸缎般轻柔，也许，她时常在这样的夜晚，点上一抹清茶，坐在庭院之中，细细品味茶中的苦涩，回味着淡淡的茶香;轻挑杏眼，望着无边无垠的天空，望着柔和微笑的银月，望着默默闪烁的繁星，心中想到的应该是浩瀚无穷的宇宙吧。

所以，她的文字是那么清韵悠长，就像品味一杯清茶，苦苦的，却有淡淡的甜去令人回味。

我想，正因为这许许多多的“也许”构成了冰心的文字，正因为这一幅幅美妙的画面。让我被她的文字所吸引。《繁星·春水》多么好的名字，繁星下映着春水，春水中映着繁星，这一幅美丽的画面触动了多少人对美好的憧憬!

冰心的诗就像一颗流星，虽已远去，但留在人心中的美好恒古不变。

流星，飞走天空，可能有一秒时的凝望?然而这一瞥光明已长久遗留在人的心怀里。

读《繁星春水》有感9

今天，我无意间看到一首冰心写的诗，竟来了兴趣，便翻出了那本《繁星·春水》，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。

读这些小诗，似乎很亲切，因为冰心将大自然中最纯最本色又十分普通的东西用轻淡优雅的诗句表现出来，不加以任何人为的修饰，不添以任何华美的词句，带着一丝温柔的闲忧，或一些深深的内在美：“明目下，绿叶如云，白衣如雪。”怎样的感人呵！又况是别离之夜。在那娓娓道来的诗句中，满含了诗人对生活的热爱，是她冰清玉洁之心的再现。

冰心的诗主要以母爱、童真以及自然着称，内容虽然简单精炼，但是字字千金；语言虽然朴实无华，但是意义深刻。这首小诗：

“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”

可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想：

“小弟弟呵，……灵魂深处的孩子呵。”

更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的幸福。

不久后，冰心奶奶背井离乡，来到遥远的国外留学，她一去就是多年：

“故乡的波浪呵！你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”

等很多的诗中都能让我们感受到冰心奶奶思念家乡迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家时的激动场景。短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画。几句这么短的诗句，却能够出让我们体会出冰心奶奶写诗时的思想。

读完后，我感觉自己内心得到了提高，不像别的书，只关注情节，而少了份思考，读书，注重的便是思考。而现在，想找本这样的书，却颇有些难度。

读《繁星春水》有感10

“母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里；心中的风雨来了，我至躲到你的怀里。”

母亲是伟大的，母爱是无私的。从字里行间我们可以看出作者对母亲的爱，对母亲的依恋。母亲，在我们心中是唯一的避难所。“心中的雨点来了，除了你，谁是我无遮拦天空下的荫蔽？”

母亲一生为我们操劳，不思汲取母亲的恩情，我们无以回报！大千世界最平凡的是母亲，最伟大的确实母爱。母亲毫无保留的奉献了自己的一生。而我们呢？我们唯一可以做的就是尽自己最大的力量，感恩母亲，回报母爱！

母爱，平凡的伟大的爱。如果要说与母亲的颂扬相联系的，便是对童真的咏颂了，一切萌芽新生事物的珍爱：

“万千的天使，要起来歌颂小孩子；小孩子！他细小的身躯里含着伟大的灵魂。”“弱草啊，骄傲些吧，只有你普遍装点了世界。”

儿童是最纯真的，因而也是最伟大的；草儿是弱小的，却装点了焕荣的世界。纯真的童心，新生的事物，不正表现出人世间的真善美吗？对于真善美的追求，不正是在黑暗中渴望光明的人们所追求的吗？

看到这儿我不禁回忆起小时候的所作所为，情不自禁的笑了起来。确实，我们小时侯做的事是稚嫩不堪，然而每一个事情却没有谎言的背后，没有勾心斗角，更没有一丝恶意。童言最无忌，童心最美丽。

在小草中，我们可以看出，在描写自然之美的同时，也表现出她不同于他人的审美观：“晚霞边的孤帆，在不自觉里，完成了自然的图画。春何曾说话呢？但她那伟大潜隐的力量，足以这般的温柔了世界了！”

不施浓墨重彩，没有人为的装饰与渲染，只用清淡的笔墨将自然的本色美显示出来。真正的人生，有意义的人生莫非如此！崇尚自然美观娴静温柔的性情，也已经表现在短短的诗经当中了！

“人最宝贵的是生命”，生命之所以宝贵是因为生命有意义，是“爱的哲学”！如果人们都能以诚相见，以爱相溶，社会的丑恶就会消解，人生就会变得美好！

但是，我们不得不怀疑，我们的理想是否真正实现。这种思想上的矛盾常使我们烦闷：

“智慧的女儿！向前迎住罢，烦闷来了要败坏你永久的工程。”

这是对生活的理解，他是黑暗社会现实和新与旧的斗争中，“深谷里的小花”所发出的叹为。但是，叹为归叹为，他仍能勇敢的“向前迎住”与“不懈的情绪”表现自己的真。

难道我们就不应该表现出真正的一面，收拢起自己的虚伪，其实世界很美丽。

用平凡的眼睛看世界，其实世界就是一幅画，一副轻描淡写的画！

读《繁星春水》有感11

如果问世界上最伟大的爱是什么？那莫过于纯洁的母爱！对此，我国著名女作家冰心也唱出了对慈母的爱的赞歌——《繁星·春水》。

记得在冰心写的《繁星·春水》中的这样一首小诗：

母亲啊！

天上的风雨来了，

鸟儿躲到他的巢里；

心中的风雨来了，

我只能躲到你的怀里。

虽然这小诗只有三十来字，但却深深地体会出母爱是多么的博大无边！不是吗？当我们烦恼、痛苦、伤心、悲哀的时候，除了能投入母亲的怀抱中哭，我们还能做什么呢？

母亲把我们带到这个美好的世界来，让我们去享受别人的爱护；当我们摔倒了流血了，最痛的不是我们，而是母亲的心；当我们不听话，母亲动手打我们，最痛的还是母亲，正所谓“打在儿身痛在娘心”。当母亲帮我们补衣刺到手指时，母亲仍觉得开心，如果她的痛能够换来我们的快乐，对于母亲来说这也是值得的。

母亲为我们所付出的实在太多了，而我们做子女的一生也无法报答的。母亲真的是世界上最最最伟大的人了！

在这个地球里，每个人只有一个母亲，我们必须争取在有限的时间里为母亲做自己力所能及的事情——在母亲生日的时候送上最真挚的祝福，就这么简单，母亲也会觉的心满意足！

读《繁星春水》有感12

今天，我读了冰心奶奶所著的《繁星春水》，它的语句时而婉转优雅，时而高昂激越。它的语言真是优美,虽然没有华丽的词语，但也似乎让人捉摸不透,又能流露出深深的感情，而且它有种语言的魅力，不仅仅是因为语句的精炼，能把一篇篇文章浓缩成一首首优美的诗，更因为它朦胧的诗意，留给我们遐想的余地，让我们感到诗人细腻的心情。

冰心对母亲的赞美有很多：母亲呵！我只要归依你，心外的湖山，容我抛弃罢！这几句简短的话就说明，在她眼里母.伟大无穷，她可以为了母亲抛弃一切的身外之物。冰心也非常热.孩.，因为孩.的心灵是纯洁无瑕的：万千的天使，要起来歌颂小孩.；小孩.！他细小的身躯里，含着伟大的灵魂。作者的这几句话就清晰的写出了小孩的特点，天真的话语，蓬勃的生机，散发着生命的光彩，连天使也要忍不住赞美他们。冰心也把大自然描绘的非常生动，给我们刻画出它美丽的样.：清晓的江头，白雾朦朦，是江南天气，雨儿来了——我只知道有蔚蓝的海，却原来有碧绿的江，这是我父母之乡！这里用了好几个描写颜色的词：白，蔚蓝，碧绿。简短的几个词语，就把大自然的景象生动地描绘出来了，可见作者的写作水平不一般。冰心写的文章也有一些哲理性：墙角的花,孤芳自赏时,天地便小了！这些话告诫我们，要放开胸怀和别人接触，视野宽广一些，不要自闭。

冰心的诗含蓄深刻，字里行间透漏着作者的独具匠心，不知为什么,看了这繁星春水,我的心灵微微触动了一下,也许,这便是感动......

读《繁星春水》有感13

我的母亲爱阅读。中外名著、诗集小说她是一个也不放过。还记得在我念小学五年级时，她的床头又摆多了一本包装精美却不算厚的书，我好奇，便拿了起来。一看，封面上印着几个大大的字：繁星?春水。我随手翻了翻，震惊了：居然全是诗！震惊的同时也倒吸了一口凉气，我敬佩着，是哪位诗人能写出这么优美的诗句？只可惜，过了那一天，我便再没有动过那本书。这，就是我与《繁星》?《春水》的“初次相识”。

转眼，我上了中学。因为老师的要求，我与《繁星》?《春水》“重逢”了。我像见一位老朋友一般翻开了《繁星?春水》，这感觉既是遥远也是亲切。我不禁一首接着一首、一页连着一页地读了起来……

据了解，《繁星?春水》的作者是冰心，原名谢婉莹，生于十九世纪初。她是一位才华横溢的女子。她受着印度著名诗人泰戈尔的影响，将笔下的一首首小诗编成了一本书，也就是《繁星?春水》。她写的诗歌简短却意味深长，朴实却生动优美。十几个字的诗却能传达作者内心的想法，一些终身受用的大道理便隐藏其中。这本书有三个主题：母爱、童真、自然。冰心在诗中多次赞颂母爱，我们能够轻易地读出她对母亲的依赖与孝顺。冰心也是一个富有童心的孩子，在她天真的语言中隐隐透着对脏乱社会与人们复杂心理的憎恶。自然，你怎能说她不是最美好的？只是在人类的发展中，人们内心的自然与环境的自然已被渐渐磨灭。

阅读完这一本书，一些经典诗句却迟迟停留在我的脑海……“果儿沉默的在树上挂着。花儿的价值，要因果儿而定了”告诉我，人有着光鲜的外表是无用的，而他真正的价值取决于他对社会的贡献；“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了”告诉我，人不能像“井底之蛙”一样轻易满足，更不能骄傲自满，要不断去开阔视野；“光阴难道就这般的过去么？除却缥缈思想外，一事无成”告诉我，光阴稍纵即逝，正处于青春年华的我们应该把握青春，不要等到光阴似箭一去不复返后，才为自己的一事无成而追悔莫及。回想起，我更震惊了。原来这本书、这些诗歌早已悄悄地影响了我的生活与思想。阅读时，我已暗暗地悟出了某些道理。

阅读完，对于这本书的书名，我有自己的理解：这些诗句就如繁星，一颗颗是那么明亮，聚集起便交织出璀璨星空；这些诗句就如春水，在万物复苏、春意盎然的季节里，默默滋润着每一位读者的心灵田地。这本书，看似微小，然而伟大。

灯光下，我又轻轻地捧起这本书……

读《繁星春水》有感14

最近，在看冰心奶奶著的《繁星春水》，分成两大章，一章是繁星，另一个当然就是春水了。书内收入了很多零碎的小诗。

冰心奶奶原名谢婉莹，福建省福州市人，“五四”运动爆发之后，她便把原来想要从医的理想彻底泯灭了，开始了文学创作活动，这一点与鲁迅似乎相差不多。自1919年9月起，她便以“冰心”这一笔名陆续发表了许多短篇小说，引起了较为强烈的社会反映。冰心奶奶的作品有《分》、《冬儿姑娘》等。从这些作品中能看出她对劳动者的苦难生活寄予了深切的同情，毕业后的她赴美留学，而后又回到祖国，可见其心中满载着祖国家乡。

冰心的童年是在温馨优裕的环境中度过的，她从小父亲便常年在外，很少与家人团聚，但博大无私的母爱，却给当时的冰心无尽的抚爱和温情，所以，在冰心心中，母爱早已深深植入，并且成为了她一生中精神的原乡和永恒歌颂的主题。

她曾将将母爱比喻成大海，而自己既是刹那间溅跃的浪花，“最短的时间中，即又飞进母亲的怀里”“我挚爱恩慈的母亲，她是最初也是最后我所恋慕的一个人”“母亲......除了你，谁是我永久灵魂之归宿？”从这句句中可见母亲及母爱在她一生中所占的位置及其影响。在冰心的文学作品中，由歌颂母爱延伸开来的对于父亲的歌颂，同样也是她永恒的主题。除了这两种外，对童真的追忆、描绘和赞美，同样是她寄托理想，消泯人生痛苦和迷茫的归宿和主题。她拥有一颗净洁无暇的赤子之心，她曾把婴儿称作伟大的诗人“在不完全的语言中，吐出最完全的诗句”。冰心渴望有着母爱和天真快乐的童年世界，但这是不现实的，这时候的她便把援助之手伸向母爱和童心，也伸向美丽神奇的自然世界了。她是伟大的自然的歌人，从小生活在大海边，在她的心目中，自然的美是普遍存在的：几朵花，几棵树，一天的星月，虫声，风声，泉声，都能让人感到它无尽的美感，获得难得的情感消受和生活经验。