关于颜之推的名词解释

关于颜之推的名词解释（共4篇）

关于颜之推的名词解释 篇1

１、巧伪不如拙诚。

２、习闲成懒，习懒成病。

３、生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜者；行诚孝而见贼，履行义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。

４、光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。

５、婚姻勿贪势家。

６、见博则不迷，听聪则不惑。

７、夜觉昨非，今悔昨失。

８、人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。

９、积财千万，无过读书。

１０、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。

１１、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。

１２、不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。

１３、夫食为民天，民非食不生矣。

关于颜之推的名词解释 篇2

关键词：经验,启示

高尔基说：但是，怎样爱孩子，却不是每个家长都有清醒的认识。

实际上，“放任”和“包办”这两个极端，都不是真正爱孩子。在乡村有多少“留守孩子”可怜巴巴地期盼着父母的疼爱；在城市里，有多少“生活不能自理”的大学生抱怨父母的溺爱；还有多少顽皮的少年，在父母粗暴的“棒喝”下，走向违法犯罪的危险边缘。舔犊之情是为人父母的天性，但天然的父母却不一定天然合格、天然称职。爱，需要理性；养育，是一门科学。或许我们可以从颜之推的家庭教育经验中得到一些启示。

一、颜之推的家庭教育思想

颜之推是南北朝时期的文学家和教育家。他的理论和实践对于后人颇有影响。

颜之推字介，梁朝建康（今江苏南京）人。出身于士族家庭。家传有《周官》、《左氏》之学，早年受到良好的家庭教育。梁元帝肖绎时，官至散骑侍郎。梁亡后，投奔北齐，官至黄门侍郎。北齐灭亡后，他归附北周，为御史上士。隋文帝统一全国，诏为学士。著有《颜氏家训》。该书是他对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结，被后人誉为家教规范，影响很大。

1、幼年时期是奠定基础的重要阶段。

颜之推主张早教。他认为，人在小的时候，精神专一；长大以后，思想分散。因此，必须早些教育，不要失去机会，并且以自己的亲身体会说：我在七岁时，就读东汉王延寿作的《灵光殿赋》，一直到今天，每十年温习一次，依然不曾遗忘。但二十以后所背诵的东西，只要搁置一个月就忘记了。

2、爱子与教子相结合，反对溺爱。

他说父母对子女只知一味的溺爱而不注重教育，对子女在生活方面的要求，总是给予满足，完全放松而不加以限制；孩子做错了事本该训诫，反而给以奖励；说错了话应当责备，反而不了了之；长期如此教育，对于孩子并没有什么好处，到孩子长大成人后，终归要成为品德败坏的人。为此，他提出爱而有教，严而有慈。他说父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝心。在对待多子女问题上，主张一视同仁而不能偏爱。他说我们有些做家长的重男轻女，往往出于极端的自私或愚蠢的偏见，这样做实际上已背离了父母之道。家长有意无意地偏爱乖巧伶俐者，这种情形，虽然难以避免，可也是不好的。不仅遭冷落的子女在心灵上势必受到伤害，而且受偏爱的子女也容易出现家长意想不到的伤害。这不只是教育的方法问题，而是心地问题、精神境界问题。如果做家长的不从思想认识上解决“爱子贵均”的问题，而只是在教育方法上试图一视同仁，与父母朝夕相处而又十分敏感的子女，还是很容易感受到父母的偏爱，从而受到心灵上的伤害。这对他们的成长是极不利的。

3、勤奋学习，以成有用之才，也是颜之推在家庭教育上一个重要主张。

他说，自古以来，就是圣明的君主，尚且需要勤奋学习，何况一般的人呢？这类事普遍地记载在经史中，我也没有必要重复，姑且以近代至关重要的事为例加以说明。大凡士大夫的子弟，从五六岁起，就要受教育。有的人学得多，能够读《礼记》、《左传》，学得少的也学过《诗经》、《论语》；到了成家立业之年，身体及性格已经基本定型，应利用这个时机加倍地进行自我磨练。有志向的人，自然能刻苦用功，成就学业；操行未立的人，自我放纵、堕落和散慢，自然沦为平庸之辈。人生在世，应当从事一种事业：农民就考虑耕种，商人就议论财物，工匠就致力于器物的精益求精，技艺就潜心钻研法术，武夫就熟知骑马射箭，文士就讲论羞愧。而不能行射礼时射不穿靶子，提起笔来只会写自己的姓名，醉生梦死，一无所事，以此消磨时光，以此终老天年。有的士大夫因出身于世宦之家，有祖上遗下的功业，得到一官半职，就自以为满足，完全忘了修习学业，等到有了吉凶难卜的大事，讨论起事情的得失，他便朦然张口结舌。

4、学习是无止境的。

学习的目的在于自己受益。他明确指出：我们读书做学问，就是磨练我们的心志，培养敏锐的眼光，使我们待人处世不至出现差错。有的人读了几十卷书，就自高自大，欺侮凌辱长辈，鄙视怠慢同辈；人们憎恨他如仇敌，厌恶他如对鸱鸺（猫头鹰）。像这样，因为学习而遭到自我损害，还不如不学习为好。他要求子孙在学习上专心致志，一定要刻苦，要勤奋，要有毅力。并且列举了历史上勤学的实例来启示后人，说苏秦握锥刺股、文党投斧求学、孙康映雪夜读、车胤萤囊照书、儿宽带经而锄、温舒牧羊编简，都非常勤奋刻苦。又以勤学取得成就的事实来教育后人，如梁朝时彭城人刘绮，是交州刺史刘勃的孙子，早孤家贫，无钱置办灯烛，经常买荻草折成一段一段的，夜里点燃，就亮读书。东莞郡藏逢世二十多岁想读班固著的《汉书》，苦于借来的书时间不够用，于是就到姐夫那里乞求门客给他一些纸，手抄了一本，军府佩服他的志向。他终于精通《汉书》，而著名于世。

5、在子女教育上，他还注意到实践的重要性。

在他看来知而不能行，与不知同。他以形象的比喻来说明知与行二者的关系：学习如同种树，春天欣赏它的花，秋天收获它的果实；讲论、写文章，相当于春天的花；磨练自己，修正行为，则相当于秋天的果实。

环境对子女的成长有着很大的影响，尤其是在少年，孩子们正处在长知识、长身体的时期，很容易受社会的感染。他说：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”因此，一定要时时注意与子女接触的人，以防误入歧途。他明确提出富家子弟不学无术，结果成为寄生虫。在梁朝全盛的时候，贵族子弟多数都是这样，以至民间有谚语说：“能坐上车不跌落下来就能做著作郎，会说‘体中何如’就可做秘书长。”这些富家子弟，在日常生活方面，非常讲究，熏香衣服，剃净面皮，涂脂抹粉，乘长辕轿车，登高齿木屐，坐棋子方褥垫，倚着彩绸靠枕，周围陈列农副产品器玩，出入从容，步履缓慢，看上去仿佛是神仙。实际上，什么也不会。每遇到“明经”科考试的时候，他们就雇用枪手作策问试卷；每当三、九日公家宴会，就请人代作诗赋。

6、颜之推非常强调对子女进行自立教育，提倡自己养活自己。

他说父兄不能长期依靠，家中的财产是不能永远保持下去的，一旦遇到不测之祸，不得不背井离乡，就没有人来庇护。因此，最有效的办法，便是自己靠自己立足于世。谚语说：“积财千万，不如薄技在身。”而在技艺中容易学习和最有用途的，莫过于读书。通过读书可以认识中国的文明和历史，知识范围广泛，不仅可以知道人的成功与失败，喜悦与悲伤，甚至可以达到天地、鬼神都不能隐藏的地步。

颜之推有关对子女家庭教育的主张，是对当时家庭教育经验的总结。它虽然受时代条件的限制，可也以自己的真知灼见对家庭教育的子女问题作了总结和概括，丰富了我国古代家庭教育的内容，对于今天的家长仍有极大的借鉴意义。

二、启示

父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。家长、家庭深刻地影响着孩子的人格和日后的生活。因此，对家长来说，养和育同等重要。从一般意义上说，要使孩子具有良好的思想道德修养，家长首先要言传身教；要提高孩子的全面素质，家长也要提高自己的素质。为孩子营造一个文明健康向上的家庭生活环境，这是家长的责任。

爱不是用金钱来衡量的，而是要履行一种教育的责任；爱不是为孩子包办一切，而是教会他们懂得自立、自强、自尊、自爱；爱不是粗暴的命令，而是充分地尊重孩子的爱好、兴趣、发掘他们的潜力和优势。爱不是把孩子变成温室里的花朵，而是让他们象海燕一样自由地飞翔，面对困难勇敢地拼搏。

我们应该懂得，爱是一种最纯正、最美好的感情，但也要讲爱的艺术、爱的科学。愿天下父母无私、真诚、崇高的爱成为孩子成才的沃土，而不是一种羁绊和负担。

参考文献

关于颜之推的名词解释 篇3

关键词：颜之推；教育思想；家庭教育

中图分类号：G78文献标识码：A文章编号：1671-864X（2015）07-0124-02

改革开放和经济的快速发展冲击着传统的家庭结构模式，给今天的家庭教育带来了一系列的困扰，随之出现了诸多家庭教育问题，并引起了社会的广泛关注，很多专家学者都提倡向传统家庭教育学习如何解决现代家庭教育中普遍存在的问题，而颜之推的很多家庭教育思想和方法都是他本人在教育子女过程中的经验总结，具有很强的实用性和指导价值，在今天仍然具有一定的现实意义，值得我们去研究与吸取。

一、颜之推关于家庭教育思想的主要内容

（一）主张胎教和早教。

颜之推认为家庭教育应该尽早实行，有条件的家庭可以从胎教开始。胎教的重要性早在殷周时期就受到我国古代思想家和教育家的重视，后来胎教思想得到了颜之推的重视和强化。颜之推认为人的幼年时期是奠定基础的重要阶段，是最好的教育时机，因而主张早教。“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，故须早教，勿失机也。”他认为，由于人在小的时候各种思想观念没有形成，可塑性大，易受到教育与环境的影响；同时记忆力也处于旺盛时期，能牢固记住学习的材料，而年长后记忆力逐渐衰退。他的早教理论依据正好与现代儿童发展心理学的相关内容和重要观点相吻合。皮亚杰、埃里克森等人也从儿童发展的各领域讨论了儿童发展的规律，认为教育的重要任务在于抓住儿童发展的关键期，特别是儿童的语言发展、智力、思维等发展在儿童的幼年时期更是具有重要意义。

（二）重视环境对孩子的影响。

颜之推强调早教及胎教的同时，还非常强调环境对孩子的影响，他认为要为孩子营造良好的学习环境。颜之推在赞同胎教在早期教育中的重要地位的同时，又不单纯把胎教的实施与结果好坏作为儿童发展的衡量标准，他更加重视后天环境影响对人的发展所起的巨大作用，这是他对贾谊胎教观的发展和超越。战国时期“孟母三迁”的故事，早被人们认同并广为流传，颜之推正是继承了这一典故的思想，在他看来，人在孩童时期，心性未定，可塑性、模仿性强，对周围的人们的言笑举止耳濡目染，那么在无意识的潜移默化中就会模仿并相似了，可谓“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也”。他认为在家庭中，应当形成健康良好的教育环境和氛围，父母即是师友，父母的言行对孩子的影响甚大，父母应以身作则，起模范作用，春风化雨，以此潜移默化影响孩子。

（三）提倡家庭教育应从严入手，宽严相济。

颜之推说：“父母威严而有慈，则子女畏惧而生孝矣。”他认为，在家庭教育中，父母教育子女应当严与慈相结合，一方面父母不能因孩子幼小而一味溺爱，对其不良行为不加管束，结果在孩子面前失去威信；另一方面不能仅以粗暴的体罚手段来教育孩子，因为粗暴的手段不仅无法树立父母的威信，还伤害了父母跟子女之间的感情。善于教育子女的父母应该是教育时严肃庄重，又不过于严厉，能把握好严与慈的度，这样才能在子女面前树立父母的威信，从而有效地施行家庭教育，否则，不论是一味的溺爱或是一味的粗暴教育方式，都未必能使子女改邪归正。

（四）重视道德教育。

作为封建士大夫的一个代表，颜之推承袭了儒家孝悌仁义等为主要内容的传统教育思想，强调孝悌等为主的人伦道德教育。在对待子女的道德教育上，颜之推认识到实践的重要性，提出了“身教”比“言传”更重要的观点。他认为“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”家庭是道德教化的主要场所，对儿童的道德教育应该以“风化”的方式进行，通过长辈的道德行为的示范，不是通过长篇说教，使得儿童在潜移默化中得到自然影响。颜之推针对当时腐朽的士大夫教育现象，强调在家庭教育中，要注重培养子女树立远大的志向和高尚的气节。他认为只有树立远大的志向，才能经得起磨难，从而成就大器，所谓“在志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人”。

（五）重视语言教育。

颜之推认为语言是社会交往的工具，语言的学习应成为儿童教育的一项重要内容，对儿童进行的语言教育应注意规范性，因此特别强调家庭的语言教育。他认为父母对儿童学习、掌握正确的语言负有重要的责任，不可轻视。儿童在幼年时期主要与自己的父母接触、交流，因此在语音、语法、语用等方面都会受到父母的影响。而子女的语言要正确规范，父母自己的语言首先必须正确规范，语言的使用是儿童认知发展的重要表现，因此良好的语言习惯会促进儿童的认知发展，而语言的不规范会构成儿童今后在认知发展与交流上的障碍，这在那些有语言障碍的学生身上表现非常明显。

（六）重视技艺教育。

颜之推在《颜氏家训·勉学》中指出：“积财千万，不如薄技在身。”他通过自身的经历强调，对子女的教育，应该从他们幼年的时期就施以薄技，这样逐渐养成独立生活的能力，即使处于乱世，也可生存，正所谓：“父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸耳。”

二、颜之推家庭教育思想的现代价值

（一）早教及胎教思想的现代价值。

颜之推在他的胎教思想中，提出：“古者，圣王有胎教之法： 怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。”这启示了当今社会的人们要重视胎教，并深入研究胎教问题。事实上，现代的科学也证明了，愉悦的心情、适当的音乐、幽美的风景有助于胎儿的身心健康以及出生后孩子智力的提高。同时，颜之推的早教思想为现代儿童心理发展理论提供了一定的指导，现代心理学家也指出，在儿童性格、行为、语言、思维等发展的最佳时期进行施教，往往能够取得良好的效果。

（二）重视环境影响思想的现代价值。

颜之推认为教育孩子要营造健康良好的家庭环境和氛围，这在现代家庭教育看来，也是如此。现实生活中存在的气氛紧张、父母关系不和谐的家庭里，父亲和母亲常常是烦恼不安、性情暴躁、言语粗鲁，对长辈缺少孝敬，甚至出现虐待长辈的现象。而对于还没有独立生活能力、完全依赖父母的儿童来讲，生活在这样的环境中，容易造成孩子的紧张情绪。孩子长期处于这种家庭环境中，缺少温暖和关爱，会导致其形成孤僻、自私、玩世不恭等不良品质，对儿童的心理健康产生负面影响。

（三）“严慈相济”思想的现代价值。

颜之推所强调的“严慈相济”的思想已经成为当今家庭教育的重要原则，而且是值得当今家庭教育研究的一个重要课题。颜之推提倡树立父母的威信，现代家庭教育理论提出，家长的权威是有效教育子女的重要条件。慈祥与严肃是教育子女的基本原则，要注意把握好严与慈的度，缺乏父母慈爱的子女容易冷酷，而 缺乏严肃管教的子女则容易被放纵，这点和颜之推的思想可谓不谋而合。因此，颜之推的严慈结合的教育原则对现代家庭教育有积极的借鉴意义。

（四）伦理道德教育思想的现代价值。

颜之推在家庭伦理道德的教育中提出的长辈示范作用，至今仍有积极的意义。在家庭教育中，父母长辈等的道德行为对孩子的影响是巨大的，父母长辈的正确的道德行为会引导着孩子走向正确的行为之路。另一方面，颜之推认为父母要教育孩子树立远大高尚的志向理想，这是现代家庭所缺失的。应试教育带有明显的“功利性”，家长围着考试转，老师也围着考试转，“考考考老师的法宝，分分分学生的命根“，所有的教育都是为了考试，完全忽视了家庭的思想品德教育，导致现在的孩子心理素质薄弱，遇到一点挫折，就垂头丧气，甚至自杀。在这一点上，对现代家长深入学习颜之推的家庭教育思想的积极内容是具有一定的现实意义的。

（五）重语言教育思想的现代价值。

颜之推注意到规范性语言的教育和父母对儿童语言发展的重要性，将传统的家庭教育领域拓展到家庭语言教育，不能不说是他对中国古代教育史上的贡献。在我国的大多数方言区，如果幼儿在童年时期未接受正规、规范的普通话训练将会影响其语言的发音或使用；同样运用到英语教学，如果在学习英语的初期，学生接受的是非标准的发音或不精确的语法习惯，也会给该生未来的英语学习造成困难与心理阴影，使他缺乏自信心，羞于开口。因此，对语言的关注除了学校的重视以外，还应引起许多家长的注意与思考，不要为了过早开发儿童的语言能力而忽视了对语言环境的思考。一方面普通家庭要注意为儿童提供正常、文明的语言环境；另一方面有条件的家庭可以在家里对儿童进行额外的语言开发与训练。

（六）重技艺教育思想的现代价值。

综上所述，颜之推在重技艺的教育思想里强调对子女进行自立教育，提倡自己养活自己，这也正是我们现代教育提倡的。现代教育提出，要让孩子做自己力所能及的事情，独立完成自己所作的事情，哪怕不会有积极的结果，这样有利于培养孩子的动手能力、独立的能力。他比较全面而又系统地阐述了家庭教育的思想和方法，是中国古代家庭教育思想体系中优秀的历史文化遗产，具有一定的科学价值和实用意义，值得我们探讨和借鉴。

参考文献：

[1][2]颜氏教训·勉学[M].太原：山西古籍出版社，1999.

颜之推《勉学》原文及翻译 篇4

人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉!世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将;不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相;不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。但知私财不入，公事夙办，便云我能治民;不知诚己刑物，反风灭火。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱;不知观罪追财。爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。

夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也;未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也;素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敛容抑志也;素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，济穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也;素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众;素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也。历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足;加以断一条讼，不必得其理;宰千户县，不必理其民;问其造屋，不必知楣横而竖也;问其为田，不必知稷早而黍迟也;吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎!夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。

翻译：

人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道让他去学习古人，多么糊涂啊!世人只知道骑马披甲，(手拿)长矛强弓，就说我能为担任大将;却不知道明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心，审察通晓兴亡的妙道。只知道遵承上级的命令体察下情，聚积钱财和粮食，就说我能担任辅佐大臣;却不知道敬重侍奉鬼神，改变旧的风俗习惯，调节阴阳，(懂得)推奄荐贤圣之人的道理。只知道不谋私财，勤于公事，就说我能治理百姓;却不知道诚己正人给他人做榜样，救灾灭祸。只知道执行律令，早判晚赦，就说我能评判案件，却不知道侦察、取证。涉及到务农的、做工的、经商的、当仆人的、做奴隶的，还是钓鱼的、杀猪的、喂牛牧羊的人们，都有显达贤明的先辈，可以作为学习的榜样，广博地学习向他们请教，没有不利于成就事业啊。