《自相矛盾》的续写（精选15篇）
《自相矛盾》的续写 篇1
上回说道，那个卖盾和矛的人，因自相矛盾，没有卖出以一个盾和矛。
他回到家后，仔细的思考了思考，想出了一个办法，就是一天卖矛，一天卖盾。第二天，他先去卖矛。他夸赞自己的矛说：“我的矛是世界上最锋利的矛，没有任何一个盾能挡住。”路人听他这么一说，很是激动，这矛这么好啊，能戳穿任何盾。不一会儿，他那个挤了一堆人。一下子他就赚了好几十两银子。
第二天，他又去卖盾。他夸赞自己的盾说：“我的盾非常坚硬，比石头都要坚硬。”这一次，他那里又挤满了一堆人。又赚了好几十两银子。
接下来的几天他一直都很顺利。可是有一天，有个路人问他：“这几天卖矛和卖盾的人都是你，你一天说你的矛最锋利，一天又说你的盾最坚固，那你就用你的矛戳你的盾试试。”那人一听，又慌了，居然还是这个问题?所以他还没有回答上来。之后他的生意又变的不兴隆了。
他又经过一天的思考，最后决定，一直卖矛，不卖盾了。
《自相矛盾》的续写 篇2
出现这一问题的一个重要原因, 是我们教师自身没有理解主次矛盾和矛盾的主次方面的科学内涵及二者的关系。我曾经在一次教学观摩中, 听到一位老师这样告诉学生:“复杂事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定的。”这就使学生更难把主次矛盾和矛盾的主次方面区别开来。
笔者认为, 要正确理解、巧妙区分主次矛盾和矛盾的主次方面, 我们首先必须从主次矛盾和矛盾的主次方面的概念入手, 搞清楚什么是“复杂事物”、什么是“一个矛盾”。
教材对主次矛盾是这样解释的:在一个复杂事物中, 存在多个矛盾, 而每一矛盾在这个矛盾关系中所处的地位和作用是不同的, 其中有一个矛盾居于主导地位、起决定作用, 它的存在决定着事物的存在和发展方向, 我们把这一矛盾称为主要矛盾;其他矛盾则处于从属地位, 不能决定事物的存在和发展方向, 我们把这些矛盾称为次要矛盾。矛盾的主次方面问题是研究一个矛盾的两个方面。这两个方面在这一关系中的地位和作用是不同, 我们把其中居于支配地位、起着主导作用的方面叫做矛盾的主要方面, 事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面决定的;而处于被支配地位、不起主导作用的方面称为矛盾的次要方面, 它只是影响事物的性质。
在这里我们必须搞清楚什么是“复杂事物”、什么是“一个矛盾”。一般来说复杂事物是相对于简单事物来说的。那么, 这是不是说复杂事物包含着许多矛盾, 而简单事物只存在一个矛盾呢?这样的理解显然是不科学的。首先, 辩证法认为联系是事物存在的条件, 任何事物内部、事物之间都存在联系, 而联系的内容就是矛盾。这就是说再简单的事物都必须与其他事物存在对立统一的关系, 才能存在。其次, 由于事物层次的无限性, 可知事物内部不可能只存在一种对立统一关系。那么, 我们如何理解“复杂事物”和“一个矛盾”呢?我们必须用辩证法的思想来分析, 即相对地看问题。多个矛盾相对于“一个矛盾”来说是复杂事物, 而“一个矛盾”是我们把某一事物看成一个整体, 在这个整体中包含着即对立又统一的两个方面。例如, 我们说过去一年我校各项工作取得长足的发展, 但也存在一些问题。这就体现矛盾的主次方面辩证关系的原理。这就是说, 我们把学校工作看成一个整体, 即看成一个矛盾, 把取得成绩看成一个方面, 把存在问题看成另一个方面。显然, 学校这个矛盾体包含许多矛盾, 只是我们仅仅从研究学校发展得失的角度, 把它看成一个整体来全面地认识它。而当我们说学校的各项工作必须紧紧围绕教学这个中心环节, 同时搞好宿舍管理、学生文明礼仪教育等工作时, 这一观点体现善于抓住主要矛盾, 同时兼顾次要矛盾的哲学道理。这就是说, 我们在研究如何搞好学校教育教学工作时, 就把学校教育教学的诸多问题及其相互关系看成是复杂的矛盾群体。由此可见, 主次矛盾和矛盾的主次方面中的“复杂事物”和“一个矛盾”是相对的, 不是绝对的, 是因实践的需要而确定的特殊研究对象或角度的问题。也就是说主次矛盾和矛盾的主次方面, 是我们选择的不同的研究角度。
第二, 正确理解、巧妙区分主次矛盾和矛盾的主次方面, 还须明白主次矛盾和矛盾的主次方面研究的目的不同, 或者说两者使用的领域不同、方法论意义不同。“主次矛盾”一般用于解决问题, 属于改造世界领域;“矛盾的主次方面”一般用于分析、判断、评价问题, 属于认识世界领域。
研究主次矛盾问题, 是为了在分析和解决复杂的矛盾关系时, 做到善于抓住主要矛盾, 突出重点, 又不忽视次要矛盾:既要防止主次不分, 又要防止“单打一”。
例1:我国现代化建设, 必须坚持以经济建设为中心, 同时搞好民主法制建设、精神文明建设。
这就是说现代化建设, 有许多工作要做, 既有许多矛盾要解决, 而集中精力搞好经济建设, 就是抓住重点解决主要矛盾, 它能为民主法制建设、精神文明建设等次要矛盾的解决创造条件。
例2:我国经济发展过程中, 必须以“三农”问题为重中之重, 始终牢牢把握。
农业是国民经济的基础, “三农”问题是关系社会稳定、国家长治久安的根本问题。解决好“三农”问题, 就是在经济发展过程中抓住主要矛盾, 它能为其他次要矛盾的解决奠定坚实的基础, 维护社会的稳定和巩固国家的长治久安。
再如前面提到的学校的各项工作, 必须围绕教学这个中心环节展开, 同时兼顾德育、体育等工作。
以上的事例都是运用主次矛盾关系原理来解决实际工作中的问题。在实践中, 如果遇到要解决问题, 一般就用主次矛盾关系原理, 分清主次矛盾, 找出解决问题的具体措施。
研究矛盾的主次方面, 是为了在认识问题时, 分清主要方面, 善于识大体, 顾大局, 又不忽视矛盾的次要方面, 使事物沿着正确的方向发展。矛盾的主次方面原理一般用于判断、分析、评价问题。
例3:当前绝大多数共产党员是清正廉洁的, 但是也有极少数腐化堕落分子, 必须引起足够重视, 坚持反腐倡廉, 维护党在人民群众中的形象。
这是对党风的分析、评价, “绝大多数共产党员是清正廉洁的”, 是主流, 是矛盾的主要方面, 它决定党风的性质;“极少数腐化堕落分子”是支流, 是矛盾的次要方面, 它影响党风的性质, 因此必须坚持反腐倡廉。
例4:我国经济制度以公有制为主体, 坚持多种所有制共同发展。
在我国现阶段, 存在着公有制经济和非公有制经济。公有制为主体决定我国经济是社会主义性质的经济。这是对我国经济制度性质的判断。
例5:我国大陆 (主体) 坚持社会主义制度, 港、澳、台保留原有资本主义制度。
这是对我国社会制度性质的判断。
例6:当前绝大多数台湾同胞是愿意回到祖国怀抱的, 但也有极少数台独分裂分子, 图谋分裂租国。
这是对台湾形势的分析、判断。
例7:张军同学是一个性格豪爽、心直口快、热情助人的好同学, 虽然他学习成绩不很优秀。
这是对人物的分析、评价。
例3到例7是教学中运用矛盾主次方面关系原理来分析、判断、评价问题的常用案例。教学中要教会学生举一反三。
第三, 正确理解、巧妙区分主次矛盾和矛盾的主次方面, 还要学生掌握主次矛盾关系原理用于“解决问题”时和矛盾的主次方面关系原理用于“分析、判断、评价问题”时, 它们使用的不同的关键词。
一般来说, 主次矛盾关系原理用于“解决问题”时, 常使用“重点”、“关键”、“中心”、“重中之重”、“首要”、“最重要”、“突破口”等关键词。而矛盾的主次方面关系原理用于“分析、判断、评价问题”时, 多使用“主流”、“支流”、“主体”、“绝大多数”、“极少数”、“实质”、“性质”、“优势”等关键词。
自相矛盾的战略意图 篇3
江苏省金坛市房春平(先负)金坛市杨瑞忠
(2001年2月弈于金坛市文化宫)
中炮横车七路马对屏风马
此局是江苏省金坛市首届“坛露杯”象棋邀请赛中冠亚军决赛的实战。房春平曾多次获得过金坛市冠军，中残功夫好，杨瑞忠则是一名后起之秀，此局为其自评。
△笔者 □杨瑞忠
1、炮二平五马8进72、马二进三卒7进1
3、兵七进一车9平84、车一进一马2进3
5、马八进七士4进5
△黑方此着补士容易暴露目标。应改走象7进5或象3进5，另有不同变化。
6、车一平四象3进57、炮八平九…………
△红方平边炮略显软弱，可改走炮八进二巩固河头阵地。
7、…………炮2进48、车九平八炮2平7
9、相三进一卒7进1
□以上形成中炮横车七路马对黑右士象右炮过河弃7卒的变例，此变例在60年代初由上海棋手在全国赛中首次使用，战绩良好。现黑方选择弃卒的变化，意图诱使红方飞起边相，以便于车双炮边线切入。
10、兵七进一卒3进1
□红方弃七兵较为突然，通常走车八进七捉马，试探黑方应手。
11、车八进四炮8进712、仕四进五…………
△补仕软手。应立即马三退二，车8进9，车八平三，马7进8，马七进六，红方好走。
12、…………车8进613、车八平三马7进8
14、马七进六(图)…………
△如图形势，红方忽略了黑方车双炮马在底线的威胁，犯了战略选择上的错误。应改走马三退二，车8进3，车四退一，车8退3，马七进六，再马六进四有较宽的进攻领域。
14、…………炮8平915、车四平一炮7平9
□红方急于跃马平车捉炮是对形势判断的失误，忽略了黑方一系列的争先手段，造成劣势。
△红方车四平一欲简化局势，与前面的战略意图相矛盾。应改走马六进四，黑如车1平4，车四进二，以下有马四进二及马四退三的后续手段。
16、马三进一车8进317、仕五退四马8进9
18、车三退一马9退8
△黑方较为快捷的入局手段是车1平4，车三平一，车4进5，黑有抽将吃车及炮打仕的凶着，红方难守。
19、车三进一车1平420、炮九平六马8进9
21、炮六进七马9退722、相一进三士5退4
△由于黑方进攻方法不当，此时局面已有些透松。
23、炮五进四?…………
△明显的失误，官子应走仕六进五补牢，黑方车炮被拴，取胜难度很大。
23、…………马3进524、马六进五炮9平6
25、车一进五炮6平426、帅五进一车8退3
□黑方挥炮破双仕后，已驾驭全局。
27、相七进五车8平528、马五进七炮4退7
自相矛盾续写作文 篇4
到了市场，他开始叫卖：“快来看一看啦!我的矛是最锋利的，快来买呀!”但他声嘶力竭地喊了大半天，不仅没一个人买，大家还纷纷议论：“这不是昨天那个人嘛?”“就是，昨天他骗了我们，说他的矛什么都能刺破，他的盾什么东西都刺不穿，这不顶撞了吗?”“就是，奸商，骗子!”大家开始起哄，甚至开始砸东西。
这人看着如此场面，尴尬极了，溜了条小道偷偷摸摸地逃走了。回到家后，他整日整夜地哭丧着脸儿，颓废地一天天过日子，连门都不敢出。他的妻子见他如此消极，便给他出个办法：“家里不是还有些许盾吗?用矛刺穿盾，不就可以显出你矛的锋利了吗?”
那人一听，仔细地想了想，觉得这个办法不错，决定再去尝试一次。
又一次来到市场，他的心情有些忐忑，生怕再次遭到白眼。他开始叫喊：“快来看一看啊!我的矛很锋利，快来看啊!”等到身边聚集了一些人后，他把盾靠着墙放好，接着高高举起矛，使出浑身解数刺向盾。
只听“呯”的一声巨响，盾碎了，矛却完好无损。周围的人们欢呼起来，纷纷购买他的矛。
自相矛盾的故事 篇5
自相矛盾出自《韩非子·难势》，原文：
客有鬻于与盾者，誉其盾之坚：“物莫能陷也。”他两又誉其矛曰：“吾矛之利，物无不陷也。”人应之曰：“以予之矛，陷予之盾，何如”其人弗能应也。
译文
在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自我的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它!”然后，他又夸耀自我的矛很锐利，说：“无论什么东西都能被其破坏!”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎样样”，那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。
故事版本一：
楚国有一个卖兵器的人，到市场上去卖矛和盾。
好多人都来看，他就举起他的盾，向大家夸口说：“我的盾，是世界上最最坚固的，无论怎样锋利尖锐的东西也不能刺穿它!”
之后，这个卖兵器的人又拿起一支矛，大言不惭地夸起来：“我的矛，是世界上最尖利的，无论怎样牢固坚实的东西也挡不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，立刻就会被它刺穿!”他十分得意，便又大声吆喝起来：“快来看呀，快来买呀，世界上最最坚固的盾和最最锋利的矛!”
这时，一个看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌问道：“如果用这矛去戳这盾，会怎样呢”“这——”围观的人先都一楞，突然爆发出一阵大笑，便都散了。
那个卖兵器的人，灰溜溜地扛着矛和盾走了。
故事版本二：
楚国与邻国发生了战争，楚王大购兵器、机械，以分发给新添兵勇，所以，楚国城中兵器行生意日益兴隆，许多人都靠卖兵器而发了财。楚城中有一人，平日游手好闲、不务正业，却总想发财，这日见此情景，便造了些长矛和盾牌，也到街面上卖起了兵器。可是过了几日，他的摊位却一向无人问津。
原先啊，人们一见卖主是平日的游手好闲者，都担心矛和盾不好，这人一听说人们不买自我的兵器是为这，生气急了，第二日去卖，便想了个办法。次日，这人拿了一个铜锣，带上货物，走到人群密集处，便“咚隆咚隆”敲起了铜锣，同时大声吆喝着：“大家快来看啊!大家快来看啊!天下最利的矛!天下最坚的盾!快来看啊!”等众人都围过来，这人便取出一面盾牌，摊在众人面前，夸称说：“我卖的这盾牌，是天下最坚固的盾牌，不信大家来看看啊!这盾牌的坚固，大家从未见过，不管什么利器都不能将其刺穿，即使用天下最锐利的矛刺它，它盾面上亦不能被划伤，不留痕迹!”说着将盾牌在众人眼前晃来晃去，并让众人拍打细看。之后，此人又取出一根长矛，在众人面前舞来戏去，那矛早被他抹上了油，在阳光下明晃晃的，甚是漂亮。
他舞毕，又夸赞起他的矛来，他大声嚷到：“此矛诸位前所未见，乃是天下第一利矛，不论何物，与其矛皆为草木，轻挥其矛，物件皆为之而穿，就是天下最为坚固的盾牌，也能被其轻易刺穿!大家快来买呀!那里有天下第一矛、盾!楚国用之打仗定能大获全胜!”听完这人夸耀，众皆哗然，其人问道：“你们何不速买，为何大笑?”一位老者笑道：“既如你所说，用你的矛，来刺你的盾，又会怎样呢?”其人吞吞吐吐，前言不搭后语，不能应答，众人更是哄堂大笑。一人提议说：“今日之事，甚是可笑，今后这等自相冲突的事，就称之为自相矛盾吧!”众人皆然其说。大家再看那人，早已悄悄溜走了!
故事版本三：
楚国有一个卖兵器的人，到市场上去卖矛和盾。
好多人都来看，他就举起他的盾，向大家夸口说：“我的盾，是世界上最最坚固的，无论怎样锋利尖锐的东西也不能刺穿它!”
之后，这个卖兵器的人又拿起一支矛，大言不惭地夸起来：“我的矛，是世界上最尖利的，无论怎样牢固坚实的东西也挡不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，立刻就会被它刺穿!”他十分得意，便又大声吆喝起来：“快来看呀，快来买呀，世界上最最坚固的盾和最最锋利的矛!”
这时，一个看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌问道：“如果用这矛去戳这盾，会怎样呢?”《这——》围观的人先都一楞，突然爆发出一阵大笑，便都散了。
那个卖兵器的人，灰溜溜地扛着矛和盾走了。
故事版本四：
楚国有个人在集市上既卖盾又卖矛，为了招徕顾客，使自我的商品尽快出手，他不惜夸大其辞、言过其实地高声炒卖。
他首先举起了手中的盾，向着过往的行人大肆吹嘘：“列位看官，请瞧我手上的这块盾牌，这可是用上好的材料一次锻造而成的好盾呀，质地异常坚固，任凭您用什么锋利的矛也不可能戳穿它!”一番话说得人们纷纷围拢来，仔细观看。
之后，这个楚人又拿起了靠在墙根的矛，更加肆无忌惮地夸口：“诸位豪杰，再请看我手上的这根长矛，它可是经过千锤百炼打制出来的好矛呀，矛头异常锋利，不论您用如何坚固的盾来抵挡，也会被我的矛戳穿!”此番大话一经出口，听的人个个目瞪口呆。
过了一会儿，只见人群中站出来一条汉子，指着那位楚人问道：“你刚才说，你的盾坚固无比，无论什么矛都不能戳穿;而你的矛又是锋利无双，无论什么盾都不可抵挡。那么请问：如果我用你的矛来戳你的盾，结果又将如何”楚人听了，无言以对，只好涨红着脸，赶紧收拾好他的矛和盾，灰溜溜地逃离了集市。
故事版本五：
战国时楚国有一个卖盾和矛的人，他夸说自我所卖的盾坚固无比，没有东西能把它刺穿;又夸说自我所卖的矛十分锋利，没有东西不被它刺穿。路上有人听见后，忍不住说：“如果用你的矛去刺你的盾，结果会如何?”楚国人立刻瞠目结舌，无法回答他的问题。
释读
“矛”古代一种长柄的装有金属枪头的武器，用以刺杀敌人。“盾”，古代用来保护自我、抵档敌人刺杀的武器。后以自相矛盾比喻语言、行动前后不一致或互相抵触。
自相矛盾的故事的道理 篇6
从前，楚国有一个人，他在街上卖矛和盾，他夸自己的矛说：“我的矛很锐利，没有什么盾牌它刺不破。”大家半信半疑，没有人理他。他见没有反应，就把矛收起来，拿出一块盾牌来，又说大话：“我的盾很坚固，没有什么武器能刺破它。”这时候，有人质问他：“如果用你无坚不摧的矛，来刺你坚不可摧的盾，结果会怎样？”那个人听了这番话，觉得自己吹牛吹的太大了，只好满脸尴尬地走开了。无坚不摧的矛，与坚不可摧的盾，不可以同在一个世上存在。这个故事告诉我们：说话做事要实事求是，不能前后抵触。
自相矛盾的故事的道理
1、言多必失，什么事不要过分夸大其词，实事求是，世上什何事物都是正反两面的，物极必反。做任何事都要三思而后行，不要像他那样说话（做事）前后抵触，自圆其说。
2、任何事情都有两面性，不能以自己的优势和别人的劣势比，这样一点意义也没有，如果在发现别人的优势时，虚心学习，改善自己的劣势，这样的人才能获得成功。
3、寓意是说话办事要说实话，办实事，不要违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己。
自相矛盾的故事有感
今天我和好朋友一起读了自相矛盾这一则寓言 他出自《韩非子 难一》。原文为：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。
这个故事告诉我们：一个人夸自己的东西要有限度，不要夸得无边无际，天外有天，人外有人，一句名言叫没有最好，只有更好。所以说话或做事要三思而后行。只有这样，我们才不会像那个卖矛又卖盾的楚国人那样说话前后相互抵触自相矛盾了。所以，大家做事或言语一定要三思而后行，才不会出现自相矛盾这个错误。
自相矛盾带给我们的启示和意义：
1、做人不可以没数，千万不要胡吹。
2、生活中的很多事物都是存在着矛盾，我们没有必要非得争个谁长谁短
《自相矛盾》的续写 篇7
一、理想和现实的双重打击
有人评价丁玲的这部作品是陷入“光赤”革命陷阱之中的失败之作,然而考察当时的时代背景我们可以发现并不是这样,丁玲在这里不仅仅在表达爱情和事业的冲突,她更多的是在描写一个个真实存在的变革时期的青年男女们。大革命的失败感染了那一代青年男女,他们勇敢地出走,却最终发现无路可走。《韦护》毋宁说它是一个爱情故事,不如说是一代青年男女的成长蜕变史,他们在理想和现实之间搏斗,最终幼稚地战胜了现实,朝更为广阔的世界走去。
故事一开篇就诉说了韦护的惆怅,韦护的志向是革命,然而现实是他并不能完全被革命阵营所接纳,反而处处受到排挤。“他觉得中国的这般人,这所谓的同志,所谓的康敏尼斯特,不知为什么只有直觉,并无理解。又缺乏意志,却偏能固执。”
现实和理想的巨大反差,构成了《韦护》文本的多重性。丁玲在犹疑和不确定中去体会现实和理想的分量,无论是理想战胜了现实,还是现实战胜了理想,我们都可以看到一种人性的悲哀和无奈。
二、革命与爱欲的整体交缠
1927年,大革命暂时转入低潮,疯狂迷恋革命的知识分子们陷入一种普遍的绝望。这一时期的青年们纷纷被要求冲破爱情,由追求个性解放到追求民族解放的事业中去。于是,在革命与爱情的取舍中,青年们不得不痛苦地游离。
韦护可以说是这些青年们的代表,丁玲后来回忆说:“韦护是韦陀菩萨的名字,他最是疾恶如仇。”
韦护和丽嘉的爱情是构成全文的一条主线,从相识、相恋到分离,丁玲展现给我们的是一个革命青年为了他的信仰而放弃了爱情。然而这份注定无疾而终的爱情背后所隐藏的信息,并不仅仅是革命战胜了爱情。从韦护革命与爱情的痛苦抉择中,又隐约透出隐藏在作品背后的作者自身的矛盾和困惑:革命的伟大之处必须要以牺牲个人为代价吗?答案显然不是作者能够说清楚的,文本的多层次性也恰恰呈现在这里。韦护说他自己是物质的,我们不如说他是政治的。原因在于从这份爱情的开始,他就抱有不纯粹的目的。他和丽嘉的初见是从政治话语开始的,他所谓的畅聊也是建立在说教的基础之上的,这和伤逝中的涓生有着相似之处,说教和受教在对话中本身就是不平等的,更遑论爱情。韦护总是在借爱的名义,来填满自己内心的空虚,他爱丽嘉却从来不关心丽嘉的社会生活,正如韦护自己所说:“我竟遇到了你,你喊醒了我曾有过的、和未敢梦想的一切热求。”
革命与爱欲的交缠,造成了作品的内在分裂性,我们很难在作品中理解到作者的意图,尤其是丽嘉最后的决心,恰恰是丁玲对于她的革命意图所做的一种补救。丁玲的目的是革命,却在潜意识中关注的依然是个体的生存体验。从某种程度来说,《韦护》并非是一部失败的作品,相反,它是丁玲转型时期的成功之作。
参考文献
[1]丁玲:丁玲作品精选[M].武汉:长江文艺出版社,2003:P485.
[2]丁玲:韦护[M].人民文学出版社,2009:P45.
[3]丁玲:韦护[M].人民文学出版社,2009:P162.
[4]丁玲.《我所认识的瞿秋白同志》[J].文汇增刊,1980(2).
[5]丁玲.《我的创作生活》[J].创作的经验,1933(6).
自相矛盾趣谈 篇8
一、
传说古代有位残暴的国王，有一次抓到一个反对他的人，一定要将这个人处死。国王虽然心里想将反对者处死，但表面上还是装出仁慈的样子：“让上帝来决定这个可怜人的命运吧，我允许他在临刑前说一名话，如果他讲的是真话，那么他将受刀斩；如果他讲的是假话，那么他将被绞死；只有他的话使我缄默不言，那就是上帝的旨意，让我赦免他。”
国王的如意算盘是：尽管话是由你说，但判定真假还是由我，该刀斩还是绞死还是凭我一句话。
请你想一想，反对者应该说句什么话，才能救自己一命呢？
如果想不出来的话，我告诉你，反对者说：“我将被绞死。”我们运用逻辑推理的知识分析这句话。
国王如果判定这句话是真话，那么按照国王的规定，反对者应当处刀斩。然而，反对者说的是自己“将被绞死”，因而显然不能算为真话。
如果国王判为假话，那么按说假话的规定，反对者将被绞死，但反对者恰恰就是说自己“将被绞死”，这表明他的话是真话。因此，也不能将反对者的话定为假话。
由于国王不能自圆其说，为了顾全自己的面子，只好放了反对者。
二、
古希腊有这样一个故事，鳄鱼从妈妈手中抢走了她的孩子，它要吃掉这个孩子，又想找个言正名顺的理由，于是鳄鱼对孩子的妈妈说：我问你一个问题，如果答对了，我就将孩子还给你；如果回答错了，我就吃了你的孩子。妈妈无可奈何，答应了。
鳄鱼问：“我会不会吃掉你的孩子？”
聪明的妈妈想了一下回答说：“你会吃了我的孩子。”
鳄鱼一听犯难了，如果吃掉这孩子，那么说明妈妈就回答对了，按照诺言，应将孩子还给她。如果不吃掉，这又说明妈妈回答错了，就应该吃掉这孩子。吃，不行；不吃，也不行。怎么办呢？还是把孩子还给妈妈好了，谁叫我自相矛盾呢。
三、
西班牙小说家塞万提斯的代表作《堂·吉可德》中有这样一个故事：有一个残暴的国王，统治着一个奇怪的国家。这个残暴的国王颁布了一条奇怪的法令，所有从前线抓回来的俘虏都要回答这样一个问题：你来这里做什么？如果答的是真话，就得用火烧死；如果回答的是假话，就得绞死。看起来，任何俘虏都难逃厄运。
有一天前线送来一个俘虏，执法官按照惯例问他：你来这里干什么？聪明的俘虏回答：我来这里是为了被绞死。听了俘虏的回答，执法官顿时傻了眼，不知道如何是好。因为如果真的绞死这个俘虏，那么这个俘虏说的是真话，而说了真话是要被烧死的。只好上报国王裁决。国王冥思苦想了半天也没想出个办法来，最后只好把这个俘虏放了。聪明的俘虏利用真话假话，绞死烧死之间的关系，救了自己一命。
四、
自相矛盾的经典故事 篇9
自相矛盾的译文：
在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它!”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能被其破坏!”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样?”，那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。
自相矛盾揭示的道理：
世上不大可能共同存在牢不可破的盾和没有无坚不摧的矛，这个商人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。
《自相矛盾》的教学设计 篇10
(一)知识与技能
1.学会本课生字新词。
2.掌握重点词语在意思。
3.流利朗读并背诵课文。
(二)过程和方法
1、教师指导学生通过多样方式的朗读，熟读课文。
2、通过个人探究和小组合作学习的方式，结合注释理解课文意思，并用自己的话说一说。
(三)情感、态度和价值观
1、《自相矛盾》让学生明白脱离实际地夸大某种东西的长处，往往会闹出笑话的道理。
2、《画蛇添足》告诉我们做了多余的事反而不适当。
二、教学过程
(一)、看图猜成语，激发兴趣。
1、同学们，在中华民族悠久灿烂的文化中，成语是其中的瑰宝。相信你们已经积累了许多成语，其中有些来自于神话故事，有些来自于历史故事，还有些来自于寓言故事。你能根据下列图片猜出分别是什么成语吗?
2、这些成语都出自寓言故事，谁来说说什么是寓言吗?
3、板书课题，认识“矛”和“盾”及它们之间的关系。
(二)、明确学习目标，回顾学法。
1、课件出示学习目标。
2、回顾学法，谁来说一说怎样学习文言文寓言效果会好一些呢?1、读。读正确，读流利;2、译。结合注释，读懂文本意 思;3、悟。明白文中道理;4、背。最后达到熟读成诵。
(三)、指导朗读课文
1、全体学生自由读文(读文要求：一句一句地读，把音读准。)
2、课件播放课文朗读录音，请学生边听边划出节奏，标出重读之处。
3、课件出示朗读提示，指名读课文
4、范读课文，同桌同学互读课文，在互帮互助中，把故事读通顺。
5、齐读课文，小结朗读情况。
(四)、再读课文，尝试翻译文言文。
1、学生结合注释，尝试翻译文言文。
2、同学之间合作学习翻译文言文
3、逐句翻译文言文(课件逐句出示文言文)
4、指名说说全文的意思。
5、课件出示译文，学生齐读。
(五)、自主探究，悟出文中道理。
1、楚人是怎样夸矛和盾的?请用书中的话说一说。楚人这样说的目的是什么?他说的话应该是怎样的语气?
2、听了楚人的一番夸耀，旁人又是怎么说的呢?
3、听了旁人的质问，那个楚人有什么反应呢?
4、面对旁人的质问，他为什么答不上话来呢?如果真用他的矛去戳他的盾，结果会怎样?1、戳不穿――说明 盾坚固矛不锋利 ○2、戳得穿――说明矛锋利盾不坚固(楚人言过其实，前后矛盾，不能自圆其说。这也是他的可笑之处。)
5、请说说成语“自相矛盾”的意思。
6、通过学习这个寓言故事你明白了一个什么道理?(我们说话、办事要实事求是，不能言过其实，自相矛盾。)
三、诵读背诵，加深理解。
四、拓展延伸，课堂小结。
1、你在生活中遇到类似自相矛盾的情况吗?举个例子说说。(1)、我肯定李琳大概是生病了。(2)、广场上到处是五颜六色的红旗。(3)、昨夜，校园里漆黑一片，只有李老师办公室灯火通明。(4)、我国的万里长城是世界上没有的奇迹。(5)、我的家庭作业全都做完了,只剩下两道数学题没有做。
2、请用“自相矛盾”造句。
3、作者介绍：《韩非子》书名。集先秦法家学说大成的代表作。韩非是战国末期著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者。韩非死后，后人搜集其遗著，并加入他人论述韩非学说的文章编成。共五十五篇，二十卷。提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治主张。重要的有《孤愤》、《解老》、《喻老》、《难势》、《问田》、《定法》、《五蠹》、《显学》等篇。有清王先慎《韩非子集解》和今人梁启雄《韩非子浅释》等注解本。
4、引导学生进行小结。
五、作业：
1、把“自相矛盾”的故事讲给家人听，与家人分享。
《自相矛盾》的续写 篇11
家族制的内核，现代企业制度的外壳，所以——
中国的民营企业，多数是家族制，或准家族制。
家族制比较好理解，是由血缘或姻缘关系维系的；准家族制比较难理解，是由“哥们”关系维系的。
不论血缘、姻缘还是“哥们”关系维系的企业，只要这种维系关系破裂，企业通常会走向解体，或者内争使企业元气大伤。
普通企业，维系投资者的是利益，所以“好合好散”还是比较容易做到的。血缘、姻缘、“哥们”关系掺和到利益关系，“好合好散”就比较难。亲人见利，分外眼红。亲人相残，刀刀见骨。
家族制企业稳定的前提
家族制或准家族制企业，有稳定状态与非稳定状态两种。
如果创业之初，就有一人出类拔萃，大家都佩服，并且创业也很成功，那么，这样的家族企业或准家族是稳定的。
如果创业之后，某个人脱颖而出，快速拉开与其他创业者的距离，那么，这样的企业也是稳定的。
如果创业成功之后，某个人不仅能力很强，而且有道德感染力，在利益上向其他创业者倾斜，那么，这样的企业通常也能够稳定下来。
如果创业之后，高瞻远瞩的企业家能够采取赎买政策溢价收购战术性投资者的股权，或者摊薄其他股东的股本，那么，这样的企业也比较稳定。
如果创业成功之后，某个创业者“手段”够狠，其他人不敢挑战，那么，这样的企业也比较稳定。
不论采取什么办法，只要能够形成单一核心，那么，不论什么形式的企业，基本上都是稳定的。
然而，如果决策者之间能力上没有拉开差距，或者虽然有差距，但有人不承认这种差距，那么，利益之争很快就会演变成控制权之争、股权之争，最后形成意气之争。
股权之争是控制权之争
相比于股权所代表的在股东大会和董事会的投票权，中国人更在乎控制权。
相比于对制度的依赖，中国人更相信是否有“自己人”。
家族或准家族的合伙企业，通常是每个投资人各“把守”一个重要位置。只要能够“把守”一个位置，就会相应地放心。
在国外，股东之争更多的是股权之争；在中国，股权之争通常会演变成控制权之争，也就是位置之争。
国有企业改制早已取得全社会的共识，民营企业做大之后的改制问题其实已经非常严重。
如果要向外融资，或者要上市，那么，建立现代企业制度就成为不二之选。
一个人穿上漂亮的外衣，这个人就发生了质的变化吗？一个企业穿上了现代企业制度的外衣，这个企业就真正实现了现代企业治理吗？答案当然是不确定的，多数情况下是否定的。
如果说众目睽睽之下的上市公司或大企业还多少在遵守一点规则的话，那么，现代企业制度通常会成为控制者加强控制的“工具”。即使是上市公司，也或多或少地遵循着这种“潜规则”。
家族制的内核，现代企业的外壳。这就是相当多已经改制的民营企业的现状。
华夏功夫是由姻缘关系维系的民营企业。随着姻缘关系的破裂，企业早已处于不稳定状态。华夏功夫的主要创始人田标与王海虽然有一定的差距，但王海显然不服田标的“江湖地位”，从王海二次创业即可看出端倪。这预示着企业控制权之争迟早会展开。
作为一个有远见的企业家，田标是战略性投资者，而王海是战术性投资者。投资意识的差别会处处反映出来，这也是企业不稳定的源泉。在新的管理架构中，王海没有代言人。在他看来，没有控制权，利益就难以保障。
华夏功夫虽然引入了新的战略投资者，并建立了现代企业组织架构，但这只是确保田标的意图得以实现的“工具”，显然，因为有了现代企业组织架构，王海更加弱势。
浅析医患矛盾的产生 篇12
关键词：医患矛盾,产生
医患关系是当前社会普遍关注的热点问题, 它不仅仅局限于医师与患者个体之间的相互关系, 其内涵已经扩展为以医师为中心的包括所有与医疗服务有关的一方和以患者为中心的包括所有与患者健康利益有关联的一方所构成的群体与群体之间的关系[1]。随着医患关系日益紧张, 医师与患者之间出现信任危机, 这一问题有很多原因引起。
1 医院及医师等自身因素
如今大型医院大多人满为患, 门诊接待量大, 医疗秩序不够规范, 流程不尽合理, 这些都制约着医疗环境的优化发展。各级医院的规章制度不健全, 或者是执行不严, 也有些医院以盈利为目的, 与其他医院类似商业竞争, 以牺牲患者利益为代价为自己谋取福利。
而一些医师自身技术不够“硬”, 专业知识不过关, 在诊断过程中出现误诊、漏诊, 影响疾病的及时治疗, 给患者带来不良后果。与上述技术不过关不同的是, 有些医师缺乏责任心, 诊断过程中态度生硬, 敷衍了事, 未对患者情况进行详细了解便妄下结论, 不仅影响患者对医师的信任, 也可能出现错误或者不明确的诊断。
另外医疗事故中经常出现的红包问题, 使得医师与患者之间的关系出现质的改变。医者父母心, 治病救人本身就是医师的天职, 能为患者消除病痛, 远离疾病困扰, 这些是医师的神圣使命。红包无疑将医师与患者的关系由救助和被救助转变为一种商业买卖关系, 这不仅影响了医术本身的神圣, 也使得医患关系商业化。医师与患者之间缺乏信任, 而多了一层不该有的经济交易。于是, 一旦出现医疗纠纷, 红包便将整个事件的矛头指向医师。
2 患者因素
一些患者与家属对于医疗期望值过高, 认为医院拿了钱就应该把病治好, 病情不应该发展成现在的样子。其中最主要的因素就是医患双方信息不对等, 患者及其家属医疗知识缺乏, 对于疾病了解片面, 道听途说一些不科学的说法, 从而对医师产生不信任感。比如, 在医院时, 一些患者被建议去做一些检查, 患者方面会觉得这些检查是不必要的, 医师小病大治, 为赚取检查的费用。
患者不能尊重医者, 对医者存在较大偏见, 甚至有个别患者及家属存在不良动机, 故意制造矛盾, 意图从中谋取私利。
3 外界影响
3.1 媒体因素
如今社会各类传媒早已深入人们的生活, 它对社会舆论有着一定的指向作用, 在医患关系的构建中也扮演着重要的角色。但有些媒体出于自身竞争的需要, 为增加关注度或者发行量, 运用骇人听闻的题目吸引眼球, 做出片面的报道。而通常这种情况下, 媒体习惯煽动大众, 导致社会舆论一边倒, 认为医院黑, 医师不负责任, 使群众对医师的误解加深, 对医院的不信任感也进一步加重。这些媒体唯恐天下不乱的心态, 使医患关系进一步恶化, 也阻碍着医患关系的重建。
3.2 医闹
医闹是当前医疗环境下产生的一组特殊群体, 他们煽动患者及其家属与医院争执, 恶意损害医院名誉, 为自己谋取钱财。通过在医院前面大张旗鼓的闹事, 利用人们对已故患者的同情, 谴责医院及医护人员。而医院这时候多采用息事宁人的做法, 殊不知这样更助长了医闹的嚣张气焰。这一人群的存在, 无疑加深了医患双方关系对立, 激化了两者之间的矛盾。
4 法律法规不健全
医患关系是一个特殊的人际关系, 它的多变性、技术性都十分复杂, 人体的个体差异也很大, 依照现行的法律法规在解决医疗纠纷时显得苍白无力[2]。医院作为具有公益性, 在医疗赔偿中, 往往没有充分考虑这一问题, 而将其等同于其他经济纠纷。这样很多医院宁可委曲求全, 赔钱息事宁人, 也不愿意大张旗鼓打官司, 损害医院名誉, 即使错误并不在医院。因为很多情况下, 即使官司打到最后赢了, 这场风波给医院带来的名声损害远远大于官司中所得到的补偿。另一方面, 一些媒体在完全不清楚事实的情况下, 偏听偏信, 哗众取宠, 给医院也带来极大的损害, 而这些损害也很难通过法律途径来得到补偿。一些患者甚至对医师进行辱骂威胁, 大打出手, 对这些行为的制止力度不够, 造成很多医师在看病过程中提心吊胆, 这最终损害的仍是患者的利益。
5 社会因素
一个国家医疗保健水平应与其经济发展水平相适应, 只有这样才能很好的促进医疗体系的发展。而如今, 一方面, 人们对医疗保健水平要求越来越高, 人人都想得到最好的, 却无法承受医疗费用。另一方面, 政府对于医疗卫生系统投入有限, 一些医院为求生存不得不“以药养医”, 患者无法承受高昂的费用, 便将所有的矛头指向了医院, 医患矛盾进一步激化。
总之, 医患矛盾是多种因素作用下的产物, 它不能单方面归咎于医师或者患者, 它是当前社会环境下影响中国医学进步的一重要问题, 也是社会和谐的一重要组成部分。缓解医患矛盾, 净化医疗环境需要社会各个方面的努力, 这样以来, 我国的医疗卫生事业才能更进一步。
参考文献
[1]王明旭.医患关系学[M].北京:科学出版社, 2008:18-21.
扩写自相矛盾的故事作文 篇13
汉子（转过身去）大家快来瞧一瞧，看一看。（隔了一阵，吆喝又起）汗子（高举盾牌）传世宝盾，行家打造，绝对坚固。老者（手捻白须，款款走上前来）你一会儿说你的矛好，一会儿又说你的盾好，究竟是哪一样兵器略胜一筹呢？汉子（犹豫不决）我——我也不知——不知道啊！老者何不拿你的矛去刺你的盾，看一看到底是你的盾坚固，还是你的矛锋利呢？
汉子（使劲搓着头，脸涨的像猪肝一样红）我—我的这两样宝贝，它们是自家兄—兄弟，相互有灵性，它们从不窝里斗啊！围观者好汉，你就让大伙开开眼，也算长个见识吧！汉子（语无伦次）你—你们到底买不买啊，我都说过了，他们是自家兄弟不买就赶紧走人。老者（扇着扇子）你是怕把你的两样兵器全部弄坏，骗不到人，然后赔的血本无归吧。哈哈哈····（汉子招架不住，一溜烟跑了）
扩写自相矛盾的故事作文 篇14
在楚国，有一天集市上有一个人在大声叫卖：“快来看一看啊，世界上最坚固的盾，任何东西都刺不破它！”路人纷纷过来观看，看看是什么样的盾如此坚固，可就是没人买。那个人很失望。
过了一会，他又开始卖他的矛，说：“我的矛锋利无比，没有任何东西刺不破的，要不要买一个啊！”这时，有人发现了，说：“你说你的盾最坚固，又说你的矛最锋利。那么用你最锋利的矛，刺你最坚固的盾，结果会怎样呢？”这个卖矛和盾的人张口结舌，无言以对，在众人的批评和责备声中，灰溜溜的逃走了。
这个故事告诉我们：说话前要先整理好思路，用准确的语言表达自己的思想，不然的话就很可能象那个卖“矛盾”的人一样，前后矛盾，不能自圆其说。
点击矛盾,砥砺学生的思维 篇15
在语文课堂教学中, 自始至终贯穿着各种各样的矛盾。有师生之间的矛盾, 学生之间的矛盾, 也有学生与教材之间的矛盾;有的是正误之别, 有的则是高下之分。不论是怎样的矛盾, 其实都是不同思维活动的反映, 表现出他们对客观世界认识上的差异。老师必须善于发现矛盾, 把那些对立的、有差异的认识暴露出来, 组织教学, 引导学生深入思考。久而久之, 学生的思维习惯就会养成, 思维品质就会提高。
一、用深层经验协调学生感觉和理解之间的矛盾
一线的语文老师往往有这样的体会, 学生阅读一篇文章, 他是有一定感觉的, 而这种感觉和正确的理解之间可能存在一定的距离。我们可以抓住感觉和理解之间的矛盾, 甚至挑起学生的争论, 启发学生的思维, 达到理解之目的, 使错误的认识变正确, 使模糊的认识变清晰。
前不久, 一学生在自我复习时做了一道排序题, 问及她当时是怎样想的, 她说是凭着感觉做的。学生可以凭感觉, 作为老师的我们可不行, 得用深入浅出的方式解说, 使学生明了。
老师言简意赅地请学生关注最后一句, 找到三个短语, 并启发学生:哪个在前, 相对应的哪种花的排序就在前。学生恍然大悟。
一般讲到这儿, 老师可以算是尽职了。这道题目的答案学生是知道了, 但从本质上说还是老师告诉学生的, 学生没有自己发现, 思维之门还是没有开启。
接下来我把作为排序重要依据的第六句拿掉, 问学生:那该依据什么来排序呢?思考片刻后, 一个学生发言, 一些同学也点头同意了他的说法。
我不依不饶, 问:还可以依据什么来排序呢?一石激起千层浪, 学生一下子来了兴致, 七嘴八舌地议论开了。有的说可以依据不同花的开放时间来排序, 如早上开的花排在前, 夜里开的昙花排在最后;有的说可以按照花形大小来排, 花开得小的排在前, 花开得最大的昙花排在后, 大家都觉得他言之有理。看到学生思维这样流畅和敏捷, 做老师的感觉真好。
学生是要启发的, 单向的灌输只能教出没有意见的顺民。记得有一位专家说过, 在我们的课堂上就是要挑动“学生斗学生”。没有经过脑力激荡, 所有的道理都不会真正深入内心。
子曰:“不愤不启, 不悱不发。”老师找到学生矛盾的焦点, 敢于展开矛盾, 点燃学生思维的火花, 长此以往, 学生的思维岂有不活跃之理?而负责启迪学生心智的老师要常常自问, 是不是有办法教出比学生的感觉更美丽、更丰饶的内容?
二、用中介的职责对待一元解读与多元解读之间的矛盾
据调查, 语文课堂沉闷的主要原因之一是学生对呈现的文本缺少兴趣。他们在发下新书的时候就迫不及待地把喜爱的文章读完了, 在老师布置预习后又把文章读了几遍, 当老师领着学生在一篇篇文本间走个来回的时候, 他们感到老师讲的内容和他们想的差不多, 老师现在用的方法及形式和以前的也差不多, 没有新意, 缺乏挑战, 更无成就感可言。确实, 如果老师在解读文本中没有过“生”之处, 没有善尽“中介”之职责, 学生就会觉得索然无味。
下面回放苏教版五年级上册《少年王冕》的课堂现场。
某班的语文课上, 老师领着学生按照时间顺序理清了课文的思路, 随后抓住课文中的关键语句, 品读感悟, 认识到王冕是一个勤奋的人, 也是一个孝敬母亲的人。因为参考用书和网上等许多资料都是这样来解读的:这篇课文讲的是元朝著名画家、诗人王冕小时候如何孝敬寡母、学画荷花的故事。本课按时间顺序记叙了王冕七岁父亲去世靠母亲读书, 家境贫寒, 十岁替人放牛, 却仍不忘读书学习;十三四岁边放牛边学画;十七八岁终成“画荷花的高手”, 离开秦家, 在家绘画读书, 仍不忘孝敬母亲的故事。文章赞美了王冕勤奋学习, 孝敬母亲的美好品质。学生在课堂上浅尝辄止, 根本无热情可言。因为每篇写人记事的文章老师都是这么教的, 不管学生懂不懂, 不管学生烦不烦。
选自《儒林外史》的这样一篇经典课文, 编在五年级的课本里, 就仅仅是挖掘出这样浅显易懂的“勤奋、孝顺”的主题吗?经典的魅力何在?此篇课文的教学价值何在?台湾东吴大学中国文学博士、台北教育大学语文与创作系廖玉蕙教授说:“语文教育应该从个人的情意共鸣为起点, 体察时代的变化, 才能收到表情达意、欣赏陶冶, 进而达到潜移默化的功效。”能否用现代人的眼光, 让这篇课文与当下的学生产生联系呢?老师要尽到作品与学生中介的职责。于是在另一个班的语文课堂上, 老师不用框框禁锢学生的思维, 由着学生把自己阅读中冒出的想法写下来, 师生共同拟定的讨论话题还真是不少:话题1, 单亲家庭的妈妈容易吗?话题2, 如何面对困难与挫折?话题3, 成才与机遇、兴趣、信念等的关系……
就第一个话题, 学生对照文本, 结合生活, 畅所欲言。
师:单亲家庭, 一个妈妈养大一个孩子真是不容易的。我们可以想象一下, 现在的单亲家庭的妈妈, 如果是跟王冕的母亲遭遇一样的困境, 在支撑不住的状况下, 必须向成绩不错的孩子开口, 希望他放弃学业去打工, 以减轻家里的负担, 她也许会恼羞成怒地厉声斥责:你以为家里有钱啊, 一天到晚只会死读书, 也不会想办法去打工帮忙。家是我一个人的吗?就让我像牛一样做到死你就开心了, 是不是?这位王妈妈真是一位成功的母亲, 在教育子女方面作了非常好的示范。
生1:王妈妈是任劳任怨的, 靠做针线活养家糊口, 给儿子王冕做了好榜样。
师:王妈妈也能适当地跟儿子诉诉苦, 有的时候沟通是很需要的。且看, 她唤来王冕说:“孩子呀, 不是我要耽误你。这几年年成不好, 只靠我做些针线活儿挣的这点钱, 实在供不起你读书。如今, 只好让你到隔壁人家去放牛。”千万不要小看这一段话, 话里呈现出一位明理母亲的良好且有效的沟通艺术。
生2:首先王妈妈清楚地跟孩子说明家里所面临的窘境———父亲早逝后, 这几年年成又不好;其次恳切表明她所做过的努力———做针线活儿挣钱, 赚取微薄之资。虽然如此, 生活依旧支撑不下去。接下来, 她很坦然示弱:“实在供不起你读书。”只能恳求儿子协助, 提出让他到隔壁人家放牛的方案。
生3:王妈妈这样说话, 是跟儿子在商量, 条理清楚而又用词恳切。相信再桀骜不驯的孩子, 也会承担责任, 为母亲分忧解难。
生4:王冕的回答充分体现了王妈妈沟通产生的效果。“娘, 我在学堂里也闷得慌, 不如帮人家放牛, 心里倒快活些。这样可以贴补些家用, 还能带几本书去读呢。”
生5:王冕的孝顺、体贴, 从三言两语中就可看出来, 真让人感动。这篇文章中人物的对话也是值得细细玩味的。
至此, 老师顺水推舟地领着学生一起玩味人物语言, 包括秦家人说的话。
讨论“王冕是如何面对困难与挫折, 开创人生新局面的”这个问题时, 老师这个中介给予学生具有挑战味的提醒:理由至少有五点。 (学生发言略)
文章里的人物, 不管身处元代或清代, 其实他们要解决的人生问题和现代殊无二致, 这是我们读经典的意义。叶圣陶先生说过:“我们鉴赏文艺, 最大目的是接受美感经验, 得到人生的受用。”
可以欣喜地看到, 因为老师允许多元的诠释, 学生必然乐于参与讨论, 思维的创造性与独特性得以培养。这种思维活动不囿于固定的程序, 不拘泥于固有的观念, 不迷信固有的结论, 是最富有积极意义的思维活动。就是这样不断磨砺, 尽量消除时代或体验的隔阂, 以达到真正的心灵交流和共鸣, “授之以鱼”时还不断地“授之以渔”, 学生才能独立地慢慢走, 好好欣赏了。
三、用科学的策略优化阅读和习作之间的矛盾
阅读是由外向内的一个过程, 由文字到中心;而写作则是由内向外的一个过程, 把要表达的中心外化成文字。阅读更多地重于吸纳, 而写作是为了倾吐。阅读和写作是语文学习过程中比较难提高的两种能力, 离开了哪一面, 语文教学都会倾斜和失衡。但阅读和写作又是不分家的, 是同一层面上的两个问题, 一对矛盾统一体, 在学习的时候就可以同时涉及, 一起提高。
1. 在阅读教学中, 指导学生从写作角度理解、吸收知识
如教学苏教版语文第十一册第15课《青海高原一株柳》一文时, 阅读的矛盾焦点就是直接指向写作的。
(1) 按说课题是“青海高原一株柳”, 文章写完第7节直接用第9节结束全文就可以了, 作者为什么还用第8节来写家乡灞河边的柳呢? (原来作者又用许多笔墨来写灞河柳是要与高原柳进行一一对比。)
(2) 作者对比了灞河柳和高原柳的哪些方面?又是如何对比的? (1) 作者对比了灞河柳和高原柳的生存环境、生活道路和命运、外形以及对这两种柳树的不同情感。 (2) 拿高原柳的生存环境恶劣与灞河柳生存环境优越进行对比, 拿高原柳的生活道路与命运艰苦卓绝与灞河柳的生活道路与命运一帆风顺进行对比, 拿高原柳的壮丽与灞河柳的柔媚进行对比, 拿作者对高原柳的敬畏之情与对灞河柳的自豪之情进行对比。作者写高原柳时泼墨如水, 写灞河柳时则是惜墨如金。这就叫详略得当。 (3) 灞河柳是作者家乡的柳, 名贯古今, 作者最熟悉, 也广为人知。 (4) 灞河柳和高原柳同样是柳树, 但生活道路和命运却不同。
(3) 作者除了拿灞河柳与高原柳进行对比之外, 还在很多地方使用了对比的手法, 试着找一找, 并说说作者是拿什么与什么对比的, 突出了什么。
作者进行这么多的对比, 目的就是为了更加突出青海高原这株柳让人望而生畏的生命力。
这样, 不断地让学生联系生活, 获得精神的陶冶, 感受生活的需要, 丰富自己的精神家园, 拓展自己的写作思路。
2. 以课文为基础, 进行创造性的表达
仍以《青海高原一株柳》为例, 学了对比的手法后, 布置的课堂作业就是修改之前刚写的“桂花”片段, 要求运用对比的手法, 突出桂花的特点。
习惯成自然, 平日学生每读到一篇文章, 先从写作的角度谈收获, 如结构怎样、开头结尾如何、中心是直接点明的还是蕴含在哪里的、哪些句子写得特别精彩、我写哪种类型的文章可以模仿文中写法……
总之, 以课堂练笔、批注的方式, 结合课文进行一些阅读和写作相结合的训练, 可以形成基本的技能, 优化阅读与习作的矛盾。