兴起的文明作文

兴起的文明作文（通用9篇）

兴起的文明作文 篇1

希腊文明的兴起[1]

在思想的领域内，清醒的文明大体上与科学是同义语。但是毫不搀杂其他事物的科学，是不能使人满足的；人也需要有热情、艺术与宗教。科学可以给知识确定一个界限，但是不能给想象确定一个界限。在希腊哲学家之中，正象在后世哲学家中一样，有些哲学家基本上是科学的，也有些哲学家基本上是宗教的；后者大部分都直接地或间接地受到巴库斯宗教的影响。这特别适用于柏拉图，并且通过他而适用于后来终于体现为基督教神学的那些发展。

狄奥尼索斯的原始崇拜形式是野蛮的，在许多方面是令人反感的。它之影响了哲学家们并不是以这种形式，而是以奥尔弗斯为名的精神化了的形式，那是禁欲主义的，而且以精神的沉醉代替肉体的沉醉。奥尔弗斯是一个朦胧但有趣的人物，有人认为他实有其人，另外也有人认为他是一个神，或者是一个想象中的英雄。传说上认为他象巴库斯一样也来自色雷斯，但是他（或者说与他的名字相联系着的运动）似乎更可能是来自克里特。可以断定，奥尔弗斯教义包括了许多最初似乎是渊源于埃及的东西，而且埃及主要地是通过克里特而影响了希腊的.。据说奥尔弗斯是一位改革者，他被巴库斯正统教义所鼓动起来的狂热的酒神侍女们（maenads）撕成碎片。在这一传说的古老形式中，他对音乐的嗜好并没有象后来那么重要。他基本上是一个祭司和哲学家。

无论奥尔弗斯本人（如果确有其人的话）的教义是什么，但奥尔弗斯教徒的教义是人所熟知的。他们相信灵魂的轮回；他们教导说，按照人在世上的生活方式，灵魂可以获得永恒的福祉或者遭受永恒的或暂时的痛苦。他们的目的是要达到“纯洁”，部分地依靠净化的教礼，部分地依靠避免某些种染污。他们中间最正统的教徒忌吃肉食，除非是在举行仪式的时候做为圣餐来吃。他们认为人部分地属于地，也部分地属于天；由于生活的纯洁，属于天的部分就增多，而属于地的部分便减少。最后，一个人可以与巴库斯合一，于是便称为“一个巴库斯”。曾有过一种很精致的神学，按照那种神学的说法，巴库斯曾经诞生过两次，一次是从他的母亲西弥丽诞生的，另一次是从他父亲宙斯的大腿里诞生的。

狄奥尼索斯①的神话有许多种形式。有一种说，狄奥尼索斯是宙斯和波息丰的儿子；他还是小孩子的时候就被巨人族撕碎，他们吃光了他的肉，只剩下来他的心。有人说，宙斯把这颗心给了西弥丽，另外有人说，宙斯吞掉了这颗心；无论哪一种说法，都形成了狄奥尼索斯第二次诞生的起源。巴库斯教徒把一只野兽撕开并生吃它的肉，这被认为是重演巨人族撕碎并吃掉狄奥尼索斯的故事，而这只野兽在某种意义上便是神的化身。巨人族是地所生的，但是吃了神之后，他们就获有一点神性。所以人是部分地属于地的，部分地属于神的，而巴库斯教礼就是要使人更完全地接近神性。

幼利披底让一个奥尔弗斯祭司的口中唱出的一段自白是有教育意义的：①

主啊，你是欧罗巴泰尔的苗裔，

宙斯之子啊，在你的脚下

是克里特千百座的城池，

我从这个黯淡的神龛之前向你祈祷，

雕栏玉砌装成的神龛，

饰着查立布的剑和野牛的血。

天衣无缝的柏木栋梁L然不动。

我的岁月在清流里消逝。

我是伊地安宙夫②神的仆人，

我得到了秘法心传；

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[1] [2] [3] [4] [5]

兴起的文明作文 篇2

在研究中华文明的起源与早期发展过程中，认识当时不同地区及不同时间段里的技术与生业状况是一项十分重要的研究内容。为此，在国家科技攻关计划和国家科技支撑计划支持下，我们专门组建课题组，围绕公元前3500年至前1500年中国文明形成与早期发展阶段的资源、技术与生业开展研究，计划通过金属和盐等重要资源的获取与利用、农作物种植、家畜饲养、冶金技术、陶器制作、石器研究、玉器加工技术等七个子课题研究，采用多學科交叉的方法，对特定遗址出土的动植物遗存、人工遗物及相关遗迹开展综合研究，重点考察在公元前3500年至前1500年这个时段内，在中华文明起源进程中占有重要地位的遗址的衣业和手工业特征，深入研究不同时期和地区的技术与生业发展状况，探讨技术、生业和社会组织结构的互动关系，明确技术和生业在中国文明产生与早期发展过程中的作用。

重要资源研究

冶炼遗址

李延祥领导的研究团队在辽西地区的多处遗址中发现炼铜炉壁，有些遗址的碳十四年代测定数据均集中在距今4500～4300年，显示这些炼铜遗物可能属于小河沿文化或夏家店下层文化早期。在内蒙古赤峰地区也发现属于夏家店下层文化的矿冶遗存。对上述遗址出土的矿石和炉渣的初步检测结果表明，当时开采和冶炼的是铜、锡、铅的共生矿石及含少量锡的砷铜。

在西北地区的河西走廊，发现10余处属于齐家文化或四坝文化的古代冶金遗址。对部分遗址的碳十四年代检测数据显示其年代范围可早至距今4000年前，在这些遗址发现冶炼红铜、砷铜和锡青铜的炉渣。上述遗址的冶金遗存集中而丰富，显示出当时的冶金业具有相当的规模和较高的水准。

在中原地区的重要铜产地中条山周围，发现多处出土矿石、炉渣、木炭等冶铜遗物的遗址，其年代分别属于龙山文化晚期至二里岗文化早期。遗址里出土的炉渣皆系使用矿石炼铜的冶炼渣，冶炼的产物是红铜，不是铸造青铜器的熔铜渣。另外，在这些遗址中也没有发现陶范、石范等遗物。二里头遗址发现有铸造遗迹，其青铜器是用铜锡铅三元合金制作的，鉴于迄今为止发现的仅仅是红铜矿，因此，二里头遗址的锡和铅还有另外的来源。

此次研究初步揭示了早期矿冶遗址的分布规律，显示了从矿山、冶炼遗址到铸铜遗址的产业链，以及由多条产业链形成的冶金生产网络。

盐业资源

李水城领导的盐业考古团队在位于三峡境内的中坝遗址发现埋藏数量巨大的制盐陶器，同时还发现有作坊、蓄卤池、浓缩池、盐灶等遗迹，证实这是一处典型的制盐遗址。在新石器时代晚期至夏代，当地采用花边口尖锥底（或小平底）器制盐，产业规模有限；商代改用小型羊角尖底杯制盐，产业规模扩大。上述制盐工艺的阶段性变化是中坝制盐产业规模不断扩大和生产组织强化的具体表现。对三峡地下卤水和中坝制盐陶器残留物的科學检测证实：1）该遗址文化堆积特征与世界各地的制盐遗址相同；2）三峡地区的地下卤水化學成分与中坝遗址制盐设施的土样成分类似；3）中坝制盐陶器残留物的矿物成分与云阳现代盐厂生石灰废料场残留物一致；4）中坝制盐陶器表面纳和氯浓度较高，由内向外形成清晰的梯度，显示其与熬盐有关。此外，从景观环境的角度研究表明，中坝制盐工艺的变化与过度开采山林资源，最终导致当地植被系统破坏，燃料匮乏有关。植物考古學和石器研究证实，中坝遗址缺乏农业证据，进一步印证了这处特殊产业遗留的性质。

晋南河东盐池是中原地区自古以来赖以生存的重要资源。相传尧舜时即已开发。由于河东盐池依赖自然风力日晒产盐，很难留下考古证据。近年来，有些學者通过对夏县东下冯遗址的考察和样品分析，提出它很可能是夏代在晋南建立的一个以获取重要铜、盐资源的军事据点，但尚有待样品检测分析结果的验证。此外，也有學者通过对芮城清凉寺墓地的研究，提出这处墓地的主人很可能是控制晋南盐产品向南输出贸易通道的一个特殊群体，这一推论非常具有建设性。总之，在史前社会晚期，此地就作为盐业贸易的集散地和交通要道，到了二里头文化和早商时期，中原王朝进一步强化了对晋南重要资源的控制和使用。上述现象充分说明了特殊资源的攫取与控制在早期社会复杂化和文明起源的进程中所扮演的重要角色。

技术与生业研究

农业研究

赵志军领导的植物考古团队通过研究发现，在中华文明形成时期，不同文化区的农业经济特点和发展模式不尽相同。例如，西辽河流域地区和西北地区都以种植粟和黍两种小米为主，到距今4000年左右，西辽河流域地区出现了大豆，西北地区出现了小麦和大麦。长江中下游地区一直以稻谷为唯一的农作物。黄河下游地区具有稻旱混作特点，稻谷与小米都是主体农作物，基本不分伯仲，但到了岳石文化时期，稻谷的比重有所下降。中原地区一直以种植小米为主，在仰韶文化时期，稻谷已经北传到黄河流域，自龙山时代起开始普及，到二里头文化时期数量增多，自龙山文化开始出现大豆，小麦也开始传人并迅速普及。

中原地区的农业经济由初期的单纯依赖小米逐步演变成为后期的“五谷丰登”式的多品种农作物种植制度。由于不同农作物品种的生长习性和抗灾特性不同，多品种农作物种植制度可以有效使用有限的耕种土地，充分利用全年的生长季节，由此提高限定区域的农业生产总量，而且可以在最大程度上减轻各种自然灾害对农业生产造成的损失。

单品种农作物种植制度对环境的依赖性很强，抗灾害能力弱，这有可能是造成西辽河流域地区夏家店下层文化衰败，以及长江下游地区良渚文化突然崩溃的重要的经济原因。

家畜饲养

袁靖领导的动物考古团队发现在公元前3500年至公元前1500年这个时间段里，不同地区古代居民获取肉食资源的方式不尽相同。如西辽河流域的古代居民经历了以狩猎活动为主向以家养活动为主的转变过程，其饲养动物的种类由家猪和狗，变为增加了绵羊、黄牛。黄河流域古代居民一直以饲养家畜为主，其家养动物的种类从早到晚的变化十分明显，在仰韶文化时期是狗和猪，到龙山文化新增加了黄牛和绵羊。DNA的研究结果表明，绵羊中存在起源于西亚地区的B世系种类，黄牛则大多数来自起源于西亚地区的T3世系。食性分析的研究结果表明，到二里头时期，黄牛的饲料基本上由人控制。长江流域古代居民获取肉食资源的方式在相当长的时间里一直以渔猎为主，其中在长江下游地区，到良渚文化时期突然出现过一个饲养家猪的高峰，但是到后来的马桥文化时期，又回到以渔猎活动获取肉食资源这样一种模式。黄河流域的古代居民主要通过饲养家畜获取肉食资源，长江流域的古代居民主要通过渔猎活动获取肉食资源，这两个流域古代居民获取肉食资源的行为形成鲜明的对照。

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西辽河流域地区和黄河上游地区的古代文化到公元前1600年左右相继发生变化，如辽河流域出现文化的中断，黄河上游地区的文化则发生经济形态的变化，其获取肉食资源的活动逐步向游牧经济转变。相比之下，黄河中下游地区获取肉食资源的行为一直保持相对的稳定状态，饲养狗、猪、牛、羊等多种家养动物，且在保持家养动物数量占绝对优势的前提下，牛和羊的比例有所增加。这个特征与后来商周时期中原地区饲养家畜的行为是一脉相承的，这对我们认识国家最终形成于中原地区是一个有益的启示。

饲养家畜和狩猎野生动物除了获取肉食资源外，还包括对动物的二次开发，如在山西陶寺遗址发现当时可能存在剪羊毛的行为。一直到龙山文化为止，古人都是利用猪骨和鹿骨制作骨器，但是到了二里头时期，改为以牛骨作为制作骨器的原料，且制作技术开始规范化。

在黄河上游地区齐家文化的墓地里发现马骨，在西辽河流域夏家店下层的遗址里也发现马骨。这些马骨的发现对我们研究中国家马的起源是十分重要的线索。由于黄河中下游地区到公元前1300年前后的商代晚期突然出现了大量的家马，这可能和外来文化的传播有关。而相当于龙山文化时期在甘肃和内蒙古地区发现的马骨，正好印证了我们认为家马是由外来文化传播进入中国的推测，甘肃地区和内蒙古地区可能都是家马从中国境外进入中国的中原地区的通道。依据以往的研究，鸡骨到二里头时期有所发现，但是尚有待于进一步确认。

冶金术研究

梅建军领导的冶金考古团队认为，就现有的考古证据而言，西北地区发现的早期铜器远盛于中原和北方，表明该地区在中国早期冶金发展史上占据极其重要的地位。在出土的齐家文化铜器中首次发现了砷铜，在河西走廊地区发现了早期冶金遗迹，在新疆小河墓地发现了迄今中国所知年代最早的纯锡器和金银器。这些都是全新的重要研究成果。根据已有的研究，与欧亚草原早期青铜文化的密切联系，应是西北地区早期铜器兴盛背后的关键因素之一；另一个重要的因素则是基于西北本地社会文化需求的区域技术创新，它也构成了西北地区早期铜器兴盛的基础。

中国北方是另一个早期冶金术获得显著发展的重要地区，与西北地区的早期冶金存在密切的关系。有很多证据表明，北方地区与中原之间也存在文化联系与互动。因此，在中国早期冶金术的发展历程中，北方地区也属于区域互动中非常活跃的地区之一。

中原地区早期冶金术的发展是中华文明在中原崛起的技术和经济基础之一。青铜容器和组合范铸技术在二里头遗址的出现，构成了中原地区冶金术划时代发展的核心内容，也使中原地区成为当时中国的冶金技术中心。这种中心地位的形成，既吸收了来自西北和北方的技术因素，也有本地区技术演进的基础。中原、西北和北方地区之间文化互动的加强，是冶金术迅速传播并取得突破的基础和动因。

早期冶金技术演进的背后有着深刻的社会文化背景。生产和生活方式的差异、宗教和礼仪活动的不同，都可能影响并制约到早期冶金术的选择和发展。因此，关于早期冶金术的研究仅仅着眼于技术层面显然是不够的，还必须结合当时的社会文化背景进行综合性探讨。

陶制品研究

由罗宏杰和王增林领导的陶器研究团队认为，在中华文明起源和早期发展过程中黄河流域的先民制作一般陶器的原料属于易熔粘土，有可能是利用了河流沉积土；而白陶、印纹硬陶、原始瓷的原料属于瓷石类型，在部分陶器原料中加入草木灰、高岭石、石灰石等，这为后世陶瓷的生产奠定了物质基础；河南偃师二里头遗址出土的斗笠状白陶表面使用朱砂涂红，这是先民最早使用汞元素的一种见证；河南新密古城寨遗址城内和城外的先民在制陶原料方面存在差异，这证明当时可能存在“内外差别”或“城乡差别”；河南洛阳南洼遗址出土的作为高级别礼器的白陶并非来自二里头遗址，这两个遗址出土的白陶应该有各自的制陶场所。

尽管这一历史时期黄河中下游地区一般陶器的烧成技术没有明显改变，但长江下游地区的窑炉技术却在不断提高；先民已经有了改变烧制气氛的意识；由于高温技术和原料的突破，自公元前800年以来南方和北方都出现了原始瓷。

自仰韶文化中期陶器生产是慢轮制作，当时很可能已经是半专业化了；龙山时代快轮制陶术的出现，标志着陶器专业化生产的发展；二里头文化时期出现专门提供给贵族使用的陶礼器，陶礼器的胎土成分与一般日常用陶器的明显不同，显示出陶器专业化生产的进一步发展。

豫西地区部分仰韶文化遗址陶器的化學组成分析结果表明，当时这里的陶器与甘、青地区的马家窑文化之间存在交流；二里头文化的陶器中存在某些南方地区文化的因素；上海广富林文化的陶器来源是多样的，这些都反映了特定历史时期南北方不同地区文化的相互交流和影响。

石器研究

王小庆、钱益汇等通过对山东地区多个遗址出土石器的测量分析，发现从大汶口文化到龙山文化时期，不同种类的石器制作存在专业化和非专业化的差异。到了岳石文化时期，普遍存在石器制作的专业化生产，尤其是石刀、纺轮等农业工具和纺织工具专业化程度较高。这些专业化生产程度的变化为我们了解当时的社会阶层分化和文明化进程提供了重要的线索。

黄河中下游地区自仰韶文化晚期到龙山文化时期，普遍存在石斧、石锄等工具在石器总体中所占的比例下降，石刀、石镰等工具数量大增这种现象。而这种变化在黄河上游地区表现的不是十分明显。黄河中下游地区的这种变化反映出当时人具备了一定的农业生产知识后，在农业生产的各个技术环节中投入劳动量的改变。即从龙山时代开始，人们在土地开垦和耕地的整备等环节上投入的劳动量较此前减少，而在田间管理和收获等环节投入的劳动量较此前有大量增加。这是农业经济水平显著提高的一个反映，其为这一时期黄河中下游地区文明的出现和早期发展提供了坚实的经济基础。

玉器研究

邓聪领导的玉器研究团队首次确立了红山文化存在三个不同的生产玉器毛坯体系。即1）由原砾石制作个体玉器；2）由对向片切割生产大型玉片；3）由砂绳切割生产玉片。西拉木伦河流域的红山文化玉器中，存在特殊的先钻孔、后砂绳切片的技术，这是红山文化中独特的玉器工艺技术。红山文化玉器中箍形器的制作过程，存在背向砂绳切割痕迹。學术界过去一直以为龙山文化时期才是片切割生产玉料的开端。此次在红山文化中首次发现的片切割生产大型玉片技术，改变了以往的认识，在中国玉器制作技术史上具有重大意义。

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在距今4600年前左右，山东龙山文化玉器片切割开片技术异军突起，片切割彻底取代线切割在玉器开料上的地位，二里头文化的玉器全部是用片切割技术开料的，而三代玉器的开料技术主要是承袭了龙山文化的传统。

史前玉器在形制与功能上，都已具备三代玉礼器或玉礼器的雏形，史前玉器与礼的起源是一脉相承的关系。通过对红山文化玉器制作技术的研究，也证明了红山文化在中华文明起源和形成过程中的重要作用。

综合以上的研究结果，可以提出以下五点认识：

1 公元前3500年至公元前1500年西辽河、黄河及长江流域的技术状况出现了相当明显的进步。技术进步首先表现在出现了多品种农作物种植技术，这些技术可以有效地使用可耕种土地，提高有限区域内的农业生产总量，而且可以在最大程度上减轻各种自然灾害对农业生产造成的损失。其次是出现多种家畜饲养技术，这些技术提高了人们比较稳定地获取由多种家养动物组成的肉食资源的能力，帮助人们获得除肉食以外的奶等副产品。其三是出现冶金技术，开始制作铜器，而在公元前1800年至公元前1500年出现的青铜礼器由合范制作而成，出现三元合金，这是冶金术的划时代进步。其四是陶器制作工艺技术由泥条盘筑向快轮制作转变，开始具备控制烧制气氛的能力，能够制作多种特殊陶器和原始瓷，制陶业开始专业化。其五是生产工具的形制由分别具有地区性特征逐渐趋于规范化，制作石器开始专业化。其六是玉器制作技术由线切割发展为片切割，提高了制作玉器的效率。其七是采矿技术和制盐技术逐步成熟，出现对重要资源进行专门开发、调控的迹象。农业生产技术的进步为人口增长、社会发展奠定了物质基础，而手工业技术的进步则促进了各种生产领域的专业化，公元前3500年至公元前1500年各个地区的技术进步促进了整个社会的复杂化、文明化进程。

2 技术的进步促进了以中原地区为中心的文化交流。技术的进步推动了各个地区生产具有地域性特征的产品，促进了地区之间文化交流的发展。包括古DNA测试在内的研究表明，到公元前2000年左右，原产于西亚地区的小麦、绵羊、黄牛等均已跨过中国西北及北部地区，进入黄河中游地区。另外，在西北和内蒙古地区都发现家马存在的证据，说明家马可能也是从中国境外传入的动物。冶金术研究、陶器成分分析证实，当时几个地区之间存在文化交流的现象。西辽河流域的红山文化的玉器制作技术传播到黄河下游地区的山东龙山文化，而后又传播到黄河中游地区和长江下游地区。在多个地区都能够看到由于技术进步而带来的文化交流现象，但是相比之下，中原地区是各种文化交流最为集中的地区，这对中国文明的形成和发展也具有不可忽视的重要作用。

3 北方地区的经济状况比南方地区发达。从北方地区考古遗址中出土的农作物种类看，包括粟、黍、稻谷、大豆和小麦。而从南方地区考古遗址出土的农作物种类看，只见稻谷。可见北方地区的农作物种类明显比南方地区丰富。从家畜种类看，北方地区包括狗、猪、牛和羊。而南方地区只见狗和猪。相比之下，不但北方地区的家养动物种类比南方地区丰富，而且在数量上也明显占据多数。南方地区主要是通过渔猎的方式获取肉食资源。迄今为止的冶金遗物集中出土于北方地区。所以，从整个经济状况看，以黄河流域为主的北方地区明显要比以长江流域为主的南方地区发达。这是中国古代经济发展的独特现象，与夏商周三代均以黄河流域为中心建国存在必然联系。

4 黄河中下游地区以外的各个地区的经济形态随着时间推进逐步衰退或转型。西辽河流域的农业经济一直属于比较单一的农作物种植制度，到夏家店下层以后，出现明显的衰退。黄河上游地区的农业经济自齐家文化晚期开始，逐步转为游牧型经济。长江流域的农作物种植一直是单一品种，而家畜饲养长期没有发展起来，尽管在良渚文化时期养猪业有过一个快速发展阶段，但是在随后的马桥文化中又明显地出现衰退的迹象。参考对古代自然环境研究的结果，可以看到这些地区经济形态的变化和当时自然环境的变化有着密切联系。我们现在还不能明确认定是自然环境的恶化或突发的自然灾害导致了这些地区原有经济形态的衰退或转型，但是从这些地区均种植比较单一或完全单一的农作物种类看，他们很可能承受不住当时自然环境变化的压力，进而影响到整个文化的发展进程。总而言之，自公元前1800年以来，上述这些地区的经济形态都没有在保持原来状态的基础上，进一步形成可持续发展的趋势，而唯独黄河中下游地区的经济形态呈现出持续发展的态势。

5 中原地区的经济发展状况与中华文明演进的关系十分密切。自龙山文化时期开始，中原地区出现多品种农作物种植制度和多种饲养家畜的方式，这些不但为中原地区的经济发展奠定了比较坚实的基础，也保证了中原地区可以在最大程度上减轻自然灾害对农业生产的破坏。在中原地区多个遗址中发现砷铜和青铜器，出现合范技术，尤其是到了二里头时期，出现一定数量的青铜礼器，这是中国青铜文明的最核心的标志。各种陶礼器的制作技术也相当成熟，出现原始瓷。生产工具中用于收获的石器占据较大比例，石器制作规整化。玉器制作技法有了明显提高。发现以牛骨为主的制骨作坊，且制作技术具备一定的规范化，可见其手工业生产也出现了划时代的进步。同时还发现了冶炼遗址，并出现与盐业相关的遗存。这些都意味着中原地区在控制资源方面考虑得当。从整体上看，中原地区在农业、手工业及资源配置方面都处于强势地位。依据中原地区整个经济形态的强势及文明起源于中原地区的事实，我们可以推测中原地区的技术与经济形态对文明的起源及演进起到了很强的促进作用。当然，这并不是中华文明形成的唯一因素，但绝对是不可或缺的重要因素。

（责任编辑：孙秀丽）

概率逻辑的兴起 篇3

关键词：概率归纳;逻辑;概率论

Abstract: From Mulle’s discussion of the probability, after W.S.Jevons’s foundation to the probabilistic inductive logic, until the system of modern probabilistic inductive logic which Carnap represents. This article inspects the process of which probability inductive logic developed, promulgates the reason which it rises, and analyzes some new tendencies of the modern inductive logic .

Keywords: Probabilistic inductive logic; Theory of probability; Probability

概率归纳逻辑旨在以数学的概率论和现代演绎逻辑为工具构造归纳逻辑的形式演绎系统，是现代归纳逻辑的主要发展方向。

一、概率归纳逻辑的开创

18世纪 40年代，休谟指出归纳推理不具有逻辑必然性，认为它只把真前提同可能的结论相联系,是主观的、心理的，不曾想到当时概率论所揭示的或然性的客观意义及其对归纳的可能应用。穆勒在《逻辑体系》中以很大篇幅讨论了偶然性问题,认为概率论只同经验定律的建立有关，而与作为因果律的科学定律的建立无关。惠威尔也对偶然性作过讨论，但与穆勒一样，并未想到把概率论应用于归纳。直到1859年，德国化学家本生(R.W.Bunsen)和基尔霍夫(G.R.Kirchoff)用统计方法分析太阳光谱的元素组成等科学活动，进一步引起科学方法论家对统计推理问题的注意。许多科学方法论家认为科学结论不是确定的，而是或然的，开始尝试把归纳还原为概率论。

最早将归纳同概率相结合的是德摩根和耶方斯。德摩根将一般除法定理和贝叶斯定理应用于科学假说。但是布尔(Boole)抓住了它的缺点，即运用贝叶斯推理给科学假说的概率带来更大的任意性，至此否定了概率归纳逻辑的方向。在70年代耶方斯作出重大开创性工作之前，这方面的工作基本趋于沉寂。耶方斯发展了布尔代数，他一方面有着关于归纳本质的方法论考虑，另一方面，他将数学应用于发展演绎逻辑的同时，也将数学应用于发展归纳逻辑。他在《科学原理》中说明：“如果不把归纳方法建立于概率论，那么，要恰当地阐释它们便是不可能的。”[1] 耶方斯认为一切归纳推理都是概率的。

悄然兴起的“书院制”教学 篇4

悄然兴起的“书院制”教学

悄然兴起的“书院制”教学本报记者 解艳华2015-07-22期10版“北大附中有七个书院，就是打破高中部的全部班级重新组织而成，每一个书院里面大概有120人左右，学生跨年级在一起生活，一起参与学校的各种公共事件，他们有自己的公共活动室，有自己的徽章、制度以及文化沉淀。”近日，在“2015海峡两岸传统文化与现代化研讨会”上，北京大学附属中学博雅学院院长孙玉磊向与会者介绍了一种新型的教学组织形式———书院制。谈起建立书院的初衷，孙玉磊引用了叶圣陶的一句话：“学生在学校里面念书做功课，预备将来做人和做事。”并纠正说：“这句话不完全对，我们认为，学生本来就是要生活的，不是为了将来做准备，现在就要生活。”据了解，北大附中书院的定位是学生社区、行政实体、自治组织，是公共生活群体、传统赛事主体和文化传承载体。学校现设立格物书院、致知书院、诚意书院、正心书院、明德书院（原元培书院）、至善书院（原博雅书院）和新民书院（原道尔顿书院）。书院的划分借鉴了欧美house制和中国古代书院制度。孙玉磊介绍说，之所以划分书院，出发点在于培养锻炼学生关注并解决身边公共事务的热忱与能力。作为学生行政组织，书院的意义在于“学生自治”。表现为：各书院自行制定章程，依据章程确定管理形式，民主产生管理机构。书院内各项事务均由学生自主管理，以此培养学生主动参与、沟通协商、承担责任、民主监督、自我管理等公民意识和能力。学校安排每周固定的时间和固定的地点进行书院议事会。每个书院都拥有校方提供给各书院的公共活动空间——即书院活动室，由各书院自行设计装修、管理维护。活动室同时作为书院文化传承的空间，书院历史在活动室通过照片墙、荣誉墙等加以体现。“书院活动室的设置既锻炼了学生对公共空间的管理能力，也提供了营造各书院多元文化的渠道。”孙玉磊说。孙玉磊举了一个例子，2012年有一个叫吴博石的学生向学校提交了一份翔实校园建设改进报告，被学校采纳，“这不只是一份报告，实际上也体现了学生参与身边公共事务的热情和积极性，书院制教育，让孩子们从关注小我到关注大我，一个学生将公共事务看成自己的事情，并且用自己的方式尝试改变，这就是目的之一。”无独有偶，台湾佛光大学校长杨朝祥也介绍了学校的书院制度。杨朝祥介绍说，佛光大学以体现古代的书院精神为特色，采取师徒式小班制。大学部每班招生在30名以内，鼓励师生互动，希望教师除课业上的指导，也能对学生有人格上的启迪、道德价值的浚发或生活中的照顾。学校提倡古代书院讲习之风，营造自由论学的风气，但却非闭门造车，而志在人文化成于天下，是积极、入世、关怀社会的，“教育社会学”、“教育生态学”等科系，正是为社会发展尽一份力所即将设立的。杨朝祥说：“学校特别强调生命的关怀、生活素质和生涯发展，生涯发展属于专业学习，生命的关怀和生活的素质属于做人部分。书院理念非常强调社会参与，佛光大学每一个学生在学期间必须要有服务社会的体验，才能毕业。如果学生创业也是以社会企业为主，这跟治国平天下的理念是完全融合在一起的。”据了解，近年来，国内一些高校也在进行书院制教学改革试验。书院制教学是实现通识教育和专才教育相结合，力图达到均衡教育目标的一种学生教育管理制度。书院通过提供通识教育课程和非课程形式的教育，配合完全学分制，推展学术及文化活动，实现学生文理渗透、专业互补、个性拓展，鼓励不同背景的学生互相学习交流，满足学生的个性化发展需要，最终促进学生的全面发展。“书院让学生成为综合素质高的‘全人’，这种改革值得探索。”一位与会人士表示。

读《西方世界的兴起》有感 篇5

2011407040统计班李佳鹏

《西方世界的兴起》作为新经济史学的代表作之一，是1993年诺贝尔经济学得主道格拉斯.诺斯的著作。读此书，最让我惊喜和佩服的是此书中所展现的经济理论与经济史的完美统一。

区别于一直局限于史料的收集、整理和考证的传统经济史的研究，诺斯运用一定的经济理论来研究西方经济史，同时又运用经济史来证明、验证这些经济理论，使得理论与历史融为一炉。这不仅仅是一种伟大的创新，而且其扩展了经济理论的研究范围，也为经济史学研究注入了新的血液。

此书的篇幅不长，有着非常清晰的两条线，一条是人口的增长，一条是产权的变化。正文分为三个部分，十二章节，每部分的内容也比较精炼，其中第一部分：理论和概述；第二部分：公元900～1500年；第三部分：公元1500～1700年。每个章节分五个小节，分别从人口、经济、社会、政治四个方面进行了分析，最后一个小节是一个承上启下的过渡。全书主要讲述了西欧从中世纪后期到英国产业革命开始时期的历史。诺斯强调了说人口增长对于新的土地的开发、区域和国家之间的分工以及贸易也有着非常重要的作用，不仅仅只是人口增长带来的人口波动、经济循环。作者花了半本书的篇幅介绍1500年之前整个西欧的发展状况，将这样一种人口增长的作用通过各种循环深入人心，然后进入到了16世纪，通过在同等历史条件下，按照历史沿革是“马尔萨斯抑制”的时期，西欧经济并没有大面积衰退，特别是英国和荷兰反而出现了高增长的这样一种意外结果，来强调制度在经济增长过程中的必要性，主要表现在这些国家产权的合理保障以及公民基本的民主自由权利，从而使得人口增长对经济发展的间接影响超过了它带来的直接的负面作用。

这是本书的一个基本的内容，全书的结论就是西方世界的兴起源于有效率的制度，而且很明显，作者是褒奖英格兰而批评法兰西和西班牙的。对于工业革命之后西方世界的发展历程，我们都已经非常熟悉了，但看过诺斯的分析，还真悟出了为什么工业革命只能在西欧发生的原因，西方之所以产生了资本主义，是因为它形成了一套有利于资本主义发展的制度安排，这是东方文化无法产生的。这也正是作者在本书一开始诺斯就提出的中心论点：有效率的经济组织是增长的关

键要素，一个有效率的经济组织在西欧的发展正是西方兴起的原因所在。而且有效率的经济组织需要在制度上作出安排和确立产权以便对人的经济活动造成激励，使社会收益率与私人收益率相接近。当社会没有为经济方面的创新活动提供激励时，也就是说，没有从制度方面去保证制度创新活动的主体应该得到的最低好处和报偿时，一个社会不会出现经济增长。这也是本书的特别和创新之处，区别于传统经济史研究认为西方世界的兴起和发展归结于技术的革新和提高，而制度是被排除在研究之外的观点，而提出了恰恰相反的观点。

这种独特的思考和观察角度在当时的确是非常进步和新颖的，从资本主义起源的角度看，诺思的观点包含着某种真知灼见，那是毫无疑问的，可以说这是继20世纪初韦伯提出新教伦理以后最重要的贡献。它提出了新的研究方法和取向，也促进了制度研究。在此书出版之后，有许多学者用类似的方法来研究制度变革的原因和过程，来解释各国的经济发展史。所以，可以说此书的影响是深远的。正如诺斯所说：“对一个学者所作出贡献的真正检验，不在于他的名声，而在于他的思想所具有的力量，要看他是否能鼓舞他人，是否能促进新的研究，是否能使经济史学科充满生机以及它本身是否有能力长期存在下去。”《西 方世界的兴起》一书的意义也可以以此作为评价标准。《西方世界的兴起》一书可以说是一书激起千层浪，引起了经济史学界的震惊。

真所谓任何事物都有其两面性，诺斯的理论是有一定的普遍意义，但决不是“一般的历史哲学”，不是“放诸四海而皆准的真理”，当我们在肯定诺思的理论的同时，绝对不能把他的理论当成新的教义。在肯定本书具有的划时代意义的同时，我们也应该看到本书所存在的一些弊端和问题。

第一，诺思的书是针对西方实行福利国家后所暴露出来的问题而发的，对其他国家来说，其中的一些观点虽然很有启发意义，但他的书所服务的对象决定了它的论证和叙述的重点，他的基本观点，他使用的方法等首先是针对上世纪70年代西方所面临的经济发展问题的。他的学生曾说过：“新经济史的一个明确的意图是把经济史纳入应用社会科学的框架之内。”也就是说，新经济史的着眼点就是应用———它用当代盛行的经济理论来研究经济史，又通过经济史的证明来推广这种理论。《西方世界的兴起》实际上是从新自由主义的立场或从古典经济学的立场出发来讨论制度、市场、产权等问题，与此关系不大的一概被忽略了。

其最终目的是要求国家对经济生活少加干预，让资本更自由地活动，这是一种针对福利国家建立后资本受到“太多”干扰而提出来的理论，与两个世纪前亚当•斯密反对重商主义政策的背景有一致之处。第二，诺斯的理论低估了其他因素对经济增长的影响。在诺斯之前的经济增长模型是在一系列的假设条件之下的，包括一定的微观制度环境，来进行分析和论证的，这样很有可能掩盖制度也是经济增长的重要因素这一重要结论，而诺斯正好揭示了这一点。

但是，他对制度这一因素在经济增长的主要作用的观点又可能过于执着，至少在《西方世界的兴起》中可以看出，“创新、规模经济、教育、资本积累等变革不是经济增长的原因；它们乃是增长。而本书着眼于引起经济增长的那些原因。除非现行的经济组织是有效率的，否则经济增长不会简单地发生。个人必然受刺激的趋势去从事合乎社会需要的活动。应当设计某种机制是社会收益率和私人收益率近乎相等。……私人和社会的收益之间的不一致是指某个第三方不经他们同意会获得某些收益或付出某些成本。每当所有权未予确定限制或没有付诸实施时便会出现这种不一致。如果私人成本超过了私人收益，个人通常不会愿意去从事活动，虽然对社会来说可能有利。”

可以看出，诺斯将一切经济增长的源动力都归结为制度，但是我个人觉得在这个方面的定论还是值得推敲的，即使放到现代的社会来看，我们中国每年都保持这么快的经济增长，不可否认，这跟制度安排有紧密的关系，但是纯粹从制度上看，香港、美国等制度比中国先进的有很多，但是经济增长的速度却要比中国慢。由此可见，制度并不是经济增长的唯一影响因素。

第三，诺思的“经济理论与经济史的统一”的研究方法，虽然可以使一个复杂的问题变得简单明了，容易理解，但由此也潜藏着一种危险性，那就是大大简化历史现象，把复杂的多方面的历史事实简化成一个逻辑的而不是具体的发展过程。把他的书放在不同的时代和不同的背景下，就会暴露出各种偏颇。从某种角度讲，《西方世界的兴起》不是一本经济史，而是用历史来演绎一种针对现实问题的经济理论。

第四，通过阅读此书，可以进一步体会到政治经济学和西方经济学矛盾的存

在。从诺斯的观点去研究，共产主义社会会变得无比荒谬。因为完全公有化的制度，就已消灭了私有财产的存在，更谈不上保护。按需分配的分配制度也无法产生劳动的激励，因此经济无法发展，这种社会也根本不可能到来。

实际上，该书的一些偏颇早在它出版时西方就已有人看到了；也受到一些学者的批评，30多年后的今天，我们可以更清楚、更深刻地看到它的不足和缺陷。如果我们不注意这一点，随便把他的理论套用到其他国家的历史上去，或简单地用它来衡量其他国家正在进行的产权改革，也就是说如果把他的观点看成“一般的历史哲学”，那是很危险的。这些对于当今中国的制度创新和改革有很大的指导意义。值得人深思 的是，一些制度已经严重阻碍了经济的发展，但是为什么还是能够存在？这种现象在当今的中国尤其显著，发人深省。

近代西方世界兴起的原因 篇6

经济增长的关键在于制度因素，一种提供适当的个人刺激的有效的制度是促使经济增长的决定性因素，而在制度因素之中，财产关系的作用最为突出，无论是封建庄园制度的兴起和衰落，还是近代产业革命的发生，都与私人财产地位的变革有直接的关系。所有权不确定，私人经营的产业及其收入没有合法保障，或者说，如果密友制度的保证和提供个人经营的刺激，近代工业就发展不起来。

《西方世界的兴起》试图改变从某一偶人的技术革新中去寻找发生产业革命的原因的偏见，而引导人们从现代所有权体系和社会制度漫长的孕育过程中去寻找经济增长的原因。这样对经济增长的历史动因的解释变从生产技术上转移到了人上。历史上的财产关系的演变，似有财产关系的出现，便自然归结为是经纪人合理选择的结果，即与不同资源稀缺程度、供求关系和相对价格变动相关条件下合理选择的结果。

创新、规模经济、教育、资本积累等变革不是经济增长的原因;它们乃是增长。而本书着眼于引起经济增长的那些原因。除非现行的经济组织是有效率的，否则经济增长不会简单地发生。个人必然受刺激的趋势去从事合乎社会需要的活动。应当设计某种机制是社会收益率和私人收益率近乎相等。……私人和社会的收益之间的不一致是指某个第三方不经他们同意会获得某些收益或付出某些成本。每当所有权未予确定限制或没有付诸实施时便会出现这种不一致。如果私人成本超过了私人收益，个人通常不会愿意去从事活动，虽然对社会来说可能有利。(例子：海洋运输和国际贸易)

马克思主义认为技术变革是打破平衡、派生出其他的力量，流行的观点把周期性的经济增长归因于新发明和新制度的累积性作用。我们认为人口增长是基本上可以解释中世纪盛世西欧增长和发展的外生变量。在一个地区人口扩张最后会遇到劳动力规模继续增长带来的报酬递减。劳动力增加的部分便迁移到荒野上尚未开发的土地去定居，于是拓殖区便延伸开来。不过，老区的居民密度仍大于边区的居民密度，这一差异导致地区之间土地与劳动力比率的不同，如果再加上地区在天府自然资源上的差异，势必造成不同的生产类型。这些差异使地区之间的产品交换具有盈利。因而我们认为中世纪市场经济的发展与扩张，是对因人口正长而变成可行的专业化和贸易所带来的机会的直接反应。城市的发展便利了本地交易和整个地区的交易，政协市场的扩张又使职能专业化、引进新技术和调整生产工艺适应条件改变可以增加盈利。总之，人口增长为贸易创造了基础;随之而来的市场经济的扩张使中世界经济发生了变化。

第6课近代工业的兴起 篇7

一、教学目标

1、列举洋务派为“求强”、“求富”而创办的主要军事工业和民用工业，评价洋务运动在中国近代化进程中的地位和作用。

2、讲述张謇兴办实业的故事，了解近代民族工业曲折发展的状况。

3、知道詹天佑近代科学技术方面的重要人物及其成就。

教学重点：

洋务运动的内容及如何评价洋务运动在中国近代化进程中的地位和作用。

教学难点：

如何评价洋务运动在中国近代化进程中的地位和作用。

二、教学过程

1、导入新课：教师讲述提问：中国在抵抗列强战争中的接连失利，使清政府中的一些有识之士警醒到西风东渐已势不可挡。中国面临着既要抵抗西方侵略又要学习西方的先进技术、既要保卫自己又要改造自己的历史课题，洋务运动就是探求解决这一课题的一次努力。中国是否就此强盛了呢？它使中国发生了哪些变化？

2、指导学生阅读课文并思考：什么是洋务派？洋务派办洋务的目的是什么？洋务派办了哪些洋务呢？结果如何？带来了怎样的影响。

3、展示课件问题，学生回答，教师在学生回答的基础上讲述总结洋务派开展洋务运动的目的是：学习西方的科学技术，富国强兵，维护清政府的统治。并简介洋务运动的含义。

4、视频播放洋务运动的内容，指导学生结合课文内容总结概括。

5、教师在学生回答的基础上总结洋务运动的内容。

6、教师过渡：在甲午战争中，北洋舰队全军覆没，宣布了洋务运动破产。洋务运动在中国近代化进程中起到了怎样的作用？引导学生思考如何正确凭借洋务运动。

7、教师过渡：洋务运动引进了西方先进的科学技术，中国的社会开始出现了一些新的事物。简单介绍轮船和电报的出现。

8、教师过渡：在地主阶级积极的救亡图存时，中国的知识分子也参与到了期中。引导学生讲述张謇的事迹，让学生感受张謇为了民族大义牺牲个人利益，展现了中国人民面对侵略不屈不挠的民族精神。

9、引导学生讲述詹天佑和京张铁路的故事，展示京张铁路的图片及视频，让学生感受詹天佑敢为他人先的创新精神。

10、教师小结：自洋务运动以来，中国开始走上了近代化的道路，中国的近代工业兴起，改变了中国的面貌，中国近代化的道路虽然步履维艰，但历史证明，前途是光明的。

动漫衍生 悄然兴起的“萌”文化 篇8

明明是个大妈，打扮出来却像个20岁左右的女孩，还若无其事地走在大街上，看到这一幕，你会做何感想?近日，在重庆都市女性当中，悄然兴起一股“萌”文化。这些所谓的“萌女郎”每天都会花上大量的时间穿着打扮，把自己打扮成二十甚至十几岁的样子，并以此为荣，相互攀比。

起源，都市女孩兴起“萌”文化

所谓的“萌”，最早起源于日本，本意是指读者在看到美少女角色(漫画)时，产生一种热血沸腾的精神状态。

后来，一些女孩就对照着漫画上那些美少女的样子，把自己也打扮一番，看上去如同十多岁的小女孩一样。

随着这类“萌女郎”越来越流行，很多“萌商品”也如同雨后春笋般出现在市场上，例如猫耳朵帽、卡通背包等，久而久之，就形成了一股“萌文化”。

风靡日本后，这股风气通过网络很快传到了中国，如今，在重庆都市的繁华地带，也能够发现“萌女郎”的身影，而在互联网上，更是出现了专门探讨“萌文化”的主题贴吧、主题网站。

现象，雷!47岁大妈“萌”起像少女

大渝网上，热衷“萌”打扮的网友“波比”告诉笔者，她有个47岁的女性朋友，是两个小孩的妈，是个狂热的日韩偶像剧迷，她二十五六岁的弟弟们，都把她当成小妹照顾，连其12岁的儿子都认为妈妈只有25岁，

不久前笔者通过QQ联系上这名47岁女子王丽(化名)。她告诉笔者自己是重庆人，起初她不知道什么叫“萌”，由于爱上网并且喜欢 ，一些网友见到她的容貌都惊呼其有“萌女郎”的潜质，王丽才开始关注“萌”，并且打扮得越来越“萌”。

现在，要是她走到街上，别人都会认为她只有二十五六岁，“要是说是47岁，他们打死都不信!”王丽说。

牛!化妆都要1小时

俗话说，美丽都要付出代价，“萌女郎”们通常都要花上很多的精力，才能保证自己看上去很“萌”，这其中，最麻烦的当数化妆。网友“盈盈”称，她喜欢把自己打扮得很“萌”，但最讨厌化妆，每化一次妆，时间不会低于1个小时。身边的“萌”友也和她一样，妆容上她们最在意眼部，要把眼睛画大画圆，另外还得戴假发，一天下来，补妆次数不下10次。

《蒙古的兴起和元朝的建立》教案 篇9

一、教学目标

1、知识与能力：

⑴了解和掌握蒙古族的兴起、成吉思汗统一蒙古和元朝的建立、元朝的统一，行省制度和民族融合。⑵通过思考和概括元朝在我国历史上的贡献，使学生了解元朝的历史地位，培养归纳历史知识的能力。⑶分析元朝完成国家统一的原因，正确认识元朝统一全国的意义。

2、过程与方法：

充分运用多媒体教学资源，为学生拉近历史，展示历史画面。突出历史的演进过程，历史的前后对比，从而突出重点，突破难点。

3、情感态度与价值观：

⑴成吉思汗统一蒙古各部，建立蒙古政权，对蒙古社会的发展起了积极的作用。

⑵正确评价文天祥抗元，培养学生从不同的角度去分析问题，认识问题。培养学生辩证唯物史观和爱国的精神。

⑶元朝的统一和行省制度的施行，促进了我国统一多民族国家的巩固和民族的融合。

⑷元朝的统一，元朝的政治制度和民族融合，中外交往等都表明元朝的历史地位，应予以肯定，使学生树立正确的民族观。

二、教学方法：

1、情景教学和问题教学法的交叉使用。启发诱导，讲练结合。

2、教具准备：制作多媒体幻灯片若干

①《成吉思汗》电视剧主题曲画面片断。②中青网史海泛舟http:// ③林汉远、曹全丰著《上下五千年》、朱绍侯著《中国古代史》④元朝统一示意图。⑤唐、元运河对比图。⑥唐、元疆域对比图。⑦思考题：假如当年文天祥投降了„„。

三、教学重点和难点

重点：成吉思汗统一蒙古、元朝的统一、行省制度和民族融合。难点：如何理解元朝的统一促进了民族融合。行省制度

四、教学过程

一、成吉思汗统一蒙古

蒙古族是生活在蒙古高原一带的一个古老的游牧民族，被称为“毡帐中的百姓”，是我国多民族大家庭中的重要的组成部分。12世纪，蒙古各部落与邻近各民族经济联系加强，促进了蒙古各部的社会发展。但是蒙古诸部互相混战，社会动荡不安。

铁木真，顺应人民的愿望和历史发展的要求，统一蒙古各部，并在1206年建立起蒙古政权，结束了蒙古高原长期混乱的局面，并摆脱金国的压迫和奴役，被尊称为成吉思汗。

1、铁木真能统一蒙古的条件：

⑴客观：①当时蒙古各部互相混战，社会动荡不安，人民灾难深重，人民渴望和平、统一。②组织了一支强大的军队。

⑵主观：铁木真本人机智勇猛，有雄才大略。

2、正确评价成吉思汗：

成吉思汗最突出的历史功绩是统一了蒙古，建立了蒙古政权，使蒙古人民过上了和平安定的幸福生活。成吉思汗是蒙古族杰出的政治家和军事家。他统一蒙古，为后来元朝统一全国奠定基础

3、统一的蒙古给世界和中国的巨大影响。

①蒙古帝国三次西征，席卷延伸至欧洲，成为一个地跨欧亚大陆的空前帝国，促进了欧亚大陆间的相互影响，建立了通行无阻的商道，使当时的人对世界有了更新的了解。

②统一蒙古草原，又为以后的征战和实现全国统一奠定了坚实的基础。就蒙古族本身来讲，统一结束了长期分裂和混战局面，蒙古族由氏族部落向奴隶制转变，这是历史的进步。

4、蒙古政权建立后，成吉思汗和他的儿孙发动了大规模的扩张战争，以图建立统一而强大的政权，然而在灭西夏前夕，成吉思汗病逝，他的宏图大业就由他的孙子来完成。

二、元的建立和统一

1、元朝统一条件：

主观：①蒙古统治集团掌握着强大的武装。②战略战术运用正确（迂回包抄）。

客观：①人民渴望统一，统一是历史发展的必然趋势。②南宋等政权的腐朽没落。③各民族融和的加强

2、元朝统一过程

（1）①灭西夏、金，并逐渐对南宋形成包围之势。

②忽必烈继承汗位，于1271年定国号为元，1272年定都大都。③1276年，元军攻克临安，南宋灭亡，统一全国。

（2）民族征服战争。如金灭辽、金灭北宋、蒙古灭西夏、元灭南宋等。其结果是被征服民族政权的丧失，而不是民族的灭亡。

（3）中国封建社会有几次结束大分裂之后的大统一局面？秦汉、西晋的短暂统一、隋统一南北朝、元朝建国。不错，总共4次，这些史实阐明了天下大势分久必合的道理，同时也说明了在我国历史发展的长河中，统一一直是主旋律。

⑷迁都大都后，元朝统治中心完全转移到中原，大都成为元朝政治，文化中心。以后，明清两代的北京，一直是国家的都城。一直持续到今天，影响深远。

3、元朝统一意义：

①结束分裂局面，奠定长期统一的政治局面；②促进了各民族经济文化的交流和边疆的开发；③为科技的发展创造了良好的条件；④加强了中外文化交流和中西交通的发展。⑤促进了蒙古族的汉化及向封建社会转化

2．文天祥的抗元斗争

在元军南下进攻临安的时候，南宋抵抗派大臣文天祥组织军队英勇抵抗。

①元统一的进步性是不争的事实，是人心所向，大势所趋。②但是元统一过程中对南宋发动的战争，使南宋境内汉族人民遭受残酷的屠杀和压迫，导致民族矛盾十分尖锐，这也是不可否认的事实。我们必须看到事物的两个方面。③文天祥的抗元，反抗的是蒙古贵族的民族压迫，保卫南宋人民的生命财产安全，是正义行为。抗元失败后，又表现出宁死不屈的精神和崇高气节，理应受到后人的敬仰和纪念。④因此，我们肯定文天祥抗元，并不否定元统一的进步性，只是二者的角度不同。3.元朝社会经济的发展

3、元朝的社会经济：

⑴、元朝经济发展的表现：

①重视发展农业。②开凿新运河和开辟海运。③商业繁荣，大都繁荣。④中外交往频繁。⑵、元世祖重视农业（目的：维护统治）的措施（蒙古贵族对农业的破坏）

①禁止圈占农场作牧场。②治理黄河。③推广棉花种植。元朝：棉纺织业中心在松江地区，黄道婆学习黎族先进棉纺织技术后又改进了生产工具。

⑶、元运河

元世祖时，为解决运粮困难，开凿会通河、通惠河。元朝运河与隋运河相比有哪些变化？

①隋运河通过洛阳，呈大弯曲状，元都城在大都，运河不再通过洛阳而是截道取直，抵达大都。②新开两段运河，从山东到临清的是全通河，由通州到大都的是通惠河。（4）闻名世界的元大都

元朝的商业十分繁荣。大都作为首都，不仅是全国的政治中心，也是国内最大商业城市和闻名世界的经济中心。不论从海道、运河还是从陆路都可以把大量商品运进大都。同时，来自亚、非、欧各国的商人和使节络绎不绝，中外交往频繁。当时来中国的外国人中，最著名的是意大利旅行家马可·波罗。他曾经

来中国居住了几十年，游历了许多地方，后来他回国后把他在中国和亚洲的所见所闻写成了《马可·波罗行记》，在书中描写了大都的繁华景象。

三、行省制度和民族融合

1、元朝疆域：北至阴山以北，南至南海诸岛，东北到今库页岛，西北达新疆、中亚地区。今天的新疆、西藏、蒙古、云南、东北地区、台湾及南海诸岛都在元朝统治的范围之内。

2、行省制度：

目的：元朝为有效地管辖辽阔的国土，加强封建统治，实行行省制度。①中央：（1）中书省：大都及其附近地区相当于今天河北省、山西、山东、内蒙的地区，元政府设置“中书省”，作为全国最高的行政机构，管理全国的行政事务。

枢密院（全国最高的军事机构）；御史台（全国最高的监察机构）；宣政院（健全中央机构，宗教与西藏事务）

②地方：行省制度：各行省都是中央政府机关──中书省的派出机构，直接对中书省负责。行省成为地方最高一级行政机构，作为一种军、政、司合一的地方行政制度，其长官在中书省的直接领导下有相对独立的行政、军政和司法权。最北行省是岭北行省和辽阳行省。

元政府在福建行省设澎湖巡检司，管理澎湖和琉求（台湾）。台湾在三国时称夷洲，公元230年吴国大将卫温率船队到达夷洲，这是大陆人民到达台湾的第一次明确记录；隋朝时称为流求，大陆商人常到流求贸易。西藏在唐朝时称为吐蕃，当时唐太宗把文成公主嫁给赞普松赞干布，表明汉藏两家已合同为一家。

今西藏地区，元政府在中央设置宣政院，专门负责管理藏族地区的行政事务。西藏自元朝后正式成为中央政府的地方行政区。

元朝在行政上加强对西藏管理的同时，还非常尊重西藏人民的宗教信仰。忽必烈封藏族人民的宗教领袖八思巴为帝师，八思巴创制蒙古文和朝见忽必烈等都反映了中央与西藏的密切关系。元朝在西藏委派官吏，驻扎军队，清查户口，征收赋税，西藏正式归入中央版图。对西域开发治理，实行全方位开发；实行军屯、民屯，促进冶炼业、纺染业的发展；统一货币，并实行轻徭薄赋政策；还重用少数民族人才。西南：云南设行省，推行土司制度。南沙群岛：----万里石塘。

台湾和西藏自古以来就是祖国领土神圣不可分割的一部分，任何妄图分裂祖国领土的行为都是无耻的。（3）评价行省制度：

①对郡县制管辖方式的继承与发展，适应了元政府管理辽阔疆域的需要，有利于加强对边区的管辖，有利于中央集权的加强，有利于统一的多民族国家的巩固和发展。

②加强了中央对边疆地区的管辖，特别是台湾、西藏成为中央直接管辖的一个行政区，进一步巩固了空前辽阔的疆土。基本上奠定了中华民族的历史疆域。

③为我国明清以后的行政划分奠定了初步基础，省做为最高行政区化沿用至今。我们今天的行政区划与元朝行省制度是一脉相承的。

④行省制度最突出的影响是各族人民统一在一个中央政府管辖之下，便于民族之间的友好相处和交流，促进了民族融合，使中华民族的向心力和内聚力加强，成为一个不可分割的整体。加强了内地和边疆各民族之间的联系，促进了多民族统一国家的发展。2．民族融合

第三次民族融合的高潮：辽、宋、夏、金、元时期。少数民族接受汉族封建文化，在加速自身封建化进程的同时，也促进了民族大融合。

元朝民族融合进一步加强，统一促进了民族融合，民族融合又促进了各族经济文化的发展。元朝实行民族分化政策，将全国各族人民分为四等，规定不同的等级享受不同的权利。在民族压迫下的阶级矛盾异常尖锐。

⑴表现：①民族迁徙双项流动。汉人外迁开发边疆；边疆各族内迁中原和江南，同汉族杂居相处。②汉族扩大，黄河流域的契丹、女真族汉化；③回族开始形成。④加强对边疆的管辖。

回族是我国回回族的简称。唐朝以来，有不少定居在中国的波斯人、阿拉伯人，他们信仰伊斯兰教。13世纪初，大量信奉伊斯兰教的中亚各族人、阿拉伯人、波斯人来到中原，散居于我国各地，他们在元代的官方文书中被称为“回回”。他们同汉人、蒙古人、畏吾儿人等互相杂居，互相通婚，经过长期融合发展，到元朝末年开始形成一个新的共同体，具备了一个民族的雏型。明朝建立后，逐渐融合成为回族。

⑵原因：元朝民族融合能够进一步加强和发展，是在全国统一的条件下，在三国以来民族融合的基础上实现的，它促进了各民族互相学习，交往，促进了各民族经济文化的发展。丰富了各族人民的物质和文化生活，从而也促进了我国统一的多民族国家的发展。

⑶民族融合的特点：

第一，以汉族为主体的多民族共同构成中华民族的大家庭。

第二，友好交往是主流，中心是扩大了先进的中原文化和汉族文化的影响。第三，中华民族以儒家大一统思想作为民族的精神支柱。

第四，民族大融合促进国家统一，国家统一又促进了民族大融合。因此，民族大融合是中国古代历史发展的动力之一。

第五，落后民族在征服先进民族后被先进民族的生产方式、生活方式、政治制度、文化知识所同化。落后的少数民族吸收汉族先进生产方式、生活方式和政治制度及文化知识，大都是非强制性的，汉族也是在不断吸收兄弟民族的长处和人口的过程中发展着。

第六，各民族的特点、优点不断充实着中华民族。

四、小结

1、元朝历史地位：

①政治上：元朝实现中国历史上的第四次大统一，为现今中国的版图奠定了初步基础，使统一多民族国家进一步发展。开创了行省制度，建立起对全国进行有效管辖，对后世影响深远。台湾、西藏等我国周边地区正式归辖于中央政权，促进了边疆地区的开发与少数民族的封建化。

②经济上，社会经济继续发展。元朝的农业，畜牧业、手工业、交通及商业等较前代有更大的发展。对外贸易更为频繁。

③民族关系上：民族融合进一步加强，并形成一个新的民族——回族。

④对外关系上，元朝实行对外开放政策，中外经济文化交流频繁。元朝陆路交通和海上贸易均很发达，再次出现了对外交往繁荣发达的情况。

⑤文化方面，杰出的天文学家郭守敬主持编定的《授时历》，一年的周期与现行公历相同，但问世比现行公历早300年。戏剧艺术达到了一定高度，关汉卿是最杰出的剧作家。

2、三个年代：1206年

1271年

1276年

三个历史人物：成吉思汗

忽必烈

文天祥

三件大事：成吉思汗统一蒙古

忽必烈建立元朝

行省制度的建立

五、作业：

假如当年文天祥投降了„„。课后讨论，写一篇小短文。

四、动脑筋

1.下面是蒙古史书记载的12世纪的一些情况，“没有逃避地方，只有冲锋打仗。没有平安幸福，只有互相杀伐。”结合课文想想，反映了那时的什么局面?后来这种局面是怎样改变的? 蒙古诸部互相混战，社会动荡不安的情景。蒙古人民渴望和平安定。铁木真统一蒙古。2.“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是谁的诗?你能解释它的意思吗? 文天祥。意思：自古以来，人都不免一死，但死要死得有价值、有意义，名垂青史。练一练：

B 3.议一议：说说元朝运河与隋朝运河有什么不同? 隋朝运河通过都城洛阳，呈大弯曲状。元朝都城在大都，运河不再通过洛阳而是截弯取直，抵达大都。参考资料

蒙古族

蒙古族的祖先，是和鲜卑、契丹人属同一语系的室韦各部落。大约在9至11世纪，其中的一支蒙兀室韦，从望建河(今额尔古纳河)下游之东逐渐西迁，到了斡难河(今鄂嫩河)、克鲁伦河和土剌河(今土剌河)三河的上源一带，分成尼鲁温蒙古(“出身纯洁”的蒙古人)和迭儿列斤蒙古(一般的蒙古人)两大支，合称为合木黑蒙古──全体蒙古人，其中包括许多大大小小的氏族、部落。合木黑蒙古之外，当时在蒙古高原活动的，还有蔑儿乞、塔塔儿、克烈、乃蛮、斡亦剌等部。所有这些氏族部落，先后都受到辽和金的统治。他

们的经济发展很不平衡，到12世纪时，有的还在森林里从事狩猎，有的则在草原上从事游牧，只有少数部落经营农业。不过这时，他们通过同中原的贸易获得了大量铁器，从而推动了生产的发展，阶级的分化更加明显。为了掠夺更多的财富，各个部落的奴隶主互相展开战争。13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古高原的各个部落，这些部落逐渐融合为一个新的共同体，“蒙古”也就成了这个民族共同体的名称。

成吉思汗

成吉思汗名叫铁木真(1162—1227)，出生于蒙古部孛儿只斤氏族的贵族家庭。少时父也速该被仇人毒死，部属离散，他随寡母度日，屡遭艰险。后来投奔克烈部首领王罕，收集亡父旧部，逐渐恢复实力。后与札答阑部札木合等作战，遭到失败。金承安元年(1196年)，与王罕联兵助金击败塔塔儿部，不久又随王罕与乃蛮部作战，势力渐盛。金泰和元年(1201年)、二年，复与王罕联兵战胜以札木合为首的蒙古高原十余部的联军，实力骤增。泰和三年，遭王罕袭击。不久恢复实力，奇袭王罕牙帐，灭克烈部。翌年夏，率军攻灭乃蛮部。此后，他击溃蔑儿乞部，其他部落纷纷降附，统一了蒙古高原。泰和六年(1206年)，蒙古贵族在斡难河畔召开忽里勒台(大聚会)，推举铁木真为大汗，尊称成吉思汗，建立蒙古国。

成吉思汗建立蒙古政权不久，即对西夏发动战争。1205年、1207年和1209年，蒙古军三次进攻西夏。1227年，西夏主投降被杀，西夏灭亡。

蒙古政权建立以后，为了摆脱被奴役的地位，对金发动了战争。1211年，成吉思汗亲率大兵攻金。三年之间，攻破九十余郡。金统治者被迫把都城从中都(今北京)迁往开封，并向蒙古求和。1214年秋，成吉思汗再次带兵南下，攻破中都，大掠汴京近畿而还。此后，蒙古军主力转向西征，金得到二十余年的苟延时间。窝阔台继承汗位，继续对金战争。蒙古贵族在战争中大肆掠夺和屠杀，所过之地，“人民杀戮几尽，金帛、子女、牛羊马畜皆席卷而去，屋庐焚毁，城郭丘墟”(《建炎以来朝野杂记》)。中原人民顽强抵抗蒙古军。蒙古贵族长期不能达到灭亡金朝的目的。窝阔台汗改而采取“联宋攻金”的策略，与南宋结成同盟，约定灭金以后黄河以南的地方归南宋。蒙古军假道南宋，绕过金的军事重镇潼关，于1233年攻下开封，迫使金哀宗出走蔡州(今河南汝南)。1234年，南宋军与蒙古军联合攻占蔡州，金朝灭亡。

成吉思汗及其子孙先后进行了三次大规模的西征。建立起一个以和林(今蒙古国乌兰巴托西南)为中心的横跨亚欧的蒙古大汗国，并把这些地区分封给他的三个儿子：今咸海以西、里海以北之地封给长子术赤；东起阿尔泰山、西至阿姆河，包括新疆天山南北路封给次子察哈台；今鄂毕河上游以西至巴尔喀什湖以东一带的乃蛮旧地封给第三子窝阔台。1226年，成吉思汗再次进攻西夏，翌年在清水镇(今甘肃清水)病死。元朝建立后，被追尊为元太祖。

1218年到1223年，由成吉思汗统率的第一次西征，攻占新疆以西中亚的许多地方，一直打到波斯和印度西北部。1236年到1241年，由成吉思汗的孙子拔都统率的第二次西征，攻占斡罗斯(俄罗斯)，前锋直逼维也纳，到达多瑙河流域。1253年到1258年，由成吉思汗另一孙子旭烈兀和拔都统率的第三次西征，攻占了波斯、两河流域直到地中海东岸的许多地方。兵锋直达马扎尔(今匈牙利)、孛烈尔(今波兰)地区。

元的统一过程

1234年金朝覆灭后蒙古同南宋的战争开始了。1251年，蒙哥继承窝阔台的汗位，又大举攻宋。由于四川宋军防守严密，蒙哥汗采取绕道吐蕃，攻取大理，然后南北合兵进攻南宋的战略。1253年，蒙古军攻入云南。1256年，大理国八府四郡悉皆降附。1258年，蒙哥汗再次出动三路大军进攻南宋。他自率主力进攻四川，将近一年才进到合州(今四川合川东)城下。合州军民坚守9个月，蒙哥汗重伤致死，蒙哥军被迫北撤。1272年，忽必烈再次对南宋发动进攻。元军集中兵力围攻长江中游重镇襄阳、樊城。襄、樊军民英勇抵抗。由于南宋朝廷以宰相贾似道为首的投降派不予支援，最后城破失陷。元军由水陆两路东下，于1276年攻占临安，南宋皇太后带领小皇帝赵显投降，南宋灭亡。1279年，元朝统一了中国。

忽必烈

忽必烈(1215—1294)，成吉思汗的孙子。1253年，率蒙古军进攻云南，次年灭掉大理。1259年，在攻打南宋鄂州(今湖北武昌)时，得到蒙哥汗死讯，决策北还。次年在开平(今内蒙古正蓝旗)即大汗位。其幼弟阿里不哥也在和林称汗，联合留居漠北和中亚的术赤、察合台、窝阔台各系贵族和他对抗，双方展开四年的争夺汗位的战争。1264年，他取得全胜，迁都燕京(后称大都，即今北京)。1271年，定国号为元，他就是元世祖(1260—1294年在位)。随后发动对南宋的战争，于1276年灭南宋，1279年统一全国。又曾进攻日本、安南、占城、爪哇等国。在位期间，他吸收中原地区历代封建统治的经验，建立包括行省制度在内的各项制度，逐步加强中央集权的统治。他还注意农业生产，采取一些劝课农桑、兴修水利的措施，使农业生产逐渐得到恢复和发展。

文天祥

1278年在五坡岭(今广东海丰北)被俘。押解经过零丁洋(今广东珠江口外)时，他写下《过零丁洋》一诗，诗云：“辛苦遭逢起一经(指自己科举中第后，便开始了艰辛生涯)，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩(惶恐滩，文天祥抗战时经过的一处地名)头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”第二年被送往大都，在狱中，又写了《正气歌》诗，诗云：“是气(指正气)所旁薄，凛烈万古存；当其贯日月，生死安足论!”表达了他宁死不屈的决心。

元世祖重视发展农业

(1)在中央设立司农司，地方设劝农司，把“户口增、田野辟”作为考课官吏五事中为首的两项标准。(2)多次下诏禁止圈占农田作牧场，并派官清理被侵占为牧场的民田，按籍悉归于民或听民耕垦。(3)招集流民，鼓励垦荒，规定流民复业免税一年，第二年减半征税；垦荒成熟的土地，“限五年验地科差”。(4)组织军民屯田。(5)减免租税。占领江南地区后下令免去南宋的苛捐杂税一百多项。(6)兴修水利。在中央设都水监，地方设河渠司，“以兴举水利、修理河堤为务”。凿通大运河，是元代最大的一项水利工程。此外，还修建了许多水利工程。特别是由于黄河入淮河出海，经常引起淮河下游的严重水灾，元世祖在各地征调人力物力，修治了黄河，使黄淮下游免除了水患。

推广棉花种植

元初，元世祖曾命人组织编写了一部《农桑辑要》，用以指导农业生产。书中还列有专节，介绍木棉的栽种方法，以期在全国普遍推广。元初江南地区已普遍种植木棉。后来，木棉的种植逐渐向北方推广。

元世祖令人开凿两段新运河

元朝初年的漕运基本上是利用隋炀帝时所开凿的那条南北大运河。随运河至大都，不仅河道迂回曲折，而且水陆并用，很不方便。至元二十六年(1289年)，元世祖下令开凿会通河即山东运河，起自东平路须城县(今山东东平)安山西南，至临清抵达御河，全长二百五十多里。至元二十八年(1291年)，元世祖又从郭守敬建议，开凿了从大都到通州的通惠河，全长一百六十多里。这样，南北大运河全线开通，连接海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大水系，加强了京师与最富庶的江南地区的联系。

元代开辟了规模空前的海运

元代的海运路线前后开辟过三条。其中最主要的有两条。一条是1282年自刘家港(今江苏太仓浏河)北经崇明州入海，沿着海岸线航行，最后到达直沽。另一条是1293年从刘家港入海，至三沙、崇明后入黑水洋，在深水中越过东海(今黄海)，再绕山东半岛尖端进入渤海湾。

大都

本为金中都。至元元年(1264年)，改称中都。至元九年，被元世祖定为首都，称为大都。由于历经战乱，城池残破，元世祖令其谋臣刘秉忠规划设计，另建新城。自至元四年(1267年)开工兴建，到至元二十二年(1285年)全部建成，历时18年之久。城市布局基本上采用传统的中轴对称的格式，宫殿建筑既保留汉族宫殿的传统风格，也吸收许多兄弟民族和外国的建筑技巧，非常雄伟壮丽。大都不仅是全国的政治中心，也是一个商业中心。世界各国的使节、商人、僧侣、旅行家络绎不绝地来到大都。马可·波罗曾无限赞叹地描述大都说：“城是如此美丽，布置的如此巧妙，我们竟是不能描写他了!”。

马可·波罗及《马可·波罗行纪》

马可·波罗(1254—1324)，意大利威尼斯人，出身于商人贵族家庭。大约从1275年至1292年17年间，马可·波罗和他的父亲、叔父一直在中国居住。马可·波罗除在京城大都供职外，还奉皇帝之命巡视过陕西、四川、云南、河南、江浙等省或出使外国，他自称曾治理过扬州3年。他的足迹遍于长城内外、大江南北。他每到一地，总要考察当地的风俗民情和生产情况。1295年(元成宗元贞元年)，波罗父子三人由海路乘船回到意大利。第二年，马可·波罗参加威尼斯舰队作战，兵败被俘，被拘留在狱中。他把自己在中国和亚洲其他国家的见闻，口授给同狱的一位名叫鲁思蒂谦的文章能手，由后者用法文记录下来，整理成著名的《马可·波罗行纪》(或称《东方闻见录》)。

《马可·波罗行纪》对后来欧洲人了解中国和东方影响极大。全书分为四部分。第一部分描述马可·波罗东来经过的一些国家和地区。第二部分记载元朝初年的政事，描述北京、西安、开封、南京、镇江、扬

州、苏州、杭州、福州、泉州等名城的概况，盛赞中国物产丰富，文教昌明，有驿站制度和常平仓制度。第三部分描述中国邻近的一些国家和地区。第四部分讲成吉思汗以后蒙古诸汗国和俄罗斯的概况。尽管如此，马可·波罗对中国的了解还是很不深入的。他在书中竟没有提到中国的长城和大运河，也没有提到中国的印刷术。不过，他提到当时中国已在使用纸币，并且用一种“黑石头”做燃料，那就是煤炭，当时欧洲人还不知道用煤。

行中书省

元朝初年，仿照金朝在中央设尚书省作为全国最高行政机构，在地方设行尚书省作为其派出机构。后来，尚书省改为中书省，行尚书省也改为行中书省，成为常设的地方行政机构。全国除大都附近包括今河北、山西、山东、内蒙古一部分地区划为“腹里”，直属中书省之外，共划分11个行中书省，简称“行省”或省。

西藏成为元朝的正式行政区

1234年，蒙古灭金，窝阔台汗命其次子阔端攻取南宋四川。第二年，阔端率军破秦(今甘肃天水)、巩(今甘肃陇西)等州。1244年，阔端又派将领多达进入乌思藏。1247年，掌握吐蕃地方实权的喇嘛教(藏传佛教)萨斯迦派首领萨斯迦班智衮噶坚藏在凉州与阔端达成协议，表示接受蒙古大汗规定的各项制度，归附于蒙古。

元朝建立后，元世祖先后设置了管辖藏族地区的中央和地方机构。在中央设立宣政院，职掌全国的佛教和藏族地区的政教事务，其地位与枢密院、御史台并列，皆为秩从一品的高级官署。在藏族地区则设立3个宣慰使司都元帅府，宣慰使司都元帅府以下，还分设若干宣抚、安抚、招讨等司以及元帅府、总管府、万户府和千户所等。所有这些地方机构，乌思藏的首要官员一般由当地僧俗封建主担任，但须经过元朝政府的任命。各级官员，都必须遵守元朝法令，并接受考核。与此同时，忽必烈还在乌思藏和其他藏族地区调查户口，确定贡赋，建立驿站，推行乌拉制度(主要是提供驿站的供应和服役)，并屯驻蒙古军队。这样，西藏就成为元朝的正式行政区。

回族的开始形成

回族是回回民族的简称。大约从7世纪中叶以后，有一些信奉伊斯兰教的阿拉伯人和波斯人来到中国经商，逐渐定居在广州、泉州、杭州、扬州和长安等地，被称为“蕃客”。13世纪初，蒙古军队西征期间，又有大量信奉伊斯兰教的中亚各族人、波斯人、阿拉伯人，被签发或自动迁徙到中国来，散居我国各地，他们在元代官方文书中被称为“回回”，是当时“色目人”中的主要部分。后来，他们由于通婚和经济文化联系，同汉人、蒙古人、畏吾儿人等，经过长期的融合和发展，到元朝末年开始形成一个新的人们共同体，具备了一个民族的雏形，入明以后逐渐形成为回回民族。

对元代历史地位的不同评价

元朝的统一在中国历史和中华民族的发展史上具有重大的意义：第一，元朝的大统一初步奠定了中国疆域的规模；第二，大统一为南北方经济的恢复、交流和进一步发展准备了条件；第三，它在中华民族大家庭的发展上，占有尤其重要的地位；第四，推动了科学文化的发展，在促进中外文化交流方面也产生过巨大的作用。