女装店铺广告词

2024-07-23

女装店铺广告词（精选4篇）

女装店铺广告词篇1

女装店铺广告词

1、欧诗曼锦，女装饰尚！

2、欧诗曼锦，汉派风尚。

3、优雅华丽的转身——欧诗曼锦。

4、领秀中国风——欧诗曼锦。

5、中国传统服饰文化，欧美流行时尚风情。

6、走汉派，显丰韵——欧诗曼锦。

7、欧诗曼锦，佳丽人，派时尚。

8、百变姿彩——欧诗曼锦。

9、欧诗曼锦，成就此生最美风景。

10、心绽放，美无限，丽人首选欧诗曼锦！

11、诗画秀曼，锦绣奢华。

12、锦上添花，非欧诗曼莫属。

13、曼妙锦服，欧诗传情。

14、欧诗曼锦闪耀东方古典之美！

15、属于你我的欧诗曼锦。

16、只做成熟女人——欧诗曼锦。

17、欧诗曼锦，打败你的不完美。

18、女人衣橱，衣橱时尚。

19、欧诗曼锦，汉派经典！

20、欧诗曼锦，华丽之美。

21、知性女人，浪漫之选。

22、欧诗曼锦，女装首选！

23、为美丽添一抹曼妙。

24、装典绝世佳人——欧诗曼锦。

25、只在举手投足间——欧诗曼锦。

26、欧诗曼锦，个性风格的典范。

27、有时优雅，有时好动——欧诗曼锦。

28、欧诗曼锦：满山的薰衣草里，由你点缀。

29、欧派时尚，曼丽诗锦。

30、欧诗似锦，浪曼人生。

31、优雅气质，美丽人生。

32、欧诗曼锦，衣锦经典！

33、欧诗曼锦，华彩倾城。

34、欧诗曼锦，汉文化发扬者。

35、欧诗曼锦，汉派女人味。

36、欧诗曼锦，真善美的爱恋。

37、装点女人心——欧诗曼锦。

38、衣你所伊，想你未想，了我所愿，达你所求。

39、欧诗曼锦，汉派风范！

40、汉派华服，锦衣丽人。

41、谛造精品，品味华丽。

42、曼妙诗韵，锦添典雅。

43、天猫时尚——欧诗曼锦。

44、汉风华衾，欧诗曼锦。

45、遇见更美的自己——欧诗曼锦女装。

46、只要有你，思念常在。

47、欧诗曼锦——女人应有的风（丰）韵。

48、欧诗尚品，曼锦绽放。

49、被风吹过的夏天。

50、雅致生活，耀美一点！

51、美丽发现，欧诗曼锦。

52、欧诗曼锦，传承传统的.美。

53、你的一切，不止美能诠释——欧诗曼锦。

54、欧诗曼锦，一见倾心！

55、欧诗曼锦，你的薰衣草。

56、只为穿出成熟的你，汉派服装尽在欧诗曼锦。

57、自信女人，穿出精彩。

58、欧诗曼锦，女装精华！

59、简约妩媚，时尚诱惑；欧诗曼锦，神的诱惑；

60、女人最大——欧诗曼锦。

61、优雅全由你掌握——欧诗曼锦。

女装店铺广告词篇2

一、为什么会出现这么多形形色色的商店和各种各样的广告

这是由于宋代商品经济的巨大发展, 城市规模得以迅速扩大, 当时全国十万户以上规模较大的城市已经出现40多个, 北宋都城开封, 常住人口就有100多万, 加上京师的驻军和具有相当数量的流动人口, 京城的人口已达到150多万, 是当时全国的政治经济中心。基于这种情况自汉魏以来实行的“坊里制”的城市管理办法就行不通了。历史上将北宋之前的城市格局称之为“坊里制”, 即是将人们居住的地方和城市里的商品交易场所分开, 相互之间各自都用墙围起来, 分而治之。围墙四周开有大门, 供人们进出, 市场日落闭市, 停止交易, 绝对不允许人们临街开店和面街而居, 即便是贵族阶层也不可以。用一个词可以概括“坊里制”的特征, 那就是“封闭”。人们被封闭在缺少相对自由的空间环境中, 按照统治者的意志, 过着纪律严明的“军营”生活。但是这种禁锢束缚商业发展的交易方式已经远远不能适应发展的需要和城镇人口的迅速膨胀, 因此宋朝政府允许商人们“面街而市”。变“封闭”为“开放”逐渐成为统治阶层的一种自觉。城中店铺林立, 街上熙熙攘攘, 车水马龙。市场上的商品从日常用品到奇珍异宝, 应有尽有。商店开设的时间也较以前更长, 突破了唐朝对“市”的地域和时间限制, 开始打破昼夜的限制, 出现了“通晓不绝”的夜市。娱乐场所“瓦肆”的出现充分显示了城市的繁华。《东京梦华录》具体的描绘了北宋京师的繁盛景象“高头街北去, 从纱行至东华门街、晨晖门、宝箓宫, 直至旧酸枣门, 最是铺席要闹。”至于南宋临安也是同样“大抵杭城是行都之处, 万物所聚, 诸行百市……无一家不买卖者。”

二、招牌, 是商店的脸面, 顾客进商店前首先要看一看招牌, 一块好的招牌无疑能给商店起到锦上添花的作用

在宋代商品经济发展的浪潮中, 各类店家如雨后春笋, 应运而生。招牌艺术也随之复苏, 兴盛和发展。《清明上河图》中给我们充分展示了招牌广告的艺术。

酒楼在各类店铺的招牌广告中, 最有代表性的当推酒店了。大型酒店招牌广告的特点一是种类多, 二是装饰华丽显眼。几乎所有的大型酒店门前都被各种形状的广告装点得华丽非凡, 从种类上看也最多, 如“彩楼欢门”“绣筛”、木质牌匾、灯笼等, 各类招牌应有尽有。酒楼是《清明上河图》刻画北宋东京生活场景的一个重点, 在各类店铺中, 酒店数量最多, 规模最大。据《东京梦华录》载, 当时东京的酒店“正店七十二户, 此外不能遍数, 其余谓之脚店”。

其中, 最具代表性的是“孙记正店”和“十千脚店”两家。“正店”与“脚店”均为酒店, 有什么不同呢?等级不同, 正店与脚店的关系, 是批发商与零售商的关系, 也存在借贷关系。《东京梦华录》记载:“其正店酒户见脚店三两次打酒, 便敢借与三五百两银器。”酒户为诸行业中第一纳税大户, 在北宋东京城市经济结构中占有举足轻重的地位。酒店是一种利润丰厚的买卖, 如此众多的酒店, 生上的竞争会相当激烈, 所以, 各店家在门面上加以装点, 煞费苦心地做引人注目的招牌也就可以理解了。

画中十字街头有座豪华酒楼, 写有“孙记正店”的招牌, 招牌分两块呈长方形。“孙记正店”门前悬挂着几盏瓶状器物, 称之为“栀子灯”为酒店之中有妓女就欢之标示物。关于栀子灯, 《都城纪胜·酒肆》有记载:“庵酒店, 谓有娼妓在内, 可以就欢, 而于酒阁内暗藏卧床也……其他大酒店, 娼妓只伴坐而已, 欲买欢, 则多住其居。”

虹桥一角也画了一座规模相当大的酒楼写有“十千脚店”的招牌。“十千”原意为形容数量之多, 最早见于《诗经》“倬彼甫田, 岁取十千”句中。唐宋时期, 就犹如“笔墨”成为了中国话的代名词一样, “十千”成为酒的代名词, 喻之美酒之意, 常见于诗词之中。如梅尧臣《送韩玉汝太傅之洋州》“自古别恨此两处, 十千美酒琉璃倾。”刘攽《酒家》诗曰:“十千赊不得, 不恨价仍增。”“十千”在此处, 被作为店名引用, 意味延绵, 颇具匠心。

十千脚店门口还分别挂有两块招牌, 上写有“天之”“美禄”四个大字。天之美禄出自于《汉书》:“酒者, 天之美禄。”形容酒是上天赐予人们的美好的东西, 意在招徕酒客, 为酒店做广告做宣传。

十千脚店上还横挂有一面青白条纹相间的旗子, 上写有“新酒”二字这是酒店的通用标识, 名为酒旗, 古称“望子”也是为酒店招徕顾客所用。《东京梦华录》记载:“街市酒店, 彩楼相对, 绣筛相招, 掩翳天日”说的就是酒旗迎风招展, 掩映天空的壮观景象。

说到酒楼还不得不提到“彩楼欢门”, 所谓“彩楼欢门”就是酒店门前特有的一种木质建筑, 摸样几近牌坊。《东京梦华录》云:“凡京师酒店, 门首皆缚彩楼欢们。”当时东京的彩楼欢门, 都用圆木纵横绑扎, 顶部两侧或四角斜出三角形装饰架, 四面或中部耸出三角形柜架, 高低错落, 造型各异。彩楼欢门出现于北宋东京, 很快就仿效于全国。从风格上看, “孙记正店”的彩楼欢门是仿楼阁造型, 设腰檐平台, 上下有帘幕分层, 高大宽敞, 与酒楼浑然一体, 雍容华贵, 气度非凡。十千脚店”虽不及孙记正店店门面阔绰, 可门前的彩楼欢门也是巍峨高耸, 颇有气势。彩楼欢门的作用, 一是告诉人们商店的经营内容, 因为在宋代, 一般只有酒店才在前搭建彩楼欢门;二是为了引人注目, 以招引顾客;三是其本身的富丽堂皇给人一种吉祥熹庆的气氛, 令人赏心悦目, 引起顾客的兴致, 所以它比一般的广告招牌的作用更大。

客店。在宋代, 受到利益的驱使, 不但有钱的富人开办客店甚至政府官员和佛家子弟也争相开店与民争利。大凡酒店林立之所, 多有客店。《清明上河图》中“孙记正店”的斜对面就有一家客店。招牌上写有“久住王员外家”。这是一家大型的客店。王员外家的东侧另有一块大字招牌, 写着“久住”“曹二”估计是一家姓曹的人家开的客店。在这条街市中, 写有招牌的客店仅此二处, 而实际上北宋东京的客店遍布全城。

饮子。从虹桥密密麻麻的人群中走出来, 桥头对面有两把伞竖立在十字街头, 伞下挂着一个招牌上写“饮子”。王员外家的客店旁还有一处卖“饮子”的摊位, 从招牌上看, 写有“饮子”和“香饮子”。这种名为“饮子”的饮品到底是什么东西呢?

《辞海》是这样定义“饮子”的:“不规定时间引用的汤药”。在北宋, 中医使用“饮子”极为普遍, 基本上以治病为主。那么街边喝“饮子”的人都是病人吗?不是的, 街边叫卖的饮子不是专为病人用来治病的汤药, 而是在更加广泛的意义上, 具有某种药用的功能, 以防病健身为主的保健饮品。其消费对象不是病人, 而是普通大众人群。它虽然具有某些药用功效, 但不是药。街边的“饮子”可以视为当代保健功能饮料之发端。

占卜。《周易·系辞下》曰:“占事知来。”即拈根蓍草预测来世之意, 占卜, 古而有之, 古有专门从事占卜之人, 称之为“卜工”;以占卜选择的建都之所, 称之为“卜居”;以占卜预测传国的世数, 称之为“卜世”;以占卜推算出统治国家的年数, 称之为“卜尹”。至北宋, 活动在东京城的卜筮达万人之众。

《清明上河图》中在一处看似官员宅邸的门前, 画有一个用席子搭就而成的棚子, 这就是一处有固定营业场所的挂摊, 专门为人“神课”“看命”“决疑”。画面形象地再现了占卜的过程。卜筮者坐于桌前, 脑袋往前伸着, 神秘地说着什么, 坐在一侧的求卜之人仿佛还未能解得命中凶吉之相, 神情疑惑地听着。旁边几人, 不知是听懂了什么意思, 还是猜到了某种结果, 偷交换着眼神, 小声嘀咕着, 可能是为这位求卜者祈祷, 也可能是为自己祝福。

卜筮大盛于宋。北宋的皇帝, 皆好道, 尤其是人称“道君皇帝”的宋徽宗, 将卜筮与政治勾连到无以复加的程度。徽宗即位后, 网罗大批知名的道教高徒于东京。其中最著名的当属林灵素, 徽宗曾说“朕诸事一听卿。”也就是说徽宗无论什么事, 都听林灵素的, 这其中也包括官吏升迁, 用谁不用谁, 林灵素说了就算数。如此一来, 想当官的人纷纷投入林灵素的门下, 一时之间, 林灵素的门徒竟然多达两万多人。

医药铺。宋代时东京宫城内设有翰林医官院, “掌供奉医药及承诏视疗众疾之事”。政府面对百姓开办有惠民药局, 为民诊病, 出售丸散草药。由于医药铺是利润丰厚的买卖, 民间开办医药铺的甚多, 就连翰林医官院的医官也开医药铺。在《清明上河图的卷尾有一家名为“赵太丞症”的招牌。在北宋, 有“不为良相, 则为良医”之说。北宋是个重视医术的时代, 医生在社会上享有比较高的社会地位, 普遍受到人们的尊敬。《东京梦华录》记载:“马行北去, 乃小货行, 时楼大骨传药铺, 直抵正系旧封丘门, 西行金紫医官药铺。如杜金勾家、曹家独胜丸、山水李家啮咽喉药、石鱼儿、班防御、银孩儿、柏郎中家医小儿、大鞋任家产科。”这段话讲的是马行街北去至旧封丘门, 街两侧俱是佩金穿紫的医官药铺, 与《清明上河图》相印证, 反映出北宋东京医疗卫生事业的发展水平。

香药铺。据《香谱》记载:“凡熏衣, 以沸汤一大匝, 置熏笼下, 以所熏衣极之;令渊气通彻, 贵香人衣难散也。然后于汤炉中烧香饼子一枚, 以灰盖, 或用薄银碟子尤妙, 置香在上熏之……叠衣, 隔宿衣之, 数日不散。”从“赵太丞家”向北, 有一家规模挺大的店铺, 屋顶上面也有类似于酒店欢门之类的装饰物。门前招牌上写着“刘家上色沉檀楝香”字样。这是一家香药铺。香料在北宋除药用外, 还用于祭祀用的焚香、家居用的焚香、女人用的香囊、酒席用的香宴、照明用的蜡烛等, 用途非常广泛。所以, 东京香药贸易十分红火。香料店铺到处可见, 是当时最赚钱的行业之一。

“刘家上色沉檀楝香”的招牌, 其中“沉”“檀”二字意为“沉香”“檀香”。关于沉香《诸蕃志》卷记载曰:“沉香, 所出非一, 真蜡为上, 占城次之, 三佛齐, 阇婆等为下, 俗分诸国为上下岸, 以真蜡, 占城为上岸, 大食, 三佛齐, 阇婆为下岸……产于下岸者谓之香沉, 气哽味辣而烈, 能治冷气, 故亦为之沉香。”海南亦产沉香, 其气清而长, 谓之蓬莱沈。”真蜡为今之柬埔寨, 占城在今越南南部, 三佛齐, 阇婆为印尼古国, 大食乃指阿拉伯诸国, 这段介绍说明, 虽然中国海南岛一带也产沉香, 但北宋市场上销售的沉香中大陆所产份额极小, 大多依赖于从上述国家进口。至于檀香, 《诸蕃志》卷下也有记载, 大体上也是从上述国家进口。

当铺。《清明上河图》卷尾十字街一角, 有一家店铺很特别, 从敞开的大门看进去, 看不到柜台和经营的商品, 门口也不见顾客, 只有大门两侧斜竖着两块板子, 也不知道这两块斜立在门口的板子是干什么用的, 其中一个板子后面藏着一个硕大的鸟笼, 门口上方水平伸出一个招牌, 上面只有一个“解”字, 从这个画面中看不出来到底这是一家什么店铺, 还有那个招牌上的“解”字到底是什么意思呢?

据考证, “解”字应当“解库”讲, 解库也就是当铺。图中所画店铺可能就是北宋东京的当铺。北宋当铺抵押典当的物品除金银珠宝、房屋地产之外, 有时甚至包括奴婢、牛马等。普通百姓则多以日常用品为抵押物。以物置钱, 解燃眉之急。元代当铺除沿用宋时称呼“解库”外, 还称当铺为“解碘铺”至明朝, 正式称之为“当铺”。