导游词

导游词（通用8篇）

导游词 篇1

大家还在为了导游词而现在发愁吗?如果还没准备好怎么说，可以考虑一下下面内容作为参考一下哦!阅读以下游览导游词大全这篇文章吧!希望对大家有所帮助。

精选天津市内游览导游词

各位朋友，大家好!欢迎大家参加此次天津一日游活动，首先，我代表我们阳光旅行社的全体员工和总经理对大家的到来表示热烈的欢迎。先自我介绍一下，我姓赵，是本次活动的导游员，大家叫我小赵就可以了!在我身后开车的师傅姓王，王师傅的驾驶技术娴熟，行车稳妥，乘坐他的车保证您舒适安全。今天能带着大家一起出来旅游是一种缘分，也是我的荣幸。如果大家行程中有什么要求，请尽管提出来，很高兴为您服务。在此，由衷的预祝大家旅程愉快。

首先，给大家简要介绍一下今天的行程安排。我们将从梅江会馆出发，途经天津奥运馆，水滴奥城商业广场，友谊金融街进入五大道地区，而后途经小白楼商业区、解放北路金融街、津湾广场、横跨海河到达意式风情区等市内代表性景点。

首先我们参观的是梅江会展中心，作为2010年天津夏季达沃斯论坛主会场，已成为提升天津城市会展功能的新坐标。梅江会展中心位于西青区友谊南路与外环线交口，建筑面积10万平米，是天津市规模最大的会展中心。

现在我们的车已经行驶在快速路，天津快速环路全长63.5公里，是天津市的第一条快速路。现在我们看到的建筑是天津奥林匹克中心体育场，它是一座不规则的椭圆型建筑，状如水滴，而用金属和玻璃为主的材料制成的银色外衣线条流畅，使它有着水一般的晶莹感，因此我们亲切的称它为水滴。这边的一片区域是奥城商业广场，总建筑面积14万平方米，这里联动奥运经济，充满了无限商机，集中了天津顶级高档楼盘和大型商业机构。

我们行驶在宾水道上，在我们左前方的水中高塔就是天津电视塔。过了水晶宫饭店，我们现在行驶的这条路是天津的迎宾主干道友谊路，友谊路北至马场道，南至黑牛城道，全长3.5公里。

文化是一座城市的灵魂，是其精神之所在。前面正在施工的是天津文化中心项目，天津市文化中心规划把现代文化元素加以聚集，同时吸收了中国传统建筑空间布局、建筑元素。整体规划充分考虑了天津市建设生态城市的要求，把绿地、水和建筑有机融合在一起，凸显生态效应。这里将是未来天津政治活动、国际国内活动、国际国内交往、文化交流的重要场所。

现在我们来到了马场道，它是五大道中最长的一条马路，它全长3216米，因通往英租界的跑马场而得名。我们首先看到的是位于马场道117号的天津外国语学院，在它旁边的121号是唯一的一栋西班牙风格的别墅住宅。马场道6号曾是美国31任总统胡佛的故居，马场道2号是潘复旧居。

出了五大道风情区，我们来到了小白楼商业区，在大家的左手侧的建筑就是小白楼商业区和音乐厅了，天津音乐厅始建于1922年，原为天津第一家电影院平安影院。1956年更名为天津音乐厅，2008年以崭新的面貌面世，它的屋顶被称为金冠加冕寓意改革开放的天津正在走向辉煌。这里你可以驻足音乐厅，品味起士林，逛一逛奢侈品名店海信广场??感受天津的洋气、前卫与时尚。车行的右边就是素有华夏第一店之称的利顺德大饭店。利顺德大饭店始建于1863年，利顺德三个字，源于孟子治世格言利顺以德。它是全国重点文物保护单位，在中国酒店业独享殊荣。

经过了新赤峰桥，前面这座宏伟的建筑就是天津站，对面是津湾广场，它位于天津市和平区中心地带，建筑面积约70万平方米。作为天津第一座24小时不夜城，成为天津市地标性区域。津湾广场地理和人文条件得天独厚，所在区域是天津政治、经济、文化中心。项目周边1公里范围内几乎涵盖了天津中心城区全部商业重点地区。

好的，现在我们来到了意式风情区，它坐落在河北区南端，曾是天津近代史上意大利租界地的中心区。意租界划定于1902年，总占地面积771亩，租界内以马可波罗广场为中心形成了纵横交错的道路网，街道呈棋盘状。坐落在博爱道30号的天津市规划馆，是宣传天津城乡规划法律、法规，展示城市规划建设成就的平台。

时光总是短暂的，我们今天的天津之行也要宣告结束了。很感谢大家对我工作的支持与配合，只要大家能玩的开心，我就很开心。如果今天我的服务有什么不尽如人意之处，还请大家多多包涵，也希望您能多提宝贵意见。我期待着我们下一次愉快的合作。在此我祝大家在今后的日子里：天天都有个好心情，笑口常开;月月都有个好收成，四季发财;年年都有个好身体，健康常在;常常都想着去旅游，下次再来!再见!

游览导游词大全

2015最新游览长城导游词范文

大家好!我是一位小小导游。今天，我就给出大家介绍一下着名的世界遗产长城。

毛主席曾经说过：不到长城非好汉。今天，你们要登长城做好汉了!祝贺你们!你们知道吗?长城被列入世界遗产的时间是1987年12月。长城是中国的像征，身为中华儿女的我们，又怎么能不骄傲呢?

大家记得古时候有一个传说吗?那是勤劳的孟姜女为了找被官兵捉去建筑长城的丈夫，经过许多艰难困苦，来到长城边。当她四处打听，才知道丈夫被活活地累死了，于是，她在长城哭了三天三夜。突然，只听轰隆一声，长城被哭倒了800里。游客们，这是多么感人的故事啊，可见，万里长城凝结了千万人民的血汗，是中华人民智慧的结晶。

长城总长约6700千米，最有名的八达岭长城随山势起伏，南北两边都有高峰耸立着。大家请跟我来。看，长城主要由关隘、城墙和烽火台三部分组成的。城墙是长城的主要工程，特别坚固，是用巨砖、石条等材料砌成的。关隘就是长城沿线的重要驻兵据点。大家请看看旁边，城顶上有一个垛口，每个垛口上都有一个小口，那就是嘹望口。垛口下面都有一个枪击口。至于烽火台，是有军情时点燃烽火来传递信息的建筑。现在，大家站在长城上远眺，是不是前看不到头，后见不着尾呢?

游客们，我先介绍到这里了，请大家漫步欣赏。大家注意了，在游览时，不要乱丢垃圾，乱涂乱画，爱护长城这一人们用血汗换来的世界遗产。

大庆市旅游导游词锦集

大庆,绿色油化之都!大庆,天然百湖之城!大庆,北国温泉之乡!一座新兴的综合性、高科技、现代化城市!大庆位于中国黑龙江省西部，松嫩平原中部，距黑龙江省省会哈尔滨市159公里，地理位置处于东径124deg;19prime;-125deg;12prime;，北纬45deg;46prime;-46deg;55prime;之间。属温带大陆性季风气候，年平均气温4.9deg;C，年活动积温2700deg;C-2800deg;C，日照时数2658小时，无霜期168天，年均降雨量437.5毫米。

全市下辖5区4县，即萨尔图区、让胡路区、龙风区、红岗区、大同区和林甸县、肇源县、肇州县、杜尔伯特蒙古族自治县。总面积2.1万平方公里，总人口269.3万。其中，市区面积5107平方公里，人口125.4万。矿产资源大庆油气资源位居中国首位，已累计探明石油地质储量56.8亿吨，天然气地质储量603亿立方米，今后20年内，还可新增5-10亿吨石油、200-300亿立方米天然气可采储量;地热资源丰富，是国内罕见的大规模地热富集区，静态储量达3000亿立方米，而且埋层浅、水源足、温度高，富含矿物质和微量元素，具有极高的开发利用价值和前景。土地水草资源：大庆现有耕地4915万公顷，还有30余万公顷土地尚待开发;有大小湖泊150多个，自然水面32万公顷，松花江和嫩江两大河流从大庆市流过，年经流量572.8亿立方米，水资源总量56.4亿立方米;全市草原总面积1034万亩，占全市区域规划的32.5%。

芦苇9.9万亩;有防风、甘草等12种中草药。经济社会发展情况2006年，全市地区生产总值实现1620.3亿元，同比上年增长10.5%。地方财政总收入实现67.7亿元，同比增长58%。固定资产投资238.2亿元，同比增长10.6%。工业概况：大庆油田从1960年开发至今，已成为中国最大的石油生产基地和重要的石化工业基地。44年来，已累计生产原油18.21亿吨，约占同期中国陆上原油总产量的47%;大庆已形成炼油1570万吨、乙烯48万吨、尿素56万吨、腈纶9万吨、合成树脂66万吨、石蜡21.2万吨、润滑油45万吨的年生产能力。除油气工业外，大庆的石化产品深加工业、电子信息业、建筑建材业、医药业、旅游业等接续产业发展也非常迅速。全市共有各类工业企业1500多家，产品2700多种，鲜奶产品、管材和塑编产品产量位居中国首位，一批名优特产品畅销国内外市场。大庆的接续产业突出以高新技术为先导，大庆高新技术产业开发区是中国唯一一个依托石油、石油化工优势创建的国家级高新技术产业开发区。建区10年来，已吸引10几个国家100多家外商投资企业，经确认的省级高科技企业达到260家，累计实现技工贸总收入700多亿元人民币。

农牧业概况：大庆特色绿色农业比较发达，全市拥有10个特色农业生产基地以及13个农产品深加工产业链条，有获得国际认证的绿色和有机标识食品65种;畜牧业也比较发达，全市奶牛、生猪、大鹅饲养量分别达到20.3万头、200万头和640万只，畜牧业产值占农业的半壁江山，发展绿色农业、畜牧业、农产品深加工业前景广阔。基础设施概况：全市公路总里程3.46万公里，高等级公路四通八达，年客运量751万人次，货运量1728万吨;铁路总里程200公里，年客运量676.3万人次、货运量1231万吨，北京至莫斯科国际列车及滨洲铁路从市区穿过;水路沿松花江可直航中俄边境口岸;市区距哈尔滨国际机场仅一个半小时车程，本市机场也正在筹建之中;地表水资源总量3.2亿立方米，地下水资源总量17.5亿立方米;年发电量77.9亿千瓦小时;全市有固定电话76.4万部，移动电话38.9万部，平均每百人拥有电话44.7部;有国际互联网络用户22.1万户;居住、休闲、购物等基础设施也非常配套完善。

教、科、文、卫等事业概况：全市拥有高等院校7所，在校生4万余人，正在建设大学城;拥有中小学300多所，全市已普及九年制义务教育，市区已普及高中教育;全市拥有科研院所50个、专门科研人员近10万人，年科技活动支出近10亿元人民币;科技进步对经济增长贡献率达到45.8%，已连续四年被国家评为全国科技进步先进市;全市有医疗卫生机构323个，医生5857人。其中，综合性医院53个、卫生防疫机构19个、医学院和卫生学校各1所。医疗卫生设施先进、条件优良。文化、体育、金融等其他社会事业也比较发达和进步。旅游资源：大庆旅游资源丰富。有六大类旅游资源的257处资源实体，分属于37种旅游资源基本类型。在全部旅游资源基本类型中，自然旅游资源51处，占19.84%，人文旅游资源206处，占80.16%。旅游业取得了长足发展。

市县区旅游管理部门和旅游管理网络健全，全市有旅游景区30多个，已经开发历史遗迹、石油科技、草原赛马、水上狩猎和以观鹤为代表的野生动物保护区旅游等项目，是全国优秀旅游城市，被国家旅游局列入国际旅游热线，每年接待中外游客10多万人，旅游业已经成为大庆市的一项重要产业。生态环境概况：全市有草原68.9万公顷，湿地120万公顷;城市绿化覆盖率达到33.1%，人均公共绿地7平方米;空气质量优良;1996年以来，先后被国家有关部门评为中国城市环境综合治理优秀城市、中国文明小区建设先进市、中国卫生城、中国环保模范城。

导游词 篇2

文化旅游是旅游业发展的新趋势, 佛教文化旅游是文化旅游中的一种, 是以佛教文化旅游资源为载体的一种高层次的旅游活动。浙江普陀山是中国四大佛教名山之一, 美丽的自然风景和浓郁的佛都气息闻名中外, 是佛教文化旅游的一个重要交流窗口。普陀山佛教文化是当前舟山最具号召力的旅游产品。导游词的翻译是旅游文化传播的一种重要形式, 因而对普陀山佛教文化旅游中禅寺导游词的翻译研究已经成为一种必然趋势。通过中国知网数据搜索结果来看, 相关涉外导游词文献1992条;与佛教文化英译相关论文数量仅31篇, 大部分关注在佛教文化词汇、佛教术语、佛教景区或景点名称的翻译研究层面;而对于佛教旅游中禅寺导游词英译研究记录为0条。笔者试图从跨文化视角, 以普陀山“不肯去观音院”中的英文导游词为例, 运用语篇分析理论, 结合翻译策略, 研究禅寺导游词的翻译特点。

二、理论视角

(一) 语篇理论

语言学领域的语篇研究多注重分析“具体语篇”, 强调从具体语篇的分析入手, 更多地通过分析实际语篇来解释语篇所体现的权力关系和意识形态 (田海龙2009:40) 。在分析语篇之前, 先确定语篇的类型。多年来, 语言研究专家从不同视角把语篇归纳为有限的几类。韩礼德从语境的维度划分出三种基本语篇类型:论说型语篇 (argumentative text type) 、说明型语篇 (expository text type) 和指导型语篇 (instructional text type) 。荷兰提尔堡大学 (Tilburg University) Jan Renkema教授写的《语篇研究导论》一书中, 以工具论为出发点, 探讨了语篇的各种类型, 包括书面语篇与口头交际、日常语言与文学语言以及时下流行的网络语篇等 (李红英2015) 。本文选取参加过浙江省导游技能大赛的一篇关于普陀山的禅寺导游词作为中英文语篇研究的语料, 通过语篇理论对比分析, 研究中英文禅寺导游词的特点。外语导游词可分为三类:预制类 (pre-translated type) 、现编类 (impromptu presentation type) 和预制现编类 (combined type) (陈刚2002) 。本文研究所涉及的英文导游词属于预制类文本, 是在中文导游词创建的基础上, 根据翻译原则和策略将其事先翻译成英文, 以海外旅游者为对象, 用于口头导游的一种特殊文本。鉴于语言学家的观点, 结合工作实际, 笔者认为导游词是一种口头交际或者口头传播 (oral presentation) , 主要起到传递信息和呼唤的功能。

(二) 跨文化交际视角

本文研究的是中英文导游词的对比分析, 英文导游词作为涉外导游词, 是导游员在景点现场向外国游客介绍景点的材料, 这显示出导游词翻译的难度。涉外导游词不仅要求其内容充实, 生动有趣, 有启迪收益之效果, 而且还承担着传播中国文化的重任。涉外导游词作为一种传播旅游文化的形式, 不仅是语言传播, 亦是一种跨文化的传播, 这就要求译者在翻译导游词的过程中, 必须具备很强的跨文化意识, 以吸引英语为母语的旅游者为出发点传播中国文化。跨文化交际就是要使不同文化中的人们相互了解, 获得更多的信息, 从而达到交际的目的 (付岳梅2011) 。陈刚 (2002) 指出, 导游词在涉外旅游中发挥着传播文化的作用, 译者在翻译导游词时, 要以跨文化意识为指导。英文导游词是一种比较特殊的文本, 只有在跨文化交际视角下, 适当运用意境, 灵活进行翻译, 才能保证导游词翻译的准确性, 从而准确传递其文化内涵, 达到跨文化交际的目的。

三、研究对象

本文选取了笔者所在单位的学生为研究对象, 以2015年浙江省导游技能大赛中获得二等奖的中英文导游词作为语篇研究的语料。该篇导游词由导游专业教师创作, 介绍了普陀山众多禅寺中最早建立的一个禅寺———“不肯去观音院”。“不肯去观音院”是普陀山佛教文化一千多年来中日文化交流的见证, 也是中日友好的象征。浙江普陀山之所以成为天下最著名的观音道场就是缘于“不肯去观音院”。该篇导游词内容丰富, 口语化特性和现场感强烈, 有情有景, 穿插民间传说, 既生动又蕴藏深刻的意义。

四、舟山禅寺导游词原文解读

据历代山志记载, “不肯去观音院”于唐咸通四年 (863年) 创建, 从此, 普陀山就有了佛教庵堂, 视为普陀开山供佛之始 (吴顺珠2013) 。笔者选取了“不肯去观音院”中文导游词中的三小段作为语篇分析的语料, 具体内容请见附件1。

(一) “不肯去观音院”中文导游词分析

正如黄国文 (2001) 所说, 每一个语篇都是在特定的社会文化环境中起交际作用的, 属于特定的社会文化背景的人通常都能看出其交际目的。Halliday (1985) 认为, 从语言的使用角度看, 情景语境中有三个因素最为重要, 其影响着我们使用语言。这三个因素是:语场 (field) 、基调 (tenor) 、方式 (mode) 。笔者将从这三个方面进行语篇分析。

1.语场

语场决定交际的性质, 话语的主要范围, 词汇和话语结构的选择和使用。导游词在词汇的选择上大部分是由语场变化, 即语言发生的谈话环境引起。从语场角度看, 这是一篇导游员向游客进行讲解的导游词, 介绍了浙江普陀山上的“不肯去观音院”。导游词, 即导游解说词, 是导游员在指导游客游览时进行讲解、传播文化、交流感情所使用的语言 (丁大刚2008:114) 。导游员以民间传说的方式介绍禅寺名称的由来, 并发表了自己的感悟。从呼语 (亲爱的朋友们) 和开头语 (欢迎大家) 可以确定, 这是一种口语化语式的导游词, 是一种面对面的话语模式, 显示出说话人对受话人的礼貌和尊重, 拉近了说话人和受话人之间的距离, 增加了亲近感。同时, 导游词并不是平铺直叙的口语形式或简单的会话模式, 它是导游员在旅游景点的演讲词, 目的是引起游客的兴趣, 使游客放松心情, 达到导游的目的和效果。导游词中“迫切、稍快、大停顿”这几个语气备注, 无疑对导游员演讲提出了更高的要求, 导游词的讲解好比是一场现场演绎, 对导游员的综合素质是一个极大的考验。

2.语旨

语旨指交际者之间的角色关系, 从基调角度看, 导游词的交际双方分别是导游员和游客。从双方的角色、权利和义务的角度来看, 笔者认为, 导游词交际双方可以被认作为建立在平等基础上的主人和客人的关系。导游员的职责是按照旅行社的接待计划, 安排和组织游客观光游览, 期间负责向游客讲解、传播中国文化, 并协助处理旅途中遇到的问题。总体而言, 导游员是服务于游客, 游客就是导游员尊贵的客人。在这种工作范畴下, 游客旅游是否能够达到预期效果很大程度上依赖于导游员的工作是否到位。

3.语式

语式指的是语言的交际渠道以及语言所要达到的功能。从方式角度看, 导游词用语浅显易懂, 是一种口语化的语式。原文第二段选用了一个传说故事, 这也是导游词惯用的一种方式, 通过穿插传说或者民间故事, 感染游客, 引起游客的好奇心理。另外, 原文中第一段“听完, 你一定会恍然大悟”, 文中选取第二人称的视点, 遵循了语用原则中的亲疏原则, 拉近了听众和演说者的距离。原文中第四段开头语“请大家随我来到……”, 这个话语标记说明语境改变, 随之接下来的话语模式也将发生转变, 尽管听者不变, 但是语言的选择应更趋于书面语, 这也是导游词强调知识性的原因, 多方位地为游客提供信息, 加深其对景点的印象。介绍完毕后, 导游员话锋一转, “亲爱的朋友们……”, 再次开启口语化语式。第四段中出现了“我们”这个第一人称视点, 发表说话人感悟, 起到号召、引起受话人共鸣的作用, 最后以一句“谢谢大家”作为导游过程的结束语。

根据以上的语篇分析, 笔者对中文导游词的语义成分归纳如下: (标题) +称呼+导游词目的+文化叙事 (时间+地点+原因+人物+内容+结果) +文化叙事的影响+现场语境叙事+演说者感悟+结束语。笔者通过对“不肯去观音院”中文导游词的分析, 将从跨文化交际视角, 运用翻译策略, 对比分析该中英文导游词在语义结构上是否一致, 导游词的英文翻译是否实现了文本创作的目的, 并总结禅寺这一区域性特色导游词的翻译特点。

(二) “不肯去观音院”英文导游词分析

笔者将“不肯去观音院”的英文导游词根据中文导游词进行翻译, 译文详见附件2。

1.翻译目的和翻译准则

英文导游词讲解的对象是外国游客, 让他们在轻松的旅游过程中了解中国并传播中国文化, 这成为导游词英译活动的主要目的。在翻译过程中, 译者应充分考虑译文读者的社会文化背景, 对译文的期待、感应力或社会知识以及交际需要等, 生产出符合译文习惯、读者期待的译文 (宋智2011:41) 。本文分析的是一篇预制类涉外导游词, 笔者根据以上翻译目的, 遵循跨文化交际原则, 采取以外国游客为出发点, 传播中国文化为取向的翻译准则, 对“不肯去观音院”的英文导游词进行了分析。

2.翻译策略

分析该篇英文导游词, 笔者发现, 由于交际对象的变化, 对有关“语场”的调控较为明显。导游员只有把某一个景观或者一个历史传说讲解得浅显易懂, 符合听者的文化背景和思维习惯, 才能更好地吸引外国游客。在新的阐释框架下, 以变通为手段的改造、变形与再组合, 是成功翻译的重要保证 (孙艺风2012) 。变译的实质是译者在特定条件下特定读者的特殊需求采用增、减、编、述、缩、并、改等变通手段摄取原作有关内容的翻译活动 (黄忠廉2002) 。笔者根据变译翻译策略中增、减、改这三种变通手段, 对该篇禅寺英文导游词进行了分析。

(1) 增

译文第一段增补了景点所在地———普陀山的历史介绍和重要地位, 是为了补足原文中缺失的相关信息。基于充分考虑跨文化因素, 又增补了“佛教”和“观音”两个概念, 并进行了文化对等诠释:“Chinese people’s faith in Buddism is as deep as Western’s in Christianity.We revere Guanyin just as you admire the God.”原文中关于“不肯去观音院”的由来阐述较为抽象和理想化, 在讲完传说后, 便承接“从此普陀山上有了‘不肯去观音院’”, 充分显现了中国大部分民间故事和传说追求美好愿望的旨归。在译文中为避免外国游客不解, 增补了渔民放弃自己住所供奉此观音像的内容, 增加了故事的逻辑性, 帮助听者进行理解。涉外导游词交际双方分别是导游员和外国游客。由于游客的特殊性, 交际双方即导游员和游客分别承担和享受相应的义务和权利, 导游员无形中还被赋予了更为重要的角色——中国导游员形象的代表和对外文化的传播者。译文第一段最后增补了一句:“If you have any questions, please don’t hesitate to ask me.”体现了导游员积极主动为外国游客服务的主人翁精神。在译文第二段最后增补了一句:“Isn’t it interesting and mysterious?”体现了导游员和外国游客的互动, 创造出轻松的氛围, 并通过观察游客的反应了解讲解的效果, 方便做出相应的调整。

(2) 减

禅寺是以佛教建筑为主要载体的一种人文景观, 对来自英语国家的游客来说较为陌生, 他们的宗教背景多为基督教, 不容易理解中国的佛教。而且, 外国游客对佛教禅寺的观光更多的是围绕佛教旅游资源开展的旅游活动, 而并非因为宗教目的而从事旅游活动, 所以, 从英文导游词语篇的方式看, 更多地运用了口语化的语言, 避免宗教术语。相较于中文导游词, 英文导游词缺少了华丽的辞藻, 多了平实的词汇, 少了煽情的表达, 多了直接的传意。导游词向国外游客传达信息不但要求浅显易懂, 还要尽量简单明了, 避免内容复杂又词不达意。原文中第一段的一个设问句:“究竟是谁不肯去呢?又不肯去哪里呢?”既煽情又冗长, 而在第二段中关于高僧慧萼遇到的暴风雨的描述更是辞藻华丽而夸张, 在译文中运用了信息删减的翻译策略, 用“a badly heavy storm”言简意赅地进行了阐述。

(3) 改

在时间的翻译上, 原文“公元863年”直接译成“about one thousand years ago”, 使传达的信息更加直接, 听者能够即时获取时间概念。在语言的使用上, 导游员除了做好服务工作, 还要考虑外国游客的文化背景和特点。所以, 在称呼语上, 原文中“亲爱的朋友”“大家”都以“ladies and gentlemen”作为称呼交流, 符合外国游客的交流习惯, 体现了对外国游客的尊重。最后一段中“人类心心相印, 世界欣欣向荣”的译文“establishing a better-off and harmonious world”达意明了, 避免生搬硬套, 起到了较好的跨文化交际效果, 也充分体现了佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟, 达到传播中国佛教文化的目的。

通过对英文导游词翻译策略的分析, 我们发现, 英文导游词在语义成分上与中文导游词基本一致, 即: (标题) +称呼+导游词目的+文化叙事 (时间+地点+原因+人物+内容+结果) +文化叙事的影响+现场语境叙事+演说者感悟+结束语。涉外导游词在中文导游词基础上进行创作, 基本保留了原文语篇中的特点, 也体现了中外文化的明显差异。

结束语

综上所述, 笔者将中外闻名的海上佛国普陀山上的“不肯去观音院”中英文导游词作为研究对象, 在跨文化交际的视角下, 运用语篇理论, 遵循以外国游客为出发点, 传播中国文化为取向的翻译准则, 结合变译的翻译策略进行对比分析, 阐述禅寺导游词的翻译特点。通过研究分析, 笔者认为两篇中英文导游词都属于一种口头交际用语, 在谋篇上起到了传递信息、传播文化和呼唤的功能, 两者语义结构一致, 实现了文本创作的目的。同时, 在禅寺导游词的翻译上突显了区域性、实用性和功能性等特点, 既忠实于原文, 又灵活变通, 让外国游客了解和欣赏禅寺这种以佛教建筑为主要载体的人文景观, 传播了本土的历史和文化。

附件1

“不肯去观音院”中文导游词 (节选)

亲爱的朋友们, 欢迎大家朝礼普陀山历史上的第一座寺院——不肯去观音院。来到这里大家一定会觉得非常的奇怪:究竟是谁不肯去呢?又不肯去哪里呢?接下来就让小许为大家讲述一段真实的历史, 听完, 你一定会恍然大悟。 (选自原文第一段)

公元863年, 日本高僧慧萼来大唐学习佛法祈祷国家和平。他在五台山见到一尊妙相庄严的观音菩萨像, 喜不自胜, (迫切) 打算迎回日本建寺供养。在他回国途中, 船只经过普陀山时突遇风暴, 滔滔白浪幻化为无数莲花, 接连三天寸步难行。慧萼这才顿悟 (稍快) , 是观音菩萨不愿意东渡去日本, 想要留在风光迤逦的普陀山;而他要带回日本的不应是一尊观音圣像, 更应是大唐文化中灿烂的观音慈悲精神。 (停顿) 从此, 普陀山上有了第一座佛教寺院———不肯去观音院。 (截取自原文第二段)

请大家随我来到大殿的西侧, 这里是一条长长的围廊。围廊内供奉的这33尊神态各异的观音菩萨石刻雕像, 是由日本大西寺、三佛寺等37个寺院捐塑的。这些观音塑像成为一千多年来中日文化交流的见证, 也是中日友好的象征。亲爱的朋友们, 让我们心中多有和谐之想, 意常存向善之念, 则人类可心心相印, 世界必欣欣向荣。谢谢大家! (截取自原文第四段)

附件2

“Unwilling-to-go”Guanyin Temple (excerpt)

Ladies and gentlemen, as we all know, since the Tang Dynasty, Mount Putuo has been the world famous place to enshrine Guanyin, also one of the four great sacred mountains of the Buddhist faith in China.Chinese people’s faith in Buddism is as deep as Western’s in Christianity.We revere Guanyin just as you admire the God.Ladies and gentlemen, welcome to the first temple built on Mount Putuo, that is, “Unwilling-to-go”Guanyin Temple.From your facial expressions, I’m sure you are curious about the strange name of the temple.So let’s share a legend to make you understand it.If you have any questions, please don’t hesitate to ask me.

About one thousand years ago, a Japanese Monk named Hui E came to China for Buddhism doctrine in order to pray for the country and the Japanese peo ple who were suffering a lot from the civil war.Beyond expectation, he found a Guanyin statue with solemn appearance on Mount Wutai and felt so excited as to take it back to Japan.However, on the homeward voyage, his ship was caught in a badly heavy storm near Mount Putuo, which made him impossible to move forward in the next three whole days.Then a sudden enlightenment came to Hui E that Bodhisattva Guanyin was reluctant to cross over to Japan and the goddess of Mercy would like to stay in beautiful Mount Putuo.He also realized it was the mercy spirit of Bodhisattva Guanyin that he should take back to Japan instead of the statue.Fortunately, a fishman living nearby was helpful and he gave up his hut to worship this Guanyin statue.The hut became the earliest temple on Mount Putuo.Since then, Mount Putuo possessed the first Buddhism temple—“Unwilling-to-go”Guanyin Temple.Isn’t it interesting and mysterious?

Ladies and gentlemen, now we see a long gallery on the west side enshrined 33 Bodhisattva Guanyin statues with different looks.All these statues were donated by 37 temples in Japan.So these Bodhisattva Guanyin statues have become a witness of Sino Japanese cultural exchange and a symbol of Sino Japanese friendship as well.Ladies and gentlemen, may I propose to make full efforts for establishing a better-off and harmonious world?Thank you for your attention.

摘要：在佛教文化交流的背景下, 佛教圣地的导游词创作和翻译成为一种重要的交流方式和传播中国佛教文化的媒介。以中外闻名的海上佛国普陀山上的“不肯去观音院”的中英文导游词作为研究对象, 在跨文化交际视角下, 运用语篇理论, 结合翻译策略, 从语场、基调、方式等三个方面对舟山禅寺导游词进行解读与分析, 并阐述禅寺导游词的翻译特点。

关键词：导游词,跨文化交际,语篇分析,翻译策略

参考文献

陈刚.2002.涉外导游词的翻译特点及策略[J].浙江大学学报 (人文社会科学版) , (2) :68-73.

丁大刚.2008.旅游英语的语言特点和翻译[M].上海:上海交通大学出版社.

付岳梅.2011.跨文化交际的界定和模式[J].沈阳建筑大学学报 (社会科学版) , (4) .

黄国文.2001.语篇分析的理论与实践[M].上海:上海外语教育出版社.

黄忠廉.2002.变译的七种变通手段[J].外语学刊, (1) .

李红英.2015.语篇理论与文本解读[M].杭州:浙江大学出版社.

宋智.2011.从目的论看导游词英译的灵活性[J].文学教育 (下) , (10) .

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吴顺珠.2013.定海.普陀山导游词[M].北京:海洋出版社.

中职导游技能大赛导游词的创作 篇3

关键词：中职导游技能大赛；导游词；创作

中图分类号：G718.3 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）11-014-01

随着人民生活水平的提高，我国已经进入了一个大众化的旅游时代。旅游专业院校培养适合社会需要的优秀导游人才显得非常迫切。目前，各类职业技能大赛开展得轰轰烈烈，为中职教育的发展提供了广阔的平台，提高了职业教育水平，技能大赛，成为了教师学习的“窗口”，成为了迅速提高教师整体素质的渠道，因此，越来越多的职业院校将技能大赛作为职业教育成果展示的重要平台，形成了“普通教育有高考，职业教育有大赛”的新局面。

今年，为了迎接2014年“神州视景杯”第六届全国旅游院校服务技能（导游服务）大赛以及第九届广西区中等职业学校技能大赛《旅游服务与管理（导游服务）》项目两场导游技能比赛，我与旅游专业部几名教师通力合作，明确分工，为大赛做了大量的工作，在为大赛准备的时间里，从理论，讲解，才艺、思想、心理方面对参赛选手做了精心的指导，付出了艰辛的努力，由于是首次参加技能大赛，一直在摸索中准备，在摸索中进步。参赛选手更是发挥了吃苦耐劳的精神，在赛场上以精湛的导游讲解，独一无二的才艺表演，准确的回答获得了评委、各地参赛选手及老师的认同，两名选手均获得了区赛和国赛三等奖的荣誉，作为两场比赛的指导老师，在获奖的背后，更多的是反思在导游词创作中的得与失，借鉴和学习各地参赛院校在导游词创作的亮点，以赛促教。本文以本人所指导的两场比赛中参赛导游词为例，浅谈下中职导游技能大赛中导游词的创作问题。

一、导游技能大赛导游词与一般导游词的联系

导游员是旅游接待第一线的服务人员，成功的导游讲解会带给游客一次愉快、成功的旅行。无论是旅游技能大赛中的导游词还是实地讲解的导游词，都要求讲解的内容必须清晰正确、导游词富有特色而且新颖，同时要求有一定的文化内涵。导游词就是一位导游员的知识运用，它要求导游人员在准确、清晰地讲解的同时还须善用语言技巧来突出它的内涵，充分调动游客的积极性,激发其兴趣。

二、导游技能大赛导游词与一般导游词的区别：

1、导游技能大赛导游讲解词现场感较弱

导游在实地带团过程中，讲解与景点是可以完全衔接的，导游可以带着游客移步换景，到达具体的景点就停下来做具体的介绍，借题发挥，轻而易举地与游客互动起来，而技能大赛中的参赛选手，仅仅依靠事先准备好的PPT形式呈现在赛场中，景点的现场感觉都是假设的。

2、导游技能大赛的导游词较一般导游词更加简洁专业

技能大赛导游词的听众不是一般的游客，而是来自行业内的专家。一般的游客可能对景点了解较少，甚至是一无所知，即使是导游在讲解过程中出现了错误的讲解，游客也一无所知，而技能大赛中的评委都是行业及旅游院校的资深教师，他们对景点了如指掌，因此，技能大赛对导游词的专业要求非常高，要求不能出现任何错误的讲解。

三、面向技能大赛的导游词的创作

1、景点选取精华部分创作

导游技能大赛，一般要求选手在5分钟内对所要讲解的景点进行讲解，因此不可能对景点展开全面的介绍。如果在导游词创作中对选取的景点全景都进行描述，那只能是泛泛而谈，无法突出重点，因此在选景的时候，一定要选取精华的部分进行创作，选取景区中某一部分或者某一实物进行展开讲解，同时应该尽量避免大篇幅的民间故事、神话传说，因为这样会显得太虚无缥缈，淡化了评委们的感性认识。

以参赛中我们所选取的独秀峰•王城景区为例，在选取景点的时候，我们提取了景区中王道、云阶玉壁、承运殿、王府三怪等几个精华部分，在几个精华景点讲解中恰当地展开讲解：“游客朋友们，现在我们面前的这座建筑叫做承运殿，它就是当年王爷办公的地方，它的名字来自皇帝诏书的头两句“奉天承运，皇帝诏曰”，也就是说皇帝奉了上天的旨意来治理国家，而王爷就是奉了天子的旨意来到这里治理他的藩国的。

2、导游词要体现景区文化内涵

一篇优秀的大赛导游词，除了要讲透一个景点外，更需要凸显景区的神韵，要将导游词立意拔高到一个新的层面，给听者提供景点的文化、地理、历史等方面的知识，这就要求我们在进行导游词创作时，应提升导游语言的文化内涵价值。

3、结尾起画龙点睛

导游技能大赛不仅要求导游词内容具有知识性、文化性、有个让人回味无穷的结尾是一篇导游词制胜的法宝之一。“结句如撞钟，清音有余”。以我们选取的桂林漓江导游词为例，结尾处以诗歌起到画龙点睛的作用：“贺敬之有诗赞美道：“云中的神呵雾中的仙，神姿仙态桂林的山；情一样深呵梦一样美，如情似梦漓江的水。”这一句诗，歌颂的就是今天在大家所看到的如梦似幻、令人神往的漓江美景，我们今天的游览即将结束，不知道大家是否也象陈毅元帅一样发出衷心的感慨“愿做桂林人，不愿做神仙！”呢？谢谢！

参考文献：

[1] 刘邦详.吴全全.德国职业教育行动导向的教学组织研究[J].中国职业技术教育,2007(5)

[2] 郭赤婴.导游服务技能[M]:中国旅游出版社.2004

[3] 黄进.邹萍.现场导游[M].南宁:广西科学技术出版社.2010.

导游词 篇4

各位游客朋友们：

大家好！欢迎光临乐山大佛景区，我是此次为大家讲解的景点导游小高，整个景区包括凌云寺、乐山大佛、麻浩崖墓、乌尤寺、东方佛都等多个景点，游览完大约需要一天的时间。下面就由我带领大家一道参观吧！

现在我们所在的景点就是乐山大佛。乐山大佛始建于唐玄宗开元元年（也就是公元713年），竣工于唐德宗贞元十九年（也就是公元803年），算算大佛已经在此矗立了1200多年了。你看它头齐山顶，脚踏江岸，是不是非常雄伟壮观呢？难怪人们要形容它“山是一尊佛，佛是一座山，带领群山来，挺立大江边”。

大家可能对大佛的大还不是很具体，那我们用一串数字来归纳一下大佛。首先是“1”，大佛是世界第一，通高71米，有24层楼那么高，比自称是世界第一的阿富汗巴米扬大佛还要高18米，比山西云冈石窟最高佛像高出了3倍；“2”是乐山大佛肩宽24米，有两辆大巴士连起来那么长；“3”是大佛的眼睛和嘴巴有3米多长；“4”说的是大佛的修建经历了四代帝王：唐玄宗、唐肃宗、唐代宗、唐德宗；“5”是大佛的眉毛5米多长；“6”是大佛的鼻子近6米；“7”是大佛的耳朵有7米长，两名壮汉可以并排站立在他的耳朵眼里；“8”是大佛脚背宽8.5米，可容纳100多个人围坐。听了这些数字，大家是不是对大佛的大有了更深的感受呢？所以说，我们的乐山大佛是当之无愧的世界上最大的一尊石刻弥勒佛。

现在请大家看一看大佛两侧崖壁上的岩石。这是一种质地疏松，容易风化的红色砂岩，乐山大佛就是在这种岩石上雕刻而成的。那为什么乐山大佛能够在此矗立1200多年呢？首先我们得从它所处的地理位置来看，乐山大佛地处西凌云山的阴坡，佛身处于江湾地段，隐藏于山体之中，减少了风雨和流水的侵蚀，风化相对缓慢。另外，在大佛的头部、耳背、手臂、正胸、衣服褶皱处都设有巧妙的排水系统。比如在大佛发髻的第4层、第9层和第18层都各设有一条排水通道，与佛体衣服的褶皱共同形成了排水渠道网。不仅如此，在大佛竣工后还修了一个高十三层的大象阁覆盖，只可惜明末毁于战火，不过大家可以看一看，崖壁上还留有清晰的痕迹。

观赏乐山大佛我们不能不提到它的建造者海通法师、章仇兼琼和韦皋。正是由于这三代人90年的共同努力，乐山大佛才得以展现在世人面前。关于他们三人，尤其是海通法师“自目可剜，佛财难得”的感人故事，我们刚才去参观海师洞和凌云寺海师堂的时候已经跟大家细说了，这里就不再重复了。

俗话说：不到长城非好汉，不下佛脚真遗憾。现在就让我们一起通过九曲栈道去观赏大佛的全景吧！

谢谢！成都旅游圈——酒店到武侯祠途中讲解

各位游客朋友们：

早上好！现在我们驱车前往的就是今天我们的第一站武侯祠。

从酒店一出来，首先跳进我们视线的就是锦江。锦是我们四川的特产，不仅在汉朝时就名满全国，随后更是踏着张骞走出来的丝绸之路走向了全世界。而这条锦江的江两岸，就布满了成都丝绸锦缎最早的生产场，也孕育着成都最早的丝锦文化，所以得名锦江。

三国时期，蜀锦更成为了蜀国战事的重要财源。诸葛亮就曾带头种植桑树800棵鼓励蜀人种桑养蚕，生产出来的锦卖到魏吴两地。诸葛先生甚至曾经感慨“今民贫国虚，决敌之资，惟仰锦耳。”意思是说，现在我们国家和百姓都还是很贫穷，和敌人打仗要用的军费就只有靠蜀锦了。可见蜀锦在四川的地位了。现在我们整经过的这座桥，原名赵公桥，很多人都说它是三国时期的蜀国大将赵云修的。这桥确实是由一位姓赵的人修建，但决不是整天忙着打仗的赵子龙，而是宋代成都的一位太守。可能因为名气不够大吧，被赵将军夺了功劳。所幸咱们成都人最后还是帮宋代赵公正了名。但这里确实是一个跟三国故事有关的大码头。在刘备被陆逊一把火烧了老本以后，魏国决定乘机伐蜀，五路大兵围击四川，在这个生死存亡的关口，诸葛亮派费祎出使东吴，去修复同盟关系。诸葛亮就是在这儿亲自送费祎上的船，并且嘱咐他“万里之行，始于此桥”。让他明白肩上承担着蜀国的存亡，要时刻牢记自己的责任。后来这里修了桥，蜀人便把它命名为“万里桥”来怀念诸葛先生。杜甫后来客居成都的时候留下了“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的千秋名句。而在宋代，我们四川籍的奇才苏东坡先生也禁不住感叹道：“我欲寻归万里桥，水花风叶暮萧萧。”说着说着，咱们已经到武侯祠大街了。

这条街，解放以后才形成的。以前这里都属于郊外，又因为位置偏南，所以叫南郊。待会儿到前面，我们还可以看到有一个南郊公园。南郊最早是成都人在郊外祭祀的场地。三国时期，诸葛亮在五丈原病死军中的消息传回成都以后，蜀国的百姓都在南郊来给诸葛先生烧香祭拜，希望他继续保佑他的子民。后来大大小小纪念诸葛亮的牌位、小祠堂被全部拆除，与纪念刘备的“先生庙”并在了一起，就是我们今天要去参观的武侯祠。后世的帝王将相凡是入蜀都要来拜见诸葛先生，于是后来就有了路，再后来机是我们现在走的武侯祠大街。正如鲁迅先生说过的一句话：“这世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”

好了，现在我们已经抵达武侯祠，请大家跟我一起下车参观。峨眉乐山旅游片区——经夹江途中讲解

各位游客朋友们：

大家好！经过一段时间的休息，我们现在已经到了夹江县境内了。夹江有著名的千佛崖，它位于乐山市夹江县城西3公里处。今天我要重点给大家讲的却不是千佛崖，而是著名的夹江书画纸。

不知大家可否知道，夹江可是咱们中国著名的书画纸产地，有“蜀中纸城”的称号。众所周知，中国是个文明古国，中国的“四大发明”中，印刷术和造纸术都与咱们四川密不可分。根据考证，活字印刷术就起源于四川。北宋的时候，中央集权制度得到了进一步巩固和加强，人民生活在一个相对比较繁荣的和平环境，城市经济的繁荣也带动了丝、粮、棉等商品占到了全国总产量的六分之一，以往那种靠铁钱、铜钱进行商品交换的方式已经不能满足社会发展的需要。商人们就开始用“字号汇票”的方式来取代沉重的金属钱币，后来也就逐步演变成为了“交子”，也就是咱们现代人所用的纸币，今天在成都市内还有一处当年官方印就“交子”的地方，那就是成都的椒字街。古代的印刷业也正是在这种背景下飞速发展起来的。

按中国传统的“五行说”原理来看，天下任何事情都是相辅相成的。印刷术所依赖的正好是纸。世界上很多国家或地区都或这或那地发明了纸，但只有我们国家所发明的蔡伦纸才是真正的具有可书写特性的纸，这久是咱们国家的宣纸。而可能与宣纸相提并论的只有产于夹江的“大千纸”了。夹江的纸为何要以张大千的名字命名？这是因为抗战时期的避祸。1939年，中国的文化人全都跑到四川来了。连蒋介石都变成了唐玄宗，何况张大千先生还是本土人。和当时所有的文人墨客一样，他选择的是名山大川。在峨眉逗留期间，他当时最苦恼的问题就是没有宣纸作画，而日本人已经占领了我们的生产基地。张大千听说夹江产纸，质量也不错，所有慕名找到了这儿的造纸作坊。他深深地被这儿每一道精湛的工序所折服。出于对家乡的热爱，张老先生亲自指导改进了纸的品质，而且从此以后，他也专用这里所产的纸，这种纸也就习惯地被人们称为“大千纸”了。

有了张大千这块金字招牌，夹江书画纸的发展从此上了一个新台阶。当今中国，凡写字绘画，没有不用“大千纸”的。鉴定大千书画的品相，“大千纸”也是一个重要环节。文人相交重淡泊，但送“大千纸”是雅俗共赏的厚礼。

说到这里，大家可以在车上休息一下，吃吃零食、看看窗外的风景，待会到了乐山我再给大家详细讲解。

谢谢！

蜀南竹海旅游片区——前往蜀南竹海景区途中讲解

各位游客朋友们：

大家好！现在我们的汽车已接近蜀南竹海的外围景区。窗外两边一丛丛竹笼，是万顷竹海中泛在边际的一层层浅绿。竹海景区全面积达120平方千米，覆盖长宁、江安两县，现在实际开发的景区面积仅有三分之一，约44平方千米。1922年，宜宾电视台和武警宜宾支队曾试图进入竹海的纵深处，但最终因竹海丛林过密、野兽出没、毒蛇遍地，出于安全和环境考虑而放弃了探险，留下了竹海密林深处的种种谜团。

现在我们所说的蜀南竹海，其实原名叫“万里菁”，1979年更名为蜀南竹海。一是因为宜宾地处四川南部，为古蜀国之南；二是万顷绿竹波澜起伏，犹如大海翻滚，故得名。川南的土地属黄棕土，湿度大，差不多在85%左右，海拔在400—1200米之间，年均气温15.5度，无霜期长，达345天，降雨量达到1250毫米，这就为这一片竹林创造了天然的生长条件。

竹子是一个非常独特的家族。在植物中，它既不属于草科，也不属于木科。其生长特性也介乎于草木科的中间。草科一岁一枯荣，木科差不多都是长寿老人，而竹子一般为八龄成熟，九龄即老枯。竹子以它的易于生长而广为人们栽种，又因为它的广泛用途而备受人们喜爱。但竹海并非仅仅只是竹子的天下。前面左窗边有一种树，考考大家，它是什么树种？对，这就是楠树。这种树是几百年前一个男性的化身。当地民间传说，数百年前生活在万里菁这个地方的一家大户姓曾，有一个儿子叫曾南，他爱上了一个叫杜鹃的女孩，而偏偏杜家是曾家的世仇。两个相爱的人不能结合，于是双双殉情，死后变成了乔木和灌木，乔木就是桢楠，灌木便是杜鹃。这个传说折射了竹海的乔灌木的地位，说明竹海是一个以竹为主体，但兼有乔、灌、草、藤生态植被的自然环境。

正因为此，蜀南竹海的景色不仅规模宏大，而且层次丰富，所以在1986年被列为省级风景名胜区，1991年被全国新闻单位公推为“中国旅游胜地四十佳”，1998年被国务院批准为国家级风景名胜区。

2002年，江泽民同志亲临竹海视察工作，对数不胜数的竹海景观流连忘返。我这里可以为大家罗列的最主要的一组景区，有翡翠长廊、墨竹溪、忘忧谷、天生桥等等。前面已抵达竹海西大门了，请大家带好自己的贵重物品，随我下车游览。

谢谢！九寨黄龙旅游片区——经西羌第一寨途中讲解

各位游客朋友们：

大家好！

慢慢地，在经过近三个小时的行驶之后，一路我们途径了漩口、映秀，现在就来到阿坝藏族羌族自治州的羌族地区了。

透过窗户向您左侧的远处看去，那个色彩斑驳、呈八卦阵形的村寨，就是著名的“西羌第一寨”了。

羌族是我国具有悠久历史的民族之一。早在3000多年前殷代的甲骨文中，就有关于羌人的记载，他们主要聚居于阿坝藏族羌族自治州的茂县、理县、汶川、黑水、松潘和绵阳市的北川县。整个族群和他们精妙的建筑被称为是世界保存最完整的“活化石”。他们至今保持着的古朴风情和原始羌族村寨，展示了人类早期的活动遗迹。大家把眼睛睁大成铜铃，就可以看见，寨子的一个个房顶边沿上都立着一块块白石，那是他们信奉的神灵，神秘得很。不过眼下我们要先说他们日常生活中的鸡毛蒜皮。

羌族以农业为主，畜牧业为辅，主食是玉米和土豆，喜欢喝用青稞、大麦酿制的砸酒，年老者喜欢吸鼻烟，这让人疑心，山地气候和大不列颠的海岛气候到底有什么内在联系。他们在穿着上也颇为相似苏格兰的农牧民：服饰古朴、大方、实用，男女的头上都喜欢包青色白色的头巾，身上用羊皮袄或羊皮褂子裹得厚厚的，脚下缠着绑脚。但以他们能屹立于世界民族之林的独特特点，毫无疑问就是他们出类拔萃的砌石修房技艺。

羌族的建筑精湛而闻名。尤以它的碉楼最有特色。历史上曾经有6座高大的碉楼，后来损失了4座，现在还剩下两座。这两座碉楼已经说不清多久的历史了。羌碉有20-30米高不等，最少都有9层。产生这种碉楼的原因有三种：其一认为，汉羌两族在岷江交汇，文化、经济冲突，容易发生战争；另外，羌族放牧牛羊要与虎狼对敌，而碉楼就是战争和生产的产物，所以，有“战碉”和“哨碉”的区别。其二认为，碉楼是羌人用来祭祀的建筑。其三则说，羌人在汉族还没有到来之前，当地的土著已有建碉楼的历史。无论什么观点，碉楼作为极特殊的形态，展示这它独特的空间创造，以不可替代的历史、科技、艺术价值昭示着人类。

他们居住的寨子依山而建。寨宅是用石片砌成的平底房，呈方形，叫“庄房”，羌语叫“窝遮”，一般都为三层。最底层用来圈养猪、羊、牛，中间用来住人，最高的一层是用来堆放粮食和杂物，与之平行的房顶用来晒粮食。

羌族人的住房都是紧密相连的，一旦打起仗来有利于互相支援。这种房屋都是就地取材，经济实用，冬暖夏凉，要求很高，是羌族工匠的专长，需要经过十几年努力实践，而这些成为羌族人民从游牧民族转为农耕民的重要标志，也是羌名族坚忍不拔的象征。羌人都很热情，风味别致的羌族餐饮，热情奔放的羌家歌舞，美丽精巧的羌家刺绣，这些都将把你带进羌族的历史文化世界中。但所有这些都不是在的精华所在。真要想解透羌族，还是必须了解他们神秘的白石崇拜。

谢谢！

海螺沟旅游片区——即将抵达泸定途中讲解

各位游客朋友们：

大家好！现在我们的旅游车已经行进到泸定县了。大家现在看到车窗外的这条波涛汹涌的河流就是大渡河。大渡河流经泸定县100公里的两岸，有不同时代、造型风格各异的桥梁13座，其中最为著名的就是我们即将参观的泸定铁索桥。

泸定桥修建于清康熙四十四年，也就是1705年，距今已有300多年的历史。在这里我要考考大家：这桥是因泸定县而得名呢，还是泸定县因这桥而得名？答案是：泸定县因泸定桥而得名。一个县因一座桥而得名，我想在中国也是绝无仅有的吧？

泸定之意，也就是泸水安定。因为康熙皇帝误将大渡河当做了“泸水”，在为此桥题名时，大笔一挥，就把金沙江搬到了这里来了：大渡河上横空出世一座“泸定桥”。其实大渡河在这里应该被称为“沫水”。但由于泸定桥是康熙皇帝亲自主持修建的，又是他亲自命名，金口玉言，断乎不敢有人说错。所以在当地，人民干脆把泸定桥称为皇桥。

泸定桥不仅以悠久的历史、川藏的咽喉著称于世，更以红军飞夺泸定桥的英雄业绩驰名中外。刚刚在车上我已经为大家介绍了泸定贵琼人的来源迁徙传说，翼王石达开在此全军覆没的历史性大悲剧，以及72年前红军勇夺泸定桥的背景，现在我要给大家讲讲泸定桥的“重”（就是重量的重）。一定会有朋友好奇：为什么要讲这个字呢？请听我慢慢道来。

我们先来说这第一重。请大家远眺窗外前方那座铁索桥，它由13根铁索组成，每根长101.67米，重约1.5吨，13根铁索共有扣环12164个，总重21吨；加上桥台地龙桩、卧龙桩用铁，共重40余吨，称得上是名副其实的一座纯铁桥。由此看，它确实是符合这个“重”字的。

这第二重，就是泸定桥在泸定人民心中的分量重。从泸定人民对这座桥的保护上就可以看出来。这泸定桥是用生铁锻打的铁环构成的，很容易氧化锈蚀。一环断裂，全链俱损。因此对泸定桥的维护，历来按古训采取三年一小修，换掉桥板和辅件；五年一大修，卸下全部铁索逐环检查的办法，这就有点像咱们都江堰水利工程的岁修制度。当年红军22勇士飞夺泸定桥时，铁桥刚刚完成大修3个月，坚固得很，这也许是天助红军吧！300年来，最早的一批铁环已经基本换光了，现在桥西头还剩下几个，待会我们可以去看看。

第三重，便是我们22名红军战士，以壮士断腕的气魄、气吞山河的气势，仅用2小时就完成了夺桥的壮举，并且创造了无已战士牺牲的奇迹，使这场战斗为我国的战争史上写下了极其“凝重”的一笔。

这第四种，就是泸定桥在我们红军长征过程中的地位极其重要。由于飞夺泸定桥的成功，泸定桥因此而成为中国共产党长征时期的重要里程碑，为实现具有重大历史意义的红一、二、四方面军会合，最后北上陕北结束长征奠定了坚实的基础，在中国革命史上写下了不朽的篇章，有“十三根铁链劈开了通往共和国之路”的壮美赞誉，新中国十大开国元帅，其中就有七位元帅长征时经过了泸定桥。

好了，泸定桥的这四重，我们不妨又可以把它当成一首美妙的四重奏，伴随着大渡河的波涛声，去感受一下当年红军22勇士抢夺大渡河的英勇无畏。请大家随我下车，先去看看毛泽东在《长征》诗中写下的“大渡桥横铁索寒”的诗句。

谢谢！

蜀汉三国旅游片区——赴皇泽寺途中讲解

各位游客朋友们：

辛苦大家了，接下来，我们去下一站——皇泽寺风景区游览。

皇泽寺景区从它的规模上看，历史上的皇泽寺比现在还要大两倍。从唐朝至今，近1300年的时间，皇泽寺的建设可以划分为三个时代：第一个时代是明代以前的800年，历代增修、扩修和复修。清朝末年到民国为第二个时代，皇泽寺由于军阀的连年混战，混损较大，规模也大不如从前。20世纪50年代初，因宝成路经由皇泽寺门前，所以规模再次缩小。直到20世纪80年代后进入第三个时代，广元市开始重建和修复皇泽寺，使皇泽寺的许多文物石刻得以完整保留。

皇泽寺给广元人带来的福祉，不仅仅是一座单纯的寺庙。今天广元人与所有中国人相比，多了一个节日，就是因为武则天的功劳。广元的女性，在三八节的基础上又多了一个女儿节。广元民谚“正月二十三，妇女游河湾”，节日当天，河湾是热闹非凡。四川本来就是盛产“耙耳朵”的地方，而在广元这个地方，由于有了女儿节，女人已经女权至上，简直可以称王称霸、为所欲为了！开玩笑的啊！

现在我们通过皇泽大桥，拐入则天南路。这里是三路平行：水路、公路、铁路。广元特殊的地理位置，决定了它开蜀之先河的特殊地位。最早的路是驿道，被我们称为古蜀道；最早的水道在嘉陵江。陆路和水陆交通在生产力极不发达的古代四川以及其缓慢的步态，保持了两千年如一日的发展速度。1937年抗战全民爆发，北方移民开始大量涌入广元。当四川其他城市只能靠马车来完成中长途交通的时候，广元已经有了自己的汽车客运，当然，原来 车辆很老旧，动力也十分有限，路面也不平整。人们虽然行驶在北川，但实际上感受的却是行进在“滇藏”公路上（就是颠簸心脏的公路）。新战国成立以后，中央政府和四川省政府一边沿着原来的古蜀道也就是金牛道修建108国道，一边开始了宝成铁路的建设，所以，广元比别的地方多了一个交通博物馆，即水道、栈道、铁道、古驿道和鸟道集于一身的明月峡。今天下午我们将看到这个盛景。

进入20世纪50年代的广元，公路、铁路畅通，为整个四川从北部向腹心地带输入了一个全国重工业城市，对中国唯一一座科技城的建设也发挥了重要作用。但由于108国道在进入广元境内后，蜿蜒盘旋，经广元翻越秦岭进入汉中，广元的对外交通从速度上讲仍然不能适应现代社会的发展速度。所以在20世纪90年代，广元开始修建广元机场。当年礼拜在我们剑门关下大惊小怪的呼喊“蜀道之难难于上青天”，李白老先生的千年之叹，成为我们修建机场的一种鞭策。鉴于这种蜀道之难，广元要通过空中走廊来改变目前的交通环境，让李白老先生畅想的那种“朝辞白帝，夕至江陵”的理想在广元实现。修通了机场的广元，与北京、上海、广州均保持在半天的时间距离中。到2003年，四川省政府又拓建了绵广高速，广元与成都600里距离仅在弹指一挥间。实际上广元已经是一个融空中航运、铁路运输、公路运输和水上航运为一体的水陆空立体交通网。但由于现代化交通工具的多样性，还有人们出行的舒适性和便捷、经济性，广元人民出行更多考虑的还是高速公路哈铁路。外地游客来广元，分南北两大特色：由南北上，也就是从成都到广元，以高速公路为多；由北而南，也就是由甘肃、陕西进入广元，多以选择铁路为主。当然，道路的兴建客观上也影响了皇泽寺。现在我们已到皇泽寺，请各位随我下车参观。

浙江乌镇导游词-浙江导游词 篇5

作为一名专门为游客提供帮助的导游，时常需要编写导游词，导游词是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。那么写导游词需要注意哪些问题呢？下面是小编为大家整理的浙江乌镇导游词3篇-浙江导游词，希望对大家有所帮助。

浙江乌镇导游词3篇-浙江导游词1

乌镇古名乌墩、乌戍。乌墩之“墩”，王雨舟在《二溪编》中说“乌镇古为乌墩，以其地脉坟起高于四旷也……”，解释得已够明白。但何以称“乌”呢?有很多种说法。一说是“越王诸子争君长海上分封于此，遂为乌余氏，故曰乌墩”;一说“因土地神乌将军而名乌”;一说“乌有乌陀古迹，青有昭明青锁”，故有乌、青之名。此数说前人都提出异议，以为或无证，或附会，或缺乏历史常识，卢学博编修《乌青镇志》时已详加批驳。同时，他提出一个较为合理的说法，这个说法是在清康熙二十七年(1688)乡贤在《乌青文献》中提出的：“乌墩、青墩之名，其从来远矣……大都江山自开辟以来，何有其名字?皆世谛流布相承耳，如“齐鲁青未了”，“澄江静如练”，是为山水传神写照语也。乌青之义盖类此。”

乌镇是河流冲积平原，沼多淤积土，故地脉隆起高于四旷，色深而肥沃，遂有乌墩之名。其实，这类在当地并不鲜见。距乌镇9公里处有一村叫红墩，其镇志上说：“红墩在镇西，地脉坟起，厥土赤壤，村以是名。”又旁有一村名紫墩，就是因为多紫色石土的缘故。红墩、紫墩的命名为乌墩名称的传神写照说提供了现实的佐证。

春秋时期，乌镇是吴越边境，吴国在此驻兵以防备越国，“乌戍”就由此而来。(李乐在《乌青镇志》中说：“镇，周属吴，吴戍兵备越名为戍。”“乌镇古谓之乌墩，后因吴越钱镠王戍兵于此，称乌戍，今名乌镇。”)但他显然将钱镠王之“吴越”与春秋之“吴越”弄混淆了。在正式的`行政建制称谓中，自唐之后，乌镇没有再称“乌戍”的史实。且钱镠王之吴越国的北方疆界远达常熟，乌镇相对内陆，故此说显有不通。

乌镇处于杭嘉湖平原腹地，属亚热带季风气候，温和湿润、四季分明，雨量丰富，年气温16℃，一月气温3℃，七月气温30℃以下;年降水量1200毫米，以春雨、梅雨为主夏秋之际有台风侵袭。

乌镇一年中最美的季节是春天与秋天。一天中最美的时候是清晨与傍晚。清晨，河道上会漫起薄薄的雾气，仿佛梦境。傍晚，夕阳西照，游人散尽，一个生活着的乌镇出现于眼前。请避免夏季正午时去乌镇游览，白晃晃的日光直直地晒下来，也没什么廊棚可遮挡，让人感觉非常不好。

浙江乌镇导游词3篇-浙江导游词2

乌镇全称为嘉兴市桐乡乌镇古镇旅游区。

作为中国人心中NO.1避暑胜地，乌镇的秀美风景，自不在话下。任贤齐的《外婆桥》在乌镇拍MV，李少红的《红楼梦》在乌镇取景，还有黄磊的《年华似水》，以及后来的刘若英也在这里做了广告，那种幽静和落寞深深的吸引着每位游客。小桥流水，江南水乡，一切都是那么的美好和祥和。处处无敌江南水乡美景，还真是未老莫还乡，还乡需断肠!

乌镇是江南六大古镇之一，是个具有六千余年悠久历史的古镇,曾名乌墩和青墩。乌镇是典型的江南水乡古镇,素有“鱼米之乡,丝绸之府”之称。1991年,乌镇被评为省级历史文化名城,1999年开始古镇保护和旅游开发工程,乌镇已被评为国家AAAAA级景区,是全国20个黄金周预报景点之一。

乌镇虽历经2000多年沧桑,仍完整地保存着原有的水乡古镇的风貌和格局,梁、柱、门、窗上的木雕和石雕工艺精湛。当地的居民至今仍住在这些老房子里。全镇以河成街,桥街相连,依河筑屋,深宅大院,重脊高檐,河埠廊坊,过街骑楼,穿竹石栏,临河水阁,古色古香,水镇一体,呈现一派古朴、明洁的幽静,是江南典型的“小桥、流水、人家”石板小路,古旧木屋,还有清清湖水的气息,仿佛都在提示着一种情致,一种氛围。

乌镇是个水乡古镇,镇上有修真观、昭明太子读书处、唐代古银杏、转船湾、双桥等景点,西栅老街是我国保存最完好的明清建筑群之一。乌镇又是我国现代文学巨匠茅盾故里。镇上的茅盾故居是茅盾的出生地,现为国家级重点文物保护单位。东侧的立志书院是茅盾少年读书处,现辟为茅盾纪念馆。

浙江乌镇导游词3篇-浙江导游词3

乌镇古名乌墩、乌戍。乌镇处于河流冲积平原，沼多淤积土，故地脉隆起高于四旷，色深而肥沃，遂有乌墩之名。距乌镇9公里处有一村叫红墩，其镇志上说：“红墩在镇西，地脉坟起，厥土赤壤，村以是名。”又旁有一村名紫墩，就是因为多紫色石土的缘故。

乌镇历史渊源流长，根据镇东“谭家湾古文化遗址”出土的陶器、石器、骨器、兽骨等的鉴定，该处属于马家浜文化类型，处于新石器时代。可见，六千多年前，乌镇的祖先繁衍、生息在这里。

春秋时期，乌镇是吴越边境，吴国在此驻兵以防备越国，“乌戍”就由此而来。唐之后，乌镇没有再称“乌戍”的史实。

秦时，乌镇属会稽郡，以车溪为界，西为乌墩，属乌程县，东为青墩，属由拳县，乌镇分而治之的局面由此开始。

唐时，乌镇隶属苏州府。唐咸通十三年(872)的《索靖明王庙碑》首次出现“乌镇”的称呼，这一时期的另一块碑《光福教寺碑》中则有“乌青镇”的称呼。

元丰初年(1078)，已有分乌墩镇、青墩镇的记载，后为避光宗讳，改称乌镇、青镇。(南宋宋光宗登基，他的名字是个怪僻字，“惇”，念“敦”，于是天下念“惇”的字全不能用，自此之后乌墩就定称为乌镇。)1950年5月，乌、青两镇合并，称乌镇，属桐乡县，隶嘉兴，直到今天。

简短的泰山导游词-山东导游词 篇6

作为一位尽职的导游，就不得不需要编写导游词，导游词是我们引导游览时使用的讲解词。那么你有了解过导游词吗？以下是小编整理的简短的泰山导游词-山东导游词，欢迎大家分享。

简短的泰山导游词-山东导游词1

大家好!我们今天游览的是——泰山。我是你们的导游——吴颖。现在请随我来观赏泰山!

首先，我给大家介绍一下泰山。泰山是我国的“五岳”之首，有“天下第一”之美誉，又称东岳，中国最美的令人震撼的十大名山之一。泰山位于山东省中部，自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托，著名风景有：南天门、玉皇顶、天柱峰、十八盘等。

现在我们先来到南天门。南天门坐落于飞龙岩与翔凤岭之间的低坳处，双峰夹峙，仿佛天门自开。由下仰视，犹如天上宫阙，是登泰山顶的门户。门内有小院，正殿为三灵侯殿，宋真宗冬封泰山时建，祀周谏官唐宸、葛雍、周武三人，后改为关帝庙。

随后，我们又来到玉皇顶。玉皇顶是泰山主峰之巅，因峰顶有玉皇庙而得名。玉皇庙始建年代无考，明成化年间重修。主要建筑有玉皇殿、迎旭亭、望河亭、东西配殿等，殿内祀玉皇大帝铜像。

好了，现在请你们自己去游玩，三小时后到天柱峰集合，请注意：1、不要随地扔垃圾;2、不要随地吐痰;3、要保护树木。

简短的泰山导游词-山东导游词2

大家好，我是本次泰山之旅的导游牛哥，欢迎大家的到来。

泰山位于山东省泰安市，历来皇帝祭祖之地，也是我国五岳之首。

远远望去，泰山一片翠绿，象披上了绿纱。

走近去，首先来到岱庙，这里是历代帝王举行封禅大典和祭祀泰山神的地方。其中天贶殿有岱庙主体建筑，它与北京故宫太和殿、曲阜孔庙的大成殿，并称为中国古代三大宫殿式建筑。

出了岱庙的`厚载门，前行不远就到了岱宗坊，这里是泰山御道的起点。

过了王母池、斗母宫、壶天阁等众多建筑，就来到中天门。这个标志性建筑就像中转站，可以供游客们休息。

继续向前，过了十八盘，就是开仙坊。从这里可以看到南天门。传说猪八戒下凡间就是从这里掉下来的。

来到天街，看那云雾环绕的山峰，会有一种“会当凌绝顶，一览众山小”之感。

走完天街，就离岱顶——玉皇顶不远了，玉皇顶上有一座庙，庙里有刻着1545米的碑，这里是泰山最高的地方了。

登山泰山，不仅是自然之美的享受，也是一种文化美的体验。

简短的泰山导游词-山东导游词3

各位游客朋友们：

大家好，我是3号导游员，名字叫田一涵。

欢迎你们来泰山旅游，很荣幸今天由我来带你们领略泰山的美好风光。希望你们能玩得开心，高兴面来满载而归。请记住我的联系电话，号码是5383028。

泰山素有“五岳之尊”之称，它位于山东省中部，山势挺拔。气势磅礴。总面积420多平方公里，海拔1545米，仅次于华山和恒山，居于第三位，它有庄重威严的气势，吸引着无数游人到此一游。

现在，我带领大家一边攀登一边观赏。泰山名胜古迹很多，第一处就是岱庙，文物集中在此地，是一个宫殿式的建筑群，中国书法艺术都在这里集中。

我们现在来到了岱庙的主体建筑前，殿高223米，长48。7米，宽19。79米。大殿共9间，雕梁画栋，黄瓦盖顶，金碧辉煌。

玉皇顶是泰山最高峰，我们在那里可以观云海，赏日出，看奇峰，望黄河，真是美不胜收呀!

长江三峡导游词赏析 篇7

一、长江三峡导游词

“你从雪山走来,春潮是你的丰采;你向东海奔去,惊涛是你的气概。” 各位旅客朋友们,大家好,欢迎大家来重庆游览观光,我是你们的导游小王,今天很荣幸能带领大家游览长江三峡。长江发源于我国青藏高原的唐古拉山山脉,流经青海、西藏、云南、四川、重庆、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海,跨十一个省市自治区,最后汇入东海,全长6300多公里,流域面积占我国国土面积的1/5,是我国最长的河流,也是仅次于尼罗河和亚马逊河的世界第三长河。

今天我们所说的三峡其实就是长江上三段峡谷:衢塘峡、巫峡和西陵峡的总称,它西起重庆奉节的白帝城,东到湖北宜昌市南津关,全长193公里。

朋友们,我们的航船现在来到的便是衢塘峡,它以雄奇险峻著称。衢塘峡西起重庆奉节白帝城,东止巫山县大溪镇,全长8公里,是三峡中最短的一段峡谷。在我国80年版的5元人民币和99年版的10元人民币上都使用了夔门的造型,大家可以将你们钱包中的10元钞票拿出来看看,它背面画的正是我们的夔门。因此,夔门可谓是“财富之门”,滚滚而来的江水也正是财源广进的象征,建议大家在此拍照留念,将夔门源源不断的“ 财富”带回家。

“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还,两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”,朋友们,我们即将到达的是三峡中的第二段峡谷--巫峡,它以幽深秀丽著称。巫峡西起重庆大宁河口,东止巴东县关渡口,全长45公里,是长江三峡中既长又整齐的一段峡谷。巫峡中最为著名的要数神女峰了,各位朋友,现在我们就在神女峰的脚下,请大家抬头向上看,她像不像亭亭玉立、美丽动人的少女呢?显然是非常神似的。巫峡除了有美丽的神女庇护外,还有那似云非云、似烟非烟、变化多端的巫山云雨,唐代大诗人元稹曾写诗赞道 “曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,它既赞美了巫山的云雨,同时也表达了对爱情的坚贞,在此也祝福大家爱情甜蜜、家庭美满。

好了,各位朋友,现在我们来到的是三峡中的最后一峡——西陵峡,它以滩多险急著称。西陵峡西起秭归的香溪口,东至宜昌市南津关,全长66公里,是三峡中最长的一个峡,曾经的西陵峡以滩多水急著称,而现在的西陵峡大部分已成为葛洲坝平湖库区,船行驶在西陵峡中会感到非常平稳和舒适。最后我们将要前往的景点就是举世瞩目的三峡大坝了,它位于湖北宜昌市境内的三斗坪,大坝长1983米,坝高185米,蓄水位175米,它的年发电量相当于十座广东大亚湾核电站的发电量,是世界上最大的水利工程,它集发电、航运、灌溉、防洪和发展库区经济等功能于一体,对加强我国的社会主义现代化建设和综合国力起着重要的作用。

好了,朋友们,百闻不如一见,一会儿大家可以自行拍照游览,同时注意安全,30分钟后我们在这里集合前往下一处景点,谢谢大家。

二、评析:

(一)书面导游词写作要求重科学、显特色,导游词的内容必须准确无误,令人信服,特别是进行科普导游时必须严格按科学规律写作,切忌胡编乱造,信口雌黄。导游词的创作要不断创新,符合时代气息,给游客一种新颖的思考。同时内容应深刻,要深入探讨景区内容的实质,把丰富的内涵挖掘出来,讲深讲透。如文中长江流经省市、三段峡谷的自然特点、长度、三峡大坝的规模及作用都应讲清楚,不可模糊。

(二)书面导游词是为现场口语导游而准备的,在导游词创作中要注意多用口语词汇和浅显易懂的书面语词汇。要避免难懂的长、难、杂词汇和音节拗口的词汇,要多用短句,减少华丽辞藻的堆砌,以便讲起来顺口,听起来轻松。强调导游口语化,不意味着忽视语言的规范化,编写导游词必须注意语言的品味,忌用口水话。必要时可引用诗词曲赋,如文中引用了李白元稹的诗词,彰显了导游词的文学品味。

(三)导游词应当有趣味性。文中开篇以歌曲《长江之歌》开讲,并将巫山神女的故事穿插其中,同时文中还建议游客将纸币拿出来与景点对比,倡导游客参与体验,能引起游客的游兴。

导游词创作方法探讨 篇8

【关键词】 导游词；原则；方法

【中图分类号】G64.20【文献标识码】A【文章编号】2095-3089（2016）18-00-01

道祖曰：道可道，非常道；名可名，非常名。导游曰：人可人，非常人；言可言，非常言。值得称道的导游，非庸常之人；值得称道的导游词，非庸常之词。侠士行走江湖，定有必杀技；导游行走江湖，定有必胜技。而导游的必胜技，其实就是个性化能吸引住游客的精彩导游词。导游词有文采，导游讲解才能有神采，导游人员才能有风采，因此，导游词创作对于导游从业人员至关重要。千篇一律的导游词只能使得导游词成为讲解的机器，类似景区语音导览器，是无生命的。只有导游人员有声有神有异的导游讲解才能满足游客越来越高的要求，而精彩个性的导游词便是根本。所以应该掌握一定的导游词创作方法和原则。

导游人员的讲解素质、讲解能力，是导游各项素质中的核心能力。其中，导游词就像演员的脚本。脚本为演员提供了表演的广阔天地；而导游词则为导游员提供了导游讲解挥洒自如的广阔平台。导游人员必须具有对导游词的创作能力。创作质量的高低，影响着一个地区旅游资源的质量和开发程度的评价，对一个地区旅游形象的树立至关重要。怎样才能创作出好的导游词呢？首先，创作导游词应遵循一定的原则。

一、创作导游词的原则

1、个性原则

创作导游词最忌讳的就是人云亦云千人一面，优秀的导游词应该是因人而异、因时而异、因事而异、因景而异。只有具备了这四个条件，才能称得上是个性化的导游词。个性原则不仅仅是指导游的个性化，还要考虑游客的个性化。虽然导游每次面对的游客不一样，但千篇一律的重复一样的导游词也会是非常无趣和乏味的。如果天下游客八方来，导游只做本家一道菜，甚至只有统一配方的“方便面”，又怎能让游人乘兴而来尽兴而归呢？

所以导游在创作导游词时不应对素材生吞活剥，要经过提炼加工才能成为彰显自己特点个性的导游词。比如同样一块食材，不同的厨师就可以做出口味各异的菜肴来。同样一个素材，不同的导游会有不同的演绎，这样才能避免雷同和单调，才能使旅游文化百花齐放千姿百态。对于一个高明的导游，就应该具备创作个性化导游词的能力。

2、创新原则

就是要求所选主题有新内容、新见解、新材料、新角度。我们所要描写的景观，不论是自然景观或人文景观，都有悠久的历史，一般都有着大量的口头流传的故事或丰富的文学材料。尤其重要的是，要努力从新的角度去思考和观察客观世界的对象，或前人虽已有涉猎但尚未充分表现的东西，从而获得新意，这也就是我们经常说的“推陈出新”。

3、整体原则

任何一个优秀的景观，不论是自然风光或是名胜古迹，都有其广阔的社会政治背景、深厚的历史文化内涵，它往往是众多景点中最具有特色的珍品。但是，它之所以优秀，决不是孤立的，一定具有其“众星捧月”的原因。因此，在编写导游词时，不能“就寺论寺”、“就景写景”，孤零零地描述单个的景点，这不但显得单调浮浅，而且也失去由此及彼、以重点带一般的整体性。

二、创作导游词的方法

创作导游词如同完成作文一般要力求达到“扣人心弦、悦耳愉心、入耳入心、震颤心弦”，能拨动你的神经、搅动你的大脑。要能达到这样的效果，导游词创作时也需恰当的运用适合的方法。

1、三段式法

三段式的方法又称为“总分总”的方法。也就是先用一句话或一段话作为浓缩提炼的总结作为开头；然后再针对主题内容分别有层次的论述；最后再进行总结升华。例如我们在讲香港时先就交代了香港是亚太地区航运中心、贸易中心和金融中心，购物中心、美食中心。这句话既是总起句，也是全文中心。接下来将从航运中心、贸易中心、金融中心，购物中心、美食中心五个方面分别讲解，最后再总结回扣第一段的总结句。

2、主题词法

主题是导游词的核心、灵魂和统帅，导游词的写作也要重视主题的确立和提炼。通过一篇导游词的讲解，要向旅游者表达一种什么思想、意图，要激发旅游者什么样的情感、认识和评价，从而达到启发教育的目的。主题决定一篇导游词的价值，也可以说是决定一个景观价值的重要因素。导游词是作者对一个景物的历史文化价值、艺术观赏价值和科学研究价值的评价，也是作者的政治理想、思想意识和审美情趣的表现。导游词的主题也有深浅、新旧、正误之别，从而决定了一篇导游词本身的价值，更加重要的是影响了一个景物的价值。

主题决定材料的取舍提炼。一个景点往往已存在着大量的资料。它们往往是分散的、互相矛盾的、真实的或虚构的、高雅的或庸俗的。总之，可以分为有用的和无用的两大类。我们不能把这些材料原封不动地都写进导游词中去，一定要进行取舍提炼，这就是所谓的“去伪存真”、“去芜取精”的过程。根据是什么？只有根据主题表达的需要进行提炼和取舍。唯有主题才能使杂乱无章的材料变成典型的、富有生命的、互相联系的、表现景观特色的有机整体，成为一篇优秀的导游词。例如：当我们在讲解某位名人的童年生活时，我们可以总结提炼主题词为“童真、童趣、童心”。

3、“1+N”法

围绕1个或几个关键词、字引发的深思；围绕一个中心东拉西扯、旁征博引，扯得可以很远，但绕了一圈甚至上月球遨游了一圈后还得落地，还得重新回到中心主题上来，会给游客一种时光穿梭的感觉，或许时光倒流或许时光前进，但最后还是得回到当下回到现在，现实世界，让游客感觉获益良多、不虚此行，甚至有些眩晕感，搅动游客大脑神经的作用达到了，让游客印象深刻记忆犹新，总而言之，产生佩服甚至崇拜导游的情绪，证明你的导游词是成功的。例如：面对一尊具有历史沉淀的石碑时，我们可以提炼为“一人、一碑”，让我们从这尊石碑中看到一个人，从而展开对这个历史人物的回顾。

总之，古人云：“读书破万卷，下笔如有神”。导游词创作时要多看、多问、多想。写历史要有不同的切入点；写自然要有四时、四季的时空感，要适时掺进自己观察得来的人生感悟。每篇导游词要有不同于他人的闪光点，不能照搬各类书刊的大段描述，要善于运用恰当合适的方法编织自己的故事情节，做到声情并茂，与时俱进，“老段子新唱词”方能取胜。最终达到精神的洗礼、听觉的冲击、心灵的震撼的效果，让人们不禁感叹：哦，原来这里可以这样讲；哦，原来还可以这样。