文史工作总结

文史工作总结（通用10篇）

文史工作总结 篇1

市政协文史专委会文史委员会、联络科工作总结

一、认真抓好学习，提高委员理论水平和业务水平

为适应新形势，努力做好政协工作，我们按照市委和市政协常委会的部署和具体要求，采取集中学习和自学的形式，努力学习邓小平理论、“三个代表”重要思想，认真深入开展学习实践科学发展观活动，解放思想，更新观念，转变作风，使委

员在思想工作作风上克服了形式主义、个人主义等不良思想倾向，充分发挥委员联系群众的重要桥梁作用，增强了做好工作的责任感和使命感，团结各界人士，开拓进取，为我市社会主义现代化建设尽心竭力。

二、履行职能，认真开展考察调研，致力抢救和保护历史文化遗产

专委会及本科室认真组织委员开展调研活动，并坚持专家与群众相结合，建立长期协作机制，对濒将湮没的“泷州歌”、“泷水山歌”等非物质文化遗产，努力发掘抢救，我(来源：公务员在线http://）们会同中山大学教授，不辞劳苦，深入到罗定郁南的各地乡村，进行采风活动，组织联系民间文化工作者，建立各种非物质文化遗产征集网络，广征博采，收集到泷州地域的诗词歌谣上万首。非物质文化遗产得到有效的保护。

三、积极开展文史资料征编出版工作，为我市社会主义三个文明建设服务

为展现历史文化名城罗定丰富的历史文化，我们开展精选精编续集出版《罗定文史》第21辑（《泷水山歌选辑》），资料采集日臻完善。为做好联谊工作激发人们热爱祖国建设家乡的情感。根据市委和政协的布置，本委员会坚持全情投入，通过走出去、请进来，召开座谈会，信函往来等形式，收集有关资料，使《罗定人物纪略》一书内容更加充实完备。

努力贯彻《全国政协关于加强文史工作的意见》，坚持按照征集为主、抢救优先、充分利用、服务社会的要求，加大力度对重大历史事件亲历者、重要历史人物的史料征集工作，提供《云浮文史》第六辑稿件300多篇二十万字，出色完成了上级政协分工我市的资料征集任务。

与此同时，我们还坚持开展文化资源调查工作，与云浮市政协和云浮市广播电视台的同志，深入到罗城、罗镜、黎少、苹塘等地，对古塔古墓、摩崖石刻、碑刻牌匾、祠庙堂亭、书院学宫、民居建筑、名人故居等人文景观进行了考察，并分类调查记录，完成文物图片的拍摄、文字说明的撰写工作，为上级政协和云浮广播电视台提供优质的文字图片资料。为宣传罗定作出新的贡献。

回顾全年文史委员会及本科室的工作，取得了一定的成绩。但离党和人民的要求还很远。今后我们决心坚持深入学习实践科学发展观，继续解放思想，努力拼搏，积极联谊，开好港澳台文史工作座谈会，努力做好《泷水山歌》和《罗定人物纪略》编辑出版工作。

《文史工作教程》序 篇2

文史资料工作已经历了几代人的努力，情况也发生了许多变化，但40多年来尚无一本较为完整的工作教程，既未对过去经验作系统的归纳和科学总结，也未对目前的问题和困难作必要的梳理和研究，这必然阻碍今后工作的发展，对文史资料工作人才的成长产生不利的影响。因此，各级政协文史工作者都迫切需要一本能叙述文史工作历程、任务和工作方法的教材。正是应这种迫切的需要，我们山西省政协文史资料委员会特意决定举办一期文史资料工作培训班，并编写了这本《文史工作教程》。

这本书的指导思想是十分明确的，即高举邓小平理论伟大旗帜，坚持“三个代表”重要思想，系统回顾文史资料工作的发展历程，详细介绍文史资料工作的内容、方针、政策及经验，针对发展变化着的工作形势，坚持与时俱进，开拓创新，讲述文史资料工作的新形势、新任务、新作法和新经验，从而全面提高文史工作者的思想政治素质和知识业务素质，满足大家工作的需要，使从业人员能够自觉地富有成效地开展工作，推动周恩来总理倡导的文史资料事业不断向前发展。

本书坚持以系统、实用为自己的特点。也就是说，要以简洁生动的笔触回顾文史资料工作的倡导经过、发展历程、基本内容、重要成果和主要做法，在总结经验的基础上，针对多数市县区政协文史委都创办有文史期刊和出版有文史图书这一现实，对新时期文史资料工作如何做，提出恰当的要求和新的工作方式，使这本教材既有资料性，又有时代性，既知识丰富，又非常实用，刚刚来到文史工作部门的新同志拿到此书，也能懂得和知道这项工作如何做。

本书具有与时俱进的鲜明时代特征。各位作者针对我国已进入社会主义市场经济时代这一特定的历史环境，在强调文史资料工作注意存史的同时，要注意它的统战性和可鉴性，积极地为编写国史、党史和行业史、专业史服务，并注意走市场，注意在取得社会效益的同时注意经济效益。为此，它强调为社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设服务，为团结海内外爱国人士、为祖国的完全统一服务，为培养社会主义现代化建设所需要的人才服务，还特别强调了经营管理问题，即强调如何取得较高经济效益为文史资料事业的发展增添后劲的问题。

本书以通俗易懂、简洁生动为自己的特色。由于它是为文史工作培训班而编写的，是讲演稿的结集，保留着十分显明的讲演特色，因而它不多讲求太艰深的道理，而是在突出思想性的同时，针对文史工作实际，讲真话，讲实用的话，讲生动的话，让人读起来决不会感到枯燥。

本书是集体劳动的结果。为了使本书的按时出版，山西省政协文史资料委员会的领导和文史委办公室、文史月刊杂志社的多数业有所长的同志，都挤时间，赶进度，积极踊跃地投入到了编写工作之中。实践证明，一些事情，只要有理论，有实践，有经验，有体会，是能赶写出来的，也是能写出动人的东西来的。

为使读者系统学习周恩来总理倡导文史资料工作时的讲话，我们特意将《把知识和经验留给后代》作为经典文献，刊载在书前，提请读者认真学习。

文史学会社团文化节工作总结 篇3

秀社团风采，旋转文化魔方。从清明雨上的四月到柳絮飘飞的五月，为期一月有余的第七届社团文化节圆满落幕。本次社团文化节中各社团凸显社团特色举办的一系列活动让人目不暇接。现在，文化节已闭幕，而五月未央，是时候该总结了。

首先，本次社团文化节以海报评比大赛作为开幕式。在4月7日，各社团将精心制作的海报展出在1、2号宿舍楼前。本次海报评比大赛以“秀社团风采，旋转文化魔方”为主题。我们文史学会的海报以中国元素中的古汉字和淡雅底蕴为基调，体现社团特色，以魔方来凸显主题，简明扼要。

本次社团文化节最大的特色莫过于各社团举办的各式精彩纷呈的活动，我们文史学会也紧跟步伐，适时开展了几个大型活动来彰显社团魅力。

经过精心策划和筹备,我们文史学会联合国学学会、公共关系协会在4月27日前后举办了“让古典名著回归校园大型读书鉴赏学习宣传活动”。本次活动以宣传为主，旨在让同学们提高读书意识，让古典名著回归校园。

此次宣传活动主要分三个阶段，前期工作中，我们定做了宣传条幅并悬挂在嘉言桥上和食堂门口，对同学们进行号召，号召同学们多读书、读好书。我们还制作了宣传海报加以宣传，海报以“浩浩文史，悠悠国学，谦谦礼仪”为主题，旨在呼吁同学们从古典名著中吸收经久不衰的文史养分、历久弥新的国学韵味、儒雅醇厚的礼仪风味，宣传效果良好，同时也锻炼了会员，并加强了各社团会员之间的了解和认识。

中期工作中，我们4月27日在一号食堂门口安排了一场签字仪式，号召同学们“以笔凝心闲作古，书香名著话春秋”，并对来访同学进行演说和散发宣传材料《文史学刊》。签字仪式持续了两个小时，同学们积极在条幅上签字，最后条幅上布满了同学们的签名，签字仪式圆满成功。签字仪式过程中社团会员顶着烈日积极参加，体现了团结协作、不怕辛苦的团队精神，令我们非常感动。

后期，我们又将签满字的条幅挂在嘉言桥上，让同学们明白，古典名著的传承是一个长期的过程，读书作为一种良好习惯，应坚持不懈。

通过“让古典名著回归校园”的宣传活动，在校园内营造古典韵味，为我们的汉服汉礼蓄势。于是在5月18日，我们隆重推出“让礼回归校园之汉服汉礼文化艺术展演”活动。

此次活动经过精心准备，先是通过大型条幅在校内进行宣传，同时着五大社团宣传部集众人之力，精心打造了两幅精美的宣传海报，海报以“兴华夏文明，展礼仪之邦”为主题，着重突出礼仪文化和服饰文化，营造中国古典风，令人眼前一亮。海报的出品凝聚了五社团的同努力，加强了社团之间的交流与合作。

接着着手选拔礼仪模特，以采薇阁在5月8日选拔的校园形象大使为基础，以气质和神韵为标准，选出了礼仪模特男女生各15位和十来位礼仪队员，并对模特和礼仪队进行培训。要求礼仪模特熟练掌握古人坐礼、跪礼、饮酒礼、拜师礼等。排练中，我们感受到了古典儒雅礼仪的强大魅力，让我们心之神往，同时也激起我们学习文明礼仪的强烈兴趣。随后，我们又联系了几个关乎中国古典文化的文艺节目来展现优秀传统文化魅力，感受古典之美。

活动当天，数十位身着锦绣汉服的古装雅士从图书馆底层出发，行进在二冬大道上，轰动一时，让我们感受到了王侯将相般的威严，宫廷帝胄般的高贵，也让我们见识到大家闺秀的气派，小家碧玉的婉约。当他们穿过斜道，直上露天广场，同学们驻足观赏，一场古典礼仪的盛宴开始了。先是一曲古筝开场，悠扬婉转，代表着中国古代弦乐文化，接着礼仪模特上台展示古代男子坐礼、跪礼和揖礼及古代女子妆容、更衣礼仪、见面礼仪等。接着展示一场宫廷夜宴，展示古代君臣之礼，将相风范和茶酒文化的回归。然后一曲笛子独奏，吹响了中国古代管乐文化的回归。紧接着，又几位模特上台演绎了古代拜师礼仪，展示着尊师重道的古风古韵。然后棋艺文化、商业文化、书法文化纷纷亮相，意蕴悠长。最后，一位身着素衣的古装雅士诵读《滕王阁序》，展示了古代优秀诗歌文化，回荡天际。整场活动一气呵成，圆满成功。

活动结束后，各社团组织做好善后工作，包括设备归还整理，财务结算等事宜，至此本次活动落下帷幕。

但在本次活动中存在的一些问题和缺陷，也引起了我深深地反思。问题到底出在哪里？又该如何去解决这些问题呢？首先，是我们考虑事情不全面，导致一些细节等环节出现了疏漏。比如在露天广场如何把条幅挂起来？这是我们提前没想到的。结果我们在挂条幅上花了大量的时间，且没有达到预期的效果。其次，我们人员分工不够合理。这直接导致了部分同学忙的不可开交，而有些同学却没事干。以致在处理某些事情上手忙脚乱，效率低下。最后，应急措施不到位，对现场可能出现的突发状况考虑不够全面，以致出现问题难以找到准确应急预案。

总之，在本次社团文化节中，我们文史学会立足自身特色，举办了相关活动，活动形式新颖，主题丰富，工作开展有条不紊，组织机构健全，活动材料齐全，并做好相关总结工作，符合关于社团文化节表彰的各项条件，因此，特申请宿州学院第七届社团文化节先进集体，希望上级能够批准。

文史学会

文史工作总结 篇4

2010年，文史和学习委员会在市政协常委会和主席会议的正确领导下，以“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，充分发挥专委会成员、本专委会联系的界别委员以及文史馆员的作用，在征编出版文史资料、组织委员学习、举办摄影征文大赛等方面做了一些工作，即“一书二展一征文”，具体如下。

一、稳步推进文史资料工作

一是积极做好《上饶文史》编辑工作。每年编辑分发4期《上饶文史》资料已成为文史委的重要工作内容，为顺利完成工作任务，年初和6月下旬二次召开专题研讨会，就“文史研究要为上饶经济建设提供文化支持”和2010年上饶文史研究课题与文史馆馆员进行了协商。以“上饶名人文化”、“上饶老照片”、“广信府文庙”、“撤地设市十周年”、“赣商文化”等为研究课题，开展研究。一些研究成果在《上饶文史》中发表。2010年的《上饶文史》共编辑四辑，两辑为综合性的内容，两辑为专辑，一辑是铜钹山专辑，一辑是撤地设市的专辑，四辑都确定了专门的执行主编，文史馆形成了团结协作的良好的氛围。

二是配合省政协文史委开展文史调研。6月11日，省政协文史委主任陈国华一行来饶开展《江西畲族百年实录》的征编调研工作。本委积极组织信州区、上饶县、铅山县和横峰县的民族宗教局负责人、畲族乡、村、新区居委会的乡长、1 村长（新区主任）等参加市政协召开的《江西畲族百年实录》上饶编撰座谈会。在听完省政协文史委负责人介绍征编方案、写作技法、撰写原则和要求后，参会的各县（区）畲族乡长代表、村长代表、执笔人也纷纷发言，汇报自己参加编撰百年实录的作法和具体困难，表示要配合省政协文史委，认真完成编撰任务。

二、倾力举办书画摄影艺术展

一是举办纪念上饶市撤地设市十周年摄影艺术作品展。11月16日至19日由政协上饶市委员会主办，市政协办公厅、市政协文史和学习委承办的“政协委员镜头下的上饶十年”摄影展览在中心广场展出。这次活动得到了全市各级政协组织和广大政协委员的大力支持，报送作品的作者共有41位，主要是上饶各级政协委员（含往届）、上饶市政协文史馆员、上饶政协艺术馆馆员，我们从报送的作品中精选了180余幅进行展览，突出了作品的艺术性和时代特征，用图片注解了新变化、新气象、新上饶。5月15日，由市委宣传部、市政协文史委、市文联主办的纪念上饶市撤地设市十周年摄影艺术作品展在市中心广场展出。此次展出作品150余幅，题材广泛，风格多样，是我市摄影艺术成果的一次展示。

二是组织开展“传承上饶文化艺术书画精品展”。2010年11月16日至19日在上饶市紫阳公园朱熹纪念馆举办了“传承上饶文化艺术书画精品展”。收集作品170多件，包括国画、书法等多种艺术类别，题材涵盖人物、山水、花鸟等诸多内容。这次“传承上饶文化艺术书画精品展”还邀请 2 了上饶籍在外地的著名书画家吴俊发、华夏、孙希岳等十多人以及支持上饶书画艺术的外地著名书画家周志高、毛国典等全国知名书画家作品参展，为本次大型书画展带来更多亮点。

三、积极开展委员征文活动

恰逢上饶撤地设市十周年及上饶市政协成立十周年，上饶市政协举办了“政协委员笔下的上饶十年”征文大赛，收到稿件100余篇，涉及经济发展、文化繁荣，古迹变迁，个人成长，工作研究等诸多方面，评出获奖文章30篇，并将征文遴选结集成册。

出版《岁月如歌——政协委员笔下的上饶十年征文集》，旨在通过政协委员的独特视角，勾起人们对上饶十年发展光辉历程的点点记忆，激发信心，鼓起勇气，在把上饶建设成为四省交界区域中心城市的新征程中发挥作用。同时，也为进一步增强政协委员的责任感和使命感，为“十二五”时期上饶新一轮经济发展出智出力，再立新功。

四、扎实开展委员学习工作

组织委员学习是文史委的重要工作内容。年初，市政协文史和学习委召开了全体成员会议，主题就是学习贯彻市政协二届三次全会精神，及政协工作基本知识。并将理论学习和具体工作相结合，认真讨论了2010年工作要点，在立足本委工作实际的基础上，团结和发挥本委委员和本专委会联系的界别委员的作用，按照人民政协文史资料和学习工作的规律，积极开展工作，认真履行政协专门委员会职能，在征 3 编出版文史资料、组织委员学习、调研视察、参政议政中做许多工作，做出了应有的贡献。4月14日，本委会同市委宣传部、民进上饶市委会共同主办了领导干部新知识讲座——国学大师赵士林教授主讲的《中国大智慧》，部分市政协委员和市政协机关代表到会听讲。委员们认为，中国文化博大精深，多学一点国学，吸收其养分，丰富我们的人生内涵，用中国智慧指导我们的工作、学习、生活，会让自己更加睿智，更加成熟。

五、认真组织开展调研活动

为了深入研究我市的名人的谱牒文化，3月我委组织了部分政协委员和政协文史馆员深入广丰的下溪镇、广丰浙江交界的祝家宗祠，深入上饶县望仙等地，研究了杨时乔等名人的族谱，发现了一些有价值的线索，填补了一些空白。

去年上半年，我们组织了专家组来到军分区驻地，考察了解广信府文庙遗址及其文物保护情况。撰写了高质量的考证文章。

为了深入了解“赣商文化”，我委在陪同省政协调研的同时，也开展了相关的研究，深入挖掘我市丰富的商业文化资源，为繁荣我市的经济和文化服务。

六、认真开展委员联系周活动活动

按照市政协的统一安排，本委参与安排了2010年委员联系周活动。其中，民进界别组织部分委员分别视察了企业用工，职校人才培训和公路治理超载情况。委员们每到一处，都认真听取情况介绍，对我市人才培养、就业和公路建设管 4 理等方面取得的成绩倍感欣慰，同时，也指出了存在的问题并积极建言献策，所提意见建议得到了相关单位的肯定。

七、细致做好政协网站的相关工作

网站是政协工作的一个重要窗口，是展示政协工作的重要平台。今年，本委经过多次和网站技术部门沟通，解决了一些网站维护中存在的问题。并根据网站版块设置，确定了具体维护人员，做到了重要内容更新及时，文字把关严格，确保了网站的正常运行。

八、完成领导和常委会交办的其他工作

如何做好新形势下的政协文史工作 篇5

临漳县政协文史委副主任贾永军

在全面建设小康社会的新形势下，如何做好政协文史工作，发挥文史资料“存史、资政、团结、育人”的作用，并使之更好地为构建和谐社会服务，是摆在我们文史工作者面前的一项重要任务。为此，我认为，要使文史工作适应新形势的需要并且有所作为，必须念好“靠领导、多支持，大文史、创特色，重人才、增后劲”这十八字的“三字经”。

一、靠领导、多支持，为搞好政协文史工作创造一个良好的社会环境。

取得领导的支持，好象是一个老生常谈的问题，但这个问题是常谈常新的。首先，要想取得各级领导的支持，文史委和文史工作者必须有创新意识，拿出自己的创新计划和方案，并拟定相应的研究主题，使各级领导对此有一个比较清楚的了解，争取把此项工作作为政协工作的一个不可或缺的重要组成部分；其次，取得领导工作上的支持后，要为出版文史资料筹集必要的出版经费，争取财政上拿一些，通过本身的影响筹一点，使文史资料更好更快地出版发行；三是通过一些平台，把文史研究成果推向社会，如我们在编撰《平1

汉战役中的临漳主战场》一书时，就赶在纪念平汉战役胜利六十周年时，在我县章里集乡“平汉战役纪念馆”，邀请市政协和县委、县政府有关领导参加，召开了“纪念平汉战役胜利六十周年暨《平汉战役中的临漳主战场》一书发行仪式”，参加人员达二千余人，县电视台、县报社进行跟踪采访和报道，随后《邯郸日报》、《邯郸晚报》、《中原晚报》、《邯郸文化》等报刊杂志相继报道，进行了广泛宣传，取得了良好的社会效果。四是选取在本地历史上有重大影响和作用的史实，编辑成书后，成为对外宣传的一个重要窗口。如我县文史委编辑出版的文史资料除《平汉战役中的临漳主战场》外，还有《西门豹资料汇编》、《邺都春秋》、《古邺奇才鬼谷子》等，成为我县馈赠上级领导和中外佳宾的上等礼品，每有宾朋至远方来，我们就送上一套这样的书籍，如今年4月，省市领导陪同新加坡著名企业家、文学家、作家，世界餐饮协会副主席，原作协主席、现名誉主席周颖南偕夫人来临，在国家文物保护单位“邺城遗址”，周先生留下了“鉴古知今”的墨宝，我们送上了几套临漳的文史书籍，周先生很是喜欢。这样又有档次，又宣传了临漳，提高了临漳的知名度，使之成为上级领导和中外人士了解临漳的一个重要渠道。

二、“大文史”、创特色，扩展文史工作研究的领域 就一般情况而言，我们现在政协的文史工作，研究的时限上至1840年以后。在这有限的时间内和有限的历史事件

中，随着时间的推移和时代的发展，可研究的东西受到了一定程度的限制。因此，必须把文史工作研究的时限进行扩展或没有时限。首先，要把政协的文史研究工作的时限扩展到整个历史领域，与社会上的文史工作接轨，并且创出政协文史工作的特色，并使之成为当地文史研究的一个重要的中心。其次，要与当地的历史文化遗存的研究结合起来，形成本地的特色。如具体到我们临漳县，临漳古称邺，是六朝故都，有着丰厚的历史文化遗存，西门豹治邺流芳百世，邺城建筑名扬中外，建安文学开一代新风，曹魏、东晋十六国时期的后赵、冉魏、前燕，南北朝时期的东魏、北齐都以邺为都。这为我们文史工作者提供了一个广阔的施展才华的天地。为此，我们临漳县政协文史委，在搞好《临漳百年》、《平汉战役中的临漳主战场》等文史资料编辑工作的同时，又注重历史文化的研究，在县委、县政府和县政协领导的大力支持下，现已出版了四十万字的《西门豹资料汇编》一书，近二百万字的《建安文学》一书已经排印，近两年内还要把《临漳（邺都）成语典故》、《临漳之最》等反映临漳历史文化的书籍推向社会。三是要与当地有关的文史研究工作者保持密切的联系，取长补短，通力合作。因政协的文史研究人力、物力毕竟有限，只有与各界人士通力合作，才能聚智、增智、增才，做到事半功倍，成绩卓著。

三、重人才、增后劲，努力加强政协文史工作队伍建设

加强政协文史队伍建设，是保持文史工作长期发展并做出重要贡献的组织保证。为此，要重视政协文史队伍建设，使文史工作保持强大的发展后劲。首先要加强文史专业队伍建设，要配备德才兼备的人员到政协文史委工作，并在工作中提高他们的业务知识，给他们压担子，使他们尽快地成长起来；二是要注重政协文史业余队伍建设，广揽人才，形成一支以政协文史委为中心的文史工作队伍。如临漳县政协为了把文史工作爱好者集中起来，形成整体合力，在县委和县政协各级领导的大力支持下，成立了“古邺文化研究学会”，县委和政协主要领导以及有名望的专家学者任名誉会长，文史委主任任会长，对文史工作有一技之长的人员分别担任副会长、常务理事、理事等，同时也把有扎实功底、爱文史的青年同志吸收到学会中来，形成了一支六十余人文史队伍，这为我们开展文史工作打下了一个坚实的组织基础。在学会工作期间，我们分专题、压担子，研究成果不断涌现，五年来，学会召开了各种学术交流活动达三十余次，出版《古邺文苑》三十期，交流学术论文二百八十余篇，推荐报刊发表论文近一百五十篇，有力地促进了文史工作的开展。

浅说文史编辑 篇6

编辑是份职业。作为编辑，应该是一位勇于承担社会责任和使命的有学问的人。

文史图书和杂志的编辑，专业性更强，需要的知识更多。由于文史涉及的领域很广，古今中外，军政经济，科技文教，无所不包，因而要求知识既广又专，需要取得任职资格。

早年，自己上初中时曾编过小报，编过文艺节目，因此很长时间里认为干编辑很容易。后来自己的职业成为文史杂志的编辑，年复一年，才在干中逐渐明白了当编辑的不易。

做编辑首先要过文字关。天天和文字打交道，编出的稿件不能有一个错别字，这就不易。常见一些书报上出现错别字，有人说那是校对的事，其实与编辑有着直接的关系，若加工后的稿件出了错字，校对人员是不易发现和处理的。所加工的文章有短篇，也有长篇，工作繁杂，疲劳度大，既编又校，能做到不怕辛苦，细心认真，这更不易。

做编辑最重要的是要过政治和政策关。十几年前，一位朋友因编一本民俗类的书，引起社会动荡而被起诉，被判三年刑期，由此更让我感到当编辑的不易和所负社会责任之大。他不仅要有很高的政治修养，要掌握党的出版方针政策，还要了解很多宗教的风俗习惯，特别在改革开放的大潮时刻与党中央保持高度一致。

做编辑还要注意修练自己的职业道德。对于文史编辑来说，尊重史实，实事求是，相当重要。他要站在历史的高度，审视近现代以来的各种史实和人物，不贬损，不溢美，对其加以实实在在的反映。在用稿上要对作者一视同仁，坚持高标准选稿用稿，从而使所出版的图书期刊受到读者的欢迎，实现社会效益和经济效益双丰收。欲达到这一点，世界观改造是必须的，专业知识的掌握是少不了的，市场谋略的运用是必须要采用的。从这些方面看来，当编辑真的不易。

如果说孔子是有文字可查较早的一位编辑，那么先于孔子没有留下姓氏的歌或赋的民间编辑一定是早已出现了。

数千年的人类文明史，数百年来社会生产力的迅速发展，数十年来科学技术的突飞猛进，及至信息时代的到来，编辑在知识的纵横传播过程中起到了举足轻重的作用！学科的划分和社会分工的精细，如今也把编辑划入了各学科和社会生活的各个领域。在这些学科和社会生活的各个领域里，我们编辑就要把情况摸得更透，知识掌握得更多，这样才能占领发挥自己才智的舞台，出版出高质量的书刊。

这样，做编辑的同志就要安于文字的清静，不谋官，不贪财，心静如水，平洁如镜，而以强烈的社会责任心和使命感，甘于奉献，不多索取，一丝不苟地做文字加工工作。

这样，做编辑的同志就要安于寂寞，不图热闹，不求高升，不厌贫苦，像淘金工一样注意发现好的稿件，像雕刻家一样对文字做精细的加工。

这样，做文史编辑的同志还要特别的细心，对事件、对人物、对时间、对地点、对背景要作精细的核实和思考，因为稍有疏忽，都会对历史造成缺憾。

这样并不是说编辑人员完全是被动的，在严肃认真的工作中，为了搞好与发展事业，他也应该注重社会关系的建立，并不断保持和开拓与读者的关系，与作者的关系，与编校印承前续后的关系等。如今社会主义市场经济已经建立，网络设施已经具备，编辑要注意利用硬件环境，了解出版动态和市场信息，优化更合理的选题，把社会效益和市场经济链接在一起，把编辑行业做出生机，做出活力，让编辑当的洒脱些。

编辑是“三个代表”重要思想的实践者，又是这一思想的重要传播者。我们要学习中共十六大文件，搞好文史书刊的编辑工作，为全面建设小康社会，为给经济建设提供好的借鉴，为读者提供好的精神食粮，辛勤努力，做出贡献。

文史工作总结 篇7

根据学校《关于开展高等学校本科课堂教学专项检查的通知》精神及我院关于教学检查的安排，结合本科教学水平评估的有关要求，我院开展了为期一个月的以本科课堂为重点的教学检查工作。现将检查情况总结如下：

一、组织实施

（一）、高度重视，成立教学检查小组

为做好本次教学检查工作，学院成立了专门的教学检查小组，以院长为组长，分管副院长和各系主任共5人为副组长，并吸纳5位院学生会的优秀干部，分别负责星期一至五的课堂教学检查。学院还印制了专门的教学检查表，对照每天教师的上课情况，逐班、逐教室进行检查，以掌握第一手的资料。

（二）、反复强调，多次召开专题会议

为搞好本次教学检查工作，学院领导多次召开专题会议，对检查工作进行了细致的安排，并认真组织学习学校有关文件精神，在全院教职工大会上着重强调，提高对本次教学检查工作重要性的认识。对学校提出的检查内容逐个落实到课堂和教师个人。同时，为了迎接教育部2014年本科教学水平评估，我院研讨措施，检查教案与大纲执行情况、作业批改情况及课堂教学秩序等。

（三）、深入实际，进行各种教学活动

为使本次教学检查落到实处，检查小组于4月24日组织小组成员、部分教授和教学督导委员会的部分教师，进行了一次专门的听课活动，在此之前，每个系按比例上报优秀教师，共有10名教师参加了当天的活动。经过公平竞争，有两位教师脱颖而出，参加由学校组织的中青年教师教学技能大赛，并在进一步遴选之后，代表学校到省里参加更高水平的竞赛。

此外，学院还组织了多次教学观摩课，学院领导和各系主任精心组织，认真准备，要求各系教师在可能的情况下多参加此类观摩课，从而拓展思路，提升水平，从整体上提高教学质量。

按照《山西大同大学新教师准开课》制度的要求，学院还组成了帮扶结对小组，由高级职称的教师帮扶新教师，使新教师们能迅速找到差距，少走弯路，在短时间内提高教学水平。

教研室作为各系的基层单位，在具体教学工作中起着举足轻重的作用。教研室的各

项活动也在此期间大力开展起来。文史学院给各系下发了教研活动记录本，要求各教研室主任做到事事有计划，件件有落实，以加强过程材料的准备和收集。

二、取得的成效

通过上述各项活动，规范了我院课堂教学，提高了课堂教学质量，取得了明显的成效。

1、深化了对提高教学质量的认识

通过此次活动，大家一致认为，课堂教学是所有教学活动中最重要的组成部分，是高等学校传授知识、培养能力和全面提高学生素质的主要教学环节，提高课堂教学质量是抓好本科教育、提高教学质量、实现培养目标的重要保证，是体现学校管理和学校教学水平的重要方面，直接影响着人才培养的质量，关系到学校的生存与发展。基于这样的认识，广大教师做好课堂教学工作的积极性、主动性有了较大的提高。

2、提高了教师进行教学反思的水平

通过评课活动和观摩教学等活动，使广大教师受到了教学态度、教学理念、教学方法的教育，促使教师们自觉地对自己的教学工作进行反思，找出差距，改进教学，课堂教学质量，教学效果有了明显的提高，受到了学生的欢迎和好评。

3、促进了勤奋严谨学风的树立

通过对教师、学生上课出勤、遵守课堂纪律情况的考核，教师迟到、早退现象，自主调课或缺课现象彻底杜绝，学生出勤率大大提高，课堂教学秩序井然，提高了学生学习的主动性和自觉性，促进勤奋严谨的学习风气的树立。

4、夯实了本科教学评估的基础

通过规范课堂教学文件建设和规范课堂教学活动，使大家进一步明确了在评建工作中材料整理工作的各项标准，都是按教学工作规范和评价标准制定的。因此，材料整理、收集和准备的过程就是一个按标准建设的过程，从而使大家更自觉主动地参加到迎接本科教学水平评估的评建工作中去。

三、存在的问题

经过一段时间的检查，我们也发现了一些问题，归纳如下：

1、个别教师存在知识结构老化，课堂教学内容陈旧，照本宣科的缺陷，一些40—50岁的女教师的这种现象尤为严重，一些80后教师也存在这种现象；有些教师实践能力较差，教学内容单薄。

2、部分教师教育教学观念陈旧，不适应新形势的要求。在课堂上只有简单的灌输、机械的解释、刻板的论证，教学过程缺乏艺术性、创造性和逻辑关联性，无法充分调动学生积极性，课堂教学变成了无人喝彩的独角戏。

3、个别教师对课堂教学重视不够，精力投入不足，教学准备不充分；对学生不关心，缺少与学生交流与沟通。

4、个别教师课堂教学文件不规范；部分教师将多媒体教学课件，作为替代板书的工具，照屏宣科，教学效果很不好。

四、相关建议

针对以上存在的不足，特提出以下建议：

1、将教学检查持久化和规范化

教学检查应该是一项持续的工作，而不应是一阵风，因此，应多进行一些各种形式的教学检查与评比工作，奖勤罚懒，并在可能的情况下与绩效工作挂钩。

2、引进竞争机制，打破大锅饭现象

按照学校的思路，在个别课程引进教师之间的竞争机制，这是一个非常好的开端。应大力推进同一门课之间教师的竞争，让学生自主选择教师，从而使教师们意识到危机，积极主动地上好每一节课。

3、吸引外来“活水”，冲刷教学过程的积垢

在条件允许的情况下，吸引国家级、省级教学名师，到我校进行现场教学，使教师们学会教学过程的处理和教学思路的拓展，找出差距，迎头赶上，从内在动力上实现教学模式的大转变。

文史学院

古文史一试题 篇8

网络综合-自学考试(自考)试题】

一、单项选择题（本大题共30小题，每小题 1分，共30分）

在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。

1.保留原始歌谣风貌的作品《弹歌》的歌词是（）

A.母也天只，不谅人只。B.断竹，续竹，飞土，逐宍.C.长人千仞，惟魂是索些。D.令沅湘兮无波，使江水兮安流。

2.《诗大序》关于上古歌谣的论述是（）

A.“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。

B.“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”

C.“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。”

D.“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”

3.《诗经？大雅？生民》是（）

A.史诗 B.情爱诗 C.农事诗 D.社会政治诗

4.下列寓言出自《孟子》的是（）

A.庖丁解牛 B.买椟还珠 C.揠苗助长 D.唇亡齿寒

5.《天问》的诗歌体式是（）

A.四言体 B.五言体 C.七言体 D.杂言体

6.汉代“四家诗”中属于古文经学的是（）

A.齐诗 B.鲁诗 C.韩诗 D.毛诗

7.贾谊《服鸟 鸟赋》所表现的主要情感倾向是（）

A.齐同生死的豁达 B.知难而进的执着

C.随波逐流的混世 D.挑战命运的抗争

8.在《史记》的五种编写体例中，“本纪”这种体例是（）

A.记述王侯各国的兴衰始末 B.记述古今著名人物的事迹

C.记述历代帝王的兴衰更替 D.记述重要人物的家族变迁

9.从思想倾向看，桓谭是（）

A.反对君权至上的代表 B.讥刺儒家经典的代表

C.反对图谶虚妄的代表 D.抨击恶风鄙俗的代表

10.东汉抒情小赋的开山之作是（）

A.《归田赋》 B.《刺世疾邪赋》 C.《穷鸟赋》 D.《鹦鹉赋》

11.最早收录《孔雀东南飞》的诗歌总集是（）

A.《乐府诗集》 B.《文选》 C.《玉台新咏》 D.《古诗纪》

12.王充在文章写作上的重要主张是（）

A.反对通俗浅白，提倡典重艰深 B.反对文辞华美，提倡质实无华

C.反对以情为文，提倡冷峻沉着 D.反对虚浮不实，提倡真诚适用

13.曹丕《典论？论文》提出的文论观点之一是（A.灵感说 B.文气说 C.宗经说 D.滋味说

14.王粲的诗被誉为（）

A.真骨凌霜，高风跨俗 B.怀文抱质，语气低婉

C.骨气奇高，辞采华茂 D.文多兼善，辞少瑕累

15.潘岳诗的特点是（）

A.过为峻切，讦直露才 B.辞藻绝丽，婉转侧折

C.天才秀逸，清峻自然 D.情伤一时，心存百代

16.东晋诗坛主流诗风的特点是（）

A.结藻清英，流韵绮靡 B.理过其辞，淡乎寡味

C.志深笔长，梗概多气 D.嵇志清峻，阮旨遥深

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17.南朝诗人徐陵最擅长的诗体是（）

A.宫体诗 B.山水诗 C.田园诗 D.乐府诗

18.刘义庆《世说新语》记载的是（））

A.地理 B.寺庙 C.怪 异 D.轶事

19.“初唐四杰”的审美追求是（）

A.提倡纤巧绮靡 B.提倡刚健骨气

C.主张体物精巧 D.主张竞为雕琢

20.陈子昂提出的诗美理想是（）

A.研练精切，稳顺声势 B.兴象玲珑，无迹可寻

C.骨气端翔，音情顿挫 D.点缀升平，彩丽竞繁

21.王维出塞前后的诗作往往具有（）

A.空明境界和宁静之美 B.清纯情思和明净之美

C.壮伟之情和豪侠之气 D.明朗的情思和飞动的气势

22.孟浩然山水诗创作的特色是（）

A.善于写空山的宁静之美 B.善于表现慷慨的情怀

C.善于写水乡的纯净之美 D.善于抒发失意的悲哀

23.下列诗句出自王昌龄《从军行七首》的是（）

A.秦时明月汉时关，万里长征人未还。B.葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

C.琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。D.战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。

24.姚合《极玄集》将李端、卢纶等人称为“大历十才子”的主要原因是（）

A.从事诗歌创作活动的年代相近B.都是长期在江南任职的地方官

C.主要创作倾向和诗风相近D.诗歌作品都存有盛唐余韵

25.在李白诗歌中，具有境界清新、风神飘逸潇洒艺术特色的诗体是（）

A.乐府 B.绝句 C.歌行 D.七律

26.“即事名篇，无复依傍”指的是（）

A.杜甫七律的创作特色 B.杜甫五律的创作特色

C.杜甫七绝的创作特色 D.杜甫新乐府的创作特色

27具有鲜明的士大夫之词特征的词是（）

A.敦煌曲子词 B.早期文人词 C.花间词 D.南唐词

28.后人称为“吴中三高”的是（）

A.范蠡、张翰、陆龟蒙 B.范蠡、张翰、司空图

C.范蠡、张翰、柳宗元 D.张翰、陆龟蒙、司空图

29.据民间说唱故事“一枝花话”加工创作而成的传奇作品是：（）

A.《任氏传》 B.《李娃传》 C.《莺莺传》 D.《霍小玉传》

30.晚唐游侠小说中被后世誉为“风尘三侠”的是：（）

A.李靖、红拂女和虬髯客 B.李靖、红拂女和黄衫豪客

C.李靖、虬髯客和黄衫豪客 D.红拂女、虬髯客和黄衫豪客

二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）

在每小题列出的五个备选项中有二个至五个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。

31.《墨子》的写作特色是（）

A.形象化的说理 B.奇幻诡谲的想象 C.语句的韵散结合 D.质朴无华，造句遣词口语化 E.由小及大，连类比譬，逐层推理

32.《汉书》对《史记》体例的改造有（A.取消了《史记》中的“表”

B.把《史记》中的“书”改称为“志”

C.取消《史记》中的“本纪”，并入“传”

D.取消《史记》中的“世家”，并入“传”

E.把《史记》中的“表”改为“书”

33.以《天子游猎赋》为代表的汉大赋的主要特色有（）

A.没有作者的真情实感 B.空间的极度排比

C.以铺叙摹绘为主要表现手法 D.采用问难的体式

E.遣词用语繁难僻涩

34.律诗体式定型的标志有（）

A.回忌声病，约句准篇 B.体物精巧，绮错成文

C.一联之中轻重悉异 D.联与联之间平仄相粘

E.应制酬唱，标榜风雅

35.刘长卿诗歌的内涵有（）

A.慷慨为国的昂扬意气 B.孤独落漠的士人心态

C.批判时弊和同情民生疾苦 D.时运不济的感伤惆怅

E.特定时代的衰败萧索景象

三、解释题（本大题共4小题，每小题3分，共12分）

36.《尚书》

37.建安七子

38.盛唐山水诗派

39.元和体

四、简答题（本大题共4小题，每小题 5分，共20分）

40.简述神话与传说的区别。

41.简述汉人和今人对《离骚》题旨的解释。

42.简说骈文的特征。

43.简述魏晋南北朝志怪小说繁荣的原因及其表现。

五、论述题（本大题共2小题，每小题14分，共28分）

44.刘勰《文心雕龙？明诗》评《古诗十九首》说：“观其结体散文，直而不野；婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”请结合下列作品论析《古诗十九首》的艺术特色。

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

明月何皎皎，照我罗床帷。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁。引领还入房，泪下沾裳衣。

回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老？盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。

庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵，但感别经时。

45.韦应物是大历时期自成一家的著名诗人。试以下列诗歌为例，分析韦应物山水诗的艺术特点。

寄全椒山中道士

今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹？

滁州西涧

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

咏声

万物自生听，太空恒寂寥。还从静中起，却向静中消。

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文史大师姜亮夫 篇9

比如说姜亮夫先生吧，他是浙江王国维和章太炎的弟子，早年即精通小学，后有《夏殷民族考》以及皇皇巨著《楚辞通故》等，在当时已是其同代侪辈所不能望其项背者，而他的学贯中西，著述等身（据说姜亮夫一生著述可近亿字，这可是一个惊人的数字），又是不可不说的一桩传奇

姜亮夫（1902-1995），原名寅清，字亮夫，云南昭通人。出身名门，他的父亲曾是滇东昭通十二州县反清“光复”运动的领导人之一。他后来回忆说：“我父亲有一件事情使我非常感动，他喜欢文天祥的《正气歌》，几乎每年都要写一次，并且都写成大的条幅，可以在墙上挂的。所以，我八岁时就把它背熟，父亲给我讲解，我一生之所以有一些爱国主义思想，恐怕要数父亲的影响来得大。”

1921年，姜亮夫考入成都高等师范学校国文部；1926年，他又考入清华大学国学研究院，师从王国维、梁启超、陈寅恪诸先生。“水木清华”的学习和研究更让他奠定了一生从事学术的根基，此后，他经常怀念那些问学清华的岁月。在1946年，姜亮夫曾收集了许多材料，编纂了《四先生合谱》一书，记述他先后问学的导师——廖平、梁启超、章太炎、王国维这四人的学术活动；自文革结束之后，他又写了《思师录》，于四川林山腴、龚向农之外，又特别列举了梁启超、王国维、章太炎和陈寅恪诸先生对自己的教诲之恩。我们说姜亮夫先生的学问阔大，若究其实，确是兼采众长、自成一家的，这恰恰是过去学者必具的一种大家风度。据说姜亮夫晚年曾有“三恨事”，其一是他多年写的一部书稿《诗骚连绵自考》遗失了一部分，那上面还曾有王国维先生的批语；此外是他写的《四先生合传》也在文革中因怕惹祸而被自己亲手烧毁了……

清华研究院毕业后，姜亮夫曾先后执教于江苏南通中学、无锡中学，后来他又在大夏大学、济南大学、复旦大学、河南大学任教，并在上海北新书局担任编辑，这期间，他曾师从于章太炎先生。那时，他还广泛浏览了马克思、恩格斯以及摩尔根、穆勒利尔、梭罗金、涂尔干等人的著作，并于1935年赴欧洲自费留学。我曾读过姜亮夫后来回忆他留学生涯的回忆录，所谓“花都巴黎”，确实是大开眼界。当时他在巴黎大学进修考古学，其间又与马伯乐、伯希和、戴密微、叶慈、翟理斯等一批英国和法国的汉学家结识，他还应当时也在法国从事研究的王重民先生的邀请，共同“泡”在图书馆里检阅“敦煌卷子”，其间多有收获。

姜亮夫在巴黎，那一段生活其实过得非常清苦。他往往早上从租住的屋子出发，带上干面包和白开水，坐车到了博物馆。在那里，他有一个固定的座位，于是坐下开始一天的抄录工作，这样一直到晚上博物馆关门。回到住处，自己弄点晚饭，一般就是用菜叶和米煮点粥。就是这样，姜亮夫和王重民潜心在“花都巴黎”清点和研究了中国流失到法国的许多珍贵文物，并进行拍片、拓摹、抄录，其中姜亮夫就拍到三千多张。那时，他一天的生活费是二十多法郎，但拍一张照片就需要十四个法郎，那么他的生活费的水平就可想而知了。为了抄录和拍照以及描摹大量的中国古物，如青铜器皿、石刻碑传、敦煌经卷等，他的眼睛也受到了严重的损害，但是，他对这一切都毫不在意。也是在这之后，他毅然放弃攻读考古博士学位的机会，专心致志地在巴黎图书馆抄录被伯希和等人窃走的“敦煌卷子”中的音韵学等部分。到了1937年，他带着报效祖国的满腔热情，踏上了回国的征程。当时，他还把他从巴黎抄录的“敦煌卷子”，结合了国外先进的研究方法加以整理、校录和研究，汇集成当时中国第一部抄录和研究“敦煌学”的巨著《瀛涯敦煌韵辑》。

甘肃敦煌的藏经洞被发现于1900年，那时由于清政府昏庸腐败，外国的一些“探险家”乘机窃走了藏经洞中大量的珍贵文献资料，直到1924年，陈垣先生在整理敦煌残存的文献资料时还不禁感慨道：“敦煌者，我国学术之伤心史也。”然而在抗日战争爆发之前，王重民、向达、姜亮夫等一批本土的“敦煌学”学者先后回到祖国，并开始了他们的整理、研究工作。岂料，日本侵略者的炮声又打乱了他们的计划，当时姜亮夫已完成的《瀛涯敦煌韵辑》无法出版，规模宏大的《敦煌志》手稿也因战乱而遗失，他从海外辛苦带回来的大量珍贵资料除三百余张“敦煌卷子”的照片得以幸存之外，其余均毁于战火。

姜亮夫于1937年经莫斯科回国后，先后任教于东北大学、西北大学、云南大学、昆明师范学院，后因被国民党特务所盯梢，他转赴苏州，担任英士大学教授兼文理院院长。1949年5月，姜亮夫受命任云南省教育厅厅长、云南省军政委员会文教处处长，后又在云南革命大学高级研究班学习。1952年，他被安排在云南博物馆工作。

自1953年起，姜亮夫奉调浙江杭州，先后在浙江师范学院、杭州大学任教，其间先后任中文系教授、主任、古籍研究所所长、博士研究生导师等。1955年，他又担任浙江省政协委员。“文革”中，他遭到了迫害和歧视，其间曾被迫以打扫楼梯为业。

改革开放之后，姜亮夫已是八旬高龄的老人，但他焕发了学术青春，他不顾身衰体病，先后创办研究所、开设讲习班，招收博士、硕士学生数十人，并主持多种学会，出版十余部专著和百余篇论文。当时，面对“敦煌在中国，敦煌学在国外”的处境，他与国内许多著名学者联名呼吁重视“敦煌学”的研究。此后，他毅然接受教育部的委托，主持开办了“敦煌学”讲习班，并先后推出《敦煌学概论》、《莫高窟年表》等多部新作。

姜亮夫晚年有一篇《谢本师：学术研究方法的自我剖析》，他说：“我一生的学术，不论从哪个角度来看，同这几位先生都有关系，道路是他们给我指引的，目标也是他们给我定的，等我走上道了，我就吸收了当前学术界许多新资料、新观点进我的思想体系中来，形成自己学术研究思想体系，但他们指引我的基本思想体系未变。”他还总结说：“在我的学术研究中，有时用国外的方法及他们所得出的结论来解决中国人的问题，而不是用外国人的资料来解决中国人的问题。因此我研究学术的方法和观点，严格说来是奉行‘八不主义’，即不中不西、不古不今、不汉不唐、不心不物。不中不西：不是中国的，也有中国的；不是西洋的，也有西洋的。不古不今：不是完全古代的，也有古代的；不是完全现代的，也有现代的。不汉不唐：不完全根据汉代人注，也不完全根据唐代人的注释。不心不物：我既不是唯心主义者，也不是唯物主义者。”这很好地诠释了他一生的学术风貌，为此他还曾题其书斋为“八不斋”，又自称“八不斋主”。

文史先秦讲稿 篇10

查看完整版本：《中国古代文学史》讲稿--先秦文学

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2009-3-15 21:47:19 《中国古代文学史》讲稿

教材：袁行霈主编《中国文学史》（高教）

北大古代文学教研室编 《中国古代文学参考资料简编》（北大出版）

||北大老师课堂笔记|| gqplb

2009-3-15 21:47:50 先秦文学

概说

从体裁上看，先秦文学的主要成就在于诗歌和散文。诗歌的主要成就，是周代的《诗三百》以及战国时期楚国伟大诗人屈原的作品（诸如《离骚》、《天问》、《九章

》、《九歌》、《招魂》等）。散文的主要成就通常从两个方面看：一是叙事文，包括《尚书》、《春秋》、《左氏春秋》、《国语》、《战国策》等；一是说理文，包括儒家著作《论语》、《孟子》、《荀子》，道家著作《老子》、《庄子》，墨家著作《墨子》，法家著作《韩非子》等。

先秦文学凸现了中国文学史上数座巍然屹立的高峰，富有现实主义品格的《诗经》，富有浪漫主义精神的屈原的诗，以及作为中国传统思想渊薮的诸子说理文，与作为古代史家记事文远源的《左传》等，对古代文学乃至文化发挥了巨大而深远的影响。

第一章 《尚书》和《周易》

第一节

《尚书》

《尚书》是中国今存最早的收集史家记事文的集子。古往今来，人们对这本书的编定、流传、文本形态等争论甚多，有些问题迄今还没有定论。一般认为，汉初传授、用当时通行文字即隶书书写的《尚书》，即通常所说的《今文尚书》，凡二十九篇；东晋时由豫章

内使梅赜（一作梅颐或枚赜、枚颐）所献的《尚书》，凡五十八篇，其中三十三篇乃由伏生本析分而成，实多二十五篇，据称是汉代以古文字写定的另一个本子，实际上只是伪托，通常称之为“伪《古文尚书》”。清人《十三经注疏》里的《尚书》则是这两种本子的合编本。孙星衍《尚书今古文注疏》是代表清代乾嘉时期《尚书》学研究水平的总结性著作，具有重要的参考价值。

《尚书》分《虞夏书》、《商书》、《周书》三部分，主要记录虞夏商周各代一部分帝王的言行。它最引人注目的思想倾向，是以天命观念解释历史兴亡，以为现实提供借鉴。这种天命观念具有理性的内核：一是敬德，二是重民。《尚书》的文字诘屈艰深，晦涩难懂，但它标志着史官记事散文的进步：第一，有些篇章

注重人物的声气口吻；第二，有些篇章

注重语言的形象化以及语言表达的意趣；第三，有些篇章

注重对场面的具体描写。

第二节

《易经》

汉人所说的《周易》包括经、传两部分，传是对经的解释。六十四卦之卦画、卦名、卦辞和爻辞被称为《易经》。《易经》作于何时，出于何人之手，学术界没有定论，但可以肯定它有非常古老的渊源。《易经》本是卜筮之书。它包含一些固定的格式化的条文，常常通过占筮人员的权威解释，来指示、规定求卜者的行为选择。其中，卦是《周易》中象征自然现象和人事变化的一套符号。爻是组成卦的基本符号，分阳爻和阴爻，二者配合就成了卦。由三个爻组成的“八卦”《周礼》谓之经卦。朱熹《周易本义》有八卦取象歌，可帮助我们记忆八卦的样子，即：“乾三连，坤六断。震仰盂，艮覆盌。离中虚，坎中满。兑上缺，巽下断。”由经卦两两相合为六十四卦（各有六爻构成），《周礼》谓之别卦。《易经》中的六十四卦由六个阴爻或阳爻组成，卦辞解释整卦的意义，一般比较简单，爻辞解释每一爻的意义。

《易经》在中国文学史上的意义一般不重视，这种偏向应当得到纠正。

练习题

一、《尚书》天命观念的基本内涵和特色是什么？

二、《易经》在以象达意方面有什么特征？

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2009-3-15 21:50:07 第二章 《诗三百》和屈原的诗

第一节

《诗三百》

《诗三百》是我国最早的诗歌总集，简称为《诗》，习称为《诗经》。它收录了西周初年至春秋中叶（即公元前十一世纪到公元前六世纪）大约五百年间的三百零五首诗歌，按音乐之不同，分为风、雅、颂三大类。风是带有地方色彩的乐曲，包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。雅是周王朝直接统治地区的乐曲，包括大雅、小雅。颂是宗庙祭祀用的乐曲，包括周颂、鲁颂、商颂。三百零五首诗歌产生的地域以黄河流域为主，波及长江、汉水、汝水一带。其作者只有很少一部分能够从诗篇自身或者先秦文献中找到相关的说明。其实三百零五篇以外还有六篇，只有题目而没有正文。这就是《小雅》里的《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》和《由仪》，通常称之为“笙诗”。有的学者认为，笙诗的正文是由于战国、秦世的混乱而亡佚的；也有的学者认为它们本来就没有正文。

从孔子开始，《诗三百》被一代代学者张扬为儒家经典，汉初它更被朝廷立为官学。作为一部经学典籍，它对古代中国发挥了巨大、持久的影响作用。而从文学发展方面看，它的成就和意义也是极为卓著的：

（一）《诗三百》中的诗歌或者表现多姿多彩的爱情生活，或者表现色彩秾丽的婚姻生活（幸福抑或不幸），或者表现战争、徭役给广大社会造成的巨大影响，或者表现劳动生产以及劳动者的生活，或者歌咏民族历史及其重要历史人物，基本上都是“极质正的现实文学”。因此，《诗三百》奠定了中国诗歌史的现实主义传统。

（二）《诗三百》确立了中国诗歌抒情言志的基本品格。

（三）《诗三百》奠定了富有中国特色的诗歌创作方法，即赋、比、兴。朱熹对赋、比、兴的解释是：赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之辞也。

（四）《诗三百》擅长写人状物、刻画场面。

（五）《诗三百》开创了中国文学尤其是诗歌的很多重要母题，比如四时田园、日暮思归等。这些都足以说明《诗三百》的巨大成就以及它在中国文学史上的崇高地位。

第二节

屈原和他的诗

屈原（约前340—约前278），战国时期楚国政治家和作家，我国历史上第一位伟大爱国诗人，曾担任左徒、三闾大夫等职。他在政治方面主张施行美政，修明法度，举贤授能，使国家富强；在军事外交方面主张联齐抗秦。然而被上层集团疏远、流放，最终自杀。古人或曾感慨曰：“楚之治乱存亡，系于屈子一人。”

屈原的诗歌基本上是他品味着自己的人生悲剧以及楚国的政治悲剧创作的，主要包括《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章

》、《招魂》等。它们标志着我国历史上又一座难以企及的巅峰，对后世的影响异常深远。

屈原在中国诗歌史的主要贡献，在于把原始神话中包含的不自觉的超现实想象，提升成了自觉的艺术创作方法；“我国最古之文学作品，《三百篇》之外，即数《楚辞》。《三百篇》为中原遗声；《楚辞》则南方新兴民族所创制之新体。《三百篇》虽亦有激越语，而大端皆主于温柔敦厚；《楚辞》虽亦有含蓄语，而大端在将情感尽情发泄。《三百篇》为极质正的现实文学；《楚辞》则富有想象力之纯文学。此其大较也。其技术之应用亦不同道。而《楚辞》表情极回荡之致，体物尽描写之妙，则亦一进步也。吾以为凡为中国人者，须获有欣赏《楚辞》之能力，乃为不虚生此国。

练习题

一、《诗三百》在中国诗歌史上的主要意义何在？

二、屈原浪漫主义精神的基本实质是什么？ gqplb

2009-3-15 21:50:41 第三章 叙事文

第一节

《左氏春秋》

《左氏春秋》一书，通常被称为《左传》。近代以来，绝大多数学者都认为它是史书，惟包含不少文学质素。但从中国学术、文化发展的大统上看，这种认识不够确切，也不够具体。《左氏春秋》实际上以先秦“文学”的一种具体形态，兼具现代所谓史学、文学、哲学（具体表现为经学）方面的特质。

一、《左氏春秋》的史学特质

从现代学术立场上看，“历史学的目的，是揭示人类生活或人类文化的已往状态”；《左氏春秋》有这种追求，自不待言。史学更深一层的特质是坚持事实，——尽管它提供的事实“包含着创作主体复杂的判断过程”，但“事实不仅是史学的开始，而且在某种意义上还是史学的归宿”。《左氏春秋》毫无疑问是坚持事实的，它所记载的虚诞怪异之事譬如形形色色的梦等，都是著者判断上的“事实”，一如梁启超所说：“„„《左传》里有许多灾怪离奇的话，当然不能相信，但春秋时代的社会心理大概如此”。“书法不隐”可以说是《左氏春秋》以事实为归宿的富有中国特色的表征。

史学更深一层的特质，是“在历史人物的数不清的而且常常是自相矛盾的言论的背后发现统一性”。这正是《左氏春秋》最深层的史学质素：从素朴的、零乱无序的事实材料或经验事实中，把握把它们联结为一体的本质性的东西。

二、《左氏春秋》的文学特质

即便是从现代学术立场上，我们都应当承认，作为先秦史家记事文的《左氏春秋》是先秦文学的一种体式，并且是这种体式的最高典范和成就。

首先，它以春秋时期两百多年的历史发展为背景，塑造、再现了一批极富个性的人物，并且很多情况下能跃然毕见其精神。其次，它非常注重细节

描写。其三，它有比较完整、曲折的故事情节

。其四，作者善于根据人物的个性，利用悬想，来设制故事。其五，它章

法谨饬有度，字句精严。

三、《左氏春秋》的经学特质

《左氏春秋》还有一些既不能归属于现代“史学”又不能归属于现代“文学”的质素，用传统学术范畴来衡量可以归属于经学。这是它最深的特质。

《左氏春秋》高度关注可以规范个人行为、人际关系以及社群秩序的主题，诸如“德”、“礼”、“仁”、“义”等，它最为推重的则是“礼”。

《左氏春秋》的行文常有叙、议两层，议论或出自人物之口，或托为“君子曰”云云；其内容是对相关人物行为、人际关系或社群秩序的肯定或否定，而评断的标准主要就是礼。

《左氏春秋》继承了《尚书》、《诗经》的天人观念，既肯定天命，又重德、重民，为它所关注的政教伦理规范提供了具有终极意义的保证力量。这种天人观念，到汉代进一步发展成为儒家经学的核心理念。

以上三方面足以说明，《左氏春秋》的职志在于把个体行为、人际关系以及社会秩序，纳入以礼为核心的政教伦理规范之中。

第二节

《战国策》

关于《战国策》的性质，历史上向来存在争议。或归之于《春秋》家，或归之为杂史，或归之为子部纵横家，或认为它有史著的形式但含有较多子书的因素，或认为它所写的不少内容乃“由后之好事者附会为之也”，故近于后代的小说。但称《战国策》所收文章

为叙事文，当不会有太大的问题。《战国策》也是一部奇书，它在文学史上的独特地位和价值应当得到高度的重视。

《战国策》产生的时代背景，是上继春秋、下至秦汉之起共二百四五十年间的历史风云。它的主要内容是策士逞弄计谋，由此关涉到国与国之间、人与人之间的驰骛角逐，而合纵、连横则是其中的根本关节

。它所写的主要人物是策士，旁及十二国国君、卿、大夫、游侠、刺客等各色人等，苏秦、张仪、陈轸、范睢、鲁仲连、江乙、张孟谈、豫让、唐且、聂政、聂嫈、苏代、田光、荆轲等都是栩栩如生的形象。《战国策》的某些细节

或事件不一定合乎历史事实，但就精神本质来说，它真实地记录了中国历史上那个极为灿烂、极为活跃、激烈变动的时代。

这是一个充满智慧的时代，活跃着一大批“高才秀士”。他们用自己不同寻常的智慧和才辩，顷刻间就能改变自己、他人乃至一国或者数国的命运。在这个时代当中，人的行为、人际关系以及社会秩序大都丧失了周代文化所标榜的那些重要规范，诸如礼义道德等等；追逐物质利益和感官满足是当时大多数人的主要目的。不管是《战国策》所记载的主要社会群体即纵横策士，还是由这一阶层所涉及的其他社会各层人士譬如国君妃后等，往往都讳言自己对物质利益和感官满足的追求。人与人的关系从很大程度上蜕变成了赤裸裸的利害关系，君臣、父子、母子、夫妻、兄弟等都为利害所支配。尤其可怕的是，在这个时代，人们为了满足自己的欲望，每每把他人当作达到目的的工具。这种人际关系是异常阴郁的，并且往往扩大到国与国之间。

《战国策》由于以不加批评的欣赏的姿态展示着上述人际乃至“国际”关系，深为后人诟病，但这正是它卓越不凡的资质。它因为具有这种独到、特出的资质，所以才值得我们高度重视。

在先秦散文中，《战国策》最鲜明的特色，是善于用比喻和寓言来达意。它又非常善于叙事，常常是叙小事而精妙绝伦。至于它的风格，古人曾概括说：“文之快者每不沈，沈者每不快，《国策》乃沈而快；文之隽者每不雄，雄者每不隽，《国策》乃雄而隽。”又说《国策》之文有两种，“一坚明约束，贾生得之；一沉郁顿挫，司马子长得之”。可见它对后世的影响非常深远。

练习题

一、比较《左氏春秋》跟《战国策》的不同特质，并由此检讨学术史上有关《左氏春秋》的认识有什么偏颇。

二、为什么我们必须从中国学术文化发展的大统中把握《左氏春秋》的性质？

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2009-3-15 21:51:58 第四章 说理文

第一节

《论语》和《孟子》

一、孔子和《论语》

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，中国古代最伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。孔子思想及其主要范畴可以表示为如下系统：这一系统还可以把很多元素吸纳进来，此处仅图示其大要。

《论语》基本上是一部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有一小部分记载孔门弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行。《汉书·艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”西汉之时，《论语》本有今文本《鲁论》、《齐论》和古文本《古论》之别，西汉末年安昌侯张禹根据《鲁论》、参考《齐论》而编成定本，号《张侯论》。今传《论语》则是东汉著名学者郑玄混合《张侯论》与《鲁论》而成。

有的学者以为，“论说”之“论”其名“始于《论语》”；然而在《论语》当中，有观点、论据、论证过程的文字并不多见，大部分内容只不过有观点而已（出自孔子及其弟子之口）。因此，《论语》就自身而言主要还是记事文。但若从先秦诸子发展的整体背景上看，它无疑又是诸子论议之文的第一个阶段，为语录体。《论语》的最大价值，在于真实再现了孔子平凡、伟大的人格形象；“盖孔子人格之伟大，宜为含识之俦所公认；而《论语》则表现孔子人格唯一之良书也”。它所记载的孔子的言论，意趣深远，有不少篇章

形象而精警。

二、《孟子》

孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。曾跟孔子一样游说列国，而“所如者不合”，晚年“退而与万章

之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟子是先秦第二位儒学大师。古人习惯称孔子为“至圣”，称孟子为“亚圣”。

孟子思想有三个特点：一是张扬性善说（对这一点最容易产生误解），二是具有激烈的民本思想，三是提倡仁政。如果说《论语》、《老子》代表了诸子说理文的第一个阶段的话，那么《孟子》则跟《墨子》、《庄子》（尤其是《庄子》内篇）一起，代表了诸子说理文的第二个阶段；就是说，它们呈现了从语录体向论说体过渡的状态。相对于荀子、扬雄等人来说，孟子可以说是“醇乎醇”；但相对于孔子、颜回等人来说，孟子可以说是“尽雄辩”。《孟子》一书中的文章

有不少内容都是对立双方的论辩，作者常常巧设机关、暗藏杀机，并且善于用寓言和比喻来说理。

第二节

《老子》和《庄子》

一、《老子》

老子生卒年不详。司马迁《史记·老子韩非列传》提出了三个被称为老子的人物，一个姓李名耳字聃，楚国苦县（今河南鹿邑）人，曾任周守藏室之史；一个是老莱子；一个是周太史儋。现在一般认为老子即李耳，春秋末年人，道家学派的创始人。《老子》一书又称《道德经》，成于战国中前期，基本上是老子遗说；但其中反仁义、反法令之类的思想，或许是由后学或书的写定者所羼入的东西。老子的思想核心是“道”。《老子》书精深玄妙，富有思辨色彩，很多段落仿佛哲理诗或者格言，太半为短章，但言少意多，并且常常贯穿一个精炼的论证过程。当中亦有少数描写、抒情俱精的片断。

二、《庄子》

庄子名周，字子休，生卒年月不详，生活时代则跟儒家亚圣即孟子同时而稍后，即是梁惠王、齐宣王时期。学界一般认为他是宋国蒙（今河南商丘东北）人。《史记》说他曾经做过蒙之漆园吏。

学界比较统一的意见的是，传世《庄子》一书中的《内篇》，即《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》以及《应帝王》是庄子本人的作品，《外篇》

十五、《杂篇》十一则出自庄子后学之手。

庄子思想是中国传统思想中最奇诡、最诱人、最深邃的组成部分之一：

（一）庄子提倡“无用之用”，认为人只有无所可用，才能保全和涵养完满的人生。

（二）庄子认为人应当剥脱一切有碍于生命的情欲、心智、观念（包括仁义礼乐），剥脱一切有碍于生命的偏执，使感性生命活泼、丰满地表现和发展。

（三）由于“道”这一核心范畴从根本上说并没有摆脱神性，庄子的人生哲学充满了对“彼岸世界”的向往。

庄子人奇思奇，文亦奇。他的文章

大抵都是寓言。而《庄子》全书则都贯穿着具有鲜明世俗化色彩的浪漫主义精神。或谓先秦诸子，“„„文辞之美富者，实惟道家，„„庄子„„著书十馀万言，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”或谓《庄子》为“文字中鬼神”，“不可不全读”。这些评论都十分切当地说明了《庄子》在文学史上的特色和地位。

第三节

《墨子》

墨子名翟，生卒年不详，当在孔子之后、孟子之前，鲁人，墨家学派的创立者。

《墨子》一书《汉志》著录有七十一篇，今存五十三篇。其中《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节

用》、《节

葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》十篇，最能代表该书的思想和文学成就。各篇题旨正如题目所示，通常被称之为“墨学十纲领”。《墨子》以空前的系统的理论形态，呈现了中国小生产者劳动阶级的某些思想特征。他思想的核心是“兼爱”；兼爱的根本特征，是把对伦理道德要求的实践，建筑在现实功利基础上。

在文学艺术方面，墨子也表现出小生产者汲汲于功利的特点。他可以说是中国历史上最早的知美却反对求美的人。在先秦诸子中，他的论议最讲究逻辑，但几乎也是最缺乏文采，而且颇显得冗赘。不过墨子注重对立言方法进行探求、总结和实践，提出了著名的“三表法”；同时，他也开创了用寓言说理的先河。

第四节

《韩非子》

韩非（约前280—前233）出身于韩国贵族，曾师事荀卿。他综合了商鞅、申不害、慎到等前期法家学者的“法”治、“术”治、“势”治思想，集法家学说之大成。今存《韩非子》凡五十五篇，基本上出自他本人之手。

韩非对用道德来规范、约束人不抱信心，甚至对血缘伦理感情持消极悲观的态度。他把社会上一切关系都还原为冷冰冰的个人利害，其法家思想的建构，在很大程度上就根于他对人性的悲观认识。韩非跟荀子的论议文大致处在同一个发展阶段上，代表了先秦诸子说理文的成熟阶段。他论列事情往往极峭刻、清晰、缜密，抉剔入微，推动了用寓言说理这一传统的发展。他也写过一些侧重于记载历史故事或传说的文章，其中有很多饶有趣味，充满了洞察社会人生的智慧。

练习题

一、把《论语》论说“仁”的片断全部找出来编在一起，由此研讨“仁”的内涵以及孔子思想在这一方面的得失。

二、由《论语》和《孟子》来看孔子和孟子两个形象的特点及其差异。

三、《庄子》的浪漫主义精神跟屈原的浪漫主义精神有何本质上的异同？

三、怎样区分《韩非子》的寓言和故事？《韩非子》寓言的特色是什么？