有关于恩施的民间传说故事

有关于恩施的民间传说故事（共11篇）

有关于恩施的民间传说故事 篇1

五峰山莲花池的传说

施南城东的天池岭下，有一口莲花池，四周有五座山峰看守着。相传很久很久以前，这里是一片荒芜焦土，很少人烟的地方。

有一年，东乡有个叫谭顺山的猎户，和父亲一起出山卖兽皮。刚刚走到天池岭，忽然狂风大作，谭顺山一下子被卷到了空中。后来他睁眼一看，自己躺在了一个松软的土堆上。

这时候已是半夜，四周黑蒙蒙的，谭顺山又饥又渴。他使劲爬起来，猛然看见远处有一点亮光，金黄金黄格外耀眼。他跑去一看，却见前面横着一口大塘，那金光是从水里面发出来的，把四周的山都照得有点亮了。一时间，水中突然升起了一朵大莲花，扑鼻的香味不断从水面飘来，四周原来光秃秃的山上，慢慢长起一片树林。过了一阵，天渐渐亮了。

谭顺山又惊又喜，赶忙回头找父亲。找到父亲后，把昨夜看到的奇事讲了一遍。父亲忙说：“这是神莲呀!” 他们回到山里，赶忙把遇到神莲的事告诉了乡亲们，大家邀伙结伴去看神莲。后来，他们觉得这个地方有灵气，干脆和一些乡亲把家搬到了天池岭下，人们辛勤劳动，使这一带变成了五谷丰登的鱼米之乡。

这事传到了施南府的于老爷耳里，这老爷心想：“把这神莲弄来献给皇上，定能得个高官。”他赶忙派几个下人，化装成几个老百姓的样子溜达到天池岭，乘夜深人静的时候把莲花偷偷地采走了。

乡亲们不见了神莲，都非常着急，四周查访下落，于老爷生怕露了马脚，于是栽赃谭顺山父子，把他们捆起来投到了塘中 ……

以后，神莲的下落，七说八不一，有的说神莲化作了一团大火，烧死了于老爷就腾云飞上了天;有的说，神莲又飞回了天池岭，化成了五座山峰，保护着大水塘。居住在大水塘边上的人们，为了纪念神莲就给自己的山寨取名为“莲花池”。周围的五座山峰就世世代代地守护着这个神池。此后，这一带地方又变成了五谷丰登的鱼米之乡。

龙洞河的神话传说

恩施城北有两个龙洞，洞里流出来的水四季不断。传说这水是从东海流过来的。

在很古很古以前，恩施到处是一片焦土，老天爷不下雨，庄稼得不到收，居住在这里的土著百姓，日子十分清贫。

在母猪岩附近，住着黄家两兄弟，哥哥叫大龙，弟弟叫小龙。兄弟俩看到地里的禾苗枯黄，乡亲们个个焦愁，心里十分难过，便商议去东海找龙王借水。兄弟俩告别了乡亲，背着干粮和草鞋就上路了。干粮吃完了就吃野果，草鞋穿烂了就打赤脚，他们翻了七七四十九道山，趟过了七七四十九条河，终于来到了东海边。

兄弟俩在海边转了半天，怎么也找不到下海的路，急得他两对大海高喊，“龙王开门!龙王开门!”海水总是翻着波浪，却不见一个虾兵蟹将。忽然，从远处走来一个柱拐杖的白胡老汉，兄弟俩连忙上前请教下海的门路。老人指着前面的一颗大榆树说：“你们在树上雷三拳，在树根上拍三掌，大海就会开门让路。”说完就飘飘离去。兄弟俩按照老人的指教行事，果然大海开了一条水路，兄弟俩直奔龙宫大殿，拜见老龙王，把借水的事叙说了一遍。

老龙王说，“东海离你们这里如此遥远，水不能流过去，要借水，你们二人就变成龙，从海底钻个洞，直通你们家乡，我的海水才能给你们。小伙子，为了家乡要水，你们变成龙后就永远变不成人了，愿不愿意?”兄弟俩异口同声地回答“为了家乡要水，我们什么都不怕，变什么都心甘情愿!”老龙王点点头说，“好吧你们把眼睛闭上。”兄弟俩刚一闭眼睛，头上就长出一只角。老龙王指着海底的一块礁石，叫兄弟俩朝着家乡的方向钻起洞来。

钻呀，钻呀，也不知道钻了多少昼夜，也不知道钻了多少路程。这天，小龙对大龙说：“哥哥，我们分开钻吧，钻两个洞口，水不是流的更多一些吗?”大龙觉得弟弟的话有道理，于是，兄弟俩就分开朝家乡的方向钻。钻呀，钻呀，忽然亮光一闪，洞钻穿了。大龙钻的洞在母猪岩的北头，小龙钻的洞在母猪岩的南头，那滔滔不绝的海水，从洞里哗哗地流出来了。从此恩施这带地方就变成了山明水秀的地方。

乡亲们看到两股长流不断的水，却不见大龙和小龙回来，都怀念他们兄弟俩，就给大洞取名为“大龙洞”， 小洞取名为“小龙洞”。

“金子坝”由来的传说

“金子坝”古时又叫“巾子坝”，方圆二十余里。它的样子好像一朵莲花，所以古人常称这里是“观音坐莲”。人杰地灵，风水宝地。

相传明代万历年间，有个姓秦的，一家七口，住在北边的山塝上。那里的田地很肥沃，俗有“一籽落地，万颗归仓”之美誉。田上的飞禽走兽也特别多。到了秋季后，秦家父子就在田边猎打野兽，有吃有卖，年积月累，家里很富裕。

山塝外的人知道了，便邀伙结伴，找秦家父子带路猎兽。秦家父子带着人们穿密林，攀藤葛，在荒林到处找。刚到林中，看见一群锦鸡，便追赶捕捉。秦家父子在山塝上住习惯了，自然跑得最快，追赶到“普陀岩”边，锦鸡不见了，却在岩边捡到一块金子。从此这里的人们把这里称之为“金子坝”。

坝湾有个大财主，认为金子就是锦鸡变的，便一人暗在这一带找金子。他在山塝找来找去，忽然又见到一群锦鸡，追到另一处岩边，碰巧也捡到一块金子。他自然欢喜不尽。

财主很贪心，第二天又一人暗自上山寻找黄金，来到一处岩边，又看到一块金子。刚要伸手去拿，突然岩边跳出一只黄额老虎，吓得他不顾一切，跑往家去，财主被老虎吃掉。

财主的家人带着很多人到处寻找，财主没找到，却捡到了财主的头巾，所以古人有时开玩笑说也叫“巾子坝”，(这也点牵强附会)。

其实“金子坝”，真是黄金地带，俗有“一籽落地，万谷归仓”之美誉。这地方，古往今来，家家富裕，人人幸福。

“母猪笼”的由来传说

在恩施州城南面有一个叫母猪笼的地方，古代称为穿洞大包。附近有个财主，诡计多端。看见别人的钱财，他总要想方设法欺骗到手。

财主家有两个放猪娃，大的十三岁，小的十一岁，都是王宝城的儿子。一天，财主的恶婆娘要他俩到穿洞河坡上去放猪。山高坡陡，有几头猪儿溜滚到穿洞河里去了。

兄弟俩看见猪儿滚到河里去了，吓得哭了起来。财主知道后，火冒三丈，狠狠地把兄弟俩毒打了一顿。财主骂道：“小杂种，滚回家去，喊你大人来赔猪。不然，老子要你两个的狗命。”

王宝城见两个儿子浑身打得像猪肝，心如刀绞。王宝城没办法，只得带着两个儿子到河坡上去找猪。他们来到穿洞大包，天快黑了。忽然听到前面有猪叫声。他喜欢至极，以为是滚到河里的猪爬了起来。走近一看，是一头母猪带着十几只小猪，站在他们前边。三人几乎同时说：“哪家的猪?赶快赶回去。”多少声都无人应答。父子三人便不再管那些猪，很扫兴地头也不回，直往回家的路上走。

说也奇怪，那群猪在后边也跟着他们来了。古人常言道，“猪来穷，祸事到;狗来富，没事找”。王宝城觉得很不吉利。急忙向外边赶猪，不管怎么撵，它们总是不走。王宝城想“人畜一般，天黑了，它们就在这儿算了，反正明天有人来找。”要儿子捞捆稻草，铺在屋的当头;又叫老伴提两桶潲水来喂它们，那猪吃了后相安无事地睡在草上。

常言道，“惹了祸事多焦愁，逼人忧虑心烦闷”。这天晚上，全家没有睡好觉，鼓着眼睛等到天亮。天亮财主找上门来要赔猪，财主的事难办呀。

天刚亮，财主带着家丁，乘着娇子，来了。他老远就大吼大叫要赔猪。若赔不起他们就放火烧茅草棚。那群猪就从屋的当头跑了出来，站在外边，“咯哼咯哼”地叫。财主看见那些猪油光水滑，膘肥肉壮，就说“有猪不赔，休想赖掉”。家丁们脚慌手乱地抢猪，抓了一大阵，一头猪也没有逮住。财主拉开圈子围着抓，那些猪全部跑到轿子里去了。财主赶快叫家丁把轿子抬起跑了。

天快要黑了，王宝城一家更加忧愁起来，要是有人来找这群猪，那不是祸上加祸吗?

却说，财主的家丁们抬着装着猪的轿子使劲地跑，累得满头大汗。母猪在轿子里乱拱乱撞，小猪又叫又跳。来到穿洞大包边，两头猪儿从轿子里拱出来跑了。在一路的财主急忙喊，“”住轿，赶快抓猪”。哪知轿子刚放下，那群猪全部跑到了穿洞大包上去了。

财主和家丁们又到包上撵猪。那群猪，一会儿穿密林，一会儿钻刺蓬，一会儿拱草笼，在包上东窜西窜，搞得他们身上撞起乌包，脸上挂起了血口子，衣服刮破了，鞋子窜烂了。已经到了天黑，连一根猪毛也没有抓到手。

最后撵到大坑边，那群猪全部钻到了大坑里去了。财主不管三七二十一，也跟着跳了下去，那些猪又拱又咬，财主大声喊救命，拼命往坑上爬。刚爬到坑边，忽然草丛中有跳出一只大母猪，用嘴把财主又拱到大坑里去了。

财主的家丁们听到喊声，来到大坑边，只见大坑被大树包围的黑压压的，像猪笼子一样，不知深浅，都不敢下去。他们借着月光一看，有无数头猪把财主又撬又拱，又拖又咬，财主直滚到消水坑里死了。后来，这里的村民就把这个大坑取名为“母猪笼”。

“大龙潭”的传说

城外清江边上的大龙潭又叫打龙潭。从前，潭里住着一条孽龙，吃饱了鱼虾，就在潭里兴风作浪，掀翻江中的船只，淹毁两岸的庄稼。老百姓吃够了他的苦头，就去求山菩萨治龙。山菩萨说：“我管得了山里管不了水里，没法治它。不过，听说它身上有三块反鳞，只要把反鳞打掉，它就会变老实”。

谁也没有本事去打龙，孽龙照样为非作歹。年复一年，潭南岸出了个姓柴的放牛娃，个子生得矮小，爹妈给他取名叫疙瘩。疙瘩三岁能识地里百样草，六岁能辨山上千种树，九岁能和牯牛摔“抱滚”，十二岁爬悬崖擒飞鼠。疙瘩见龙潭年年不得安宁，起誓要制服孽龙，为民除害。

有一天，疙瘩出门放牛，见到三个人，一个是捕虎的，一个是捕鸟的，一个是捕鱼的。疙瘩走到捕虎的人前面请教制服孽龙办法，捕虎人说：“捕虎用陷阱，龙不走地上，我的办法没有用，你去问捕鸟的”。捕鸟的人说：“捕鸟要下套子，龙不入山林，我的办法没有用，你去问捕鱼的”。捕鱼的是个白胡老汉，正忙着做竹绷子(炸鱼用具)，不理会疙瘩。

疙瘩不灰心，把牛撵上坡，回头帮老汉做竹绷子，边做边问，“您做的竹绷子捕多大的鱼?”老汉说：“小捕小鱼，大捕大鱼，箩筐大的竹绷子，捕得龙大的鱼”。疙瘩一听，暗自高兴，连忙回家做了个箩筐大的竹绷子。

孽龙又出来作乱。摆摆尾巴，大水淹北岸;踢踢腿，大水淹南岸。打个滚，潭里的石头飞上天，打得满山的房屋像米筛，满坡的良田成石滩。疙瘩气红了眼，提起大竹绷子就往龙潭跑。孽龙见有人来闯龙潭，张开血盆大嘴冲过来。孽龙看得真切，一下子将大竹绷子丢进龙口。一拉绳子，大竹绷子撑住了龙的嘴。

这时候的孽龙，好比强牛穿上鼻绳，天大的力气使不出来，疙瘩乖乖地拉着沿潭跑。到了潭口沙滩上，疙瘩抽出牛鞭就打，打得孽龙鳞片乱飞，磕头求饶，疙瘩才放过手。打这以后，孽龙再不敢兴妖作怪，大龙潭一直风平浪静。

“金鸭子”由来的传说

清江流经恩施州城东门的地方，名叫捡儿湾。不管哪年涨水，别的地方都淹了，就是这里淹不到。据当地老辈子传说，在捡儿湾岩砍下，有一只美丽的金鸭子。

清朝道光年间，施南府来了一位姓胡的知府。胡知府看中了捡儿湾，便令人赶走百姓，把衙门建在那里。胡知府生性贪婪，把土著人不当人。他仗着手中的大印，来不来就戳印捉人。满城的百姓对胡知府的大印又恨又怕。

有一个田阿公，常在清江河里打鱼。胡知府限他每天交一筐清江鱼，交不出来就捉去打屁股。田阿公无奈，只得每天早出晚归下河打鱼。可因田阿公生了一场大病，有两天没能交鱼。胡知府就要盖印封门收船。

田阿公实在无法，只好驾船到捡儿湾的深水潭里去下网捕鱼。他划着船儿，撒了一网又一网，竟连虾也没有捞到一个。太阳偏西，打麻眼了，田阿公心里又急又气，就靠岩边撒下最后一网。他喘了口气，然后慢慢地收网。心里七上八下的，担心又会落空，回去无法向官府交鱼。他收着收着，觉得这一网很重，等网出水时，忽见水面上闪出道道金光。急忙将网提到船上，仔细一看，是一只黄灿灿的金鸭子。

他又惊又喜，小心翼翼地捧在手中。忽然，金鸭子开口讲话了，“老阿公，放了我吧，我会报答你的”。田阿公说，“要我放你好办，可你得答应我一件事。”金鸭子说，“那样的事?”“帮我在水里赶出鱼来，因我打不到鱼，知府老爷就会打我，还要盖印封我的茅屋，没收我的小船”。说着，田阿公竟流下了眼泪。金鸭子点了点头说，“这好办，我帮你”。

田阿公连忙将金鸭子放入水中。金鸭子游了几步又转头说，“老阿公，以后若有为难之事就找我，你只要在水里碰三下就行了”。一眨眼，金鸭子不见了。

田阿公还在愣神，渔船周围到处冒起泡泡来，还跃起了几条大鱼，有一条竟还蹦到船上。田阿公高兴极了，连忙撒开网，每一网都是沉甸甸的，不一会儿就打了好多好多的鱼。田阿公心里暗暗感谢金鸭子，收了网，欢欢喜喜的划船回家了。

一连三天都是这样，不免引起了别人的注意。老实的田阿公就把遇到的稀奇事一五一十地告诉了别人。一传十，十传百，传到了胡知府耳里。一天下午，田阿公刚摇着小船靠了岸，过来两个衙役用铁链子拴起他就走了。田阿公忙说，“差官老爷，我有鱼交呀”。一个衙役恶狠狠地说，“今天不要鱼，知府大人要你”。不容分说，把他捆去见胡知府。

到了堂上，胡知府惊堂木“啪”的一拍，“老头，听说你在河里见到一只金鸭子，是真的吗?”田阿公忙说，“小人不敢瞒”。胡知府笑嘻嘻地道，“把金鸭子交出来，自有你的好处。否则，定要你进大牢。”田阿公忙说，“大人，金鸭子是清江河里的神，我怎么弄得到。”胡知府把眼睛一瞪，说：“放屁，限你三天，过期严办，退堂”。

田阿公回到家里，心里想这下可闯了大祸，蒙了头不知怎办，嗨，还是去找金鸭子想办法。第二天要黑的时候，田阿公划船来到老地方，照金鸭子说的那样做，用石头在水里碰了三下。不一会儿，水面上哗啦啦地一阵响，金鸭子果真来了。它问道，“阿公，找我有什么事?”田阿公把自己为难之事告诉了金鸭子。金鸭子说：“这不难，把我带去就是。不过，把我交给那些坏东西后，阿公要叫城里人赶快搬家，不给衙门里的人说”。田阿公答应了。

却说胡知府得到了金鸭子，嘴都喜歪了，忙叫人放了田阿公。田阿公急忙挨家挨户催人搬家，老百姓搬到了高山上。当天夜里雷声大作，从未见过的瓢泼大雨;清江像万马奔腾，大水一下漫上岸上来了。胡知府正在书房里和小老婆欣赏金鸭子，水已进了衙门，一个浪头打来，胡知府满身是水，他想跑，大水跟着他撵。小老婆抱着金鸭子，吓得直打哆嗦。金鸭子突然开口说：“丢大印退水，丢大印退水”。胡知府忙叫人拿出印来。金鸭子又说：“大印交我，大印交我”。胡知府把大印交给了金鸭子，跳入洪水中不见了。水还在上涨，直到胡知府的官帽从水里漂了起来，这水才渐渐消退。

自那以后，清江边上的人就常去求金鸭子。至今(注，本书80版)，娃娃们下河洗澡，还爱用石头在水里碰几下招呼它。

“龙泉洞”的传说

恩施城外有个龙泉洞，又名“倒龙嵌”。在清朝嘉庆年间，龙泉洞的地方大旱成灾。老百姓无吃无穿，只好找些草根、树皮充饥。

有一天，龙泉洞忽然涌出许多鱼虾来。人们非常高兴，就捉鱼捞虾，维持生活。

当地有个财主，要霸占龙泉洞，不准百姓到这里挑水、捉鱼捞虾。百姓质问他：“水是天生有的，鱼是地皮生的，为什么不许弄?”为了活命，百姓还是到龙泉洞挑水、捉鱼捞虾。说也奇怪，百姓们去，平安无事，可财主一到洞门前，洞内又叫又吼，泉水直翻，搞得财主惊心胆颤。财主不敢去龙泉洞，却拦路抢劫老百姓的鱼虾。老百姓只好等天黑以后，悄悄去挑水、捉鱼捞虾。

有户穷苦人家，只有父女两人。老汉叫向发森，女儿叫向英琴，这天老汉摸去挑水、捉鱼，在回家路上被财主看见了，抢了鱼虾，倒泼了泉水。向老汉昏倒在地上。

第二天早晨，向英琴把父亲背回家，就来到龙泉洞背水、捉鱼。救父亲的活命要紧，财主带着凶帮赶来，又要抢夺。见向英琴长得美貌，起了坏心，伸手拉住她，想侮辱她。向英琴大声呼救，又抓又咬。这时岩洞里轰隆作响，“昂”的一声，飞出一条青龙来，青龙飞腾盘旋，顿时天昏地暗。

财主吓得骨软筋酥，瘫在地上，那些恶奴家丁也呆若木鸡，倒在坡旁。青龙着地，口衔向英琴，送回家中，在老汉床前放下，随即吐出一颗亮晶晶的宝珠，送给了父女。然后调转龙头，边往外飞，刚飞到洞口，就筋疲力尽，落了下来。以后这洞就叫龙泉洞。

“官王庙”与匾的故事

清朝同治年间，施南府出了个书法家，名叫李夺魁。据说，他写的字在全国数一数二，曾受过皇上的嘉奖。

清朝末年，朝政腐败，买官卖爵成了风气。当时，买一个秀才的名号，价高八百两银子。那年，湖广学台孔祥麟到施南府主考秀才。一日，他上鳌脊山“文昌宫”游玩，见魁星楼前挂着一块匾，上书“秀夺金鳌” 四字，是李夺魁的手笔，笔力遒劲，孔祥麟十分喜爱。说：“我看匾上的每一个字都值得一个秀才。”当时，随从的有四个富家子弟听见了，半夜就把此匾偷走了，锯成四块送给了孔学台，孔学台果然都让他们 “中”了秀才。

清朝，恩施州城关坡有个官王庙，一天官王庙落成，士绅们请李夺魁写匾，照例先设酒宴招待他。李夺魁多喝了几杯，写匾时已经飘飘然了，他带着醉意，挥笔写下了“义接桃圆”四个大字，就走了。第二天，李夺魁酒醒了，又到关王庙去，匾已经做好，挂上去了。他仔细一看，大呼“赶快取下来!”原来字写错了， “结”写成了“接”， “园” 写成了“圆”。 士绅们见字写得实在太好，舍不得取下来，还是一直挂着那块错字匾。

以后，有人请李夺魁写字，总是先用酒把他灌醉，因为他醉后写的字，比醒时写得更好。

恩施土家族苗族民间故事的传承 篇2

关键词：恩施土家族苗族；民间故事；传承

每一个少数民族民间故事虽然都不同，但是都有着独立的故事内容和表现形式，民间故事是一个地区文化形态、民族特色和地域生活的形象展现，实现民间故事的传承就是体现对少数民族文化的推广，是文学研究不断深入的体现，也是文化传承的时代呼唤。

一、恩施土家族苗族民间故事的特征

每一个少数民族地区文化都有自身的特色，都有所延续的文化精神，恩施土家族苗族的民间故事传承也有自身的来源和叙事的手法，丰富的故事内涵和故事种类蕴含了土家族苗族的文化传统，是几代人传承下来的文化瑰宝。

（一）土家族苗族民间故事的故事来源

土家族苗族民间故事的来源展现的是淳朴和纯真的特点，民间故事生成的主体是寻常百姓的口述与创作，在民间的生产实践中产生的喜闻乐见的故事内容，通过百姓们的人与人之间、代代相传下去直到现在的延续，如果民间故事失去了人们的口口相传就会失去了传承的能力，没有讲述人、没有听众、没有传承的语境和情景，民间故事也失去了呈现和传承的能力。民间故事的创作者并非都是具有专业素质的艺术家，其传播和创作者可以是普通的百姓，每一个人都承担起民间故事传承的责任。

（二）土家族苗族民间故事的叙述手法

土家族苗族的民间故事叙事手法体现在故事情节的真实有效，有现实的充分依据，而且故事能够充分的反应一定的现实价值，对于人们产生深刻的启迪，对于善恶价值价值观的阐述和引导都与人们的内心情感体验真实的契合。尽管也有很多故事情节里充满着深化的色彩，但是这些故事情节的艺术展现都是根据现实合理创作的，具有现实依据性。符合人们的思想行为和认识的基本规律。

（三）土家族苗族民间故事的故事种类

土家族苗族的民间故事的故事种类有很多，有的是对于英雄人物的歌颂的，也要对寻常百姓家的道德伦理琐碎的故事讲述，也有以爱情、亲情、友情为情感处理的故事情节，之所以能够广泛的流传就是因为这些故事和情节与人们的生活息息的相关，故事的种类涵盖了人生的百态，展示对于人们生活的写实与创意，涵盖了智慧的力量。

二、恩施土家族苗族民间故事的发展现状

随着现代文化的发展，各种类型的故事冲击着民间故事的传承，但是在文化的洪流中少数民族的民间故事依然独树一帜的存在着，并且以其顽强的生命力和民族情感在文化中矗立着，文化发展的时代需求在变化，民间故事的现实发展也体现了新的转变，具体表现在现实价值、叙述语境和传播渠道三个方面。

（一）现实价值的转变

传统对于民间故事的传承体现在单一的故事转述，人们更愿意欣赏故事本身所带来了文化情感，故事的价值对于人们情感的共鸣和启迪作用并没有体现的那么深刻，但是在现今社会下，民间故事的文化价值实现了时代的转变。民间故事更多的则体现在一种对于传统文化的现代延续，将这份文化遗产得以长久的传承下去，而不至于消失殆尽，同时在文化传承的基础上实现对于人们情感的启迪，实现社会价值观的引导。

（二）叙述语境的转变

在以往的民间故事叙事语境下，人们更追去的本真的故事享受，没有考虑到对于故事的文化传承的作用，但是随着民间故事文化的流失，人们开始意识到在现实叙述的语境下，民间故事的传承有了一定的迫切性，叙述的语境被社会责任所充斥，故事的传承体现了时代性的文化意义，体现了现代人对于文化保护和文化传承的责任。

（三）传播渠道的转变

民间故事之所以能够延续至今，是少数民族人民作出的巨大努力，传播的主要渠道是依靠人们的口口相传，实现一代一代的故事延续，但是这种方式已经无法实现在现代快节奏生活下对于民间故事的传承和保护了，新媒体的传播途径丰富了传播渠道，实现了现实传播的可能。

三、恩施土家族苗族民间故事现代传承

从当代文化发展的视角看，土家族苗族的民间故事想要实现现代传承就必须要有科学的手段和突破性的创新，调动多方的力量，通过多元的文化渠道实现对民间故事的有效传承，推动其不断的发展。

（一）探索多种文化价值，实现市场价值

土家族苗族民间故事的传承体现的多元的社会价值，一方面文化故事内容的本身具有现实的价值，丰富的艺术形式向人们展示了传统文化的博大精深。另一方面在文化的传承的过程中为人们带来文化的启示，体现时代的价值。将民间故事通过有效的形式展现出来，实现对于文化的延续，体现对文化的价值的尊重，实现文化的市场价值。

（二）赋予现实性创作元素，增强叙述能力

土家族苗族民间故事的内容丰富、题材多样，但是想要更好的实现传承就必须赋予时代性的元素，在故事的叙述上体现创新的精神，通过丰富多彩的文化创新，赋予民间故事更多的文化色彩，加入富有时代特点的文化内容，推动民间故事的生动性发展，在保留原有创作素材的基础上积极的拓展创新文化资源，实现对文化的有效传承。

（三）丰富传播渠道，积极拓展文化市场

新媒体时代的到来为网络信息化渠道下的文化传承拓展了丰富的渠道，文化市场下，可以实现对民间故事的市场化加工，通过讲故事编辑成书、视频、音频等形式，以影像资料的形式对于民间故事进行创作保留，吸引人们的广泛注意力，丰富了文化传承的渠道，也体现了文化的创新和延续，对于民间故事而言，其价值得到了充分的体现。将民间故事作为土家族苗家的文化特色，让更多的人了解和接受。

三、结论

民间故事的传承是一项具有历史意义的文化选择，尤其是在少数民族的民间故事的传承过程中更能为人们带来更多的现实反思，对于现代的文化大发展大繁荣现实选择问题上，将民间故事的传承和创新是具有重要现实价值，值得我们做出多的思考和努力。

参考文献

[1][俄]弗拉基米尔·雅可夫列维奇·普罗普.神奇故事的历史根源[M].贾放译.北京：中华书局，2006 .

[2]万建中等.中国民间散文叙事文学的主题学研究[M].北京：北京大学出版社，2009.

[3]陈映婕.民间文学类非物质文化遗产的传统性与传承力[J].民族艺术研究，2011（3）.

民间传说故事有哪些 篇3

供奉在永康方岩、曾被伟人毛泽东赞誉为“为官一任，造福一方”“清官”的北宋名臣胡则——胡公大帝( 缙云民间称他为“胡相公”，下文都称“胡相公”) 诞生在缙云县的靖岳胡塔地，他原来还是我们缙云人，大家相信吗?不妨听我说说这个故事吧。

一

在国家级风景名胜区——仙都，有一座巍峨屹立的大山叫马鞍山，在马鞍山北的好溪边上，有一座形状酷似乌龟的小山，故人们叫它龟山。这龟山的西北面，山体岩塔凹进，一洼半月形清水环绕，名为岩湖，也叫月湖 ( 约在 1990年前后，龟山西北角岩石被人炸塌，岩湖被填埋，实在可惜、可恨) 。这龟山附近地面就是人们为了纪念胡相公出生在这里而尊起的地名——“胡诞地”，后来因为缙云方言的谐音讹传，才变为今天人们所叫的“胡塔地”。

相传胡相公父亲胡承师是本县溶江乡的岩坑村人，母亲应氏从永康县嫁入。应氏怀孕不久，其夫承师大病一场，不幸身故。致使应氏孤苦零丁，家境贫寒，衣食不足。临产前欲沿途行乞，回永康娘家做产。一路风餐露宿，至八月十二日下午，途经仙人荟萃的仙都山时，应氏顿觉腹中胎儿踢动，腹中隐隐作痛，他坚持前行……最后实感体力不支，见前面村口有一座破庙，急忙进去稍事休息，不觉睡着。待到醒来，已是第二天清晨，应氏随即起身，挺着个大肚子，忍着饥渴，慢慢地翻过截脉岭，来到龟山边，见湖水清澈，捧起湖水洗了把脸，然后坐在岩湖边歇脚。这一坐不要紧，突然袭来一阵穿肠剜肚的剧烈疼痛，伴随“哎哟!哎哟!……”的凄厉呻吟，应氏在淌满血水的湖边全力挣扎，终于生下一个小孩。在这“前不着村，后不着店”荒野，应氏只得用尽最后的力气，用自己的牙齿咬断脐带，将小孩放入岩湖洗身。说来奇怪，整个岩湖的湖水一下子洗成了鲜红颜色，而且后来每年的八月十三日这一天，岩湖中的水就会变成红色的呢。应氏洗好孩子，用所带的破包裹布将孩子包好，再也没有一丝力气了，于是紧挨孩子，朦朦胧胧，躬缩在路边。不知过了多久，有一小孩赶着一只大黄牛，从山上放牛回家，路过此地，见应氏母子如此窘样，还见湖中一池红水，连忙前去，问明原委后，立即将应氏母子轻轻扶上牛背，带回家中。这个牧童的家就在离岩湖、过好溪不到两里地的靖岳村。牧童家中虽不富有，但全家仁慈，乐善好施，遂高高兴兴地将应氏母子安顿在家中好生招待。不知不觉已到满月，牧童全家与应氏母子欢欢乐乐喝起“满月酒”。应氏千恩万谢，酒过三寻，应氏提出要回娘家。牧童父母早已知道她思母心切，料也留她不住，只得给她母子选择吉日，备足干粮、衣物，依依不舍地送她们母子上路……。光阴似箭，一晃过了二十多年后的一天，两顶官轿，几个随仆来到靖岳，走进牧童家中……。原来这官轿中坐的就是当年的应氏及其儿子胡则呢。这时胡则已经中了进士当了大官，他们是向牧童一家谢恩而来的。靖岳村里的人从来没有见过这么大的官，况且他出生在这块地面，特别是闻知他为官清正，又曾奏免当地身丁钱粮，为民排忧解难，所以众议纷纷，欲在龟山旁边建起胡相公大殿，永远祭祀。胡相公知道此事后，坚拒不准，后来靖岳村的人们只得在龟山附近的山边选了一个地点，建起一座至 今尚存的 小庙，取名为“胡相公殿”，同时把龟山岩湖一带取名为“胡诞地”，以示永久纪念。

二

无独有偶的是胡相公出生在“胡诞地”一说不仅流传于缙云，而且广泛流传于永康各地，并屡屡写进研究方岩及胡则的相关资料之中。例如永康民间妇孺背诵的《胡公经》，开篇就说：“南无佛说《胡公经》，胡公出生在缙云。胡公分身胡塔地，父母双双上天庭。”

据永康学者胡国均“胡公大帝信仰与方岩庙会”——天马图书有限公司出版《方岩签诗解说》 )。

另外《方岩民间故事》也收集了一个与上述缙云各地传说极其相似的故事。故事说，宋初建隆四年八月十三日，胡则母亲应氏从缙云岩坑出发，途径鼎湖峰时，仙气冲动胎气，至靖岳胡塔地，肚子疼痛，小孩“呱呱”坠地，应氏自己咬断脐带，抱小孩至岩湖中洗身，三洗两洗，塘水变成红汤，而且把小孩的脸也洗红了，这个小孩就是胡则。据说这个岩湖小塘，至今还是半口水红、半口水清呢 ?

另据溶江乡岩坑村《胡氏宗谱》有明确记载：胡则父名承师，娶妻应氏( 永康胡库《胡氏宗谱》对胡则父母姓名的记载也相同 )为永康人。应氏怀孕将生，于八月十三日一早前往永康娘家做产。“不意行至靖岳胡塔地时，遂诞生一子，就洗两头塘，抱至母家养育”，此儿即胡则。

维吾尔族民间传说故事有哪些 篇4

维吾尔族少女梳着漂亮迷人的小辫子，或几条，或十几条，或几十条，随着步韵晃动，成为一道亮丽的风景线。维吾尔族姑娘们那美丽的小辨子其实还有一段美丽的传说。

在茫茫的大漠深处，有一个王国。这里一年四季黄风四起，沙尘漫天。人们以打猎为生，吃的粮食全靠家畜和猎物的皮毛到外地换回。国王有一个庞大的骆驼商队，每年春季把毛皮运到外地，到秋天才驮着粮食回来。

这一年的春天，老国王对两个儿子说;“你们也不小了，我想让你们到外边去做点买卖，学点本领，不知你们愿不愿意出去?”

两个王子听后满心欢喜。老大为人狡猾，对臣民刻薄吝啬，贪图享受，他早就不想呆在沙漠国了，暗自盘算带走更多的毛皮。他说：“尊敬的父王，您给我一百峰骆驼的上等皮毛，到秋天我将驮回二百峰骆驼的粮食，足够我们一年享用。”老国王高兴地答应了。老二说：“亲爱的父王，您给我五峰骆驼和我平时骑的青鬃马。我要去找万能神，把沙漠治理成美丽的乐园。”

老国王听后又是高兴又是愁，说：“我听说万能神那里有个黄蛇妖，会吃人的。”老二胸脯一挺说：“把我们国家变成美丽的乐园，孩儿我万死不辞。”

兄弟俩出发了。走到一个三岔路口，老大向西，老二向东。老二和仆人在沙漠中走了一个多月。一天夜里，天空一声巨响，老二抬头张望，忽然从西面天际飘来一片彩云，卷走他和青鬃马向东飘去。不知飘了多久，才落到地上。老二揉揉眼睛，仔细一瞧，东面是天水相连的湖泊，西边是峻峭的山峰。这时，青鬃马开口说话了：“我的主人，幸福就要来到你的身边。待会儿有三个姑娘会到湖里洗澡，到时你把那件绿色的外衣藏起来，当主人找到它时，你要求她做你的妻子。如果她同意了，你和你们的国家将会得到幸福。”说完，青鬃马腾空而起，向天空飞去……

太阳出来了，从天空飞下三只天鹅，落在湖畔，变成了三个美丽的姑娘。老二急忙藏在芦苇丛中。三个姑娘一个穿红衣，一个穿黄衣，一个穿绿衣，她们头上都梳着很多小辫子，随风摇摆，闪闪发亮，美丽极了。他仔细数着每个姑娘的小辫子，穿红衣的18个，穿黄衣的17个，穿绿衣的16个。她们嬉闹着跳到湖里洗澡去了。老二赶紧抱起绿衣服，躲进芦苇丛中。姑娘上岸找衣穿时，有16个辫子的姑娘叫了起来：“哎呀，我的衣服不见啦!”另外两个姑娘帮她找了一会儿，没有找到，便说：“时候不早了，我们先走一步。你找见衣服后，赶快回来。”说着，她俩变成天鹅飞上了天。

老二从苇丛中走出来，胆怯地对姑娘说：“你的衣服在我这儿呢。”姑娘把小辫一甩，生气地问：“你是什么人?为什么偷我的衣服?”老二就把自己从沙漠国来此的经过讲了，姑娘脸上露出笑容：“原来是我的马哥哥让你做的，既然这样，我就做你的妻子吧。”

老二非常高兴，就把自己要找万能神的事也告诉了她。姑娘说：“如果你有决心治服风沙，得先把黄蛇妖杀死。”

翻过一道道沙丘，穿过一片片荒滩，走了一个半月，他们才来到黄蛇妖的洞穴外。黄蛇妖发现了他俩，窜出洞，肚子一鼓，口一张，把老二吸进腹中。勇猛的老二手握利剑，将黄蛇妖破腹劈作两半。老二抬头见晴空万里，便带着天鹅姑娘向沙漠国走去。

老国王见二儿子平安归来，还领着一个漂亮姑娘，十分高兴：“孩子，你为国家立了大功。等你大哥运粮回来，我就给你们举办盛大的婚礼。”国王望穿双眼，但秋去冬来，冰雪融化，老大没回来。全国的粮食吃光了，老大还是杳无音信，老国王和大臣急得像热锅上的蚂蚁。这时，天鹅姑娘手握一张毯子，上面绣着一幅美丽的图画：青青的山，绿绿的水，茂密的果木林，宽广的农田，在场的人都被这仙境一般的画迷住了。老国王自言自语道：“我们沙漠王国能变成这样就好了!”天鹅姑娘说：“国王，这就是我们沙漠王国未来的样子呀!”

天鹅姑娘把毯子往地上轻轻一放，毯子竟徐徐飞出王宫。只听天空一声炸响，毯子变成无数彩色斑点，飘飘扬扬落在地面上。顿时，沙漠变成绿洲，戈壁变成花园。

有什么民间故事 篇5

这时，下人来报，说外面有个郎中自说能医老爷的病。李丁忙问：“你可告诉他，医好了我的病才可以拿到赏金的?”下人说：“我都跟他说了。他说不医好老爷的病，分文不收。”李丁挥手让下人把郎中带进来。

不一会儿，下人领着个年轻后生进了房间。虽说那人是一身民间郎中的装束，却掩饰不住他的俊朗。李丁仔打量了一番，说：“看你的年龄不大，你有把握医好我的病?”，郎中说：“没有金刚钻，也不敢揽你这瓷器活，老爷还是先让我为你把把脉吧。”

李丁迟疑了一下，还是伸出了左手，郎中伸出右手，轻轻地按在李丁的脉上，然后闭上眼睛，认真地把起脉来。过了一会儿，郎中慢慢睁开眼睛，说：“老爷的病并无大碍，只要喝了我亲自熬的药，再加上精心调养，我保你三日之内痊愈。”李丁大喜，忙问：“我的病真无大碍?喝了你的药，三日之内就能痊愈?”他又有些庆幸地对小桃红说：“我说我的病不碍大事嘛，先前那些庸医都说我的病难医，需要很多钱，还说我可能中了什么慢性毒，我看分明是他们没本事，瞎说!我能中毒?我是一个多么谨慎的人，能给我下毒的人还没有出生呢……”

李丁还喋喋不休地说着，郎中已经开好药方准备去抓药了。李丁忙阻止他说：“抓药这事就不劳先生了，我府上有药店，这事让下人去做就行了。”说完，他一挥手，过来一个下人，拿着药单去药房抓药去了。(一招帮你缓解眼疲劳，加微信：aigushi365)

功夫不大，所需的药就已配齐。郎中仔细验药之后，点点头说：“不错，就是这些药。现在我去熬药，你们谁也不要来打扰我。”“不行，我喝的药每次都是我儿子亲自为我熬的，这次也不能例外。先生，你也别不高兴，我李某人能活到今天，靠得就是谨慎。”李丁说着，伸手招来儿子李靖。

郎中一摆手制止了他，说：“这药倒是没什么，关键就在这熬药的火候上，火候把握的不好，这药对你的病一点作用都不起。这种熬药的诀窍，是我家祖上传下来的，从不外传，也就是说，我熬药的时候，是绝不允许有外人在场的。李大人要是信不过我，我家也不缺这十两银子买米，我立马走人。”说着，收拾东西就要走。

见郎中真得要走，李丁一摆手说：“我就让你去熬药，量你也不敢耍什么花招，你别忘了，你的性命还捏在我的手里呢!”郎中没有理会李丁的话，拎着药径直进了厨房，随手带上门，全心熬药去了。

大约过了两个时辰，厨房的门开了，郎中端着一大碗熬好的药走了出来。郎中把药放在李丁的面前，说：“大人，您趁热把药喝了，三个时辰后就见效果。”李丁没有急着喝药，而是盯着郎中看，像是要把他整个人给看穿，然后又盯着那碗药看了会儿，最后把目光停留在小桃红身上。小桃红心领神会地从头上拔下银簪，把银簪的一头插入药碗了。过了一会儿，她把银簪从药碗里拿出来，仔细地看了看，又把它送到李丁的眼前，然后点点头。

看到这一切，郎中不悦地说：“这下总可以放心的喝了吧!”李丁并不理会郎中的挖苦，也没有去喝药，而是对身旁的小桃红说：“你帮我尝尝，看这药苦不苦。”

小桃红不悦地说：“银簪都试过了，还有什么不放心的!”“叫你帮我尝尝药也这么难，难道我还会害你不成!”小桃红不情愿地端起碗，轻轻地抿了一小口，然后慢慢地放下碗。“就喝这么一小口，能品出什么来!”李丁不满地说。

西湖民间故事有哪些 篇6

那时，杭州南屏山净慈寺有个和尚，叫诋毁。这和尚不讲究诵经打坐，专喜欢议论天下大事。要讲便讲，要骂便骂，毫无顾忌。只因他讲得有理，骂得有趣，所以老百姓都喜欢亲近他。

乾隆皇帝到了杭州，听说有这么个和尚，他眉头就打起个疙瘩，心想：这老和尚取这么个怪名号，必定是个隐迹山林的明朝遗老，不守本份的人。我倒要去听听他到底毁些什么。于是，他便换上一身蓝衫，拿把描金折扇，扮成秀才模样，一摇一摆地去游净慈寺，指名要会会诋毁和尚。

诋毁和尚从寺里出来，乾隆皇帝见了他，便问道：

“老师父就是诋毁和尚吗?”

诋毁和尚回答说：“不错，我就是诋毁和尚，诋毁和尚便是我。”

乾隆皇帝又问：“老师父是从小出家的呢，还是半路出家的呢?”

诋毁和尚说：“我吗，是半路出家的。秀才你问我这些做啥?”

乾隆皇帝没得话讲了，眼光一扫，看见和尚身上那件千补百衲的破袈裟，便说：“听说老师父是个有德行的高僧，为啥穿这丝瓜筋一般的破衣衫呀?”

诋毁和尚笑道：“我年轻的时候，也穿过锦绣的衣衫哩!后来那锦绣衣衫被野狗撕碎了，我就做了和尚，穿起这破麻皮的袈裟来啦!不过我穿的虽然破烂，心术可是正的。不比那些着官服的老爷，看起来富丽堂皇，暗地里男盗女娼。”

乾隆皇帝当头挨了一闷棍，又发作不出来，心里恨恨地想：这诋毁和尚，果然名不虚传!总得找个岔子，好狠狠地办他的罪。他肚皮里打着恶算盘，面孔上堆起假笑，叫诋毁和尚领他进寺去耍子。

他们进了净慈寺山门，见旁边的人在劈毛竹做香篮。乾隆皇帝眼珠一转，随手拾起一块劈开的毛竹片，把青的一面朝着诋毁和尚，问道：“老师父，这个你们叫什么呀?”

诋毁和尚说：“这个叫竹皮。”

乾隆皇帝把毛竹片掉转个面，将白的一面朝着诋毁和尚，又问：“老师父，这个叫什么呢?”

诋毁和尚道：“这个吗，我们叫它竹肉。”

乾隆皇帝皱起眉头苦笑道：“好个新鲜的名称哪!”

诋毁和尚打个哈哈说：“老客人呀，如今这世道变啦，名称也得跟着变哩!”

乾隆皇帝吃瘪了，只好闷声不响。原来当时正在大兴文字狱，专门找岔子杀人。如果诋毁和尚照着老称呼，把毛竹片青的一面叫篾青，把白的一面叫篾黄，就会被乾隆皇帝抓住小辫子，诬他要“灭清”、“灭皇”，杀他的头。乾隆皇帝拿毛竹片问诋毁和尚，就是想找他一个岔子的。

元宵节有什么传说故事 篇7

元宵节传说故事

1元宵节也是一个浪漫的节日，元宵节灯会在封建的传统社会中，也给未婚男女相识提供了一个机会，传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动，但是过节却可以结伴出来游玩，元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会，未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象。元宵节灯节期间，又是男女青年与情人相会的时机。

在台湾，还有未婚女性在元宵节夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫的传统习俗，俗称：“偷挽葱，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美满的女孩，要在元宵节之夜到菜园里偷摘葱或青菜，期待未来家庭幸福，唐代的灯市还出现乐舞百戏表演，成千上万的宫女，民间少女在灯火下载歌载舞，叫做行歌、踏歌。

欧阳修《生查子》云：去年元夜时，花市灯如书;月上柳梢头，人约黄昏后。辛弃疾《青玉案》写道：众里寻它千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。就是描述元宵节夜的情境，而传统戏曲陈三和五娘是在元宵节赏花灯进相遇而一见钟情，乐昌公文与徐德言在元宵节夜破镜重圆，《春灯谜》中宇文彦和影娘在元宵节订情。所以说元宵节也是中国的“情人节”。

元宵节传说故事

2传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们，有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：「在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了」。

大家听了都点头称 是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。

元宵节传说故事

3这一则传说与吃元宵节的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵节，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。

一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送 到皇宫去禀报皇上。

汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵节不是经常给你做汤圆吗?十五晚上可让元宵节做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。

到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵节的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵节”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵节!元宵节!”，元宵节听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。

如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵节做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵节，这天叫做元宵节。

元宵节传说故事

4传说元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落在吕后手中．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言．吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定．平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。

民间故事都有哪些 篇8

“横祸”这句话的来历，始于南宋宁宗年间。当时南宋小朝廷，偏安江南，内忧外患，财政危急，施行“增税、加耗”的敲剥税制。就是在原有的“正税”(土地税、人头税)基础上，再税外加耗，如“正耗”、“加耗”、“耗利”、“耗费”等。这样苛剥还是不够用，于是南宋小朝廷又增加一项军事费用“月桩钱”，勒令各州县按月解送，由于是一种非常军事税赋，都是打着“十万火急”的旗号，误期按军法论处，所以称为“横祸”。

地方政府便趁机巧立名目，无中生有，蛮不讲理地按月追加“横赋”，如“曲引钱”、“纳醋钱”、“卖纸钱”、“户长甲贴钱”、“保正牌银钱”、“两诉不胜罚钱”、“胜诉纳欢喜钱”、“折纳牛皮牛筋牛角钱”等，殊名异目，无奇不有，弄得民不聊生，哀声载道。以后百姓把这种人祸天灾，统称为“横祸”，从此这个词就在民间产生了。

七夕节有哪些传说故事呢 篇9

天河山：在牛郎织女故事的原生地感受千古爱情

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了濉?

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在汉江里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节，又名爱情节。

孟姜女哭倒长城

孟姜女哭长城的传说，发生在河北北部的万里长城脚下，千百年来，一直在民间流传着。

传说在秦代，江南有一户姓孟的人家，老两口无儿无女，相依为命。孟家的隔壁邻居是姜家，说也凑巧，姜家也是老两口过日子，没有儿女。一年的春天，孟爷爷在墙跟下种了一粒葫芦籽。很快，葫芦籽发芽长叶。又过了些日子，葫芦蔓顺着墙头长呀长，爬到隔壁姜家院子里去了。这时，葫芦蔓上开出一朵白白的花儿。葫芦花谢了，结出个毛绒绒的小葫芦。孟爷爷在这边施肥浇水，姜爷爷在那边捉虫搭架。到了秋天小葫芦长成了一个很大很大的大葫芦，沉甸甸地把蔓儿都坠弯了。孟爷爷对姜爷爷说：“葫芦长这么大，多亏了你的辛勤劳动。咱们把它切开，一家一半吧。”当他们把葫芦打开后，奇怪的事发生了：葫芦里睡着个白白胖胖的小闺女!孟家和姜家别提多高兴了。两家一商量，就给这个葫芦里生的闺女取名叫“孟姜女”。

一年一年的过去了，孟姜女很快长大成人。她又聪明又伶俐，而且很爱劳动，不是纺纱织布，就是洗衣做饭。那时，正是秦始皇到处抓人修筑万里长城的时候。一天，一个叫万喜良的年轻小伙子，因为逃避官府抓人，路过孟姜女家。孟爷爷和姜爷爷见这小伙子忠厚朴实，就把孟姜女嫁给了他。刚刚结婚3天，万喜良就被官府抓住，押到北方去修万里长城了。

春去秋来，万喜良一去半年多没有消息。孟姜女一心想着万喜良，眼看冬天到了，没有棉衣在北方怎么过冬呀!于是，就用自己亲手织的布，给丈夫做了一身厚厚的棉衣。棉衣做好，孟姜女背起包袱，拿着雨伞，就动身上路去给丈夫送棉衣了。一路上，孟姜女千里迢迢，历尽千辛万苦，终于来到了长城脚下。只见成群结队的民工，有的背着又大又重的城砖，有的抬扛着石块，向高山坡上艰难地爬着。他们衣衫破旧，挥汗如雨。经过几天的寻找和打听，孟姜女才知道，自己的丈夫万喜良，已活活地累死了!他的尸首就埋在了城墙中。

孟姜女听到这一噩耗，真如晴天的霹雳。她悲痛万分，一直在长城脚下哭了三天三夜，直哭得天昏地暗，日月无光。这时，只听“轰隆隆”一声响，城墙坍塌下来，修好的长城被孟姜女哭倒了800里。

这个动人的传说故事，既是对秦始皇时代残酷徭役的控诉，又说明了人民在修筑万里长城中付出的艰苦劳动。万里长城是中华民族力量和智慧的体现。为了纪念这位千里寻夫的孟姜女，后人在长城脚下修建了孟姜女庙。庙里有孟姜女的塑像，庙旁还有传说孟姜女寻夫时登高眺望的“望夫石”。

女儿国泸沽湖：追寻远古的母系遗风

泸沽湖，在外界的传说中，一直是“性”的乐园。因为那里至今仍然保留着母系社会的遗风，时时事事均以女性为主。更让外界遐想不已的是那里的走婚习俗，青年男女一旦钟情对方，在恋爱时期，男方即可到女方家走婚。女孩若是有意于男子，她会给深夜到访的情人打开窗户，同时也打开自己心灵的窗户，接纳自己的心上人。

华山天下第一洞房：给爱情许个愿

“洞房花烛夜”中“洞房”一词就源于华山西峰。相传在华山修行的吹箫人箫史和秦穆公的女儿弄玉在双双驾鹤成仙之前，曾到西峰莲花洞点烛成婚，为姻缘而起的“天下第一洞房”便由此而来。所以华山是爱情山，是爱情的见证。无论是相濡以沫的夫妻，还是初识的情人、恋人，一次携手华山之旅，必将情深意浓。

杭州西湖：看白娘子和许仙的不了情

提到中国的爱情，就不能不提白娘子和许仙，就不能不提西湖，白娘子与许仙相会于断桥、在西湖留下了他们温情浪漫的身影，最后被分离于雷峰塔。于今，虽然我们再也看不到白娘子和许仙在西湖畔漫步的情形，但来到西湖，走在断桥上，或登上雷峰塔，又抑或是漫步于曲院风荷的荷叶间，或荡舟于西湖碧波之上，白娘子和许仙的故事和他们的不了情总会让你感慨万千。

关于西湖有许多美丽的传说。像“断桥残雪”中的断桥，就是中国家喻户晓的民间传说《白蛇传》中，白娘子和许仙邂逅之处。

传说，有一条白蛇修炼了一千年，终于修成人形，化为美丽端庄的白娘子，另一条青蛇修炼了五百年，也化为富有青春活力的小青姑娘。她们二人结伴来到西湖游玩，当她们来到断桥时，白娘子在人群中看见一位清秀的白面书生，心中暗生情意。小青便悄悄地作法，降下大雨。白面书生许仙打着伞来到湖边乘船，正好看见白娘子和小青被大雨淋得很狼狈，许仙忙把自己的伞递过去让她们避雨，自己却躲得很远，任凭雨淋。白娘子看见许仙这样老实腼腆，心里更喜欢了，许仙也对美丽的白娘子产生了爱慕之情。在小青的撮合下，许仙和白娘子成了亲，并且在西湖边上开了一家药店，治病救人，乡亲们都很喜欢他们。

但是金山寺的法师法海却认为白娘子是妖精，会祸害民间。他悄悄地告诉许仙，白娘子是白蛇化身而成，还教许仙怎样识别白蛇。许仙将信将疑。转眼端午节到了，老百姓都喝雄黄酒避邪，许仙按照法海教的办法，逼迫白娘子喝雄黄酒。白娘子这时候已经怀孕，她推却不了许仙，喝了酒后，马上现出蛇的原形，许仙立刻被吓死了。白娘子为了救活许仙，不顾自己怀孕，千里迢迢来到昆仑圣山偷盗起死回生的灵芝草。白娘子与守护灵芝草的护卫拼命恶战，护卫被白娘子感动了，将灵芝赠给她。许仙被救活以后，知道白娘子真心爱自己，夫妻更加恩爱。

可是法海还是容不下白蛇在人间生活。他将许仙骗进金山寺，强迫他出家为僧。白娘子和小青非常愤怒，率领水族士兵攻打金山寺，想救出许仙。她们不断作法，引发洪水，金山寺被洪水包围，这就是传说中很有名的“水漫金山”。法海也大显法力，白娘子因为临产，打不过法海，只得在小青的保护下逃跑。当她们逃到断桥时，正遇上从金山寺逃出来的许仙。许仙与白娘子二人经过劫难，又在初逢的断桥相见，百感交集，不由得抱头痛哭。白娘子刚生下儿子，法海就赶来了，他无情地将白娘子镇压在西湖边的雷峰塔下，诅咒说，除非西湖水干，雷峰塔倒掉，否则白娘子永远也不能再回到人间。

多年后，小青修炼得道，重回西湖，她打败了法海，将西湖水吸干，将雷峰塔掀倒，终于救出了白娘子。

在我国汉水地带，七夕节又叫情人节、爱情节，是天下所有情侣们的节日。

关于青稞的传说故事 篇10

关于青稞的传说故事

藏地一般分为农区和牧区两类生产生活区，农区气候好，高山峡谷多，以生产农作物为主;牧区气候差些，草原浅丘多，以牧放牛羊为主。祖祖辈辈居住在青藏高原上的藏族人，由于居住地的气候和地理环境恶劣，出产的农作物并不丰富。青稞主要用来磨格耙，然后才用以酿制青稞酒。这里的每一个人都养成了珍爱粮食的习惯。

相传很早以前，地上的青稞种子被一个魔鬼城占着，天神的儿子投生人间去找青稞种子。一天，天神的儿子来到雪山较小的一棵大树下休息，突然走来了一位白胡须的老人。老人对他说：“年轻人，你也是找青稞种子的吧?我劝你还是别去了，在你之前已经有许多像你一样去找青稞种子的人都被魔鬼吃掉了。”青年人听了老者的话，没有丝毫惧色，坚定地说：“即使被魔鬼吃了，我也要找到青稞种子。”并请求老人指点找回种子的方法。白须老人见年轻人勇敢又有礼貌，便告诉他魔鬼每天都要上到山顶上去煨桑的秘密，要他在魔鬼回来前进入魔鬼居住的山洞里偷走青稞种子，并交给年轻人一粒黑色的药丸，让他在危急时吃下。

年轻人在山洞了把青稞种子刚装满一小袋，魔鬼就回山洞了，他连忙吃下那颗黑色的药丸，将青稞种子搭在颈项上拔腿便跑。魔鬼追赶不上，就施法把年轻人变成了一条藏獒。藏獒驮着青稞种子来到邻寨拉姆家，拉姆姑娘见这只狗冲她又点头又摇尾，便收留了它，并把狗带来的青稞种子种到了地理。

到了秋天，地里的青稞金黄一片，拉姆看到丰收的青稞，十分高兴，对藏獒又是亲又是爱，没想到就在那天晚上，天神的儿子竟奇迹般地变回了人形。他把找青稞种子的经历一一告诉了拉姆。

天神的儿子用天上的方法煮出了青稞美酒，他们接回父母，请来相亲，在寨子的院坝里燃起了舞火。他们把插在小主杆的酒坛子放在舞火边，请白须老人开坛致颂词。乡亲们跳起欢乐的锅庄，唱起动听的山歌，边唱边跳边喝酒，拉姆他俩就这样举办了婚礼。

那天，全寨子的人都喝醉了，拉姆夫妇从此孝敬父母，生儿育女，过着幸福快乐的日子。他们还把煮青稞酒的方法告诉了乡亲们，此后藏区就有了青稞酒，并且代代相传。

关于藏獒的传奇故事

某一年的冬夜，大雪纷飞，在海拔4000米的高原牧区，四周黑漆漆的荒无人烟，一只藏獒安静地守护在主人的帐篷旁。忽然间它抬起头，它从风中嗅到了狼的气味。

警惕的藏獒颈毛忽然全部立了起来，它悄悄地将上半身探了起来，头开始低下往前用力伸展，两耳忽上忽下地闪动，眼睛开始充血。藏獒知道一场恶战即将来临，这是它的使命所在。

由于风雪很大，而且风向相反，狼群没有发现藏獒的存在，悄悄地逼近了羊圈。六只青绿色的眼睛进入了藏獒的视线。它知道这是三只狼，一公两母。在狼群进入羊圈的刹那之间，藏獒像箭一样射了出去。第一个目标就是那只公狼，一口咬住了公狼的咽喉，在公狼还没反应过来的瞬间，把它狠狠地向上一扬，再重重地摔在了石头上面，公狼还不知道发生了什么事就当即毙命了。

藏獒没有丝毫地犹豫和停顿，转过身面对另外两只反应过来要实施反击的母狼，藏獒用庞大有力的身躯撞翻了迎面而来的一头母狼，面对肚皮朝天的母狼，藏獒再次准确地咬住了它的喉咙，只听见咔嚓一声，母狼的喉咙被一口咬断。而这时另一头母狼找到了机会，将尖牙嵌入了藏獒的腹部。但藏獒并没有退缩，利用强大的力量甩身，母狼带着藏獒被撕下的血肉被甩了出去，藏獒一声低吼再次像箭一样飞射出去，几下撕咬瞬间将第三只狼毙于嘴下。当主人被惊醒赶到羊圈的时候，藏獒的腹部皮肉翻裂，但仍然神采奕奕地看着主人，就像一个战场归来的勇士，而躺在藏獒身边的是三只狼的尸体。

关于蓝莓的传说故事 篇11

我国关于蓝莓的传说,长白山天池中的龙女“蓝莓”为了百姓安宁,与妖怪同归于尽,之后长白山周围长出了紫黑色的果实。龙王因思念女儿,日日以泪洗面,变得视力模糊,身患眼疾,龙女托梦说“如果您思念我,就每天吃几颗紫黑色的果子。龙王自此一思念龙女就吃几颗,数日后眼睛也复原了,由此紫黑色的果子被命为蓝莓。山脚下的人们也会到山上采摘蓝莓吃,称它为眼睛的保护神,可以保护视力预防眼疾,缓解疲劳。

美国关于蓝莓的传说:早起乘船到北美洲的美国人因长期缺少新鲜的水果蔬菜而患上了可怕的“败血症”,当地的印第安人就给他们食用一种因果实底部有星星状的蒂而美其名曰“星星果”的蓝色浆果,终于治好了他们的病。美国人认为这是上帝赐予他们拯救生命的果实,于是叫它蓝莓(blueberry)。

英国版本的蓝莓传说:二战时,英国皇家空军在执行任务前,都会配合服食某种食物,传说它能增强飞行员的眼部功能,增强夜晚的感光力,更好的完成任务,这就是蓝莓。 由此可见,蓝莓的神奇功效是由古至今就已经流传千古了。