王勃《送杜少府之任蜀州》习题

2024-05-08

王勃《送杜少府之任蜀州》习题（精选9篇）

王勃《送杜少府之任蜀州》习题篇1

王勃送杜少府之任蜀州赏析

《送杜少府之任蜀州》全诗主要写了什么?在诗中寄托了诗人怎样的感情呢?

《送杜少府之任蜀州》

作者：王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

【注解】

1、本文选自《王子安集》(《四部丛刊》本)。

2、少府：官名。

3、之：到，往。

4、蜀州：现在四川崇州。也作蜀川。

5、城阙(què )：皇宫门前的望楼，往往被用来代表京都。这里指唐朝都城长安。

6、辅：以……为辅，这里是拱卫的意思。

7、三秦：这里泛指秦岭以北、函谷关以西的广大地区。本指长安周围的关中地区。秦亡后，项羽三分秦故地关中为雍，塞，翟三国，以封秦朝三个降将，因此关中又称“三秦”。

8、风烟望五津：“风烟”两字名词用作状语，表示行为的处所，译为：江边因远望而显得迷茫如啼眼。全句是在风烟迷茫之中，遥望蜀州。

9、五津：指岷江的五个渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津。这里泛指蜀川。

10、君：对人的尊称，这里指“你”

11、宦(huàn)游：出外做官。

12、海内：四海之内，即全国各地。古人认为陆地的四周都为大海所包围，所以称天下为四海之内。

13、天涯：天边，这里比喻极远的地方。

14、比邻：并邻，近邻。

15、无为：不要效仿。

16、歧路：岔路。古人送行常在大路分岔处告别。

17、沾巾：泪水沾湿衣服。意思是挥泪告别。

【翻译】

古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。风烟滚滚，望不到蜀州岷江的五津。

与你握手作别时，彼此间心心相印;你我都是远离故乡，出外做官之人。

四海之内只要有了你，知己啊知己，不管远隔在天涯海角，都象在一起。

请别在分手的歧路上，伤心地痛哭;象多情的少年男女，彼此泪落沾衣。

【韵译】

雄伟的长安城有辅佐的三秦，透过那风云烟雾遥望着五津。

我之所以有依依惜别的情意，因为都是离家在外做官之人。

只要四海之内有一知己朋友，纵使远在天涯也如就在近邻。

不要因为我们就要离别两地，就像普通儿女一样泪湿衣襟。

【讲解】

该诗是送别诗的名作，诗意慰勉勿在离别之时悲哀。起句严整对仗，三、四句以散调相承，以实转虚，文情跌宕。第三联“海内存知己，天涯若比邻”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，千古传诵，有口皆碑。尾联点出“送”的主题。

全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。一洗古送别诗中的悲凉凄怆之气，音调爽朗，清新高远，独树碑石。

此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出高远的志趣和旷达的胸怀。“海内存知己，天涯若比邻。”两句，成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句。

城阙辅三秦，风烟望五津

“城阙辅三秦，风烟望五津”。“阙”，是皇宫前面的望楼。“城阙”，指唐的帝都长安城。“三秦”，指长安附近关中一带地方。秦末项羽曾把这一带地方分为三国，所以后世称它三秦。“辅”，辅佐，这里可以理解为护卫。“辅三秦”，意思是“以三秦为辅”。关中一带的茫茫大野护卫着长安城，这一句说的是送别的地点。“风烟望五津”。“五津”指四川省从灌县以下到犍为一段的岷江五个渡口。远远望去，但见四川一带风尘烟霭苍茫无际。这一句说的是杜少府要去的处所。因为朋友要从长安远赴四川，这两个地方在诗人的感情上自然发生了联系。诗的开头不说离别，只描画出这两个地方的形势和风貌。举目千里，无限依依，送别的情意自在其中了。诗人身在长安，连三秦之地也难以一眼望尽，至于远在千里之外的五津是根本看不见的。作诗，往往超越常人的视力所及，用想象的眼睛看世界，可以置万山于几席，览千春于瞬息。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，从河源直看到东海。“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”，从三峡直看到长安。这首诗运用这种手法，一开头就展开一个壮阔的境界，同一般的送别诗只着眼于燕羽、杨枝，泪痕，酒盏是不相同的。

与君离别意，同是宦游人

“与君离别意，同是宦游人”。彼此离别的意味如何?同是为求官飘流在外的人，离乡背井，已有一重别绪，彼此在客居中话别，又多了一重别绪：其中真有无限凄恻。开头两句调子高昂，属对精严，这两句韵味深沉，对偶不求工整，比较疏散。这固然由于当时律诗还没有一套严格的规定，却也有其独到的妙处。开头如千尺悬瀑，从云端奔泻而下，接着便落入深潭，潺潺流来，飞韵清远，形成了一个大的起伏、一个强的跌宕，使人感到矫夭变化，不可端睨。

海内存知己，天涯若比邻

再接下去，第五六两句，境界又从狭小转为宏大，情调从凄恻转为豪迈。“海内存知己，天涯若比邻”。远离分不开真正的知己，只要同在四海之内，就是天涯地角也如同近在邻居一样，一秦一蜀又算得什么呢。气象阔达，志趣高远，表现真正的友谊不受时间的限制和空间的阻隔，既是永恒的，也是无所不在的，所抒发的情感是乐观豁达的。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

无为在歧路，儿女共沾巾

结尾两句“无为在歧路，儿女共沾巾!”这两行诗贯通起来是一句话，意思是：在这即将分手的岔路口，不要同那小儿女一般挥泪告别啊!是对朋友的叮咛，也是自己情怀的吐露。紧接前两句，于极高峻处忽然又落入舒缓，然后终止。拿乐曲做比方;乐曲的结尾，有的于最激越处戛然而止，有的却要拖一个尾声。这首诗是采用第二种手法结尾的。欣赏古代诗歌，特别是象五律这样既严整又短小的诗歌，不光要吟味它的某些妙句，还要领悟它的章法，它的思路的顿挫、腾跃，变化和发展。文似看山不喜平，诗也如此。

总述

从文学史的角度欣赏这首诗，不难感到它有一股新鲜的气息。初唐是我国古代一个强盛王朝的开端。唐代诗歌在我国文学史上出现了高峰。延续二百年左右的诗歌的大革新、大发展是以初唐为滥觞的。王、杨、卢、骆等当时的诗坛健将是较早出现的`开拓者。首先，他们反对唐初那种从六朝承袭下来的浮艳的诗风。杨炯说，王勃“尝以龙朔初岁，文场变体：争构纤微，竞为雕刻;糅之金玉龙凤，乱之朱紫青黄;影带以徇其功，假对以称其美。骨气都尽，刚健不闻，思革其弊，用光志业。”可见他是有意识地改革诗坛的弊病，提倡刚健的诗风的。就拿王勃的这首诗来说，该诗一洗绮丽之习，质朴雄浑，横溢奔放，曾使那时的读者耳目一新。这种诗风尔后就大大发展起来，成为盛唐诗坛的一种主导的风格。其次，他们对新诗体的形成做出了自己的贡献。以五言律诗为例，这种在唐代逐渐成熟和盛行起来的新诗体，在王勃等人的笔下已经开始尝试和形成了。王勃的这首诗，就是二首相当成熟的五言律诗。再读一读王、孟的五律，进而读一读李，杜的五律，就会发现这种新诗体在有唐一代的发展如大江奔流，一脉相承，而越往前去波澜越壮阔。

中心思想

朋友即将上任，诗人劝慰他不要为远别而悲伤：虽然远隔天涯，但友谊不会因为距离的遥远而淡薄，他们的心是连在一起的。虽为送别诗，但全诗却无伤感之情，诗人的胸襟开朗，语句豪放清新，委婉亲切，表现了友人间真挚深厚的友情。

【点评】

现在再讲一首五言律诗，一则因为它也是初唐名作，二则借此补充讲一点五言律诗的艺术技巧。

作者王勃，字子安，是文中子王通的孙子，东皋子王绩的侄孙。他从小就能作诗赋，应进士举及第，还不到二十岁。但他恃才傲物，常常因文章得罪人。旅居剑南(四川)，多年没有事做。好不容易补上了虢州参军，不久，又因事罢官。连累到他父亲福畴，也降官去做交阯县令。他到交阯去省亲，在渡海时溺水而死，只有二十八岁。他的诗文集原有三十卷，大约作品不少，但现在只存诗八十馀首。被选在《古文观止》里的《滕王阁序》，是他最著名的作品。

这首诗的题目，在有些选本中题为《送杜少府之任蜀州》，这就更明白了。有一位姓杜的朋友到四川去做某县县尉，作者就写此诗送行。唐代的官制，一个县的行政长官称为“令”，县令以下有一名“丞”，处理文事，有一名“尉”，处理武事。文丞武尉，是协助县令的官职。文人书简来往，或者在公文上，常用“明府”为县令的尊称或代用词，县丞则称为“赞府”，县尉则称为“少府”。这些名词，在唐诗题目中经常见到。现在诗题称“杜少府”，可知他是去就任县尉。

蜀州即蜀郡。成都地区，从汉至隋，均为蜀郡。唐初改郡为州，故王勃改称蜀州。但当时成都地区已改名为益州，不称蜀州。故王勃虽然改郡字为州字，仍是用的古地名。向来注家均引《旧唐书·地理志》所载“蜀州”作注。这个蜀州是武后垂拱二年(公元六八六年)从益州分出四县设置的，其时王勃已死，他不可能知道有这个蜀州。

此诗第一联是点明题目。上句“城阙辅三秦”是说蜀州是物产富饶的地方，那里每一个城市都对三秦有辅佐之功。下句的“五津”是蜀州的代用词。“风烟”即风景。此句说自己遥望蜀州风景。上句是对杜少府说的：你并不是到一个边荒的地方去作官，而是到一个对京都有重要贡献的地方去作官。下句是从送行者的立场说：你走了，我只能遥望那边的风景。

送人远行，就要作诗，这是唐代知识分子的风俗。一部《全唐诗》，送行赠别的诗占了很大的百分比。这类诗的作法，多数是用第一联两句来点题，照顾到主客双方。例如崔曙《送薛据之宋州》诗云：“无媒嗟失路，有道亦乘流。”第一句说自己，因为无人介绍，至今失业。第二句说薛据：你是有道之士，可也得乘舟东去谋食。郎士元《送孙侍郎往容府宣慰》诗第一联云：“春原独立望湘川，击隼南飞上楚天。”也是第一句说自己：在春原上独立遥望你去的湘水流域。第二句恭维孙侍郎此行是像鹰隼那样高飞上楚天。卢照邻《送郑司仓入蜀》诗起二句云：“离人丹水北，游客锦城东。”用“离人”、“游客”，点明题目中“送”字。用“丹水”、“锦城”，点明“蜀”字。王勃此诗，也用同样方法，但他组织得更均衡。上句表达了杜少府、蜀州和长安的关系，下句表达了作者、送行者与蜀州的关系。

“城阙辅三秦”这句诗历来有不同的讲法。多数人以为“城阙”指京都长安。如果依句子结构讲，这一句就应当讲作“长安辅助三秦”。但是，从事理上想一想，这样讲是讲不通的。北京与郊县的关系，总是郊县辅助北京，不能说是北京辅助郊县。于是一般人都讲作“长安以三秦为辅”，使这个“辅”字成为被动词。即使说这样讲对了，这句诗和题目又有什么关系呢? 更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

于是有人觉得“城阙”应当是指蜀州的。可是，一看到“阙”字，就想到宫阙，蜀州既非京都，怎么会有“城阙”呢?于是吴昌祺说：“蜀称城阙，以昭烈也。”他是从历史上去求解释。巴蜀是刘备建国之地，成都是蜀都，所以也可以用“城阙”。

按“城阙”二字，早已见于《诗经》。“佻兮达兮，在城阙兮”，这是《郑风·子衿》的诗句。孔颖达注解说：“谓城上别有高阙，非宫阙也。”他早已怕读者误解为京城的宫阙，所以说得很明白，城阙是有高楼的城墙。只要是州郡大城市，城头上都有高楼，都可以称城阙。王勃和孔颖达同时。他当然把“城阙”作一般性的名词用，并不特指京都。再看唐人诗中用“城阙”的，固然有指长安的，也有不指长安的。李颀《望秦川》诗云：“远近山河净，逶迤城阙重。”这“城阙”是多数。韩愈《题楚庄王庙》诗云：“丘坟满目衣冠尽，城阙连云草树荒。”韦应物《澧上寄幼遐》诗云;“寂寞到城阙，惆怅返柴荆。”这几个“城阏”，显然不是指长安。

巴蜀为富饶之地，自从开通了秦、蜀之间的栈道，秦中人民的生活资料，一向靠巴蜀支援。从汉武帝以来，论秦、蜀经济关系的文献，都是这样说的。与王勃同时的陈子昂也说：“蜀为西南一都会，国家之宝库，天下珍货聚出其中，又人富粟多，顺江而下，可以兼济中国。”(《谏讨生羌书》)后来杜甫也说：“蜀之土地膏腴，物产繁富，足以供王命也。”(《论巴蜀安危表》)由此可见王勃送杜少府去蜀州，第一句就赞扬蜀中城市是三秦的支援者，这也是代表了一般的观点。可是现在还有许多人注唐诗，坚持“城阙”是指长安，于是把这句诗讲得很不合理。我感到不能不在这里详细辩论一番。

“风烟望五津”句历来注释都以为“五津”是说蜀州地势险恶，“风烟”是形容远望不清。唐汝询释云：“蜀州虽有五津之险，而实为三秦之辅，故我望彼之风烟，而知今之离别，仍为宦游，非暌离也。”他这样讲法，可知他对于“风烟”一句，实在没有明确理解，以致下文愈讲愈错。

我说“风烟”即“风景”，这也是新近才恍然大悟的。唐太宗李世民有一篇《感旧赋》，是怀念洛阳而作。有二句云：“地不改其城阙，时无异其风烟。”此处也是以“城阙”对“风烟”，意思就是城阙依然，风景无异。王勃此诗，完全用太宗的对法，可知这个“风烟”应解作“风景”。唐人常常为平仄关系，改变词汇。“景”字仄声，“烟”字平声，在需要用平声的时候，“风景”不妨改为“风烟”。李白《春夜宴桃李园序》有句云：“大块假我以文章，阳春召我以烟景。”这个“烟景”，也就是“风景”。

现在，我们接下去讲第二联。作者说：我和你今天在这里离别，同样是游宦人的情意。离开家乡，到远地去求学，称为“游士”、或“游学”。去做官，称为“游宦”，也称“宦游”。强调游，就用“宦游”;强调宦，就用“游宦”。

第三联大意是：只要四海之内还有一个知己朋友，虽然远隔天涯，也好似近在邻居。这是对杜少府的安慰，同时也有点赞扬。对杜少府来说，你远去蜀中，不要感到寂寞，还有知已朋友在这里，不因距离远而就此疏淡。对自己来说，像杜少府这样的知己朋友，纵然现在远去蜀中，也好像仍在长安时时见面一样。这两句是作者的名句，也是唐诗中数一数二的名句。但这两句并非王勃的创造，他是从曹植的诗“丈夫志四海，万里犹比邻”变化而成，他利用“万里犹比邻”这个概念，配上“海内存知己”，诗意就与曹植不同。后来王建也有两句诗：“长安无旧识，百里是天涯。”这是把王勃的诗意，反过来用。不能不说是偷了王勃的句法。

第四联是紧跟第三联而写的。既然“天涯若比邻”，那么，现在在岔路口分别，大家就不必像小儿女那样哭哭啼啼。诗歌的创作方法，往往用形象性的具体语词来代替抽象概念。人哭了就要用手帕(巾)拭眼泪，于是“沾巾”就可以用来代替哭泣。这种字眼叫做“代词”或“代语”。运用代语对寻找韵脚有很大的方便。

这首诗和王绩的《野望》虽然都是五言律诗，但句法的艺术结构却完全不同。(一)《野望》的第一联是散联，不是对联。《杜少府》的第一联是很工致的对联。这里，我们首先见到律诗的两种句式，即第一联可以是对句，也可以是不对句。(二)《野望》的第二联和第三联是同一类型的对句。“树树”对“山山”，“秋色”对“落晖”，“皆”对“惟”，四声、词性都是对稳的，每一句都是一个完整的句子，表现一个完整的概念。这种对句，每一联上、下两句的思想内容是各自独立，没有联系的。如果看一看《杜少府》的第二，三联，可以发现，每句都不是完整的句子。“与君离别意”，不成为一个完整的概念，必须读了“同是宦游人”才获得一个概念。因此，从语法的角度讲，《野望》的第二、三联是四句，《杜少府》的第二、三联只有二句。这里，我们看到了律诗的两种对句法。《野望》式的对句，称为“正对”。这是刘勰在《文心雕龙》里定下的名词。他举出四种对法，正对是最常用最低级的对法。《杜少府》的对法，宋朝人称为“流水对”，又称“十字格”。因为从字面结构看，它们是一式二句;但从表现的思想内容看，只是不可分开的一个十字句。就像流水一般，剪不断。这种对句，艺木性就较高。

王勃这首诗，两联都用流水对，使读者不觉得它们是对句，只觉得像散文一样流利地抒写赠别的友谊，因而成为千秋名句。

送杜少府之任蜀州篇2

与君离别意，同是宦（huàn）游人④。

海内存知己⑤，天涯若比邻⑥。

无为在岐（qí）路⑦，儿女共沾巾。

【注释】

①杜少府：王勃的友人。少府，县尉的别称。“蜀州”一作“蜀川”。

②城阙：指京城长安。辅：护卫。三秦：今陕西省关中地区，古为秦国，项羽在灭秦后，曾将秦地分为雍（yōng）、塞、瞿（qú）三国，史称三秦。

③五津：四川岷江古有白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津五个著名渡口，合称五津。此则泛指四川。

④宦游：在外地作官。

⑤海内：天下。

⑥比邻：近邻。

⑦无为：不要。歧路：岔路，指分别之处。

【译文】

王勃送他的一位姓杜的好友去上任蜀州的少府，不知不觉间已来到城外。回望那长安城在三秦的护卫下显得如此无奈；遥望那蜀州的五大渡口，在风烟迷雾中竟是如此凄迷。离别的伤感袭上心头，但想到自己和友人都在做官，上任、调离，实在是平常之事。只要彼此心里有着对方，即使远隔千山万水，也如同近在咫尺啊。在即将分手的岔路口，就不像小孩子一样流泪送别啦。

【阅读提示】

王勃，“初唐四杰”之一。空间上的距离永远隔不断心灵的联系。诗人一反别离的愁怨，以一个全新的视角抒写送好友上任的情怀。“海内存知己，天涯若比邻”将千古传颂。

王勃送杜少府之任蜀州评价篇3

这首诗的题目，在有些选本中题为《送杜少府之任蜀州》，这就更明白了。有一位姓杜的朋友到四川去做某县县尉，作者就写此诗送行。唐代的官制，一个县的行政长官称为“令”，县令以下有一名“丞”，处理文事，有一名“尉”，处理武事。文丞武尉，是协助县令的官职。文人书简来往，或者在公文上，常用“明府” 为县令的尊称或代用词，县丞则称为“赞府”，县尉则称为“少府”。这些名词，在唐诗题目中经常见到。现在诗题称“杜少府”，可知他是去就任县尉。

按“城阙”二字，早已见于《诗经》。 “佻兮达兮，在城阙兮”，这是《郑风·子衿》的诗句。孔颖达注解说：“谓城上别有高阙，非宫阙也。”他早已怕读者误解为京城的宫阙，所以说得很明白，城阙是有高楼的城墙。只要是州郡大城市，城头上都有高楼，都可以称城阙。王勃和孔颖达同时。他当然把“城阙”作一般性的名词用，并不特指京都。再看唐人诗中用 “城阙”的，固然有指长安的，也有不指长安的。李颀《望秦川》诗云：“远近山河净，逶迤城阙重。”这“城阙”是多数。韩愈《题楚庄王庙》诗云：“丘坟满目衣冠尽，城阙连云草树荒。”韦应物《澧上寄幼遐》诗云;“寂寞到城阙，惆怅返柴荆。”这几个“城阏”，显然不是指长安。

我说“风烟”即“风景”，这也是新近才恍然大悟的。唐太宗李世民有一篇《感旧赋》，是怀念洛阳而作。有二句云：“地不改其城阙，时无异其风烟。”此处也是以“城阙”对“风烟”，意思就是城阙依然，风景无异。王勃此诗，完全用太宗的对法，可知这个“风烟”应解作“风景”。唐人常常为平仄关系，改变词汇。 “景”字仄声，“烟”字平声，在需要用平声的时候，“风景”不妨改为“风烟”。李白《春夜宴桃李园序》有句云：“大块假我以文章，阳春召我以烟景。”这个“烟景”，也就是“风景”。

第三联大意是：只要四海之内还有一个知己朋友，虽然远隔天涯，也好似近在邻居。这是对杜少府的安慰，同时也有点赞扬。对杜少府来说，你远去蜀中，不要感到寂寞，还有知已朋友在这里，不因距离远而就此疏淡。对自己来说，像杜少府这样的知己朋友，纵然现在远去蜀中，也好像仍在长安时时见面一样。这两句是作者的名句，也是唐诗中数一数二的名句。但这两句并非王勃的创造，他是从曹植的.诗“丈夫志四海，万里犹比邻”变化而成，他利用“万里犹比邻”这个概念，配上 “海内存知己”，诗意就与曹植不同。后来王建也有两句诗：“长安无旧识，百里是天涯。”这是把王勃的诗意，反过来用。不能不说是偷了王勃的句法。

这首诗和王绩的《野望》虽然都是五言律诗，但句法的艺术结构却完全不同。(一)《野望》的第一联是散联，不是对联。《杜少府》的第一联是很工致的对联。这里，我们首先见到律诗的两种句式，即第一联可以是对句，也可以是不对句。(二)《野望》的第二联和第三联是同一类型的对句。“树树”对“山山”， “秋色”对“落晖”，“皆”对“惟”，四声、词性都是对稳的，每一句都是一个完整的句子，表现一个完整的概念。这种对句，每一联上、下两句的思想内容是各自独立，没有联系的。如果看一看《杜少府》的第二，三联，可以发现，每句都不是完整的句子。“与君离别意”，不成为一个完整的概念，必须读了“同是宦游人”才获得一个概念。因此，从语法的角度讲，《野望》的第二、三联是四句，《杜少府》的第二、三联只有二句。这里，我们看到了律诗的两种对句法。《野望》式的对句，称为“正对”。这是刘勰在《文心雕龙》里定下的名词。他举出四种对法，正对是最常用最低级的对法。《杜少府》的对法，宋朝人称为“流水对”，又称“十字格”。因为从字面结构看，它们是一式二句;但从表现的思想内容看，只是不可分开的一个十字句。就像流水一般，剪不断。这种对句，艺木性就较高。

王勃这首诗，两联都用流水对，使读者不觉得它们是对句，只觉得像散文一样流利地抒写赠别的友谊，因而成为千秋名句。

送杜少府之任蜀州篇4

送杜少府之任蜀州

王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

【注释】城阙：指古代都城长安。辅：护卫。三秦：泛指当时长安附近的关中之地。古为秦国，秦亡后，项羽分其地为雍、塞、翟三国，故称三秦。五津：四川境内长江的五个渡口。

【鉴赏】这是王勃供职长安时送杜少府之任蜀州(今四川崇州市)所作的一手著名的增别诗。

首联：“城阙辅三秦，风烟望五津。”以写景起兴，对仗相当工整。“城阙辅三秦”是一个倒装的句式，其实是“三秦辅城阙”，指长安的城垣宫阙都被三秦之地护卫着。这一句一扫以往送别诗常有的萧索黯淡之象，起笔雄伟。下句“风烟望五津”。五津指四川境内长江的五个渡口，泛指蜀州。这里诗人用一个“望”字跨越时空，将相隔千里的两地连在一起。“风烟”在此起了渲染离别气氛的作用，从而引出下文。

颔联：“与君离别意，同是宦游人。”这是诗人在直抒胸臆。诗人并没有接着叙写离情别绪，而是笔锋一转，转而说你我都是远离故土的宦游之人呀，彼此间应该都能体会这种心情的吧。也许是思绪太多，也许是无从说起，诗人在此有意略去了对众多思绪的叙写，而留下一片空白让读者去填补，增加了无限想象的空间。

离别总是伤感的，但诗人并未停留于伤感之中，颈联笔锋一荡，意境又开阔了起来：“海内存知己，天涯若比邻。”这句似受曹植“丈夫志四海，万里犹比邻”的启示，但曹植句强调志在四海，而王勃句强调友人间重在知心，天涯相隔也会是象相邻一样。这句使友情升华到一种更高的美学境界，早已成为千古名句。

尾联紧跟前三联，以劝慰杜少府作结。“无为在歧路，儿女共沾巾。”送别常常在分岔路口分手，“歧路”又一次照应送别之意。这句是诗人在即将分手之时劝慰杜少府之语，不要在分手之时抹眼泪了，像小儿女一般，只要心心相印，远在天涯，不也如近在咫尺吗?

这首诗充分流露了诗人旷达的胸襟与对友情的诚挚。全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。一洗古代送别诗中的悲凉凄怆之气，音调爽朗，清新高远，独树碑石。

(二)

全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。一洗古送别诗中的悲凉凄怆之气，音调爽朗，清新高远，独树碑石。

诗人身在长安，连三秦之地也难以一眼望尽，至于远在千里之外的五津是根本看不见的。作诗，往往超越常人的视力所及，用想象的眼睛看世界，可以置万山于几席，览千春于瞬息。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，从河源直看到东海。“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”，从三峡直看到长安。这首诗运用这种手法，一开头就展开一个壮阔的境界，同一般的送别诗只着眼于燕羽、杨枝，泪痕，酒盏是不相同的。

再接下去，第五六两句，境界又从狭小转为宏大，情调从凄恻转为豪迈。“海内存知己，天涯若比邻”。远离分不开真正的知己，只要同在四海之内，就是天涯地角也如同近在邻居一样，一秦一蜀又算得什么呢。诗人高尚的志趣远远超出流俗的常情，诗人广阔的襟怀真的可以囊括世界;这两行名句发出的光亮简直要使一切送别诗黯然失色。诗的气势到此又掀起更大的波澜，象大鹏举起翅膀，挟着浑浑的旋风直冲霄汉，显出诗人的绝大笔力。

结尾两句“无为在歧路，儿女共沾巾!”这两行诗贯通起来是一句话，意思是：在这即将分手的岔路口，不要同那小儿女一般流泪沾巾啊!是对朋友的叮咛，也是自己情怀的吐露。紧接前两句，于极高峻处忽然又落入舒缓，然后终止。拿乐曲做比方;乐曲的结尾，有的于最激越处戛然而止，有的却要拖一个尾声。这首诗是采用第二种手法结尾的。欣赏古代诗歌，特别是象五律这样既严整又短小的诗歌，不光要吟味它的某些妙句，还要领悟它的章法，它的思路的顿挫、腾跃，变化和发展。文似看山不喜平，诗也如此。

《送杜少府之任蜀州》改写篇5

夕阳西下，天淡淡的，冷冷的。在曲折的小道上，我和友人相对而站，谁也不愿多说一句话，仿佛空气此时也停止了活动。友人即将离京而往，彼此之间真不知道该说些什么。

远处海鸟深沉的叫叫，惊醒了我和友人。夕阳染红了如血的天空，远看五津渡口，只见一片烟雾弥漫。我先开了腔故作轻松地说道：“要说这离别的心情嘛，咱们都一样，谁不是背井离乡，出来做官呢!实在这也没什么大不了的，男子汉志在四方，在哪都一样!”友人听了轻轻地抬起头，皱着眉头欲言又止，两只手死死地抓紧包袱。顷刻间，我看到友人那憔悴的脸上写满了惆怅和不舍，带着泪痕的脸上，眼睛里流露出一种凄别的感伤。仿佛在说：“我真的不舍和你分开。”我读懂了他的心，微微一笑抓紧友人的手，随口轻吟了一句：“国内存知己，天涯若比邻。”听了这句话，友人点点头，微微地笑了笑，笑中带着些丝丝的苦意，眼眶里有忍不住的泪珠。

猛地，友人抽出与我紧握的手抓起包袱，一步一回头恋恋不舍地走向远方，我在心里默默地说着：“朋友，国内存知己，天涯若比邻，勇敢的四年级作文往前走吧，我会用微笑永远陪伴你!

《送杜少府之任蜀州》教案篇6

1、正确、流利、有感情地朗读诗并背诵。

2、了解诗歌的一些技巧，反复诵读，体会诗歌的韵律美。

3、通过品味诗歌的语言，体味诗歌的情味，领悟诗歌的意境。

4、培养学生热爱祖国及珍视朋友间的友谊的思想感情，提高学生的审美能力。

教学重难点：

1、通过反复吟咏，当堂能够顺利背诵诗歌。

2、培养学生一定的阅读能力和理解能力。

3、通过诗歌意境的再加工，培养学生的想象力，加强修养，陶冶情操。

教学过程：

一、导入：同学们，应该说每一个人都经历过离别，今天我们要学习的这首诗就是唐代诗人王勃在与自己的好友分别时的赠言。

二、整体感知：

1、本诗属于哪种体裁？五言律诗。

2、回顾关于律诗的知识。律诗有四联，分别是首联、颔联、颈联、尾联，以数字来判断是几言。

三、学习

1、师范读本诗，学生体会诗歌的节奏和感情基调。

2、学生齐读，注意把握诗的节奏。

3、学生自由朗读，在把握节奏的基础上揣摩诗歌的感情。

4、抽个别学生朗读，其他学生点评，大家在朗读上共同进步。

5、这首诗表达了怎样的感情？情感上有什么特点？

这是一首送别诗，表达了作者与友人的情谊，感情比较达观。

6、你从诗中的哪句话理解到作者的这种感情的？

7、怎样来理解这句话呢？用自己的话来说。 “只要四海之内知心的朋友时刻关心着自己，即使远隔天涯，也会觉得跟近邻一样。”这句话可以说道出了古今上下几千年人们的共同心声。

8、分析其他三联

（1）我们来看一下首联。它是在写景吗？或是写什么？

看似写景，实则劝慰友人。这里出现了两个地点，“我”在长安城可以看到杜少府上任之地“五津”，此番离别并非远别，何必伤感呢？因此，“三秦”是送别地点，“五津”是上任地点。

（2）颔联中的“宦游人”指的是什么人？这句话怎样理解？

指的是出外做官的人。直接劝勉友人，我们都是外出做官的人，此别为别中之别，不必伤感。

（3）颈联则推开一层，转述别后思绪，所以1—6句诗意似悲而作者旷达的胸襟可以显见，怎样理解最后两句呢？

尾联由前三联层层逼出——既非远别，又同为宦游，虽别而如比邻，自当与分别之时不要效仿小儿女的情态，哭泣悲伤。

9、背诵要求学生默读，体会诗人所表达的情味，检查背诵效果。

四、拓展：

同学们，结合我们刚才分析诗的方法来看下面几首诗，首先请大家用两分钟时间快速阅读，找出你最喜欢的一首，分析诗人的感情，最后比较诗人之间相同或不同之处。

《送杜少府之任蜀州》名句赏析篇7

先看第一句。“海内”四海之内，指全天下，即全国。“存知己”，有知心的朋友存在。第二句。“天涯”，天边。指很远的地方。“若”，好象。“比邻”，近邻。

把这一联两句诗连起来翻译：只要四海之内有知心的朋友存在的话，即使远在天涯海角也如就在近邻一样。

赏析：

这一联，是在承接第二联“同是宦游人”的基础上，来了个奇峰突起，又以两个斩钉截铁的工对句，把调子再一次高高提起，从眼前的离别，讲到对别后的思考，是全诗的诗眼，富于浪漫主义地掀起全诗的高潮，点明了本诗的主旨：要做官就应该有“志在四海”的宏远抱负，不能只顾及朋友的长相聚首。真正的知己，因为心心相印，情相连通，所以，即使远在天涯海角，也就如住在近邻一样。这一联乃全诗画龙点睛的诗句，是由三国曹植《赠白马王彪》里“丈夫志四海，万里若比邻”演化而来，二者同是脍炙(kuàizhì)人口的名句。诗人在这里指出：长安、蜀川，远隔千山万水，此一别再相见的确是遥遥无期的事情。

但“人生得一知己足矣，斯世(这一生)当以同怀(永结同心)视之。”(鲁迅赠瞿秋白语)空间的距离，对知己朋友来说绝不是一个问题。因为我们的心是相连的，情是相通的，所以，即使远隔千山万水，因为还在同一日月的照耀下，在同一个天地间生活，为同一个朝廷效力，因此仍然可以携手并肩，共建宏伟大业。因此，知己者，要不以离别为意，不为离别所苦。这是对好朋友勉励的话，有大丈夫的豪迈气魄，乃高唱友谊的赞歌，传达出火一般的激情。

一反过去赠别诗“卿卿(qīng)我我、幽忧怨怨“的消沉气势，催人奋进。对友谊的推崇，唯此诗为最。其眼光高瞻远瞩，其胸怀博大宏深。这二句写得自然通俗，但凝炼而精警，语义深长，把情谊上升到理性的高度。如果说曹植与白马王彪的分别，是因为统治阶级内部斗争险恶，因无助而无奈的话，而王勃在这里却自觉自发地唱出了昂扬、奋发的时代最强音。

这里绝不只是刻意模仿，而是自铸伟词，语言更加凝练，对仗更加工整，与上一联的散调舒缓结合得更加精巧，诗歌的节奏更加灵活多变，把纯真的友谊表达得更加淋漓尽致，感情更加充沛，气势更加恢弘，并能赋出新意，表现了处在社会上升时期有志青年的精神风貌，有革故鼎新的文坛领袖的风范。使这首诗成了富有哲理，千古不朽的绝唱，是对曹诗传统的继承，但旗帜举得更高，更是曹诗精神的发扬光大，凸显了王勃更加深厚的艺术造诣和功底。因此后人简直有点只知王勃而忘掉曹子建了。

从而为末联的`吟唱搭起了一座通达的桥梁。

无为在歧路，儿女共沾巾。

先看第一句。“无为”不要因为。“歧路”，岔路口，古人分手常常送到岔路口上为止。看第二句。“儿女”，泛指小儿女，像小孩子一样。“共沾巾”，一块都沾湿了佩巾。

把两句连起来翻译：不要因为已经站在岔路口上要分手了，就像小孩子一样，都让儿女情长的泪水沾满各自的佩巾。

赏析：

这是紧承第三联从别后相思中又转回来，接着写眼前最后告别的劝慰，是叮咛、关切;也是深情地宽慰;当然也是在自勉。“歧路”二字，又一次照应题目中的”送”字,点“送别”之意。这里引用《列子》中杨朱临岐而哭的典故，劝朋友不要像古人在分手的岔路口上做儿女情态、缠绵落泪。要超凡脱俗，勇敢上路。全诗也就以此终结。

结尾仍结束得境界开阔，格调爽朗，独树高枝，毫无悲酸之态。以豪迈的情态，豁达的胸怀，握手言别。使朋友破涕为笑，从悲痛中解脱出来，带着朋友的嘱托和期望，精神振奋，意气昂扬地上路。让千万读者也从其超越时空的心灵和感情的交流共鸣中，以及苍然的风骨和开阔的精神境界中，受到启发和鼓舞。笔力雄健，意气开阔，情调高昂，独标高格，至今仍然闪烁着不朽的思想光辉。如上所述，实为千古送别诗的摘桂者。

为了使大家有一个连贯而完整的印象，也为了更好地分析全诗的结构，现在，再把各联的翻译统一连起来：

站在三秦大地守卫着的长安城郊，透过千里的风尘和烟雾，遥望您要上任的蜀州岷江五津。此时，面对分手，我和您的心情是完全相同的，同样的沉重和难过。因为我们都是离乡背井到外地求官的人，命运相同，就必定同情互怜，相互理解。然而少府啊，既然我们是知心的朋友，心心相印，心是相通的。

那么，四海之内，你就是到了天涯海角，我们也一样如同就在咫尺的近临。千万不要因为我们已经站在三岔路口，就要分手了，便一块让儿女情长的眼泪，沾湿各自的佩巾。(希望您我都要向前看，要好男儿志在四方，都能以博大的胸怀勇敢地面对未来，争取在不同的官任上携手并肩，努力奋斗，共同创建咱们的锦绣前程!

拓展

[王勃简介]

王勃，字子安，绛州龙门(今山西省河津县)人，初唐四杰之一。王勃为隋末大儒王通的孙子，王通生二子，长名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等职。可知王勃生长于书香之家。

关于王勃的生卒年，至今尚有歧说。杨炯《王勃集序》说他于唐高宗上元三年(676年)卒，年28岁。据此，王勃应生于唐太宗贞观二十三年(649年)。而王勃《春思赋》载：“咸亨二年(671年)，余春秋二十有二。”据此推算，则当生于高宗永徽元年(65O年)。

此为王勃自述，当可信，所以现在大多数学者认为王勃生于永徽元年(650年)，卒于上元三年(676年)，生年27岁。王勃是初唐诗坛上一位非常有才华的诗人，只活了27岁，确实令人痛惜。

王勃自幼聪慧好学，为时人所公认。《旧唐书》本传谓王勃：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三珠树也。”又有杨炯《王勃集序》说：“九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见。”太常伯刘公称王绩为神童。唐高宗麟德元年(664年)，王勃上书右相刘祥道，中有“所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳”之语，求刘祥道表荐。刘即表荐于朝，王勃乃应麟德三年(666年)制科，对策高第，被授予朝散郎之职。此时的王勃，才14岁，尚是一少年。

沛王李贤闻王勃之名，召王勃为沛府修撰，十分爱重他。当时诸王经常斗鸡为乐，王勃闹着玩，写了一篇《檄周王鸡》，不料竟因此罹祸，唐高宗认为是使诸王闹矛盾，将王勃赶出沛王府。其实王勃此次受打击，并非真的因《檄周王鸡》而触怒高宗，而是因才高被嫉，所以杨炯《王勃集序》说他“临秀不容，寻反初服”。王勃被赶出沛王府后，便去游蜀，与杨炯等放旷诗酒，驰情于文场。《旧唐书·杨炯传》说：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为四杰。”

初唐四杰，在中国文学史上是一个非常著名的集团。作为一个集团，他们反对六朝以来颓废绮丽的风气，提出一些革新意见，开始把诗文从宫廷引向市井，从台阁移到江山和边塞，题材扩大了，风格也较清新刚健，对于革除齐梁余风、开创唐诗新气象，起了重要的作用。讲中国文学史，尤其是唐代文学史，没有不讲到王杨卢骆的。

王勃所遇到的第二次打击，是在虢州参军任上杀死自己所匿藏的官奴而犯罪。咸亨二年(671年)秋冬或第二年年初，王勃从蜀地返回长安参加科选。他的朋友凌季友当时为虢州司法，说虢州药物丰富，而他知医识药草，便为他在虢州谋得一个小小的参军之职。就在他任虢州参军期间，有个叫曹达的官奴犯罪，他将罪犯藏匿起来，后来又怕走漏风声，便杀死曹达以了其事，结果因此而犯了死罪。幸亏遇大赦，没有被处死。此事甚为蹊跷，王勃为什么要保护罪犯曹达，既藏匿保护又怎能将其杀死。据新旧《唐书》所载，王勃此次被祸，是因情才傲物，为同僚所嫉。官奴曹达事，有人怀疑为同僚设计构陷王勃，或者纯属诬陷，不无道理。总之王勃两次遭受打击，都与他的才华超人有关。

这次被祸，虽遇赦未丢掉性命，但宣告了他仕途的终结，也连累了他的父亲。王福峙因儿子王勃犯罪，被贬为交趾县令，远谪到南荒之外。王勃远行到交趾去看望父亲，途中溺水而死，从而结束了他年轻的生命。王勃的死，是渡水时遇难不幸而死，还是自杀，无从查考，总归是怀着一腔愁愤离开人世的。

《送杜少府之任蜀州》品读感悟篇8

《送杜少府之任蜀州》是唐代赠别诗中的名篇，是语文版七年级(上)第6单元第25课《诗五首》里面的一首诗歌。它在体裁上是一首律诗，格调高雅，精工细致，不同于大多数的送别诗的低沉伤感，它以开朗昂扬的调子来抒发送别的感情，积极向上，直抒胸臆，壮阔豪爽王勃豪爽开朗的胸襟凸现明显，有利于陶冶学生的情操。

一、初读诗句理解“宦游”

送别诗，它是古诗中很重要的一类，数量很多，而且写得很好。中国古代为什么有那么多的送别诗呢?那都是因为古代文人有种特殊的生存状态，叫“宦游”。

《送杜少府之任蜀州》里就有这样的一句话，“同是宦游人”，那么什么是“宦游”呢?

宦，做官入仕。宦游指封建文人外出求官或做官。“宦游”现象由来已久。春秋战国时，孔子就曾经带着弟子周游列国，游说诸侯，希望得到任用。汉朝以后，读书人要求得一份官职，一般要外出，去游历大川名山，或者去拜访当时闻名的经师大儒，或者是到京城求显贵帮他们推荐，这样就往往要抛下自己的父母妻子孩子，几年几十年都回不了家。那些已经当官的，也时常需要到外地做官，或者是犯了错误遭到贬谪，到偏僻荒凉的地方去做官。

“宦游”现象造就了中国的送别诗文化，它们共同的情感特点是哀怨凄苦。为什么这么哀怨?因为离别就意味着将生命交付于茫茫未知的未来。为什么这么凄苦?离别就意味着远离亲朋好友，漂泊异乡。

了解了“宦游”之后，我们带着我们对“宦游”的了解，读出“宦游”的凄苦：城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

二、再读诗句理解诗境

诗中所说的“潇湘”和“秦”，他们之间有千山万水相隔。王勃要送友人杜少府去哪里呢?对，五津。五津是岷江上的五个大渡口，这五个大渡口都位于四川，因此五津代指四川。

诗歌的第一句话就说“城阙辅三秦”，里面提到了一个具体地点是，“三秦”，就是王勃的送别地点。三秦，是指长安周围的关中地区。也是长安附近。让我们看看地图吧。这边土黄色的，是秦岭和大巴山。这几条深绿色的、弯弯曲曲的，都是河流。

我们可以想象，从秦地到潇湘或者是从秦地到五津，一路都要跋山涉水，十分艰难。如果用当时最好的交通工具——陆路骑马，水路乘船，也至少要走上几个月的时间。古人有一个词叫“生离死别”，对他们来讲，一分手就几乎不可能再见面了。那么，在这样的背景下，两人分别的时候，他们的心情又是怎样的呢?是浓浓的忧伤啊!带着这种忧伤轻轻的吟道：城阙辅三秦，风烟望五津......

三、反复品读理解诗情

扬子江、杨柳、杨花、风笛、离亭，这让人陶醉的迷人春景并不能引起欢快。诗人和朋友内心感受到的只是忧伤、痛苦。这真是：与君离别意，同是宦游人。

既然再美的春光也无法使他们快乐起来。那么诗人为什么要在这里描写那明媚的春光呢?

这就是对比反衬手法，比如《红楼梦》里面写到贾宝玉和薛宝钗结婚的时候，非常热闹，可是，旁边的林黛玉却凄凉地走到了她生命的尽头。作者正是用结婚时的热闹来反衬林黛玉的死，使林黛玉的死更显凄凉。古代有一条这样的文学理论：以乐景写哀，倍见其哀。(反衬作用)

同样的道理，诗人郑谷在这里描写那明媚的春光，反衬自己离别的痛苦：城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。

而这份痛苦有多深，就说明他与朋友之间的.这份友情有多深。

四、豪迈诵读理解胸襟

是呀，长安是唐朝的首都，有很多的宫殿，有高大的城墙。气势雄伟，多么壮观啊。而友人要去的地方五津，遥望过去，看到了什么?风烟。王勃看到好友要去的地方弥漫着苍茫的“风烟”，心中可能会觉得怎样?不舍。那诗人是怎样处理这种离别的不舍呢?他是不是陪着杜少府大哭一场呢?而是说：海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

让我们一起来劝慰即将远行的杜少府：与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。只要心中有了知心的朋友，心理距离就短了，就不怕现实距离长了。我们想象王勃和杜少府不禁一起吟道：海内存知己，天涯若比邻。

“海内存知己，天涯若比邻”为什么能强烈地打动人的情感?“海内存知己，天涯若比邻”，让距离拉近了，让世界变小了，让眼睛变亮了，让视野变开阔了，说明知心的朋友息息相通，即使远在天涯，也会觉得像近邻一样。别离之苦本是文人墨客笔下的永恒主题，而它一反别离的愁怨，充满豪迈的气概，洋溢着昂扬奋发的精神。