绍兴报告

绍兴报告（精选7篇）

绍兴报告 篇1

绍兴的旅游报告

绍兴地处中国东部，是历史上的大都会和世界文豪鲁迅先生的故里。素有“会稽天下本无俦”的美誉，号称“海内巨邑”。是首批国家级历史文化名城，首批中国优秀旅游城市，长三角区域中心城市，华东天然交通枢纽，民营经济第一城，中国品牌之都，中国经济民富强市，联合国人居奖城市和全球纺织中心。绍兴近年快速发展，着力构建大绍兴都市圈（交通枢纽、商务集聚、旅游名城、新兴产业），重现东南巨郡风采。

中文名称： 绍兴

别名： 会稽、山阴、越州、吴州、吴会

所属地区： 浙江省

下辖地区： 1区，3市，2县

政府驻地： 越城区

地理位置： 长三角地理中心、天然交通枢纽

面积： 8256平方公里

人口： 491.22万(2010年)

方言： 吴语绍兴话

著名景点： 鲁迅故里、东湖、柯岩、兰亭、沈园、镜湖湿地、唐诗之路、大禹陵火车站： 绍兴站、绍兴北站

生态绍兴： 城市中心湿地湖泊、水网纵横

国粹： 中国第二大戏曲（越剧）、黄酒

绍兴旅游著名景点

东南山水越为首，天下风光数会稽，绍兴的山水之美，堪称翘楚。历史上李白、杜甫、白居易、孟浩然等400多位著名诗人都留下了赞美稽山镜水的绚丽诗篇。作为首批中国优秀旅游城市，绍兴共有国家级和省级风景名胜区8个，尤以山水风光、古城风貌、人文景观为王牌特色。鲁迅故里

一条窄窄的青石板路两边，一溜粉墙黛瓦，竹丝台门，鲁迅祖居，鲁迅故居，百草园，三味书屋，咸亨酒店穿插其间，一条小河从鲁迅故居门前流过，乌篷船在河上晃晃悠悠，此情此景不能不让人想起鲁迅作品中的一些场景。兰亭国家森林公园

崇山岭岭，茂林修竹。书法圣地，中外驰名。名人古墓，流芳百世。柯岩鉴湖景区

融绍兴水乡风情、古采石遗景、山林生态于一体的风景名胜区，始于汉代，距今已有一千八百多年历史，至清代，有“柯岩八景”之称，为越中名胜。东湖

东湖是绍兴的著名胜迹，号称“天下第一盆景” 东湖，原是青石山。从汉代开始，这里就成为采石场，

绍兴旅游资源调查报告 篇2

(一)自然风景旅游资源

一 凤鸣山

凤鸣山风景区（又称仙姑洞）。坐落于上虞古县城丰惠镇东南4公里，距市区百官16.5公里，全山方圆约5平方公里，南依多峰耸立、状如楼群的百楼山，为四明山北麓之余脉，东邻余姚市四明湖风景区，西接“梁祝“故事 中的祝英台故里祝家庄。离山麓1公里的还珠村是东汉著名廉史孟尝的故乡；出镇西南4.5公里的东溪村是春秋时期越国谋臣范蠡“出三江入五湖”的隐居地，建有陶朱庙。景区多缓坡宽谷，山体层峦叠嶂，巨石嶙峋，山泉飞溅，林木茂密，具有良好的自然生态环境。

凤鸣山历史文化积淀丰厚，是道教文化“第九小洞天”所在地，被誉为“洞天福地”，自古为一游览胜地，及今已形成凤鸣十景，其中悬石飞瀑、千年古藤（又名过山龙）堪称奇观，是省级曹娥江风景区中的一个组成部分。五十年代我国第一部彩色影片《梁山伯与祝英台》即在此摄取外景。

二 称山

称山，位于上虞市西北部，道墟镇境内，距绍兴历史名城25公里，上虞市区7公里，地处绍兴水乡、东湖、吼山、峰山、曹娥庙、浙东海佛等旅游区的中间地带。称山，钟灵毓秀，人杰地灵，山水风光特色独具，名胜资源较为集中，有丰厚的历史文化底蕴。称山历来被人们所向往。早在2400多年前，春秋末期，越王勾践为复国雪耻又为了避开吴国的监视，曾在此山称炭铸剑，大炼兵戈。称山有此而得名。盛唐时，称山曾是浙东唐诗之路必径的一站，此外，还有许多历代著名文人雅士诸如诗人骆宾王、宋之问等，专程登临游观，迄今留下不少传世佳作。

三 鉴湖

鉴湖在浙江省绍兴城西南，为浙江名湖之一，俗话说“鉴湖八百里”，可想当年鉴湖之宽阔。鉴湖是一处适合观光游览、休闲度假的江南水乡型风景名胜区，由东跨湖桥、快阁、三山、清水闸、柯岩、湖塘6个景区和湖南山旅游活动区组成。鉴湖不仅有独特的自然风光，还有许多名胜古迹为之增色。

四 白马湖

白马湖位于浙江省绍兴市上虞市驿亭镇内，三面环山，环境恬适。原名渔浦湖，传说晋时周鹏举出任雁门，因思念渔浦湖，又千里迢迢骑白马返虞，径入湖中不出，以身殉湖而名。20世纪20年代初，著名教育家经亨颐在富商陈春澜之助，于此创办春晖中学，延请夏沔尊、冯三昧、杨贤江、朱自清、匡互生、丰子恺、王任叔、朱光潜以及何香凝、柳亚子、蔡元培、黄炎培、张闻天、李叔同、叶圣陶、陈望道、吴稚晖等来此执教或讲学。今存一字楼、科学馆、图书馆、曲院等，各幢建筑均有长廊相连。当年经亨颐校长所居“长松山房”,丰子恺所居“小杨柳屋”，夏丏尊所居“平屋”，晚晴山房等亦均完好。春晖学校现为省级文物保护单位。

五 五泄风景区

五泄风景区位于诸暨市西北23公里处。72峰、36坪、25崖、10石、5瀑、3谷、2溪、1湖，为五泄构成了天然的山水画卷，素有“小雁荡”之称。当地人称瀑布为泄，一水折为五级，所以叫“五泄”。五泄瀑布早在1400年前的北魏就闻名于世，郦道元的《水经注）里，就有着详细的记载。历代的文人墨客如宋杨万里、王十朋，元杨铁崖，明陈洪绶、徐渭、袁宏道、宋濂都曾来此游览，留下了画稿、诗文。明代吴中四才子唐寅、文征明等赛诗于五泄，更是传为佳话。五泄风景区位总面积为50平方公里，属国家级风景名胜区、国家AAAA级旅游区、国家森林公园。

六 柯岩

柯岩风景区位于绍兴城西8公里，距杭州东郊12公里，南濒鉴湖，北倚柯山，毗邻萧山国际机场，104国道、杭甬高速公路直达，交通便捷。柯山乃绍兴久负盛名的传统旅游胜地，自三国以来以来因历代开山采石造就了众多石壁、石宕等自然景观；隋唐年间，祖孙三代石匠历经百年相继开凿而成的奇石“云骨”和精雕而成的弥勒石佛。至清代，有著名 “柯岩八景” 之称，为越中名胜。以岩景闻名于世的柯岩，座落在绍兴城西12公里处的柯山脚下。柯岩云骨从平地上直插云霄，形体曲折，可称奇观。云骨高30余米，底围仅4米。耸立如锥，婷婷娉娉。顶端古柏苍翠，虬枝横斜，据考证树龄已逾千载。其西为柯岩石佛，为唐代僧人依岩开凿而成，弥勒坐像，高10.6米，通体一石。此外还有蚕花洞、七星岩、蝙蝠洞诸景，均系古代采石所留，石洞幽深，各具姿态。近年于此开辟“名士苑”，塑有越中历代名士像；又新建圆善园，古色古香，气度不凡，中外游客络绎不绝。柯岩石佛为省级文物保护单位。

七桃花源

桃花源生态旅游区位于上虞市长塘镇桃园村，距上虞市区15公里，距绍兴市区25公里，交通比较便捷。总体规划由浙江省会稽山旅游度假区会同中国美院风景建筑设计研究院旅游规划设计所根据资源特色编制，规划区范围总面积为2.6平方公里，核心区0.8平方公里。分“四区”“二线”“一中心”功能布局,即桃源湖核心区、田园风光区、龙潭休闲区、湖畔度假区、湖光山色游览线、观光农业游览线、旅游休闲服务中心。

(二)人文景观旅游资源

一鲁迅故里

绍兴鲁迅故里是伟大的思想家、文学家、革命家鲁迅先生早年成长、生活的故土，是市区保存最完好、最具文化内涵和水乡古城经典风貌的历史街区，占地50公顷，总投资10亿元。经过2年多时间保护和修缮后，鲁迅故里不仅再现了鲁迅当年生活的故居、祖居、三味书屋、百草园的原貌，还可看到鲁迅祖居从未对外开放的西厢房和近期恢复的周家新台门、寿家台门、土谷祠、鲁迅笔下风情园等一批与鲁迅有关的古宅古迹。

二西施故里

西施故里旅游区位于诸暨市城南苎罗山下，浣纱江畔。旅游区是国家级AAAA级旅游区，主要以西施文化为主题，充分展示古越文化和故里风情的人文风景旅游区。整个旅游区规划总面积1.85平方公里。按功能划分为一轴一心六区。一轴为南北穿越整个旅游区的浣江游览带，一心指已有一定规模的西施殿景区，六片指主入口管理区、鸬鹚湾古渔村景区、古越文化区、美苑休闲娱乐区、三江口湿地生态保护区、休闲度假区。西施故里旅游区依浣纱江逶迤排开，绵延数里，蔚为壮观。中国历代名媛馆、范蠡祠、民俗馆、郑氏宗祠、购物一条街等等在此次第而列。

三曹娥景区

曹娥景区是由江南第一庙—曹娥庙和舜耕群雕为主景的大型旅游景区，景区以虞舜和曹娥为主题，以数千年华夏孝文化为主线，综合反映上虞悠久的历史文化。

四祝家庄

位于浙江省上虞市，历史悠久，据考古发现，最迟在二千年前的春秋战国时期，已开始有人类在这一带活动。据地方志和民间传说，这里是祝英台的故乡。现在尚存有祝氏祖堂和相传祝家的井以及祝英台出嫁时乘船的玉女河等。

五兰亭

兰亭位于浙江省绍兴市西南十四公里处的兰渚山下，是东晋著名书法家王羲之的寄居处，这一带有“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，是山阴路上的风景佳丽之处。相传春秋时越王勾践曾在此植兰，汉时设驿亭，故名兰亭。现址为明嘉靖二十七年(公元l548年)郡守沈启重建，几经反复，于1980年全面修复如初。

六大禹陵

大禹陵，位于浙江绍兴城东南稽山门外会稽山麓，距城3公里，相传是我国古代治水英雄大禹的葬地。周围群山环抱，奇峰林立，若耶清流潺潺东去，使大禹陵更显凝重、壮观。郁郁葱葱的会稽山旁依赫黄色的殿宇，屋群高低错落，各抱地势，气势宏伟。大禹陵本身是一座规模宏大的古典风格建筑群，由禹陵、禹祠、禹庙三部分组成，占地40余亩，建筑面积两千七百多平方米，被列为全国重点文物保护单位。

关于绍兴特色地方文化的调查报告 篇3

我的家乡——浙江绍兴位于浙江省中北部、长三角南部，东连余姚，南临台州，西接萧山，北隔海湾与嘉兴相望。绍兴古称“会稽”，是中国文化底蕴最深厚的城市，也是春秋越国、吴越国、南宋等朝代的古都，有“会稽天下本无俦、天子之城、天上仙都、泱泱大邦”的美誉。在漫长的历史岁月中，绍兴人民丰富了这方沃土的文化积淀，形成了独具特色的越文化。因此，作为一名地地道道的绍兴人，我感到非常自豪，同时这也激发了我对家乡文化习俗的兴趣。于是，在寒假里，我通过上网搜集资料、走访了本地的年长老人，对绍兴的地方文化做了一个简要的调查。

一、节气文化

1、春节。正月初一，为春节之始，又称“新正”、“大年初一”，是绍兴一年中最隆重的节日。在这一天，绍兴人一般会在大清早放开门爆竹，寓意“早放（爆竹）早发（财）”，然后便置办年货、贴春联、在凌晨放烟花。今年，为了保护大气环境，政府号召群众少放烟花爆竹，但是爆竹声的此起彼落还是为新春增添了一份喜庆气氛。此外，在大年初一的早上，绍兴人通常以汤团、如意糕作早餐，并吃福橘。走亲访友时，主家也会以元宝茶待客，茶水中循俗置金橘、橄榄、蜜枣等，寓有团圆、如意、幸福等祝愿。

2、元宵。绍兴于元宵前后举行灯会之俗历史悠久。元宵前二日即正月十三日，俗称“上灯日”。入夜，开始悬灯挂彩，历时6天，至十八日方休，故此日又称“落灯日”。位于绍兴戢山街书圣故里的元宵灯会一直是绍兴的一大特色，这几年几乎每年都会吸引各地游客前来关顾。今年的灯会灯彩殊形异制，或模拟飞禽走兽，或仿制楼台亭榭；或使灯彩旋转，名为“走马灯”；或于灯上悬挂灯谜，任人猜射；灯彩内容从“五谷丰登”或“观音送子”、“如来念经”等发展为表现建设成就的文字或图案；灯内的照明亦从蜡烛等改为电源灯。

3、春分。春分，农民将余下的水稻、黄豆等种子磨粉蒸糕，糕面置红枣，俗称春分糕，用以食用及馈赠亲友，寓祈祝新年五谷丰登之意。这一习俗在乡间仍然存在。

4、清明节。清明节是绍兴大节，习俗甚多，有祭祖、扫墓、踏青、插柳戴花、放风筝、荡秋千、焚火、蹴鞠（皮球）等。随着社会的不断发展，祠堂祭祖之俗今已不复存在，但偶有于家中设祭拜祖先者，俗称“拜大人”。大多数人都会在清明前后去公墓上坟。此外，学校偶尔也会于是日组织学生来到市区的府山公园祭扫烈士墓，进行革命传统教育。

5、端午节。节期五月初五，又称端阳、重

五、重午、天中节等。在这一天，绍兴人一般会截菖蒲为剑，与艾叶同插于门窗、床铺，也会食端午粽，亦有食“五黄”（黄鳝、黄瓜、黄鱼、黄酒、雄黄豆或黄梅）及苋菜、荷包蛋之习。俗传雄黄可祛邪，苋菜可避痧，荷包蛋可免因淋雨致病。此外，由于环城河围绕着绍兴城区，因此每年的龙舟竞渡也引来沿途市民争相观看，共同享受端午文化带来的节日快乐。绍兴的龙舟两侧都绘有精美的图案，龙头、龙尾高高扬起，十分威武，极具绍兴民俗特色，观赏性很强。

6、中秋节。节期八月十五日。旧俗于是夜置月饼、老南瓜、水果等于庭院，焚香点烛，拜月亮婆婆。绍俗“男不拜月，女不祭灶”。礼拜后家人围坐赏月，祭品依然陈之桌上，让月光照射，俗谓“取月华”。如今，盛行中秋赏月，家人欢聚，分享月饼，亲友之间亦以互赠月饼为时尚。中秋节寓人月双圆之意，亦称团圆节。

7、冬至。又称“长至”。一年中，此日夜晚为时最长，故民间有“困（觉）要困冬至夜”之说。绍人重视冬至，不仅须去先祖坟顶加土添泥，且祭祀祖先，称“做冬至”。谚云“冬至大如年”。是日比户团聚宴饮，一如除夕吃年夜饭之俗，然亲朋间互不拜贺。此外，尚有吃馄饨之习。忌讳甚多，如忌说不吉利之语，忌吵骂滋事，妇女不归宁，出嫁妇女务必于是日回夫家等。

二、饮食文化

1、黄酒。绍兴黄酒已有2500年的历史。南北朝时，绍兴酒被列为贡品，到了唐宋两代，绍兴老酒更是越酿越精，闻名遐迩。绍兴老酒用精白糯米、优质小麦为主要原料，汲取得天独厚的鉴湖之水酿制而成。同时，采用不同的配方和酿制方法，分成加饭、元红、善酿、香雪、花雕等品种，各种酒都有其独特的风味，是饮料酒中之佳品。用绍兴老酒作调料烹饪菜肴还能增加美味。绍兴酒也是配服中成药的理想药引。

2、霉菜系列。绍兴人对“霉”字似乎情有独中，霉出来的东西，并非腐败之物，而是“腌”的派生物。绍兴人常吃的霉笋、霉干菜、霉千张、霉毛豆、霉豆腐等“霉菜系列”，其实又咸又香，非常下饭。绍兴霉干菜除了用来作佐餐外，还被作为焖肉、烤笋、烧鱼、炖鸡、蒸豆腐等各式菜肴的辅料，这样可以使得菜肴更加清香诱人，开胃增食。

3、酱腌类、糟醉类食物。绍兴喜欢以酱腌的方法来制作莱肴，岁月的积淀，众多的组合变化丰富了酱腌菜品，构成绍兴菜肴中的一大风味。每逢腊月年边，家家廊下，酱腌制品挂晒满竿，比如酱鸭、酱鹌鹑、酱肉等等，给水乡平添了一份过年的气氛。糟醉风味历来也是绍兴菜肴中最家常最受青睐的菜品，食后回味无穷，赞语不绝。糟鸡、糟鸭、醉蟹、醉泥螺等等，其调味品均依赖绍兴黄酒独有的天然风味。“菜不醉人人自醉”，“醉死槽丘终不悔”，绍兴人对“醉”、“糟”两味情有独钟。

4、绍兴香糕。绍兴香糕是清朝皇宫的八大贡品之一，早有“进京香糕”之美誉。绍兴香糕用精白粳米磨成米粉，配上适量的中药丁香、砂仁、白芷、豆蔻、大茴和研成粉末的食用香料，再伴以纯白砂糖，和粉成型后，放到白炭火上烘焙，这样焙制的香糕黄而不焦，硬而不坚，口感松脆香甜。

5、茴香豆。人们对茴香豆的了解一般是通过鲁迅先生的文章。茴香豆无论如何是与孔乙己脱不了干系了，孔乙己排出九文大钱的姿势，关于“茴”字的四样写法的迂腐以及数茴香豆的那句“不多不多！多乎哉？不多也。”早已深入人心。于是，茴香豆成为人们到绍兴游览必尝的一味小吃。用干蚕豆与茴香、桂皮、食盐和食用山奈入锅，文火慢煮，煮干水分后，揭锅冷却，即成茴香豆。这种茴香豆呈青黄色，表皮起皱，豆肉韧软耐嚼，清香味甘，是绍兴几乎所有酒店四季常备的一种下酒物。

三、调查感悟

由此可见，绍兴的地方文化的确是丰富多彩，方言土语、物产服饰、茶馆酒肆、舟船交通、社戏赛会、四时八节、婚丧礼俗等等，现今仍能较为清晰地传承着往日风情的以酒店、酒俗、社戏、“三乌”等最具代表性。然而在调查中我也发现不少古老的越地传统文化正在被无情地吞噬着。因此趁寒假，我也前往了市区的稽山中学、建功中学等学校采访了一些同学。大部分同学还是了解重大的本地习俗，如祝福，送灶等，但很多相对不重要的节日习俗早已经忘却。部分同学表示主要是因为家中没有相关的传承这类传统文化气息的氛围，通俗地讲就是家里的父母忙于工作或者没有这方面的特有的意识，渐渐的已经开始淡忘这些传统习俗，甚至是抱着一种“走过场”的形式在进行。

绍兴报告 篇4

绍兴市佛教协会三届理事会工作报告

绍兴市佛教协会五年来的工作回顾

绍兴市佛教协会第三次代表会议自2004年10月召开以来，历经了五个春夏秋冬。五年来，在市委统战部、市民宗局的领导下，在省佛教协会的指导下，理事会坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持走爱国爱教、宗教与社会主义社会相适应的道路，着力于加强自身建设，努力提高四众弟子整体素质；着力于认真贯彻党的宗教信仰自由政策，切实维护佛教界的合法权益；着力于弘扬人间佛教思想，积极为和谐社会建设发挥独特的作用，在促进绍兴的经济和社会事业建设，推进我市各项佛教事业的发展中，取得了一定的成绩。

（一）加强自身建设，四众弟子的综合素质有所提高。

坚持高举爱国爱教的旗帜，团结与汇聚广大信众的智慧和力量，积极投身于中国特色的社会主义伟大事业。

一是加强思想建设，努力提高四众弟子的政治素质。五年来，市佛教协会始终把抓好政治时事和政策法规的学习教育，作为自身建设的一项重要基础工作。每逢中央和上级党委召开重要会议或作出重要决议，本会及时组织学习贯彻会议精神，领会其重要意义，做维护稳定和增强团结的促进者，努力发挥佛教界在爱国统一战线中的积极作用。

学习政治时事，坚定政治信念。2006年10月，中共十六届六次全会审议通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》。《决定》指出要发挥宗教在促进社会和谐方面的作用，这是对宗教界的信任、鼓舞和鞭策。本会积极响应党中央的号召，弘扬“人间佛教”积极进取的思想，在全市佛教界开展了对《决定》的学习教育活动，并结合2006年4月在浙江举行的首届世界佛教论坛确立“和谐社会，从心开始”的主题思想，以《决定》精神和《普陀山宣言》为共识，明确了佛教界在创建和谐社会中的责任和使命。

2007年10月，党的“十七大”报告强调要“发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用”。本会首先认真组织了市直各场所负责人学习“十七大”精神，并召开三届三次常务理事（扩大）会议，邀请各县（市、区）佛协的理事参加，请市民宗局领导讲解“十七大”精神和胡总书记在中央宗教工作学习会上的讲话精神。会议形成决议，强调学习贯彻“十七大”精神要作为各级佛教协会今后一项重要的政治任务。

五年来，市佛教协会在各种学习教育活动中，特别注重结合我会实际，通过适时组织举办各种座谈会、读书会、学习会，认真学习宣传邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，提高辨别政治是非的能力，坚决维护祖国统一、民族团结，坚决反对**集团和新疆少数分裂分子打着民族、宗教的旗号，行分裂祖国之实的行径，坚定了爱国爱教的信念。

学习政策法规，增强法制意识。自2005年以来，国务院、国家宗教局和浙江省人大相继出台了一系列宗教法规。特别是国务院《宗教事务条例》颁布实施后，本会认真组织学习执行，并参与修订了《浙江省宗教事务条例》，开展了一系列学习教育活动。

2005年初，市佛协召开会长（扩大）会议，重点学习新实施的国务院《宗教事务条例》，研究部署了贯彻落实工作。本会召开常务理事会议，邀请市民宗局领导作学习国务院《宗教事务条例》的辅导报告，加深理解《条例》内容，提高学习贯彻《条例》的自觉性，进一步推动各地佛教协会学习贯彻《条例》工作。本会并与宁波、舟山市佛协多次联系协商，将学习贯彻执行《条例》作为2005年三地市佛协联谊会议的中心内容，在会上分别对学习贯彻《条例》工作进行交流和讨论。

为进一步深入贯彻国务院《宗教事务条例》和《浙江省宗教事务条例》，本会在2006年积极部署开展“坚持正信，弘扬佛教优良传统”的专题系列教育活动，进一步增强了广大僧众依法开展教务工作的 1

意识。国家宗教局《宗教教职人员备案办法》、《宗教活动场所主要教职人员备案办法》出台后，本会制定了《僧人身份认定办法》和《教职人员备案办法》等试行稿，并召开常务理事会，将试行稿印发各县（市、区）佛协征求意见。

2008年以来，市佛教协会重点抓好各县（市、区）佛协和市直各寺庵管理小组以上成员对两个《条例》的学习贯彻工作，严格按《条例》要求规范自己的行为，提高执行《条例》的思想认识和自觉性。

二是加强组织建设，努力造就一支适应新世纪发展要求的僧众队伍。根据2007年绍兴市已登记的宗教场所统计，全市共有佛教场所238处，其中寺庵98处，固定处所140处，分别比2002年增加43处和42处；登记在册的僧尼从2002年的337人增加到564人，五年增加227人。

胡锦涛总书记在中共中央政治局第二次集体学习会上强调，做一个合格的宗教教职人员，必须“政治上靠得住，学识上有造诣，品德上能服众”。本会按照胡总书记提出的三条标准，坚持以信仰建设为核心，以道风建设为根本，以人才建设为关键，以教制建设为基础，以组织建设为保证，固本强身，正本清源，抓好僧众队伍建设。

1、加强各级佛教协会班子建设。五年来，全市各地十分重视抓好佛教协会班子建设。2005年，新昌县佛教协会正式成立，上虞市顺利完成佛教协会换届工作；2006年和2008年，绍兴县、嵊州市佛教协会相继召开第四次代表会议。各地通过换届，把一些年轻优秀的爱国爱教人士充实到佛协领导班子，加强了佛教协会的领导力量。为抓好市佛教协会的换届工作，从今年上半年开始，本会在市民宗局的全力支持和领导下，认真做好第四次代表会议代表和新一届佛协理事班子的推荐工作，通过换届，把道风正、威望高、管理强、年纪轻的僧人充实到佛协领导班子中来，使市佛教协会能真正成为团结、带领全市佛教信众的核心，成为联系党和政府的桥梁和纽带。

2、加强各佛教场所管理组织建设。佛教场所的状况集中反映了佛教的面貌，关系到佛教的形象和健康发展。而佛教场所建设的好坏，关键在班子。为解决目前大多数佛教场所管理组织成员不齐、班子老化的突出问题，市佛教协会以市直寺庵管理班子建设为重点，五年来，先后调整充实了永福庵、宝积禅寺、天助庵、戒珠寺、圆通禅寺、法印寺、白云庵、见龙寺等寺庵管理班子，使这些寺庵当家老龄化的问题有所缓和。坚持端正道风，要从班子抓起。五年来，本会采取举办各类培训班和以会代训的方式，对场所管理骨干进行道风教育，提高我市教职人员的道德修养。从2006年初开始，本会和各地佛教协会积极筹备开展了“坚持正信正道，弘扬优良传统”专题教育活动，使寺庵的管理工作进一步规范化。

3、加强教职队伍建设。要弘扬佛教正法，必须抓好僧众队伍；抓好僧众队伍，必须坚持持戒修持。2005年以来，本会和各地佛教协会先后组织推荐50多名沙弥和沙弥尼到江苏宝华山隆昌寺、浙江奉化雪窦寺等地传授三坛大戒。坚持采取“送出去培训，请进来辅导”等形式，努力提高我市僧众的佛学造诣。近年来，本会净芳副会长作为浙江省宗教界中青年骨干赴北京参加由国家宗教局举办的全国汉传佛教中青年骨干培训班。今年，我市首次输送一名年轻法师赴新加坡佛学院研读佛学硕士。通过参与组织绍兴市宗教界中青年骨干培训班，多次组织场所管理小组成员集中学习国家宗教局叶小文局长《高举以戒为师旗帜》等有关文章，请一些佛学水平较高的法师讲经说法，提高了僧众的佛学知识和水平。

三是加强制度建设，努力促进宗教与社会主义社会相适应。五年来，本会始终把制度建设放在重要位置。从2005年3月开始，市佛教协会根据三届四次理事（扩大）会议通过的《关于贯彻实施绍兴市寺庵财务管理制度的决定》，首先对市区各活动场所的财务情况进行了认真检查。从市区开放场所贯彻执行的情况看，财务管理工作有了较大的改进和提高。本会根据《宗教事务条例》精神，在市民宗局领导亲自带领下，到各县（市、区）佛协和下属寺庵，进行了财务制度贯彻实施情况的检查，并在全市范围开展检查交流工作。通过检查交流，发现了不少存在的问题，引起了多数寺庵对财务管理工作的重视，总结了一些好的管理经验。通过各级佛教协会大量工作，寺庵财务实行规范管理工作正在逐步推进。

在市佛教协会机关自身建设和内部管理上，本会坚持每月一次的办公会议制度，定期部署检查工作落实情况；坚持会长、常务理事（扩大）会议制度，坚持重大问题经过集体讨论和民主协商，然后作出决定，努力促使内部管理制度化、规范化。

（二）贯彻党的宗教政策，各项教务工作日趋规范。

一是促进寺院建设。近几年，随着我市经济实力的不断增强，在各级政府部门的关心和支持下，全市佛教寺院建设出现了一个较快的发展势头。

2006年，市佛教协会认真贯彻两个《条例》，配合市民宗局对全市佛教场所开展了调查审核工作，重新确定了两类佛教活动场所。五年来，市区长庆寺、龙华寺先后完成修复工程，并对外开放，龙华寺藏经楼二期工程已动工兴建；炉峰禅寺先后完成三期工程建设，使该寺建筑布局更加完善；法印寺万佛塔建设工程已于2008年上半年开工，届时会稽山将又添一景。在这些寺庵的建设过程中，市佛教协会一直十分关注，帮助寺庵修订规划、搞好建设。

近五年，新昌大佛寺在当地政府的关心支持下，栖光净院于2008年10月建成并举行开光法会，新昌南岩寺大雄宝殿建成；绍兴县总投资8000万元的安康寺复建工程现已基本竣工，整个寺院布局规范、殿宇庄严，预定于今年11月1日举行开光法会，建成后将成为近期我市又一处初具规模的佛教场所。绍兴县投资数千万元以上的平阳寺、大香林寂静寺、石佛寺等重点扩建工程都已相继动工。其他各县（市、区）也分别对一些佛教活动场所进行了扩建和修建。

为弘扬佛教文化，近年来，我市炉峰禅寺、新昌大佛寺栖光禅院、绍兴龙华寺等寺院都相继开设佛教网站，作为对外宣传的阵地、信息交流的平台，积极宣传党和政府的宗教信仰自由政策，树典型，树形象，坚持弘扬正信的佛教，发挥了应有的作用。

二是开展创建活动。五年来，市佛教协会以创建和谐宗教活动场所为平台，完善寺院管理制度为抓手，努力促进我市寺院管理和宗教活动的法制化、制度化、规范化。

从2007年开始，市民宗局在全省率先开展“创建和谐宗教场所”活动。对此，本会专门组织市直场所管理小组成员进行学习贯彻，要求各场所对照和谐场所考核办法提出的条件要求，制定具体落实措施。两年多来，全市佛教寺庵不断完善制度，努力提高管理水平，使创建活动不断深入。今年5月，在市民宗局召开的全市深化“和谐宗教活动场所”创建工作会议上，炉峰禅寺、新昌大佛寺等28处佛教寺庵被评为2008市级“和谐宗教活动场所”，在全市受表彰的47处宗教场所中占60%，这标志着我市佛教寺庵的创建工作又向前推进了一步。

2009年，国家宗教局决定在全国宗教界开展“创建和谐寺观教堂”活动。本会积极响应国家宗教局、中国佛教协会的号召和省佛教协会的倡议，积极行动起来，不断把创建“和谐寺院”活动推向深入。今年上半年，本会和各县（市、区）佛教协会以争创省级“和谐寺院”为目标，分别建立了创建活动领导小组，确定了重点寺院，制订了具体实施方案。

三是维护合法权益。长期以来，宗教房产作为文化大革命留下的一个遗留问题，始终困扰着我们，这个问题不解决，佛教界的合法权益就得不到维护。近几年，本会为认真贯彻落实党和国家的宗教房产政策，对佛教界反映强烈的问题，一方面通过佛教界人大代表、政协委员这一渠道积极反映要求，呼吁社会各界人士的支持，得到了市委、市政府领导的重视。另一方面，通过到市建设局、有关房管所档案室查找拆迁安置材料，对市区佛教房产进行了全面清理。在市民宗局领导的关心下，经与建设局和房管处的多次协商，就房产拆迁补偿安置纠纷和占用房产建立租赁关系问题，初步达成了统一解决的处理意见，使历史遗留的的房产问题大部分得到妥善处理。

为维护佛教界自身的合法权益，佛教界人大代表和政协委员通过提交议案和提案，妥善解决了炉峰禅寺的门票等影响佛教界权益的问题，较好地发挥了参政议政的作用。

四是增强服务意识。由于历史的原因，目前市区大部分寺庵建筑陈旧，一些僧尼年老体弱。为照顾好这些寺庵僧尼，本会在每年的中秋节、春节都对市区各场所、大德居士和老师太进行慰问。

2005年11月和2007年10月，我市佛教界两位德高望重的老前辈，市佛教协会会长、新昌大佛寺方丈悟道大和尚和市佛教协会中根名誉会长相继圆寂，这是绍兴佛教界的一个巨大损失。本会和新昌县积极参与在岱山举行的悟道大和尚治丧活动；为中根名誉会长在炉峰禅寺报恩堂设立灵堂，供广大信众凭吊，整个治丧活动按照佛教仪律，办得隆重、节俭。几年来，每逢一些寺庵的出家老年僧尼生老病死，本会都尽力安排慰问或做好善后工作。通过这些工作，增进了佛教协会与寺庵之间的感情，为佛教四众弟子提供创造了温馨和睦的环境。

2006年，本会全力以赴协助炉峰禅寺做好净芳法师荣膺方丈升座典礼、炉峰禅寺开放十五周年庆典及天王殿全堂佛像开光法会工作，诸多省、市领导和诸山长老莅临法会，海内外各大德檀越、四众弟子五千人参加了庆典法会。整个庆典活动有序，如法如仪，圆满成功，向外展示了绍兴佛教界的发展成就和精神面貌。

本会努力加强与各县（市、区）佛教协会和寺庵的联系联络工作，及时将上级佛教协会和市民宗局的有关决定、通知、重大事情通报给各县（市、区）佛教协会，将佛教界的意见和要求及时向政府有关部门反映，尽可能使问题得到妥善的解决。五年来，本会通过召开常务理事（扩大）会议、会长（扩大）会议，邀请各县（市、区）佛教协会会长、秘书长参加，相互之间进行工作交流和经验探讨，起到了互相学习，取长补短的作用，为推动各地协会的工作提供了交流的平台。各县佛教协会换届，以及当地举行一些重大开光法会和纪念活动等，本会尽力给予工作上的关心和支持，并派出会领导帮助指导、到场祝贺。

五是加强友好交流。五年来，市佛教协会加强了与兄弟宗教团体的联络联谊工作，多次参加各类大型法会和佛教交流活动，在弘扬佛教、发展友谊、增强合作、宣传绍兴上迈出了新的步伐。

2005年9月，宁波、舟山、绍兴三市佛教协会联谊会第三次会议在我市举行。本会作为东道主，通过精心准备，确定以学习贯彻国务院《宗教事务条例》为主题，三市佛协分别从坚持佛教“正信正行”，加强僧人队伍的管理，加强寺院管理，加强自身建设等方面工作进行了交流和讨论。

2006年，在市天主教爱国会换届期间，本会安排协会领导到会祝贺，并为解决天主教教堂大修和缺少设备进行经费资助，增进了市级宗教团体之间的感情。

2008年1月，应澳大利亚明月居士林和新西兰怀特摩大区政府的邀请，以本会净芳副会长为团长的绍兴市佛教友好访问团一行10人赴澳大利亚、新西兰访问，这是我市首次走出国门的佛教访问团。通过访问，一方面了解了汉传佛教在世界上的影响力，促进了交往；另一方面也提高了绍兴佛教在国际上的知名度，展示了形象。今年8月，炉峰禅寺净芳大和尚率10余名归依弟子再次跨出国门赴印度朝圣。为了增进海峡两岸佛教界相互之间的了解，本会应“台北县佛教会”的邀请，将于今年10月下旬由传实、印海两位副会长带队，以市民宗局领导为顾问，组成绍兴市佛教代表团一行13人，首次组团赴台湾参观访问，以推动绍台两地佛教界之间的友好交流，促进两岸弘法利生事业的共同发展。

（三）弘扬佛教优良传统，服务社会弘法利生成效明显。

为了充分发扬佛教倡导民族和睦、世界和平的精神，五年来，本会每年组织市直佛教界四众弟子200余人分别在炉峰禅寺、法印寺、龙华寺等一些开放寺院隆重举行“祈祷世界和平法会”，表达我市佛教界渴望国家安定，人民安乐，社会和谐，世界和平的心愿。近年来，本会和各地佛教协会还分别为印尼苏门答腊岛附近海域发生强烈地震和巨大海啸的各国灾民、为北京奥运会和祖国60华诞举行祈福法会，表达我市佛教界衷心祈愿灾区人民消灾免难，祈愿百年奥运圆满成功，“祝福祖国” 繁荣昌盛的心愿。

从2004年到2008年，全市佛教界发扬佛陀积极利他、慈悲济世精神，关心社会，奉献爱心，许多寺庵在自身建设任务繁重、资金十分紧张的情况下，不甘落后，和全市佛教界一起积极参与扶贫济困、捐资助学、抗灾救灾、修桥铺路等慈善活动，据不完全统计，五年累计捐款达173.49万元。

五年来，全市佛教界先后为印尼附近海啸受灾地区灾民捐款5万元；响应市委统战部、市民宗局“为少数民族贫困家庭送温暖”、为构建和谐社会作贡献的号召，捐款3万元；为桑美台风受灾地区灾民捐款6万元；炉峰禅寺还为西藏那曲地区建希望小学工程捐款20万元；市直寺庵先后三次为新昌县双彩觉苑希望小学助建饮水工程捐资18余万元。

2008年5月12日，在四川汶川县发生震惊寰宇的8.0级地震后，全市佛教界以佛陀慈悲心迅速行动，踊跃开展义赈救灾捐款活动，共计募捐善款120.14万元。其中市直捐款19.95万元，绍兴县捐款30.75万元，诸暨市捐款20.26万元，上虞市捐款25.82万元，嵊州市捐款8.25万元，新昌县捐款9.9

万元，越城区捐款5.2万元。这些弘法利生的善举，充分发扬了佛陀倡导“无缘大慈”、“同体大悲”、“做一切众生不请之友”的积极利他精神，为构建和谐社会作出了积极的贡献。2006年8月，绍兴县佛教协会建立了我市首家慈善基金会。

五年来，所有成绩的取得，离不开党和政府的关心与领导，离不开社会各界的理解与支持，更离不开全市佛教界的共同努力。在此，我代表绍兴市佛教协会第三届理事会向所有关心支持帮助本会的各级领导、各界人士和全体同仁表示衷心的感谢！

回顾过去五年的工作，我市佛教界在自身建设、僧团培养和教务活动等方面，也存在一些问题和不足。一是僧人队伍的培养与佛教事业的发展不相适应。寺院发展速度较快，但僧人培养步子较慢，佛教教育滞后；二是教制建设与寺院建设不相适应。硬件的投入建设比较关注，人才培养、制度建设等软件的重视不够；三是自身修持与佛事的发展不相适应。佛事世俗化倾向和子孙庙的现象仍然不同程度的存在，影响自身整体素质的提高。此外，协会的功能和作用也有待进一步发挥。所有这些，需要我们今后进一步的努力。

二、对今后五年市佛教协会工作的建议

绍兴市佛教协会三届理事会在历届佛协奠定的良好基础上，努力实践科学发展观，积极探索适应新路子，在工作中积累了一些宝贵经验和深刻启示：

一是必须坚持爱国与爱教的统一，坚定政治方向。爱国爱教是我们的立寺之基，佛教团体要坚持走爱国爱教、宗教与社会主义社会相适应的道路，紧紧围绕国家的大局和当地的中心任务，发扬佛教优良传统，发挥佛教积极因素，作出佛教应有的贡献；

二是必须坚持守法与持戒的统一，增强法规意识。守法持戒是我们的护寺之宝。宗教团体既要维护本教的教义教规，更要遵守国家的法律法规，依法开展各项教务活动；

三是必须坚持建寺与育人的统一，注重僧人培养。持戒修德是我们的强寺之本。佛教团体要加强僧才培养，坚持持戒修持，努力造就一批具有爱国爱教、学修并重、具足正信、较高佛教学识、会管理寺院、能住持佛法、能服务社会的青年僧才队伍；

四是必须坚持入世与出世的统一，不忘服务社会。社会大众是我们的兴寺之源。佛教资源，取之于社会，用之于社会。佛教团体要积极弘扬人间佛教的思想，以“出世”的精神做好“入世”的事业，努力推进“创建和谐寺院，服务和谐社会”活动。只有这样，佛教团体和佛教场所才能健康发展、持续发展。

展望未来，今后应着力抓好以下几方面的工作：

（一）在思想建设方面，要注重学习教育，努力提高四众弟子的政治素质。党的“十七大”将“全面贯彻党的宗教工作基本方针，团结信教群众为经济社会发展作贡献”这一内容第一次写入党章总纲，这既是对宗教工作的肯定和鼓励，也是对宗教界的更高要求和期望。希望新一届理事会要努力抓好日常性的政治学习和思想教育，在坚定政治信念和坚持佛教信仰上下功夫，旗帜鲜明地高举中国特色社会主义伟大旗帜，全面贯彻落实科学发展观，紧紧围绕市委、市政府的中心工作，以服务大局、服务社会、服务四众为宗旨, 结合我市佛教实际，不断探索总结爱国爱教、佛教与社会主义社会相适应的方法与经验，积极发挥佛教中的积极因素，最大限度地激发广大四众弟子的爱国爱教热情，汇聚智慧与力量，团结一心，为社会和谐、经济繁荣、民族团结、祖国统一，世界和平做出应有的贡献。

（二）在组织建设方面，要注重人才培养，努力造就一支高素质的僧人队伍。当前，党和政府为我们佛教的发展创造了一个良好的环境，广大信众也为我们寺院建设提供了有利的条件，僧才不足已成为影响我市佛教事业兴盛的一个重要制约因素。现在，个别地区，由居士当家的寺庵超过75%。这些居士当家的寺庵，既不符合国家法规也不符合佛教教规。我们要通过今后五年的努力，使这一状况得到明显改善。我市佛教界不仅缺乏僧才，而且僧众队伍中青黄不接，人员老化的状况在不少寺庵尚未得到根本改变，个别僧人信仰不纯、意志不坚、道风不正的问题依然存在。因此，要严格按照胡总书记提出的三条标准，尽快培养一支政治上靠得住，佛教上有造诣，品德上能服众的僧人队伍，是全市佛协和寺院面

临的一项艰巨任务。希望新一届理事会要坚持自身培养和对外引进相结合，以自身培养为主的方针，重点寺院要成为培养僧才的基地，严格选用爱国守法，具足正信，戒行清净，道风端正，有一定佛学水平和管理能力的僧人担任寺院执事，采取多种措施，创造各种条件，加快对中青年僧才培养的步伐。要严持戒律、修学弘法，努力创办在家居士菩萨戒传授法会，经常开展讲经说法等法事活动，积极输送年轻僧人到佛学院求学深造。要更好地发挥佛教团体在道风建设中的主导作用，从纯正道风、规范教制，严格管理入手，要求僧尼具足正信，勤修三学，遵守戒规，肃正道风，努力造就一支适应新世纪发展要求的佛教人才队伍。

（三）在制度建设方面，要注重持久深入，努力推进创建活动再上新台阶。佛教寺院是四众弟子修行和弘扬佛法的道场。从明年开始，国家宗教局和浙江省民宗委将首次评选全国和省级“和谐寺观教堂”，创建“和谐寺院”活动已是当前和今后较长一个时期寺院建设的一项重任务。希望新一届理事会要以创建活动为平台，以完善和规范各项制度为重点，进一步深入贯彻《宗教事务条例》，严格遵守中国佛教协会制定的《全国汉传佛教寺院管理办法》、《全国汉传佛教寺院共住规约通则》等法规，促进寺院的民主管理有提高，规范管理有成效，佛教文化有品位，寺院安全有保障，使创建和谐寺院活动再上一个新台阶。市佛教协会要加强对各地佛协的工作指导和联系，各地佛协要加强对各寺庵创建活动的帮助和指导，监督各宗教活动场所健全管理组织，完善规章制度，加强内部管理，规范宗教活动，使各项创建措施落实到位。对规范管理没有达到要求的小寺小庵，要组织力量，逐步帮助改进。我们的目标是，经过几年的努力，争取在全国、全省和谐寺院考核评比中，都有绍兴寺院的位置。

（四）在服务社会方面，要注重完善规范，努力为构建和谐社会作出新贡献。我们要不断发扬佛教慈悲济世精神，努力促使佛教慈善事业的制度化、规范化，有条件的地方和寺院要积极进行建立慈善基金的探索，拓宽服务社会、造福人群的形式和途径，扩大服务对象，丰富服务形式，规范服务的运作制度，促进社会和谐、宗教和睦，把佛教慈济工作推上一个新的台阶。要教育和鼓励四众弟子在各自的岗位上诚实劳动，为祖国的繁荣昌盛，为绍兴的经济建设社会发展作出贡献。通过服务社会，积极争取党和政府以及社会各方面的理解与支持，不断增强与社会主义社会相适应的能力。

市佛教协会在开展各项教务工作的同时，要切实加强与党、政部门和社会各界的联系，不断加强佛协机关自身建设，增强服务意识，完善工作制度，提高办事效率，努力促进佛协各项工作再上一个新的台阶。

绍兴报告 篇5

我能行——相信自己

盈盈月光，我拥一捧最清的；落日余晖，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳华，我摘一束最美的。

在漫漫人生生路上，我要永远牢记那弥足珍贵的两个字——我能。

什么是“我能”？“我能”是那轮悬挂在苍穹的太阳，一点点迸发出灿烂的光芒；“我能”是那百花园中娇艳的花儿，一朵朵散发出春的绿意和生机；“我能”是那戈壁滩上耸立的白杨，一棵谱写着生的伟岸与执著。相信自己，就是“我能”。

说不尽的自信，在楚霸王破釜沉舟时，随着那高山流水流淌了千年；说不尽的自信，在小爱迪生试制灯泡成功时，随着那坠落的灯丝飘飞了百代；说不尽的自信，在《花布》中小姑娘焦急的等待中越过了几载。

也许因为自信，也许因为冲动，我们想说就说，想做就做，总想与世俗与成规扳一扳手腕。在人山人海演讲会上，场上一片肃静，自信就会促使我走上讲台，不管是否还有一句“沉默是金”。在车辆来往的马路上，看到有人正艰难前行，自信告诉我快去扶他过马路，一起走过这甜蜜的酸涩------

也许因为自信，我们的心情不因世俗的深深浅浅而放假。在报纸上看到灾区学生，那一双眼睛充满了自信和希望。那褴褛的衣衫在风中摇晃出不可磨灭的沧桑。于是，自信让我们拿出刚攒的零花钱，掏出一块新买的橡皮，捧出一件还未穿过的新棉衣。让它们捎去我们的祝福吧！让他们越过千山万水，停留在小朋友的心上和手上吧！别怕！因为我们拥有同一片自信的天空。

波澜壮阔的海上，海鸥在迎难而上，其引以为豪的真谛是自信；

白雪皑皑的原野，腊梅正迎风开放，其引以为荣的真谛是自信；

荒无人烟的戈壁，白杨在昂头畅想，其引以为乐的真谛是自信。

绍兴报告 篇6

绍兴县、越城区人民政府，市政府各部门：

《绍兴市区和绍兴县城乡公交一体化实施方案》已经市政府同意，现印发给你们，请认真贯彻执行。

二○○六年八月十五日

绍兴市区和绍兴县城乡公交一体化实施方案

为促进城乡统筹发展，加快社会主义新农村建设，全面推进城市化进程，适应绍兴市城乡一体化的发展战略，根据《绍兴市人民政府关于市区和绍兴县城乡公交一体化改革的意见》（绍政发〔2006〕52号）精神，现就市区和绍兴县城乡公交一体化发展提出如下实施方案。

一、指导思想和基本原则

以“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，按照统筹城乡发展、构建和谐社会的要求，根据“统一规划、分步实施；面向群众、改善服务；政府主导、市场运作；归口管理、规范经营；国有为主、民营参与；规模经营、适度竞争；市县一体、城乡统筹；政策扶持、优先发展”的基本思路和原则，通过加强政府管理职能，整合现有公交资源，优化公交经营模式，调整公交路网布局，合理设置公交站点，提高公交出行分担率，改善公交车辆档次，提升公交服务质量，逐步建立起布局合理、功能齐全、管理高效、畅通有序、富有活力的城乡公交管理体制和运营机制。

二、总体目标

根据目前城乡公交发展现状和城乡一体化进程，争取用二年左右时间，建立完成城乡公交互相衔接、资源共享、布局合理、方便快捷、畅通有序的公交网络新机制，着重要做好三个优化、二个完善、一个提升。

三个优化：一是优化经营主体。根据目前公交企业现状，通过企业兼并重组，实行集约化、规模化经营；二是优化线路资源。按照方便百姓、效率优先的原则对现有公交线路进行整合，建立市、县公交资源共享、布局合理、畅通便捷、优质有序的城乡公交网络；三是优化运行环境。根据城乡公交一体化发展要求，对城乡公交行业实施政策规定、服务标准的统一。

二个完善：一是完善站场建设。加快城乡公交基础设施建设，完善城乡公交枢纽站、中转换乘站、港湾式停靠站、招呼站、终点站回车场的建设，建成与公交发展相适应的功能齐全、布局合理的站场基础设施；二是完善道路设施。树立城市公交优先发展的原则，确保公交车辆畅通行驶。优先改造影响公交车辆通行的路段和道路交叉口，路口交通信号系统应使

公交车优先通过。对现有公交站台分批进行港湾式改造，具备条件的道路应逐步开辟公交专用道，有关道路绿化及其他设施应有利于公交车的安全通行。

一个提升：提升服务水平。强化公交行业管理，加强市场监管，创新管理手段，规范市场秩序，全面提升城乡公交服务水平。

三、改革重点

（一）整合经营主体

按照尊重历史、适度竞争的原则，基本保持目前三家公交企业现状，即绍兴市公交总公司、绍兴市汽运集团公交分公司、绍兴县公交公司。对绍兴市公交总公司下属的袍江工发中巴公司，绍兴市汽运集团公交分公司下属的绍兴县汽运巴士有限公司及绍兴县舜江客运有限公司，由所属公司整合。通过深化公交企业改革，有利于现有公交企业扩大优势，形成规模经营。同时引入竞争机制，促进公交企业优胜劣汰和公交市场的健康发展。

（二）制定发展规划

按照资源共享、相互衔接、布局合理、方便快捷、畅通有序的原则，加快制定《绍兴市城乡公交发展规划》、《绍兴市城乡公交线网专项规划》。进一步明确绍兴城乡公交发展规划基本思路，努力完善城乡公交线路网络，严格控制绍兴主城区内公交线路总量，适当减少绍兴主城区主干道上运行的公交车辆，既减轻绍兴主城区的交通压力，又能满足市民乘车需求；大力兴建公交站场，提高公交标台基础设施，满足公交车辆的运营需求；因客制宜，灵活机动，针对客流量大的乡镇、旅游区采用快速直达和普通线路相结合的形式运行，发展旅游经济，促进城乡交流。

（三）调整公交线路

按照统一规划、分步实施的原则，统一整合公交线路，合理归并站点，调整过密站点，实行利益补偿。因线路调整过程中使企业利益受到损害的，相应在另外线路配置上给予利益补偿，最终达到“优化线路、普遍服务、提高效率、畅通道路”的目的。目前已进入城区主干道路营运的乡镇公交线路，在同方向基本保留一条主线可沿城区主干道通行外，其它线路一般沿内环线进入指定的公交站场；新规划的市区到柯桥、袍江组团以及到东湖、兰亭、禹陵、柯岩、吼山五大景区的线路和车辆可以进入绍兴主城区，其它所有线路的公交车辆只能经过内环线到指定站点，不得进入内环线以内道路。

制定《绍兴市城乡公交线路专营办法》、《绍兴市城乡公交线路招标实施办法》，严格执行公交线路经营权特许制度，确定经营年限，建立退出机制。对历史形成的与公交规划一致的现有公交线路，通过办理确认手续，准予特许经营。新增、到期的公交线路，按照公平竞争的原则，通过拍卖和服务质量招投标相结合的方式确定经营者。

（四）建设公交站场

按照“资源共享、有偿使用”的原则，对公交站场进行有效利用。采取政府支持和市场运作相结合的办法，对现有市区和绍兴县的公交站场资源进行整合，成立国有控股的绍兴市公交站场经营公司，负责市区和绍兴县公交站场的经营管理。公交站场经营公司以绍兴市公交总公司、绍兴市汽运集团公交分公司、绍兴县公交公司现有公交站场为基础，对三家公司的公交站场进行资产评估，按照资产评估价值共同参股经营。站场经营公司管理实行自主经营、独立核算、站运分离的模式，公交企业使用公交站场采取租用方式，站场经营公司负责公交站场的建设、日常经营管理和维护。

以市区环城河周边地区为依托，加快建立一定数量的公交枢纽站，从县城及乡镇到市区的公交车一律进入公交枢纽站，乘客在枢纽站中转换乘。加快建设公交始发终点站和港湾式停靠站，在学校、居民生活区、工业园区、客流集散的乡镇（街道）和大型商业中心、大型

文化娱乐场所及旅游景区、体育场馆、城市主次干道等，都必须规划建设公交场站设施，逐步使现有占道的公交始发终点站全部退路进场。

（五）完善配套设施

提高城乡公交信息化管理水平，积极推进公交“一卡通”、“城乡通”，加快城乡公交智能化系统、电子站牌、电子调度平台等建设。对原公交IC卡公司进行重组改造，分别由绍兴市公交总公司、绍兴市汽运集团公交分公司、绍兴县公交公司进行合股组建绍兴市公交智能信息有限公司，开发、应用公交智能信息系统，如公交电子站牌、公交车辆GPS调度平台、公交自动语音报站、公交站场监控等系统，制定公交IC卡的发售、使用、结算等规则，负责公交IC卡的发售、结算等工作。

四、保障措施

（一）加强组织领导。为了全面贯彻落实《绍兴市人民政府关于市区和绍兴县城乡公交一体化改革的意见》，切实加强对市区和绍兴县城乡公交一体化改革工作的领导，市政府成立绍兴市城乡公交一体化工作协调小组，成员单位有市交通局、市建设局、市人事局、市发展改革委、市财政局、市规划局、市国土局、市公安局、绍兴县政府，协调小组下设办公室，办公室设在市交通局。

（二）成立管理机构。设立绍兴市公共交通管理处，负责全市公共交通的行业管理，与绍兴市道路运输管理处合署办公，实行二块牌子一套班子。

（三）规范行业管理。根据《绍兴市人民政府关于市区和绍兴县城乡公交一体化改革的意见》，制定《绍兴市城乡公交客运管理办法》，对城乡公交实行统一的发展政策和经济政策，采用统一法律法规体系。交通、财政、税务部门依法对全市公交车辆和经营单位，按统一的政策征收税费，达到城乡公交一体化车辆税费征收政策的基本统一。由市发展改革委会同交通部门对城乡公交运价进行一次调研，制定合理、惠民的城乡公交客运票价体系。城乡公交车实行统一的公交票价，取消车站站务费，真正让利于人民群众，使老百姓真正感受到城乡公交一体化带来的便利。制定《绍兴市城乡公交行业服务标准》和《绍兴市城乡公交线路服务质量信誉考核办法》，由市民对三家公交公司服务质量进行监督、评议，每月在媒体上公布考评结果。城乡公交线路服务质量实行年度服务质量信誉考核制度，并向社会公布。制定政府对公交行业的相关优惠、扶持政策，加大对公交车辆更新、站场设施建设等的投入力度。对市、县公交事业给予的政府补助或优惠政策应继续保持并逐步加大。逐步实行政策法规、发展规划、资源配置、税费政策、运作标准、服务标准、经营方式和优待政策等“八个统一”。

五、实施步骤

市区和绍兴县城乡公交一体化实施工作分三个阶段进行。

第一阶段（2006年8月），制定方案，发布《绍兴市区和绍兴县城乡公交一体化实施方案》。

第二阶段（2006年12月底之前），编制规划、企业整合、经营特许。

1．制定《绍兴市城乡公交发展规划》和《绍兴市城乡公交线网专项规划》；

2．完成绍兴市公交总公司、绍兴市汽运集团公交分公司对下属公司的整合工作；

3．制定《绍兴市城乡公交线路专营办法》，推行特许专营制度，确认全部公交车辆经营年限；

4．整合、调整不合理公交线路；

5．出台相关办法规定。

第三阶段（2007年），抓站场建设、抓统一规范。完善公交枢纽站场、停靠站候车亭建设，建立统一经营管理机制。

楹联 对联 旅游 绍兴 篇7

按照使用的时间和场合分，可把对联分为应用联和装饰联两大类。（1）应用联。包括贺联、挽联、春联。

贺联，是用于节日贺庆、结婚、寿诞和其它喜事贺庆的对联。

挽联，是用于对死者表示深切哀悼和纪念的对联。

春联，是用于描述迎接春天的来临，借此说吉祥话，恭喜发财，万事如意，喜庆丰收，宣传党和国家政策，颂扬新风尚等的对联。（2）装饰联。

是用于美化环境的对联，也是装饰亭、台、楼、阁、名胜古迹、书房、卧室，名画宝砚的对联.楹联有自己的特点：

1、字数相等。从形式上看，对联首先要做到字数相等。汉字多单音节的独体字，这就为写作对联时做到字数相等提供了条件。而且，因为每幅对联只有出边和对边两句(又叫出句和对句)，两句的字数相等，就会给人一种对称美的直观感。

2、对仗整齐。从字面上分，对联可分为工对和宽对两类。工对要求两对句句法结构相同，词性相同，平仄相对，互为对仗。词类相同互为对仗指名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，甚至数目，颜色也要相对，要求十分严格。如对联中“天对地，雨对风，大海对长空”就是一训。但高考对联题的要求并不十分严格，属于宽对的范畴，即字数相等，词性、平仄基本相对。

3、平仄协调。对联中的平仄，一般要求平仄相对，不能一平到底，或一仄到底。一般情况下，都要求出句的尾字为“仄”声，对句的尾字为“平”声(仄起平收)。

4、节奏鲜明。出句和对句的节奏应一致。楹联的贴法

对联还有一定的贴法，上联贴在门右边的主框上，下联贴在左边的主框上，横联贴在上边门楣上。当然，也有把对联写在条幅上，挂在室内墙壁上，或贴在柱头上等地方

绍兴古石桥楹联现状的原因：

1、人为原因：实地采风的过程中，我们发现很多桥上的桥名、楹联被水泥或者其他东西覆盖；改建桥梁，在换桥柱的时候，没有把原来的对联刻在上面（如华舍的后殿廊桥）；城市改建，拆除桥梁，致使桥联随之消失。

胜迹流连邻麯院

群贤觞咏继兰亭

——陈璚题浙江绍兴兰亭流觞亭

陈璚（1827—1906）字鹿笙，又作六笙、鹿生，号澹园，晚称老鹿，室名随所遇斋。广西贵县(今贵港市)人。清咸丰十一年(1861)廪贡。同治四年(1865)以军功简任浙江杭嘉湖道。以牾触上官左迁，累知处州、台州、嘉兴、杭州等府，擢湖南岳常澧道，署衡永郴桂道，转任长宝盐法道，升湖南按察使，历山西、四川按察使。官至四川布政使，护理四川总督印信。

三味书屋思仁堂对联： 君子处事有忍乃济 儒者属辞既和且平

三味书屋是晚清绍兴府城内著名私塾，位于都昌坊口11号。三味书屋是三开间的小花厅，本是寿家的书房。坐东朝西，北临小河，与周家老台门隔河相望。鲁迅12岁至17岁在此求学。

鲁迅祖居德寿堂对联： 福禄欢喜长生无极 仁爱笃厚积善有徵

秋雨秋风女豪杰为国殉难

新元新纪革命党立庙照忠

绍兴：王时泽题秋瑾故居 秋瑾（1875－1907），近代民主革命志士，原名秋闺瑾，字璇卿，号旦吾，乳名玉姑，东渡后改名瑾，字（或作别号）竞雄，自称“鉴湖女侠”，笔名秋千，曾用笔名白萍，祖籍浙江山阴（今绍兴），生于福建闽县l（今福州），其蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰、秦良玉自喻，性豪侠，习文练武，曾自费东渡日本留学。积极投身革命，先后参加过 三合会、光复会、同盟会等革命组织，联络会党计划响应萍浏醴起义未果。1907年，她与徐锡麟等组织光复军，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义，事泄被捕。7月15日从容就义于绍兴轩亭口

盛会不殊放怀宇宙忘今古

幽情共叙极目山林快咏觞

绍兴：兰亭右军祠，在流觞亭西，祠王羲之

王羲之 东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊，后迁居会稽（绍兴），写下《兰亭集序》，晚年隐居会稽下辖剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。

崖壁千寻此是大斧劈画法

渔舫一叶如入小桃源图中

绍兴：东湖饮渌亭，在绍兴东湖之滨

东湖位于绍兴城东箬篑山麓，昔日秦始皇东巡至会稽，于此供刍草而得名。自汉代起，相继至此凿山取石，至隋，越国公杨素为修越城，大举开山取石。经千年鬼斧神凿，遂成悬崖峭壁，奇潭深渊，宛如天开。湖内有陶公洞、仙桃洞，最富情趣。小舟入洞，如坐井观天；碧潭岩影，空谷传声，景色尤称奇绝，号称“天下第一水石盆景”。

不生不灭不垢净不增减度十方苦是名诸佛

无我无人无众生无寿者离一切相方见如来

浙江绍兴戒珠寺

戒珠寺在市区西街。依山临街，幽偏适中，寺内殿廊洁净，佛相庄严，为城中八大名寺之一。原为晋王右军王羲之别业，寺内现辟有王羲之陈列室，为中外游客所瞩目。唐大中六年（852）改称“戒珠”，去戒律洁白、又如珠体之意。原寺前有墨池、鹅池，寺前有上方院、卧佛殿、竹堂、雪轩和宇泰殿等。现尚存墨池、山门、大殿和东厢房。除了喇嘛寺外，我国的寺院头山门前皆为笑呵呵的弥勒佛把守。但戒珠寺头山门坐的是一位头戴纶巾、身穿朝服、脸色白净、留着三绺长须的官员，两个侍童分列左右，一边的侍童捧着一叠书，另一边侍童抱着鹅。这位端坐的官员便是晋右军将军、会稽内史、大书法家王羲之。市级文物保护单位。

总结，作为一个中国古老的文化，有着悠久的历史，却在今天这样一个信息化的时代中沦为时代的牺牲品。或许在春节时我们到是会在集市买一副春联贴在自家门口，意思的知否也不去计较，只是图个喜庆吉利的彩头，这也大概是我们对对联这门艺术的全部涉猎了吧。但其实我们不该这样对待国粹一般的对联。就对联的起源可以追溯到唐朝，随着唐诗的兴起，对联也逐渐受到人们的重视。它和唐诗的性质很相似，都讲求对仗工整，而对联在这方面的要求比唐诗要严格一点。就他的起源，有众多说法，我组更推荐的是其中两个：语言寻根和哲学寻根。