创aaa景区汇报

创aaa景区汇报（共4篇）

创aaa景区汇报 篇1

文武**村景区创建国家AAA级旅游景区

情况汇报

2019年11月28日

尊敬的各位领导、专家:

自2018年6月文武**景区通过国家3A级景区资源评估评审以来，在市委市政府的坚强领导的高度重视和市旅游局的关心支持下，市各级各部门通力配合，高起点、高标准地推进各项创建工作。下面，我就相关创建情况进行汇报，提请各位领导、专家审议。

文武**景区位于江山市**乡，由先锋、秀峰两个村核心区块组成，面积7.5平方公里。景区紧邻京台高速及国省道，距江山市区约20公里，离国家5A级旅游景区江郎山约20分钟车程，交通十分便利。景区源于唐天祐三年（906年），距今已有千年历史，现有明清地下古涵洞、千年万米古道、状元故居、黄氏宗祠、周氏宗祠等30个景点，并先后获得中国传统村落、中国幸福乡村、浙江省历史文化名村、省AA级景区村庄、衢州市森林村庄等20多项荣誉称号。

近年来，**乡立足自身资源禀赋，以“祈福圣地、天然氧吧、快乐老家”的大美**为奋斗目标，树立“因地制宜、文化融入、特色彰显、建管并重”的建设理念，坚持一张图规划、一把手主抓、一盘棋推进、一股劲攻坚，大力发展以旅游为主导的服务业，科学规划、综合施策，深挖潜力、培育特色，努力打造古韵流溢、魅力十足的旅游风情小镇。我们主要做法是：

一、系统谋划，串点成线浓厚风情体验

景区因地制宜，将旅游发展与古村落保护相融合，精心谋划，全力绘就“乡愁浓厚的古朴村落风情小镇”。

一是原生态编排项目。通过修旧如旧、顺势造景、就地取材等形式，以保护和修复景区内现存古房、古街、古桥等历史记忆站点为着力点，深挖景区“古典味”、保留“生活味”、突出“发展美”，完成11个标配项目和“旅游+”高配项目的编排。

二是本土化民俗彰显。发挥文化引领作用，传承发扬黄家拳、黄家棍等传统文化特色，通过举办迎春晚、非遗文艺演出、丰收文化节民俗活动展演、重阳客归聚**文旅活动，进一步展示景区人文风情。全力挖掘涵洞探幽项目、状元省亲项目，增强景区旅游体验。

三是原汁味业态植入。将古民居改造成别具一格的村味坊，让游客“零距离”体验山茶油制作，构建传统名优特产营销新模式。把廉（莲）文化融入美丽庭院中，打造“清风巷”，以“枫溪十景”命名，打造古色古香的慢生活街区。实施农特产业一条街打造工程，培育发展油茶、猕猴桃、茶叶、石斑鱼、农家乐等特色门店，丰富旅游业态，推动产业提档升级。目前，已完成相关设计。

二、重拳出击，综合治理提升景区档次

践行“两山”理念，以农房整治风貌提升、“五四三”专项整治打稳根基，项目带动补齐短板，实现景区提档升级。

一是铁腕整治改善颜值。根据本土特色，确定景区“文”线路和武“武”线路，对秀峰路生活带、张柘线景观带、先锋古村落特色带及农户屋前屋后开展重点整治。今年以来，景区大力推进农房整治风貌提升，拆改并进，统筹拆除危旧房、附房等有碍瞻观的建筑300余宗。同时，大力开展卫生整治，组织发动环境整治攻坚行动30多次；清除卫生死角、乱堆乱放500多处、各类垃圾100多吨；修补景区路面5000余平方米；清掏堵塞化粪池30余个；清除乱张贴乱涂写小广告4000多张；清理河道淤积3.5万方；实行沿街店面、农户、企业“门前三包”责任制；实现保洁垃圾箱全范围配备。通过声势浩大的各类攻坚行动，景区环境全面提升。

二是文化融合提升品位。遵循“整旧如旧、建新如旧”原则，注重保留传统古村落的原始风貌、独有的文明形态和传统DNA继承创新雅俗共赏、兼容并蓄的乡土文化。投资1000万元，完成以周氏、黄氏两大宗祠为主的古建筑修复工程，收购修复了10余座古民居。同时，积极提炼古祠古村古巷、黄家拳、黄家棍等历史文脉中的文化符号，转化为建筑元素体现，营造与历史文化相承接、与现代生活相适应的建筑风格，对一批具有文物保护价值的“古建筑”开展立面整治，对“新建筑”保留马头白墙灰瓦的通用图集基调特色，保护修复好古村古街古建筑。

三是项目带动补齐短板。直面、剖析景区短板，投资300万元，实施仿古客运站项目，规划配套生态停车场面积1000平方米，设小型停车位60个（充电桩停车位6个，残疾人车位4个），大型客车位7个。投资300万元，完成仿古文化长廊建设项目，打造具有鲜明地域特色的精品点，做精做亮“点上美”；投资20万元，完成12处道路减速带及标识设置、35处临时警示标识等设施建设，做实做细“线上美”；投资10万元，完善制作标识标牌。对照《3A景区评定标准》中12大类56项工作标准，并结合景区的原生态特色，对景区所有标志、标牌包括外部内部标识全部进行全面的标准化设计改造，实现景区标识标牌全面“中、英”对照。

三、建章立制，轻车从简促进服务增效

坚持一套机制抓到底、特色办法管到底的长期发展战略，提升景区公共服务水平。

一是除陋习。制定《3A村民公约》，设立农户卫生“红黑榜”，积极引导村民参与美丽家园建设，鼓励争做3A村民，提倡文明向上生活方式，改变杂物乱堆、垃圾乱扔、污水乱排等陋习，使爱护环境成为自觉行为，增强群众卫生意识，促进乡风文明和谐。延续古街商贸长盛不衰的百年基因，在老街商户中推出特色承诺，时刻念好“紧箍咒”，让诚信理念内化于心、外化于行，续写古街繁荣新篇章。

二是强保障。把旅游安全纳入景区中心工作，配强工作力量，完善工作机制，落实经费保障，建立平安巡逻队伍。强化安全保障，健全管理制度，制定突发情况应急处置预案，建立旅游综合指挥室，完善各类安全防护设施，在景区安装治安探头12个，积极开展消防安全、食品安全、紧急救护等知识培训，加强旅游经营从业人员安全教育，定期组织开展安全演练，提升安全防护能力。

三是优服务。积极推行农家乐标识标牌、服务价目、装饰风格、管理制度“四统一”，促进行业健康发展。引进新能源电动汽车，设置停车点2个，为游客提供更便捷的出行方案。在景区区新增60个停车位，建成3大停车场，解决旅游停车难问题。新建旅游公厕2座，在集镇布点公共wifi,完善旅游导览标识系统，进一步提升旅游公共服务水平。

经过一年的努力，文武**景区在软、硬件建设上都得到了较大的提升，也取得了部分成效，但仍有诸多不足。下一步，景区姜建立有效的景区质量监督监管体系，巩固景区创建成果，促使**旅游二次创业。

一是加快建设。加快景区游客接待中心和状元民宿农家乐综合体的施工进度，争取早日竣工投用。全面修缮古建筑古民居，抓紧完善古涵洞照明设施。

二是抓好管理。持续抓好景区摊贩设点、餐饮民宿的规范管理，继续抓好员工教育培训，抓好景区卫生环境和服务提升，巩固创建成果，形成景区环境质量提升的长效机制。

三是营造氛围。引导村民发扬主人翁精神，树立“人人都是旅游形象，处处都是旅游环境”的发展意识，打造**旅游发展的“活名片”，形成人人关心旅游，人人支持旅游的良好氛围。

谢谢各位领导、各位专家！

宝应宁国寺创AAA级景区介绍词 篇2

宝应依傍于古老的大运河畔，素有“水乡泽国”之称,碧波涟漪,平畴沃野,沟河纵横,长堤环绕,绿树掩映,古朴的确自然风光,曾吸引四方高士慕名而至，李白、韦应物、范仲淹、文天祥、蒲松龄等历代著名文人及世界旅行家意大利人马可•波罗都在宝应驻足，并留下佳作名篇。

据史料记载，唐上元二年（公元761），有尼真如在县境内获“定国之宝”八件，上献朝廷。唐肃宗敕诏，将上元三年改为宝应元年，更安宜县为宝应县，尼真如亦被赐号“宝和大师”。从此宝应与佛教有了很深的缘，“唐朝四百八十寺，多少楼台风雨中”也来于此。

在《宝应历代县志类编》中，关于宁国寺有这样的记载，明朝“永庆志”：宁国寺，在嘉定桥东，旧名宁国禅寺，唐贞观十一年，僧无尘开山。清朝道光志：宁国寺规模宏阔，大雄宝殿额为颜鲁公书，多精舍，邑士读书其中，入寺则书声梵音洋洋可听。万历十九年，僧会庆聪修大殿、四周用砖实砌，又建通慧门，蝴蝶厅等，千佛楼每根梁柱都有木雕佛像，数以千计，姿态各异，庙后有一城墙，每块砖上有浮雕造像，时人称之为“有神无庙”。清道光丙戊年大殿、颜公书迹毁于大火。

解放后，宁国寺改为大众电影院，大部分殿宇被拆除。现宁国寺尚存“蝴蝶厅”，为宝应县文物保护单位。

国运昌隆，佛法兴盛，八十年代，改革的春风吹满神州大地，宁国寺在政府的关心下，得以复建，按照新规划，宝应县宁国寺将建成一座以古建筑群为代表辅以宁国寺独特佛教文化特色的对外开放式功能性寺院和佛教文化旅游景区。其范围为：北起东门大街，南到新建巷，东起安宜南路，西止张仙庙桥，总占地面积为80亩。其布局分为五区一带即：风景旅游区、碑亭塔院绿化区、戒坛禅堂弘法区、佛事法务活动区、佛教文化展览区及外围仿古建筑带。以古宋泾河为纽带，将全寺各区串联一体。以寺庙南北向主体建筑为：依中轴线由南到北依次有寺前广场、山门殿（钟、鼓楼）、香海、三圣殿、宁国多孔桥、放生池、玉佛殿、丹墀、大雄宝殿；中轴线两侧为东西配殿；西部是讲经堂、戒坛、禅堂及寮房；东部文物展览室、碑廊、塔院、停车场和外围仿古建筑门市带等。建筑之间以连廊相结，构成完整的院落广场。

按照1983年宝应城区总体规划中的保护和修复宁国寺明确规定：。现已分别建有：藏经楼、东门天王殿、东北角、东南角沿街仿古建筑带、大雄宝殿、普光明殿、客堂、玉佛殿、地藏殿、城隍殿、素斋馆、地藏塔等。

映入我们眼帘的是本景区最具有代表性的仿古建筑——大雄宝殿，金色琉璃瓦，重檐飞角，气势雄伟。其总建筑面积为480余平方米，高19.99米，寓意寺院复建于1999年，“大雄宝殿”匾额为原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生题写；门前两侧的红色圆柱上镌刻着由明波大和尚和高沛雨先生一同撰稿，扬州著名书画家李亚如题写的楹联：

“苍茫运河哺育安宜稻花莲藕

万顷香溢九洲古刹新辉笼大地

文化名城遥念真如功绩史话

千秋瑞呈八宝宁国富民耀中天” 进入大殿内，正中须弥座上供奉着的是如来佛祖——释迦牟尼佛，和香港大屿山大佛同一造型，法身极其高大庄严。立在佛祖左右二边的分别是迦叶和阿难二位弟子，阿难原为佛祖堂弟，追随佛祖出家做侍者，因为记忆力很好有过耳不忘之能，故为佛弟子当中称为“多闻第一”，现在佛教的经典大多为阿难凭记忆整理出来的，所以大多数佛经开头前面总有一句“如是我闻”。迦叶出身富豪之家，原为印度婆罗门外教弟子，闻佛法归依佛教八天后即证得罗汉果位，在佛弟子当中故为“头陀第一”。

大殿东边北壁胯下青狮兽的是文殊菩萨，他侍奉在佛的左边，因为文殊菩萨的聪明智慧无人能比，故很多游客和佛教信众都要礼拜文殊菩萨,以求得智慧。西侧北壁坐六牙白象的是普贤菩萨，他侍奉在佛祖的右边，因为普贤菩萨口才理论非常好，故很多游客和佛教信众到寺院时都要礼拜普贤菩萨,以获得雄才韬略和人生真谛。我们来到北门正中的是海岛，大家现在看到的就是大慈大悲观世音菩萨，观音菩萨足踏鳌鱼，手执杨枝水瓶，遍洒甘露。这种场面是观音菩萨在其显灵说法的道场—普陀落伽山，显圣的情景。观音菩萨左边是童男善财，右边是童女小龙女。

善财曾向文殊菩萨请教过佛法，文殊介绍他去参见五十三位“善知识”，童子在五十三参时，遇到普贤菩萨，得以“即身成佛”，也有了善财童子五十三参，参参见佛的故事。而小龙女是传说中龙王的三女儿，后因浅水遇难被观世音菩萨救助，为报此恩，故发愿侍奉于观音菩萨的身边。

大殿的东西两侧立着的十八尊罗汉雕像，为仿真人香樟木立式雕像，均采用99.99%金箔贴塑，在全国非常少见。

【奇石展览厅】

硅化木，各位游客，我们现在步入的是奇石展厅。陈放于盆景之上的是玛瑙状硅化木，它来之于新疆北部的奇台地区，是生长于1亿5千万年前侏罗纪时代的参天大树，因地壳发生变化，被埋入地下至今而形成。硅化木是大自然留给人类不可再得的远古瑰宝，它是亿万年地质变迁和物种衍化的历史见证，对科学家研究地球物理、古代气候、古生物及生命的起源和变异都有着极其重要的价值。硅化木因其具有“天地归形之物”的禀异灵性，一直被历代达官显贵视为驱邪伏鬼的镇宫、镇宅、镇店之宝，有所谓“官无树玉不亨通，店有祥石乃兴旺”的说法。硅化木属于天然有机宝石，近几年其巨大的市场价值正在被投资者所认知，并已成为珠宝市场商家所追逐的新宠。随着这些年炒热的翡翠、寿山石、鸡血石和近年价格暴涨的新疆和田玉，这个被人们渐渐发现的自然珍宝会成为下一个疯狂的石头。我们景区的硅化木总量在4吨左右。

田黄石：自古就有一两田黄一两金的说法，我们这儿的田黄石，是新疆万源集团董事长姜佩华先生花巨资从香港拍买回来的。因姜先生信奉佛教，故将此田黄佛雕塑像供奉于本寺。陈列在此的田黄雕刻“高山圣贤”、“西方三圣”，皆精雕着数十尊大小的佛菩萨，一个个栩栩如生，飘逸洒脱、随意自在的样子令人感受和向往佛家的超然境界。这儿的田黄石，总重量达80千克，可谓价值连城。

金蟾（金钱）缠身石，寓意为财运高照腰缠万贯，据民间传说，凡是看过他的人就会交上财运。它是采用天然寿山石的自然色彩，通过现代高科技手段镂空而成的，一只活蹦乱跳的蟾蜍身上缠绕着逼真的铜钱，给人新奇的感觉。

【玉佛殿】我们现在来到的这座佛教殿堂叫玉佛殿，因内面供奉着白玉观音而得名。这是一座仿明清式的古建风格，歇山、单檐、斗拱、翘角、殿屋面加盖金色琉璃瓦，前后设有走廊与东西厢通连。殿堂正中供奉着白玉紫衣观音，原料是白玉重达30吨，采自于四川甘仔地区，经精雕细琢而成，白玉观音的紫色下摆衣褶为天然神奇巧合，法身高3米，法相庄严；殿堂的梁柱原为皇宫八根鎏金红木龙柱，后散落民间被收藏赠予本寺用作此殿的建筑之用了，其直径约1米，经初步考证为明末清初年间的古物了，全国仅此一宝。沿玉佛殿后壁正中立着一位威严的武将，身披盔甲，手执宝杵的就是韦陀菩萨，他法力无边，镇妖降魔，是佛教的护法神，也是正义和正气的象征。

玉佛殿后壁上面镶的是汉白玉浮雕，这八块汉白玉原先供奉在上海静安寺的古大雄宝殿内，约有近千年历史，原为印度国赠送。2005年上海静安寺住持慧明大和尚为报答先师明波、贤愿二位长老的教导之恩，在静安寺修葺之机，将这些宝贝赠送给宁国寺的，希望更好的弘扬佛法。汉白玉上面的图画在描绘着一个佛教的典故——“释迦牟尼八相成道”的经过，“八相”主要是指如来佛祖在八个方面的修证历程。

【佛教文化书画展厅】各位游客，我们现在进入的展厅是佛教文化展厅。这里共展出海内外各界名人及省市县著名书画家不同风格的字画近百种，这一幅幅作品深藏着佛家的禅机妙理，也展示了书画大家们的绘画才能和中国书画艺术的无比魅力。

海外的作品有：来自美国洛杉矶的妙峰法师的书法作品；新加坡佛教总会主席释素闻法师的书法作品；台湾弥勒内院住持宽裕长老、秀峰山灵泉禅寺住持晴虚长老的书法作品；在书画展厅内还有国内很多书画大家的书画。请大家尽情欣赏。

【普光明殿】 这座金碧辉煌的殿堂叫普光明殿，因佛祖为五百罗汉授记时，全身大放光明，普照万千，故以此命名，又里面供奉的是五百罗汉，通常人也叫着罗汉堂。这是一个大型的整体展厅，装璜极其精美，殿堂正中为如来佛祖的浮雕，整个展厅所演示的是佛祖亲为500罗汉说法授记的历史画面。500格金黄色的佛龛中供奉的500尊罗汉神形俱备，悠然自得。同时也寓意着世间众生的五百种不同心态，告诉您不论何种出生尊卑、身份地位、相貌禀赋的众生，只要去努力，皆可修成正果。罗汉为阿罗汉的简称，在小乘佛教中是修证最高的果位，已了脱生死轮回之苦。

在中国佛教寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。这里面供奉的是500尊罗汉，全部采料为世界名贵树木——生长于非州岛国的小叶紫檀，化了2年多的时间，精雕细刻而成。（每尊价格约1.5万元，总价值达750万元，当今绝无仅有）。【光华阁文物展厅】

紫檀木如意。我们步入西配殿二楼的是光华阁文物展厅。摆放在展厅中央的就是紫檀紫檀木巨型如意，这枚如意重达300公斤，为千年以上紫檀木经精心雕琢而成。上面共镌刻了代表幸福的（蝙蝠），代表长生不老的灵芝和青松，代表平安富贵的八宝瓶，代表年年有余的（娃娃鱼），代表吉祥的祥云，人们常常所说的健康长寿、平安富贵、连年有余、吉祥如意均集于此巨型如意的一身之中。现本景区正在为此申请吉尼斯世界记录大全，打造佛教文化特色旅游景区的新亮点。

古铜钱，现在我们顺时针沿展柜向下看。这是一串串铜钱，这是古代人使用的货币，在民国初时期有的地方也曾用过。因这些钱中间是方空的，所以古人称钱为“孔方兄”。这些古铜钱大多数是本寺院里僧人遗留下来的。

夹带，这一块方绢之上，共有三万余字，一手蝇头小楷，隽秀工整，经鉴定这是国家二级文物——宋朝“夹带”。之所以叫夹带，是因为在宋朝时代，文人参加朝庭的科举考试，生怕自己想不出答题，不能金榜题名，故在考试前，用尽心机，花了很大精力将四书五经等一些重要章句抄写于一块方绢之上，然后缝在衣夹里再带进考场，在考试时将其拆开来进行抄袭。不知当时这位兄台是否得中，不过这位兄台与其花这么大的精力担着做牢杀头的风险，还不如平时在读书做文章上下点功夫，或许他能真的得中头名状元。

象牙朝笏，这个形似条木的就是“朝笏”，为古象牙雕刻而成，其用途有点象现在笔记本。古代文武大臣上朝前，把想要说的话，写在上面，上朝时捧在双手之间，向皇上奏本时看着上面，以便条理清楚，防止疏漏。

宣德炉，接下来是一系列的古铜香炉，就是明朝时期的宣德炉了，经考证和评估每件价格在3万元以上，这些香炉大多数是我县佛教徒捐赠到寺院里来的。

象牙雕刻系列，以下一系列的作品多数为象牙雕刻而成的，象牙之所以珍贵，是因为很多有灵性的大象在临死之前，把自己的象牙撞断，然后深埋进土里，再跑到另一个地方安静的离去，以躲临死之后再遭切割象牙之难，故而古象牙十分难得。下面我选一些主要的作品为大家介绍一下：象牙雕布袋佛，又叫笑佛、大肚佛，因为他腆着个大肚了，笑逐颜开，手里拿着个布袋子而得名。民间传说这是弥勒佛现世教化人的。象牙笔筒，上面皆有手工雕刻着的精致图案，既可作放置笔类之功又可在闲雅时作欣赏之用；竹林七贤，这是万年古象牙雕刻而成的，上面主要雕刻着魏正始年间以嵇康、阮籍、等为代表的竹林七贤，他们崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来表达自己的思想。

紫檀木雕观音，采用千年紫檀木，精心雕琢而成，观世音菩萨立于莲花台上，俯视着大千世界，怜悯慈祥，寻声救苦，常以无边行愿护持着芸芸众生。

法界源流图，《法界源流图》又名《千佛图》，是乾隆皇帝命当时宫廷画家丁观鹏，历时数载绘制完成的。绘制典故98组，佛、菩萨、声闻罗汉、天龙八部神像630多尊，每一尊都有一重福佑，以及龙凤虎狮等吉祥神兽50多种、亭台楼阁等，祥细而形象的描绘了法界的起源及不同层次的修证历程，展现了福寿安康、富贵吉祥、超凡脱俗、极乐世界的各个层次的美好世界。乾隆皇帝亲笔题写的图名，亲自手书的《心经》。本卷为临摹作品，历代久远，曾被有缘人收藏，今赠予本景区显身古刹，使各位游客睹此风采，一饱眼福，实在难得。

【舍利展厅】各位游客，我们现在进入的展厅是本景区最珍贵的展厅，这里供奉着本景区的镇寺之宝——如来佛祖的真身舍利。

在这里有一个真实的故事，在抗日战争时期，中国佛教协会会长太虚大师应政府的请求，组团前往印度等国家访问，当时得到了印度总统圣雄甘地和总理尼赫鲁的亲自接见。印度为了表示和中国结为友好关系，特别向太虚大师一行赠送了国宝——佛祖舍利，太虚大师为保护好此宝，避开战乱，辗转至台湾，传慈航大师保存，后慈航大师再传宽裕大师保存，直至供奉于台湾秀峰山古弥勒内院内。宽裕长老和本寺长老明波大师既是同乡又是同门弟子，且共同修行多年，故2004年，明波长老向宽裕长老提出分一份佛陀舍利在宁国寺供奉瞻仰的请求后，宽裕长老才欣然应允的。

佛祖舍利，是指佛祖释迦牟尼圆寂火化后留下的珠状宝石样生成物，形状千变万化，有圆形、椭圆形；颜色有白、黑、绿、红的等各种；有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。它不仅是物质，更是一种超物质，其质坚利，高温不能熔，数摧不能损。在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得部份舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，兴建宝塔供奉，以让百姓瞻仰、礼拜。其中有19份传入中土，并在东汉桓帝的资助下，在全国设立19座宝塔供奉，其中最早设立的宝塔在阿育王寺，也就是现今的法门寺内。宁国寺是当今全国仅有的、受到海外馈赠佛祖舍利的、并能有缘供奉的寺院之一。

原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生说：“人的一生如果有机会瞻仰佛祖舍利，是一生中最大的福缘，能吉祥如意，福荫子孙！”。

牛角象牙塔，置于佛祖舍利二侧的是新疆万源集团董事长姜佩华先生为供奉佛祖舍利而赠送的。该宝塔计13层，制作细腻，工艺精湛，见塔如见佛，佛教视宝塔为圣物，而用无比珍贵的牛角与象牙来雕琢13层宝塔，更能说明佛教信徒的无比虔诚。

古城遗址，又叫城隍殿（忠佑伯殿），它是明朝时代建筑，青砖黛瓦，屏门槅扇，殿堂梁柱，木框椽子皆为明朝时期建筑的城隍殿的原物，已历尽数百年，具有一定的文物价值。

城隍产生于古代祭祀，而经道教演衍成地方守护神。后来城隍逐渐由护卫神变为阴界监察者，有剪除凶逆、领治亡魂之功能。因此，佛教认为城隍也具有护法、教化的作用，故有的佛教寺院把城隍殿融入了寺院的建筑群中。

本景点的城隍殿内正中供奉的是主宰本县一方幽冥界的城隍，位极四品，序职忠佑伯，（原宁国寺山门前古宋泾河上，有一座明朝时代文物桥叫忠佑桥即应此殿而得名并相呼应）。忠佑伯形像威严无比，令人胆寒，不敢高语，斗大“问心”二字，警示人们，警钟常鸣，忏悔过错，行善积德，广种福田。

欢送词：尊敬的各位游客，畅游佛教文化景区不仅能欣赏到有形的宝物和有趣的景点，同时还能为大家带来身心上的愉悦和无比的精神财富。佛教从创建以来，已有二千五百多年的历史了，佛教文化博大精深，已成为我国民族文化的重要组成部分，对我国建筑、医术、绘画、音乐以及文学等方面都有着重大的影响。寺院就是一部佛教文化的经典，就是一段凝聚的佛教历史，它将会给更多的人带来不同的新鲜视角，我们相信佛教的慈悲与宽容精神，对构建和谐社会一定有着深远的影响。

贡嘎县旅游工作汇报AAA 篇3

尊敬的夏书记及各位领导：

大家好！

今天，夏书记专门抽出时间对旅游业发展情况进行调研，充分体现了县委对旅游工作的重视和支持,这对我们既是鼓励，又是鞭策。在此，我代表旅游局向各位领导表示衷心感谢。下面，我将我县旅游业发展情况作如下汇报，恳请批评指正。

一、我县旅游产业发展的现状

我县旅游业起步于2002年，在地委、地区行署正确领导下和地区旅游局的指导下，我们按照旅游发展的要求，奋力开拓旅游市场，加大旅游市场管理，促使我县旅游业的健康发展。整个旅游发展呈现以下特点：

（一）旅游经济得到一定发展。近几年，经过全县共同努力，不断加强旅游基础设施建设，提高旅游服务质量，全县旅游景区吸纳游客的能力进一步增强，促进了旅游经济快速发展。仅2009年，羊湖景区共接待游客12万多人次，接待车辆10000余台次，珠峰公司上交县财政17.34万元，给东拉乡斯沃组农牧民补贴12.6万元,2010珠峰公司将要上交县财政21.25万元，我县东拉乡斯沃组农牧民农牧民从事旅游业户数２8户，农牧民从事旅游业人均收入3600余元。

（二）农家乐发展势头较好。截止目前，我县已有稻香园、红星苑、苹果园、扎西林、等七八家农家乐，每个农家乐都有自己的特点、自己的品牌，比如稻香园以冷锅鱼出名，除了有游客在这时就餐外，拉萨、山南等地的过路客也经常来这里就餐。每个农家乐经营情都比较好，年收入在10万元以上有三、四家。这些乡村农家乐的建设推动了我县乡村旅游的发展。

（三）旅游市场管理不断规范。在管理中，围绕创造“优美环境、优良秩序、优质服务和游客满意”的总体目标，我们本着高度的责任心认真调查了我县景区（点）和开放的寺庙的环境、卫生、秩序等存在的问题，并进行强力整治，取得了良好的收效，6对于参与旅游业的农牧民进行了法制教育，切实提高了参与旅游业人员的法制观念。同时我们特别加强了羊湖景区的监管，规范该景区的市场秩序。在工作中，我县总是定期或不定期对全县的旅游景区（点）和旅游服务行业进行检查，重点检查安全工作、消防措施、食品卫生和违规经营等情况。促进了我县旅游事业向“健康、安全、秩序、质量”四统一的现代化旅游方向发展。

（四）旅游基础设施得到改善。贡嘎境内有公路干线2条国道，101省道横贯贡嘎县5个镇，307省道穿越贡嘎县江塘镇和羊卓雍措风景区。随着拉萨至机场快车道的建设，贡嘎县的交通网络得到直一步加强，形成了以贡嘎县城为核

心，以101省道主，以县乡公路为辅公路交通网络，全县公路通车里程己达800余公里。同时西藏唯一的国际航空在我县境内，每天出入西藏境内的航班多达30余架次。2009年旅游标识标牌已经完成，全县通讯覆盖率90在%以上。

二、我县旅游产业发展的设想

我县旅游资源匮乏，山不高，水不秀，没有名山大川，缺少特色，而人文景观也不多，且分布零散，知名度较差，保存不好。怎样抓住机遇，找准特色，打造旅游品牌，推动旅游业迅速发展呢？

我们认为，出路在于：以贡嘎机场为中心，以高原独有的天然奇景为重点，以厚重的历史民文化为依托，整合区域内旅游资源，与周边县市风景区形成联动，打造富有特色的旅游品牌。

（一）以拉萨机场为中心，大力发展旅游服务业。拉萨唯一的国际航空拉萨机场在我县甲竹林，每天出入西藏境内的航班的有30余架次，如何让这么过往的客人在机场消费，是我县发展旅游经济的关键，按照旅游行、游、住、吃、购、娱六要素资源配置，机场周边最适合发展的就吃、住、行了，所以我们要以拉萨机场改扩建为契机，大力发展吃、住、行、购旅游服务业。一是开发旅游营运中心。旅游营运中心就是要集旅游服务、旅游信息咨询、各旅游企业自我推介与展示、旅游会展及旅游配套服务等功能于一身 的综合场所。主要功能包括交通中转站：营运中心配备综合停车场，设私驾车的停车点，公交及班车的停车点，出租车的候客点和水上码头，水上码头主要是方便喜爱水路观光的游客换乘游船观光雅鲁藏布江自然风光；旅客中心：建设全区旅游目的地营销系统，触摸式电脑或大屏幕信息显示设施，设咨询中心，咨询中心的展示大厅将用于陈列旅游营运中心周边旅游景点的相关介绍，设景点售票处，方便游客在此处统一购票，设服务窗口，提供相关咨询与服务；后勤中心：后勤中心是旅游集散中心建成之后主控其营运和管理的办公场所。二是开发雅鲁藏布江休闲度假宾馆。在两桥一洞以西、雅鲁藏布江南岸依江建设三星级以上的雅鲁藏布江休闲度假宾馆，功能包括住宿中心、餐饮中心、会议中心、健身中心、桑拿中心、KTV中心、棋牌中心、室外休闲中心，室外休闲中心设林卡休闲、帐篷休闲、沙滩休闲等。三是开发建设国际旅行社，就是充分利用航空港的区位优势，在甲竹林老镇政府处修建旅游综合服务大楼，以旅游综合服务大楼为办公场所，开发筹建1家国际旅行社，制定相应的优惠措施，多渠道培养、吸引优秀营销、管理及导游人才，旅行社作为旅游行业的龙头，整合全县旅游资源，立足贡嘎、面向全区做大做强我县旅游产业，为贡嘎县实现经济腾飞创造条件。四是开发建设商贸流通中心。在两桥一洞南洞口处规划建设现代商贸流通中心，完善旅游商品和纪念品销售体

系，开辟建设旅游商品一条街、旅游购物商店和旅游纪念品专柜等，使之成为西藏旅游纪念品批发零售业最全的交易市场。

（二）以昌果沟、雅江为重点，打造高原风景观光旅游。昌果沟风景区地处我县城东北北50公里处的雅江北岸。有悠久灿烂的历史文化，秀丽奇特的天然奇景，神奇绝世的溶洞，旅游资源有昌果沟文化遗址、久子洞、邦乃泉、多吉扎寺等，集遗址、洞、泉、庙、江等景点为一体，具有一定旅游开发价值。

昌果沟文化遗址属新石器时代遗址，距今约 3500 年，遗址长约500米,宽约300米,总面积达18万平方米。90年代初在昌果沟遗址内发现了青稞的炭化粒，遗址内同时发现了粟的炭化粒。经过对遗址边缘试掘,获得了磨制石器、细石器和打制石器标本300余件及大量陶片（现存于拉萨博物馆）。陶片中可辨器形有侈口圈 足碗、侈口罐、矮孔窝柄器等,陶器纹饰有网纹、弦纹、短线纹、圆圈纹、圆点纹、人字纹、十字纹等。昌果沟新石器遗址出土的陶器,与昌都卡若、拉萨曲贡遗址出士的陶器,具有不同的特征,很可能是青藏 高原文化遗址中一种新发现的原始文化类型。

久子洞位于昌果沟北山上，该洞是西藏发现最早的最高原喀斯特地貌的溶洞。据有2000多年的历史。此溶洞洞口宽度约3米，高度近4米，深度约10公里，洞口向南。在

洞口的右侧有一块大石头，上面有莲花生大师的脚印。进入洞内12米左右，从洞中央飞流直下瀑布似白虹饥涧、玉龙下山、晴雪飞滩，洞内明镜的湖泊宽广博大，柔和的沙滩美丽如画，钟乳石形态各异、千姿百态、惟妙惟肖。洞内还有许多其他的小洞，从这些小洞口进去，有的是死胡同；有的一下子会走到大概能容纳200多人的大厅；有的是一进去就很难出来。正因为洞内的小洞众多而且深，有一种进了迷宫的感觉，为此，入洞的人们通常会一路放毛线，这样才能够顺着毛线顺利地找到回来的路。相传曾经有只山羊从这个洞口进去后从拉萨市城关区菜贡塘乡热木岗村出现（现拉萨火车站附近的小村子），后来有不少的人进入过此洞，但是洞太深，至今，很多人从洞的这头进去后除了返回，没有人穿过此洞。为此，该洞更是充满几分神秘感。

邦乃泉，据说邦乃泉是从久子洞流下来，该泉水甘甜，冬季再冷的天也都不会结冰，而且还能治愈瘫类的病。邦乃泉在藏语的意思里是乞丐拐杖出现的地方。相传很久以前，几个上了年纪的乞丐来久子洞朝拜，到了洞里有位老人不小心把手里的拐杖掉到湖里了，后来这个拐杖顺着久子洞的湖水流到了山下，并从现在的邦乃泉出现了，邦乃泉这个名字也因此而得。而那根拐杖从此在这里生根，经过了三四百年后长成了一棵茂盛而且六、七个成人才能抱住的大树，而树的形状像一根拐杖。只是后来这棵古树腐烂、枯萎而倒掉了。

现在邦乃泉旁边挂有经幡和哈达的两棵树是曾经的古树的根部新长出来的，有六七十年的树龄。

多吉扎寺属于宁玛派寺庙，于公元1290—1498年之间由阿日〃班庆创建，该寺共出现过“仁增”十世和**十三世。该寺在第四世仁青〃古桑白玛赤来时期，对寺庙进行大的扩建，当时僧侣多达五百余人。在历史上鼎盛时期共有僧人2千多人。公元1771年准嘎尔蒙古人入藏后，大肆摧残红集团，在这场浩劫中该寺残遭破坏。1726年第五世仁庆时期经七世**批准重修寺院，直至第十世仁庆时期该寺有了前所未有的发展。该寺在文革时期被拆毁，1984年经贡嘎县人民政府并由政府投资十万元重新修建寺庙，1985年正式恢复对外开放。

鲁藏布江是世界上海拔最高的大河，发源于西藏西南部喜马拉雅山脉北麓的杰马央宗冰川。雅鲁藏布江自西向东横贯西藏南部，流经米林后折向北、东，继而又急转南流，于巴昔卡出境流入印度，改称布拉马普特拉河，又流经孟加拉国与恒河相汇，最后由孟加拉湾注入印度洋。雅鲁藏布江全长2057公里，年径流量约1395亿立方米，居中国第三位；流域平均海拔在4000米以上，流域面积为24.048万平方公里，居中国第五位。雅鲁藏布江在中国境内的总落差达5400余米，是中国坡降最陡的大河。鲁藏布江流经我县七八十公里，水流缓慢，适合开发旅游观光、漂流项目。

昌果沟景区地理位置优越，东是著名的桑耶寺。根据现代人崇尚自然、珍爱健康生活的心理特点，可以加大对景区的宣传，加强基础设施和旅游配套服务建设，通过旅游行业的横向联系，将之列入西藏自治区旅游南环线，力争在区内树立我县自然风光旅游品牌，并在区内旅游线路中树立中江自然风光旅游新形象。

（三）以姐德秀古镇为依托，打造民族文化旅游 杰德秀古镇是西藏八大古之一，历史文化底蕴深厚，公元17世纪中叶，第五世**喇嘛在杰德秀新设了堆谿也称堆宗。唐朝时文成公主曾在这里教过姑娘捻线、染线、编织“邦典”，距今已有1300多年的历史。杰德秀辖区内建筑古朴典雅，汇集了雅砻民间藏式建筑之风格，其风格独特，保存完整，并有全区著名的“邦典”，有世界文化遗产 “卓舞”，有历史优久的顿布曲果寺，环境优美的姐德秀湿地自然保护区等。这些厚重的历史和特色鲜明的民俗文化构成了独具的旅游文化资源。

邦典是西藏藏族妇女腰间围的彩色围腰，十分美丽，深受藏族妇女喜爱，同时也是旅游爱好者的热门货。在西藏，织造邦典已有500余年的历史，杰德秀出产的邦典色彩艳丽、经久不衰、耐磨耐洗，久负盛名，当地的大部分人家都会这门手艺。杰德秀围裙一般需经过洗毛、晒毛、梳毛、捻线（细捻为经，粗捻为纬）、上织机织图、着色、浆染、揉搓、褪

洗、晾晒等工序而成。图案花色和产品类型多样，有50多个品种，以供少女、中老年妇女及平时、节日不同之需。杰德秀镇也因此素称“围裙之乡、氆氇之邦”，产品不仅在国内市场享有盛名而且还远销尼泊尔、印度、不丹以及西欧等地。

“卓舞”在藏语中被称为“腰鼓舞”。“卓”意为吉祥，一般在重大节庆活动中开场、谢幕时表演。卓舞作为藏族传统舞蹈文化中一门比较特殊的艺术，也是现存世界各民族传统舞蹈文化中最为古老的项目之一。卓舞距今已有1300多年的历史，是一种表演性很强的民间舞，卓与伊一样，同是由众人参与的集体群舞，圆圈式舞蹈队形，节奏先慢后快，但风格迥然不同，卓的唱词曲调低沉缓慢，庄重饱满，动律沉重有力，动作大，节奏慢，如双臂的舒展、腿脚的起落，都要悠然缓慢地进行，落脚无声却非常有力，所以卓的舞姿显得异常刚健豪放，气势磅礴，展示了舞蹈艺术的阳刚之美。卓舞集动作、韵律、技巧、节奏于一身，各方面相互协调、高度统一，因难见巧，魅力无限。

顿布曲果寺是藏传佛教宁玛派著名掘法师扎巴恩协（1012—1090）创建已有八百多年的历史。当时扎巴恩协受莲花三世佛吾金堆松堪巴的预示，模仿桑耶寺在扎唐、建叶、吉如、贡嘎热、色康科布、扎加塘拉康等六座之前修建的比卢遮那拉康起名为顿布曲果，意译“七拉康之首”。后来贡

杰〃索朗森格的弟子罗珠曲吉杰布扩建为寺，教派由宁玛改为萨迦。嘎夏政府统治时期，该寺是嘎夏政府直接管辖的寺庙，寺庙的最高首领是堪布，堪布由嘎夏任命。在堪布的领导下，有嘎旦康和强追康两个管理机构。该寺在文革中遭受破坏，但主殿得到了保护。1986年6月经贡嘎县政府批准，群众自发集资进行了维修并开放。

我们要利用这些不可替代的、独特的旅游资源，以及 “围裙之乡、氆氇之邦”的知名度恢复古镇，使“姐德秀古镇”发挥品牌效益，抓住现代人崇尚自然、追寻历史、挖掘民族民俗文化的心理特点，做大、做强、做精现有的旅游文化资源，推进先进文化乡镇的建设，形成“旅游搭台，文化唱戏，经济受益”的良好局面。101省道穿境而过，西藏自治区旅游局规划的南环线也经过该镇，有这样一个良好的区位优势和便捷的交通条件，以我县所独有的人文、自然和民俗旅游资源吸引游客；以独特的地理位置招徕游客，要使到旅游观光的游客既然到了，就必须得到姐德秀古镇看看，即要使成为旅游者心目中的必游地。借用已经打出品牌的旅游点为我们做招牌，当达到一定的程度，也就是说建立了自己的品牌后，可以带动我县及其他周边县、市旅游景区、景点的发展，以大发展、大旅游为目的，形成区域联动，而不仅仅是某一个景区、景点的发展。

三、目前亟待解决的问题

创aaa景区汇报 篇4

目前我国旅游业快速发展，产业规模不断扩大，产业体系日趋完善。随着工业化、城镇化快速发展时期，日益增长的大众化、多样化消费需求为旅游业发展提供了新的机遇。国务院颁布了《关于加快发展旅游业的意见》，旅游景区迎来新的发展机遇。

国家把旅游景区质量等级划分为五级，从高到低依次为AAAAA、AAAA、AAA、AA、A级旅游景区，五个等级的划分不仅仅体现在级别差异，更体现了一个景区的综合的竞争力。旅游景区A级评定，是当今国内衡量各景区软硬件发展水平的最权威标准，是旅游景区综合实力的品牌标志，是景区旅游环境和发展质量的整体提升。在当前国内外旅游业竞争日趋激烈的形势下，旅游景区应进一步加快提升旅游形象品位，增强旅游产品竞争实力。

旅游景区在创建国家A级景区时应体现以人为本的创建思想，以“高起点、高标准、高质量”为原则，严格对照《旅游景区质量等级的划分与评定》国家标准，吃透标准；坚持以游客为本，规范景区管理；创建有自己景区特色品牌。

举个例子，广州南沙湿地公园在1995年创建了湿地游览区管理机构，通过不断完善配套设施，大量增种湿地植物，逐年加大了对湿地的恢复、保护与旅游开发建设，游览区在生态方面取得一定成绩；2010年广州南沙湿地公园大刀阔斧发展景区，广州市智汇旅游景区管理有限公司作为其管理顾问公司，在景区创4A级景区过程中提供了全程指导，在品牌提升、营销运营、升级改造、制度完善、晋升4A等方面与广州南沙湿地公园景区展开高效合作。随后景区进入高速发展阶段：景区成功创建国家4A级景区，荣获联合国“绿色奥斯卡”大赛银奖，联合国环境规划署专员、国际公园协会秘书长、“全球最适宜居住城区奖”竞赛委员会秘书长阿兰·史密斯先生考察南沙时，在参观南沙湿地后留下题词：“一个与自然和谐的宝地”。„„南沙湿地公园迅速成为国内知名湿地公园。

旅游景区质量等级越高，他在全国的知名度也会越高，这无异于一个景区拥有一个吸引客流量的招牌，那么旅游景区到底该怎样去创A呢？

1、细读《旅游景区质量等级的划分与评定》，制定工作方案

景区创A，要认真对照国家《旅游景区质量等级的划分与评定》细则要求，查找景区存在的问题，根据细则要求制定了具体整改方案，细化工作措施，量化工作任务，明确完成时限。

2、成立景区创A领导小组

没有规矩不成方圆，景区在创A过程中如果没有领导小组，就不能把景区全体员工拧成一股绳，创A工作就失去了领导与协调的力量。

3、加强景区升级改造，进一步完善景区的服务设施。

景区要创A，就必须得做一些能提升景区竞争力的升级，而对照国家《旅游景区质量等级的划分与评定》细则，提高景区的服务设施是一个非常重要的工作。广州南沙湿地在创建国家4A级景区期间，就委托广州智汇旅游景区管理有限公司协助景区积极做好景区标识系统设计、特色游步道、旅游公路、生态停车场、旅游厕所、门景广场等方面的升级改造。景区通过了一系列的升级改造之后，使得环境大大提升，游览价值提高，创A成功通过的几率就大大提高；反过来通过创建，不仅使景区的各项硬件设施得到完善，也使景区的各项服务管理水平步上新的台阶。

4、多参加学习交流，吸取其他景区创建的成功经验。

通过考察学习，可以开拓视野、增长见识、丰富思路。把其他景区的成功经验值得借鉴，同时，要结合自己景区的特点和实际，对创建重点和难点进行认真细致的梳理，融入新理念，突出自己的特色。

5、可委托专业的景区管理或创A公司协助创A。