内核加固（共6篇）
内核加固 篇1
本刊讯4月27日, 由中国航天科技集团公司主办, 北京中嘉华诚网络安全技术有限公司和航天讯联 (北京) 网络技术有限公司承办的中国航天信息安全产品——中嘉华诚内核加固免疫系统GKR单机旗舰版推介会, 在北京人民大会堂隆重举行。原航天部部长刘纪原、科技部党组成员, 科技日报社社长张景安、国家信息安全首席专家曲成义、公安部科技局马英怀、中国航天工程咨询中心董碧丹、中国信息协会副会长施凤海、空军装备部副局长张新胜等领导出席会议。航天科工集团测控公司、中关村软件园等软件企业、园区相关负责人, 各新闻媒体参加了产品推介会。来自武汉和青岛等地用户代表在推介会上做了主题发言。
中嘉华诚网络安全技术有限公司董事长薛京树和航天讯联 (北京) 网络技术有限公司董事长黄德生为GKR单机旗舰版揭幕。
推介会上, 中嘉华诚网络安全技术有限公司董事长薛京树就我国电子政务建设发展现状、存在问题及防护手段作了深层次地剖析。薛董指出, 目前国内使用的计算机操作系统依赖于国外的技术和产品, 这种系统对计算机没有任何安全可靠感。基于此, 亟需一个能够真切保护安全的操作系统, 为我国的信息安全做保障。
中嘉华诚网络安全技术有限公司总工程师张春良在介绍内核加固免疫系统GKR产品时说, GKR产品包含GKR服务器板、专业版、单机版和网络版四款系列产品。此次我们隆重推出的是单机版, 它是由中嘉华诚和航天讯联经过数年联合刻苦研发的。产品在信息安全技术领域采用独创的内核级崭新理念。从技术层面上, 创造性地应用了操作系统内核加固技术, 对操作系统内核实施保护, 对网络中不安全因素实现有效控制。该产品使系统安全体系从被动防御转变为主动防御, 使信息安全技术应用由“治标”转入“治本”, 对引导信息安全技术应用观念的转变起着十分重要意义。
张春良说, 内核加固免疫系统GKR系列产品单机旗舰版是专为个人电脑用户设计, 针对当前网络环境的不安全隐患及不可预测情况推出的全新安全产品。它从“操作系统加固, 主动防御攻击”着手, 通过保护操作系统的重要资源以阻止恶意程序的运行, 主动防御外来的风险或攻击, 使其为用户操作系统构建一个多层次、立体化的防御体系, 从根本上免疫各种已知和未知病毒、木马以及黑客等攻击行为, 也为用户敏感信息, 提供免被黑客盗取或被破坏的可能, 为用户提供一个安全、可信的系统应用环境。
“GKR系列产品单机版对操作系统文件、进程、注册表、网络及服务应用软件和用户数据的全面保护等将起到作用。”中嘉华诚网络安全技术有限公司副总经理杨明磊回答记者提问时说, “对普通个人用户来说, 主要功能和次要功能是单机版的两大主要功能, 能全面提升操作系统的安全性和稳定性, 并占用及小的空间, 在价格上也比较便宜。”
用户代表湖北省武汉市信息中心网站部主任张波在推介会上做了热情洋溢的发言。他说, 中嘉华诚网络安全技术有限公司为武汉市100多户党政机关政务网站提供了多站点GKR内核加固系统, 为我们工作筑起了安全屏障, 确保了我们网站的正常运行, 更好的服务了人民群众, 证明了GKR内核加固系统是功能优良、值得用户信赖的好产品。
来自山东省青岛市东方网吧网管唐冬生, 在发言中说, GKR产品无需频繁的更新病毒库, 没有繁琐的提示, 像一堵无形的墙阻挡着来自外来的已知和未知的威胁, 默默地保护着系统的安全。我通过不断地尝试着使用GKR产品, 满足了网吧的实际需求。更期待着中嘉华诚给广大电脑用户带来更多更好的安全产品。 (本刊记者王胜举)
企业资料
北京中嘉华诚网络安全技术有限公司, 以中国航天工业雄厚的科研实力为依托, 拥有国内网络安全青年技术人才组成的研发队伍, 并得到来自航天、总参等国内网络安全技术专家的全面支持。
业务范围包括:计算机网络安全技术研发、安全网络系统集成、安全应用系统开发、网络安全产品推广及网络安全技术咨询服务等。以自主研发的网络安全技术和产品为主, 为客户提供有关网络安全的咨询、设计、规划、集成、培训和支持等服务。公司自主研发的网络安全产品, 其技术含量及性能指标达到了国内先进水平。
2006年12月17日, 公司在人民大会堂举行的“中国最具影响力创新成果100强”颁奖大会中获得“中国最具影响力创新成果百强大奖”和“中国最具影响力创新成果示范基地”的荣誉称号。
编者按:为了让众多用户对内核加固免疫系统GKR系列产品单机版使用后的情况有所了解, 本刊选登了部分用户在产品推介会上的发言, 以飨读者。
用户代表发言之一:湖北省武汉市信息中心网站部主任张波
“中国武汉”政府门户网站与中国航天科技集团中嘉华诚网络安全技术有限公司的技术交流已经有8个年头, 2003年我们网站开始使用GKR内核加固系统。2006年中嘉华诚网络安全技术有限公司又为武汉市100多户党政机关政务网站提供了多站点GKR内核加固系统, 并提供手机遥控功能, 深受我市党政机关政务网站工作同志的好评。6年来, 该产品使用方便, 运行稳定, 安全性能可靠, 完全满足我们的工作需要。为“中国武汉”政府门户网站安全平稳的运行提供了保障。在国务院信息办开展的“中国政府网站绩效评估”中, 我们网站2003年排名第六、2004年排名第三、2 0 0 5年排名第二、2006年、2 0 0 7年均排名第四。“中国武汉”政府门户网站始终保持在优秀政府网站行列。
成绩的取得来之不易, 多年的工作经验和教训使我们深刻认识到网站安全的重要性。我们网站部除了对“中国武汉”政府门户网站进行日常维护之外, 还对武汉市多家党政机关的网站进行服务器托管服务和技术维护等工作。在使用GKR内核加固系统之前, 党政机关网站先后有20余家网站被黑客攻击, 严重影响了党政机关的正常工作, 同时使政府的形象受损。是中嘉华诚网络安全技术有限公司的GKR内核加固系统为我们的工作筑起了安全的屏障, 确保了我们网站的正常运行, 更好的服务于人民群众。我们的实践证明了GKR内核加固系统是功能十分优良、值得用户信赖的好产品。在此我要代表我们网站的全体同志向中国航天科技集团中嘉华诚网络安全技术有限公司表示感谢, 谢谢他们在我们网站的建设和发展中给予我们的大力支持。
最后祝愿中国航天科技集团中嘉华诚网络安全技术有限公司在网络安全技术方面开发出更多更好的产品, 取得更大成就!
用户代表发言之二:山东省青岛市东方网吧网管唐冬生
我是来自青岛一普通网吧的技术网管, 作为中嘉华诚内核加固免疫系统的第一批测试用户, 今天说说我对这款软件的感受, 我称之为“我与中嘉华诚内核加固免疫系统的战斗”。
第一次接触到这个名字有点奇怪的软件时候, 我确实不知道它是做什么用的, 在听中嘉华诚技术人员说这是一个可以加固系统内核, 并且对已知和未知病毒都能起到免疫的软件, 能够完全保护您的系统不受病毒的侵害, 还能保证系统的稳定, 不会再出现系统崩溃的情况。
我听后半信半疑的点了点头, 一个我从来没有听过名字的软件还能有这么强大的功能, 我表示怀疑, 因为我从事个人及家庭系统维护多年, 接触和使用过的杀毒软件较多, 我的内心是期待着有这样一款放心软件出现的, 于是迫不急待的安装到电脑上开始试用。
拿到安装包, 我专门看了安装包的大小, 竟然不到10M的大小, 安装过程非常简洁快速, 与现在市面上的杀毒软件的复杂安装及设置完全不一样。安装后竟然没有提示要求重新启动计算机, 奇怪了, 我在想, 难道这样也能保护电脑系统?
由于软件安装前几天, 机器狗病毒疯狂发作, 网吧400多台电脑无一幸免的中了病毒, 由于这个病毒能够穿透现有的大部分还原系统, 现有杀毒软件由于还没有发布最新的病毒库, 无法进行查杀, 为此我们不得不重新做系统。我在想, 拿这个病毒来试试中嘉华诚GKR的安全性, 于是我把自己前段时间收集的几十个病毒样本一股脑儿全双击运行了一次。只见右下角出现一堆的警报提示, 哗哗啦啦的, 系统也开始忙碌运转, 我点完后过了大概30秒钟, 系统稳定下来, 没有出现蓝屏, 也没有出现死机和重启现象。我心里还是有些不服, 对旁边的工作人员说, 也许重启后病毒就会发作了。机器正常重启后, 我以自己的经验到启动项里, 到注册表和系统服务里, 到system32文件夹下寻找病毒的影子, 想通过和种方式来打击这款“中嘉华诚内核加固免疫系统”, 但我最终还是没有找到, 病毒完全被软件的主动保护功能挡住了。接下来, 我又通过修改系统时间, 访问带木马的网站等方式来想突破中嘉华诚内核加固免疫系统的防御, 但是一次次的无功而返, 在这场我与中嘉华诚内核加固免疫系统的战斗中, 我败下阵来。
作为普通的电脑用户, 我们期待着一款能够在我们上网或者工作的时候能够真正保护系统安全的软件, 最好是安装后操作简单, 一劳永逸, 永远不用升级。中嘉华诚GKR核心加固免疫系统正好满足了我的以上需求, 它无需频繁的更新病毒库, 没有繁琐的提示, 像一堵无形的墙阻挡着来自外来的已知和未知的威胁, 默默地保护着系统的安全。我期待着中嘉华诚给广大电脑用户带来更多更好的安全产品。
深入素描内核 篇2
一、素描的重要表现手段——线
对于线的认识表现构成形体的要素是点、线、面。而点、线、面又是相互可以转换的, 点的重复排列成线, 线重复排列成面, 而在一定的视距内看面, 则成点, 如果面拉长则成线。我们人类起初认识万物侧重的是“形状”, 形状用线来表现最直接。所以, 线的造型能力是很强的。线有多种职能, 可以提示色调的变化, 明暗的变化。一根强弱变化不同的线可以体现整个物体的造型。在画线的同时, 要认清它的来龙去脉, 线条的弯转曲折, 何处纤细等等, 在中国画里有十八种线描手法, “曹衣出水, 吴带当风”。这里说的不是那种怎样用铅笔“排线”, 而是说线的本身具有很强的表现力, 线条有着无穷无尽的丰富表情, 能够深刻地体现人类的喜怒哀乐和思想情感。
二、素描再创造
素描造型 (包括写生练习) 是绘画范畴的东西, 具有艺术创造特点, 决不是照相术, 应该说所有素描形象都应该是艺术的再创造, 而不是实物的翻版, 即使写实的也是这样。素描形象是这样, 素描画面更是这样。虽然基本练习对初学者有习作性的要求, 更有研究性的要求, 但总是要在画者理解对象、感受对象的基础上, 准确地把自己对对象的认识表现在画面上, 对与初学者来说基本练习里对对象的参照自然较多, 作为一种学习过程和过度是不可避免的, 也是一条必经之路。素描造型要求把对象的认识提高到艺术形式美的高度来考察, 发现其中的形式美感、视觉刺激的节奏、节律感、形的力式因素, 通过你的手段而明确起来, 强化起来, 这样就会有别于盲目依赖客观的表现了。结构、动态、比例、透视、光影等等, 造型中我们要求依据的这些内容, 不但有科学性的一面, 也有广阔的艺术创造的天地, 这是客观准确性和艺术准确性不同的两个方面, 而后者正是我们追求的目的。
素描造型能力有三方面, 一是认识能力, 理解对象的能力;二是塑造能力, 在平面上把握形象特点, 表现空间的形和传神的能力, 变自然形象为艺术形象的能力;三是创造个性化形象 (艺术家个人特有的) 能力, 控制画面的能力。三种能力同时解决或先后解决, 你的素描造型手段才能走向成熟。
三、绘画性
画意, 绘画性, 不同于意境, 在素描过程中, 要指导学生探索点、线、面、黑白灰等造型语言的运用, 不断总结、积累能有效地表现对象, 表现感受, 形成画面的语言经验。不研究画法, 死磨硬抠, 易止步不前, 同时过于追求画面表面效果“帅气”之类更易使画面乏味浅薄, 画意来自画法, 但又不同于画法。画意是一种绘画生动性的体现, 是画面外在形式和内在表现要求的完美结合。技法技巧有个逐步深化的过程, 在素描训练中不要过于谨慎, 慎小、慎微。只要想法明确、有感受就大胆出手, 不怕错, 不怕拙, 不怕笨。“宁拙勿巧”“宁脏勿洁”都是讲究一种探索的精神, 有点笨、有点滞、有点脏、有点黑、有点改来改去都可能是更好的素描作品。高格调的东西往往是实实在在, 看似普普通通的, 不求表面完整、帅气的、过分一目了然的东西。素描中要有画和写, 不要描和凑。前者是主动的表现, 后者是被动的表现, 前者易犯错误, 但仍然是生动的, 后者易准确, 但是死板的, 前者增强能力和才干, 后者只是眼前效果。
四、素描与创作的联系
在有了一定素描基础, 掌握了素描基本规律与表现技法之后, 就必然涉及到创作的问题, 随着我们创作风格化的面貌出现, 素描的方式也随着改变, 这时对画面结构的安排, 画面形式的把握, 画面形象的创造都随着我们的修养和境界的提高而提高, 这样通过素描可以很方便的积累素材, 修改画面结构方式, 创作由此日渐成熟。创作的素材通常是表现熟知的事物, 或托物抒情或表现观念象征, 但终究离开不了绘画语言这个载体, 那么就象文学需要文字, 舞蹈需要形体和运动节奏, 音乐需要旋律一样, 绘画需要绘画的语言, 素描是画家锻造绘画样式的基本手段, 有此可见素描和创作紧密不分的内在联系。
近年来, 绘画正在回归到对其本质的研究, 也涌现出大批的中青年骨干画家, 人们的欣赏水平和艺术品位也有了长足的进步, 素描教学的改革也在不断深化, 其实艺术都是相通的, 不管运用什么艺术形式, 关键还是个人修养见识的问题。
素描不要过多地盲目崇拜, 不要华而不实的语言, 而更多地应该追求绘画的本质目的, 更多地追求对艺术的理解和感悟, 这才是我们画素描的原因所在。
参考文献
[1]何平, 孙莎岚著.《中国艺术简史》.
[2]普列汗诺夫著.《论艺术》.
礼:中国武术的文化内核 篇3
事实上, 这完全是一种文化的误读。
武术的外现形式主要是技术, 这毋庸置疑, 但武术绝不仅仅是技术的存在, 也是一个客观的事实。众所周知, 武术是伴承着中国古代社会的发展而发展的, 在这样一个文化演进的过程中, 武术所包含的传统文化因素也同样值得我们重视。其中, “礼”这个中国古代文化的核心要素在武术文化中占据着不可忽视的地位。当代, 随着武术运动被一步步“体育”化, 在它身上曾经有过的文化内涵在一步步消失, 所以, 我们探讨礼作为中国武术的文化内核也就有了更为重要的现实意义。
在中国传统社会中, 儒家文化占据着主导地位, 中国社会是一个礼义之邦。“礼, 经国家, 定社稷, 序民人, 利后嗣者也。”冯友兰先生对此就认为:礼在这里包括“社会组织, 政治体制, 社会秩序等上层建筑”。所以, 中国古代社会本质上是一个礼治的社会。在这样的社会体系中, “好礼, 有礼, 注重礼义是中国人立身处世的重要美德”。“凡人之所以成为人者, 礼义也。”这里, 礼被视为人与动物相区别的标志。反观中国武术, 对礼一直有着不懈的追求, “未曾学艺先识礼, 未曾习武先明德。”这是对武者提出的一个最基本的要求, 也是武者“成为人者”的必由之路。从这个意义上讲, “礼”对武者而言是超越于技术层面而存在的。所以, 武者绝不只是赳赳武夫, 在习武过程中武者首先面对的是道德的追求。他们有可能并没有深厚的文化知识, 甚至于目不识丁, 但这种道德追求却使他们的身上有了许多的人文关怀。正因于此, 每每身逢乱世, 武者都会表现出一种慷慨激昂的精神, 不畏牺牲, 勇敢地投入到国家和民族的大义中去。
更进一步, 如同中国古代社会一样, 在武术这样一个小的社会体系之内, 礼被作为武者必须遵循的道德规范。尽管到明清时期, 武术已完全成为一种社会的底层文化, 但在武术的传授习练过程中, 依然有着几近于繁琐的对“礼”的要求。无论是拜师学艺, 还是师徒共参, 礼是必不可少的。“一日为师, 终生为父。”“凡吾习武之徒, 必须以贤为师, 谦虚好学, 尊敬师长, 崇扬武德。”“平日对待师长, 宜敬谨从事, 勿得有违抗傲慢之行为。”从这些对师徒关系的阐释中我们可以看到礼在其中的核心意义。与此同时, 对武者而言, 礼不仅是一种道德规范, 还包括制裁制度, 即对违背礼的人要给予处罚。
在礼的文化内核下, 与激烈、血腥的西方竞技体育相比较, 武术即令是在竞技过程中, 也往往披上一层温柔的面纱。所以, 尽管武术是一种搏杀之术, 但中国武术的竞技中却少有血腥的场面。《论语》有言:“君子无所争, 也必射乎!揖让而升, 下而饮, 其争也君子。”这将射箭竞技定位在君子之争上。武术竞技同样如此, “点到为止, 礼让为先”不仅是对武者具体竞技过程的道德要求, 更是“礼”这一文化内涵在武术竞技中的外现。
历经千百年的发展, 武术在传统文化的襁褓中已发展成为一种不折不扣的“礼”文化, 这种文化传统使武术不再只是一种技艺的存在, 而有许多道德教化的意义。当然, 我们更要看到, 在武术的“礼”的文化内涵中, 贯穿有太多的封建宗法思想, 成为中国武术发展的一个桎梏。尤其是在武术传播过程中, 由于“礼”的约束, 武术的传播局限于血缘关系、宗法观念, 使许多先人所艰辛开创的武术技术逐渐远离人们的视野。对礼的盲目追求, 也使很多习武者蔽于对师傅或门派的盲目追随而走上错误的道路。因此, 作为一种伦理道德, 武术的“礼”的文化内核也给武术的发展产生过负面作用。
《电影传奇》的节目内核分析 篇4
从《电影传奇》到《新电影传奇》, 节目内核始终是:挖掘故事, 彰显传奇。对任何一部电影的介绍都不是简单地讲述表面, 而是与电影幕后的故事与传说、影人的奋斗与感悟、社会背景等相结合, 对电影进行全面、立体的展示。通过对电影人的采访将他们对电影、对人生的感悟融入到节目中来, 在保证节目观赏性的前提下, 提升节目的知识性和文化品位。节目融合了戏里戏外的故事, 同时运用全知型第三人称视角和限制性视角, 既有画外音解说词向观众叙述影片内容、独特背景等, 还有被访问者的口述带观众进入个人的回忆和感悟中, 这就增强了节目的叙述功能, 使节目生动、丰富, 可看性强。
在节目风格上, 《新电影传奇》延续了《电影传奇》的特色, 在娱乐和教化之间实现平衡。
《电影传奇》中, 节目的娱乐性主要来自于情景再现, 包括专业演员的扮演、主持人崔永元的扮演以及当今名人、老电影人本人或其后代的扮演。崔永元在节目中同时担当主持与演员的工作, 他本身的幽默气质和主持风格很容易让熟悉他的观众会心一笑, 加之他时有的戏谑式的评论给节目带来间离性的幽默气氛。央视知名主持人的客串表演也让观众耳目一新, 如罗京为《英雄儿女》担任独白, 王小丫扮演金花等, 给观众带来惊喜。节目还邀请老电影人重现当年的角色, 如王润身重演杨子荣;或邀请老电影人的后代扮演父辈当年的角色, 如老演员方化的儿子方志丹在节目中扮演了父亲当年的经典角色松井, 这样别出心裁的安排既给观众带来新鲜感, 又让观众感动于他们的真情流露, 别有一番滋味在心头。
而在《新电影传奇》中, 崔永元不再出镜扮演, 节目本省隐去了主持人, 只由解说和画面串起, 那么节目的娱乐性从何处来呢?首先, 节目宣扬关注新电影, 制造新传奇, 节目中大多选题都是时下人们热议的电影或话题, 这本身就是一个娱乐点。绝大多数院线电影就是为娱乐大众而生, 对于观众来说, 追赶潮流、了解时下热门电影的幕后制作和花絮轶事本身就是一个乐子。《新电影传奇》正是抓住了观众的这种心态, 与院线电影紧密连结, 紧跟时尚电影话题, 努力做到更深更广地挖掘电影幕后的传奇故事, 以此来吸引观众的好奇心。其次, 也是很重要的一点, 节目中的许多采访对象都是拥有大量“粉丝”的知名导演和演员, 如导演姜文、周星驰、徐克, 演员桂纶镁、甄子丹、范冰冰等等, 《新电影传奇》号称“一对一形式的绝对独家专访”无疑是接近和了解偶像的绝佳途径, 并且观众可以发现节目对这些明星偶像的访问与大多数娱乐节目不同, 他们更多地讲述的是自己内心深层次的东西, 而非浮华的表面或娱乐圈的热闹绯闻。正是这些吸引了大批年轻人的关注, 这样, 名人偶像本身的吸引力就给节目带来了很大的娱乐性, 也成为节目的制胜要素之一。最后, 节目在电视语言上的处理也使观众感到轻松愉悦, 这一点在上一节中已作分析, 就不再赘述。
从制作一档严肃认真的专业电视电影类节目的初衷出发, 《新电影传奇》并不滥用娱乐元素, 制作方强调节目与其他同类节目的不同, “我们拒绝低级、八卦、媚俗的娱乐形式, 也不会趋同于那些电影探班、发布会通告之类的节目。” (1) 事实上他们也做到了这一点。目前多家电视台都设有电影栏目, 但它们在节目形式上都大同小异, 这些栏目基本上可以分为两类:一是发布影讯的新闻快报式, 二是欣赏类的电影展映式。大多数节目只是浅层次地报道电影资讯、片场探班、电影开机、首映之类的简单动态, 而《新电影传奇》深度挖掘报道电影背后的故事, 坚决摒弃了能够赢得观众眼球的娱乐界花边新闻和八卦炒作, 而把注意力和落脚点放在电影文化本身上来。即便是节目中最具娱乐性的明星访谈也不流俗, 不同于一般娱乐节目中对明星私生活或花边新闻的穷追不舍, 《新电影传奇》中, 明星回归到最朴素和专业的职业状态———仅仅作为一个演员来与观众分享自己关于电影的故事和体悟。
电视节目在给大众带来娱乐的同时, 也对观众起到了不容忽视的教育作用, 文化类电视节目尤其如此, 如何在娱乐性与教化性之间实现平衡、使观众在轻松的氛围中有所收获成为电视人必须面对的一道难题。《电影传奇》很好地解答了这一难题, 所述节目内容虽然是向中国老电影致敬, 但形式上并不枯燥无趣, 而是在轻松氛围中给观众带来文化、历史、人性等方面深层次的收获, 这正体现了节目的教化意义。《电影传奇》对经典老电影的回顾并非简单的浏览, 而是以现在的目光重新审视电影、电影背后的故事以及那个时代的风风雨雨。节目带给观众的不仅是制作电影的相关知识、鲜为人知的幕后故事, 也使现代人看到老电影人当年的艰苦卓绝和对艺术的卓越追求。笔者认为, 《电影传奇》最为重要的文化和教育意义在于其对历史的尊重和抢救, 它就像是为百年中国电影拍摄的一部长片, 无论是当年风光无限的影帝影后, 还是寂寂无名的灯光道具等场工师傅, 他们一起走到崔永元的镜头前扮演了一个共同的角色:历史的见证人。透过电视荧屏, 他们将往日的创痛与辉煌告诉我们, 将关于逝去时代的记忆与我们分享。没有《电影传奇》, 我们大多数人, 尤其是年轻人便只知道《桃花扇》是偶尔听闻的昆曲片段、是高中课本上的几段词曲, 却不知还存在这样一部被禁多年的优秀黑白电影, 更不知电影本身与影片中所讲述的儿女情长、文人节操、家国剧变竟是那样的动人心魄、令人唏嘘。正是因为《电影传奇》, 历史中的许多片段才不至于湮灭无闻、成为空白, 它所挖掘、拯救、传播的, 不仅仅是老电影人的个人记忆, 是文化的创伤记忆, 是不能被忘却的历史。
如果说作为一档电视节目, 《电影传奇》是一种历史消费, 那么《新电影传奇》就是一种时尚消费。与前者着眼于过去不同, 后继者将目光聚焦在当下, 没有前者厚重的历史文化感, 但这并不意味着《新电影传奇》教化意义的缺失, 事实上, 观众仍然可以从新的节目中获得不小的收获。首先, 观众可以通过节目对电影制作的具体过程有所了解, 例如在针对动画片《功夫熊猫2》制作的一期节目中, 观众可以看到影片中的打斗动作如何设计完成, 音效师如何获得理想的声音效果来完美的配合电影画面。第二, 通过对电影人的访问, 观众更深入地了解到电影的内涵及隐藏其间的创作人员的世界观和价值观。例如, 在对导演贾樟柯的采访中, 他这样说到:“如果都只是一种全部风靡于金钱的这样一种全民的心态, 那我对这个社会毫无好感……我觉得我是一个变色龙, 每当这个社会便向一方时, 我很下意识会偏向反方向。”这样的表白帮助观众更好地理解其电影, 也给观众带来一种价值观的碰撞和启迪;以电影导演黑泽明为主题的一期节目中更是全面介绍了大师一生的电影创作历程和人生起伏, 犹如一部浓缩的传记片, 让观众在短时间内了解艺术大师的人格魅力和艺术追求。第三, 《新电影传奇》的目光广大而深远, 节目不仅讲述电影和电影幕后故事, 还融入了许多电影之外的知识, 以电影为中心进行文化扩展阅读。在以日本忍者为主题的一期节目中, 观众可以了解到相关的日本史、日本民间传说、忍者的发展史和派别等知识, 帮助观众开阔了眼界, 也纠正了许多人对于忍者的错误理解。基于以上三点, 《新电影传奇》以娱乐的方式消费电影, 传播文化, 让观众在愉悦身心的同时有所学习和收获。
从《电影传奇》走到《新电影传奇》, 从过去走到现在, 从历史的尘埃走入当下的繁华, 带着过去五年半的经验, 崔永元和他的团队继续以电影来谱写电视传奇, 给中国的电影和电视观众带来一场影视融合的盛宴, 不管是回顾过去还是关注当下, 这种热忱必定会为未来中国的电影和电视带去光亮。
摘要：从2004年到2009年, 《电影传奇》走过了五年半的路程, 五年的热忱和坚持为百年中国电影留下了不可估量的财富, 也为中国电视带来了明亮的一笔, 给电视人以启发。如今, 接过《电影传奇》的接力棒, 崔永元和他的团队重新投入一场新的事业:为中国新电影摇旗呐喊, 以新电影谱写新的电视传奇。
关键词：崔永元,电影传奇,新电影传奇
注释
基于二元关系的内核运算 篇5
在集合论中,基于给定集合X上的二元关系R,定义了一种称之为闭包的运算,其思想就是在关系R的基础上通过添加一些序偶,构造出一个新的关系R',使得R'具有某些特殊性质,如自反性、对称性、传递性。而本文下面将要基于给定集合X上的二元关系R定义一种新运算,称之为内核运算,它是在关系R的基础上通过删除一些序偶来构造一个新关系R',使得R'具有某些特殊性质,如反自反性、对称性、反对称性和传递性。
1 内核的概念
定义1设R是集合X上的二元关系,如果有X上的另一个关系R'满足:①R'是反自反的(对称的);②R'R;③对于经上的任何反自反的(对称的)关系R",如果有R"R,就有R"R'.则称关系R'为R的反自反(对称)内核。记作IT(R)(S(R))。
定义2:设R是集合X上的二元关系,如果有X上的另一个关系R'满足:①R'是反对称的(传递的);②R'R;③对于X上的任何反对称的(传递的)关系R",如果有R"R,就有|R"|≤|R'|。则称关系R"为R的反对称(传递)内核。记作AS(R)(t(R))。
根据上述定义得知:反自反(对称)内核就是包含于R的最大反自反(对称)关系;反对称(传递)内核则是包含于R的极大反对称(传递)关系。因此,不难得出如下结论:
推论:设R是集合X上的二元关系,则有:①存在R的唯一反自反(对称)内核;②至少存在一个R的反对称(传递)内核。
定理1:设R是集合X上的二元关系,那么:①R是反自反的当且仅当;②R是对称的当且仅当S(R)=R;③R是反对称的当且仅当;④R是传递的当且仅当t(R)=R
证明:①必要性:因为R是反自反的且RR,由定义1得(R),而显然成立,所以有。
充分性:显然成立。
②、③、④类似可证。
2 内核的构造
对于集合X上的二元关系R,我们能够用删除R中序偶的方法得到R的反自反(对称、反对称、传递)内核。下面将分别讨论由R出发构造的方法。
定理2:设R是集合X上的二元关系,则
这里Ix为X上的恒等关系。
证明令R'=R-Ix。
任取x∈X,由
定理3:设R是集合X上的二元关系,则
这里Rc为R的逆关系。
证明令R'=R∩Rc
由(R')c=(R∩Rc)c=Rc∩(Rc)c=Rc∩R=R'知R'是对称的且R'R。
设R"为X上的任意对称关系且R"R。任取
关于R的反对称内核AS (R),显然它不是唯一的,例如,设X={a,b,c},R={
设R是集合X上的二元关系,X={x1,x2,…,xn},MR=[rij]n×n为R的关系矩阵,构造关系矩阵如下:
容易证明:关系矩阵为R的一个反对称内核的关系矩阵。
关于R的传递内核,它也不是唯一的,例如,X={a,b,c},R={
3 内核的性质
定理4:若R1和R2都是集合X上的二元关系且,则
①;②;③(R2)|;④。
证明①因为,且是反自反的,所以由定义得知:。
②类似可证。
③因为,且是反对称的,所以由定义得知:。
③类似可证。
定理5:设R是集合X上的二元关系,则①若R是反自反的,则也是反自反的;②若R是反对称的,则也是反对称的;③若R是对称的,则(R)也对称的。
证明①任取x∈X,由R是反自反的得知:
②、③证明略。
定理6:设R是集合X上的二元关系,则①。
证明略。
定理7:设R是集合X上的二元关系,则。
证明这里只证③。①、②的证明较容易
因为IrAS(R)Ir (R)且IrAS(R)是反对称的,所以,由定义得知:。
定理8:设R1和R2都是集合X上的二元关系,则。
证明①因为(R1∩R2)=R1∩R2-Ix=(R1-Ix)∩(R2-Ix)=,所以①成立。
②、③、④类似可证。
以上我们给出了内核运算的定义和基本性质。但还未进行深入的讨论。希望对此有兴趣的同行学者共同研究探讨。
参考文献
[1]Liu C L.Elements of Discrete Mathematics New York McGraw-Hill, 1977.
[2]Lipschutz S.2000 Solved Problems in Discrete Mathematics.Mc-Graw -Hill,1992.
论《药》的悲剧性内核 篇6
一、二元对立下的“悲剧”
鲁迅常用“安特莱夫”式的阴冷的无情地批判着他所见到的恐怖,如《狂人日记》中,狂人最终选择“痊愈”和村民一起投入“吃人”的行列,是一出令人发指的悲剧。《药》展现了以华老栓给儿子华小栓买“人血馒头”而引发的一系列荒诞悲剧。文本中有诸多对立的存在,如“先驱者”与“群众”、“牺牲者”与“受益者”等,在当时中国特定的大环境背景下,对立的双方俨然就变成了“看客”与“被看”的关系。“看”的那方往往是最普通的民众,如“驼背五少爷”、“花白胡子”、“一个二十多岁的人”、“满脸横肉的人”、“红眼睛阿义”……他们在茶馆里围坐,喝着茶、吃着瓜子聚精会神地瞧着华老栓一家战战兢兢给儿子华小栓喂血馒头治病、又议论着革命党人夏瑜的荒诞不羁的表演,好像永远有看不完的戏;而另一边的“被看者”夏瑜却孤立无援,他被群众围了个水泄不通,最终被送上断头台。与此同时,文中环境的“热闹”与“寂静”同时也形成了对立,茶馆里的大家谈笑的热闹与文末两位母亲在分外寒冷的清明上坟时的寂静,一声乌鸦“哑--”的大叫一声令人悚然……无论是人物上的对立还是环境上的对立,“睿智”的“看客”与“愚昧”的“先驱者”,“其乐融融”的茶馆与“无人问津”凄凉的墓地,反复对比,造成了极大的反讽,更加凸显出这个时代“先驱者”永远不能被理解、群众总是麻木不仁的看笑话,寥寥几位先驱与广大愚昧无知的群众相抗衡最终只能走向失败的悲剧,这其中也注入了鲁迅本人深刻的生命体验。
二、细节描写下的“悲剧”
《药》中的语言、动作以及环境描写是文中的一个亮点,举例说明,当华老栓终于拿到人血馒头时,“在他面前,显出一条大道,直到他家中,后面也照见丁子街头破匾上‘古某亭某’这四个黯淡的金字。”文中的人物夏瑜原型是秋瑾,而古某亭某正是秋瑾就义之处,华夏两家人在无形中仿佛被牵扯在了一起,同样是两个年轻的生命即将面对死亡,华老栓一家选择花重金买“人血馒头”并得到了茶馆里大家的一致肯定,而夏瑜却被所有群众唾骂,甚至连他的父母都无法理解。同时,第三节中,两个字在文中反复出现:“包好,包好!这样的趁热吃下。这样的人血馒头,什么痨病都包好!”;“包好,包好!”;“包好!小栓——你不要这么咳。包好!”……这两个字从华老栓和看客嘴里脱口而出,是他们对这“人血馒头”的自信,何其悲哀!直到小栓的死去,这出“悲剧”进入高潮—华家和夏家的两位可怜母亲都为自己死去的儿子上坟,环境很凄凉,“这一年的清明,分外寒冷”、“周围便都是死一般静”,压抑的气氛下是死一般寂静,所有“乌鸦”“哑”的一声大叫的才更加令人毛骨悚然,
值得注意的一点是,通常情况下鲁迅文章的悲剧性往往有“喜剧”的成分在内,例如谎话连篇的阿Q、荒诞可笑的知识分子陈士成等人,总有一两个让人发笑的片段。而同样是悲剧,《药》全文很少出现令人忍俊不禁的画面,仔细分析其中原因,可能一大部分原因来自于《药》这篇文章触动了读者内心的亲情弦,华老栓虽然是自私的,但是他花血本买人血馒头,救子心切,是每一个为人父母最感人状态,因此当人物回归到最本真的一种亲情之爱,读者的同理心让那些原先存在于人物身上的一些劣根性被大大消减了,而当亲情被现实瓦解的支离破碎时,读者与文中的人物距离被消除,于是感到了深深的悲凉。这也是《药》这篇文章,用最真挚的亲情(有价值的东西)毁灭给读者看,从而达到一种让人笑不出来的悲剧性效果。
“可惜中国太难改变了,即使搬动一张桌子,改装一个火炉,几乎也要血,而且即使有了血,也未必一定能搬得动。”这里的血是从前的秋瑾烈士的,是现在的革命烈士夏瑜的,也是日后千千万万个为民族振臂嚎哭的民族英雄的……英雄在不停变换,而人民群众却几千年都如此麻木无知,一成不变。这实在是一出当时中国极大的悲剧。
参考文献
[1]徐振玺.论鲁迅小说的悲剧性特色[J].安徽职业技术学院学报,2008,04:60-64.
[2]张巧玲.鲁迅:一个人的爱与憎[D].山东大学,2012.
[3]鲁迅.论雷峰塔的倒掉[J].名作欣赏,1997,01:68-69.
[4]鲁迅.《鲁迅全集》(全20卷)[J].美文(下半月),2016,08:2.