担当精神

担当精神（共9篇）

担当精神 篇1

盛夏的七月骄阳似火, 却难以阻挡来自全国思政课教师们前行的脚步。带着一份责任, 为了一个目标, 我们从五湖四海走进了“商之都、水之城、文之邦”的大美临沂, 短短的一周, 我们如饥似渴地享用着专家学者们带来的知识盛宴和文化大餐。徜徉在学习的道路上, 认真地聆听着讲解员们娓娓的道来和诉说, 老师们的思绪, 久久徘徊在那战火纷飞的革命年代, 接受着血与火的洗礼……自己被深深的震撼和感动, 同时也静静地汲取着沂蒙精神的滋养, 感受着传统文化和红色文化的魅力。

沂蒙精神是红色文化的突出代表, 红色文化是中国共产党割不断的精神血脉。沂蒙精神以其独特的价值融入社会主义核心价值体系, 成为承载新世纪新使命的时代精神主流, 彰显了强大久远的生命力、创造力和凝聚力, 成为激励全国人民开拓奋进的强大精神动力。

此次研修, 内容丰富生动, 形式活泼多样, 既有专题报告, 又有现场教学, 既有考察学习, 又有互动交流, 让我们近距离的学习和传承沂蒙精神, 深刻领悟沂蒙精神的精髓就是“爱党爱军, 开拓奋进, 艰苦创业、无私奉献”。

一、沂蒙精神凝聚了老区人民的纯朴和热情

站在历史和现实的交汇点, 抚今追昔, 我们依然深深地感受到沂蒙革命老区人民的纯朴与厚道。

不管是问路, 还是搭程汽车, 你都可以感受到沂蒙人民的朴素、厚道和热情, 虽然来自天南海北, 尽管南腔北调, 丝毫没有影响与沂蒙人民的沟通和交流, 丝毫没有减退沂蒙人民的淳朴和热情, 借用丁凤云教授在专题报告中说的:“有些人从沂蒙走出去就再也没有回来过”的案例中说的“是恩不是债”, 足以诠释沂蒙人民的纯朴和厚道。

二、沂蒙精神体现了党和人民的血肉联系

沂蒙精神不失它的厚重, 因为创造这种精神的主体是人民, 它的特点是人民性, 讴歌的是那战火纷飞中平凡而又伟大的普通民众, 他们没有太多的豪言壮语, 却有着惊天地泣鬼神的伟大壮举。“一口饭, 做军粮, 一块布, 做军装, 最后一个儿子也要送战场。”无论是沂蒙六姐妹、革命烈士陈若克、乳汁救伤员的明德英、无私创办战时托儿所的“沂蒙母亲”王换于等, 一件件感人肺腑的事迹, 一个个鲜活的巾帼英雄, 他们用柔弱而不脆弱的身躯, 刚强而又坚强的臂膀, 扛起的是中国革命战争史上的真实神话, 不是传说而是传奇, 谱写了中国革命战争史上最重彩浓墨的一笔。厚重的沂蒙精神连接着过去、现在与未来。正如陈毅元帅所说的那样:“我进了棺材也忘不了沂蒙山人, 他们用小米供养了革命, 用小车把革命推过了长江”。厚重的沂蒙精神足以感召一代又一代的青年, 将改革与建设的事业不断推向前进, 厚重的沂蒙精神也足以释疑我们心中的困惑:“为什么沂蒙人民能听党话, 跟党走”。

三、沂蒙精神是历史和人民选择了中国共产党

回顾那段艰难的岁月, 重温那段光辉的历史, 使我们对战争有了更清晰的认识, 对英雄们的敬佩和感激之情油然而生。感受到了沂蒙老区人民对这场战役的付出。“孟良崮战役的胜利, 是沂蒙老区人民与人民军队合作的产物, 是人民群众选择军队的结果, 当我们重新仰望由十九万四千七百颗子弹壳组成的纪念馆时, 我们坚信:是冲锋在前的党领导人民建立了新的国家, 是历史选择了党, 是人民选择了党, 这也更坚定了我们的信仰。

四、沂蒙精神是无私奉献的伟大精神

走进了革命烈士陵园, 全体思政教师怀着崇敬的心情, 走到了党员宣誓的位置, 伫立在烈士的英名碑前, 向革命烈士敬献花圈, 向为国牺牲的革命先烈肃立默哀, 我们举起右手握紧拳头, 集体重温入党誓词, 也让我们感受到了共产党员的责任感和使命感。

五、传承沂蒙精神, 更明确了思政教师的使命、责任与担当

我们拥有一个共同的名字叫“思政”, 我们都是思政教师, 这一周来, 我们在严肃的课堂里静静的聆听, 在临沂大学红色馆里激情高亢, 在博物馆里流连忘返, 在纪念馆里苦苦思索, 在革命烈士陵园宣誓默哀……, 现场教学中控制不住的是泪水, 回想座谈会上的真知灼见与坦诚相待、路途中的精彩演绎、餐桌边的各抒己见以及卧室里的彻夜长谈……, 都体现了我们思政教师的责任与担当, 寻着先烈的足迹, 让沂蒙精神照亮我们前行的步伐, 用一种时不我待的责任感, 用一种勇于担当的使命感, 去完成时代赋予我们思政教师所应承担的立德树人的光荣任务, 去完成党和人民所期待的思政教师作为意识形态代言人的职责, 在未来的工作中, 当我们面对奉献时, 应该少问几个为什么;当我们面对享受时, 还要多问几个凭什么。

历史是最好的教科书, 今天的幸福生活必须要倍加的珍惜和感恩。学习和传承“沂蒙精神”, 就是要我们在未来的工作中时刻牢记:党的宗旨不能丢、党的群众路线不能丢、坚定理想信念, 不断形成自己的思想自觉和行动自觉, 坚定信念牢记宗旨, 更好的服务学生教书育人, 加强学习, 增强党性修养, 全面提升思政教师的自身素质和综合素质。

此次的研修学习, 我们真切的体会到了延安精神、井冈山精神、西柏坡精神、沂蒙精神都是我们党宝贵的精神财富, 我们要用这种精神不断的鞭策自己, 才能更加的“听党话, 跟党走”, 做一个信仰坚定和无私奉献的人。

参考文献

[1]王友.与时俱进:沂蒙精神的理论品格[J].理论学习, 2006, (02) .

[2]张绍荣.论红色文化教育传承体系的构建[J].思想理论教育导刊, 2013, (05) .

[3]丁凤云.红色文化传承创新与中国梦的实现[J].临沂大学学报, 2013, (08) .

担当精神 篇2

大 漠

担当是一个人、一个单位、一个组织最重要的品质与素质。一个地方经济发展滞后，工作上不去，群众有怨言，干部缺乏应有的担当精神是个重要原因。目前，南票已经步入资源枯竭型城市经济转型的关键时期，现实中有一些干部担当精神不够，无所作为。笔者认为，实现南票跨越发展，亟需弘扬勇于担当的精神。

简单地说，担当就是一事当前、勇挑重担、敢于负责。具体来讲，担当是一种精神、一种情操、一种态度、一种习惯、一种能力、一种责任。担当就是干事的进取精神，能干事的务实精神，干不成事不罢休的负责精神；是敢于承担、奋发有为的责任意识，迎难而上、百折不挠的攻坚意识，永不满足、永不懈怠的进取意识。温家宝总理有言：“事不避难，勇于担当。”有无担当精神，是衡量一个人素质高低的重要标尺。一个人越敢于担当大任，他就会越意气风发。敢于担当是一种魄力，更是一种智慧！

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”勇于担当，源于强烈的事业心、责任感。作为一位领导者或者普通职员，最根本的是把工作做好，为单位或为组织承担自己应尽的责任。敢于担当的人，都会把分内事做到使人满意，把分外事做到让人惊喜。事实表明，领导干部只有勇于担当、敢于作 为，才能凝聚人心、鼓舞斗志，从而使工作难中求进、生机勃勃。

唤醒责任意识，激发担当精神 篇3

唤醒责任意识

党的十八大以来，中国共产党全面从严治党的一个突出亮点是用制度治党。用《中国共产党廉洁自律准则》为党员干部立出“高线”，让大家知道应该干什么，向哪里努力，向哪里看齐；用《中国共产党纪律处分条例》为党员干部划出“底线”，告诉大家哪些事情不能干，哪些行为不允许，哪些想法有危险。

全面从严治党作为系统工程，只有“高线”和“底线”是不够的，中间状态不容忽视。现在有种苗头，“高线”做不到，“底线”不敢碰，于是干脆不作为、不干事、不担当。这是责任的缺失和责任意识的淡漠。对党来讲，责任是政治承诺，是事业保证。在和平年代，作为执政党，党的各级组织和党员领导干部手中的权力是责任的标签。归根结底，是有多大的担当，才能干多大的事业。

如何才能有责任心？从根本上是觉悟，是自觉、主动，不需扬鞭自奋蹄。但对于不少党员干部来说，担当离不开问责。中央纪委书记王岐山曾讲，“动员千遍不如问责一次”。《问责条例》就是要唤醒责任意识，重点解决不担当、乱担当问题。

理解责任清单

《问责条例》通过列举责任清单，从六个方面明确了应当予以问责的情形。

（一）坚持党的领导，不能弱化，不做“甩手掌柜”。中国共产党的领导是中国特色社会主义最本质的特征，是中国特色社会主义制度的最大优势。坚持和完善党的领导，是党和国家的根本所在、命脉所在，是全国各族人民的利益所在、幸福所在。不能将党的执政与党的领导混为一谈。党的执政是依照宪法法律行使执政权力，党的领导则是依据党章实施党的思想领导、政治领导、组织领导。

如果党的理论和路线方针政策、党中央的决策部署没有得到有效贯彻落实，在推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设中，或者在处置本地区本部门本单位发生的重大问题中领导不力，出现重大失误，给党的事业和人民利益造成严重损失，产生恶劣影响，就表明党的领导被弱化了，就要问责。

（二）加强党的建设，不能缺失，始终不忘“最大政绩”。党的力量、党的作为、党的先进、党的优秀来自党的建设。如果党内政治生活不正常，组织软弱涣散，党性教育特别是理想信念宗旨教育薄弱，中央八项规定精神不落实，作风建设流于形式，腐败丛生，这就说明党的思想建设、组织建设、作风建设、制度建设、反腐倡廉建设没搞好。

党员干部当然要有政绩，但是在所有政绩中，抓党的建设是“最大政绩”，这个政绩做好了，其他政绩才会水到渠成。

（三）全面从严治党，不能无力，不做“老好人”。中国共产党作为一个有着8800多万名党员的政党，党内存在这样那样的问题是一件很自然的事情，尤其在长期、复杂、严峻的执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验下，精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险已尖锐地摆在全党面前。

在一些党员干部中，管党治党失之于宽松软，“好人主义”盛行、搞一团和气；党内监督乏力，该发现的问题没有发现，发现问题不报告不处置、不整改不问责。这些都是落实全面从严治党责任不到位的表现。

打铁还需自身硬。治党不是表扬与自我表扬，而是激浊扬清、刮骨疗毒、倡优汰劣，是自己给自己治病。在实践中，要通过治党让党更健康、更先进、更优秀。

（四）维护党的纪律，不能松弛，不做“开明绅士”。在进行具有许多新的历史特点的伟大斗争的进程中，纪律更显必要与紧迫。现在一些党组织和党员领导干部维护党的政治纪律、组织纪律、廉洁纪律、群众纪律、工作纪律、生活纪律不力，导致违规违纪行为多发，特别是维护政治纪律和政治规矩失职，管辖范围内有令不行、有禁不止，团团伙伙、拉帮结派问题严重，造成恶劣影响。

强化纪律意识，就要做到对于违反纪律的人和事，没有下不为例，不搞情有可原。

（五）推进反腐倡廉，不能应付，不做“太平官”。习近平总书记曾讲，“我们党把党风廉政建设和反腐败斗争提到关系党和国家生死存亡的高度来认识”。这不仅是对古今中外历史教训的深刻总结，更是对中国共产党政党逻辑的认知。

但是，目前一些地方党组织推进党风廉政建设和反腐败工作不坚决、不扎实，管辖范围内腐败蔓延势头没有得到有效遏制，损害群众利益的不正之风和腐败问题还是比较突出。对于党的各级组织和党员领导干部来讲，仅仅“洁身自爱”是不行的，如果管辖范围内腐败蔓延势头没有得到有效遏制，也要问责。《问责条例》强调的，是对反腐败旗帜鲜明的立场态度和义无反顾的坚强意志。

（六）用“其他”兜底，不留死角，不要心存侥幸。《问责条例》强调现在要重点解决的问题，不把重点问题淹没在繁琐的条文中。同时提出，其他应当问责的失职失责情形，应当予以问责。实践的丰富形式不可能用条文全部概括，随着发展还会有新形式、新问题。具体到党的建设，现在不突出的问题不等于未来不突出。有了“其他”，问责就有了依据。

总的来说，这六个方面是对管党治党的层层具体化。首要的是坚持党的领导，为此要加强党的建设；党的建设不仅要建，还要治，所以要全面从严治党；管党治党要以党的纪律为依据，所以要维护党的纪律；当前管党治党，反腐败是重点，所以更强调反腐倡廉责任。

把握问责逻辑

这次《问责条例》与过去的问责在角度上有很大不同。从问责逻辑上来说，其实是政治问责、政党问责和政策问责。

（一）政治问责。过去的问责主要是行政问责，但这次主要“问”的，是党的领导对应的政治责任，旨在厚植党执政的政治基础。党的各级组织和党员干部肩负的责任很多，管党治党是其中最重要的政治责任，在党忧党、在党为党、在党兴党、在党尽责。政治责任具有间接性，不表现为直接责任；又有长远性，不是立竿见影的；还具有基础性，是责任背后的责任。政治问责不是对事件、事故的行政问责，即使是事故、事件引发的问责，也是在政治层面的责任。此外，政治问责不是对行政问责和法律问责的替代，而是与其相衔接。

（二）政党问责。《问责条例》总共十三条，第一条讲依据，来自党章；第二条讲指导思想；第三条讲基本原则，具有鲜明的党纪特色。这表明，《问责条例》是党的纪律，不是国家法律。

党的十八大以来，党坚持用党纪党规管党，坚持纪法分开。既然是政党问责，《问责条例》用的就是党言党语，依据的是党章，标准是高标准，核心是政治要求。对于问责方式，讲程序但不搞繁琐程序；对于重大责任要求终身问责。

（三）政策问责。《问责条例》不是法律性制度，而是政策性制度，旨在释放强烈政治信号。既然是政策问责，就兼顾了必要和可行。因此，《问责条例》字字有讲究，需要反复琢磨。

提高问责实效

（一）党委党组真问责，党员干部把问责真当回事。要让失责必问、问责必严成为常态。问责上无“铁帽子王”，下无漏网“苍蝇”；问责没有下不为例，没有情有可原；《问责条例》是高压线，不是橡皮筋。问责是通过问责一个，警醒一片。要通过问责推动工作落实，不是为问责而问责，不是整人而是保事。党员干部面对责任要时时保持警醒，不能心存侥幸与轻慢之心。

（二）以身作则，要“让手电筒对着自己”。从问责程序来看，当然是上级对下级问责，但从问责对象来看，所有党的组织和党员领导干部概莫能外。其中，“重点是主要负责人”，通过抓住关键少数中的关键少数，起到上行下效的成效。

（三）联系实际，在细化《问责条例》上下实功夫。尽管已经很具体，《问责条例》依然属于宏观层面的具体。党的各级组织在贯彻落实过程中要联系省情、市情、县情，甚至不同乡镇的情况来充实实施细则，要有主动性和创造性。

（摘自半月谈网）

担当精神 篇4

大别山红色革命传统是鄂豫皖人民群众对自己故土家园深厚感情的一种集中体现, 它包含了大别山地区人民对自己家乡、传统和文化的归属感、认同感、尊严感和荣誉感。每个个体生活在现实社会实践中, 都要考虑在实践生活中的生存、发展问题, 而要生存、发展就要获取维持生存、提供发展的物质资源, 同时还要谋求能够慰藉精神的心灵家园, 生存和发展都离不开故土家园。古人云, 修身、齐家、治国、平天下。没有国, 家就失去了根基;没有家, 就没有个人。我国自古以来就倡导家国一体, 故土家园不仅是满足个体物质需求的大本营, 也是个体精神思想的发源地。为了国家的繁荣富强, 为了民族的解放事业, 大别山的儿女立志推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治, 把封建、落后的旧中国改造成光明、幸福的新中国[1]。

一是爱祖国的大好河山。“一方水土养一方人”, 大别山的山水资源滋养哺育着生活在这一区域的儿女后代, “禾苗离土即死, 国家无土难存”。而中国的锦绣山河不仅引人入胜、美不胜收, 而且秀美壮丽的自然风光也是国家主权、财富、民族发展和进步的物质载体。有着爱国情怀的中华儿女, 都把“保家卫国”作为自己的神圣使命和义不容辞的责任[2]。

二是爱自己的骨肉同胞。革命者也是中华民族大家庭的成员, 革命者对骨肉同胞的爱, 反映的是其对整个民族的爱。大别山的革命者将民族利益置于个人利益之上, 他们认为民族利益是整体的利益、长远的利益, 是高于民族内部的、局部的、暂时的利益的。鄂豫陕苏区创建人吴焕先, 河南省新县人, 1925年加入中国共产党, 之后接受党的派遣, 回到家乡组建贫下中农的革命协会, 后来又发展了农民武装组织。为了发展、壮大大别山地区的革命组织和革命工作, 他有6个家人被国民党地方反动民团残忍杀害。潘忠汝是黄麻起义领导人。他立志革命、不怕牺牲流血, 在其自勉诗中写道:“尧天舜日事经过, 世态崎岖要整磨。不肯昏庸同草木, 愿输血汗改山河。”1927年12月5日遭敌围攻, 率部由黄安激战突围, 先后6次杀进城门, 7次护送战士们冲出突围。战斗中大腿被击中, 血流不止仍坚持战斗在前线, 激战中他的后背、腰腹相继中弹, 肠子流出体外仍不退缩, 英勇地向敌人继续射击。最终因伤势过重, 不幸牺牲, 当时仅仅只有21岁。共产党人对骨肉同胞的爱表现为对人民群众的爱, 对战友的爱, 是一种内涵丰富的“大爱”。[3]大别山的革命先烈们爱自己的骨肉同胞, 对人民群众、对故土家园、对祖国都有深厚的感情, 他们始终将党和人民群众的利益放在首位, 始终和人民群众紧紧地团结战斗在一起。

三是爱自己的祖国。中华儿女每个个体的发展、进步都是同祖国和民族的发展、进步紧密联系在一起的, 爱自己的国家不是抽象的, 而是具体的, 爱自己的国家就要关心祖国和民族的前途、命运和发展, 把国家和广大人民群众的根本利益放在第一位, 为了祖国的独立和富强、为了广大人民群众的发展和幸福不惜抛头颅、洒热血, 无私奉献和牺牲。大别山的英雄吴焕先是包括高校教师在内的各行各业的劳动者学习的楷模。他的父亲、大哥、二哥、五弟、大嫂和小侄一家6人被丧失人性的反动地主豪绅残酷杀害。但吴焕先的革命热情和顽强斗志并没有在此严酷的打击之下而丧失和动摇, 他舍掉了自己的小家、心心念念为大家, 勇敢地领导大别山的人民开展革命斗争, 组建了大别山地区第一支农民革命武装队伍。1927年他率领部分有志之士和革命群众在黄麻地区和光山南部开展武装斗争, 为开辟以柴山保为中心的鄂豫边苏区奠定了基础、创造了条件。1931年11月, 他奉中共中央的委派, 带领革命队伍开启长征之途, 一路奋勇杀敌, 粉碎了优势敌人的围追堵截, 为粉碎国民党军队2次重兵“围剿”, 开创鄂豫陕革命根据地, 在发展、壮大红25军中发挥了重要作用, 做出了重大贡献。1935年8月21日, 吴焕先同志在甘肃泾川县王村镇四坡村和羊圈洼战斗中不幸牺牲, 为了革命事业牺牲时仅仅28岁。[4]

二、大别山红色革命传统的时代价值

第一, 大别山红色革命传统是中华民族继往开来的精神源泉。在谋求民族解放、国家富强的道路上, 100多万大别山的儿女前赴后继, 英勇献身, 但革命火种从没有熄灭, 反而越烧越旺, 大别山的儿女表现出了强大的生命力, 成为中华民族革命史上的一道奇观。毋庸置疑的是, 深深融入大别山儿女思想意识之中的红色革命传统, 是激励大别山儿女不怕牺牲、前仆后继的伟大精神财富。新时期新阶段, 在新的社会政治经济环境中, 要复兴中华民族, 建设伟大的祖国, 必须集中各个民族的才智和力量。而英勇的大别山儿女为了祖国的繁荣发展和民族的伟大复兴, 以自己的热血在中华民族发展史上谱写了光辉的篇章, 大别山的红色传统成为激励中华民族继往开来的精神源泉。

第二, 大别山红色革命传统是实现中华民族伟大复兴的动力源泉。近代以来, 祖国遭受多次外国列强的欺凌和侵略, 被迫接受多个外国列强的奴役压榨, 在一段时间内内忧外患严重, 阻碍了国家各方面的建设和发展, 人民的生命和财产得不到保障, 山河破碎、民不聊生, 陷入国破家亡的危险境地。在中国共产党的领导下, 大别山的爱国志士和革命群众以马克思主义为思想武器, 发愤图强, 努力探索和寻求民族复兴的道路, 100多万的大别山儿女经过28年坚持不懈的斗争, 为中华民族的独立和解放、为新中国的建立, 付出了巨大的牺牲, 建立了卓越的功勋。新世纪新情况, 各国之间的综合国力竞争一直非常激烈。中华民族要想屹立于国际舞台, 处于不败之地, 就要继续并弘扬大别山红色革命传统, 激发人民群众爱我中华、建我中华、强我中华的爱国热情, “人心齐, 泰山移”, 全国各族儿女只要万众一心, 奋发图强, 艰苦奋斗, 众志成城, 肯定能够实现中华民族伟大复兴的目标。

三、高校教师的担当认识误区及其表现

目前, 高校教师对担当存在认识误区, 尤其是一些80后、90后的年青教师, 他们对党的革命历史不清楚、对党的指导思想及党规党纪认识不深刻, 在工作和生活中缺乏党性原则, 没有很好地领会并贯彻执行党的方针政策, 继承和弘扬党的红色革命传统的思想意识有待加强, 在工作、生活和学习中表现为理想信念不坚定、不明确, 价值观扭曲, 人生观和世界观存在问题, 缺乏对生活和社会的关心和参与, 没有生活激情和工作热情, 自我管控能力较差, 心理承受能力和抗挫折能力有待提高。高校教师群体中还有部分教师认为, 自己是专业课教师就可以不参与学生的思想教育工作, 认为那是辅导员的工作;自己是普通教师, 只要教好课就行了, 不参与学生管理工作, 认为那是辅导员和系部领导的工作;在教学中, 对学业成绩比较好的同学放松要求, 对学生违反课堂纪律, 部分学生上课说话、晚来早退等现象采取包庇的态度;把担当分内外之别, 认为是自己工作职责之内的事情就做, 完成本职工作就万事大吉, 工作中不思进取, 认为是他人的事情就不关心、不参与、不配合、不支持, 置身事外;把做成才叫担当, 不敢尝试, 不敢实践, 不愿探索、争取, 安于现状, 缺乏创新探索的精神, 与现在国家提倡的创新改革背道而驰。凡此种种, 对担当认识上的误区直接导致高校教师在工作中出现推诿、扯皮、逃避等问题。新时期, 党中央对广大党员干部提出了新要求, 要求大家积极主动地承担责任、履行义务, 以习近平同志为核心的新一届领导集体率先垂范, 敢作敢当, 为广大党员干部树立了榜样。高校教师应纠正对担当的认识误区, 与时俱进, 培养坚忍执着、胸怀大局、勇挑重担的精神, 提高自身的道德修养素质, 争取成为符合新时代新要求的高素质的教育工作者。

四、继承和弘扬大别山红色革命传统, 培养高校教师的担当精神

在建设有中国特色社会主义的政治、经济、文化、教育等各领域的实践中, 高校教师应以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论为行动指南, 在继承和发扬中华民族优良道德传统的同时, 注意吸收和借鉴中国革命发展历程中的一切优秀成果, 其中就包括地处鄂豫皖交界的大别山红色革命传统。只有认真学习, 深刻体会, 结合自己的学习、生活和工作进行深入反思, 才能切实提高自己的道德修养水平, 培养自己的担当精神, 为培养素质优良的大学生作出应有的贡献。

一是培养高校教师追求真理的精神。坚信中国革命和民族解放一定能够克服困难, 取得最终的胜利, 而广大的有志之士前赴后继、矢志不渝地为共产主义事业奋斗到底, 是大别山红色革命传统的一个重要精神。战斗在大别山的无数的革命先烈, 为了解放全中国, 为了全中国的贫苦百姓过上有饭吃、有衣穿的好日子, 英勇奋斗, 毫不犹豫地献出了自己的生命。今天, 面对改革开放进程中国际敌对势力对我们进行的“西化”和“分化”图谋, 面对着建设并全面实现小康社会的种种困难, 面对着中国梦的伟大复兴的征途, 高校教师应该继承并弘扬大别山革命志士为了共产主义而英勇奋斗、无私奉献的精神, 主动培养自己的担当素质, 为我国教育事业的繁荣发展奋斗终生!

二是培养高校教师全心全意为人民服务的精神。关心人民群众的疾苦、爱护人民群众、一切从人民群众的利益出发, 全心全意为人民服务, 这是中国革命传统的核心内容和精神内涵。这也是大别山红色革命传统的重要内容和精神内涵, 大别山的革命先烈们为了维护人民群众的利益不惜抛头颅、洒热血, 献出自己甚至家人的宝贵生命。大别山红色革命传统体现了党始终是与广大劳苦大众紧密联系在一起的, 全心全意为人民服务, 时刻都在维护着人民群众的根本利益, 以人民群众的利益为出发点。在革命战争时期, 大别山的革命志士们, 忠于人民、忠于党、忠于祖国, 把生命、财产等都毫不犹豫的奉献给了解救劳苦大众的革命事业, 红田惨案令人热泪盈眶, 吴焕先、李先念、徐向前、许世友等无数的革命者用热血和青春谱写了一曲曲壮丽的凯歌。全心全意为人民服务的精神, 在过去的革命和建设历程中, 曾经发挥了极其重要的作用[5]。在今后实现中国梦的伟大复兴进程中, 我们应该更加努力地发扬这种精神。高校教师学习大别山红色革命传统, 就是要深入学习体现在大别山革命先烈和英雄模范人物身上的那种为人民解放事业、为人民利益献身的高尚道德品质, 培养自己的担当素质, 以学生为本, 为学生的健康成长成才保驾护航。

三是培养高校教师坚忍不拔、顽强拼搏的精神。英勇顽强、坚忍不拔、锲而不舍、不死就要干革命的奋斗精神, 是大别山红色革命传统的一个重要内容。中国共产党领导的革命事业, 从一开始就是在极其残酷的斗争环境中进行的。大别山的革命志士和人民群众, 面对敌人的严刑拷打和屠刀, 毫不动摇, 前赴后继, 涌现出了被敌人钉在墙上仍痛骂敌人的农民赤卫队队长程儒香, 就义时年仅16岁被誉为“大别山刘胡兰”的肖国清等英雄人物, 他们为了革命事业献出了自己宝贵的年轻生命。大别山红色根据地的建立, 说明革命斗争环境愈是险恶和残酷, 也就愈能使人们锻炼和形成英勇顽强的革命精神。在跨越世纪的征途上, 面对可以预料和难以预料的困难、挑战, 高校教师要勇于担当, 继承并弘扬大别山红色革命传统, 发扬顽强拼搏、坚忍不拔干事业的精神。

四是培养高校教师忠于职守、爱岗敬业的精神。对工作和事业的极端负责精神, 也是大别山红色革命传统的一个重要内容。在长期的革命征程中, 既有轰轰烈烈的革命斗争, 也有许许多多的日常工作, 按照革命事业的分工, 每个革命工作者都要在一定的工作岗位上, 从事自己的工作。例如, 在大革命时期, 湖北省黄安县 (今红安县) 的共产党员方进贤、梅光荣等人利用亲友之间人情来往的风俗, 在鄂豫边区想方设法地开展革命工作, 发展革命力量。曹学楷是黄麻起义领导人, 鄂豫边红军和苏区创建人。他在家乡建立中共基层组织和农民协会, 领导农民义勇军和自卫军, 展开与土豪劣绅的斗争。河南商城上楼房 (今属安徽金寨) 人周维炯, 1926年底受党组织派遣, 设法进入武汉中央军事政治学校, 在校内开展革命活动。第二年夏季, 他又接受委派返回家乡, 以教书工作掩护自己的真实身份, 积极地组织开展农民运动。1928年, 周维炯设法打入了丁家埠武装反动民团, 开展秘密的地下革命活动。他借助民团军事教练的身份, 拉近和下层士兵的关系, 积极做下层士兵的思想工作, 成效显著, 在民团中成立了党支部。这些事实充分说明了, 一个革命者, 不仅要不怕牺牲, 在革命斗争中表现的英勇顽强, 而且在自己的日常工作中, 还要认真做好细致琐碎的工作[6]。为了推动我国教育事业的大发展、大跨越, 培养高素质的革命事业接班人, 高校教师必须大力弘扬大别山红色革命传统中这种对事业极端负责的精神。

五、结语

大别山的红色革命传统是中国共产党人、一切先进分子和人民群众在中国革命和建设的实践中形成并一代代传承下来的优良传统。在新的历史条件下, 在加强社会主义精神文明建设尤其是道德建设中, 继承和弘扬大别山红色革命传统, 具有重要的现实意义。深入学习大别山红色革命传统, 能够帮助高校教师加强和巩固社会主义和共产主义的理想和信念, 培养高校教师形成正确的世界观、人生观和价值观, 有利于批判和抵制社会上流行的个人主义、个人本位和形形色色的利己主义思想对高校教师队伍的腐蚀和引诱, 提高高校教师的思想境界和道德修养水平, 净化高校教师队伍, 提升高校教师整体素质。

摘要：大别山红色革命传统是中华民族继往开来的精神源泉, 是实现中华民族伟大复兴的动力源泉。新时期, 党中央对广大党员干部提出了新要求, 要求大家积极主动地承担责任、履行义务。高校教师应纠正对担当的认识误区, 注意吸收和借鉴中国革命发展历程中形成的大别山红色革命传统。只有认真学习, 深刻体会, 结合自己的学习、生活和工作进行深入反思, 才能切实提高自己的道德修养水平, 培养坚忍执着、胸怀大局、勇挑重担的精神, 成为素质优良的教育工作者。

关键词：大别山,红色革命传统,高校,教师素质,担当精神

参考文献

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[4]杨少华.论中国共产党革命精神的力量源泉[J].中国井冈山干部学院学报, 2014, (6) :88-93.

[5]李君如.中国共产党的伟大精神是怎样铸就的?[J].中国井冈山干部学院学报, 2016, (4) :22-26.

担当精神的名言警句 篇5

2、责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。——歌德

3、友谊永远是一个甜柔的责任。——纪伯伦

4、一个人能承担多大的责任，就能取得多大的成功!——佚名

5、一人做事一人当，男子汉应该有的就是责。——朱成伟

6、友谊是一种责任。——纪伯伦

7、责任是与生俱来的，不可推卸的。——张丽丽

8、自由的第一个意义就是担负自己的责任。——阿来

9、每个人都应该担负起应尽的`责任。——徐磊刚

10、没有无义务的权利，也没有无权利的义务。——马克思

11、凡是我受过他好处的人，我对于他便有了责任。——梁启超

12、责任感与机遇成正比。——威尔逊

13、责任就是对自己要求去做的事情。——歌德

14、人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。——梁启超

15、真正的管理者必须有不推卸责任的精神。——佚名

16、我们不是为自己而生，我们的国家赋予我们应尽的责任。——西塞罗

17、这个社会尊重那些为它尽到责任的人。——梁启超

18、历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。——雨果

19、真理的发现或道德责任的完成都会引起我们的欢欣。——克罗齐

20、提出目标是管理人员的责任，实际上这是他的主要责任。——巴纳德

21、人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责的乐趣。——梁启超

22、生命跟时代的崇高责任联系在一起就会永垂不朽。——车尔尼雪夫斯基

23、要使一个人显示他的本质，叫他承担一种责任是最有效的办法。——毛姆

24、如果一个人有了责任心，那么他会努力把每一件事做得完美。——周姿延

25、一个人能承担多大的责任，就能取得多大的成功!——心有睛天

26、责任心就是做任何事所需的一种平常而力求完美的心态。——龚靖赟

27、责任和权利是双生儿，想要享受权利，那么就勇于承担责任吧。——洪敏丽

28、责任感以及有效地派任职务是成功企业经营的要素之一。——洛德福特

29、现代企业管理的重大责任就在于谋求企业目标与个人目标两者的一致。——毛仲强

担当精神 篇6

【关键词】担当精神 领导力 中学校长 管理工作 个人修养

一所学校的发展水平，虽然不取决于某个校长的领导力，但也与之有密切关联。具有卓越领导力的校长可以促使一所弱校旧貌换新颜，或者给名校锦上添花；反之，可能导致一所学校教育质量不断下滑，办学规模不断萎缩。那么，凸显校长领导力的核心因素是什么？笔者认为，在目前基础教育改革不断深化的关键时期，加强担当精神的培养极为重要。习近平总书记曾指出：“敢于担当是党的干部必须具备的基本素质。”“权力的行使与责任的担当紧密相连，有权必有责。看一个领导干部，很重要的是看有没有责任感，有没有担当精神”。可以肯定，具有担当精神的校长必然更能凝聚人心，鼓舞干劲，把学校办好，办出特色。因此，本文试立足中学校长领导力视域，探讨担当精神的作用、表现以及培养策略，抛砖引玉，求教方家。

一、担当精神制约领导力的凸显

“领导力”一词源于管理学，对它的界定各有主见，目前还没有统一的认识。有专家说“领导力就像美，它难以定义，但当你看到时，你就知道。”领导力的构成可以分为两个部分：一是职位合法权力，一是个人实施合法权力的能力。职位合法权力是一种赋权行为，当一个人被上级主管部门直接任命为某负责人，或是经过推选担任了某主管一职，事实上他就获得了制度层面的领导力。犹如一个人，手持指挥棒站在乐队前面，他被赋予了指挥的角色；但是否能指挥乐队演奏出美妙的乐章，更需要指挥者的个人才华和能力，这就是领导力中的合法权力实施能力。一般而言，职位制度权力是领导力的基础，如指挥棒；个人能力发挥是关键，如人的手臂。

心理学指出个人能力包括知识、技能等应知、应会显性能力，同时也包括人格特质、价值观、自我定位等隐性能力。显性能力可以通过后天培训得到提高，隐性能力则代表了一个人的素质。领导力凸显需要一定的管理学知识、技能等，这些显性能力为领导力凸显起到添砖加瓦的作用，但核心因素显然是个人素质。所以，在实践中，不难发现存在这样的现象：一位学历不是很高，专业知识和技能也不是非常突出的校长，却能领导一所富有活力、干劲的学校；反之，有的校长是高学历，著作等身，所领导的学校却是人心涣散，认可度低。究其原因，与领导者的工作态度、人格魅力、思维方式、行动力等密切关联，它们的综合体现就是担当精神。

古往今来，担当精神一直是有领导力的领导者的不懈追求和核心表达。如《道德经》曰：“是以圣人云：‘受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”《论语》曰：“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”这些都强调了领导者必须有胸襟、有担当。担当精神是表示愿意接受并负起一种责任，它既是态度表现，也是行动落实。

在学校管理实践中，处处要发挥校长领导力，如对学校处室、学科组、年级组工作的组织、支配力；对其他影响学校发展力量的驾驭、协调力以及以项目呈现的学校课程开发、实施领导力、重大活动管理领导力和后勤保障领导力，等等。要凸显、提升校长领导力，需要认真把握好担当精神的内涵，主要表现为：1.担当精神是一种主动、积极介入问题的态度、行为，有担当精神的校长面对问题不会退缩、逃避2.担当精神不是一种蛮干，而是一种理性的选择；3.担当精神是基于善的价值取向的责任承担，大局为上，趋利避害。只有拥有担当精神，才能不断激发领导者的内在潜力，并可以通过校长言行扩大工作过程的影响力。

二、校长担当精神在学校管理工作中的五种表现

学校工作是围绕育人开展的，培养学生一环接一环，天天都有计划、任务，要求高，节奏快，而学生个体差异又增加了管理工作的复杂程度。校长要在各种琐事中发挥领导力，如果没有一种韧劲，没有一种担当精神，是难以为继的。校长的担当精神在日常管理工作中表现为以下几点。

（一）追求理想的执着力

校长是教育工作者中比较优秀的教育人，肩负着落实国家基础教育改革的重任。目前，中华民族正在为实现“中国梦”而努力，校长领导力中的担当精神首先是追求教育理想的执着力。

首先，要有坚定的教育信仰。校长必须深刻理解国家基础教育改革意义重大而深远，不受现实各种利益、杂音干扰，以自己的言行传播基础教育改革的正能量，影响周围更多的教育工作者坚持教育探索、创新，坚定教育发展方向。其次，要敢于实践，结合本校实际工作，身体力行，大胆革新。如《国家中长期教育改革和发展纲要》提出“推进培养模式多样化，满足不同潜质学生的发展需要”，一所学校的空间大小不是校长能够决定的，但是校长不拘泥于空间，加强课程建设，走内涵发展之路，用多元的课程满足不同潜质学生的发展需要是可行的。把教育理想和实践时时结合在一起，就是一种担当精神。

（二）坚持目标的忍耐力

基础教育从来就是一项慢工细活，没有一蹴而就的成功。作为中学校长，在实现目标的过程中，担当精神体现在以下两点。

一是做一位坚定的，甚至是孤独的目标守望者。校长确定了一项改革目標之后，不是所有条件都已成熟，但是只要目标正确，就要学会忍耐，从一点一滴做起。考察那些由弱变强，由普通变特色的学校，无不与校长的坚韧有关，有的是校长努力了几年，有的是几任校长努力了十几年乃至几十年，最终实现目标。二是学会等待，心存希望。理想是超越现实的，在教育客观条件还不具备的时候，校长要学会等待而不是抱怨，但一定要心存希望，并把这种希望之火传递给更多的教育同仁，彰显追求目标的韧劲。

（三）谋而后动的果断力

校长是学校一切管理工作最后的决策人，一项工作无论校长感受如何都必须给一个明确的判断，但是判断不等同果断力。果断力作为校长担当精神最直接的体现，首先需要校长关注问题，对问题要有全面、细致的了解，兼听各方意见。第二，廓清偏见和喜好，立足善的价值诉求做出评判。第三，敢于承担压力，不受利益诱惑、权势影响，一切服从大局，一切为了教育事业发展，一切为了学校发展。果断力虽然是当断则断，它的本质是对问题的深思熟虑，是立足长远和大趋势的智慧进发。

（四）接受挫折的承受力

學校事物繁杂，整体而言比较传统，因此，推进学校教育改革需要做细致的思想工作，要有耐心。事实上，学校各项管理工作的开展很多时候并不尽人意，甚至会发生一些意想不到的问题，挫折乃至失败都会有。校长的担当精神这时就表现为一种承受力。第一，在挫折面前要能担当起领导责任。不能正确都归功于校长，问题都推给中层管理者、教师，这会导致团队离心离德，队伍涣散。第二，宽容地对待问题的出现。现实中，严于律人，动辄高要求、严标准的领导往往在教师心目中的地位并不高，把职位领导力当成指挥棒，狐假虎威，这种管理方式对工作推进是不利的。对于工作出现问题的下属，积极引导、分析症结、鼓励再试的策略能凝聚人心，提高士气。

（五）直面困难的开拓力

无论是工作职责，还是学校发展的客观需要，一位有担当精神的校长必然需要开拓力。开拓力一方面是推陈出新，改变学校薄弱之处，千方百计开拓学校发展的新境界，大胆改革，摆脱原有的困窘局面；另一方面是在工作推进过程中遇到困难，徘徊不前，校长能静心分析，抓住主要矛盾，集思广益，果断出击，不畏缩，不迁就，确保工作新突破。目前，新的高考模式正在全国逐步推行，如何克服本校各种不利条件，抓住机遇，迎难而上，包括在实施过程中，如何解决出现的问题，不仅是校长开拓力的表现，更体现了校长的担当精神。

三、校长的担当精神来自自觉提升个人修养

校长的担当精神是由内而外的气度和行为，与学校发展的困难和问题成正比。校长要发挥担当精神的作用和影响力，关键在于不断学习，自觉提升个人修养。

（一）注重专业博学约取，增强专业自信

校长所扮演的角色内涵十分丰富，他既是管理者，也是教师；既是普通的人，也是国家基础教育政策执行者。在信息化迅速发展，社会经济转型的大时代，有担当精神的校长，专业化、高立足、远眼光是必备条件。不接地气，不认真研究学校工作特点，不从本质上把握问题的关键，靠一腔热诚是解决不了问题的。注重专业的博学约取，多面涉及，不断学习，才能增强管理自信。这里所谓的“博学”，一方面是自己广泛了解各类知识，另一方面是能尊重副手、中层干部的专业性，多听取他们的看法；“约取”，是指综合各方面的意见和建议，立足学校发展大目标，抓住问题关键和主要矛盾开展工作。一位校长如果专业狭隘，固执己见，必然影响判断，不能兼听就难以明智，没有广泛了解，就难以解决复杂问题。

（二）修炼品行，严于律己，增强品行自信

校长的担当精神不是仅限于校长的智慧，在很多时候，校长的担当精神影响力是建立在个人品行基础上的。但丁说：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”具有担当精神的校长，无论是在顺境中还是在逆境中，都能修炼自己的品行，他的言行一定会得到教师的理解和认可，即使言行有差错，也能得到同事的及时提醒，工作也能及时矫正，避免出现更大问题。

（三）提升思维，审时度势，增强思维自信

担当精神的实效生成离不开理性判断、艺术处理。必须承认，每个人由于阅历、专业等的影响，思考问题总有不足之处。担当精神是得出结论前的深思熟虑、审时度势。如何把握好各种信息，抓主要矛盾，抓关键，显然，校长思维力的培养非常重要。努力学习辩证唯物主义理论，了解、改造自己的思维方式，提升问题洞察力，增强思维自信，是校长担当精神有力体现的保障。

担当精神 篇7

一、大学精神的价值分殊与衰微

大学精神与大学使命紧密相连。正是出于对大学使命的不同理解, 才衍生出不同的大学精神, 凸显着不同的价值诉求。当代大学精神的价值核心往往被逻辑在先的悬置为自由民主、公平、公正等“宏大话语”, 并以此为箭矢射向现实大学功利化泛滥之的。但这只是漂浮在话语层面的语词陈述而已, 而中外大学精神表达背后所潜藏着的因政治经济、历史文化差异所导致的价值分殊及其衰微变异, 才是我们建构当代中国大学精神历史与逻辑的起点。

一般认为, 价值具有相对性, 依主体和环境的不同而不同。而埃里克·阿什比指出:大学是典型的遗传与环境的产物。作为现代大学的雏形, 中世纪的大学采取行会的组织形式和修道院远离社会政治的模式, 使大学确立了理性、辩论的学术传统, 大学功用更多是基于好奇、自由探索精神。洪堡将科学精神有选择地融进了大学精神使大学真正成为研究高深学问的机构、科学与学术的中心。19世纪末20世纪初, 以美国高等教育为代表, 开始密切关注社会现实生活, 大学的社会性功能不断张扬, 在教育与职业之间建立了直接联系, 确认了教育所能达到的实用的、功利的目的。就西方大学发展历史而言, 无论人才培养、科学研究、社会服务在大学职能演变和延展历程中占据何种地位, 围绕知识的探究、传承与运用被看作是大学的根本使命。如洪堡指出:大学是学术机构的顶峰, “它总是把科学当作一个没有完全解决的难题来看待, 因此也总是处于研究探索之中”。纽曼认为, “大学是探索普遍学问的场所”, “是所有知识和科学、事实和原理、探索和发现、实验和思考的有效保护力量”, 是“智慧之府, 世界之光, 信仰的使者, 新生文明之母”。概言之, 对真理的渴求即“求真”构成了西方大学精神的核心价值基础。雅斯贝尔斯在《大学的理想》中就直言:“大学是由学者和学生共同组成的追求真理的社团。”反观中国古代大学, 无论是作为官办的“太学”还是民间讲学的“书院”, 虽在教育目标上有差异, 前者以培养国家官僚为依归, 后者以研习经典、切磋学问为宗旨, 但在更高层面上则都以“求善”作为根本目的, 即《大学》开篇所言“大学之道, 在明明德, 在亲民, 在止于至善”。从而构成了与西方大学精神不同的价值诉求。延续至今, “立德树人”, 成为中国大学最为重要的价值理念。

中西大学精神的价值诉求看似泾渭分明, 分殊明显, 但随着全球化给当代大学的冲击, 衍生出了多元化的价值取向, 各自都面临着巨大的精神落差和价值侵蚀:世界观错位、工具化、功利化泛滥、传统道德日渐没落走向边缘, 学术与资本的强烈结合成为新的表达方式与增长点……大学精神受到了各方的挑战, 陷入漩涡无法自拔, 原本稳定的大学精神、价值和信念忽然变得不确定了, 甚至任何想找到一个坚实的价值立足点的希望, 在资本权力, 甚至学术资本主义等裹挟一切的攻击面前, 都被无情地击碎了, 呈现出雷丁斯所指称的“废墟中的大学”状态。

这种精神的漂泊、无所归依根本在于价值的碰撞冲突与判断选择:随着时空、人类实践、外部环境的变化, 传统价值文化对人、大学的精神控制力减弱, 主体的价值取向失去了强有力的支持和肯定, 价值观念的变异过度, 而变异后的新价值因子尚浮在人类和大学的精神表层, 还未深入内心, 没有形成一种心理定势和价值基础, 更谈不上价值体系的构建和内在的超越, 再加上外来文化中的合理成分对母体文化和个体精神的影响, 便难于找到一种足够寄托自己精神的文化领地, 而让自己的精神游离于这几种文化之间, 普遍产生一种漂泊感、无根感。因此悄然间, 中西方的大学把视野转向了对方的文明来寻求答案、消解困惑。

二、大学精神的价值融合

马克思把价值的基础奠定在人类的实践活动中, 价值就是生活世界。大学精神的价值诉求离不开社会发展进程, 即大学必须投身到现实社会变革与实践中去, 把知识创造、人才培养与社会发展的现实需要结合起来, 把“求真”的科学精神与“至善”的人文关怀结合起来, 从象牙塔的围墙中走进尘世社会, 以全新关怀社会的姿态接触社会。自然科学以理论理性和工具理性为依托, 开启效用之门。人文科学以实践理性为支撑, 开启情感之门。两种门类既各有所求, 又辩证融通, 共同构筑大学精神的真知内涵。在古希腊哲学中, 至善不仅是哲学也是人类知识追求的最高目标。而中国传统哲学中, 历来有“格物致知”“诚意正心”等关于求知与求善相融合的经典表述。

中外大学因植根于不同的历史文化背景形成了不同的价值诉求, 但始终面临着“培养什么人、怎样培养人”这两个根本问题, 尤其是“培养什么人”的问题构成了大学精神的分水岭。因此, 要把“求真”与“求善”的融合统一作为构建当代中国大学精神的价值基础, 必须首先建立起与之相对应的大学教育目标——培养和塑造雅斯贝尔斯所说的“整全的人”。“整全的人”所蕴含的首要因素是对于整体性与完美的内在期待与追求, 或者可以更具体地表述为个体内在的精神力量。再者, 整全的人并不意味着对于单纯的事实与技巧的排斥, 而是说, 他不把事实与技巧——或者说不把功利性的目标当作唯一的追求, 而是像雅斯贝尔斯所说的, “他会在每个生活领域努力将作为这一领域必要基础的人之完整性的标准贯彻始终”。这就意味着:教育不应该只是外在的职业训练与专业知识的施加, 更应是内在的, 唤起受教者内在潜力, 从而体现为专业素养与人文修养的相互糅合。因为“整全的人”所表露出来的气质恰好是“求真”与“求善”相得益彰, 相互促进。具体而言, 他首先要是一个人, 然后才能是医生、化学家、药剂师、工程师、律师等, 而且他作为一个整全的人反而更有助于成为各个领域的专家。

三、当代中国大学精神的使命担当

中国现代大学是在西方大学理念和办学模式直接作用下的产物, 但其依然深受中国传统文化的影响。一些大学的校训, 如清华大学的“自强不息, 厚德载物”、东吴大学的“养天地正气, 法古今完人”等, 无不充分体现了这一点。同时, 由于在中国大学发展的近百年历程中, 中华民族长期处于列强凌略、社会动荡、政权更迭、经济衰败、文化落后的状态之中, 中国现代大学精神往往具有强烈的社会责任感、使命感和社会忧患意识。为此, 建设当代中国大学精神, 必须以培养“整全的人”为目标, 以“求真”与“求善”的融合为价值依归, 站在实现“中国梦”和中华民族伟大复兴的战略高度, 发挥大学精神渗透、凝聚、融合的持久作用, 积极承担文化传承创新、文化辐射引领和文化服务支撑的重要使命。

(一) 培育对民族传统文化的价值认同

中华民族经过五千多年的发展, 形成了迥异于西方的文化传统和民族精神, 近代以来形成的井冈山精神、长征精神、延安精神、大庆精神、“两弹一星”精神、雷锋精神、改革开放精神, 既是民族的宝贵精神财富, 也是新时期推进改革开放和现代化建设的不竭力量源泉, 是当代文化的核心价值观, 是大学发展的文化根基。为此, 大学精神建设, 必须有意识、自觉地体认和充分发挥人文社会科学研究的学科优势, 通过深入研究挖掘, 使传统文化焕发出应有的光彩, 并贯穿整个大学课程体系、科研体系和校园文化体系中。思考社会文化的整体构建, 推动不同学科的交流对话, 巩固社会既有的积极道德观念, 守护社会的精神文明, 共同担负起社会文化系统的预测、修复、综合、完善的责任。

(二) 营造崇尚自由、锐意创新的精神文化氛围

一种好的学术文化氛围能滋润和渗透到所有成员的心灵, 赋予人精神力量。“大学者, 非大楼之谓也, 而有大师之谓也”, 学术传统的形成需要长期积累, 通过感化、融化和同化发挥作用, 大学应着力营造一个先进的学术创新文化环境。要摒弃办学中的功利主义倾向, 树立科学精神与人文精神相统一、经济社会发展与人的全面发展相统一的新理念, 在师生中提倡创新、创业、勇创一流、追求卓越等进取精神, 为国家的科学发展、和谐发展提供不竭的驱动力。

(三) 增强文化自觉和文化自信

大学精神是影响和指导大学人的基本信念、基本准则, 它通过大学生的文化素质、教师的人文素养和学校的文化品位而表征。在社会由工业化向后工业化转型背景下, 正确对待东西方的“接轨”“认可”“民主政治”“发展模式”等问题, 发挥大学文化创新性、先导性、独立性、开放性以及批判性的重要作用, 建立文化自信, 自觉地从学术文化、制度文化、管理文化、校园文化等多个角度探索和推动文化育人, 使师生清醒地认识国情、民情, 自觉接受主流文化的辐射与引导, 做中国文化的传承者和创新者。

(四) 树立“功成不必在我”的大学发展理念

当前大学教育面临的两大恶果:一是知识的实用化、功利化, 一切与实用、功利无关的知识都被大学拒之门外;二是精神无操守, 拒绝精神的追求和坚守, 导致了大学的精神贫困。隐藏在知识实用化和精神无操守背后的是“功成必在我”的狭隘发展观。要树立“功成不必在我”的大学发展理念。大学发展水平是中国力量的重要组成部分, 是国家文化软实力的直接体现。要把中国梦变成现实, 必须大力弘扬求真务实的精神和作风, 继续埋头苦干、顽强拼搏, 做到“不贪一时之功, 不图一时之名”。

担当精神 篇8

一个民族的振兴需要拥有一种精神力量支撑,一个国家的强盛需要拥有一种伟大的民族精神支撑,一个时代的全面发展需要一种健康向上的精神力量支撑,一个城市的绿色崛起需要一种朝气蓬勃的城市精神支撑。开放包容的石家庄市同样需要一种独具特色、符合本地实际的城市精神。精神是动力,城市精神更是一座城市的灵魂、意志和品格,也是一座城市文化特色、价值追求的高度凝炼,是一种正能量的释放。可以说,城市精神代表着一座城市的整体形象,引领着一座城市未来的发展方向,影响着一座城市全面贯彻落实党的十八大和十八届三中、四中全会精神及省市委的重大决策部署。

如果说城市精神是一个城市的灵魂,那么这个城市的灵魂重在讲内涵。当下,城市精神更是对城市传统优秀品质的萃取,既要体现石家庄的地域特色、文化传承、人文情怀,又要为其注入新的时代内涵;既要与中华民族传统美德相传承,又要与“富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善”为主要内容的社会主义核心价值观相承接;既要与转型升级、创新发展、绿色崛起建设幸福石家庄相承接,又要与习近平总书记提出的实现中华民族伟大复兴的中国梦相呼应。同时,要充分遵循石家庄这座新兴城市“植根历史、展示现实、引领未来”的原则。这对构建石家庄这座火车拉来的新兴城市品位、弘扬高尚的道德标准,奏响创新发展、绿色崛起的最强音,引领当下的石家庄尽快搭乘“京津冀一体化”快车,实现“四个全面”和石家庄经济社会全面发展有着重要的推动作用,为率先实现全面建成小康社会,提供强大的精神动力和文化支撑。为此,笔者归纳提炼了“向善厚德、奉献担当、开放包容、和谐奋进”十六字,建议作为石家庄城市精神简明表述。供与会各位领导、专家、学者批评指正!

向善厚德

《老子》第八章云:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”老子推崇上善若水。他认为人最美好的品行就应该如水一样。上善若水,水利万物而不争。意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。这就启迪我们做人要向善,要光明磊落,襟怀坦白。做事要设身处地为他人着想。干事创业不争名不争利,将个人的价值体现在默默的奉献之中。同时,在困难的时候,要增强凝聚力、向心力,万众一心,精诚团结,共克时艰。

《易经》曰:“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。”如果说人心向善可以凝聚力量,那么厚德必能铸就一个城市广大居民性格中的忠诚刚直、大气质朴、讲信用、重情义。《周书》曰“皇天无亲,惟德是辅”,意思是说,有德之人,才能得到上天的维护。当然,我们共产党人都是唯物主义者,但是,要适应全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党新要求,以及市委九届六次全会总体部署,树立高尚的道德情操是不可或缺的。因为高尚的品德、深厚的德泽,与“重德”、“尚德”有着内在的联系。徳就是恪守道德规范者的“操守”、“品行”。“厚德”不仅是立身之本,更是治国之道,立城之魂。将“厚德”这一元素纳入石家庄城市精神,既是对优秀传统的弘扬,更有利于夯实城市道德之基。前些年,出现的红心蛋、黑心肉、三聚氰胺毒奶粉……这些舌尖上的安全屡屡失守,腐败蔓延侵蚀社会诚信,甚至连老人摔倒都不敢扶。辉煌成就与成堆问题共存、社会进步与社会弊病并生、社会和谐与精神失衡同在,这就倒逼我们确立一个健康向上的价值取向、精神坐标。那就是向善厚德。只有引导人们向善厚德,才能让人们心往一处想、力往一处使。

如今,生活的日渐富裕,并未自动引来幸福的敲门,却让不少人感到精神的空虚、思想的迷茫。面对金钱至上、拜金主义、物质主义的冲击,我们只有引导人们自觉养成心灵向善、以德立身的习惯,才能解开“口袋满当当、脑袋空荡荡”的困惑,才能在改造物质世界的激昂乐章中奏响精神之歌的美妙乐章!

奉献担当

鲁迅先生说过:“惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步。”一个民族的振兴需要拥有一种精神力量支撑,一个国家的强盛需要拥有一种伟大的民族精神支撑,一个时代的全面发展需要一种健康向上的精神力量支撑,一个城市的绿色崛起需要一种朝气蓬勃的城市精神支撑。开放包容的石家庄市同样需要一种独具特色、符合本地实际的城市精神。而奉献担当就符合这种精神。公民作为社会和国家的细胞,一言一行,汇聚成大千世界的经纬;爱憎取舍,勾勒出大地山川的色调。

当前,全市上下正在全面贯彻落实党的十八大和十八届三中、四中全会精神及省市委的重大决策部署,作为这个城市的任何一份子责无旁贷,要在关键时刻敢于亮剑、敢于奉献、敢于担当。这不仅是对祖国的忠诚和热爱,是对石家庄市的忠诚和热爱,更是每一个石家庄公民的最起码道德要求。

奉献担当是一种责任,是把个人价值的实现同推动国家的繁荣发展对接,把人生意义的提升同增进最广大人民的福祉相连,不断加深对一个城市悠久历史、灿烂文化的认同,不断增强做人的骨气和底气;是让个人梦与城市梦和国家梦紧密结合,把我们的城市建设好了,大家才好。我们倡导的奉献担当,就是要增强事业心和责任感,追求崇高的职业理想,激发积极进取的奋斗热情,秉持认真负责的职业态度,锻造严谨细致的工作作风;就是要让奉献担当成为实现梦想的动力之源,以那么一股子干劲、拼劲、闯劲,续写石家庄速度、石家庄奇迹,靠辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动,开创石家庄市更加美好的未来。

开放包容

清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联:“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”此联意为,大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千的河流;高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲才如此的挺拔。一个时代的精神中,有着昨天的思考、今天的探求和明天的希冀。石家庄也是如此。在省、市委的坚强领导下,认真落实中央和省委的各项决策部署,改革创新、攻坚克难,奋发进取、高歌猛进,加快转型升级、跨越赶超、建设幸福石家庄步伐,全面完成“十二五”规划,开创了全面建成小康社会新局面。

道不可坐论,德不能空谈。作为生活在省会石家庄这座火车拉来的新兴城市人,无论是官是民、是农是商,尤其是政府职能部门,要倡导开放包容的精神,要学会尊重全国各地来石投资、兴业自主选择和发展项目的权利,消除疑虑和隔阂,要把社会的多样性、差异性转化为发展活力和动力。要借搭乘“京津冀一体化”快车的东风,要秉持海纳百川的胸怀和“壁立千仞”的刚直,要秉持开放包容的精神,要遵循“植根历史、展示现实、引领未来”的原则。积极借鉴其他地区发展的先进经验,共享发展资源,推进区域合作。这样对构建石家庄新兴城市品位、弘扬高尚的道德标准,奏响创新发展、绿色崛起的最强音,引领当下的石家庄尽快搭乘“京津冀一体化”快车,实现“四个全面”和石家庄经济社会全面发展有着重要的推动作用,为率先在全省实现全面建成小康社会,提供强大的精神动力和文化支撑。

和谐奋进

人生需要信仰驱动,社会需要共识引领,城市发展同样需要价值导航。我们倡导和谐奋进的目的是,使其成为石家庄城市广大居民人生奋斗的梦想之舵、精神之钙和兴市之魂。

“观乎人文,以化成天下。”正是薪火相传的文明火种,孕育了古中山国泱泱文明、常山赵子龙的侠肝义胆、(恒山郡)南越国的创建者赵佗。更令人引以自豪的是——新中国从这里走来的红色摇篮西柏坡等等。这些文明折射出一个地方发展的境界、社会进步的状态。我们倡导和谐奋进是以道路选择、理论指引、制度建构,追求全方位的发展与进步相传承。我们倡导和谐奋进与坚持以人为本的核心理念,善于运用法治思维和法治方式思考问题、解决问题,让物质文明、政治文明、精神文明、生态文明和制度文明相统一。我们倡导和谐奋进是坚持以开放包容的创新姿态,将古今中外一切优秀文明成果兼收并蓄,为石家庄全面可持续发展综合发力。

担当精神 篇9

一、习近平总书记系列重要讲话的历史定位问题

习总书记系列重要讲话,如果现在进行一个历史定位,是不是能够把它定位在当代中国新的历史起点上的时代问答。这里的关键词有三个:新的历史起点、这个新的历史起点提出了什么问题、怎么回答。习近平总书记系列重要讲话是在新的历史起点上对当代中国最根本的问题进行了回答,所以他是中国特色社会主义理论的最新成果,是马克思主义中国化的最新理论成果。

1. 矛盾的一个方面。当代中国经过30多年的改革开放,通过中国特色社会主义道路的开辟,我们已经取得了举世公认的伟大成就,我们的经济总量已经跃居世界第二位。习近平总书记对我们现在新的历史起点的这一方面成绩有一个概括:“我们从来没有像今天这样接近于两个百年目标的实现。”中国共产党提出的两个百年目标,一个是“在建党一百周年的全面建成小康社会”,一个是“在中华人民共和国建国一百周年的时候建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家,基本实现现代化,实现中华民族伟大复兴的伟大的中国梦”。

2.矛盾的另一方面。我们今天面临着前所未有的挑战和困难。习总书记的话讲得很形象:“好吃的肉都全部吃光了,剩下的都是难啃的骨头。”我们现在面临着前所未有的、空前严峻的挑战和考验。如果从国家发展的角度来看,我们的问题和困难主要来自两个方面:

(1)我国30多年高速发展所积累下来的、叠加的、复合的、复杂的综合类的矛盾。这个矛盾没有现成的经验可以借鉴,甚至其他国家没怎么遇到的,我们必须依靠自己的力量,单独面对并克服。因为高速发展,我们把别的国家100多年甚至200年的阶段性的问题,挤压到了一个时空中,用专业术语讲,就是历时性的矛盾转化为了共时性的矛盾。习总书记讲,现在的改革不是哪一个战线、哪一个部门的事,任何一项改革都牵扯到方方面面,所以要全面深化改革。

当前有三类矛盾就是我们今天遇到的复合式的矛盾:

第一是未富先老。就是我们还未成为富裕国家,就已经进入了老龄化社会。小康社会的一个基本要求就是五有:劳有所得、学有所教、病有所医、住有所居、老有所养。

第二是未强先大。就是我们还没有成为强国的时候,已经成为一个大国。我们是文化大国,不是文化强国,我们是制造业大国,不是制造业强国。大国指我们利益的边界很大,不强则是指在捍卫国家利益上能使用的手段有限。未强先大给我国带来了两个挑战。第一个挑战是:使得我国处在一个非常复杂的外部环境中。这一点全党一定要有一个清醒的认识。党的十八大也提出了我们面临的四大考验:长期执政的考验、改革开放的考验、市场经济的考验、外部环境的考验。其中外部环境的考验就是一个很综合的东西,包括外部对我们的思想渗透、各种各样的压力挑战,包含着影响我国和平建设的不稳定因素,也包含着我们怎样有效地处置跟国家利益相关的周边事态和世界的发展格局。外部环境很复杂,我们既要努力争取一个和平发展的环境,我们又要在国家的核心利益上绝不退让。所以习总书记讲,不要指望我们会吞下损害我国核心利益的苦果,中国人民维护国家核心利益的决心是不可动摇的。但是我们的力量,我们的各方面在有限的情况下,更需要我们智慧地处理这些问题。第二个挑战是:对我国经济发展的转型造成了巨大的压力。我们的经济发展正面临着转型,要淘汰一些落后的产能,要调整产业结构,要加大高科技的产业的发展。世界各国在经济转型的过程中,经济增长速度肯定放慢,有的甚至停滞。但是,我们国家在经济转型过程中,不能造成大量的失业,不能造成经济的大波动,还要保持比较高的经济发展速度。2015年提出的还是7.5%,一般来说,不能低于7%的经济发展速度,不然很多的社会矛盾会更加尖锐,会更不好解决。因此我们一方面要经济转型,一方面要保持经济发展速度,这就是复合式的矛盾。

第三是未兴先懈。我们还没有真正的兴盛,没有真正的复兴,但是已经出现了普遍的懈怠。这也是习总书记讲得很多的一个问题。现在有很多干部贪图安逸、贪图享受、不思进取,没有开拓创新的精神,不愿再过艰苦生活。现在社会上甚至有一种情绪,嘲笑艰苦奋斗。所以这次群众路线教育实践活动要整顿“四风”。有很多人不以浪费奢靡为耻,反而以此为荣,把节俭、艰苦奋斗统统看成是不合时宜的东西。这也是一个很复合的矛盾。需要我们高度警觉的是:现在我们的创业还没有完成,但是,党内、社会上就已存在着很大程度上的精神懈怠。中国共产党面临的四大危险,第一个就是精神懈怠的危险。所以我们党面临的四大危险,笔者认为精神懈怠是最普遍的危险,脱离人民是最根本的危险,本领不足是最直接的危险,消极腐化是最为祸害的危险,对党的损害最大。这四大危险我们确实要认真地对待。现在很多人生活目标是有的,但是没有真正的理想追求和为理想而献身的进取精神。个人的生活目标的小算盘是有的,但是基本上还是属于在欲望基础上的一种自我盘算,不是一种崇高精神激励下的奋斗精神。这对我们来说,是一种很有害的信号,尤其是现在社会上广泛存在着对理想的嘲笑、对责任的不屑。谁现在一讲理想、为理想而献身,一讲信仰、为人民服务,一讲崇高的追求、为祖国奉献青春,都觉得这是天方夜谭;更可怕的是这样一种情绪:嘲笑艰苦奋斗、嘲笑崇高理想和信念。

(2)利益固化的矛盾。全面深化改革一个很重要的举措就是打破利益固化的藩篱。我们在社会发展过程中总是有不同的政策差别,这就使一些人有了既得利益,这个既得利益是很广泛的。我们想一想,现在搞城镇化,特大城市现在还是严格控制人口,因此北京的户口、上海的户口就很贵。现在有一些国有企业高管的待遇很高,这也是既得利益;有些单位、部门干部的福利待遇很高,这也是既得利益;甚至包括城市一些地方学区房的拥有者等等,都是既得利益。

从利益上来说,要坚决贯彻三条:一是特殊的私利不能合法化。所以我们对腐败要零容忍,坚决打击腐败。任何对腐败的宽容、甚至让它合法,就是毁灭党、毁灭国家。二是不能让既得利益永固化。在一定的阶段,有一些利益差别的存在我们要承认,不同的待遇我们要承认,在一定条件下它是合法的。但是不能把这个差别给它永固化,好像永远都要这样,搞官二代、官三代就是既得利益永固化了,富二代、富三代也是既得利益永固化。既得利益如果永固化,说到底就是出现阶级差别了。在一定的条件下,可以合理地差别,但是随着历史发展必须要逐步消除,这是必要的,但若把它永远固定下来,成为了一种利益的藩篱,那就会导致阶级分化。三是人民利益不能虚幻化。现在讲起人民,不能变成空的。人民的利益,好像大家都感觉不到,不能让人民利益虚幻化,要让我们的改革成果扎扎实实地让人们享受到,让人们看到、感觉到。困难群众的生活、生产要有人管,贫困人口要有出路。如果我们社会主义国家贫困人口没人管,困难群众生产、生活没人过问,那不叫社会主义。我们社会主义要在同等发展生产力的条件下,让人民有更多的社会保障、有更多的社会关爱。比如,我们现在国内生产总值人均基本上达到了8000美元左右,那么在这个情况下,我们的社会保障、社会关爱,还有很多社会援助,那就应该超过、优越于其他制度下同等生产力水平的这种状况。因此说这就叫人民利益不虚幻化,穷苦人、困难的人有人管、有出路,大多数人随着改革发展享受到好处,在同等条件下,社会有更多的关爱、有更多的社会保障。资本主义就不能打破既得利益的藩篱,既得利益肯定是永固化的,打破既得利益的樊篱就是我们今天改革面临的又一个挑战。完成两个百年的奋斗目标,这就是我们的历史走到今天所提出的问题。习总书记的讲话正是围绕这个问题进行了解答。

二、习近平总书记系列重要讲话的总体精神实质

1.四个“一”。

第一个“一”,就是一个主题。什么主题?坚持和发展中国特色社会主义。所以大家要紧紧地围绕着这个主题来学习习近平总书记的讲话,这是主题,也是十八大的主题。习总书记讲十八大精神的时候,曾经指出:“说一千道一万,归结到一点,就是坚持和发展中国特色社会主义。”

(1)十八大提出坚持和发展中国特色社会主义需要做到八个必须坚持:第一,必须坚持维护人民主体地位;第二,必须坚持解放和发展生产力;第三,必须坚持改革开放;第四,必须促进社会公平正义;第五,必须坚持走共同富裕的道路;第六,必须促进社会和谐;第七,必须坚持走和平发展道路;第八,必须坚持党的领导。这个很有意思的,维护人民主体地位和坚持党的领导遥相呼应,一个是第一、一个是第八,连在一起的。坚持和发展中国特色社会主义是主题,要完成这个主题,就要有八个必须坚持。

(2)要自觉坚持和发展中国特色社会主义。对中国特色社会主义,大家要有一种理论的高度的认识和自觉。大家对中国特色社会主义,看到了什么?习总书记讲话里面有三个旗帜:当代中国团结的旗帜、奋进的旗帜、胜利的旗帜。作为一个概括,只有社会主义能够救中国,只有中国特色社会主义能够发展中国,这是中国特色社会主义的地位。

(3)从中国特色社会主义的身后历史来看,中国特色社会主义是党领导中国人民90多年奋斗、创造、积累所取得的根本成就,全党要倍加珍惜、长期坚持、不断发展。

(4)中国特色社会主义本质上是社会主义,而不是别的主义,这点大家要认识很清楚,中国特色社会主义不是什么中国特色资本主义,它本质上是社会主义,所以,离开了科学社会主义的基本原理,那也不是中国特色社会主义,所以中国特色社会主义是科学社会主义的理论逻辑和中国社会发展的历史逻辑相统一的结果。这些都是要增强我们对中国特色社会主义的认识、理解和自觉坚持发展的这样一种战略思考的定力。

第二个“一”,就是一个关键。这个关键是什么,关键在党,关键在人,要把中国的事情搞好,要坚持和发展中国特色社会主义,关键在中国共产党,这里讲的人不是普通人,是一批高素质的党员领导干部。我觉得这一点是习近平总书记讲话里边比较独特的。关键在党,我们很长时期以来一直都在讲,因为历史证明两条:一是要把中国的事情搞好关键在党。二是党要承担自己的责任,党要管党、从严治党。这是历史证明的两条。但是习总书记现在特别提出关键在人,没有一批高素质的党员领导干部,从严治党、党要管党就落不到实处,所以党员领导干部现在是从严治党、关键在党的关键。这大概是两个方面了,一个是党员领导干部的高标准、严要求。怎么做个好干部?什么是好干部?怎么用好好干部?这是我们党首先要抓的事情。什么是好干部?要有个识别标准。怎么当个好干部是我们每个人要努力的。组织部门和党要用好好干部,把好干部用好。河南是出好干部的地方,焦裕禄、史来贺都是好干部的典型,这是我们党很大的光荣,也是河南干部很大的光荣和学习的楷模。为什么对党员严格要求?为什么关键在党?这点大家一定要搞清楚,因为人民当家作主。在无组织、在松散无机的状态中,人民是不能当家做主的,人民那就是意志相互冲突、意见相互分歧的松散的大多数,人民在历史上从来都是多数,但是真正地人民当家作主还没有成为过现实。人民要当家作主一定要组织起来,一定要变成一个有组织的有机整体,党就是人民组织起来这个有机整体的政治核心。所以,人民当家作主、依法治国和坚持党的领导是根本统一的,习总书记的讲话里面特别讲到坚持共产党的领导是中国特色社会主义制度最本质的特征。所以现在各种各样要颠覆我们社会主义制度的努力,最后都归结到要否定党的领导、削弱瓦解党的领导。这一点很明显,所以中国共产党要始终成为领导中国人民的政治核心。在这个问题上,我们要承担自己责任,就要从严治党、要加强对党自身的建设和管理。大家看全面深化改革的组织机构,原来全面深化改革是六个方面,成立了六个专项治理小组,但这六个专项治理小组后来有很重大的变化。原来是经济、政治、文化、社会、生态、党的建设这六个方面,现在六个专项治理小组出来以后,出现一个很重大的变化:一合,就是生态文明体制专项改革合到了经济体制改革,所以第一个专项治理小组就是经济体制和生态文明体制改革专项小组;还有一个是分,把党的建设制度改革专项治理小组中间又分出来了一个党的纪律检查专项治理小组,把党的纪律检查专门分出来了。所以六个专项治理小组有两个是针对党自身的。

所以我们就可以看到习总书记的讲话紧紧抓住党的建设,党是核心,党员领导干部是关键。中国的事情要搞好离开了党的领导,离开了我们党员干部队伍的建设一切都免谈,这条很强烈。党要担当起自己的责任,要有自己过硬的本领,这叫做打铁还要自身硬。人民寄希望于我们,历史赋予我们责任,我们自己能不能承担,需要我们加强对自身的建设,对自身的管理,所以从严治党、从严对干部队伍进行管理教育,这个是关键。

第三个“一”,就是一个理念。什么理念?历史担当,为人民服务的执政理念。习近平总书记讲:“我执政的一个根本理念概括起来就是全心全意为人民服务!承担起自己应该负担的历史责任,要有这种历史担当意识,敢于担当本身就是对人民负责,就是一个有理想、有信念、有追求的共产党人的品格。现在很多人精神懈怠就是因为没有责任感,没有担当精神,不敢做,不敢为,不明确自己的责任。我们真正的共产党人就是要敢于担当,不辱使命,以服务人民作为根本的执政理念。”

第四个“一”,就是一个战略。这个战略就是全面深化改革,我们要解决面前所有的困难,最根本的出路就是全面深化改革,所以改革是当代中国发展进步的旗帜,改革只有进行时,没有完成时。改革最重要的是什么,是要分清什么该改,什么不该改,这点对党员干部是一个重大的提醒。习总书记讲:“不该改的多长时间也不改,我们的改革是为了人民的利益,是为了推进人民的事业,不是为了获得某些人的掌声。”这个讲得很好,我们改革是从人民的利益出发推进人民的事业,不是为了西方和国内某些人给我们鼓鼓掌,不该改的我们永远不改。西方的多党制我们永远不学,你不要说民主发展到一定程度就要搞多党制吗?不存在这个问题。改革分三种情况:第一种是不该改的坚决不改;第二种是该改也能改的,积极探索去改;第三种是该改但是现在条件不成熟的,积累经验,进行各种尝试,创造条件去改。改革是我们解决所有问题的总的出路。

2.三个“主动权”。通过学习习总书记系列讲话,我们党要努力掌握三个“主动权”。

第一个是改革发展的主动权。中国共产党要永远走在改革的前面,走在历史的前面,要永远成为带领中国人民前进的政治领导核心。要掌握改革发展的主动权,党要主动地领导改革,推动改革,引领改革的发展,所以这次大家看到全面深化改革领导都是党委承担全面的责任,这个领导小组组长一般都是党委书记。

第二个是掌握和平发展的主动权。中国的发展要避免国强必霸的大国崛起的老路,所以我们特别强调中国的发展需要世界,世界的发展也需要中国。中国的发展不仅对中国人民有利,而且有利于世界的发展,我们有一系列相关的政策,这些政策分三种,第一个就是睦邻友好的政策,我们把它们概括成两句话:以邻为伴,与邻为善。习总书记讲得很清楚:邻居是不能选择的,要好好相处,远亲不如近邻。第二个是建立新型的大国关系,包括跟美国、俄罗斯在平等、不对抗的条件下,相互尊重,相互信任,合作共赢,这是基本原则。第三个是积极发展区域和国际间的经济合作。十八大以后提出了很有创意的两个丝绸之路,一个是古丝绸之路经济带,就是通过中亚一直到欧洲的经济带;另一个是21世纪海上丝绸之路,主要面向东南亚,包括澳大利亚,我们还积极参与各种各样的区域经济合作。另外,为了掌握和平发展的主动权,我们还需要一支听党指挥、能打胜仗的人民解放军。所以习总书记当选军委主席之后,更加明确了强军的目标。军队要坚决捍卫国家的核心利益,在国家需要的时候要召之即来,来之能战,战之必胜。听党指挥,能打胜仗是对人民军队根本的要求,这个是第二个主动权。

第三个是要牢牢掌握意识形态工作的主动权。习总书记指出,今天我们党的中心工作是经济建设,但是意识形态工作是党的一项极端重要的工作。这个意思很明确:第一,今天的中心工作是经济建设,意识形态工作要为经济建设服务。第二,意识形态工作不是某一个部门的工作,不是某一个阶段的工作,是党始终要紧紧抓住的一项极端重要的工作。所以习总书记特别强调意识形态工作党委要负责,意识形态工作为什么重要,习总书记讲了三条:第一条,历史证明一个政权的瓦解,往往是从思想领域开始的。这一条大家不要小看,这是充满血和泪的经验教训。第二条,由于中国的发展,西方把中国看成是对西方模式的一种威胁,对我们进行意识形态的渗透,国际间各种思潮的交流、交融、交锋显得更加错综复杂和尖锐,西方对我们西化、分化的图谋越来越明显,不断在国内寻找各种思想的代言人。第三条,我们要推进中国特色社会主义实践,一个非常重要的问题是凝聚共识,形成合力。我们在发展过程中出现了价值多元化,而凝聚共识形成合力又是我们坚持和发展中国特色社会主义所必需的,阻挡我们凝聚共识形成合力的一个很重要的障碍就是错误思想。所以习总书记讲话特别强调,我们党长期反对的享乐主义、拜金主义、极端个人主义有所抬头,在有些地方还有所泛滥,这严重影响我们凝聚共识。大家要明白,凝聚共识不只是包容,而首先是要分清是非,澄清思想,共产党员在这个大是大非的问题面前要敢于亮剑。习总书记要求各级党员领导干部不要爱惜自己的羽毛,在思想斗争的战场上只有战士,没有开明绅士,也不要找理由临阵脱逃。分清大是大非不是无谓争论,不是不让人说话,而是你要不要坚持真理,要不要坚持我们凝聚人民前进的精神力量,所以凝聚共识不是一个宽容就能解决的,它不能离开思想斗争,不能离开分清是非。

摘要：党的十八大以来,习近平同志系列重要讲话,有很强的问题意识和针对性,而且文风朴实。总书记的讲话虽然是针对很多具体的问题提出来的,但他体现了一种整体精神,这种整体精神就是五条:坚定的信仰追求、真挚的为民情怀、历史担当的意识、务实的思想作风、科学的思想方法。