左右尊卑（精选3篇）
左右尊卑 篇1
人教版高中《语文》必修四《史记·廉颇蔺相如列传》一文中记述, 赵王以蔺相如功大, “拜为上卿, 位在廉颇之右。”文下注释“秦汉以前, 位次以右为尊。”《史记·信陵君窃符救赵》一文中又记, 魏公子自迎夷门侯生, “从车骑, 虚左。”文下注释为“左边的位子是上位”。同属战国末期, 为何人们尚左、尚右观念不同, 本文就古代“尚左、尚右”与“尊、卑”关系的变化略加考证。
周时规定, 天子面南而坐, 诸侯朝天子, 同姓从西面向北而上, 异姓则从东面而上, 这样看来, 同姓诸侯是在周天子右边, 而异姓则在天子左边, 故周时以右为尊。
春秋战国时, 由于复杂的社会、历史、传统习惯等因素, 不同地域尚左、尚右观念没有绝对统一的规则。在先秦文献中, 较明确地谈到尚左、尚右观念的当属《道德经》, 其文云:“君子居则贵左, 用兵则贵右。”“吉事尚左, 凶事尚右。”即在正常的社会政治生活中, 以左为尊, 以右为卑;而在丧事、军事活动中, 则以右为尊, 以左为卑。座席及车骑 (兵车除外) , 主居右, 客居左, 主人乘车去迎接客人, 空出左边的座位, 表示对客人的敬重。《史记·信陵君窃符救赵》所记就是例证。因此, 成语里有了“虚左以待”。这种尚左的观念流行于秦、楚等地, 而在燕、赵则盛行以右为尊, 以左为卑之风。《正义》注云“秦汉以前, 用右为上。”《战国策·赵二》记张仪说赵王曰:“今楚秦为昆弟之国, 而韩魏称为东藩之臣, 齐献鱼盐之地, 此断赵之右臂也。”朝廷中大臣的位次, 职高者居右, 职卑者居左, 《史记·廉颇蔺相如列传》一文就是很好的说明。
秦汉时期, 人们的尚左、尚右, 观念发生了明显变化, 尚左观念显著衰落, 尚右观念普遍流行, 成为人们反映上下尊卑关系、强调事物重要性时常用的观念。
秦时富贵者居于闾里之右, 贫贱者居于闾里之左, 后来“闾左”称指贫民百姓, “闾右”称指世族大家。《史记·陈涉世家》有这样记述“发闾左谪戍渔阳九百人”。就官职地位而言, 秦汉时期均以高职为右职。秦汉设左、右丞相, 皆以右丞相为上。《史记》中有陈平让周勃右相的记载。在用人方面, 统治者提倡首先重用贤德之人, 其次任用皇亲国戚的做法, 谓之“右贤左戚”。汉文帝曾说:“右贤左戚, 先民后己, 至明至极也。”
从东汉至隋唐、两宋, 我国又逐渐形成了左尊右卑的制度。这时期, 左什射高于右什射, 左丞相高于右丞相, 只是唐玄宗时期, 这种尚左观有所变化。白居易《琵琶行》 (并序) 中记:“元和十年, 予左迁九江郡司马”, 韩愈写有《左迁至蓝关示侄孙湘》诗文, 从中可以看出“左”有降职或远调之意。
蒙古族建立元朝后, 一改旧制, 规定以右为尊, 右丞相位高于左丞相。朱元璋称帝后, 又改元朝体制, 改为以左为尊。清承明制, 也以左为大。京戏里, 客人、长辈皆是坐在主人、幼者的左侧, 正反映出明清两代崇尚“左”的礼仪。
综上所述, 在中国古代社会, 人们赋予左与右丰富的社会性内容, 形成了尚左或尚右的观念, 成为用以反映社会中人或事物上下、尊卑、高低差别的一种方式。古书中或云“人道尚左”或云“人道尚右”, 看似矛盾, 实际上反映的是不同历史时期、不同地域或不同领域所流行的观念, 并且一直影响着后世。
左右尊卑 篇2
在我国,长辈与晚辈,主人与客人之间非常讲究尊卑界限,因此,一直以来,人们在与人交往的时候十分注重尊卑礼节.虽然西方人总给我们一种不拘小节的印象,但实际上,外国人和我们一样注重尊卑等级.
作 者：小白 作者单位： 刊 名：职业 英文刊名：OCCUPATION 年，卷(期)：2003 “”(3) 分类号： 关键词：★ 包含折腰的成语
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时尚的尊卑贵贱 篇3
这个世界又小得可怜。以至于昨天在米兰刚刚举行的时装秀，第二天就已经成为了上海、孟买或是圣彼得堡、布鲁特时尚人士的饭后谈资了。天涯咫尺，城市如此亲近。
MIGGIE Q马上要在美国参加好莱坞又一部大片的拍摄，前一天却在上海花了几个小时接受《优雅》杂志的独家采访和封面拍摄。叶锦添刚刚完成《夜宴》锦瑟华丽的视觉铺排，随即又在北京某个摄影棚的角落里淡定地谈起了自己今后的打算。（《叶锦添：我的可能性很大》）
巴黎、米兰、伦敦、纽约。
台北、香港、北京、上海。
城市和城市的距离是以你自己的视野和眼界来丈量的。世界的大小是以你自己心灵的开放程度来决定的。
远或近。
小或大。
时尚以城市的名义发言，城市也以时尚的名义在说话。
LV和DIOR为巴黎增色，FENDI和PARDA为米兰添彩。Calvin Klein和Donna Karan只属于纽约，薇薇安伊斯特伍德和小贝却非伦敦不能制造。品牌、品质、名人和所有光彩夺目的创意最终成就了一个城市的时尚地位。
这些城市是独特的，独特到了你不到阳光灿烂的米兰街头走走，不去感受被火辣辣的意大利男人目光的注视和挑逗，就无法明白为什么意大利人对色彩和质地有如此的天赋和创意，更无法体会他们骨子里赤裸裸的享乐气质和浪漫血脉；你要是和瑞士人打过一次交道，你就会明白，这里的人为什么会设计和制作出如此精密无误的艺术品一般的钟表。早些年在美国，我的英国房东太太几乎每天都在抱怨他现任美国男友美国式的粗糙和浅薄，但是对于来自她意大利前夫对英国式粗糙和浅薄的抱怨却总是一言不发，几乎是默认。
时尚从来都是有一点尊卑贵贱的。换一句话说，时尚势利而霸道。
这种霸道来源于几百年的文化传承，来源于整个城市或国家的时尚土壤，来源人当地人的生活情趣和价值取向，来源于在此土生土长却又永远富有创造力的品牌文化，以及那些层出不穷风韵流芳的时尚大师。（《米兰、巴黎、伦敦、纽约时尚扫描》）
城市的独特性不可抄袭，不可复制，这就决定了他们最终成了时尚中心，而你却不可能。这和经济总量无关，和购买力无关，只和品位、文化、态度和气质有关。
江诗丹顿早在19世纪末就已经完美应用中国元素设计出了让中国宫廷爱不释手的精美钟表。卡迪亚最新推出的圆形腕表指针设计明显受到了上海东方明珠形状的启示。菲律宾本土设计师Kenneth Cobonpue的设计也是从自己本土的特有材料找到了灵感，开始了他国际化的路线。（《Kenneth Cobonpue：结构源于自然》）
其实，每一片土壤都可能激发灵感，孕育时尚。但它需要大师去发现，然后为我所用，如此这般，星星之火才有燎原之势。在中国，我们刚刚知道别人的时尚，并开始紧紧相随，仅此而已。这就是时尚的尊卑贵贱。
所以，还是远。