真实的谎言论文（精选7篇）
真实的谎言论文 篇1
日前, 谷歌计划关闭其在洛杉矶、旧金山、纽约和伦敦的四个销售谷歌眼镜的Basecamp零售店, 谷歌给予的官方解释是大多数用户通过网络或电话购买谷歌眼镜, 获取技术支持, 所以实体店已无存在必要。那么事实真像谷歌官方解释的那么合理和乐观?还是另有蹊跷?
应用与高价格是短板
业内知道, 作为可穿戴设备的先锋, 谷歌早在2年前就发布了谷歌眼镜 (Google Projec t Glass) , 其主要由镜框右侧的宽条状电脑和右眼上方的微型显示器组成。用户无需动手, 只需对谷歌眼镜下达语音指令, 就可让其执行接打电话、拍照录像、收发邮件、查看天气、地图和导航等一系列任务。
但时至今日, 当初被谷歌和业内认为很酷的眼镜并未在市场中掀起什么波澜, 相反, 进入到今年以来, 其不仅屡遭业内的诟病, 甚至连谷歌自己似乎都失去了热情。例如在今年举行的谷歌I/O开发者大会上, 谷歌眼镜只字未被谷歌提及。对此, 有业内分析认为, 谷歌已将自己的可穿戴设备战略从之前的眼镜转移到了智能手表上。那么谷歌眼镜为何发布两年之久, 依然没有实质性进展呢?
首先是价格高企。据称谷歌眼镜的售价高达1500美元, 但通过专业消费类电子设备拆解网站对谷歌眼镜的拆解上看, 其总体成本仅在80~100美元之间。我们不清楚谷歌为何将自己眼镜的售价定在如此高的价位?至少远远高出自己的成本。虽然有业内称, 谷歌之所以将其眼镜价格定得这么高, 是因为谷歌认为其眼镜技术和应用还不成熟, 不希望其过快走向大众市场, 而是希望开发者首先使用和完善之后, 再让其走向大众市场。也许谷歌的想法有一定道理, 但从开发和应用的角度看, 谷歌眼镜的表现也不尽如人意。具体的表现就是应用数量过少, 且开发者似乎正在远离谷歌眼镜。由此我们是否认为, 谷歌眼镜高价格的策略是失败的呢? (无论从吸引用户还是开发者的角度均未达到目的)
提及谷歌眼镜的应用, 先不提质量和实用性, 仅就数量而言, 甚至不及其后发布的基于谷歌Android Wear系统智能手表的应用数量 (据称目前已有10 0多款) 。相比之下, 目前谷歌眼镜只有Google为Gmail、Google Now、Google+、Google Calendar、You Tube和Hangouts定制的应用以及Facebook、Twitter和几家报纸的应用, 一共只有83种应用, 但从实际使用看, 似乎只有谷歌地图真正有些用处。
更为致命的是, 许多开发者正在逐渐放弃对谷歌眼镜的应用开发。据路透社相调查, 16名开发者有9名表示已经放弃对谷歌眼镜项目的开发, 就连之前支持谷歌眼镜的Twitter也放弃了Google G l a s s APP应用的更新, 而很多有意为G o o g l e Glass开发游戏的厂商也纷纷表示放弃。为何?是谷歌眼镜没有销量。尽管有业内人士认为, 谷歌眼镜在企业市场有一些专业化的、甚至很有利可图的用途, 但在许多开发者看来, 该产品短期成为热门消费产品的可能性微乎其微。
其实岂止是应用, 谷歌眼镜硬件本身就存在着诸多缺陷和不足。例如它的反应缓慢、功能呆板、总在用户意想不到的时候关闭, 而且网络连接不够流畅, 硬件也容易出故障。就连谷歌自己都承认, 谷歌眼镜的硬件并不成熟。
负面效应有增无减
除了上述谷歌眼镜想要正面推进而遭遇重重困难及动力减弱之外, 其产品形态及应用先天不足造成的负面效应也是有增无减。
《美国医学会杂志》之前相关报告称, 在测试谷歌眼镜对人们视觉的影响的结果发现, 与作为对照组的正常眼镜相比, 谷歌眼镜在眼睛右上部产生了“具有临床意义的视野阻碍”, 造成了“大量”视觉盲点, 而这一缺陷是由谷歌眼镜镜框硬件设计造成的, 与软件引发的注意力分散问题无关。这似乎从侧面验证了我们前面所说的谷歌眼镜硬件本身就存在着缺陷。
此外, 佛罗里达中央大学的研究表明, 驾车时使用谷歌眼镜和边开车边玩手机一样会分散驾驶者的注意力, 具有一定的危险性。而美国马萨诸塞州大学的最新研究成果表明, 谷歌眼镜不仅可以被用于偷拍视频, 甚至有可能带来信息安全威胁。
综上所述, 我们认为无论从可穿戴设备生态系统 (硬件、软件、应用) , 还是营销策略和用户的负面反映等, 影响谷歌眼镜发展和未来前景的正向动力正在逐渐减弱, 而负面推力却在加强。鉴于Google曾经抛弃Google Wave和Nexus Q等产品和关闭诸多“不常用”服务的历史, 我们认为此次实体店的关闭, 绝非是谷歌官方对外宣称的将谷歌眼镜转向网络销售, 而是壮志未酬身先去的真实谎言。
曾经被喻为业内可穿戴设备先锋的谷歌眼镜发布两年多来, 一直进展缓慢, 而近日谷歌眼镜实体店的关闭, 让谷歌眼镜前景更加渺茫。
真实的谎言论文 篇2
“你出生的那年，我到日本留学，那是全家东借西凑，凑足了钱，送我去的。我知道那时家里一穷二白，所以就一边留学，一边拼命干活。我只想赚钱让家人有好日子过。后来，去了没多久，你妈心疼的告诉我，外婆在家舍不的花钱，没穿鞋就下地干活。那时还是夏天，外婆的脚都磨出了水泡，一下地，就被泥土碰的鲜血直流，外婆疼的只掉泪。外婆怕我担心，也就始终瞒着我。我当时听了，心咯噔一声就掉下去了，第二天，我就咬咬牙，用半个月的工资买了这双又暖又舒服的皮凉鞋寄了回去。可你外婆见到这么昂贵的凉鞋后，就翻了脸，跟我急：‘你也学会大手大脚花钱啦，我们是乡下人没这个福分。’我生平就对外婆撒了一次谎，我骗她说是朋友送的，你外婆果然相信了。可我万万没想到这双鞋带给外婆更多的痛苦。”
小姨说到这，顿了顿，哽咽着继续说：“虽然我对你外婆脚的尺寸很清楚，但我不知道，长期的劳作，外婆的脚已变的又粗又大。可是，你外婆每次外出，总是硬着头皮，忍着痛穿进去。她是为了让人家知道，她养了这么一个孝顺的女儿。一回到家，你外婆就急忙拖下鞋，把被鞋勒的又红又肿的鞋泡在冰水里。”
说到这，小姨哭出了声，我也感动的掉下了泪，她深情的对我说：“做父母的总是把荣誉留给子女，自己却咽着鲜为人知的痛苦。”
真实的谎言 篇3
管理确实离不开数据，但正因为如此，数据中隐含的问题才更值得引起人们重视。即使是真实的数据，也需要管理者用脑子思考，否则，有计算机就足够了。在一定条件下，数据是真实的，但传递的信息却是虚假的。
一是统计起止点的猫腻。凡是纵向的统计数据，都会牵涉到起止点，选择起止点大有讲究。比如，有一些关于新中国成就的数据，经常用1949年的数据来比较。这种比较必须注意这样一个事实，就是1949年的国民党政府处于崩溃阶段，许多数据并非常态。要反映后来的建设成就，只能以经过三年恢复后的正常状态数据（或者是用战前的数据）为起点才具有管理学上的价值。企业也是如此，考察企业的发展水平，必须把基数确定在正常状态时期。一般情况下，企业经营总会有起伏，那种选取一个峰值作为止点来比较的做法，拿来鼓舞士气可能有点用，而要作为战略和决策的基点就有偏颇。
二是百分比的猫腻。百分比在管理中十分有用，但使用不当也会造成错觉。比如，引进技术中的国产化（或自主知识产权）比例，往往并不能反映实际情况。尤其是在全球化背景下，对于大批量产品而言，这种百分比多数无意义。IBM的电脑，有多少零部件是在美国生产的？波音的飞机，又有多少零部件是该公司自己制造的？如果按部件比例，波音制造的机翼，在整个飞机中占不了多少。有人强调“核心技术”，对飞机来说，机翼当然是核心，但发动机算不算核心？波音恰好是发动机也外包生产。
三是横向对比的猫腻。企业经营中总会有一些关键数据，然而这些数据横向对比不当，会产生虚假效果。比如，制造同一产品的两个企业，一个市场份额大但利润率低，另一个市场份额小但利润率高。不是全方位比较而是有选择的比较，单一比市场份额，或者单一比利润率，对管理毫无用处。更有甚者还有比较的错位，用“最能拿出手”的數据同其他公司“拿不出手”的数据比。这就像让数学家去同拳击手比打拳，或者反过来让拳击手同数学家比算术，其中的荒谬显而易见。尤其要警惕把不可比的事物硬拉到一块比较，如比较国画和油画的优劣就是如此。
四是大小变幻的猫腻。经常能听到一种很能打动人心的说法：我们用多少万件衬衣，才能换来一架波音飞机。如果把这种说法换一种方式：我们只用了一船衬衣，就换来了用几十万个零件组成的飞机。两种说法的效果不言而喻。这里面，玩的就是大小变幻。管理不是变魔术，玩这种变幻，只能引起情绪反应，不能解决实际问题。
真实的谎言论文 篇4
1 幼儿“说谎”现象
案例:今天也是我生日。
一天早上,彤彤高兴的跟我说:“老师,今天是我的生日,妈妈会拿蛋糕来幼儿园,请小朋友庆祝我的生日!正当我们准备给彤彤庆祝生日时,涛涛跑过来跟我说:“老师今天也是我生日,妈妈没给我带蛋糕。”我说,是吗?那涛涛和彤彤一起过吧!涛涛高兴极了,下午放学,我把涛涛过生日的事告诉妈妈,妈妈说涛涛的生日还没到呢!
这是小班幼儿发生的问题,说谎的幼儿涛涛,看到别人过生日很羡慕,就联想到自己的生日,也希望自己过一个这样的生日,他渴望愿望能够实现,甚至就把今天当做自己的生日,所以才会说出“今天也是我的生日”。这一点也正符合小班幼儿年龄特点,经常把想象和现实相混淆。
2 幼儿“说谎”为哪般?
2.1 无意说谎
(1)认知水平低。幼儿园阶段的幼儿正是处于无意记忆向有意记忆发展的过渡阶段,幼儿的认知水平不高,幼儿的心理发育不成熟,经常表达不清自己的意愿,易出现错误,有些幼儿常因认识不足和理解错误产生一种心理错觉,于是便出现了“说谎”现象。
(2)幻想与现实混淆。幼儿在幻想与现实中常常分不清楚,常会把自己想要得到的东西说成已经得到了,听说别人得到某样东西后,会说自己也得到了。如老师问:“暑假你们都去哪里玩了?”有人说:“去北京天安门玩了”,接着有几个人也说:“我也去过了。”
(3)自信心萌动。幼儿由于理解问题的简单化和不善于分辨想象与现实,会不切实际地说“大话”,夸“海口”。例如,在游戏时,我说:“谁的力气最大当大力水手!”结果所有幼儿都说:“老师,我的力气最大!”这是幼儿自信心的萌动。我们发现后不能认为孩子是“说谎”“吹牛”,相反要积极保护孩子的自信心,教师应引导幼儿认清现实,并用实际来证明孩子的说法。
2.2 有意说谎
(1)谎造优越感,满足虚荣心。幼儿有时为了满足自己的虚荣心,在其他幼儿面前有威信,会谎造优越感,如看见别人穿了一件漂亮裙子,就说自己也有一件公主裙,便谎说自己那件更漂亮;听别人说某样东西好吃,就谎说自己早就吃过了,怎么怎么好吃……面对这类说谎,我们不能简单地批评,应该了解孩子的心理和想法,然后耐心的开导他,用说服教育、讲明道理的方法,告诉他好孩子应该怎样做,让幼儿认识到说谎是一件不光彩的事。
(2)寻找借口,编造谎言。幼儿为达到某种非正常的目的或满足自己的欲望而有意夸大、歪曲甚至编造“事实”的行为都属于这类错误。例如幼儿早晨不想起床就谎称自己“肚子痛”;自己拿了别人的玩具不还却说是别人给他玩的;看见别人有个玩具特别喜欢,就趁人不注意拿到自己的柜子里,被人问起时嘴里还说着“我也不知道去哪里了”等等。幼儿出现这样的情况,我们首先要了解孩子的心理,利用心理疏导法,先让孩子明白无论遇到什么问题,只要勇敢的说出来一定可以解决,其次利用正面教育的方式,让孩子知道什么是对,什么是错。
(3)逃避惩罚,自我保护。当孩子发现在成人的逼迫下说出真话,是要受到一定的惩罚,为了逃避惩罚,就会进行自我保护而继续说谎。面对这类“说谎”的孩子,我们应当知道体罚并不能让孩子知错而改,相反会让孩子越陷越深,会用另一个谎言来填补之前的错误,也可以说,这是一种“自卫”吧。对此,我们不能放任不管、顺其自然,而应从正面教育引导,鼓励孩子说实话,使孩子认识到自己的错误及危害性,并逐步形成“知错就改”的良好习惯。
3 幼儿“说谎”巧应对
3.1 了解心理需求,爱护自尊心
(1)读懂孩子的“心”。孩子说谎的动机是多种多样的,在判断孩子说谎之前,我们应该先了解孩子的真实想法,知道孩子为什么会说谎,然后再和孩子进行沟通交流让孩子真正懂得说谎是不对的,真实的回答更能得到别人的谅解。例如案例一中的涛涛当听到他说“今天也是我生日”的时候,我们就应该和孩子谈谈,是不是涛涛从未过过生日,或者是不是也很想过一个自己的生日等。
(2)爱护孩子的“心”。当我们在处理幼儿的说谎问题时,不能用成人的道德标准去衡量幼儿的行为,如果按成人的标准去衡量幼儿的行为,不仅会伤害幼儿的自尊心,影响幼儿的人格健康发展,而且会导致幼儿更严重的“说谎”。
3.2 遵循年龄特点,循序渐进
3.2.1 小班幼儿:引导不“说谎”,从小做起
幼儿园小班幼儿认知水平低,多以无意说谎,我们要先教幼儿分清什么是自己的、什么是别人,别人不允许就不能拿的道理。幼儿园里经常发现幼儿拿了别人的东西,问后却说是自己的,这时教师要让孩子知道别人的东西就是别人的,如果自己想玩,要经过别人的同意,或用自己的玩具进行交换玩,互相之间要学会分享,这才是懂事有礼貌的好孩子。
为了让小班幼儿认清事实,不说谎话,在教学中我安排了《狼来了》的故事,孩子通过学习故事懂得不能说谎,说谎了就会带来更糟糕的事情。
3.2.2 中班幼儿:理解“说谎”,因势利导
中班幼儿是处于幼儿园承上启下的阶段,在孩子说谎现象中要具体分析孩子说谎的原因,如果幼儿是无意说谎,那我们就根据事情的实际情况耐心劝导解说。如果幼儿因好奇或占有欲强而有意“说谎”,我们就要让孩子明白,遇到难解决的问题时可以找老师帮助,或者询问老师这样做对不对,让“说谎”的种子不要生根发芽。
中班有一节语言活动《手拿空花盆的孩子》,这个故事讲述了一个诚实的孩子做了皇帝,孩子们特别喜欢听,在故事中他们懂得了要做诚实的人,向这个诚实的男孩学习,不说谎话不做假事。
3.2.3 大班幼儿:正视“说谎”,勇于承认
大班幼儿已经有一定的生活经验和认知水平,如果孩子有说谎现象,教师首先要理清事实的真相,在保护孩子自尊心的前提下进行个别教育,帮助他分辨是非。对大班幼儿我们要教育孩子“做错了事情要勇于承认”,让孩子懂得做错事不承认是不诚实的表现,不是好孩子所为,逐步让他们学会控制自我欲望。
如一天下午起床,耿心小朋友发现自己的手表不见了,于是就告诉老师,我一听就知道一定有人拿走了,于是我就对孩子们说:“宝贝们上午耿心小朋友拿来一个手表给大家玩,现在不见了,是不是你们玩的时候忘记还了,大家都来找一找。”孩子们接着七嘴八舌的说:“我没拿、不是我拿的、我可没看见、我根本没玩过……”过了一会还是没有找到,这时我发现一个小朋友头低低的不敢看我,我似乎知道什么了,于是我单独和她谈话:“老师已经知道手表在哪里了,也知道这个小朋友一定是特别喜欢这个手表,可是,喜欢别人的东西我们就可以拿走吗?如果你心爱的东西被别人拿走了,你会怎么样?说完她就承认是自己拿了手表并表示以后不这样做了。借此,孩子懂得了别人的东西不能占为己有,更不能悄悄拿走,她认识了自己的错误,也知道了应该怎样做。
3.3 家园密切联系,教育一致
(1)家园互动避免“说谎”。面对幼儿“说谎”问题,通过家园联系,教师和家长之间密切配合,及时了解幼儿在家、在园的表现,多用正面的教育进行引导,让幼儿逐渐养成不说假话,真诚待人的良好品格。
(2)多种途径传递教育。幼儿的教育需要家长和老师共同教育,只有家园教育一致,孩子才能健康成长,每学期我都会通过家长会、家长讲座、家访、平时与家长的沟通交流,把幼儿“说谎现象”反馈给家长,让家长了解孩子“说谎”的心理动态,并通过案例让家长知道如何分析孩子的“说谎”动机以及采取怎样的方法进行解决。
(3)收集问题集思广益。俗话说“三个臭皮匠胜过诸葛亮”,集大家的智慧一定能把问题解决。如在家长会上,我前先收集相关幼儿说谎现象,然后在会议中家长们一起讨论出解决问题的最佳答案。幼儿园网站也是一个很好平台,在“豆爸豆妈说”中我们把幼儿说谎的帖子发上去,然后家长们把好的解决方法进行回帖,这样疑难问题都迎刃而解了。
感情一个真实的谎言 篇5
都在说感情的美好，都在说感情是一个使人陶醉的园林，都在说感情是一生的追求，你信吗?也许有一天我们会找到这个我们都在说的理由，但是我们现在却不能给自己一个自圆其说的理由，因为我们面对的感情有的时候就是那么虚伪，甚至是那么荒唐，
我多少次地说感情需要真实，但是感情的真实又是多么的艰难，又是那么使人无法看到他的真面目，就像是一个在云雾中的月圆，忽影忽现，当雾散的时分留下的只是一片空无。
有人说这个说法太过激，其实我们说不是过激，而是人们太过现实了。人们过于看重物质在感情中的比重，需要物质的支持和协调，需要物质的基础作为感情的铺路基石。似乎这样的做法是有道理的，也没有什么不对的地方，但是往往人们为了这个物质的需要使自己在感情上故意的变为一个无知，变得使自己无法面对生活的本来，而是使自己在一个虚无的似乎安宁的生活中，闭上自己的双眼生活。
感情的真实说起来是那么的简单，但是真正的做起来又是那么的艰难。为什么?那是因为人们不愿放弃自己所谓的自由，那个给自己放纵的理由。就是这个理由才使得这个世界的情感变得不再真实，不再那么的深远。
当爱的音乐在你的身边响起的时候，你可能已经陶醉在一种虚无之中了，因为你忘记了你的真实不能代替情感的真实，那个使你可能陶醉的不能知晓可能在你身边的虚假已经走进了你的身边，你忘记了，
资料
情感似乎是一种虚无的境界，是一个人精神世界的注脚，人们不能没有这份深厚的感情，不然你就会是一个被人说成为一个淡漠者，但是为什么会是一个淡漠者，人们不会去探究。但是感情需要真实的衬托，因为精神的源泉来自于感情的落地生根，那就是我们行动的付出，包括情感的坚守，情感的呵护，情感的交流，情感的倾诉等等。但是往往这些很简单的真实人们却很难做到，很难使人们看到这些的真实。
情感是存在的，又是一个活灵活现的真实存在，似乎和上面的说法有一些矛盾，其实也不是矛盾只是由于我们在情感上面就有着很矛盾的思维。为什么呢?原因是这样的，情感的存在是现实的，但是在坚守情感上也是现实的。所谓真实的情感并非只是现实存在那么简单，因为情感是不可以共享的美好，应当在人们得到的`观众是一种唯一可以被人们赞叹的自私。但这种自私一旦被打破，那么情感的真实就被人们斥责为虚伪，虚假，谎言。这是人们可以理解的，也是被人们认同的，应当不会被什么人否定的。
人们认同情感的自私，也认同情感的坚守，但是当人们遭遇情感的多重性的时候，也就是说遇到多个情感的时候，人们就忘记了自己也应当尊重情感自私的原则，而是去做那个情感多重享受的博爱者了，这也是人们虚伪的一面。
所以说有人讲：感情是一个真实的谎言，也是不为过的。
谎言的真实 篇6
年轻摄影家奥罗尔·瓦拉德（Aurore Valade）的《内部及其人物》（Intérieurs avec figures）这一组照片，是她从摄影学院毕业时开始进行的作品，起源是来自对社会学的兴趣。“我希望通过这一系列肖像作品来表现家庭组织结构，为了展示我们这个时代的生活方式和文化物件。我将照片中被摄者的家当成一个个小小的私人博物馆，它们在等待被发掘，而我的充满物品和其细节的图像是这个时代的征兆：它们是承载了一堆杂乱元素的游戏，混合了与现实脱节的各种美学。”
这种充满细节的人物肖像作品可以追溯到欧洲艺术的早期，其代表作有，我马上想到的是扬·范·艾克（Jan Van Eyck）的《阿尔诺非尼夫妇》（Portrait of Arnolfini and his Wife，1434），在这幅著名的北欧肖像画里，人物的衣饰被非常细致的表现，画面中充满具有时代意义的物件：中世纪的枝形吊灯，上有一只蜡烛、代表忠贞的小狗、木屐拖鞋、镜子旁的挂饰，还有镜子里的画家自己等。在照相术远远没有被发明的时代，画家以自己的技艺来记录下一个个时刻，但是关于这幅作品，一直有一个疑问：是否真的有这么一出婚礼，还是画家自己的想象和创造？
人物事件本身的真实性对我们来说并没有考证的必要，但是画家的作品，或者摄影师的照片展现的特定时代的生活的代表性毋庸置疑。在扬·范·艾克的作品里是一副中世纪晚期新兴资产阶级富裕生活图景，在瓦拉德的照片里，我们看到的则是十九世纪遗留下来的法国家庭痕迹：落地窗、旋转把手、椭圆型的肖像画、巴洛克风格的家具、象征优裕地位的丝绸睡衣等。这些符号过于集中在一起，构成一个不那么真实的世界。
瓦拉德毫不忌讳的说“我会使用所有导演的技巧，我会毫不犹豫地去重新摆放一些物品，让它们集中，使我的构图更加和谐。”但是不管如何，她并没有添加原本不存在的东西。“这些东西都属于我的被摄者的世界所拥有，将它们安排并拍摄下来只是一种对现实的夸张。”而对它们的命名也很有趣，如《Anonyme》来自图片中一个印着这个词的麻线购物袋，这是一家集中各品牌的服装供应商，有网上商店。另外还有一幅作品叫《Chanel No. 5》，因为桌子上有一瓶香奈儿五号。这些标题映照着被摄者——通常是女性，她的世界和她的身份。
奥罗尔·瓦拉德先后毕业于波尔多美术学院和阿尔高等摄影艺术学院（l’ENSP d’Arles），目前在法国和意大利生活工作。她的学历背景和双城生活也许可以解释为什么她的作品有着意大利绘画风格的构图色彩，又有法式的戏剧夸张。巴洛克和文艺复兴时期艺术都对她产生了很大的影响，尤其是她后来的作品例如《Ritratti Torino》，在当代的场景里重新复制了文艺复兴的人物半身像，她的作品标题基本都来自物品细节名称或只言片语：报纸标题，食品盒等等，这些琐碎之物的罗列有些波普艺术痕迹，其灵感来源之一是理查德·哈密尔顿的拼贴画。
这组毕业作品的风格没有后期那么强烈，但是对人物关系的揭示是最有趣也最有代表性的。“在这个工作中，最令我感兴趣的，就是在生活内部和人们之间那种双方的感情联系”。母女组合的选择本身充满了戏剧性。这两个人是最亲近的，又可以是生活上模仿和竞争的伙伴和敌人。这些都是真实的母女，本色的出镜，瓦拉德进行指导，像极了电影里的一幕幕，暗含着前因后果的铺陈和想象……
当我们通过对一个个画中的物品、人物的姿势动作进行解码和解构，沉浸在对剧情的想象中时，再次与照片中主人公的眼睛打了个照面，直视的，孤芳自赏的，这一双双眼睛质疑你的肯定，嘲笑你的理解。这双从“生活”里往外凝视的双眼，它们冷漠，另有所指，又不确定。但可能正是这种另有所指和不确定，成为了整个生活中唯一真实的要素。
注：Richard Hamilton（1922-2011）是世界上最有影响力的当代艺术家之一，波普艺术的领军人物，杜尚的学生。他的代表作有《到底是什么使今日的家庭如此非凡迷人》。
侵华日军家书 真实的谎言 篇7
在漫长的侵略战争中，远离本土的日本士兵遗留下很多家书。本刊编辑部从建川博物馆寻访到了此类书信3000余封。从这一个切入点进入对战争的回顾，我们可以看到当时侵华日军在中国的“工作”和“生活”。
日军有极为严格的书信审查制度，普通士兵的书信，往往有很多被涂抹掉的痕迹，以免他们泄露军事机密。这种书信审查制度，反映出日军是一支有现代化组织方式的军队。如果比较同期的中国军人的家书，你会惊讶地发现，他们记录了更多军队开拔的细节，在战争中，这实在是一种危险的行为。
但是，正是这些经过严格审查的日军家书，向我们展示了日军侵华战争一些意想不到的历史细节。
我们会从信中读到一位丈夫对妻子的“思念”。但是，这位驻扎在中国东北的日本男子，轻描淡写地谈论他在中国东北的训练、出差和任务。他写道，在中国农历新年，他们被村子里的鞭炮声震惊，以为是有战斗发生。他没有写，他们在中国的大年夜杀气腾腾冲进村子，给中国百姓带来的巨大灾难。
我们会读到一位父亲对女儿的“牵挂”。在信中，这位军官很关心女儿的学习和生活，时刻教导她要“效忠天皇”。从这些信中，我们可以一窥二战时日本本土正在推行的可怕的军国主义教育。即使是女孩，也被教导“为战争服务”，时刻做好为天皇牺牲的准备。
我们会读到一个日本工厂和侵略前线的通信，这些信记录了一个日本工厂是如何围绕战争运作的。工人们除了生产，还经常进行训练，在一些“纪念日”，他们高唱战争歌曲，向前线“敬礼”。在这样的仪式中，工人和士兵连接了起来，没有任何缝隙。这些工人不但做好了随时应召入伍的准备，而且，他们的组织和生活，本身就是一种军事化形态。
在日本，田间小路和废弃的院子，到处都种满了蓖麻，而蓖麻油则是航空用油的原料。这是信中的写实，也是一种隐喻：在很多日本民众（包括儿童）心里，也种满了蓖麻。
今年是抗战胜利70周年，我们不但要记住抗战是如何胜利的，还要牢记那场战争是如何发生的。因此，除了一组有关武汉会战的“战地通讯”外，本期特刊还将展示更多的抗战期间日本国内的情况，妇女、儿童和工人，他们在地理上远离战争，但是在心理上并未远离。某种程度上说，他们和战争的关系，更值得研究。
日本并不是在1937年才开始侵略中国，甚至也不是更早的1931年九·一八事变——在甲午战争中，我们已经不仅可以看到日本侵华的野心，也可以看出日本后来“总体战”的端倪。抱着侵略中国野心的日本不断编织着一个精密的作战体系，它包括了日军组织资源的方式，也包括了对舆论的操纵和对国民长期的军国主义灌输。这种灌输，历经几十年的时间，在日本的媒体和教科书中全面渗透，以至于日本在发动侵华战争时，只有少数思想上的“异类”才可以保持思想上的独立性。著名导演黑泽明就是一个例子，他在学校就是一个“异类”，以至于被周围所排挤。在30年代日本征兵时，他不愿意参与，靠了一个“身体不合格”的假证明，才得以逃脱。
1945年8月，日本天皇发出停战诏书的那一天，黑泽明在前往电影厂的路上，看到很多人在街上，拿着刀，似乎随时准备响应天皇的号召切腹自杀，但是这些准备效忠的民众，听到的并不是“玉碎”和自杀殉国的号召，而是天皇关于战败的声明。黑泽明以一种狂欢的心情看到，那些拿着刀的民众脸上的茫然，紧接着，很多人又露出释然的神色——一切都结束了。
对日本普通民众来说，从内心深处是痛恨战争的，但是长期的军国主义教育蒙蔽了很多人的眼睛。二战以后，越来越多的日本人进行了反思，包括一些在中国长大而又在70年代回到日本的孤儿，都为反思战争做出了很大贡献。但是，即使在今天，距离那场战争的结束已经70周年，在日本的历史教科书中，对那场战争的描述仍有很多模糊之处。如果教科书是模糊的，怎么能指望读这些教科书长大的孩子，对战争能够有清楚的认识？
我们把目光投向二战时日本的普通人，意义也就在这里。日本发动侵略战争的责任不可推卸，历史对此早有定论，也有很多战争罪犯受到了应有的审判，但普通民众却是无辜的、不幸的。在和平年代，我们读到这些日本士兵和家人、后方的通信，战争的魅影隐现其间，能够体会到侵华日军的残暴，同时也可以想像到战争给日本普通民众带来的痛苦。现在还有部分日本人对那场侵略战争没有正确的认识，正是和他们身上那场战争所留下的军国主义残余影响有关，要想祛除这些“残余”，需要很长时间——要知道，日本制造这些战争魅影，也花了数十年的时间。
杜甫诗云：“烽火连三月，家书抵万金”。这些家书，写信的人是否战死沙场或回归故里已不得而知，但肯定曾给战争中的收信人带来了很多安慰。今天，以历史的眼光重读这些书信，尽管是经过了种种隐瞒和粉饰的“真实的谎言”，我们会发现它们有一种新的价值：牢记战争，才能带来和平；深思历史，才能面向未来。