生命活动的关系

生命活动的关系（精选12篇）

生命活动的关系 篇1

生命质量 (qualityyofylife, y QOL) y是由个人或群体所感觉到的身体、心理和社会适应各方面良好状况的一种综合测量指标。随着高校教育的不断改革和发展, 大学生的生命质量越来越受到教育界和社会各界的关注, 如果提高大学生的生命质量是高等教育必须解决的课题。研究假设大学生体育活动参与程度与生命质量之间存在相关关系, 并进行了研究。

1、研究对象与研究方法

1.1、研究对象:研究整群抽取了某高校196名学生作为研究对象。

1.2、研究方法:

1.2.1、研究工具:

(一) 研究采用SF-36生命质量调查问卷为研究工具调查了学生的生命质量状况, 该问卷包括生理功能、生理职能、躯体疼痛、一般健康状况、活力、社会功能、情感职能以及精神健康8个维度。 (二) 研究自编了体育活动参与度调查问卷, 主要包含活动次数、活动时间和活动年限, 均设置为likert3级积分。

1.2.2、调查方法

研究利用研究工具对196名研究对象进行了问卷调查, 均采用匿名的方式进行问卷填写。

1.2.3、统计方法:

研究采用spss13.0进行问卷统计, 主要运用了描述性统计、方差分析等方法。

2、研究结果

2.1、体育活动次数对大学生生命质量的影响

通过统计分析发现, 生理功能 (M=26.7, P=0.003) 、生理职能 (M=33.3, P=0.036) 、躯体疼痛 (M=31.1, P=0.009) 、一般健康状况 (M=41.7, p=0.000) 、社会功能 (M=29.2, p=0.001) 、情感功能 (M=22.2, p=0.001) 、精神健康 (M=26.7, p=0.010) 均在体育活动次数上存在显著性差异, 而活力 (M=30.0, p=0.104) 则不存在显著性差异。研究进行多重分析发现, 在生理功能、社会功能、生理职能、躯体疼痛、精神健康维度上每周活动4次以上的学生比每周活动1次的学生得分高;一般健康维度、情感功能上每周活动4次以上和2-3次的学生比每周活动1次的学生得分高, 每周活动4次的学生比每周活动2-3次的学生得分高。

2.2、体育活动时间对大学生生命质量的影响

研究发现生理功能 (M=21.7, P=0.020) 、生理职能 (M=25.0, P=0.006) 、躯体疼痛 (M=31.1, P=0.019) 、一般健康状况 (M=33.3, p=0.010) 、社会功能 (M=25.0, p=0.005) 、情感功能 (M=11.1, p=0.001) 、精神健康 (M=25.3, p=0.030) 均在体育活动次数上存在显著性差异, 而活力 (M=36.7, p=0.304) 则不存在显著性差异。研究进行多重分析发现, 在生理功能、社会功能维度上每次活动2小时以上的学生比每次活动1小时和1-2小时的学生得分高;生理职能、躯体疼痛、精神健康维度上每次活动2小时以上的学生比每次活动1小时的学生得分高;一般健康维度、情感功能上每次活动2小时以上和1-2小时的学生比每周活动1小时的学生得分高, 每周活动1-2小时的学生得分比1小时的学生高。

2.3、体育活动年限对大学生生命质量的影响

研究发现生理功能 (M=23.7, P=0.037) 、生理职能 (M=25.7, P=0.036) 、一般健康状况 (M=34.3, p=0.033) 、社会功能 (M=23.0, p=0.049) 、情感功能 (M=13.3, p=0.021) 、精神健康 (M=26.7, p=0.030) 均在体育活动次数上存在显著性差异, 而活力 (M=36.0, p=0.300) 、躯体疼痛 (M=30.1, P=0.053) 则不存在显著性差异。研究进行多重分析发现, 在生理功能、社会功能维度上活动时间3年以上的比的学生比活动时间1-2年和2-3年的学生得分高;生理职能、精神健康、一般健康、情感功能维度上活动时间3年以上的学生得分大于活动时间1-2年的学生得分。

3、讨论

生命质量是包含人的身体、心理和社会适应的反映人的客观状况的重要指标, 是心理学领域研究的重要问题, 也是教育界必须解决的问题, 只有在客观的了解学生的生命质量状况的基础上, 逐渐的探索和分析生命质量的影响因素或者变量, 并对其进行科学的引导, 才能够不断的提高大学生的生命质量。

研究发现, 体育活动参与程度对大学生的生命质量具有重要的影响, 或者说体育参与活动在某种程度上影响了大学生的生命质量 (活力维度除外) , 体育活动的次数、时间和年限均与大学生的生命质量具有密切的关系, 突出的特征是随着活动次数、时间和年限的增加大学生的生命质量得分呈现出增加的趋势, 其中每周活动4次以上、每次活动2小时以上、活动年限在3年以上的学生的生命质量得分最高, 这表明大学生体育活动的参与程度越高他们的生命质量越高。

体育活动的健身功能提高了大学生的生命质量。体育活动能够通过身体承受一定的负荷不断的提高人体的生理能力, 同时经过长期科学的体育活动能够不断的提高学生的体质, 体育活动的这种健身功能可能提高了学生在生理功能、生理职能和一般健康状况维度上的得分。

体育具有矫正功能, 现在比较流行的运动康复就是通过科学的体育活动锻炼, 针对性的对身体损伤部位、疼痛部位等进行运动矫正, 通过人体各生理系统内部深层次的变化达到减少疼痛、矫正体形、提高健康水平的作用, 体育的这种功能可能显著的提高了学生的一般健康状况得分和降低了学生的躯体疼痛。

体育是一项社会化极强的活动, 它是一个开放的系统, 是一个社会活动的缩影, 这就使得体育活动产生了提高参与者社会适应能力的功能, 通过长期的有规律的体育活动, 参与者能够通过体育活动这一媒介进行交流, 尤其是在集体性的体育项目中更为普遍, 所以这会显著性的提高学生的社会功能维度的得分。

另外体育活动还具有很好的缓解压力、娱乐休闲的作用, 通过参加节奏明快、互动性强、难度适宜的体育活动, 参与者能够放松他们的心情, 并能够体验到成功的乐趣, 这对提高他们的精神健康和提高情感具有重要的作用。

摘要：研究采用SF-36调查问卷和自编问卷整群抽取某高校学生196人进行调查, 旨在了解大学生体育活动参与程度与生命质量之间的关系。结果发现体育参与程度与出活力维度外的大学生的生命质量具有密切的关系。

关键词：大学生,体育参与程度,生命质量

参考文献

[1]李春波, 何燕玲.健康状况调查问卷SF-36的介绍[J].国外医学#精神病学分册, 2002, 29 (2) :116-119.

[2]赵富学等.大学生体育活动参与程度与主观幸福感的关系[J].中国学校卫生, 2008, 10 (29) :939-940.

生命活动的关系 篇2

商品处于不同的市场“生命”周期，意味着其知名度、美誉度和认可度的高低。广告策划也应该与此相适应。

第一，处于初生期和介绍期的商品：表明该商品虽然具有市场销售前途，但是它的知名度、美誉度和认可度都比较低。为此就应该高度重视广告宣传，进行巨额广告投资，策划具有规模效应的广告宣传活动，为其进入市场“鸣锣开道”。

在内容方面，应该侧重品牌形象、商品形象和商品知识方面的宣传。

在活动方面，应该重视促销谋略性方案的设计，以新奇的手法引起公众的好奇，为商品的市场行销奠定心理基础。

1）提高产品的知名度。

2）在广告内容上，主要介绍新产品有什么新的特征和新的用途。

3）广告宣传量可根据具体情况适当增减。

第二，处于成长期的商品：表明该商品在市场上的知名度和美誉度比较高，但是其认可度还不是很理想。在广告策划中，应该重视商品性能的感性化宣传，使公众认同商品的优良性能；同时加强促销活动和服务项目的设计，注重心理策略的运用，强化内容的市场鼓动性，增强商品的市场获利能力。

成长期广告策划的决策要点：

1）广告内容由宣传产品转移到重点宣传 厂牌和商标。

2）扩大宣传范围。

3）广告宣传方式上择优选用。

4）在广告预算上，可采取“竞争对抗” 和“目标与任务”相结合的方法。

第三，处于成熟期的商品：表明该商品属于购销两旺型的商品，市场获利能力比较强。因此，广告策划应该侧重促销方案的设计，经常更新促销活动，利用明星策略、活动策略等引导公众大量消费企业的商品，确保企业全面获利。

成熟期广告策划的决策要点：

1）广告宣传重点，应强调提高服务质量、降低价格和其他优惠政策，应更加突出商标宣传，对于名牌企业和产品，应善于提高和保持顾客忠诚度。

2）宣传新的产品用途，寻找新的顾客，发展新的消费方式。

3）广告宣传对象，不只是消费者，还应包括经销商。

4）变换多种广告形式，拓展市场的深度和广度。

第四，处于衰退期的商品：商品即将退出市场，替代型商品即将问世，但还有一定的市场销量。对于这种商品，在广告策划中，可以侧重两个方面：一是策划促销方案，二是重点宣传企业形象和品牌形象，为企业的替代型商品上市建立品牌形象。

衰退期广告策划的决策要点：

1)选用第一、二种营销策略，就不应削减广告费，仍要宣传产品在同类产品中的差异性和优越性，强调服务质量、降低价格和其他优惠政策，直到把竞争对手挤出这个市场。

2)选用第三种营销策略，企业的广告宣传对象应缩小，应该使用一些费用少，针对性强的广告媒介。

党群关系:党的生命力之所在 篇3

南京、上海、广州等大城市解放后，我们也不需要像苏俄那样搞余粮征集制，而是通过各级党组织，组织农民赶大车、拉小车、挑担子向城里送粮送菜送肉，击败了某些不法粮商囤积居奇、制造粮荒的阴谋。因此，群众工作不但是中共的“起家资本”、“看家本领”，还是新世纪、新形势下的“发家途径”——不过这不是指每个党员干部的小家，而是指要让13亿人跨入全面小康社会的“大家”。我们既要继承和发扬党的群众工作的优良传统，也要在新的历史条件下推进群众工作的科学化。

“一切为了群众”是党的群众立场的根本体现。随着经济社会转型，现在社会上有什么成分，党内就有什么成分。始终代表人民群众的根本利益，是对共产党员党性的基本要求。我们还要正确把握群众的根本利益、现阶段共同利益、不同群体特殊利益的关系。不能以为了群众长远利益为借口，损害群众的现实利益；也不能以符合大多数群众的利益为借口，损害部分群众的具体利益。在某些关系群众切身利益的重大问题上，简单地少数服从多数也是不行的，必须通过协商，尽量寻找大家都能接受的解决办法，就是找到各方利益的“最大公约数”。否则少数人的合法权益就得不到保证，党的群众工作效果也会受到影响。

“一切依靠群众”的基础是坚持群众观点。一要相信群众，二要发展党内民主和人民民主，三要摆正自己与群众的位置。我们党90年的历史证明，凡是党内民主和人民民主发展得比较好的时期，群众工作就开展得有声有色，事业发展就顺利；如果党内民主和人民民主受到破坏，我们的事业就会遭到挫折。从事经济建设和社会建设，更要坚持群众观点。当前从中央到地方的民生投入，用的是纳税人的钱，应“取之于民、用之于民”。因此，各级党和政府在为群众办实事上，不能有居高临下的“恩赐”思想，更不能进行脱离监督的不规范操作。必须坚持“大家的事大家办”、“大家的事大家议”，才能兼顾最多人的利益，坚持社会公正，让有限资源发挥最大效用，实现民生工程惠民、利民的初衷。那些急功近利的短期行为，劳民伤财的形式主义，耗资巨大的形象工程，多是少数人甚至 “个人说了算”的产物。

因此，一个堪当大任的领导者，首先要是个善于调动最多人的积极性，善于集中大家智慧的有凝聚力的领导者。与那些靠个人拍脑袋搞发展的人相比，前者才是“大聪明”、“大智慧”。他所领导的发展，必然是人们争议较少、群众获益最大、社会支持率高，因而也是较为平稳、上级也放心的发展。党政机关和领导干部面对群众，发现原来想法脱离实际的，要学会妥协让步；发现过去做错的，要勇于改过道歉。这样才能取得群众谅解，获得群众工作的主动权。有人看到个别干部面对媒体“祸从口出”，得出应“谨言慎行”的教训，这没有错，但治本之策还是真正树立公仆意识。那些说话“走火”的干部，无不和他们在骨子里就没有摆正自己与群众、与舆论监督的位置有关。只有自觉接受群众监督，才能不断提高党的执政能力和领导水平，而推进党务、政务公开，让公共权力在阳光下运行，正是信息社会和网络时代的必然趋势。

随着社会经济生活的深刻变化，群众工作的环境、对象、任务等都已发生很大变化。例如，过去职工个人和家庭的很多需求都靠所在单位解决，“一切听组织的” 是与“事事依靠组织”、“有困难找组织”相联系的。现在国有单位对职工不再大包大揽，民营经济更多是雇佣关系，社会保障体系建设相对滞后，人们对家庭、亲戚、朋友、同学等私人生活圈的依赖度增高，对单位和基层组织的归属感减少。而每年600万大学毕业生走出校门后，很多都成为社会人，再见他们，多是在“神龙见首不见尾”的网络上。随着公民意识的增长，人们既关心衣食住行，也关注自己的民主权利和合法权益。在企业改制、城镇拆迁、农村征地等过程中矛盾尤为突出，而且触点多、燃点低，演化为群体性事件的可能性增大。这些都对党的执政能力提出了挑战。而有的地方党组织和党员干部，一旦离开行政权力，就不知怎么与群众打交道；有的地方党组织，在流动人员已超过户籍人口的情况下，还在外地人与本地人之间划分“分内”和“分外”工作 ；还有的做群众工作只会给钱给物，缺乏对群众真实需求的洞察和与群众的感情交流，更不善于通过协商对话消解社会关系的紧张与断裂。

要改变这些状况，首先要加强和完善维护群众权益的机制，实现社会矛盾的源头治理。

改革开放以来，我国经济社会迅速发展，人民生活水平大幅度提高，这个基本事实，决定了我们的党和政府总体上是受到人民群众的支持和信任的。但也要看到，部分党员干部存在对群众感情淡薄的现象，有的对群众疾苦漠不关心，就是老百姓找上门来反映问题，也官气十足。人前表态含糊，人一走就把事情扔在脑后。个别的甚至作风粗暴，造成干群矛盾激化。一些干部认为“眼睛向上才能上去，眼睛向下只能下来”、“领导喜欢的会进入领导层，群众喜欢的会留在群众中”。因此只怕上级批评，不怕群众反对，以作秀来代替做事，势必凉了广大干部群众的心。对群众态度冷漠，群众也会对他离心离德。不会尊重群众的人，也不可能得到群众的尊重和信任，提高群众工作效果也无从谈起。

做好群众工作，要不断提高宣传群众、教育群众的水平，更重要的是做到理论和实践的高度一致。因为群众不仅会用耳朵听党员怎么说，更会用眼睛看党员怎么做，用心体会这位党员值不值得信任。

90年来马克思主义在中国的传播，离不开共产党人榜样的力量。中共最早从事农民运动的几位领导者，大多出身于地主富农家庭。广州农讲所第一任所长彭湃家的佃户超过1500人，他留学回来已当到县教育局局长，却毫不犹豫地抛弃了荣华富贵，发动农民起来革命，甚至亲自带人分自家的土地，把父亲气个半死，却被农民呼为“彭菩萨”、“农民王”。当时的中国农村，文盲占90%以上，且绝大多数祖祖辈辈生活在闭塞的乡村，除了逃荒要饭外，很少有人知道外面的世界是什么样的。无论对他们讲马克思主义还是劳工权利，他们都很难听懂，更不要说理解和接受了，真正吸引他们的是共产党人极其“另类”的表现：他们家境优裕却无纨绔作风，身为富家子弟却为穷人谋解放，甚至不惜散尽家财、变卖祖产，直至为贫苦农民的翻身解放献出年轻的生命。是什么使他们变成如此与众不同的人？人们开始认真听他们讲道理，开始琢磨他们的“主义”为何有这么大的力量？如果说，在中国的城市，是先有马克思主义后有共产党人；那么在中国乡村，更大程度上是先有共产党人后有马克思主义。亿万没有文化甚至不识字的群众，正是从这些共产党员身上，从他们的所作所为中，第一次认识到共产党人是为他们的利益奋斗的，认识到马克思主义是“穷人的真理”。这也是大革命失败后，尽管到处都是白色恐怖，但彭湃振臂一呼，就有成千上万农民响应的根本原因。也是广州起义失败后，海陆丰能够成为共产党人的栖身地和新的出发点的重要原因。

在建党90年后的今天，回顾这些往事仍有很强的现实意义。一个领导干部，如果心里想的、口里说的、手中做的不一致，效果就会完全相反。原苏联高级外交官舍普琴科曾这样描述苏共一些领导干部：“他想把某些东西攫取到手，却企图把自己描绘成正在向这些东西斗争；他批判资产阶级的生活方式，而自己却一心一意地追求这种生活方式；他谴责消费主义是庸俗思想的反映，是西方影响毒害的结果，但享有特权者对于西方的消费品和物质享受却视为珍宝。”显然，这种言行的高度脱节，是人民抛弃苏共领导集团的重要原因之一。

我们党能开创中华民族和国际共运历史的新辉煌，是同绝大多数共产党人为民族、为人民牺牲奋斗、克己奉公、勤政廉政分不开的，是与我们党和人民群众的血肉联系分不开的。但也不能否认确有这样一些领导干部，其特长就是用最冠冕堂皇的话来维护自身利益。明明是个人意见，却弄得仿佛是大家意见；明明为自己，偏说是为国家、为群众。他们对党的群众工作的破坏，是带有颠覆性的。因此，完善干部民主选拔和监督制度，推进党风廉政建设和反腐败斗争，进一步纯洁党员队伍和领导干部队伍，是加强党的执政能力建设和先进性建设的重要措施，也是党带领全国人民，在未来10年即建党100周年建成全面小康社会的重要保证。

化学与“生命职业社会”的关系 篇4

首先,人是物质的,这些物质不是物理物质,也不是生物物质,均是化学物质。水是一种化学物质,有了水,才有了万物,才有了生命;有了水,人类才得以生存繁衍,水是生命的摇篮。构成人体的这些化学物质除水以外还有哪些物质?这些物质在人体中发挥着怎样的作用?我们如何从环境中摄取我们需要的物质?我们身体中的物质如何平衡?环境中的物质如何影响着我们的健康?了解这样一系列的问题对我们的健康会有很大的帮助。我们身边许多人正是因为不了解这些问题才饱受折磨,在不经意间损害着健康,甚至为此失去了宝贵的生命。生命过程本身就是无数化学过程的综合表现,我们每个人均应该为此有一些基本的认识,特别是对构成生命的物质以及与生命现象有关的化学有一个粗略的了解。这就是开设化学课程的初衷。开设这样一门了解人与物质之间的关系的课,让每个人更了解自己。

职业,每个人均需要一份职业来实现人生价值。在我们社会的三百六十行中,几乎所有行业均需要从业者具备一些化学知识。比如:理发美容业需要知道染发剂的成分、增白剂如何配制等等;家具业需要知道家具的材质、家具释放有害物质的种类,油漆材料是否对人体有害等有关化学的专业常识。只有了解这些常识,才能把自己的专业做得更好。化学研究人员、化学生产人员、从事化学物质检测人员,他们通过化学研究或是生产化学物质成为谋生手段,化学对他们的生活有着极其重要的作用。化学是一门实用科学,化学的核心知识已应用于自然科学的方方面面,与其他学科相辅相成,构成了改造自然的强大力量。我国从事化学研究的科研机构有上千个,大学的化学系(院)有200多个,石油与石油化工企业有80多万家,加上其他化学化工行业,从事与化学有关的人越来越多,这正是化学科学发展的背景和动力。

社会,我们生活在一个充斥着各种各样的化学物质的环境中,我们需要从正确角度去思考社会。但我们更需要从化学物质的角度去思考社会,“粮食危机”“石油危机”“温室效应”“臭氧层空洞”“三聚氰胺”“铅中毒”哪一件不是与化学物质有关?与这些事件有关的社会现象导致了许多社会危机的出现。我们要了解这些社会现象,就必须了解与这些社会现象相关的化学物质问题。能否了解这些问题是一个公民素质的体现。我们生活在这样一个物质社会中,我们的生存需要各种各样的物质,而我们的健康又需要控制一些物质对我们的影响,这些均需要一定的社会制度作保障。比如:最近颁布的《食品质量监督法》便是其中的一例;还比如《环境监督法》等一系列法令法规均是从物质控制的角度保证社会危机少发生或不发生,保证我们的人民生活的健康、安定。

生命活动的关系 篇5

摘要 目的：调查大学生生命意义感状况并探讨社会支持、乐观与生命意义感之间的关系。方法：采用社会支持、乐观和生命意义感量表对458名大学生进行调查。结果：（1）有61.8%的大学生没有明确的生活目标，9.0%的大学生缺乏生命意义感；（2）乐观在朋友支持与生命意义感、他人支持与生命意义感间起完全中 []介作用，家庭支持对生命意义感具有直接预测作用；（3）乐观在他人支持与生命意义感间起调节作用。结论：大学生生命意义感状况不容乐观，生命教育不仅要重视社会支持等环境因素，更应该从个体积极心理品质入手。

关键词 大学生 生命意义感 乐观 中介作用 调节作用

分类号 B849

1 问题提出

生命意义是指人们领会、理解自己生命的含义，并意识到自己活着的目标、任务或使命。生命意义感的确立关系到大学生身心发展的诸多方面，不仅可以正向预测生活满意度、幸福感、希望感、积极情绪、心理健康等积极心理状态，还可以负向预测抑郁、自我认同危机和自杀意念等消极心理状态。

伴随生命意义研究的深入，生命意义来源的研究得到了青睐。虽然研究结果尚未统一，但对不同年龄、不同文化背景的个体来说，关系始终是最重要的生命意义来源之一。良好的社会支持为生命意义的发展提供了基础，是影响生命意义的重要因素。已有研究表明，具有良好社会支持的个体会有较高的主观幸福感、适应状况、生活满意度、积极情感和较低的消极情感。但社会支持是如何影响生命意义的实证研究却极少，特别是其中的内在机制尚未揭示出来。

人格能够较好地预测生命意义，且在社会支持及生命意义之间发挥着驱动力的作用。乐观作为人格中重要的积极心理品质，被定义为个体在总体上对未来积极结果的期待，能帮助个体从危机中发现益处，保持和恢复个体对生命目的和价值的看法。一方面，当社会支持系统缺失时，个体倾向于消极地评价事情发展趋势与结果，形成负面认知图式，从而降低幸福感及生活满意度，甚至失去生命意义感，乐观在社会支持与生命意义感之间可能发挥着中介作用。另一方面，高乐观者能够高度感知环境中的社会支持，对自身及将来形成正向积极的感知，产生高生命意义体验，乐观也可能调节着社会支持与生命意义问关系的强度大小。

本研究以大学生为研究对象，拟考察社会支持、乐观和生命意义感三者的关系，试图探索其中的中介和调节效应。

2 研究方法

2.1被试

选取四川省3所高校大学一年级至三年级480名大学生参加测试，获得有效问卷458名，有效回收率95.42%。年龄范围18-23岁；男生258人，女生200人；农村275人，城镇183人；地震非灾区345人，地震灾区113人；理工科268人，文科145人，艺体45人；大一210人，大二159人，大三89人。

2.2研究工具

2.2.1社会支持量表

采用姜乾金编制的《领悟社会支持量表》，将“领导、亲戚、同事”改为“老师、亲戚、同学”。量表共12个条目，由家庭支持、朋友支持、他人支持三个分量表组成，每个分量表含4个条目，各项目采用7点计分法。社会支持总分由各量表的得分累计而成，分数越高，得到的总社会支持程度越高。本研究中，量表内部一致性系数为0.892，量表效度较好：各项目在其所属维度的载荷介于0.51-0.81之间，验证性因素分析模型整体拟合指标x2/df=3.42，NFI=0.93，TLI=0.92，CFI=0.95，IF1=0.95，RMSEA=0.07，符合模型拟合标准。

2.2.2乐观量表

采用美国Scheier和Carver（1994）编制《生活取向测验修订》。量表共6个条目，包括3个正向描述和3个负向描述，采用5点计分法。把负向描述的题目反向计分，然后所有题目相加求出总分。得分越高，表示越乐观。本研究中，量表内部一致性系数为0.782，量表效度较好：验证性因素分析模型整体拟合指标x2/df=1.04（<5），NFI=0.94，TLI=0.99，CFI=0.99，IFI=0.99，RMSEA=0.01（<0.08），符合模型拟合标准。

2.2.3生命意义量表

采用王孟成、戴晓阳等人修订的《中文人生意义问卷》。量表共10个条目，由生命意义体验与生命意义追寻两个分量表组成，每个量表含5个条目，各项目采用7点计分法。得分越高，表示生命意义感越强。本研究中，量表内部一致性系数为0.724，量表效度较好：各项目在其所属维度的载荷介于0.66-0.83之间，验证性因素分析模型整体拟合指标x2/df=3.40，NFI=0.93，TLI=0.93，CFI=0.95，IFI=0.95，RMSEA=0.07，符合模型拟合标准。

2.3施测和数据处理

以班级为单位进行团体施测，匿名作答，所有问卷当场回收。将所有数据录入后，运用spss16.0和Amos18.0进行统计分析。

3 研究结果

3.1大学生生命意义感总体水平

大学生生命意义感均分为47.55，标准差为7.19。按照“得分在38分以下的个体表示具有低水平的.生命意义，得分介于38分与51分之间的个体表示没有明确的生活目标，得分在51分以上的个体表示其生活具有明确的意义”标准，本次调查显示，有29.3%的大学生具有明确的生活意义，有61.8%的大学生没有明确的生活目标，9.0%的大学生缺乏生命意义感。

3.2社会支持、乐观与生命意义的相关分析

对研究中的各变量进行描述性统计和Pearson积差相关分析，结果见表1所示。由表1可知，本研究中社会支持及各维度、乐观、生命意义两两之间的相关均达到显著水平（p<0.001）。说明各变量之间具有相互促进的正向关系，可以进行下一步的中介效应及调节效应分析。 3.3乐观在社会支持和生命意义之间中介作用分析

如果自变量X通过影响变量M来影响Y，则称M为中介变量。本研究以社会支持中的家庭支持、朋友支持和他人支持三个维度为自变量，以乐观为中介变量，以生命意义为因变量，建立完全中介的假设模型1。考察该模型的拟合程度，输出结果显示，家庭支持乐观这一路径关系的CR值小于1.96（p>0.05），故删除该路径关系，并对模型进行修正，得到修正模型2（见图1）。模型1和模型2的验证结果见表2所示。

一般情况下，RMSEA小于0.08，RFI等指标在0.90以上，所拟合的模型是个好模型。由表2可知，模型1的x2/df大于2，未达到结构方程模型的拟合标准，故放弃。模型2所呈现的各项指标均在可接受的范围内，表明可依据模型2的路径来对社会支持和乐观对生命意义的影响进行解释。其标准化路径图见图1。

根据温忠麟等人提出的中介效应检验程序进行中介效应值分析，结果见表3所示。家庭支持对生命意义的直接效应量为0.13，乐观不起中介作用；乐观在朋友支持与生命意义间起中介作用，效应量为0.027；乐观在他人支持与生命意义间起中介作用，效应量为0.021。

3.4乐观在社会支持和生命意义间的调节作用分析

如果变量Y与变量X的关系是变量M的函数，称M为调节变量。为了考察乐观是否影响社会支持与生命意义的关系，根据温忠麟等人建议的方法，采用分层回归分析对乐观在社会支持与生命意义之间的调节效应进行检查。（1）将研究中各变量取z值进行去中心化，从而避免共线性的问题；（2）以生命意义为因变量将各变量依次纳入回归方程中：第一步将自变量（各社会支持维度）纳入分析，第二步将乐观纳入回归方程，第三步将自变量和调节变量构成的调节项（社会支持×乐观）纳入回归方程中。考察两者的交互作用，如果该项的效应显著，则表明调节效应显著。结果见表4所示。

由表4可知，以他人支持为自变量，他人支持×乐观为交互作用项时，交互作用项的回归系数达到显著。这说明，乐观可以调节他人支持下的生命意义感，交互作用项可增加解释9.3%的变异。而以家庭支持和朋友支持为自变量时，交互作用均不显著。这说明，乐观不能调节家庭支持和朋友支持下的生命意义。

为进一步分析乐观在他人支持与生命意义间的具体调节作用，将乐观高于均值一个标准差的被试界定为高乐观组，乐观低于均值一个标准差的被试界定为低乐观组，分别进行回归分析，结果见表5。结果发现，在低乐观组中，他人支持不能显著预测生命意义，标准化回归系数为0.109，（t=0.737，p=0.465>0.05）；而在高乐观组中，他人支持则能显著预测生命意义，标准化回归系数为0.517，（t=5.166，p=0.000<0.001）。这说明，与低乐观的被试相比，高乐观的被试生命意义感更容易受到他人支持的影响。

4 讨论

4.1大学生生命意义状况

本研究显示有61.8%的大学生没有明确的生活目标，9.0%的大学生缺乏生命意义感，大学生生命意义感状况不容乐观。这与李旭等人的研究结果基本一致。本调查得到有明确生命意义的大学生比例稍高，可能是因为所用研究工具不同所致。大部分大学生缺乏明确的生命意义感，表现为无主动寻找生活目的的意愿，生活空虚、无意义。当今大学生常感到精神疲惫、生活乏味，以至对生活的意义和生命的价值产生怀疑。这样的生命态度可能成为大学生人生发展上的重大隐忧，反映出生命教育的必要性。

4.2乐观在社会支持与生命意义间的中介和调节作用

本研究显示社会支持、乐观与生命意义感各变量之间两两相关均非常显著，表明大学生良好的社会支持可以使其获得更高的生命意义感，乐观也具有同样的作用。这与以往对大学生的研究结果基本一致。社会支持对个体的适应状况有普遍的增益作用，获得的社会支持越多，个体的适应状况越好，生活的幸福感越高，从社会环境中体验到的生命意义感也越高。同时，乐观者倾向于做积极正向的预测，能努力从事件中寻求收获和成长，看到生活的积极面，从而获得更高的生命意义感。三者之间显著的相关关系为后续的中介作用和调节作用检验奠定了基础。

中介作用检验结果显示，朋友支持和他人支持通过乐观间接预测生命意义感；而家庭支持可直接预测生命意义感。可见，不同类型的社会支持对大学生生命意义感作用机制不同。朋友支持和他人支持能提高大学生的乐观水平，进而影响生命意义感。对于大学生而言，长期住校使其所处的社会环境局限在学校，更容易受朋友及学校层面社会支持的影响。一方面，当大学生体验到更多的朋友及他人支持（如朋友的关心、老师的表扬、同学的帮助）时，会增强其对自身及未来的积极正向的感知，他们会以更乐观的态度对待生命，珍惜并感悟他人的关怀，进而提高生命意义感。另一方面，生命意义是个人主观建构，个体会按照自己的人格特质有选择地对事件进行认知加工。乐观水平较高的大学生因其积极的认知，能高度感知社会支持，更愿意接受来自朋友、学校及同学的支持，并且他们能正确地对这些支持进行评价，同时伴随着一定的生命情感体验。而家庭支持作为社会支持系统的重要一环，则不通过乐观直接预测生命意义感。这与高正亮等人以中学生为被试的研究结果不一致。虽然乐观形成于儿童期，受父母乐观榜样及提供的应对策略影响，但大学生与中学生群体有所差异。大学生自我意识及独立性进一步增强，他们更容易受朋辈关系影响，从朋辈处学习乐观的认知重建策略及积极的应对策略，使乐观品质在大学期间得以完善，但不愿受制于父母权威的影响。因此，家庭支持对大学生乐观有影响，但却无法直接预测。然而，本研究显示家庭支持对个体生命意义的影响是根深蒂固的。家庭环境不仅是影响子女心理健康的重要因素，也与大学生的生命意义有紧密联系。良好的家庭支持，不仅能使子女体验到生命的美好，唤醒他们愉悦的生命情感，找寻自己的生活目标，还能使子女感到自己是有价值的，更愿意自主地掌控自己的生活。反之，成长在父母忽视环境中的大学生，时常感到焦虑、恐惧、带有挫折感，对待生活缺少成就感，对于生活目标缺少自己的主见。本研究结果也在一定程度上印证了家庭是大学生获得生命意义的重要来源这一观点。 调节作用检验结果显示，乐观在家庭支持和朋友支持对生命意义感的影响中不起调节作用，在他人支持和生命意义感间起调节作用。也就是说，在乐观水平较低的大学生中，他人支持不能显著预测生命意义感，而在乐观水平较高的大学生中，他人支持能显著预测生命意义感。这可能是因为，高乐观水平者对社会支持高度敏感，且善于从生活中发现正性的信息，当能从老师、同学处获得良好关系时，就能迅速提高其生命意义感。而低乐观水平者通常压抑关于事件的想法，采用回避和否认的应对策略，当他人关心支持时，不愿与他人交流，甚至可能会拒绝他人，因此难以提高生命意义感。但乐观作为调节变量的解释量不高，可增加解释9.3%的变异，这也可能是统计误差所致，这在以后的研究中可以进一步探讨。

同一变量的中介和调节作用并不是相互排斥的。当某个变量在自变量与因变量之间同时具有中介和调节效应时，意味着自变量既通过中介变量间接影响因变量，同时自变量与因变量之间的关系又取决于中介变量。在本文中，中介效应模型验证了社会支持通过提高个体的乐观水平进而影响个体生命意义；调节效应模型则区分出不同乐观条件下，社会支持对生命意义的不同影响。综上所述，乐观是社会支持影响生命意义的一个桥梁，且会改变社会支持和生命意义的方向和强度，是个体健康成长的重要资源。

4.3对大学生生命意义教育的启示

本研究针对大学生生命意义感欠缺的现状，探讨了乐观在不同社会支持与生命意义感之间的作用。研究发现，生命意义既受个体所处社会环境（如社会支持）影响，也受个人素质影响。乐观等积极心理品质在环境与 []行为后果之间承担着重要的心理保护机制。因此，在开展生命教育时，一方面应该为大学生构建良好的社会支持网络，给予更多的关爱和支持。同时，家庭支持对生命意义的直接预测作用反映出通过家庭进行生命教育的必要性。教育工作者应引导父母增强对子女的情感支持与鼓励，使子女在家庭中体验更多的亲情和责任，进而激发他们的生命信念，提升生命意义。另一方面，可以引入积极心理学的理念，关注、探索和培养大学生自身所具有的优势和积极的潜能，引导和帮助学生正确认识自己，形成积极乐观的认知策略，以提高大学生生命意义感。

5 结论

（1）大学生生命意义感状况不容乐观，有70.8%的大学生没有明确生活目标甚至缺乏生命意义感。

（2）乐观在朋友支持与生命意义感、他人支持与生命意义感问起完全中介作用，家庭支持对生命意义感具有直接预测作用。

生命活动的关系 篇6

一、中学语文课堂的现状

众所周知，语文这门学科的特殊性在于“工具性和人文性的统一”。但事实上，很多中学语文课堂在实施语文课程教育的过程中或者只偏向于工具性，即只注重发展学生的知识技能而忽视了情感目标；或者更多的情况是“统一”两个字的缺失，即把情感目标孤立地安放于认知目标之外，把它从语文课堂的整体构架中割裂出来，很多时候教师为了达成情感目标而特意设立一些独立的环节。此类课堂都不能让学生获得全面发展。这种片面的畸形的发展对帮助学生在语文课堂上获得生命成长的体验，确立正确、完整的生命价值取向不仅无利而且还有害，都不是真正意义上的语文课堂教学。究其实质，此类课堂都忽视了生命教育这一核心理念。

二、渗透生命教育的核心理念是改善中学语文课堂的必然要求

生命教育的核心理念是使每一个生命都远离威胁和危险，使每一个生命受到应有的敬畏和关爱，使每一个生命的价值都得到有效的实现、发展和提升，其目标是珍爱生命，提高生命质量，实现完美人生。

中学语文课堂中渗透生命教育的目的是师生共同获益，改善和提升中学语文课堂教学的实施策略，实现生命教育对中学语文课堂教学的最优干预，从而使语文教学过程成为学生人格成长和生命发展的催进力量，使语文课堂成为生命化的情意世界。

课堂是学生“学习”的地方，不是教师“教书”的地方。课堂上只有教而没有学，原本为促进学生生命成长的课堂，就必然会异化为役使学生强迫自己的生命成长服从枯燥无味的知识接受的填鸭场。即使有“情感、态度、价值观”这一目标，也是形同虚设，徒有空名而已。如此，语文课堂也就失去了丰富的情感和勃发的生机。中学语文课堂应该是学生不断获得生命体验，满足自我精神世界的成长的课堂。从这点上来说，学生在课堂上的收获，尤其是“情感、态度、价值观”这维目标的达成不一定要与教师的预设完全一致。事实上，每个学生个人的收获也是不可能一致的，可以相仿、相关，甚至是相异。教师只要从整体上主导，杜绝学生的思维走向片面、畸形即可。学生在每堂课中不断完善自己独立的人格体系，精神世界，形成个人独特的人生观、世界观、价值观，才能真正感受到生命教育的成长的过程。

三、让中学语文课堂处处渗透生命教育必须要建立新型师生关系

师生关系一直是课堂教学中最主要的也是最重要的人际关系。中学语文教学的过程也就是学生与学生，学生与教师之间进行情感、理念、思想交流的过程，这是语文课堂最重要的特色。但是现有的师生关系大多是一种单向状态。因此，建立新型的师生关系是使课堂教学从低效走向高效、从低质上升到优质的必然要求。

（一）现有的师生关系类型

新课改后的中学语文课堂已经转变了传统意义上的“师教生学”的课堂关系，倡导学生进行主动性学习。但是主动性学习实际上还是个空洞的词语，很多教师只是把主动性学习当作分分小组，讨论讨论，结果还是得出一个教师预期的答案。主动学习从学生的学习状态论起可以分为自发性、自觉性和自主性三个层次。

1.自发性学习

学生只是处于好孩子阶段，仍为传统意义上的师教生学关系，只是学生已经有了学习的欲望与冲动。但是教师的理念仍沿袭传统的“教”与“学”的师生关系。因此，虽然学生有发展的需求，但师生间只能维系传统的教学关系，更不用说在课堂上渗透生命教育了。

2.自觉性学习

学生能提出学习的想法和建议，但是大多情况下，学生没有机会表达和展现出来，教师仍然采用自己的预定环节、预定目标去要求学生，学生也就只能在教师的预设、约束下进行学习，自身张扬的学习个性容易遭扼杀，独特的情感体验容易被忽视。此时教师仍按照预定的目标教，学生仍跟着教师预定的环节走，师生关系本质上仍为传统的“教”与“学”的关系。

3.自主性学习

学生的这种学习状态已经突破了传统的被动接受的学习方式了，其课堂教学的特点是教师为主导，学生为主体，期间起到“助推”作用的教师，不断地向学生提出问题，学生进行小组合作探究，这已是新课改后的大方向，并且实施下来比传统的灌输式教学关系的效果要好得多，师生关系也已经变成“主导与主体”关系。但是课堂的组织管理、课堂教学的方法手段、课堂学习的内容、交流合作探究的问题等都是由教师预先设置准备的，学生的主体意识只能体现在对某个问题的看法、见解上，完全不能体会、掌控自身的学习状态、学习进度、学习内容、学习方法等。学生仍不能获得真正的生命价值的体验与生命成长的满足。

在这三种师生关系下的学生学习其实不是真正意义上的主动性学习，都不能让学生体验生命成长的感受。因此，必须转变学生的学习状态。

（二）让学生进行“个性化学习”，进而建立“学伴”型师生关系

主动性学习的精髓是学生能够进行“个性化学习”。“个性化学习”是指学生都是具体的、活生生的、有着丰富个性的个体，教师要尊重学生的个体差异，要及时选择因人而异的教学方式，让每一个个体都能积极主动地进行思考、创造、表现和发展自我。在这种学习状态下，学生“可以朝着下面四个‘个性化去学习：个性化的内容、个性化的语言、个性化的情感、个性化的技巧。这一步是要体现‘把人当人，自主成长的‘非指示性教育理念。”[1]这才是真正意义上的主动性学习，才会迸发生命教育的活力。

每节语文课都应该是学生“新的自我”发现的过程，他们在与教师的民主、平等、和谐的对话过程中，感受到精神世界的充实，自我生命价值的提升，获得上课的满足感，人格发展的独立性。而要让学生进行真正的个性化学习，相互交流，相互启发，最终达到自主掌握并提升能力的效果，对教师的要求就是能接纳每个同学的不完善、不成熟的意见，支持新产生的思维火花，宽容错误的理解、想法。此时，教师就要与学生保持一种“学伴”关系，教师要努力“建立一个接纳的、支持的、宽容的学习氛围”[2]在“学伴型”师生关系下，教师与学生可以各抒己见，畅所欲言，进而达到共同解决学习问题的目的。

（三）实现新型师生关系的最高境界：教学相长的“互补”关系

上文所说的“学伴型”师生关系中，教师之于学生不仅仅是一个“伴你学”或者“助你学”的同伴角色，更应该是在与学生的共同学习、相互交流的过程中获得相应发展的主体，师生构成“互补”，做到教学相长，是教学的最高境界。

在“学伴互补型”师生关系中，师生生命在共同的互动、交流、碰撞中不断有了新的生成元素：学生在充分进行的个性化学习中获得了独特的情感体验、生命关怀，逐步形成完善的人格体系，进而学会感悟自我生命的价值意义；教师也能得到职业的快乐与尊严，不再受到既定教学步骤、教学方式的束缚，从中也能获得新的精神体验，达到富有生命活力的教学境界，最终实现自我发展、自我完善、自我满足、自我升华。

要实现教学相长的“互补”关系，师生间必须拥有充足的空间进行课堂互动，这种互动区别于传统课堂上一问一答式的互动模式，而必须通过师生、生生互相倾听、互相质疑等方式进行。

1.倾听

课堂上的互相倾听是师生间互相尊重的体现，也是学生在语文课堂上获得生命教育的一个重要前提。学生在自主阅读、探究后有了自我体验，教师如果能及时成为一名倾听者，为学生创设一个自由表达的空间，鼓励学生倾吐自己的思想，或者努力引导学生在小组合作探究思考的过程中把自身的感受勇敢表达出来。作为倾听者的教师一定要与学生发生情感与认识上的共鸣，让该学生体会到表达的愉悦感以及自己的思想和感受通过交流被人认同的满足感、幸福感。这时候产生的愉悦、满足和幸福感能让学生继续延续这种表达方式，在语文课堂上去除顾虑，获得自信，从而在心灵需求方面获得生命教育的渗透。同样的，教师在倾听过程中获得的体会感受也要及时向学生或者学习小组成员表达出来，教师也在享受人格成长的幸福，而此时的表达不会让学生产生“教师在居高临下灌输”的感觉，相反会觉得这是“学伴”间的互相交流，这样便获得了互补的双赢效果。

2.质疑

让学生在课堂上获得情感体验，个性发展的生命教育理念的核心应该是让学生生命价值的各个方面都能获得可持续的发展和提升，而可持续的发展和提升必须以培养出学生的创新精神为前提。“教师要着力培养学生的问题意识，因为质疑是问难时培养学生创新精神和创新能力的最有效的方法。……只有常有疑点，才能常有思考，常有探索，常有创新。”[3]因学生与教师的年龄结构、成长环境、知识结构、认知理念的不同，每个人都有其独特的“期待视野”，教师应鼓励学生用自己的情感、经验、眼光去感受文学作品，同时教师也应该以“同伴”的身份与学生相互质疑。当学生发现自己对文本的认知与文本传达的内容有差异，或者发现自身的实际体验与其他学生或老师的体验有所差别时，教师要及时鼓励他们提出问题，引导他们大胆质疑。学生与学生间的质疑会产生智慧的火花，教师与学生间的质疑会引导学生重组思维结构，最终让他们往更深一层次方面进行创新性思维，同时教师的知识结构、情感体验也能获得相应的完善，与学生同时进步，在学伴互补的关系中不断生成新的自我。

综上所述，师生间若能灵活运用相互倾听、相互质疑等方式建立起新型的“学伴互补”型师生关系，就能保证学生真正进行个性化学习，而在此过程中，教师也能获得自我完善和自我升华。如此，在中学语文课堂上渗透生命教育也就能水到渠成了。

（本文系南通市级课题《以生命教育核心理念改善中学语文课堂教学策略的实践研究》的研究成果）

注释：

[1]郑逸农.换一种方式教语文[J].语文学习，2014，（1）：18.

[2]王军.语文课程的生命教育观[M].南京：南京师范大学出版社，2007：18.

[3]宋运来.语文教学最需要什么[M].南京：南京大学出版社，2011：133.

生命活动的关系 篇7

1 医患关系的生命伦理学考量

从伦理学视角探讨医患关系,有必要对医学伦理学和生命伦理学进行区分。医学伦理学主要集中医学和医疗保健领域的伦理学研究;生命伦理学是从中心和边缘地带审查技术、医学和生物学应用于生命时所提出的问题的伦理维度,它所覆盖的领域要宽阔得多。生命伦理学是生命科学与伦理学的交叉学科,其核心内容就是与生命科学和医疗保健相关的伦理道德问题[1]。生命主要是指人类生命,但也涉及到与之有关的动、植物生命。生命伦理学(bioethics)一词最早是由美国威斯康星大学的生物学家和癌症研究者Van Rensselaer Potter在他的著作《生命伦理学:通往未来的桥梁》中提出的。他认为:生命伦理学是利用生命科学来改善人们生命质量的事业,同时有助于我们确定目标,更好地理解人和世界的本质,因此,它是生存科学,有助于人们对幸福和创造性的生命开处方。这个定义积极且深刻,但它过分强调了生命伦理学的科学属性,而忽视了它的人文性和人文精神。1978年,美国莱克(Reich)在其主编的《生命伦理学百科全书》中指出:生命伦理学是对“生命科学卫生保健领域中人类行为的系统研究,用道德价值和原则检验此范围内人的行为。”该书将生命伦理学范围归纳为四

个方面:一是医学卫生专业中的伦理学问题,比如医患关系的道德;二是生物医学和行为研究,比如人体实验、行为控制伦理问题;三是广泛的社会问题,如公共卫生事业、人口控制的道德问题;四是人为生命以外的动物、植物的生命伦理问题,比如动物试验。上述生命伦理学范围的第一、二方面,可以说是医务伦理学(传统医学伦理学)与生命伦理学内容,第三、四方面则是生命伦理学扩大的范围。因此,我们可以说,生命伦理学是对传统医学伦理学的发展,也是对传统医学伦理学的挑战,它涉及到许多传统医学伦理观念,甚至是整个伦理观念的变革。当代生物技术发展突飞猛进,使医学、社会学等相关学科面临许多前所未有的新难题,并对传统的伦理观念提出了新挑战,这是生命伦理学产生的根本原因。生命伦理学并不在于为具体的问题提供标准的答案,或者提供判断、评价善恶的绝对标准,它所能够提供给我们的是对这种标准的哲学思考。

当代生命伦理学面临着众多纷繁复杂的伦理问题,在临床医疗活动中,最主要的问题是医患关系,实际上,医患关系在历史上始终是生命伦理学所关注的内容,只不过随着现代社会人权观念的日益增强,以及社会、经济、卫生政策等重大改革,医患关系的矛盾更为凸现而已。随着现代医学的发展和医疗技术、手段、设备的更新,在与人的生命活动各阶段相关的医疗实践中,生命伦理问题层出不穷:例如,如何保护基因隐私,避免基因歧视;如何对待胚胎和胚胎研究;应用现代先进的医学技术是否能使垂死的病人继续存活;移植器官从何而来,能不能商业化等等。当前,受现代社会的抽象性和市场经济追求利益最大化的冲击,医院的发展也逃脱不了社会环境的影响,比如抽象化的价值评价体系使医生更多地追求片面的个人晋级指标,而忽略对患者的关怀;追求利益最大化的思想观念使医院更主要地把患者看成是赚钱的机会,淡化了救死扶伤的人道主义关怀[2]。为解决这类难题,几乎与生物医学技术迅猛发展的同时,生命伦理学作为一门新学科得以产生,并对人类如何应用新技术寻求更好地发展予以道德行为准绳的规范。生命伦理学从本质上说是对人的权利和尊严的价值关怀,它扩展了传统医学伦理学的研究视域,并且以提倡人的权利和尊严,尊重自主性的自由主义价值观对传统医学伦理中的家长主义提出了挑战,使其适应了不断推陈出新的生命医学技术的伦理需要。

2 医患关系和谐有赖于广大医师强化生命伦理意识,端正执业动机,切实履行救死扶伤的神圣职责

医师是医疗行为的主动实施者,是医患关系的主角。维护和改善医患关系,既要全社会共同的努力,更需要广大医师付出更多努力。在诊疗过程中,医务人员不能仅从技术方案思考问题,还应从伦理角度考虑。医师要在医患关系中发挥积极作用,就必须加强职业道德、职业责任、职业纪律、职业荣誉教育,净化职业与执业动机。一个主动关心患者、接受患者、耐心倾听患者诉说,取得患者信任的医生,才能为建立理想的医患关系打好基础。自主、有利、不伤害和公正是国际公认的生命伦理学原则,它们充分体现了医学的宗旨、医学职业道德理想和对患者高度负责、真诚无私的关爱。如果医务人员在疾病诊治中,充分执行了这些原则,在手术和治疗前向病人讲清疾病的前景,提供最优化的治疗方案,尽量避免对病人的损伤,并进行深入地沟通,让病人自主择医,医患之间的利益冲突自然就会减少。

2.1 敬重生命、尊重人的尊严,是医务工作者重要的职业操守

在医疗活动中,生命伦理学关注的最主要问题是医患关系,而医患关系的主体是有生命的人。因此,强化生命伦理意识的首要任务是要重构医护人员的职业伦理,要使医疗机构及其每一个工作人员自觉抵制不良风气的腐蚀侵袭,让医务人员面对生命,自然地有一种敬畏,对于自身和患者的人格尊严保持高度的尊重。敬畏生命观念是由1953年的诺贝尔和平奖获得者,法国医学家、哲学家阿尔贝托·史韦兹(Albert Schweitzer)提出的。史韦兹的敬畏生命,既包括对疾病自然过程的认同,也包括对人的最高需求尊严和幸福感的维护,后者是人的也是医学的最终目的,而征服疾病只是其中的一部分使命。从现实功利的角度来看,医学征服疾病的业绩是巨大的,但是面对病人,面对人类,若失去敬畏生命之心,那么医学又将是冰冷的。医学服务的对象是人,大量临床活动几乎都与人的生命有关,与生命的价值和意义有关,因而不仅需要一般的医学伦理学原理和原则去衡量、指导我们的行为,更需要用敬畏生命的伦理思想去指导我们的从医行为。医学科学技术日新月异,越是新技术应用于临床,越需要伦理学的评估,而敬畏生命是伦理学的重要内涵。医务人员应该对生命常怀敬畏之心,关爱之情。如果缺乏抚慰生命最起码的善意,那么是很难成为一名合格医生的。

2.2 为医疗服务注入博大的人文关怀,是重构良好医患关系的有力措施

现代医学技术在卫生服务领域的无处不在以及各种诊疗设施的无所不能,极易将医学工作者的注意力引诱到对“物”的重视上去,专注于诊疗技术的便捷与神奇,以致于把自己的服务对象误认为是冷冰冰的机器,而不是有血有肉的生了病的社会的人,由此而派生的负面效应是医务人员极易把个人的道德修养等应有的基本东西置于脑后,造成了道德乃至人文精神的缺失。所以,我们在进一步发展高新医学技术的过程中,不能放弃对人的精神家园的培植。现代医学非人性化的另外一个表现是市场化,如果说技术化治病不治人的话,那么市场化就是认钱不认人,把病人看作是消费的主体,病人是到医院来消费的,是赚钱的机会。医院、制药商、广告商组成利益共同体,诱导医疗消费,制造保健市场,导致医学边界无限扩张,医疗负担加重。笔者认为,医师职业针对的是人的生命,因此,在伦理道德上对职业的要求应该比其它任何职业都要高,而一个完整的医护人员职业形象,应该是技术精湛、爱心浓烈和人文素养丰厚的完美组合。医生的职业精神是医生在职业活动中应具有的医学科学精神与医学人文精神的统一:医学科学精神是医生求真务实、推崇理性、勇于创新以及追求医疗技术卓越的精神;医学人文精神是医生向善、求美、利他以及关注服务对象情感体验的精神[3]。现代医学人文精神表现为医学技术对真善美的自觉体认和永恒追求,是一种德化天下的人文关怀,主要体现在对人的关怀和尊重。为了挽回病人对医务人员的信任,医务人员要停止一切不道德行为,医疗专业群体应拒绝与医院合作,停止参与和执行损害病人利益的高收费政策。医患关系应是医务人员与患者以保持健康、消除疾病为目的,在特殊的场合和特定的时间段内建立和发生的合作伙伴关系。和谐医患关系应是有机融合和涵盖了医疗技术与人文精神,并努力实践医学本质和目的的合作共同体。在医疗实践活动中,医方提供医疗技术指导,患者贡献生理和心理体验,良好医患关系是医疗活动人性化体现的最好诠释,合理选择技术性医患关系和良好地协调非医疗技术性医患关系,充分反映了医务人员的人文精神与科学态度[4]。医患之间相关信息的充分沟通、情感的正性交流,以及对患者而言精神的慰藉、情绪的稳定、希望的存在、人格的尊重、相关权利的确保等,都充分体现了作为人的公平和公正。医务人员对病人要倾注满腔的爱,为医疗服务注入博大的人文关怀,消除片面追求经济效益最大化和某些技术指标抽象化的干扰。

总之,改善医患关系,重建医患信任,首先要加强医师职业道德教育,提高从业者诚信素质和服务标准,强化医护人员的自治活动,重建医师职业伦理,让其面对生命,自然有一种敬畏和尊重。只有通过自治的医护人员共同体内部的道德奖惩和知识激励机制,才能让医师培养出良好的职业伦理,切实履行救死扶伤的职责。医患矛盾是各种矛盾在医疗行业的反映,要解开这个结,必须从医患双方入手。医生和患者是同一个战壕的战友,其共同的敌人是疾病。只有医患双方将心比心,肝胆相照,医学才会充满活力和温情。只有在理解医生,关爱患者的基础上,通过医患双方、政府和全社会的共同努力,才能建立和睦相处、共负责任、共担风险、共享信息、利益共赢的医患关系。

摘要：改善医患关系既要全社会共同的努力和参与,更需要广大医师付出更多努力。医务人员应该立足于维护人格尊严和生命价值,把病人的健康和生命放在首位,对人的生命保持最高度的尊重,建立和谐的医患关系。

关键词：医疗纠纷,医师行为,医患关系,生命伦理学

参考文献

[1]邱仁宗,翟晓梅.生命伦理学概论[M].北京:中国协和医科大学出版社,2003:8.

[2]杜治政.医学专业面临危机:利益冲突[J].医学与哲学,2007,28(7):1-5.

[3]李本富.试论医生的职业精神[J].中国医学伦理学,2006,19(6):3-5.

生命活动的关系 篇8

读了陈老师的案例,欣喜于教师所表现出的教学机智,更欣赏师生共同营造的生动和谐的教学氛围,让我们看到了师生共同经历的成长。整个意外的处理过程中教师始终关注学生的发展,关注学生的心灵成长。整个过程中都尽量关注学生身心发展的需要,一方面保护学生的自尊心与自信心,另一方面通过引导学生自我反思、同伴互助、自我修正,使每个学生既对认知要点和操作要领获得收益,又给了受挫的学生继续挑战自我的勇气与力量,同时也让在场的每个学生受到了教育,激发了蕴藏在学生身上的潜能。

意外的处理充分体现了师生、生生之间互动与和谐。在整个意外解决的过程中教师多次表现出对学生的尊重与理解。意外的解决方式更是教师在现场富有灵性地即兴发挥,即时生成的生生合作方式,从而使课堂更加富有创造力与活力。同伴给出建议与示范,这种互助学习的方式使全班每个学生既是教育者也是受教育者,使每个学生在技能的学习与训练的过程中身心都得到锤炼。这是师生共同经历的一段生命历程,是不可重复的情感体验,难能可贵。

生命活动的关系 篇9

台湾心理学家郑崇趁认为就个人的生涯层面，生命愿景之设定，包括下列四个层次:1.自我：生命要活得有意义，对自己必须充分了解，掌握性格、兴趣及能力，让自身的潜能得以充分发挥。2.事业：生命的光辉，来自每个人在工作上的杰出表现，个人的成功与平淡也大多决定于一生事业的选择及发展。3.休闲:长大后，生命意涵除了工作本身的丰富化之外，休闲生活的安排日益重要，其深度与广度有时超越工作世界之范围。4.人际:人是集群的动物，生命的价值建立在于对人类社会的贡献，建立在“个人表现”造福“于己有关”的大众。所以，与他人互动、人际之经营也是展现生命光辉的重要层次。郑崇趁(2 0 0 0;2 0 0 1)在《生命教育的目标与策略》一文曾依前述生命四大层次，建构生命愿景如下：

心理健康是指旨在充分发挥个体潜能的内部心理协调与外部行为适应相统一的良好状态，它不是指某种固定的状态，而是富有弹性伸缩的一个相对状态。可以有三个不同的层次。最低层次：克服心理疾病;中间层次：超越“第三状态”;理想层次：自我实现。

生命愿景对心理有着直接的影响作用，并且能够缓解社会压力对心理健康的负面影响作用。

一、生命愿景对企业员工职业烦扰和心理健康之间关系的调节作用

我们知道，那些有明确受教育目的的企业员工比没有明确目的的员工更能适应环境;心理想象能够减低职业焦虑，有职业倦怠现象的员工报告通过心理想象能够提高积极情绪并提高解决问题的能力。另有研究认为，工作目标明确的员工能够更好地应对工作压力，精神健康能缓解职业压力对心理健康的负面影响。生活目标、信念、心理想象等概念都能与生命愿景是非常接近的概念，他们能够缓解职业压力对心理健康的负面影响，生命愿景也应能发挥同样的作用，因此有理由认为生命愿景能够缓解工作烦扰对心理健康的负面影响作用。

二、生命愿景对个人烦扰和企业员工心理健康之间关系的调节作用

个人烦扰与企业员工的心理问题有着很高的相关关系。员工体验到的压力有一些来自他们的非理性想法，例如：要求过高过多，低挫折耐受力等。在日常压力下人们所产生的情绪来自他们的认知，或者说是来自他们的非理性想法。

日常烦扰导致忧郁的主要原因是这些烦扰威胁到员工的生活目标。只有当人们把日常烦扰看作相对重要的生活事件时，它才会导致疾病和忧郁情绪。另有研究认为，自我关注较多的人容易产生冥想，而冥想会引起忧郁情绪。相比之下，外向性格的人不易产生忧郁情绪，即使在压力较大的情况下也如此。意志坚强的员工对工作目标有着更深的感受，通常这些目标可以帮助他们克服困难并且修正错误，这些员工很少被日常挫折所困扰，工作目标的作用在高压力条件下比在低压力条件下更明显。由此，我们可以认为生命愿景能够缓解个人烦扰对心理健康的负面影响的作用。

三、生命愿景对消极生活事件与心理健康之间关系的调节作用

理性情绪理论指出，由压力导致的情绪问题是由非理性想法引起的，例如要求过高和低挫折耐受力。因此改变情绪的最好方法是改变非理性想法。研究认为，人们的非理性想法主要导源与对自我的执着，理性情绪治疗方法就是帮助人们从对自我的执着中解脱出来。还有研究认为，心理想象在压力之下会引起积极情绪。个人对生命意义的追寻和执着在人的整个一生中都能够有心的不同的作用。由于人们对生命意义的执着，使得他们能够对消极生活事件有新的不同的解释，使他们有能力在消极事件中找到积极意义，从而提高他们对消极事件的应对能力。

生命愿景是如何在日常工作中保持和提高企业员工心理健康呢?

简单来说，企业员工在他们的日常生活中需要生命意义或其他精神化的东西，而不是只在高压力下才需要。弗兰克曾经写道：“今天，如此多的人对生活抱怨，因为他们不知道，也感受不到生命的意义究竟是什么，他们缺乏对活着的价值的理解。他们被自己的内在空虚感所缠绕，或者说被自己的生存空虚感所缠绕。”弗兰克进一步提出“星期天精神病”的概念，他说“很多人在忙碌了一周以后突然间变得无所事事，于是感到内心的惆怅和空旷。”许多自杀是因为生存空虚感造成的，许多人的忧郁情绪、攻击性和网络成瘾等也是由于他们心灵深处的空虚感造成的。很显然，人们需要意义和精神，绝不仅仅在严重压力之下，而是他们的日常生活中。于是生命愿景能够直接提高企业员工的心理健康也是自然而然的事情了。

摘要：介绍一种新的概念:生命愿景, 阐述了其概念的基本要素, 并阐明了生命愿景与心理健康的关系, 提出了在日常生活中保持和提高企业员工心理健康的建议。

关键词：企业员工,生命愿景,心理健康

参考文献

[1]James Moher, The employee assistance handbook.New York:Wiley C press, 1999

[2]Allcom seth, Codependeny in the work pl-ace:a guide for employee assistanceand human resource professionals, New York:Quorum Books, 1992

[3]Employee assistance programs inmanaged care.New York:Best Business Books, 2002

生命活动的关系 篇10

第一, 宇宙形成早期的生命, 以单细胞为例。生命的起源就是相对存在的关系, 具备意识的奇点爆发创造了宇宙, 那么宇宙诞生的时刻在逐步形成宇宙之内天体运行秩序之后, 生命的存在便伴随着宇宙的形成而依附于宇宙之内的天体之中了。 (核裂变和核聚变产生的能量) 因为有了大爆炸产生光和热并与虚空物质的共同努力运行下就有了宇宙, 并在宇宙之中就存在了生命。就是同一时刻, 因为有了物质宇宙时候, 物质本身没有生命力, 而宇宙之内的光和热不具备创造生命的物质基础。因为门捷列夫编制的元素周期表从表面意义上是解释物质元素之间通过化合反应构成各种物质的规律, 这也是元素周期的已知其一, 表面下的另外一层涵义同样证明了一点便是物质元素是无法直接转化并产生生命的, 也可以理解为物质元素在相对静止的时空之中存在, 在无任何前提条件推动下连化合反应都不会之间进行。只不过物质元素是生命元素存在的基础, 本质上都是元素组成人类所已知的宇宙以及生命。所以对元素周期表的理解以及自然界存在元素的理解一定要划分本质定义, 不能只知其一不知其二, 要深层的剖析多层涵义与隐藏价值涵义。

那么根据存在的相对关系就证明了, 宇宙产生的时刻生命同时产生了, 例如人类成长的过程中对于宇宙的意识也伴随着生命的成长而发生变化。并且不会因为你看不到宇宙的改变而认定宇宙未发生改变, 也就是说当你看不到生物进化的时候不能否定生物在进化, 但没有充足的理论作为依据依然无法肯定进化论。

第二, 那么宇宙在你的心里, 摸不到就证明宇宙不存在吗?宇宙以客观物质的存在, 和主观的意识存在而同时存在人这个灵体之内。宇宙除了物质宇宙本体以外, 精神宇宙是你通过仰望天空映像到你的思想意识里而存在的, 那么你的存在也存在与宇宙的目光之内, 你所能看到的宇宙景象是通过你的眼睛呈现给你的宇宙观念, 那么那就是你的宇宙, 并在你的意识之内形成你的宇宙观, 而你眼前的宇宙可以看到, 那么你内心的宇宙是如何看到的呢?你内心的宇宙就是你的心灵视界和世界。这也就说明了人和人的宇宙观念不同理解的原因了, 同时看一个天体, 不同的人有不同的理解。

你没离开地球难道说明你不在宇宙之内吗?你在地球, 地球在宇宙之内, 那么你也在宇宙之内, 宇宙在你的心灵之内, 在你的思维之内, 当你生命开始的时候你的宇宙, 你的地球, 你的视界, 你的世界也就形成了。

这同时证明了, 人生命开始的时候就形成了属于这个人自己的宇宙, 每一个新的生命就为这个宇宙带来一个新的宇宙, 以人为主体的生命形式存在于自身的时空之内并存于伴随其共同存在的所有人们共同拥有的宇宙时空之内, 这就是相对存在的宇宙观。你的宇宙就是你的宇宙, 你的视界就是你的视界, 你的世界就是你的世界。而所有人的宇宙观和每个人独立宇宙同时汇聚在一个同时空的大宇宙之内。这也说明了大宇宙空间内无时无刻的在产生爆炸, 是大宇宙由于小宇宙的诞生而无限制的扩张。

第三, 假设宇宙形成的时候只有物质元素与各种粒子。

(1) 如果宇宙大爆炸形成初期, 整个宇宙只有物质元素没有生命元素, 那么按照元素周期表, 地球上的物质元素是不可能直接产生生命的, 因为当星球成型的时候, 宇宙中不可能再产生巨大的能量, 也就是说化合反应终止后, 所有的元素之间不会再发生化合反应, 终止能量产生, 那时宇宙之内的天体已经稳定运行。形成了物质元素星球后, 在不符合没有动能、能量产生的基础上是不会有生命存在于依附星球之上的。如果物质元素能够在具备光与水还有物质元素存在的地球上形成生命的话, 那么元素周期表对于元素之间的化学反应就需要我们从新研究了, 因为物质元素在没有任何生命元素甚至细胞存在的星球上是如何通过化学反应在光与水还有大气存在的地球上形成生命的, 如果物质元素形成了生命那么我们的元素周期表需要重新定义。

(2) 如果宇宙大爆炸形成初期没有生命元素体只有物质元素存在于宇宙之内的星体之上, 那么人类这个宇宙之内包括地球上的生命元素从哪里来?因为静止空间之内, 物质元素在无化合反应的前提下, 甚至无法假设人类是泥土演变或者进化而来的, 因为物质元素是生命存在的基础, 但是无法直接形成生命。这样的话除非我们目前的宇宙之外还存在另外一个宇宙空间将生命传递到我们目前所处的宇宙空间, 如果这样的话就证明了还有平行的宇宙空间。

(3) 如果我们所处于的宇宙空间是独立存在, 那么我们的生命必须在宇宙大爆炸形成初期依附在地球之上, 否则就是我们的宇宙之内存在有外星生命, 而且是高等级的外星生命在我们的星球之上繁衍产生地球上的生命。如果这个假设论点成立的话, 宇宙之内就存在外星生命。

(4) 如果宇宙大爆炸形成所有天体结构的同时生命遍存在于适应生存的星球之上, 那么假设成立的话, 地球上的生命是在宇宙大爆炸同时遍存在于地球上, 但是众多的古代文明的存在却证实了我们的文明绝非来自我们目前所居住的星球或者我们地球在远古时期的文明高度发达, 因为我们无法解释我们人类上古文明的产生和高度发达。

(5) 如果按照唯物主义的时间和空间无始无终的观点, 其从理论意义上便定义了宇宙无始无终, 因为空间和时间存在时稳定的存在, 及没有起源, 那么就否定了宇宙大爆炸的假设理论, 同时无始无终的空间和时间中, 人类和其他生命共存的地球上, 按照进化论, 人类和其他物种之间都是在以劳动获取生命能量提供为基础, 处于平行存在空间, 那么人类的进化速度与其他物种在同时进化的过程中, 便不符合进化论的平行进化, 同时按照唯物主义观点意识是社会的产物来佐证人类的意识获取和其他物种的意识获取是同时进行, 而人类不符合平行进化的规则而跳跃式前进, 人类存在的事实论证了唯物主义观点和进化论之间存在的差异, 并且唯物主义理论也需要伴随时代与科技的发展而逐步完善了。

不过唯物主义定义的运动产生了生命着一点同样也通过哲学观点佐证了宇宙因为大爆炸产生了动能, 提供了宇宙万物乃至生命存在的基础能量, 也佐证了牛顿三大定律的相对于宇宙整体的客观性与普遍性宇宙真理所在。

(6) 假设宇宙大爆炸形成了天体, 地球上存在的物质元素在什么作用力之下形成了大气层以及适宜生命生存的自然环境, 并且这种适宜生命生存的自然环境最初始的样貌是如何的呢?天体是由大爆炸形成的, 那么爆炸形成后必然存在冷启的过程, 这个过程之中物质元素是否能够组合成为生命元素或者生命元素存在的基本需求类似氨基酸等等。如果按照元素周期表的内容解析, 物质元素在何种情况下形成了生命元素, 而且是如何形成生命元素的?如果宇宙大爆炸形成宇宙的时候生命元素就存在于宇宙之中, 那么爆炸的过程中是否会因为能量的释放而消亡或者转换为别的元素存在形式呢?并且地球形成之后能量趋于平衡逐步冷却, 假设地球上的生命在地球形成时便存在于地球之上, 那么通过高温形成的天体是否能使这些生命迹象存活呢?既然是大爆炸形成的地球天体等, 那么地球形成之后的热量如果没有生命的基础存在形式, 那么我们的生命包括地球上的所有生命从何而来呢?因为数千度的高温下生命如何存活?同样我们的生命不可能通过物质元素直接生成, 如果物质元素直接形成了地球上的生命, 那么元素周期表似乎就存在另一面的研究方向了。

第四, 宇宙在形成的过程中奇点具备了完整创造意识, 并合理的进行宇宙空间存在的一切我们已知和未知的逐步构建过程。这个过程从宏观意义存在的宇宙规律和现象, 延伸到微观意义存在的元素规律和现象都, 这些证明了奇点创造宇宙时候, 其奇点本身是具备完整逻辑顺序排列意识的, 而且逐步通过自身具备的意识释放能量从而创造宇宙, 以及存在宇宙之内万物的过程。那么比如宇宙的形成必须是先有宏观存在基础之后, 具备了其他存在的万物生存条件再而形成了生命体本体。并且我们要合理的意识到宇宙的第一次爆炸和能量释放是一种非常规的能量释放, 因为一般的常规或者非常规爆炸只会产生毁灭的能量而非创造的能量, 所以我们不难发现宇宙奇点的第一次爆炸用人类的科学是无法解释的, 最初的奇点由质量到能量, 再由能量到质量的转换非常的有秩序和顺序, 也就是说奇点爆炸产生的能量被合理的控制在人类所无法知晓的特定范围内。

总论:研究宇宙的形成必然不能将人类主观存在设定在宇宙之外, 而是需要结合宇宙与生命之间的关系来理解宇宙的形成过程以及生命的出现次第关联, 也就是说人类相对于宇宙来说, 生命存在于宇宙之内而且密切关联宇宙的存在, 所以在研究过程中不能将我们的生命存在形式安置在相对宇宙存在的主观概念之外, 而是需要结合宇宙形成到生命起源的过程来分析宇宙大爆炸是唯一的产生能量来源的关键所在, 也便于我们科学的认识宇宙大爆炸与生命起源之间的关系。从人与宇宙之间的关系, 推断生命与宇宙的关系, 再从对立存在之间的关系证明宇宙的形成以及生命是同时刻形成的逻辑关系, 再用牛顿三大定律和元素周期表佐证其逻辑关系的准确性。因为物质元素本身不具备自我创造的能力, 而精神宇宙的光和热也不具备直接创造的客观条件基础。用数学方程式中的数据存在为依据来进行将理论按照数据存在的形式包含理论本身、时间、空间和坐标关系套入逻辑公式来验证其准确性。

无论假设关系还是理论证明, 首先肯定的是宇宙必须是大爆炸形成, 再构成天体并运行天体的时候生命同时存在于宇宙天体之内。否则物质元素构成的宇宙在相对静止的情况下是绝对不会产生生命的。要么存在平行宇宙向我们所处的宇宙输送生命要么宇宙大爆炸同时形成生命。无数的生命构成了无数的宇宙观, 视界观, 世界观, 这就是人与宇宙的关系。

宇宙在你的精神记忆里, 宇宙的光在宇宙之内, 在你的体内, 你在宇宙的精神之光内, 宇宙的精神之光也存在于你的体内, 宇宙之光存在于所有的物体之内, 宇宙之灵魂与万物灵魂相连接, 宇宙之灵魂存在于所有生灵的灵魂之内, 与所有的灵魂连接。

所以通过一系列的使用理论论证理论的过程验证和辩证法, 也就是在无法建立实验基础上通过理论以理类推, 我们就可以准确的得知宇宙的形成必须是大爆炸形成, 那么宇宙的无始无终概念, 便属于相对人类存在的其他宇宙时空关联存在形式, 而不属于人类的空间和时间关系的存在了。

论证依据:

(1) 宇宙大爆炸学说 (假设成立) 使用假设来作为依据及数据来证明存在的关联构成因素。如果假设理论的使用和设定阶段性结论相结合分析理论之间的关联关系, 如果达到了逻辑佐证关联关系需求, 那么假设理论也就因为设定阶段性结论成立了, 如果达不到关联关系, 那么假设的理论数据和设定的阶段性结论, 以及其他所有的佐证理论都需要重新论证。

(2) 假设:设定阶段性结论, 生命也是宇宙大爆炸同期裂变聚变随宇宙的形成逐步形成, 否则按照门捷列夫的元素周期表再人类宇宙形成之后, 元素之间化合反应终止, 形成惰性元素后质量不变并不再产生能量和动量。

(3) 牛顿三大定律

(4) 宇宙法则

(5) 元素周期表:元素周期表的出现是证明了自然界中物质元素之间的化合反应规律, 那么另一层面也可以理解为自然界中的物质元素不会直接产生生命元素, 但物质元素的存在也是生命元素存在的基础与不生命存在不可缺少的重要组成部分。

附:我们已知的宇宙与我们生命之间的诸多关联问题

对于宇宙的形成我们按照无始无终的存在来理解的话, 宇宙之中的天体就存在是否有寿命的问题, 如果在无始无终的环境之中, 那么物质星球上就一直拥有生命而生命也没有起源, 因为物质元素构成的星球存在时候, 如果没有生命元素存在, 按照元素周期表对于元素之间的反应似乎存在了问题, 要么我们没有发现人类的生命是元素周期表上的元素通过长时间的化合反应而构成了生命, 那么元素周期表将被推翻, 而如果元素周期对于宇宙之内存在的元素表意正确的话, 那么我们的生命又如何而来呢?因为元素是不会在静止的时空之中没有任何作用力的情况下自然而然形成生命元素的, 即便地球上有光、有水以及太阳提供的热能, 但物质元素是不会直接作用制造生命的。

并且如果按照宇宙大爆炸形成宇宙的学说来理解的话, 宇宙爆炸只形成了物质宇宙, 那么我们人类的生命从哪里来呢?只有我们所认知的有限无边的宇宙存在的话, 那么生命在物质元素相对静止的情况下是不产生的, 那么我们的生命又是从何而来呢, 并且宇宙如果是无始无终的存在状态, 那么宇宙大爆炸从何而来。

宇宙大爆炸学说与元素周期表之间存在的问题是, 物质元素在何种情况下都不会产生生命, 那么宇宙大爆炸之后我们所已知的宇宙之内到底是何种状况呢, 而且如果宇宙大爆炸只产生了物质宇宙, 那么根据元素周期表对于物质元素的规律掌握, 我们的生命就不会是我们所已知的地球乃至我们已知的宇宙之内的生命了。而且无始无终的宇宙天体存在按照元素周期表来理解也是不可能直接产生生命的, 那么我们的生命从哪里来呢, 除非宇宙形成之时我们的生命遍逐步存在于地球之上, 否则的话, 从宇宙大爆炸学说到元素周期表, 到宇宙无始无终的所有人类观点便不成立了。

所以说按照逻辑顺序排列关系我们不难看出, 宇宙最初必须是存在奇点这个无法解释到底是物质还是意识的存在体, 在奇点释放了能量之后 (这种能量绝非人类所认知的自然界能量体现, 因为大爆炸产生的是宇宙而且有秩序的天体运行规律, 计算精确, 并且适合生命的存在) 因为人类所已知的常规与非常规爆炸都是无法通过控制能量释放来获得生命的, 只有毁灭与破坏的能力, 那么宇宙大爆炸的能量释放用人类的自然知识不难判断, 人类的自然理解与知识是无法解释完整宇宙大爆炸的过程的。这也就是说宇宙的形成必须是大爆炸提供能量基础, 并完整的设计好宇宙之中的天体星系之间的规律, 并且在我们所已知的地球上安置生命存在, 否则如果奇点爆炸只形成了物质宇宙, 安置元素周期表的理解, 我们地球上绝不会从物质元素中形成生命的, 而生命的存在离不开物质元素, 同时我们生命的存在伴随的各种需求也就在宇宙形成之后便形成了, 因为宇宙大爆炸只形成物质宇宙, 我们的生命存在的角度将被从科学的角度理解为虚幻的存在。

因为我们的生命绝对不会从纯净水里出来, 但是离不开水的存在, 同时我们的生命也绝对不会从泥土里爬出来, 因为假设从泥土里或者物质元素中直接出现就会否定元素周期表对于元素规律的阐述。

课堂的“生命”在于“活动” 篇11

关键词： 中职数学 课堂活动 两面性

一、中职数学课堂教学中采用课堂活动教学模式的两面性

中职学生对数学学科的学习积极性普遍不高，在数学课堂中参与度非常低，为了提高学生的数学课堂参与度，中职数学教师可以采用课堂活动形式优化数学课堂学习氛围，这一教学模式在中职课堂内使用的时候具有两面性。首先，使用课堂活动形式在中职院校数学课堂上能够活跃课堂学习氛围，将抽象的数学知识转化成具象的知识，给中职学生更多直观学习感受，并且参与课堂活动的时候，在数学课堂中的参与度很高，在数学课堂中占据学习主体地位。其次，使用课堂活动这一教学方式的时候，中职数学教师可以调动学生的学习积极性。学生在这一过程中担任学习主体，对数学课堂中教师提出的问题更积极地参与思考，主动回答教师问题。中职数学教师与学生之间的交流在无形之中加强了，营造了良好的师生氛围。

不仅如此，在中职数学课堂中，数学教师组织课堂活动的时候能够提升自己的教学素质及教学能力，丰富中职院校数学教师的教学体验，而且对课堂知识的掌控度更强，扮演的教育辅导者及引导者的角色对中职院校学生的影响更大。

但是，从另一个角度思考，中职数学教师采用课堂活动教学方式在一定程度上存在弊端，从知识传递角度出发，数学学习不是靠着简单的数学活动就能完成高效率的数学学习的，而且中职学生学习约束力较弱，太过活跃的学习氛围有的时候给学生更多自由、放肆的空间，对于数学课堂纪律的管理有较消极的影响，与此同时，中职数学教师一旦采用课堂活动教学方式就失去教师的引导意义，如果数学教师不能在组织课堂活动的时候掌握整个活动进度及规律，就会使数学课堂纪律失控。数学教师不能及时对学生存在的问题进行纠正及指导，中职学生无法及时改善自己存在的问题，中职数学教师存在的意义将大大降低。总的来说，中职数学课堂中课堂活动教学模式存在问题的最根本原因在于数学教师对课堂活动的组织及实施缺乏教学能力及教学经验，应当对其中存在的问题进行重点分析与解决，提高数学课堂教学效率。

二、完善中职院校数学课堂活动教学模式的措施

虽然中职院校数学课堂活动教学中存在诸多问题，但是优势大于劣势，为了发挥中职数学课堂活动教学优势，应当对教学活动中存在的问题进行重点分析与改善。

为此，组织数学课堂活动的时候，中职数学教师应当注意培养学生的数学学习兴趣，将日常生活中的数学知识及数学学科的应用融入数学课堂活动，使中职学生认识到数学知识的重要性及学习必要性，中职数学教师在构建数学课堂活动的时候一定要注意挖掘生活中的数学知识，将课堂活动更生活化，组织课堂活动的时候将“集约化教学”与“标准化教学”理念融入其中，从中职教学课本出发，给中职学生带来更多直观的趣味性感受。

例如：中职数学教师在组织课堂活动的时候，要将数学概念、命题及公式法则融入其中，尤其在课堂活动中展现三者之间的联系，为课堂活动生活化奠定良好的基础，并且中职院校数学教师在探究生活化数学知识的时候，应当从日常生活的本源出发，以更多丰富的形式将知识引入中职院校课堂之中，使中职学生在课堂学习的时候对数学知识有更多亲切的认知，使中职院校学生学习相关数学知识的时候更尊重生活实际，对日常生活可以用审视的眼光学习数学知识，从而提高学生的数学学习兴趣及对数学学习本质的认知与理解。为此，中职教师在设计课堂活动的时候，要结合学生实际情况，不偏离课堂知识教学内容，结合课堂教学两面性分析设计课堂活动时应当遵守的原则及注意事项，符合学生学习实际的同时帮助学生提高数学学习效率，培养学生良好的数学学习习惯，为之后数学学习奠定基础，尤其其他中职专业学科学习奠定良好的基础。

三、结语

为了提高中职院校学生数学学习积极性，中职院校数学教师应当从多个角度完善数学课堂教学形式及教学效率，在数学课堂教学的时候采用课堂活动方式丰富学生的课堂学习体验，为此，本文分析中职在数学课堂上组织课堂活动的两面性，重点分析其中存在的问题，探究出改善课堂活动教学的措施，丰富中职学生数学课堂学习体验，将学到的数学知识与生活建立更紧密的联系，提高中校学生学习兴趣和数学课堂学习效率。

参考文献：

[1]徐一冰.中职数学教学设计的有效策略的探讨——再谈职业学校数学课堂教学[J].数学教育学报，2009，18（3）.

生命活动的关系 篇12

1 体育教学中的“教师中心说”对学生主体的控制

“一日为师、终身为父”、“天地君亲师”等古训使很多体育教师仍喜欢扮演权威的角色, 常常高高在上。体育教师以社会文化代表的身份组织教学, 教学中完全以教师为中心, 教师决定着教学内容、方法、标准, 操纵整个教学过程, 学生只有被动地接受, 却没有选择余地。由于教师的职业地位, 一是受社会之委托, 以育人为己任, 工作方向和目标明确, 职责是对学生教之导之;二是受过职业训练, 他“闻道在先”、“术有专长”, 是人类社会文明 (含体育文明) 的两种载体之一;三是他对每一个具体教学活动均准备在先, “胸有成竹”。因此, 教师是想当然的体育教学过程的指导者与组织者, 体育教师在教学过程中起主导作用。为了保持自己的威严, 他们常采用命令、惩罚等手段来维持良好的教学秩序。体育教师眼里只有“纪律”、“技术和技能”而无“生命”、“有抽象的群体而无具体的个人”, 强调的是服从、是同一, 越是同一似乎就越意味着体育教学的成功。教师的这种管理, 使学生养成了“惟师是从”的习惯, 教师教什么动作, 学生就模仿什么动作, 学生对自己的学习没有明确的方向和目标, 本该是充满嬉闹与欢笑的课堂, 却变得不该有的沉闷和井井有条。意大利教育家马拉古兹曾说:孩子是由一百组成的, 一百种语言, 一百只手, 一百个念头, 一百种思考问题的方式, 一百种聆听的方式, 但遗憾的是, 已被偷走了九十九。传统体育教学中这种把以教师指向的目标作为学生全部追求的状况, 使学生的个体生命受到“控制”, 这种控制, 是“双方力量的对峙抗衡, 以一些人强行压制另一些人, 并有计划地安排, 怎样使这种对抗着的力量在控制者任职期间相互作用”。最终付出的代价就是被控制者的个性泯灭, 永远失去属于个体生命的光彩。

2 体育教学中的“学生中心说”对学生主体的影响

“学生中心说”以卢梭为代表, 他主张在教育中要给儿童充分的自由, 并以此来促进儿童的健康发展, 他提出在教学中要任凭学生兴趣所为, 教师不要加以干涉。他曾断言:儿童在游戏场中互相学习, 百倍于他们在教室里所学到的东西。杜威也认为学生的发展是一个自然的过程, 教师对此是不能主宰的, 主张教育应该“把儿童变成太阳, 而教育的一切措施则围绕着他们转动, 儿童是中心, 教育的措施便围绕他们而组织起来”。我们暂且不论“学生中心说”对教育的成效, 但“学生中心说”所倡导的尊重学生生命的存在, 教育不能是无人的教育, 无生命的教育却对我们今天的教育影响极大。可是在体育教学中却以“学生中心说”为依据衍生出“放羊式”的体育教学, “一堂课, 两个球, 老师学生都自由”, 只要学生乐得开心, 不惹事, 这样的体育课就可以师生相安无事的上下去。这种师生关系其实质是缘于无视学生的生命存在, 是对学生生命的践踏。

3 生命教育视角下师生关系的特点

生命教育理论反对主客二元对立的思维模式, 认为在处理人与人之间的关系时, 就遇到了“他人不是客体”的困窘。“人是主体, 它不是说某个人或某些人是主体, 而是说所有的人都是主体。人与人之间的关系不是主体-客体的关系。”教育是在人与人的关系中进行的, 教师与学生之间的关系是生命与生命的关系, 它“超出了主体与客体关系的模式, 进入了主体与主体关系的模式。”在生命教育的体育教学中, 师生共处于内在的对话情境中, 师生之间的关系为主体间的对话关系。表现出如下特点:

3.1 民主平等

生命化体育教学中师生之间的民主平等是对权威师生关系的挑战。这种民主平等并不意味着教师和学生在课堂教学活动中的角色、作用完全同一, 更不意味着教师作用的消解;而是指师生之间人格的平等, 即师生都是课堂教学活动的主体。它超越了传统体育教学中师生关系下或老师主动、学生被动;或学生主动、教师被动的师生对立的局面。其关系的核心, 是把教师和学生看成是真正意义上的人, 即师生之间只有价值的平等, 而没有高低、强弱和尊卑之分。这就是承认教师和学生有着平等交往的地位, 可以进行对话与交流, 共同开展教学过程, 完成教学任务。

体育教学得天独厚的优势就在于其以实践课为主, 师生之间除可以有较多的语言交往与交流的机会, 还可以凭借身体活动通过参与练习、游戏和竞赛等形成一种轻松、平等、融洽的对话交流关系。大教育家卢梭曾经说过.“教学要做到, 他会了的东西, 不是由于你的告诉, 而是由于他自己的实验和理解。不要教他这样或那样, 让他自己去发现那些学问。你一旦在他心目中用权威代替了理智, 他就不再运用他的理智了, 他将为别人的讲解所左右”。

3.2 合作互动

“教师的职责现在已越来越少地传递知识, 而越来越多的激励思考:除了他的正式职能以外, 他将越来越多地成为一个顾问, 一位交换意见的参加者, 一位帮助发现矛盾观点, 而不是拿出现成真理的人。他必须集中更的时间和精力去从事那些有效果的和有创造性的活动:互相影响、讨论、激励、了解、鼓舞。”

在体育教学中, 作为老师, 要充分相信自己, 相信自己生命存在的价值, 这是教师自尊的表现。

摘要：师生关系是教学过程中最重要、最基本的人际关系, 师生关系的好坏直接影响着最终的教育成效。从生命教育视阈看体育教学中的师生关系不仅是教师的知识与技能的传授和学生的知识与技能的学习关系, 更是教师和学生生命共同提升的过程。其师生关系就是生命对生命的关系。生命对生命的关系即强调师生关系不是传统的主客体之间的关系, 而是教师主体与学生主体间的共享与共进的关系。

关键词：生命教育,体育教学,师生关系

参考文献

[1]徐杰.民主、平等、对话:21世纪师生关系的理性构想[J].教育理论与实践, 2000, 12.