《传家宝》

《传家宝》（共12篇）

《传家宝》 篇1

由于世俗文化的发展，清代出现了不少语言通俗、面向大众的“日用百科全书”，石成金的《传家宝》就是其中最具代表性的一部。石成金，字天基，号惺斋，江苏扬州人，生活年代约为顺治末年至乾隆初年，清代著名文人。《传家宝》内容丰富，实用性强，自出版后就在社会上产生了很大影响，史载：“石天基辑《传家宝》一书，流传海内。其书上自仕宦，下逮士农商贾百工，与其日用服食居处之琐，分门备载，卷轴颇繁，无不切近易行。”[1]223从不同角度宣传孝道，是该书的一个重要特色。《传家宝》中的孝道观主要体现在如下几方面。

1. 对子女要进行孝伦理教育。

石成金认为，五伦是教育子女的重要内容：“教子的大端，第一先教他重五伦。这五伦就是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。凡为臣的要尽忠，为子的要尽孝，兄友弟恭，夫妇和，朋友信。这就是教子最要紧的事，其实是为人的根本，先要从此教起。”[2]卷1还说，对“生身的父母是要孝顺的；年纪长大的人，无论亲族朋友，都是该敬重的。”[2]卷1他认为：“学为君子，不过学为孝悌而已。尝见有先达著论，谓孝之一德，首于百行，孝之一字，冠于五经，今诸弟子初来为学，正是学为人之始。自今以往，常要把孝字时时悬在心目，惟恐举念一差，便非孝道。”“孝者为人之根本，凡树之所以长活者，乃其根本立地。孝立则悌长等道皆生于此。”[2]卷2石成金认为，将学习词章和学习孝义相比，学习孝义更重要。他说：“人之为学，须以孝义切切为务。若一向偏滞词章，深所不取。此实守家第一事，不可不慎。少年子弟，须当谆谆切谕。”[2]卷12

在教育子女的形式上，石成金认为，父母要以身作则，为子女做出榜样，以此教育子女尽孝。他引用了一首歌谣说：“孝顺仍生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。不信但看檐前水，点点滴滴不差移。”[2]卷1石成金认为这首歌谣是劝俗之至言。在《传家宝》卷15《笑得好·出气》一文中，他还讲了这样一个笑话：“一不肖子，常殴其父。父抱孙不离手，甚爱惜之。邻人问曰：‘令郎不孝，你却甚爱令孙，何也？’答曰：‘不为别的，我要抱他长大了，好替我出气。’”

2. 对父母应知恩感恩。

石成金说：“你仔细想，你身体是何人生出来的，就知道父母大恩了；你仔细想，你乳哺饥寒，是何人抚养的，就知道父母大恩了；你仔细想，你怀抱时痧麻痘疹，一切风寒病症是何人医救的，就知道父母大恩了；你仔细想，你今知南知北，识长识短，是何人指教的，就知道父母大恩了。”他认为，父母的全部心血都用在儿子身上了，才使得他们能够长大成人。说父母的大恩比天高、比地厚，并非虚言。他还用诗歌来概括父母之恩说：“我能数尽青丝发，只有亲恩数不来。”如此深恩，儿子怎么报答得尽？他引用了“养儿防老，积谷防饥”的民谣，并说：“父母受了千辛万苦，也只指望儿子孝顺。乌鸦也晓得反哺，羔羊也知道跪乳。禽兽尚能报本，人如果不知道孝顺，反不如禽兽。”[2]卷1为劝诫世人孝亲，他还编写了《孝亲》歌，歌词为：“借问缘何得此身，一毛一骨是双亲。但看养子殷勤意，便见当初鞠育恩。”[2]卷2还有《本源》歌：“好男儿，孝双亲，念劬劳，养育恩，此生报答真难尽！”[2]卷3还有《十要歌》：“人要孝，人要孝，父母生我恩难报。三年乳哺苦劬劳，养得成人图有靠。”[2]卷6

3. 要尽力赡养父母。

在《传家宝》卷一《俚语·事亲》中，石成金指出，对父母的赡养主要包括饮食、衣服、起居、疾病四方面。

石成金认为，为人子者都想为父母提供珍馐佳肴，这对富贵人家来说是很容易的，但对家境较差的人来说只能是心有余而力不足了。他主张，对父母饮食只要尽心尽力就可以了。就是家常的菜蔬，只要咸淡得宜，生熟适中，制作精细，也会满足父母的需求。一旦有了好吃的，要先尽父母吃，自己吃糠咽菜也不应计较。只要让父母吃得高兴，就是尽心了。石成金还指出，年老的人，脾胃虚薄，饮食难得消化，因此要向他们提供熟的、热的、软烂的、香美的食物。凡是生冷黏腻、坚实难消化的食物就不应该让他们吃。老人一顿不可过饱，顿数不妨多几次。吃过饭后，还要劝他们走走，不可呆坐。对父母饮食的调理，为人子者一定要放在心上。

为人子者都希望能让父母穿上锦绣细软，对此富贵人家容易做到，但寒素之家却不能如意。对父母的衣服，只要冷暖合宜，获得父母的欢心，就是尽心了。年老的人气血自然衰弱，身体未免不耐寒暑，未曾冷先就怕冷，未曾热先就怕热。冬天衣服里的棉花，每年要换新的，去其旧的。薄棉袄要做两件，秋冬来时，随着天气的变化渐渐加添，春暖时渐渐减去。寒冷时节，若有暖阁轻裘当然好，如果没有，就是布被布衣，只要温暖就可以了。到了晚间，或将大砖煨热，布包放于脚后，或将锡造汤壶放于被内，为老人取暖。夏天的衣服要凉爽，若有汗渍，就要频频换洗。如果是鳏父寡母独睡独眠，更要细心照看。衣服的换洗，为人子者一定要放在心上。

对父母的起居，为人子者一定要时时照看。凡是江湖风浪、危桥险岸、雨雪霜雾之处都不可任父母轻往。凡是丧祭斗讼、忧愁的事，都不可让父母听到。至于劳心费力的事，都不可让父母去做。若遇到喜庆、快乐、安逸的事，就多劝父母去行。例如父母所喜好的念佛、谈禅，或间行游戏，或老友聚会，要劝他们多参加。对父母的行住坐卧，都要仔细照看。只要使父母安稳自在，快活地过日子，就是尽心了。父母的起居调理，为人子者一定要放在心上。

父母生病，为人子者一定要小心护理，不离左右。要分析父母得病的缘由，先通过饮食调理，如老人燥结，可用牛乳、人乳、肉汤、蜜汤等物；腹泻可用炒面、稠粥；风寒可用葱姜、胡椒；积食可用砂糖、神曲、山楂等。若不得已，然后请名医用药。要仔细审核用药是否合理，不可为庸医所误。凡煎制汤药，进奉饮食，都要自己亲为，不能有懈怠之心。他还指出，汉代的文帝，母后有病，汤药尚且亲尝，何况普通人呢？父母有病，万一弄脏了床褥，为人子者要勤洗勤换，切不可有嫌恶之心。父母生病，要昼夜在父母床旁坐卧，衣不解带，食不甘味，或要茶要水，饮食药饵，都要小心服侍，灯火不熄。父母痊愈了，方才放心。父母养子，倚靠全在此时。为子尽孝，也全在此时。疾病调理之事，为人子者一定要放在心上。

4. 要安父母的心。

何为安父母的心？石成金认为，凡事要听父母教训，做个好人，行些好事，不敢越理犯法，惹祸招灾，大则扬名显亲，小则安分乐业，父母心中方才欢喜。为何“孝”字连个“顺”字？为人子者一定时时刻刻把父母的心细细体贴，着意尊敬，不敢冲撞，言语遵从，不敢违拗。不但承欢膝下不悖逆，就是父母不在面前，所作所为，只要父母担忧的，提起父母的念头，便急忙改正，惟恐亏体辱亲，这才叫做孝顺[2]卷1。石成金认为，治家以敬长为第一。他说：“前人云：‘幼不事长，贱不事贵，不肖不事贤，谓之三不祥。’凡家之父兄，国之君长，与夫内亲如叔伯，外亲如姑表，一切年高、德高、位高、职高者，皆是长上，俱当加意爱敬。坐让席，行让路，口不得乱谈，事不得专行，贤智不敢先，富贵不敢加，方是卑幼之道也。”[2]卷9石成金认为：“凡子孙受父祖苛责，不论长短是非，有过无过，只该低头默受，不可分辩。人家之兴废，只看子孙之受教不受教。若能不违父祖言语，改悔过失，即是好子孙，即可预知其家必然兴旺。”[2]卷10

5. 尽孝应及时。

石成金认为，凡为人子者都要知道，父母越来越老，存留于世的日子越来越少，若不及时孝顺，及至父母去世，虽有三牲五鼎，父母全看不到。“子欲养而亲不存”，追悔也晚了[2]卷1。石成金在《传家宝》中，讲了仲由负米养亲的故事。针对这个故事，他指出：做儿子的，须要趁父母在生时，竭力供养。若是在生时不肯供养，等到父母去世之后，就是堆盘满桌的祭献，父母也不能来享受。排列许多酒食，还是活人吃了。他批评了社会上一些不孝的人，只晓得自己穿、吃，或养活自己的妻子、儿女，总想不到老年的父母。

石成金认为，父母万一有先去世的，单留鳏父寡母，最为苦楚，全靠为子者加倍体贴，才不会使其寂寞孤凄，做到这一点才是好儿子。有些人只知道和自己的妻子儿女团聚欢乐，全不念老亲一人凄惨苦楚，特别是风雨寒暑，过年过节，老亲更是凄惨。为人子者若不存心照管，试问生子何用？[2]卷1

6. 要以礼安葬父母。

石成金认为，父母去世后，为人子者要按时埋葬，祭奠要遵守礼仪，这不是为了体面，而是要表达为人子者的至诚哀慕之真心。要带领子孙，春秋祭扫，虔诚叩拜。对墓地要不时照看，如坟墓稍有倒塌，就要及时修整。只要常常思念父母，事死如事生，才是真孝[2]卷1。石成金虽然主张以礼安葬父母，但反对厚殓。他告诉家人，在他死后，只穿平常的布衣服，不必用绸缎，棺材不可宽厚，“何必将有用之资，空埋于土。”同时主张丧事从简，将节省出来的钱“或济瞽残、贫病之饥寒，或修桥路以利跋涉，或施茶汤，或买物放生。”至于亲情的表达，他认为要懂得有生就有死的自然规律，对他本人最好的悼念就是“凡出言行事，俱守我之仁厚勤俭，不堕家声，是即孝道矣。”[2]卷12

石成金是一个生活在民间的士人，对下层社会的情况比较了解。他继承了儒家的孝道观，在《传家宝》一书中，他以通俗易懂的语言，生动活泼的故事情节，联系实际，宣扬了儒家的孝道观。因而更容易被民众接受。这也是该书一直在社会上流行的主要原因之一。

摘要：《传家宝》是清代文人石成金编写的一部关于为人处世, 生活娱乐, 生儿育女, 治病养生, 生产经营等百科全书式的通俗著作。《传家宝》中宣传的孝道观在社会上产生了很大影响。

关键词：石成金,《传家宝》,孝

参考文献

[1]中国地方志集成·光绪增修甘泉县志 (二) [M], 江苏古籍出版社, 1991.

[2]石成金.传家宝[M], 岳麓书社, 2002.

《传家宝》 篇2

只见爷爷那个老花镜下面的那双眼睛瞪得溜溜圆，那双粗糙的大手，小心翼翼地扶正那块挂在我家店面墙上的紫檀色牌匾，只见他又轻轻地抚摸着那几个金色大字：“信得过商家”。

原来，不知道是谁弄歪了爷爷的那块宝贝牌匾，怪不得他一脸怒气。“我以为丢了金子呢，一惊一乍的。”奶奶嗔怪着。“这可是咱镇店之宝，比金子还贵呢!”爷爷老脸一黑，胡子差点翘起来，这时在一旁的爸爸赶紧出来帮腔“祖传宝贝，比钻石还贵呢!”。

就一块有三四十年历史的旧牌匾，其实也没什么稀奇的，可是爷爷把这块牌子当作“镇店之宝”。嘻!爷爷就是这样一个倔老头，我暗暗笑他的迂。

提起这块牌匾，还真的有点来历哟。爷爷曾经可是远近有名的加工金银师傅，镂空和贴金技术更是他老人家的独门绝活，靠着祖传的好手艺，十里八村的都找他加工金银首饰，有父母要给女儿备嫁妆的金戒指耳环、手镯链子，有年轻小伙子特别送给爱人的求婚信物，还有爱美的.女士小姐们的首饰……爷爷加工出的金银首饰玲珑精致，样式简直让人眼花缭乱。

“诚信是金”是爷爷一直秉持的做工经商之道。客户要是把金银材料放在其他坎店里去加工，隔夜来取回成品，大多数人都会不放心，毕竟金银首饰是贵重东西。而来爷爷店里的客户，要是今天做不完的留着明天来拿也没事，因为大家都信的过他。

爷爷一生教过很多徒弟，在他给学徒传授技艺之前，爷爷都要求每位徒弟亲手制作一块“诚信是金”的牌匾，并将牌匾作为自己的座右铭，时时告诉自己加工或者做生意一定要诚信，不要昧着良心赚钱。

一茬又一茬的徒弟学成了，他们自己单干，由最初的小小的手工作坊到有数控机床的工厂，家乡如今建成了金银珠宝首饰一条街，四面八方的客人云集，生意红红火火。虽然很多商店都有了自己的品牌，但这块牌匾依然会被挂在最显眼处。后来，爷爷被他们推举为商会副会长，爸爸说那些诚信店家的“信得过”的匾，还是爷爷在颁发呢!

仰头着挂在头顶上的方匾，这块厚实的紫檀木，我仿佛闻到那悠久而又淡淡的芳香，“诚信是金”，四个贴金大字在我眼前散发出耀眼的光芒，这回我终于体会到它的分量，它比金子还重，比钻石还贵，让爷爷的这块传家宝，永远在挂在我们心中，代代相传!

思念爷爷

小的时候。因为爸爸妈妈去外地打工了，只留下了我和爷爷奶奶在老家。于是，我成了地地道道的留守儿童。

小的时候。在夜晚，总是能听到爷爷拍着我哄我睡觉的声音：“杉杉真乖，快睡觉了……”爷爷唱的并不是特别好听，但在我心中，那是最神圣的歌谣。而几天过后，就变成了我哄爷爷的声音：“爷爷乖，快睡觉了……”每当这个时候，爷爷就会抚摸一下我的额头，说：“杉杉真聪明，都能哄爷爷睡觉了……”

那一次，我在电视上，看到一个小孩唱着歌，内容如下：“世上只有妈妈好，有妈滴孩子像根草……”不知不觉的，泪水随着我的眼中流了出来。我嘴里喃喃的说：“妈妈……妈妈……”心里想的都是妈妈的样子，而我能看到妈妈的途径只有两个，一个是看妈妈爸爸的结婚录像，而另一个是去网吧与爸爸妈妈视频。这时，爷爷来了，爷爷对我说：“杉杉，你是爷爷的开心果，哭的话就不好看了。“我擦干了眼泪，跟着那小孩的歌声一起唱了起来，只不过，我唱的歌词是：“世上只有爷爷好，没爷的孩子像根草……”

小的时候。我最喜欢的就是爷爷了。在我手指受伤的时候，医生说没希望康复了，只能动手术了。可是爷爷，他找了很多医生，终于找来一个医生。当时我的手不能直起来，一直起来就疼，所以只能弯着。医生他生生地把我的手指掰直了，我当时疼的眼泪都掉下来了。后来医生为了让我的手指能保持伸直的状态，用石膏固定住了。幼儿园的小朋友们都说我是木乃伊，都怕我，不和我玩。是爷爷，陪我度过那段难过的时光。在我出车祸撞的脸上都是疤的时候，是爷爷，每天关心我，照顾我。到现在我还后悔没有听爷爷的话在马路边上骑自行车。

连队传家宝 篇3

傳家宝：三把缴获国民党军乐队的萨克斯

兰州军区68611部队65分队诞生于革命圣地延安，时为陕甘宁边区政府警卫营长枪队，初名“边保剧社”。在清扫国民党军队的残兵及敌特过程中，收编了国民党的一支军乐队，缴获了三把萨克斯。

起初，好奇的官兵对管乐器是一无所知，连队的成员都不会管乐，有的连管乐器都没见过，更谈不上演奏了。摆弄了一阵，但怎么也吹不响。偏偏有个首长不信这个邪，指着萨克斯对连队官兵说：“这几件家伙就交给你们了，人家怎么把它弄响的，你们就怎么给我吹，响不了你们就别见我……”于是连长、指导员组织全连官兵排着队试吹，结果只有两个同志把铜号吹响了。连长指着两位同志给大家说：“他俩就是我们的老师。”从此，战斗间隙就成了官兵摸索学习管乐吹奏技术的固定时间，每吹出一个新的音符时，大家都禁不住一阵欢呼。经过一年多的努力，他们居然也能吹奏一两首简单的乐曲了。于是，宝塔山下，延河岸边，南征北战的间隙，就能经常听到一阵阵雄壮昂扬的军乐旋律，振奋起大家的革命热情和坚强的革命斗志！1949年，连队随团队跟随彭德怀副总司令进驻西安市，同时连队军乐队正式成立。

65年来，连队先后挺进贺兰山，进驻塞上明珠银川。一路走来，历经坎坷，但“一手拿枪，一手拿号，枪不脱靶，号不走调”的连魂代代相传。连队先后多次被兰州军区表彰为“文化工作先进单位”，“优秀业余演出队”，1989年被兰州军区授予“贺兰山战士军乐队”荣誉称号。

《传家宝》 篇4

陕西省宝鸡市是炎帝的原生地, 是姜炎文化的发祥地, 是中国文化、中华文明、中华民族的重要的起源地之一。在宝鸡市凤翔县, 历史上曾流行过用悬挂绘有彩色兽面图形的面具来镇宅辟邪, 当地乡民购买泥塑置于家中, 用以祈子、护生、辟邪、镇宅、纳福。

据《凤翔县志》记载:境内出土的春秋战国、汉唐墓葬中的一些陪葬陶器物、陶人等, 近似于当今的泥塑品, 故泥塑的历史可塑至二三千年前。现在泥塑产地主要集中在距县城东南四公里的城关镇六营村三组, 这里六十多户人生产。六营村的历史渊源和得名富有传奇色彩, 相传六百多年前, 明太祖朱元璋曾派部将李文忠在雍水河畔“屯兵”, 后本部第六营士兵在当地安营扎寨, 其中一部分江西籍士兵会做陶瓷品, 便利用该地粘性很强的“板板土”兑水和泥、制摸, 捏泥人、泥动物、泥器物, 当作泥玩具出售。六营村的彩绘泥塑以构图奇特, 色彩鲜艳由此出名, 并代代相传, 通过上千年的发展、传承、演变, 凤翔彩绘泥塑成为人们表达思想及发展传统艺术文化的一种方式, 并且具有深刻的思想内涵, 发展成为我国民间艺术中独具一格的精品, 在国内外享有盛名。

二、凤翔彩绘泥塑发展过程

宝鸡凤翔的彩绘泥塑艺术, 开始于西周时期, 盛行于明朝, 在民间流传达三千年, 属我国民间保留最古老、最具民族特色的泥塑类手工艺品。它是民间艺人辛勤劳动和智慧的结晶, 它所表达出劳动者生命的内函与纯朴, 是我国保存完好的民间工艺博物馆, 是华夏文明的传承。到了民国初期, 凤翔彩绘泥塑仍然保持着传统的古香古色, 在革命战争时期凤翔泥塑的发展处于停滞时期。

1949年解放后, 特别是在改革开放初期, 凤翔彩绘泥塑获得了新生并且取得了新的发展, 在继承传统工艺的基础上, 出现了单色素描泥塑。凤翔泥塑艺术曾经有过发展的旺盛期, 到了1988-1996年, 因出口的泥塑作品经不起碰撞, 那几年村里的艺人大都不得不停手了。但这激发了胡新民、胡新明等人的创新念头。工艺上, 艺人胡新民潜心钻研配方, 在原料上下苦钻研。经过数次失败教训, 他们在过去的土质原料中添加桐油和糯米浆, 并且把棉花混入到泥质当中, 极大增强了泥塑作品的韧性。与此同时, 胡新民用石膏模具代替老式的泥制模具, 不仅大大缩短了生产周期, 而且也解决了泥塑作品在制作过程中误差大的问题。造型上, 在继承先辈艺人的基础上不断创新, 前后增加了12生肖、斗牛、各色人物等, 达到100多种, 可谓是琳琅满目, 令人目不暇接, 得到消费者的喜爱和一致好评。包装上, 他们使用既美观又大方的包装礼盒, 为泥塑艺术作品大量进入到市场奠定了坚实基础, 这些使六营村的泥塑艺术在2000年以后又步入了新的辉煌。自从2002年泥塑动物——马成为当年的生肖纪念邮票, 凤翔的泥塑艺术作品与中国邮票之间结下了不解之缘, 此后的5年, 泥塑鸡、泥塑狗、泥塑羊、泥塑猴、泥塑猪等泥塑艺术作品, 有的成为了纪念邮票图案、有的登上了集邮册的封面、有的出现在贺年信封之上。

三、凤翔泥塑的艺术特色

凤翔彩绘泥塑的色彩别具一格, 非常鲜艳, 对比非常强烈。泥塑作品用的色样不太多, 以大红、大绿、桃红、中黄色、浅绿、黑色为主色, 有的地方留白色底, 以墨勾线, 结合简练的笔触涂绘, 让人视觉产生以明快的感觉。凤翔泥塑艺术优美风趣, 有强烈的地方性群众基础, 蕴藏着极其丰富的内容, 因而有很强的生命力。泥塑大约有170多个花色品种, 基本上分三种类型:一是各种泥玩具, 如虎、狮、牛、马、羊、狗、鸡。二是挂片 (浮雕形) 有土地神、钟馗、关公、张飞、虎头、牛头、狮头、八仙过海、麒麟送子等。三是立人 (圆雕形) 有历史人物、诸葛亮及“列国”人物, 《封神演义》《西游记》等中的人物。

翔彩绘泥塑其造型夸张, 如虎头、立马、关公像、财神等, 突出本质, 大胆想象, 形神兼备, 惟妙惟肖。多用于镇宅避邪、祈福、求安的吉祥物, 现多用于壁饰内装点。

四、凤翔泥塑的发展

(一) 凤翔泥塑艺术的发展现状

凤翔泥塑艺术作品包括挂件、神像、泥具、座件、小玩具等。目前, 凤翔泥塑作品更加丰富, 包括瓜果蔬菜、多种神话人物、十二生肖、卡通形象等, 样式可达200余种。泥塑艺人注重创新, 渐渐融入了现代人的审美取向, 以适应不同民族、不同地区消费者的市场需求。

凤翔泥塑不仅作为旅游产品行销国内, 而且打开了国外的市场需求, 远销德、英、美等多个国家和地区, 凤翔泥塑的生产经营初具规模。

(二) 泥塑的发展优势

1.旅游业的高速发展及人们对民间工艺品的重新关注, 无疑为凤翔泥塑的发展提供了良好的机遇。

2.社会各界群体的广泛关注:地方政府积极的组织凤翔泥塑参加国内和国际的各种形式的艺术展和交流;专业艺术家帮助地方民间艺人进行艺术创新;各种社会传媒同时也纷纷对其进行积极的弘扬和宣传。

3.凤翔泥塑艺术杰出的独具特色的艺术价值。

(三) 凤翔泥塑艺术发展的制约因素

1.小规模生产, 分散式经营, 已远远不能满足市场需求, 严重影响了凤翔泥塑的品牌形象和销量。

2.农民家庭淡薄的市场意识, 品牌意识不够强, 地方人无序的竞争, 对这一行业已造成不小的冲击。最突出的就是市场比较混乱, 有时互相压价, 这样泥塑作品的质量就不能得到保障, 对凤翔泥塑的发展极为不利。

传家宝抒情散文 篇5

我老家居住在辽西农村，过去由于贫穷，父母唯一的家产是，我爷爷传承下来的两间半平房。进入二十世纪七十年代，我家人口达到七人，我们姊妹五个，我是老大，共同居住在一间房中。随着年龄的增长，我是第一个娶妻的。结婚时父母腾出了另一间房，经过简单的收拾，让我们两口子居住，真正享受到了二人世界的温馨与快乐!但好景不长，我二弟与我相隔两岁，也到了娶妻的年龄，这就使我们一家人，仅有的两间半房更加紧张了。按照过去农村的***惯，老二娶妻结婚后，先成家的老大必须搬出去，腾出的房子给老二娶妻住。这样，我就于一九八二年，携妻带子搬出这个大家庭，独立生活去了。

在搬家之前，不论大家庭多么富有与贫穷，分家的程序是不可缺少的。由于我们家庭人口较多，父亲是一位人民教师，工资低薄。母亲在生产队劳动，收入也是寥寥无几，入不敷出，只能艰难度日，家中也没积攒啥财物，仍然是清贫如洗。因此，我们分家也特别简单，分家时，我父母怕子女们日后因财产分配不均，相互间产生矛盾，找来了家族长辈做见证，说是分家，其实我就是净身出户。记得分家时，父母分给我20斤玉米面，20斤高粱米，一瓶豆油，以及锅碗瓢盆等生活必须品。就打发我们租房另过了。

光阴荏苒，我们的小家庭也随着国家翻天覆地的变化而变化，经过我们的努力拼搏，分家后没几年时间，我们在农村盖起了三间砖瓦房。第一次感受到自己有家的感觉，小日子过得红红火火，高兴的无以伦比。一九九四年，我因工作需要，调到铁岭市工作，又买了三室一厅的楼房，过着现代化的城市生活，过去贫穷的`日子，经过我国的改革开放，社会不断发展，人民生活水平日益提高，已不见踪影，早年我分家分来的物品，也逐渐消耗殆尽。只有两件东西至今我还保留着，这两个物件不是玛瑙翡翠，不是文物珍宝，更不是金银首饰，而是人们生活必须用的餐具，一个是烤瓷带花的大铁盘，一个是烤瓷带花的小铁碗。而且盘和碗的局部边缘都碰掉漆了，透有锈迹，这两样东西也不值钱，也不美观，也没有收藏价值，按常理早就应该扔掉了，但我还保留着，因为我把它视为“传家宝”。保留的目的就是做个留念，见证过去生活的艰辛，日后让孩子们了解过去的生活艰难与辛苦，教育孩子在享受现在美好生活的同时，不要忘掉过去。

随着生活的不断提高，各种生活厨具都现代化了，锅、碗、瓢、盆、碗、碟、勺等也都新颖、美观、漂亮，稍有一点瑕疵就淘汰掉了。孩子们每当看见这两个盘和碗，都劝我扔掉，并说：“家中来客吃饭时多掉架，都啥年代了，还使这破盘破碗。多让人笑话”。我对孩子们说：“盘和碗虽然破旧，但盛满美味佳肴，吃起来照样香，在漂亮的盘和碗，盛满清淡菜肴，吃起来也是没有香味。这盘和碗过去盛着的是辛酸苦辣，现在盛着的是幸福甜蜜”。孩子们听后也都无语，再也不嫌弃这两个盘和碗。同时也知晓了这两个物件的来历。破旧的盘和碗，虽然与现在优美的餐具共同使用不般配，但我家几乎经常用，特别是家庭聚会时，更不可缺少。每当我们和孩子们看到这两个物件，就想起现在的好生活来之不易。

我家分来的这两个盘和碗，已保留了三十多年，它就像一面镜子，时时刻刻提醒我们勿忘过去，珍惜现在，生活富了也要勤俭节约，不要浪费。我家做饭不论面食和米饭，做菜不论荤菜和素菜，能吃多少就做多少，够吃就行，偶尔剩下的饭菜也不扔掉，留下顿继续吃。我时时用“锄禾日当午，汗滴皆下土，谁知盘中餐，粒粒皆幸苦”来警世自己，并教育孩子们，懂得农民种田的不易。我们一家人穿戴也不讲究，几乎没有一件高档服装，我感觉普通服装穿在身上，只要干净合体就行，不失风采也是一种自然美。我爱人也非常理解我的心情，自己从来没买过金银首饰，和高档化妆品，也没穿过高档皮草，一直过着清贫而又朴素的日子。曾有人说：“女人要对自己下手狠一点，现在不打扮，以后老了想打扮也就晚了”。我爱人听后也就是泰然自若，不和任何人攀比。

传家宝旧木箱 篇6

父亲说小木箱的年龄比我还要大，它，最早是母亲的嫁妆。那时外祖父家穷，没有当时一般女孩子出嫁时时兴的衣柜、书桌、衣箱做嫁妆。外祖母就把自己结婚时带来的这只小木箱给母亲做嫁妆。母亲对它十分珍惜，把它放在床边，用一块棉布盖在上面遮挡灰尘，一有空闲就掸掸擦擦。有一次姐姐到小木箱里翻找衣服，拖拉之中，小木箱一倾斜，啪的一声摔在地上，箱盖合不上了。母亲心疼不已，从来没有打过孩子的她，第一次伸手打了姐姐一巴掌，姐姐委屈得大哭。父亲一边安慰姐姐，一边责怪母亲：孩子又不是故意的，摔坏了可以再修，你打孩子干吗？过了两天，父亲找来木匠将箱盖修好，又买了点红漆，自己动手涂涂抹抹，木箱又完好如初了。

從此以后，母亲对这只小木箱更加珍爱。她常对我们说：“你外公外婆去世时家里太穷，连一张照片也没留下，只有这只木箱还有你外公外婆的影子，看到它，我就会想起你外公外婆的样子。”

我考上大学那一年，父亲把这只木箱重又油漆一遍，使它光亮一新，让我带到学校。在大学校园里，别的学生携带的都是皮箱，我的小木箱在众多精致的皮箱里显得那么寒酸。舍友们看到我带来的木箱如此破旧，都感到好奇和好笑。看到舍友们带来的都是新买的精致的拉杆箱，父亲摸着我的头说：“好孩子，让你受苦了。”我丝毫也不埋怨父亲，因生活的艰难，过度的劳作已经把年仅52岁的父亲累得背佝偻了，双鬓布满了白发。我考上如皋师范，家里把能卖的东西全都卖了，还东挪西借才凑够了我的学费，我有什么理由再要求父亲给我买那些高档物品呢？三年的大学生活，风风雨雨，坎坎坷坷，是这只木箱给我鼓励，给我自信，给我奋发向上的勇气和力量。

在如皋师范，如同久旱逢甘雨的禾苗，我度过了一段如饥似渴的读书生活。图书馆的书其实并不多，开放时间也有限，阅读之余，我更渴望能拥有属于自己的书籍，于是我开始省吃俭用购买自己喜爱的书。节假日，我总要步行十多里，从城郊走到城里，买几本属于自己的书，看完后就放在小木箱里。慢慢地，小木箱里有了《骆驼祥子》《家春秋》《钢铁是怎样炼成的》《简·爱》等名著。三年下来，竞把这小木箱塞得满满的。

我提着这沉沉的小木箱走出了师范校门，走上了教学岗位。学校分给我一间简陋的宿舍，我把小木箱往床头一放，权当是书案。白天，我站在讲台上，望着孩子们那一双双清澈明亮的眼睛，我想我该让这样的眸子变成装满知识的深潭才是，我领着他们在知识的海洋里遨游，指导他们朗诵古诗、演算习题……夜晚，蜷缩于斗室，坐在小木箱旁，挑灯夜读，乐此不疲。

温家宝教育伦理思想及当代价值 篇7

随着各国之间的竞争日益加大, 民族素质的竞争直接决定了综合国力的竞争, 而教育具有提高科学技术水平、培养优秀人才、提高广大人民群众的科学文化素质及思想道德素质的等作用, 温家宝同志对其十分清楚, 也极为强调, 他在多个场合多次强调“强国必强教, 强国先强教”, 他认为只有将教育放在战略地位, 才能够真真正正将教育事业办好, 才能够培养出一大批一流人才。

而将教育放在战略地位, 那么就务必要解决教育资金投入的问题, 只有不断加大教育事业财政资金的投入力度, 才能够确保教育事业的快速发展。温家宝同志的大力推动教育的投入, 并且把教育投入的政策的纳入了《中国教育改革和发展纲要》。

与此同时, 将教育放在战略地位, 还需要前瞻性部署及全面谋划教育事业发展, 温家宝同志反复向社会各界指出教育发展是关系到人的全面发展、中华民族的伟大崛起, 属于千秋大业, 务必要超前部署、面向未来, 既要培养出一大批符合当前社会经济发展需要的各类人才, 又要造就更多能够在未来发展的杰出人才, 只有这样, 才能够确保我们目前所从事的伟大事业兴旺发达、后继有人。

温家宝同志指出:虽然我国经过了多年的努力, 已经将“有学上”的问题基本解决, 但是仍然没有较好地解决“上好学”的问题, 务必要多加努力, 深化改革教育事业, 力争为人民群众提供更公平、更好、更多接受培养、接受教育的机会, 务必要让提高劳动者素质、科技进步成为整个社会经济发展的动力。教育事业的发展必须要提高质量为基础, 而不能只是学校增多了、教室增多了, 务必要将体制机制和传统观念的束缚予以冲破, 实事求是、解放思想, 在教育管理体制、人才培养、办学方式、考试招生等方面大胆创新。

温家宝教育伦理思想中最合心的内容是“教育公平”, 教育公平是体现社会公平“最伟大的工具”。基于温家宝教育伦理思想来看, 公平正义是极为重要的, 如果没有了正义, 没有了公平, 那么注定整个社会都是不和谐、不稳定的。

我国教育事业长期以来都是“轻公平、重效率”, 学校之间、城乡之间、地区之间的教育差距日益扩大, 广大人民群众对于教育公平的呼声日渐强烈。对此, 温家宝同志感同身受, 温家宝同志强调, 应该让每一个公民都能够获得接受教育的权利和机会, 以便能够让每个人都能够获得自由全面发展。温家宝同志从两个方面入手来实现教育公平, 第一, 对特殊群体孩子的上学问题予以妥善解决。随着我国国民经济的日益发展, 城市化、工业化进程日益加快, 以农村留守儿童、农民工子女为代表的特殊群体孩子上学问题也日益突出。温家宝同志大力推动以流入地为主的上学政策, 确保了这些特殊群体孩子能够和其他孩子一样在全日制公办学校免费接受义务教育, 这充分体现出了社会文明进步。第二, 要大力完善国家助学体系。温家宝同志对于经济困难家庭子女“上不起学”的问题痛心疾首, 代表政府向全社会承诺:无论是小学, 还是中学, 亦或者大学, 都会能够出现由于经济原因而造成孩子们辍学的问题。

为了能够进一步实现教育公平, 温家宝同志从2008年起就组织国家教育部、国家财政部等多个部门制定《国家中长期教育改革和发展规划纲要 (2010—2020年) 》, 确定了20字教育工作方针, 分别是“提高质量”、“优先发展”、“促进公平”、“改革创新”、“育人为本”, 为中国教育实现可持续性发展起到了极为重要的作用和意义。

温家宝同志一直以来都重视农村教育问题, 大力倡导缩小城乡义务教育差距。教育公平的基础在于义务教育, 义务教育的最大目的在于让每一位公民都能够有一个公平的发展和生存机会, 温家宝同志认为“务必要确保所有适龄儿童都能接受基础教育。”并且要努力推动不同学校之间、城乡之间、地区之间的教育均衡发展。办好农村教育, “是农村的希望之路和光明之路”。在他任内, 推出了师范生免费教育、“农村特岗教师计划”和“国培计划”, 为农村学校培养和补充优秀教师等。

平民教育指的是平等以及普及性教育, 它对于人格平等的要求极高, 是有效达成社会公平、消除社会人格不平等的重要方式, 对于实现社会主义现代化建设有着重要意义。人的人格本来平等, 原无上下高低之分。而由于社会制度的不公平, 一部分人有受教育的机会, 而另一部分人没有受教育的机会, 倘若教育机会平等, 则使人人所蕴藏的能力都有发展的机会, 这样人格不平等的原因就消除了。

那么平民教育简单地说就是大众教育, 就是面向普通老百姓、面向广大中低收入者的教育。2006年3月14日, 温家宝总理在十届全国人大四次会议记者招待会上强调指出, 世界上绝大多数人都是平民, 平民的素质关系到国家整体国民的素质。中国有13亿人口, 9亿农民, 平民的比重更高。因而要使教育成为面向平民的教育, 从而使人人都受到教育。温家宝总理在会见北京师范大学第一批免费师范生时, 重点提出了有关穷人教育学的相关理念, 认为我国应该大力发展教育事业, 并且在最大限度内在教育行业实现公平发展, 对于社会公平事业的实现有一定的意义, 所有孩子都能够圆上学梦。同时, 他还针对教育部门和学校等提出了要求, 希望有关教育部门和教师都能够更加关注一些频宽家庭的小孩, 让学校的大门面向所有人, 真正体现教育平等, 实现穷人教育学理念。

我国属于人口大国, 人力资源在数量上占据巨大优势, 是我国国民经济发展的重要支持力量。但是, 要想充分发挥人力资源的重要作用, 我国不仅要在数量上取得优势, 还要在质量上实现较大突破, 达到国民素质表现出的相关水准。据相关调查和研究显示, 我国在国民素质竞争上处于劣势地位, 而造成劣势出现的主要原因是不恰当的教育结构。这些教育结构体现在青年失业率以及公共教育支出等方面, 都是提升平民教育价值的重要体现部分。因此, 平民教育是关系到全民族整个素质水准的主要方面, 具有重大的发展意义。我国相关教育改革纲要指出, 教育事业的发展需要提升全民族的素质, 将人口负担转化成为有效的人力资源, 为实现社会主义现代化建设提供助力。另外, 温家宝总理在很多次大会上提出教育作为提升人类素质的重要性, 以及人才是促进国家和民族发展的主要方面。国家要取得发展, 就必须要通过教育培养出更多的人才, 全面提升全面素质。温家宝总理对于平民教育的思想重视极高, 认为平民教育对于促进我国传统教育发展走向新时期有着重要的推动作用。因此, 平民教育在新时期的发展背景下, 是促进社会主义教育事业发展和实现社会公平的重要条件, 对实现国家富强有着重要的战略意义。

摘要：温家宝同志基于当代教育发展及时代要求提出了一系列的教育论断, 构建了教育伦理思想, 从道德、公平、正义等角度来考量教育思想。本文从多个方面来论证温家宝教育伦理思想及当代价值, 深入挖掘温家宝教育思想中这些宝贵的伦理精神与理念, 不断丰富中国特色社会主义教育实践、培育和践行社会主义核心价值观以及加强社会主义思想道德建设有着重要的现实意义。

关键词：温家宝,教育伦理思想,当代价值

参考文献

[1]温家宝.温家宝谈教育[M].北京:人民出版社、人民教育出版, 2013.

[2]温家宝:再回兴义忆耀邦[N].人民日报, 2010, 4, 15.

[3]温家宝.百年大计教育为本[R].2009年1月4日在国家科技教育领导小组会议上的讲话.

[4]温家宝.强国必强教强国先强教[R].2010年7月13日在全国教育工作会议上的讲话.

[5]《国家中长期教育改革和发展规划纲要 (2010-2020年) 》.

《传家宝》 篇8

温家宝指出, 2009年重点抓好五件事:一是稳定发展粮食生产。切实稳定种植面积, 着力提高单产, 优化品种结构, 推进全国新增千亿斤粮食生产能力建设。二是以市场需求为导向调整农业结构。支持重要紧缺农产品生产, 提高农产品质量、效益和竞争力。加快实施新一轮优势农产品区域布局规划, 支持优势产区发展油料等经济作物, 稳定生猪生产, 实施奶业振兴规划, 推进畜牧水产规模化标准化健康养殖。加强重大动植物疫病防控。三是加强农业基础设施和农村民生工程建设。四是多渠道促进农民增收。大力发展特色现代农业, 扶持农产品精深加工和销售, 发展农村二三产业, 加快小城镇建设, 壮大县域经济。五是加大扶贫开发力度。2009年将实行新的扶贫标准, 对农村低收入人口全面实施扶贫政策。新标准提高到人均1 196元, 扶贫对象覆盖4 007万人。要完善国家扶贫战略和政策, 加大扶贫资金投入, 坚持开发式扶贫, 稳定解决扶贫对象温饱问题并努力实现脱贫致富。

温家宝在谈到全面加强“三农”工作时, 提出要采取以下措施:一要大幅度增加农业农村投入。今年中央财政拟安排“三农”投入7 161亿元, 比上年增加1 206亿元。二要较大幅度提高粮食最低收购价, 保持农产品价格合理水平, 提高种粮农民积极性。2009年小麦、稻谷最低收购价平均每斤分别提高0.11元和0.13元。三要进一步增加农业补贴。中央财政拟安排补贴资金1 230亿元, 比上年增加200亿元。四要加快新型农业社会化服务体系建设。加大农业科技投入, 加强农业科技创新成果推广和服务能力建设。健全基层农业技术推广、动植物疫病防控、农产品质量监管等公共服务机构, 支持供销合作社、农民专业合作社、龙头企业等提供多种形式的生产经营服务。五要稳定完善农村基本经营制度。现有土地承包关系要保持稳定并长久不变, 赋予农民包括离乡农民工更加充分而有保障的土地承包经营权。土地承包经营权流转必须坚持依法自愿有偿的原则。坚持和落实最严格的耕地保护制度和最严格的节约用地制度, 严守18亿亩耕地红线不动摇。推进集体林权制度改革。深化农村综合改革。加快乡镇机构改革。积极稳妥化解乡村债务。

摘编自中国经济网

《传家宝》 篇9

一、“互联网+”打造助农取款服务点实践

(一) 基本情况

一方面, 近年来将乐县农村支付环境建设不断取得新进展, 截至2015年12月, 将乐县全辖农村已经建成助农取款服务点221家, 实现了对辖内行政村的全覆盖, 满足了农民基础支付需求。另一方面, 2014年以来, 将乐县作为农业部“信息服务进村入户”工程省级试点县, 乘着国家推动“互联网+”战略的“东风”, 试点建设了一批村级信息服务站, 以“益农信息社”为品牌, 引入智慧家园电子商务 (福建) 有限公司作为运营商, 提供以电子商务为核心, 农业公益、农村便民和培训体验兼顾的“益农”服务。

助农取款点和益农信息社都以“便农、益农、惠农”为出发点, 前者强于支付, 后者长于功能, 两相结合, 能各取所长, 发挥合力。鉴于此, 人行将乐县支行在充分调研的基础上, 本着“功能互补、协作共赢”的原则, 通过与县农业局、智慧家园公司以及县农信社多方协调, 推动助农取款服务点和益农信息社融合升级, 创建将乐县“农家宝”综合服务平台 (下设金融和信息两个服务站) , 截至2015年12月已经建成63家服务站。

平台由导航式链接网站、微信公众号和人工呼叫中心等线上平台和线下综合服务站组成, 通过业务整合和模式创新, 平台已经成为电商致富平台、普惠金融节点、信息传播中介和便民服务中心。

(二) 主要做法

1. 多方配合整体联动

人行将乐县支行积极推动成立由县农业局、县人行、县农信社、县邮政局、县电信局和平台运营商负责人组成的工作领导小组, 同时推动制定了“将乐县新型农村‘互联网+金融’综合服务体系创新实施方案”, 出台《关于金融支持农村电子商务发展的指导意见》 (将人银[2015]24号) , 有条不紊地协调各部门认真推进。

2. 整合优化现有资源配置

人行将乐县支行经过充分调研论证, 明确以“人流多, 人员优, 需求强”为标准, 指导协调助农取款点与益农信息社按最佳效益整合人员、机构和设备。合并后的服务站主要布局于人流量大、有一定业务量的商铺和专业合作社, 从业管理人员多为在当地有一定威望的村干部、经营有方的店主和专业合作社带头人等, 他们讲信用、负责任、懂电脑、善沟通, 能够充分发挥平台的服务价值。

3. 树立品牌形象, 提升服务内涵

人行将乐县支行联合县农业局, 升级站内各项设施, 树立“农家宝”品牌形象, 提升服务质量, 提高农民满意度。一是设计了统一标志和配色的门头标牌, 突出“农家宝”品牌, 明示站点功能, 吸引农户注意。二是升级服务硬件。每个站点配备一台电脑和一组Wi Fi, 并且鼓励有条件的站点配置触摸屏、电视机和打印机等设备, 确保线上平台充分发挥助农效果。三是扩大服务范围。平台不仅具备小额存取款、网上代购代卖、充值、缴费、查询等功能, 部分网点还能够办理金融理财、小额信贷、手机银行、保险、社保、林权、土地流转、招工等事务。多样化的服务有力提升了农民的信息获取能力、增收致富能力、社会参与能力和自我发展能力。

(三) 取得的成效

1. 农村支付环境和金融环境进一步改善

对于人民银行, 将助农取款点升级为“农家宝”综合服务平台, 有以下优点。一是带动了助农取款机具的升级。为了提供良好的支付服务, 平台的自助终端都开通了包括跨行存取款、跨行转账、自助缴费、社保缴取在内的功能, 提升了助农取款服务的服务质量。二是提升了助农取款服务的使用水平。平台的建立较以往吸引了更多的人流, 大大拉动了助农取款服务的使用频率。三是升级了服务点的业务功能。平台衍生出金融信息收集、金融需求摸底、贷后监查等金融服务功能, 还助金融宣传实现了向村镇的“前移”, 将助农取款服务点升级为普惠金融节点, 完善了农村的金融环境。

2. 农村电商飞速发展, 农村经济潜力得到挖掘

对于政府和农业部门而言, 平台的建立明显推动了将乐县电子商务的发展。据统计, 2015年全年依托平台完成农村电商交易26 469笔。平台多样化的功能还进一步挖掘了农村的经济潜力, 如安仁乡雾野生态农业有限公司通过平台获取农村市场的聚类化信息, 以“托管+分利”模式实现所在村及周边土地流转1平方千米, 投入各类农机具100余台进行规模生产, 有效带动周边农民粮食增产增收。

3. 承办人收益有保障, “益农”服务效果好

对于承办站点的人员, 一方面助农取款和益农信息社公益活动能够获得来自农业部门和银行的补贴, 每月可达1 500-2 000元, 另一方面能够从代理服务中获取返点和手续费收益, 两相叠加, 就将乐的经济情况而言是笔不小的收入。

4. 平台的“吸附”作用渐显

“农家宝”平台具有固定场所、服务人员常驻、金融服务平台固化等优势, 对许多部门业务具备了代位执行的功能。基于此, 2016年初, 辖内电力部门、电信、移动、联通、农资服务站等均已主动和支行取得联系, 就其业务转移予“农家宝”进行代位执行或服务进行了有效沟通并已取得实际效果, 辖内所属10个乡镇的“农家宝”平台均为代理各乡镇电费、电信、联通费用的收缴以及农资产品作了宣传。进一步强化了平台功能。

5. 品牌效果初显

该平台做法先后被《三明日报》《福建日报》《金融时报》等媒体报道, 扩大了平台影响, 吸引了合作方。

二、存在的问题与不足

(一) 相关管理部门职责分工待明确

现阶段将乐县“农家宝”综合服务点尚在建设及孵化阶段, 随着其进一步发展, 业务量增加, 谁管理、如何管理应有系统化要求, 金融机构的管理和服务可能归位于人民银行, 但其他功能的实现、管理和保护须有相关部门明确负责, 以免造成“建而无管”的局面, 影响可持续发展。据调查, 现有“农家宝”平台中已融合金融和电商的只有60余家, 将乐县辖 (共有135个行政村) 的覆盖面仍有潜力可挖。

(二) 投入效益比偏低, 主办单位经营压力较大

辖内金融机构及电商企业因“农家宝”平台建设投入达百万元之多, 由于目前还处于投资和微赢利阶段, 建立合理的费用补偿机制对该平台的长久发展具有决定性作用。

(三) 宣传力度不足, 未形成合力

对该平台的宣传存在各自为政现象, 宣传效果不明显, 有必要整合宣传资源。

三、相关建议

(一) 建立良好的协调机制

目前, 辖内“农家宝”综合服务点由金融机构、县级农业部门及其他部门共同推进, 为提高效率, 建议县政府成立统一的“农家宝”综合服务平台工作领导小组, 统一规划整合农村服务各方资源, 提高办事效率。定期召开协调会议, 协调研究解决问题, 促其健康发展。

(二) 建立合理有效的费用补偿机制

政府部门对“农家宝”实行政策倾斜。可以借鉴“家电下乡”做法, 考虑予以财政补贴或税收减免或其他补助措施。一是以财政资金对“农家宝”项目进行针对性财政补贴, 主办银行在会计科目上增设“农家”明细科目, 专户列支费用, 年底由财政部门给予一定补贴。二是税收减免, 对各受理银行办理“农家宝”业务发生收入, 给予减免营业税、所得税以及各类附加税。三是人民银行在主办银行“农家宝”账户的使用上应根据不同情况予以宽待, 政府在财政资金的存放上也可以照顾主办银行。

与此同时, 加大对电商运营企业的扶持力度, 商务局所属项目扶持电子商务进农村补助资金应对运营企业进行相应补助。

(三) 提高“农家宝”及相关知识宣传力度

作为一项惠农工作, “农家宝”服务平台的工作需要金融和相关部门的大力培育和宣传, 建议以政府部门根据“三农”工作特点, 设计不同的宣传方案, 通过大力借助网络、电视、报刊等媒体开展支付结算、征信、信贷、消费者权益保护、金融法规和各项便民服务的宣传, 引导农村居民在“农家宝”综合服务平台正确办理各项业务, 促进其会用、爱用上述平台。

参考文献

[1]吕进中.完善农村支付服务体系[J].中国金融, 2014 (22) :75-76.

《传家宝》 篇10

由中国教育学会、中国高等教育学会联合举办的“《温家宝谈教育》学习座谈会”12月5日在北京举行。教育部党组副书记、副部长杜玉波出席座谈会并发言。他说, 《温家宝谈教育》一书充分体现了党中央国务院对教育工作的高度重视, 全面反映了十多年来我国教育事业改革发展取得的巨大成就, 饱含了对广大教师和青少年学生的亲切关怀和殷切期望, 凝练了推动教育事业改革发展的系统思考和重要理念, 对学习贯彻党的十八大以来中央关于教育的决策部署具有重要作用。我们要进一步深化对习近平总书记系列讲话精神以及党的十八大、十八届三中全会精神的认识和理解, 自觉遵循教育规律和人才成长规律, 坚持教育优先发展, 着力推进立德树人, 大力促进教育公平, 不断提高教育质量, 全面深化教育改革, 不断开创教育事业科学发展的新局面。

国家教育咨询委员会委员顾明远、国务院参事李烈、河北省教育厅厅长刘教民、北京航空航天大学党委副书记张维维、北京培黎职业学院院长余临、天津市南开中学校长马跃美、河北省兴隆县六道河中学校长贾利民、北京市第三十五中学校长朱建民、陕西省宝鸡市渭滨中学教师苟晓龙分别从温家宝的教育情怀、对母校的眷恋、教育教学改革、免费师范生政策等角度谈了自己学习《温家宝谈教育》一书的体会。会上, 中国高等教育学会副秘书长叶之红代读了中国科学院院士、中央文史馆馆员杨福家的书面发言。大家一致认为, 温家宝同志对教育充满感情, 对师生充满关爱, 这本书的出版, 再一次表明他仍心系教育, 关心教育, 重视教育。 (来源:教育部网站)

吴宁时的“传家宝” 篇11

我拿起放大镜，羡慕地问：“哇，哪来的？是不是你家的传家宝，传男不传女，历史悠久，永垂不朽？”

“不要乱用成语，这是我爷爷集邮用的宝贝。”吴宁时一把夺回放大镜。

上课了，我朝吴宁时望去，发现他在抽屉里偷偷地用放大镜观察木板。上刘老师的课开小差，被发现必死无疑。还没等我警告吴宁时，“悲剧”就发生了，刘老师的一只大手伸过去，一把抓起吴宁时手中的放大镜。

刘老师研究了一会儿放大镜，说：“一看，就知道这放大镜是个好东西。你这个放大镜是多少倍的？”

“5倍。”吴宁时腆着脸说。

“嗤”的一声，刘老师不借助尺子，直接用粉笔在黑板上画了一条线段，徒手画直线可是刘老师的绝活。“这是一条长1分米的线段，如果我们用这个放大镜观察它，它的长度是多少？”刘老师问。

“扩大5倍，5分米。”好几个同学一起回答。

“正确。如果用这个放大镜观察一个棱长1分米的正方体，像我手中这个粉笔盒，它的棱长扩大了5倍，那么它的表面积扩大了多少倍？”

“也是5倍！”吴宁时从失去放大镜的“悲痛”中挣脱出来，被刘老师的问题吸引了。

“不对。光看前面这个面的面积就不止原来的5倍了！”许多同学嘀咕。

“原来的表面积是1×1×6=6（平方分米），现在的表面积是5×5×6=150（平方分米），扩大了150÷6=25（倍）。”李家成算得很快。

“看来不是5倍，应该是25倍。”吴宁时的“改邪归正”为他赢得了刘老师的赞许——说得好。

“刘老师，有没有什么奖励呀？”吴宁时边说边瞅着放大镜，只恨不能把视线弯成一个钩子，“嗖”的一声扔上去，把放大镜钩回来。

“当然有奖励！”刘老师的话让吴宁时大喜，正要说“谢谢老师”，却又听到刘老师的声音，“我奖励你一个问题——这个正方体的体积会怎样？”

“啊？！我不要这样的奖励。”吴宁时几乎要“口吐白沫”了。

“扩大125倍。”林至聪抢答了，“棱长放大到原来的5倍，面积放大的倍数正好是5的平方，也就是25倍；体积放大的倍数正好是5的立方，也就是125倍。”

“好吧，给吴宁时的奖励，被大家抢了。本来想让他回答问题换回他的放大镜的。”刘老师无奈地对着吴宁时一摊双手，表示爱莫能助。

吴宁时连忙站起来，对着全班同学拱手作揖：“求各位兄弟姐妹，不要抢在下的‘篮板球’了，我可指望着回答问题，换回我的‘传家宝’呢。”

在大家的笑声中，刘老师为吴宁时专门布置了一道“VIP作业”——“想一想，数学上还有不少放大几倍后却不变的东西，你能想到是什么吗？”

指导老师 卢声怡

《传家宝》 篇12

温家宝总理给都江堰市全市中小学生的回信, 全文如下:孩子们:

你们签名赠给我的画集《美丽的花朵》收到了, 非常感谢。当我看到你们精心创作的作品时, 我的心被深深地震撼了。这不是一般的画作, 是你们在那场悲壮的抗震救灾中亲身经历的真实写照。你们敢于面对灾难, 充满战胜困难的信心和勇气;你们在废墟中站立起来, 挺起不屈的脊梁;你们把痛苦和大爱深深埋在心里, 化作前进的力量。你们幼小的心灵经过磨难, 变得更纯洁、更庄严、更坚强、更美好。你们已经懂得要以坚忍不拔的意志努力做一个有用的人, 去帮助人们过上更好的生活。你们就是在这片灾难的土地上绽放出的最美丽的花朵, 就是国家和民族的未来和希望。

在汶川大地震一周年纪念日到来的时候, 我们纪念那些遇难的人们特别是孩子们, 最好的行动就是把灾后恢复重建工作做好, 建设美好家园。我们国家的灾难频仍而深重, 唯有科学的态度、求实的精神和不懈地奋斗才能战胜它, 从而使人们首先是孩子们生活安宁、和谐幸福。你们在画中表达了对我的想念, 我也想念你们, 想念灾区所有的孩子们。

我深深地爱着你们!