真善美

真善美（共12篇）

真善美 篇1

早就十分仰慕苏州中学,终于有机会前去访问。

此行的目标是考察苏州中学与英国德威学校合作的国际课程项目,一直很推崇国际教育的张昕校长热情接待了我们。张校长亲自带着我们参观校园,校园很美,建筑物的外表看起来古朴典雅,那些砖楼、石碑、池塘、亭阁、小山、老树,无一不在诉说学校的悠远历史。张校长带我们参观教学楼、图书馆、艺术中心、学生宿舍、餐厅、校史馆等一些他直接参与规划、设计、装修乃至命名的校园建筑,在他的创意规划下,这样一所在北宋伴随范仲淹创办府学应运而生的著名学校,正焕发出融合了传统与现代、历史与传承、民族与世界的勃勃生机。而张昕校长数学系本科、管理学硕士、艺术学博士以及两年留学的经历更是令苏州中学的发展如虎添翼,卓尔不群。

张校长对艺术教育情有独钟。他说,现在很多国内高中的美术课都是让学生对着一堆石膏像画,画来画去只是一些技能训练,而根本没有创作。这些学生即使考入美术院校,也只是画匠,而不会有创造力。真正的艺术教育应该摒弃技能训练的思路,让学生尝试创作。

岂止艺术教育如此?我想,整个教育都面临同样的问题。应试教育的实质就是机械的技能训练,训练提高分数的技能,训练应对考试评价的技能。任何项目,主要学科也好,体育也好,美术也好,音乐也好,只要与考试挂钩,就全部堕落为技能训练。

张校长将国人总体的道德素质低归咎为艺术教育不足。德育只能解决与人为善的问题,他说,乱穿马路、在旅游景点涂鸦、在公共场合大声喧哗,这些劣习,属于教养缺失,应该从艺术教育中提升。他要求苏州中学的家长每个月带着孩子去参观一次博物馆,带孩子去听一场音乐会。日积月累,孩子的综合素质一定能提升。

英国德威学校长于艺术教育,这也是张校长欣赏德威的一个重要原因。交谈中,德威学校的一位老师补充说,教育有三个层次,传统的智育是求真,德育是求善,艺术则是求美。也就是说,艺术教育实际上是教育的最高层次。

我们都觉得他说得很精辟。

回上海的路上,我依然思考着真善美的问题,我想到了三层。

其一,教育的目标应该就是真善美。以此来划分,学校的教育当分为三个方面:学科教学重视知识技能,属于“真”;德育重视品德价值,属于“善”,剩下的部分则是发展人的特长,提升人的修养,属于“美”。以往,我们将“真”的教育无限扩大,几乎成为学校教育的全部,导致学生高分低能,做题能力很强,价值观紊乱,综合素养差,这是不重视“善”与“美”的结果。而德育的概念又失于空泛,传统文化教育缺失,德育成了口号与说教。至于美育,根本就是可有可无。而这一部分,也是提倡现代教育的学校应当大力发展和提升之处。

其二,教育活动本身也集聚了真善美的元素。我们常说,教育是一门科学,科学的本质是求真,教育也是一门艺术,艺术的本质是求美。同时,十年树木,百年树人,办教育正是积德之善举。这样,教育就集真善美为一身,好的教育一定在这三个方面都是熠熠生辉的。在一所真正以办教育而不是应试为目标的学校,我们一定可以在校园里显著看到这三者的交融。每一名学生和教职工应当在不同层面上集合这三者于一身。

其三,平常人做事的境界也是遵循真善美的次序而递进的。我把一件事情做正确了,做精确了,这是真的境界;由正确地做事到做正确的事,就进入善的境界;把一件好的事情做得完美,体会到身心愉悦的快乐,这就是美。

达到美的境界是很难的。在讲律师办案的美剧中,我感受到这种境界。一位律师出于正义,挺身而出,替一桩案件辩护,通过精心准备,巧妙构思,律师慷慨激昂的辩护词打动了陪审团,案件胜诉。整个的辩论过程,像是一件艺术品,美轮美奂,令人回味。

张昕校长说,一个会器乐的人与不会器乐的人,听交响乐的感受是不一样的;一个学过美术的人,和没有学过美术的人,参观博物馆的心情也是不一样的。乃至于他们在成人世界中的为人处世,也比那些没有经过艺术熏陶的人要好得多。

张校长的话我觉得还要做一些补充。我见过太多艺术院校毕业但人品和个人素养都很差的人,我只能说,他们掌握了一定的艺术技能,但是论艺术修养,差很远。追根溯源,还是当年他们所接受的艺术教育只是停留在“真”的层面。

真善美 篇2

书中科学教我求真。科学对与每个人来说，并不陌生，它永远闪耀着智慧的光芒。文中的每个人都怀着科学热情去创造科学。电话对与我们来说，处处可见，但是叫我们去创造却比登天还难。但是有一位怀有科学热情的贝尔，却发明了电话，让我们每一个人努力去创造，去发明。所以从事科研发明需要执着，贝尔就是这样的科学家。这让我懂得了用科学梦来丰富自己的人生，热爱科学，学习科学，应用科学，让人生的路越来越宽广。

书中人文教我向善。古人云善人者，人亦善之。善，是人类文明最重要的价值取问。善从小就开始，我们一直接触着有关善的句子人之初，性本善勿以恶小而为之，勿以善小而不为那时年幼的我，在心里定下了一种观念：我要做善人。那么，我问过我自己：善究竟是什么呢?当然，年幼的我不知道。我看过这本书后，明白了善是一种感同身受，给他人帮助和鼓舞，给世界温暖。在公交车上让位，在被人困难的时候主动去帮助别人，对同学友好关爱等，一件件充满善的事，让我懂得了世界是一个充满善的世界。

书教会了我尚美。有人问：尚美是什么呢?年幼的我们总是第一回答：是吃的。当然，尚美并不是吃的，也不是玩的。生活里的美，无处不在，而是缺乏看待美的眼睛去看待。如果我们热爱生活，学会感恩，就能发现我们最向往的美。书中告诉我尚美是一种优秀的品德，高尚的品质，良好的美德。

向往真善美 篇3

姓名：战嵩

昵称：潇梦

爱好：发呆、听音乐、看书

喜欢的花：勿忘我、薰衣草、茉莉

喜欢的话：上帝给了你一个会笑的人生，你为什么不把握呢？

青春宣言：我是一个寂寞的人，在寂寞中追求理想；我是一个努力的人，愿意为理想而奋斗；我憧憬情义无边的友谊，我向往一切的真善美。

通讯地址：辽宁省盖州市红旗大街

[ 每一天都是最棒的]

姓名：绿夏

爱好：玩、睡觉、吃糖果

座右铭：每一天都是最棒的，因为我还可以吃糖果……

偶像：我亲爱的老爸老妈

最想说的一句话：嗯嗯，亲爱的小熊先生，小呆同志会一直站在你身后的……嘿嘿……

通讯地址：广东省吴川市黄坡镇川西南路4号

梦想的生活：睡觉睡到自然醒

[喜欢在冬天吃冰淇淋的女孩]

姓名：邓绮珊

生日：1994年6月8日

QQ：24142714

兴趣：睡觉、玩

交由宣言：如果你也喜欢在冬天吃冰淇淋，那就加我吧！

[ 喜欢只是喜欢]

姓名：林瑞国

生日：1993年1月7日

QQ：492733019

爱好：听音乐、打篮球

最喜欢做的事：对着天空发呆（经常几个小时喔）

最喜欢的歌：《你一定要幸福》

喜欢的歌手：何洁、本兮、思小妞、婧

最喜欢的一句话：叶落，是风的追求还是树的不挽留？

通讯地址：福建省东山县第一中学

[摔倒了，爬起来再哭]

英文名：Sonia

喜欢的书：《Jane·Eyre》

喜欢的话：我站在青春的尽头，驻足回首，看我们演尽青春繁华，却遗忘了青春本身……

青春宣言：摔倒了，爬起来再哭。

通讯地址：安徽省安庆市江陵商贸城9栋4单元308室

[ 独一无二的我]

昵称：看不透

年龄：14岁

QQ：1029919083

喜欢的歌手：傅斯彦

青春宣言：我就是我，独一无二的我！

通讯地址：广东省汕头市潮阳侨校七年（6）班

[只有面对现实，你才能超越现实]

姓名：筱翼

破壳日：1996年5年19日

QQ：544845750

个性：活泼、开朗、大大咧咧

爱好：上网、睡觉、写文

最爱的歌手：陈翔

最讨厌的事：被别人指使做东做西

青春宣言：只有面对现实，你才能超越现实。

2010年你在“小博”上占有一席之地了吗？没有啊？嘿嘿，看到大家这么踊跃地参加这个栏目，我们在新的一年保留这个栏目，希望你勇敢亮出自己来哦！照片要求质量要好些，不要“大头贴”，也不要你的儿童照。来稿请寄：长春市清华路156号中学生博览“靓相”栏目收，邮编：130021,电子信箱：pengxiuge@126.Com。

真善美触手可及 篇4

中国科协发布的中国公众科学素养调查报告显示,中小学生科学素养普遍高于成人。令人堪忧的是,中美两国青少年科学素养的差距,小学生只相差1%,中学生差11%,而大学生则差36%。

回到主题。

作为形容词的真善美,由于添加了太多的神圣与华丽,似乎与我们渐行渐远。而三聚氰胺、地沟油、小悦悦和校车事件,作为真善美的反义词,却不断出现在生活的课本中。在一个五千年的文明古国,这样的事让人蒙羞。

但是,如果把真善美仅仅作为普通的名词呢?让它回归到我们每一个人都触手可及的生活中呢?你会发现,它简单平凡,质朴无华。神奇的是,它真的可以让你有所改变。

比如,真其实是科学。科学之路,就是求真证伪。一个具有科学思想的人,要有怀疑精神。所谓大胆设想,小心求证即是。面对老师和教科书给出的标准答案,你要有“吾爱吾师,吾更爱真理”的勇气和执著。如此,人类才会进步,社会才会发展,科技才能创新。

再如,善则是人文与情怀。有的人道德文章光鲜耀眼,而恰恰缺少了天地间那个大写的“人”。一个有人文情怀的人,应该有浩然之气和善的品性。面对摔倒的老人,90后们给出了“扶”的回答,同时也在扶起成人世界不断滑坡的道德,是对当下世风的救赎。

最后,美是生活。生活是陪伴我们一生的。它如影随形,不论心情好坏,事业成败,学业优劣,身体强弱,它都会继续下去。哲人曾说,对于人们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。但生活之美还需创造和呵护。生活犹如阳光、空气和水,它滋润和养育我们成长,是我们长于斯居于此的家园。谁不想自己的家园清泉绕石,阳光明媚,空气清新呢?所以,努力吧,一起来建设它。

在2012年因科幻大片而引发的种种不安的氛围中,亲爱的你,需要淡定和从容。让我们回到旺盛求知、友善纯真的人类童年,播下质朴的真善美种子,去耕耘和收获属于自己的未来。

真善美作文 篇5

“少年强则国强，少年富则国富，少年智则国智！”21世纪的青少年，将要成为国家的接班人，积极向上，与真、善、美同行，似乎已成为了21世纪青少年所要做到的。时光已吹响了集结号，让我们一起呐喊：少年向上，真善美伴我行！

人类不停地追求着真善美，无非就是为了更好地完善自己！没错，的确是这样！我看过一本名叫《正能量阅读》的读物，读后令我无法自拔。如同在一片沼泽里，越陷越深，让我深陷于一个充满正能量的世界里，又如同在一座富丽堂皇的宫殿里，享受着宫里的一切带给自己的视觉盛宴，每一处地方、每一个角落，都被真善美渲染得五颜六色！其中有一篇名为《老师，谢谢您！》的文章，令我感触很大！文章讲述了一个叫林强的中学生，由于性格内向，而且是个结巴，所以一直不敢回答问题，常常自我封闭。而老师却一直挑那些刁钻的难题为难这个班级里的学生，果然，班里的同学都不会。然而，对林强来说，这些题简直是“易如反掌”。老师便屡次叫林强起来回答问题，并借此不停地鼓励他，给他勇气。慢慢地，林强重新拥有了自信与勇气回答问题，并且，他的结巴病也在此期间不治而愈了！就这样，一直到毕业，他才知道，原来“全班只有他一个人会的难题是老师精心准备的、并且在此之前已与同学们串通好了的！然而原因很简单，单纯只是为了让林强重拾自信与勇气！文章中老师和同学的鼓励与关爱，正是林强治愈结巴病的良药，也是林强重新找回自信与勇气的根本。这些所作所为，不正是对真善美最好的诠释吗？真，就是老师及同学们对林强的真情；善，就是老师及同学们对林强的热情相助；美，顾名思义，自然是老师和同学们那一颗炽热有爱且美丽的内心。因为有他们，林强才会从自卑与内向中走出来，勇敢地面对自己，面对别人，面对未来！

真，就是真实，亦是真诚、真情！所谓真，正是宋代诗人杨万里笔下的“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”的童真；真，也是刘备三顾茅庐请诸葛亮出山时的真诚；真，又是人与人之间互帮互助的美好真情„„21世纪的青少年，必要学会真。真，足以使别人更加信任你，因为你做到了坦诚相待。真善美，让我们与真同行！

善，就是善良，亦是待人友善！所谓善，就是见到别人时嘴角扬起，微微一笑，这便是待人友善；也是在别人有难时雪中送炭，向有难者伸出一只援手，这便是善良。善，并不是一件大事，而是一件件小事，零星、琐碎。公交车上，看见老人、孕妇，或是一些残疾人士，主动让位，这就是善；看到别人缺失什么，只要在自己可以接受的范围内，借给他，这也是善。善，足以筑起人与人之间沟通交往的桥梁，足以使人间多一份真情存在！真善美，让我们与善同行！

美，顾名思义——美丽。然而这种美，不仅仅是外表美丽，更是心灵美，是一种由内而外的美！莎士比亚曾经说过：玫瑰是美的，但更美的是它包含的香味，一个人的美就如同玫瑰的香味一样，由内而外、沁人心脾！在现在的社会里，有一部分人已因为时代的变迁而丧失了当初最淳朴的美，她们以为，浓妆淡抹就是美，可心脏却与之相悖，丑陋无比！与此同时，在别人眼中的她们，只会是丑恶的化身。如果一个人外表美丽可人，而她的心灵也是纯净无暇的话，这才是真正的美，或许也不需要外表美丽„„真善美，让我们与美同行！

真善美其实无处不在，只要打开心灵的天窗，你就会发现，原来，世界，早就被真善美占领了！我看到过一个故事，它深深地打动了我的心！有一位单身女子刚搬家，而她的新邻居是一家穷人家，一个女人带着两个小孩子。有天晚上，那一带忽然停电，女子便点起了蜡烛。过了一会儿，忽听见有人在敲门。开门一看，竟是邻居家的女儿。女孩问女子：“姐姐，请问你家有蜡烛吗？”女子认为她们家竟穷得连蜡烛都买不起了！想要向她借。出于不想被她们依赖的心理，便冷冷地回复了一句“没有！”就关上了门。可那个女孩不但没有离开，一定没有！妈妈和我怕你一人住没有蜡烛，会害怕，所以我给姐姐送来两根蜡烛。”说着，便从身后拿出了两根蜡烛，递给了女子。此时此刻，女子已感动得热泪盈眶，她深深地自责着，然后把女孩紧紧地抱住„„

真善美，就如同黑暗夜空中的星星，虽不及月亮般明亮、皎洁，但它却有它自身的高尚气质。真善美又如同一汪澄澈的清泉，给人心灵一阵洗礼，还自己一个焕然一新的自己！

世界，因为有真善美的存在，有一天将会成为一个美好、和平的世界！而生活，也会因为有真善美的存在，变得更加丰富多彩。“少年强则国强，少年富则国富，少年智则国智！”这句脍炙人口的名言，揭露了少年的向上与国家盛强的密切联系。21世纪的青少年，是祖国的花朵，学会真、善、美，则是对祖**亲最好的报答！向上吧，少年们！迎着耀眼阳光，肆无忌惮地微笑！站在人生的领奖台上，齐声高喊：少年向上，真善美伴我行！

《少年向上真善美伴我行》作文

人外表的美，不一定能代表一切，而相反，人心灵的美，却可以代表一切。如果说人生是花，爱是花蜜，那么那些传递爱心的人，就是这春天里美丽的蝴蝶。

郭秦，一个普通的中学女孩，却在2012年被选为“第三届江苏省道德模范”，令人感动的是，郭秦姐姐家并不富裕，可她已经向贫困地区捐款捐物长达十年之久，累计捐款12.7万余元，图书2300本，衣服200件。使许多孩子回到了课堂。二年级她在心里许下了一个承诺：要用稿费来帮助许多需要帮助的人。

就是这个简单的承诺，成了郭秦姐姐写作的动力，也引发了她的爱心之旅。家庭环境造就了她勤俭节约的高尚情操，十年来她所得的一分钱稿费她都不会为自己买东西。对于穿着打扮，她也从不计较。可是，只要遇到需要帮助的人她都会慷慨解囊。她还说：“尽自己的能力帮助别人是一件多么快乐的事！”

而我们天天要吃好穿好，还不满足，自己的零花钱都是为自己买东西去了，而遇到需要帮助的人总是爱理不理的，有时从他们身边走过，都会捻着鼻子，还时不时的说上几句：“太臭了！”。可见我们是多么没有爱心呀！

善良是永远的美德。小小的善举会让社会这个大家庭更美好，更温暖，更和谐，更亲近。“从善”是一种竭忠尽孝、宽厚包容的心理素养。我们要存善心，养善念，行善事，做善人，真诚待人，谦和处世。认认真真做好每一件事，诚心诚意善待每一个人。

在社会这个大家庭中，还有许多感动人心的故事还等着我们去发现，发觉。

《少年向上真善美伴我行》作文

人生追求自我完善无非就是为了达到真善美的境界，可是大多数人却说不清所追求的真善美到底是什么。我想每个人对这三个字都有不同的理解，当然我也有我的独到见解。属于我自己的浅薄看法：

真就是真诚待人。

“真善美”中的“真”是指要真诚待人，做真实的自己，不吹嘘、不浮夸。其实也就是真心和真行，大家都听说过刘备三顾茅庐的故事，刘备和张飞、关羽到卧龙岗去请诸葛亮出山，来帮助他替国家做事，恰巧诸葛亮这天不在，刘备只好失望的回去了，不久，刘备再一次去请诸葛亮，可是诸葛亮外出云游去了，过了一些日子，刘备第三次去请诸葛亮，到达时，诸葛亮正在午睡，刘备见此情景不敢惊动，一直站到诸葛亮醒来，才彼此坐下谈话，诸葛亮见刘备待人真诚，心中有志，便答应刘备辅助他建立蜀汉皇朝。刘备的三顾茅庐，使他完成了大业，让后人看到了他真诚待人的一面。

如果我们用真心来对待你身边的人，我相信他们也会用真心来待你，这样一来，人世间就不会互相猜疑，互相欺骗。

善就是善良。

三字经“人之初，性本善，习相近” 说的是人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异。善良就是让我们要有善心，做利于他人及社会的事，不计报酬、名利，我认为善良是做人不可缺少的美德。

善良是对他人无私的关爱和祝福，是来自心灵深处真诚的怜惜与同情。坐看庭前花开花落，黛玉葬花，是善心让她怜花；所以这是她的善心所在。李丛飞用爱心感动了中国，这是他的善心所在；每一份善良都会使人为之感动。

美就是心灵美。

我认为“美”，它不是外在条件的美，不是外表的华丽美艳，而在于内心，心灵的美才是真正的美，伊丽莎白曾经说过：“玫瑰是美的„„更美的是它包含的香味”。一张洁白的纸，什么也没有，画家却能画出美丽的少女，一个简单的乐器，聪明的音乐家也会把它演绎成不朽的篇章。

美丽是可以创造的，在任何条件下都可以，只要你有一颗真善美的心，不拘小节、无私奉献，便可以创造美丽。

知识欲望追求真，道德欲望追求善，美的欲望追求美，真善美，即人间理想。真善美是需要我们去追求、去执行。真善美伴我行，我心中的真善美。

我身边的真善美

真善美就是真实.善良和美好的意思，说到真善美，我们每一个公民都应该知道。有的人只把什么见义勇为呀.与歹徒作斗争呀等惊天动地大事才看作是真善美。其实很多小事常常也能体现真善美。不管这事多么的小，多么的微不足道，但是这在被你帮助过的人心中也是伟大的。

一次，我就亲眼目睹、感受了真善美。那天，我坐公共汽车去城里买书，车内人很多，空气也不流通，十分的闷，我都想吐了，可我要到的地方还有好些个站，我站在一个人和另一个人的中间，在那里我艰难的呼吸着，我的旁边是一个老奶奶，从她的表情上看出她也不好受。这时，有一个阿姨到站要下车，她起身对我说：“小朋友来这里坐。”我高兴极了，赶紧上前坐，但是我刚一坐下，就想起老奶奶还站着的，我正想让座，我心中的“小我”对我说：“你好不容易才坐下就要让给别人了，你甘心吗？而且给老奶奶让了座又得不到什么奖励。”这时我心中的“大我”说：“你看看白发苍苍的老奶奶这么累，帮助别人也是每个公民应有的美德，你不是想做乖孩子吗？你就让吧！”经过一番思想斗争后，我决定让座。我起身，微笑着对老奶奶说：“老奶奶，你坐吧。”老奶奶一直对我笑个不停，还说我是一个懂事.听话的小姑娘。整天我的心情都特别好，心里比吃了蜜糖还甜。

“真善美”流露金村 篇6

金村是我的故乡，经常听我妈妈说她小时候的事情，金村在我的心灵深处就刻下了深深的烙印，妈妈儿时的情景仿佛就在眼前。每逢春节，日子再穷，也要到金村街上喝一碗豆腐花、尝一块白云糕。铁铺中，那叮叮当当的铁锤声，仿佛犹在耳边回响，是那么动听、那么悦耳；戏台上，那姿容秀丽的唱戏人，仿佛犹在眼前萦绕，是那么多姿、那么美妙。在那艰苦的日子里，压根儿就没有古村的概念，在我们眼前的只是那破旧的小桥、孤独的流水、贫穷的人家，还有那满是苍桑感的花窗老楼。

远眺小镇，你犹能感受到人家临河的水乡风情。旧时的石板街道依然清晰可辨，井字形的小街小巷基本保持原状，犹如一棵老槐树之根，把古代的、现代的民宅维系在一起，巷陌幽深、静谧安然，有着“拙政园”的风范，“狮子园”的精巧，独有一番风韵。还有那500多米长的仿明清古建筑一条街——永昌街，被群众们雅称为“小观前”。一排排极赋江南园林式的新村庄——金村苑小区，犹如一条条长龙，沐浴着传统与时代交接的暖阳，书写着乡村人居典范的篇章。

在这小区里，住着一位热心为民服务的社区医生，他就是陶锡华。他从事医疗工作已有40余年，在这每一天里他关心病人，认真医疗每一位病人，为此很多村民有什么头痛脑热的，第一时间就想到找陶医生瞧瞧。陶医生有一个随身携带的医用急救包，别看它体积不大，里头装满了各种常见药品和医疗器械。一般的小毛病，靠医用急救包里的药就足以治疗，如果病情严重，他则会劝家属立即送往医院，以免耽误病情。那天，我家老太太老毛病又发作，我们第一时间想到的就是打电话给陶医生，不管是寒冬腊月，还是严寒酷暑，陶医生接到电话就会及时赶来，嘘寒问暖，关注着老太太的病情，并给我们老太太打了一针药剂，老太太的呼吸才渐渐平顺下来。陶医生又陪在老太太身边观察了2个小时，确定没事之后才回家。之后的一个多月中，陶医生经常会来我家了解老太太的情况。幸亏有了陶医生的热心帮助，我们老太太走过了一个又一个的春夏秋冬。

住在金村不得不让我骄傲：“金村真美，金村的人更美，住在金村真幸福！”

指导老师：杨晓红

践行“真善美”的习作教学 篇7

一、在例文的学习中感受真善美

习作范例是学生学习习作时可供模仿参考的优秀的习作。 这跟课文这一例文的区别在于习作范例一般是选取学生的优秀习作, 这更贴近学生的实际, 学生也较容易够得着。 在引导学生学习这一类范例时, 除了要关注例文是怎么观察、思维、表达外, 更要关注范例中的思想教育。

如苏教版三下习作4的范例是 《乌鸦反哺》。 学习这个范例, 学生要弄明白“哺育与反哺”的本义和引申义。 通过交流, 学生知道“哺育”有喂养、培养、关怀之意;“反哺”则有供养、赡养和回报之意。 通过讲解, 学生明白:动物不仅是我们人类的朋友, 更是我们生活中的道德上的楷模, 作为学生, 从小就应该感受领悟传统的孝道, 从而尊重、关爱、帮忙需要的人。

二、在写作的指导中深化真善美

1.规定习作。 学生在开始学习写作的时候感到特别无助。他们不知道怎么组织语言, 把自己内心的感受表达出来。 同时, 对于文章的中心, 如何突出, 更是难于驾驭。 教师在这个时候就应充当指导者的角色。 小学作文, 尤其是三年级起步作文, 学生在自己的习作中, 对于正与邪、是与非、美与丑的认识, 往往取决于作文前老师的指导。 因此, 教师应把正确的指向渗透给学生。

如三下习作6的要求:选择身边经常发生的—件事情, 发表自己的看法。 我们学校是一所乡镇小学, 经常看到一些人捕捉青蛙, 用来卖钱。这与例文《保护青蛙》的主题正好相符。于是我引导学生说说自己看见的捕青蛙、卖青蛙、吃青蛙的现象。由于这样的事情耳闻目睹, 学生娓娓道来, 没有丝毫的犹豫。学生只知道青蛙是益虫, 但是青蛙对于庄稼到底有多大的作用, 学生说不清楚。接着我带着学生, 去网络上查找资料。学生一下就找到依据:像“一只青蛙一天能吃上百只害虫”、“一只青蛙一生能消灭18000只害虫”、“蝌蚪一天也能捕捉三、 四十只害虫”……有了这些具体的数据, 学生不仅能把作文写生动而且能加深对青蛙的认识, 从而形成要保护青蛙一类益虫的正确思想。

2.小练笔。 小练笔相对于规定习怍, 它灵活性强, 操作方便, 受到很多老师的青睐, 也是提髙学生写作能力的好方法。教师要时刻关注学生的学习、生活, 挖掘出写作的素材, 让学生在练习写作的同时受到教育。

首先, 要利用好节假日。 例如一年一度的“三人”妇女节、母亲节, 我都会安排学生为自己的母亲做一件事情或者送一件礼物, 注意观察母亲的表现, 并把看到的、想到的这些在习作中表达出来;在清明节左右, 我引导学生学习家乡的英雄人物, 抒发自己的感受, 从而珍惜现在幸福美好的生活;教师节期间, 我让学生写一写自己最难忘的一位老师, 通过具体的事例突出老师对自己的爱。

其次, 要抓住突发事例。 如运动会上, 运动奋力拼搏, 为班级增光添彩;班中学生因为追逐打闹, 导致一个学生撞在墙角上, 撞破额头, 让学生针对这件事情说说自己的想法。 这样, 每个学生都受到, 遵守学校规章制度的教育; 参观了污水处理厂、参加了环保小义工活动后, 让学生谈谈体会, 这样保护环境的意识就深深铭刻在学生心中。

三、在习作的讲评中强化真善美

讲评是一个更集中、更注重思维和表达的培养, 对学生有更明确的定位。 根据学生的习作信息反馈, 不仅对写作技巧有一定的指导, 更是对学生进行思想的再教育。 所以, 教师要抓住学生习作讲评的机会, 强化育人。

例如, 本学期开学后不久, 我就组织了学生观看了残疾人的表演。 随后, 我想:残疾人身残志坚、自强不息的品质, 应该牢牢地刻在学生心里了。 于是, 我让学生用日记的形式, 写写今天在屏幕中看到的、想到的。 有一个学生描写了两个都只有一条腿的残疾人跳的舞蹈。 学生在这段话的最后, 用“两个残疾人这样一蹦一跳, 太好笑了”表达自己当时的感受。

于是, 在讲评时, 我问学生:“练跳舞容易吗? ”

几个学过舞台的女孩赶紧回答:“不容易, 很苦的。 压腿、劈叉, 身体很痛。 而且, 一个动作往往要练上几十遍呢。 ”

“那, 如果让只有一条腿的人来练舞蹈, 会怎样? ”

“那更不容易了。 不要说跳舞了, 就是单腿站在那儿, 站得久了也吃不消的。 ”一个孩子回答。

“是啊。 我们看到这样的残疾人用一条腿跳舞时, 你会觉得那样子很好笑吗? ”我继续引导。

“不会。 当时, 我看到的时候, 想起自己练舞蹈时吃的苦, 想到残疾人哥哥为了练跳舞, —定吃了更多的苦, 感到非常敬佩。 ”

“我也是, 当时, 我差点流泪了。 ”

“通过大家的回答, 老师知道大家都被残疾人那种身残志坚的品质所感动了, 那么, 在你们写这篇作文的时候, 有没有把这种感受表达出来呢? ”说完, 我特意看了一下那个学生, 他一下子低下了头。

再次看到那位学生的作文, “好笑”之类的词已经擦掉了, 取而代之的是“敬佩”“感动”。

还有类似的情况。 如写一件高兴的事情, 学生有写打架打贏了感到髙兴;有写因家长不在家, 可以长时间的玩电脑游戏感到很高兴; 有写占了同学的小便宜而感到髙兴的……学生很多的事例, 都表达了错误的道德观、人生观。 这必须在习作的讲评中加以教育、纠正。

教师应抓住各种机会, 对学生进行真善美的教育, 努力使学生形成良好的品质。 而作文教学, 无疑是育人的有效途径和手段。 让我们一起努力, 给习作教学插上灵动的翅膀。

摘要：师者传道授业解惑也, 育人应渗透到每一门学科中, 渗透到每门学科的每一个教学环节中。就语文教学而言, 在写作教学中指导学生正确的思想教育尤为重要。作者结合自己的教学实践, 在习作教学中插上育人的翅膀, 让学生在正确的人生轨道上走得更远。

关键词：例文学习,写作指导,习作讲评

参考文献

[1]李祎.浅谈作文教学中的德育渗透.阅读与鉴赏 (教研版) , 2007 (11) .

一堂体育课 百分真善美 篇8

一、体育课的教学过程, 是一个求真的过程

这里我们所说的“真”, 是指客观世界自身变化发展的规律。能够反映容观事物的规律的, 也就是人们通常所说的科学性。体育课的真, 首先来自于体育运动的真;其次, 体育教学过程本身也是有着规律性的。发掘体育内在的真, 给学生以启迪和引导, 有利于培养学生求真务实的精神。

(1) 体育教学的真, 首先来自于体育运动的真。体育运动有其特有的规律, 如:动作技能形成的客观性规律, 人体生理机能活动能力变化的规律, 人体机能适应性变化规律, 等等。体育活动必须遵从人体运动的这些规律, 必须符合不同年龄、性别的人的生理及心理特点, 必须受环境、场地设备、营养、身体条件等客观诸因素的制约。体育运动中的真, 最直接的体现就在于人们在体育实践中, 对各项运动规律的科学探索和逐渐认识、准确掌握和娴熟运用。

随着现代科学技术的发展, 人们益发认识到体育运动的科学性和规律性, 体育科学也发展成为一门门类繁多的综合科学。而现代体育科学的发展, 更是建立在现代医学、生理学、心理学、神经科学、营养学、运动力学、材料学等诸多学科的基础上, 并跟随这些学科的发展而不断进步。

(2) 体育教学的真, 还来源于体育教学本身。教育学是一门科学, 体育教育学是其中的一个分支。体育教学必须遵循自身特有的教学规律, 这些规律包括体育课程与教学本身的功能特点、学生身心发展的自然规律以及特定时期学校体育教学的条件等。遵循教学规律是确定和实现教学目标的前提, 因为无论是体育教学目标的确定还是实现, 都要依据或依赖于体育课程本身的功能特点以及具体的人、物以及教学工具等具体条件, 正确反映学生的主体需要, 与教学活动中的各种要素 (如学生的体育学习能力、体育教学工具等) 及各要素之间的内在联系保持高度的一致性。

总之, 体育教学必须遵循体育知识、技能的逻辑性和系统性, 教学方式的原则性和规律性, 从而实现教育价值的全面性。

(3) 体育教学的真, 还在于体育教师要通过以身示范, 引导学生养成求真务实的良好作风。在体育教与学的过程中, 师生既受主、客观条件的限制, 又受体育运动客观规律的支配, 还受体育教学规律的支配。作为体育教师, 不但要善于把握这些规律, 遵从和应用这些规律, 引导学生高效学习, 提高体能, 激发潜能, 突破自我, 不断提高教学质量。而且, 要以身为范, 通过引导学生逐步地探索、熟悉和掌握体育运动的规律, 使他们逐步养成求真、识真、行真的良好作风和素养。

二、体育课的教学过程, 也是一个引导学生向善的过程

这里我们讲的“善”, 是指评价活动的目标, 即目的性, 是人类在实践活动中追求的有用或有益于人类的功利价值。这里特指体育活动参与者必须具备的高尚的道德情操、健康的心理素质、完善的人格等优秀的个性品质。发扬体育课的善, 就是要教会学生与人为善, 尊重人, 理解人, 关心人, 帮助人, 爱护人, 从而培养学生成为拥有高尚的体育道德、公平的竞争精神、坚强的意志品质、良好的团队合作精神, 具有完善人格的社会人。

(1) 体育中的善, 是体育运动本身价值的体现。从某种角度上说, 体育运动是人类向自然界环境条件和自身生理极限进行挑战的精神表现。奔跑、跳跃、翻腾、投掷……每一项运动形式都直接凝聚着人类的力量、智慧和意志, 包含着人类社会善的理念:团体活动中, 纪律、协作、团队意识和集体荣誉感是其内在的要求;竞技比赛中, 遵守规则、平等和公平竞赛、竞争意识、拼搏精神则是竞赛者必备的素质;在日常训练和自我挑战过程中, 不怕困难、顽强拼搏、持之以恒的坚韧意志是确保成功的重要因素, 等等。

(2) 通过体育课教学, 我们可以充分挖掘这些“善”要素, 引导学生。尤其是通过结合各种不同运动项目的特点和要求, 能较全面地实现对学生的思想品德教育和个性的培养。例如:竞赛有助于培养学生的竞争意识和开拓精神, 使其胜不骄、败不馁, 激励他们力争上游、奋勇拼搏;竞赛后的奖励优胜, 能使学生比较容易地意识到个人的努力程度将影响集体的荣誉, 而集体的荣誉又会影响每个成员, 这有助于培养他们的责任感、义务感和集体荣誉感;参赛就要遵守竞赛的规则, 否则将受到惩罚, 这有助于培养学生约束自己行为的自觉性;集体活动可以帮助他们养成团结互助、遵守纪律等优良品质;日常训练和活动中, 可以积极培养学生知难而进、持之以恒的精神, 等等。

(3) 实现体育教学的善, 一方面, 需要我们在体育教学中言传身教, 热爱学生, 为人师表, 无私奉献, 通过弘扬教师精神, 树立起教师的崇高形象, 体现出教师高尚的品德, 对学生正确的道德观起到潜移默化的示范效应和指导作用;另一方面, 要求我们在体育教学过程中, 积极创造和巧妙利用体育教学活动的各种有利因素, 培养学生正确的世界观, 陶冶学生的道德情操, 促进学生人格的完善和身心的全面和谐发展。

三、体育课的教学过程, 还是一个育美的过程

体育能够满足人们精神上的追求和需要, 给人以精神上的愉悦和美的享受。无论是运动者、欣赏者还是参与者, 都能从体育运动中获得快感和乐趣。美, 是体育追求的目标和动力;美, 在体育运动中无处不在。通过欣赏、体验和感受体育之美, 引导学生形成正确的审美观、价值观和人生观, 是体育教师义不容辞的责任。

(1) 美是体育追求的目标和动力。体育的目的是塑造理想的体质结构, 这种理想的体质结构包含着人类征服自身生理极限, 开发潜能, 追求自由的崇高目的。

人们对体育美的追求是通过运动的方式来实现的。在竞技体育方面, 是以身体对抗的方式使规律性与目的性相统一, 让美的创造在公平竞争中实现;在群众体育方面, 是以闲暇游戏方式增强身体素质, 通过锻炼、运动在自由的情境中得到身心俱佳的愉快体验和自由的生命活动的体验, 寓美感于体育活动中。而在体育审美活动中, 审美的主、客体往往能同时获得美感。如篮球、排球、足球等运动员打出了一次巧妙的战术配合, 体操、武术等运动员完成了一套精湛的动作时, 观众的欢声雷动, 运动员的情不自禁, 体现了共享美的感受与成功的欢乐。

(2) 美在体育中无处不在。例如:走、跑、跳、投给人以奋进、力度之美, 各种体操给人以惊险、刚健、稳定之美, 各种球类运动则给人以协调、机敏、轻盈之美。

其实, 各种各样的体育美归纳起来有三个层次:第一个层次是通过体育使身体发育成匀称、谐调、丰满、健康而有力的体形美, 以及内化于体能中的力量、速度、灵敏度等的素质美;第二个层次是在体育运动过程中展现出来的, 如统一跃动的造型美、和谐准确的技术美、配合变化的战术美等;第三个层次则是精神层面的, 在体育运动过程中升华了的理想美、道德美、情感美、意志美等。

(3) 实现体育教学的美, 依靠于教师的积极引导。学生在进行体育锻炼时, 能获得一种自我满足的运动美感。要实现体育教学的美, 体育教师要有意识地挖掘体育教学中所蕴藏的美的因素, 以教师的典型示范以及学生在学习过程中优美的动作、默契的配合等为媒介, 引导学生积极参与体育活动, 培养学生人体运动塑造美、表现美的能力, 使学生真正了解体育美的丰富内涵, 提高体育运动中的审美能力, 懂得如何去欣赏体育美, 从而引导学生塑造良好的姿态体态和素养, 树立良好的人生观和审美观, 激发学生对美好生活的情趣。

班主任工作要讲究“真善美” 篇9

一、真

（一）真情投入

人都是有感情的。班主任应该情真意切地关心、爱护每一位学生，带着一腔真情走进学生的情感世界，去理解、感受、领略他们的喜怒哀乐。特别是那些学困生，他们更需要理解和信任，在感情上他们更需要尊重和关心，在行动上他们更需要引导和激励。

（二）真心为友

班主任应该学会和学生做朋友。为了能和学生们真正融为一体，我经常和他们一起玩游戏大闯关、猜谜语、开心辞典……还经常利用课余时间找孩子们交流，电子网络就是我们师生沟通的好地方，在那里我们一起探讨学习，交流思想，设计未来。慢慢地我得到了学生们的信任，他们把我当成知心朋友，愿意把心事向我诉说。

（三）真实自律

班主任在日常生活中的一言一行，都会对学生产生极大的影响，班主任首先在制度和原则面前要做到率先垂范，以增强自己对学生要求的说服力，同时影响学生的品格。教室地面的纸屑、走廊的纸屑、学生掉在地面的用品我会在无声中捡起，讲台的卫生在无声中整理一下……这些都会对学生产生无声的教育影响作用。

二、善

（一）善于捕捉教育契机

班主任要正确把握住学生心理特点，及时发现学生的变化，不失时机地加以鼓励，给以肯定，帮助学生塑造新的“自我”。如新学期伊始，学生的身心特点是爱说、爱动，行为表现较散漫。但这一时期的学生在心理上具有一种积极向上的愿望，希望自己一切从头开始，在新的环境里经过努力，赢得班主任和同学的好感与信任，因而他们往往把新环境作为努力改变自我，争取进步的新起点。

（二）善于不拘一格育人

给优等生补短。优等生一般都具有良好的学习习惯和严谨的学习态度，班主任对于这类学生除了经常性的表扬之外，还应发现他们自身的不足，找出他们的缺点，帮助他们全面发展。

给中等生扬长。这部分学生在日常行为和学习上都较一般，是容易被忽略的群体。班主任在教育过程中应多发现他们的闪光点，让他们发扬长处、改正不足，取得更大的进步。

给学困生自信。后进生管理工作的好坏制约着养成教育工作的成效。班主任应以自己的高尚品德、人格魅力来触动、感化学生，促进学生思想转变、积极进取。如我班的吴某是外地生，他成绩不错，但言行不文明，常和同学发生矛盾，同学们都讨厌他。为了鼓励他，我选他做劳动委员，他当选后兴奋得两眼发光。在班级日志中写道：“我从来没当过班干部，也一向认为自己不是那块料。现在，我真的当上了班干部，我相信会比其他同学干得更好。请大家相信我。”就这样他真的被唤醒了，行为习惯也奇迹般地好转。

（三）善于与学生情感沟通

沟通是班主任工作的一面明镜。聪明的班主任总是善于通过与学生直接或间接地沟通，察言观色或倾心交谈，及时掌握自己的工作成效，总结工作中的经验教训，找到适合每位学生的有效的教育方法。班主任不管多忙，每天都要抽出一定的时间和学生谈心，沟通一下彼此的思想，这既能表达班主任对学生的关心，又利于师生间的融洽沟通。反之，则易给学生造成班主任对自己漠不关心的印象，这对学生的健康成长是不利的。

三、美

（一）美化环境

班级环境的美化是班级文化建设最基本的内容。它不仅体现了班级的精神面貌，而且直接影响到学生的心理健康。班主任要利用好教室的每个空间，精心布置，使其既温馨舒适，又催人奋进。

（二）审美教育

班主任在教育过程中，要以正确的人生观、价值观和科学的世界观展现给学生以积极、健康的良好形象，灵活引导学生在生活中寻找真、善、美，使他们的审美能力得到较好的提高，并在班主任潜移默化的引导下逐渐形成完善的人格。

（三）真诚赞美

赞美学生能够刺激学生的自尊，自信，引起对话者的兴奋和愉快。赞美的态度必须真诚，赞美的言语要恰当，只有真诚恰当的赞美才能收到预期的效果。班主任抱着对教育工作的满腔热情, 怀着对学生的无限爱心, 在教育时尽可能的多给学生一些真诚的赞美，让每位学生都能感受到赞美的喜悦，让真诚的赞美在师生之间架起沟通的坚固桥梁, 成为促进学生健康发展的催化剂。

管窥《红楼梦》中的真善美 篇10

1 博大精深的“真”

《红楼梦》之所以伟大, 首先在于它展现出了博大而精深的真。《红楼梦》真实而贴切地描绘出封建社会末期错综复杂、千变万化的时代背景下, 人们的具体生活现象, 以宝黛之间的爱情为主线, 贾王史薛的兴盛衰落为副线, 将一些个别偶然的现象巧妙地结合在一起, 具有挥然一体、精妙绝伦、丰富多彩的特点。它把生活描写得淋漓尽致、细致入微, 刻画出一个个鲜明的人物, 流露出生活本身的亲切自然。《红楼梦》打破了封建道德, 封建礼教的束缚, 揭露了其反动、腐朽以及残忍的本质, 追求崇高的心灵和自由, 使小说呈现出征服人心的强烈感情。

2 人心所向的“善”

善有两层意义, 第一层是指事物的有用性, 第二层是指道德的崇高性, 而《红楼梦》的善, 主要体现在它本身蕴含的鲜明思想倾向以及进步的社会思想, 它反对封建的经济基础和上层建筑, 用不可抗拒的形象逻辑, 描绘出了广大人民群众的愿望, 符合历史发展和社会的进步。

《红楼梦》中, 否定的是万恶的人, 如薛蟠、贾琏、贾珍、贾雨村、皇帝、龄官等, 歌颂的是淳朴、善良的人, 如贾宝玉、林黛玉、晴雯、紫鹃等。正所谓“爱是真实的善”, 《红楼梦》中将这一点体现的淋漓尽致, 小说以宝黛之间的爱情为主线, 穿插各人物形象, 通过歌颂伟大的爱情, 例如贾宝玉对林黛玉生死不渝的爱;龄官对贾蔷的爱情;司棋对潘又安的爱情, 表达出他们不畏生死、忠贞不渝的坚强品格。此外, 作者在写作中还歌颂贾宝玉对广大奴婢无私的爱, 金钏儿、晴雯、司棋的命运, 让他感到无比的悲伤、难过。贾宝玉对低层广大人民群众的悲悯和同情表达出他充满友爱的善心。

3 丰富多彩的艺术“美”

红楼梦之所以有较大的吸引力, 是因为它具有丰富多彩的艺术美, 主要体现在四个方面, 即语言美、人物美、神韵美、诗词曲赋美。

3.1 耐人寻味的语言美

在红楼梦中, 丰富自然生动的语言, 生动传神, 把整句与散句合二为一、平平仄仄、栩栩如生、巧夺天工等, 使笔下的人物时而活泼跳跃, 时而悲悯宁静, 具有古典高雅华丽的词汇描述, 也有呈现 (展现) 出民间意趣嫣然的谚语。既有行酒令又有对诗词, 相得益彰, 丰富的语言描述和景物描写, 生动地展现出了她 (它) 的语言美。

3.2 个性鲜明的人物美

《红楼梦》的人物美, 主要体现在青春美、心灵美以及才华美。作者用细腻流转的笔墨塑造了一系列美的人物, 如贾宝玉、林黛玉、史湘云、妙玉、晴雯等人, 都呈现出了美的特质。其中, 突出描述的人物是黛玉和晴雯, 使得小说体现出一种诗意的文学性质。小说人物描写中既有婉约、婀娜多姿的少女, 同时也体现了坚贞不屈的崇高美。例如:宝玉的《芙蓉女儿诗》一鸣惊人, 诗中使用优美的句子赞美了晴雯和黛玉, 如:其为质则金玉不足喻其贵;其为貌则花月不足喻其色。既体现了告诉的文化魅力, 也描述了冰雪聪明、闭月羞花般的美人形象。《红楼梦》依据众多的青春少女的美, 使其小说内容交相辉映。拥有魅力、高贵典雅、不施粉黛、才华横溢的史湘云, 温柔贤惠、克己为人的紫鹃以及刚正不阿的尤三姐等人, 都是美的象征。作者冲破了封建束缚, 拨云见日, 还真理于人间, 描写出了一群富有才智、个性鲜明、洁净无华、敢爱敢恨、清新可人的美丽形象。

3.3 非正面人物的神韵美

生活中的真善美人物, 是艺术中真善美的典型体现, 而生活中的反面人物也成为了艺术典型, 相比生活中的正面人物, 反面人物更加丑恶化。《红楼梦》当中的正面人物, 主要通过反面人物的丑恶衬托出来, 突出了非正面人物的神韵美, 如王熙凤的出场篇幅大、个性活跃、高贵放肆、泼辣聪明, 突出了其形象的异常美, 人们既能够洞悉背后的阶级本质, 同时看到了强烈的艺术神韵美。

3.4 多彩统一的艺术美

《红楼梦》中的正面人物, 除了拥有个体美之外, 还拥有群体美。它描绘出很多女人的优美和壮丽的形象。百花争鸣、相得益彰, 一起构成了美丽的画卷, 无疑是一种艺术美的盛宴, 让读者印象深刻, 惊羡不已, 无疑是一种美的享受。

3.5 诗词曲赋的美

《红楼梦》运用各种文学体裁来表达其创作意图, 诗词曲赋不分伯仲, 集中国古典文学之大成, 它的思想内容精深博大, 题旨深邃透彻。可见《红楼梦》极具丰富性的文化思想和艺术美。小说中流露出的真挚感情, 丰富多彩的想象, 美丽的意境, 都能带给人以美的享受, 如黛玉的《葬花词》, 细腻生动地体现了此词的文词雅丽, 可谓清新脱俗, 荡气回肠。而贾宝玉的《相思曲》, 相较于《葬花词》, 两篇诗作都是脍炙人口, 凄婉哀长的佳作。《红楼梦》就好比气势恢宏的宫殿, 那么精妙绝伦的诗词曲赋的美, 就像镶嵌在宫殿上面的宝石, 给人感觉无比辉煌、熠熠生辉、绚烂夺目的感觉。

4 结语

小说《红楼梦》中, 作者将大观园里一群美丽善良纯真的女子视作“真善美的化身和象征”, 同时呼吁封建社会等级制度下的人们追求真善美。小说以强烈的真实感、无私的人心善和多彩的艺术美诠释了整篇文章的主题, 作者写作者中打破了大团圆的结局, 以悲剧结局给人们以震撼心灵的审美感受。此外, 文章以理性客观的情感, 揭露了封建制度走向灭亡的必然性, 同时又从感性的角度, 用浓重的笔墨歌颂了“真善美”是人类永恒追求的方向。

参考文献

[1]王丽.赏析杨宪益《红楼梦》英译本中色彩词的翻译[J].重庆理工大学学报:社会科学版, 2011 (4) .

[2]胡先利.空空道人·渺渺真人·箫笛——《赤壁赋》与《红楼梦》教学赏析[J].语数外学习 (语文教育) , 2013 (4) .

探寻语文的真善美 篇11

一、指向教育本源

教育被功利的尘埃渐渐淹没，原本的智慧与清醒意识慢慢泯灭。教育似乎深陷“应试与分数”急功近利的危机之中无法自拔。有些教育甚至走向“反教育”，于此，周国平先生提出：“我们衡量教育，不应该用狭隘的功利尺度，而应该用广阔的人性尺度和人生尺度。”确实，我们的教育要秉持人性尺度和人生尺度，要躬身反省，不能沦为工具主义与功利主义。人的终极生命祈向就是不断走向进化、净化、美化。教育则是唤醒人性中最为珍贵、崇高、光明的心灵品质，它蕴含着善良、同情、美好、智慧与快乐。教育的过程就是导引人通过内心的曲折旅程，寻求那个心智觉醒的时刻。在心智觉醒的时刻，我们将感悟到的人生真谛用以指导自己的整个人生，这就类似于“灵魂的聚集”。教育，其持久而深远的意义即在于此。正是基于此，林珊老师引用现代著名教育家陶行知先生的话来说明：“教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要造的是真善美的活人。”

“君子務本，本立则道生。”在梳理关于人生、教育、语文等核心理念之后，林珊老师紧扣关键词“真”“善”“美”，提炼教学主张的要点，对教学主张进行个性化、学科化的深度诠释：“语文教学应当面向人本身——人的感性、人的生命与生活。以语文课程本真为基点，以向善的人文情怀为方向，‘按照美的规律来建造’学生的语文素养与真善美的人格素养，为儿童获得幸福人生奠定基础。真、善、美，既是语文教学的终极目标，也是课堂教学的审美标准。”并且，林珊老师书中也有“安顿生命：我读《生命生命》”“平淡里的诗性光辉：我读《爱如茉莉》”等蕴含真善美的解读。她旗帜鲜明地提出“立人、立心、立言”三位一体、相互交融的目标，这无疑是深根固柢之道。

二、立足儿童本质

林珊老师站在儿童立场思考教育及语文教学，分析当下语文教学中“儿童精神的隐匿”，提出要从“儿童的精神哲学”出发考量与创构语文课程。她指出，小学语文应当是儿童语文。“儿童”是生命历程的一个特定阶段，是人生之旅十分重要而珍贵的驿站。小学语文教学，不仅要考虑到小学学段的学业水平，更要考虑到儿童的心灵感受和精神家园。

儿童的本质就是自由、创造、美好、探索及充满无限的可能。童心永远散发着真善美的光芒。语文教学所做的就是葆育童心，为孩子造梦。林珊老师以童心童眼来审视一些文本的“假大空”，颇引人深思，而她的课堂实践也是让人心眼一亮。

例如《雪地里的小画家》，这是一篇充满童趣的童话故事，林珊老师曾指导青年教师这样开展教学：

师：咦，青蛙为什么没参加？

生：它躲在洞里睡着啦！

师：现在，你就是那只青蛙，谁愿意跟小画家们说说你在这个冬天里的快乐？（给学生戴上青蛙头饰）

生：我做了个梦，梦见春姐姐长长的头发，好漂亮啊！

生：我的家又暖和又舒适，我一不留神，就睡了一整个冬天。（伸了个懒腰）

生：前几天，外面泉水叮咚叮咚，把我叫醒啦。我钻到洞口一看，哇，小草也从地里钻出来了，我还跟她打招呼呢。

……

师：呀，小青蛙，你的这个冬天过得真快乐！

正如她所反思的：“语文需要乌托邦思维……张扬童话的文学属性，将童话所具有的语言教育价值和人文精神，转化为学生的言语、思维能力。”

语文教学意涵中重要的特性就是要持守童心的纯真、美好与快乐。童心的觉醒就是教育的觉醒，也是文化的觉醒、创造的觉醒。让我们谨记杜威说的话：教育必须依据本能来展开，否则，教育就没什么可教！

三、根植语文本位

对于语文教育，理论上众说纷纭，实践上大家各行其“是”，甚而习“非”为“是”，许多教师陷于“混乱的纠缠”。语文教育要想从杂乱无章、混乱无序的局面中超越而出，必须从语文教育的本真意蕴考虑，做剔弊理纷与正本清源的思索。

林珊老师理性分析了当今语文教学的四个突出问题：语文教学言语性的迷失、言语主体精神建构的缺失、儿童精神的隐匿以及美学精神的淡薄。这四大问题归结起来，就是语文教学的目标、过程、策略的不真、不善、不美。尤其重要的是，她对当前比较热门的“语用”教学做了深刻的观察与剖析。她在书中写道：单纯的、枯燥的言语知识灌输和技术操练大量在课堂中上演，“课文是怎么写的”成为时尚的教学目标，语文教学滋生技术化倾向。

不少教师在教学中“为语用而语用”，陷入纯粹训练主义的泥潭，将语文的想象、审美、创造、情趣等韵味消磨得一干二净。这是对“唯内容与思想的教学”倾向的矫枉过正的做法。正如林珊老师所说的：“我们非常遗憾地发现，不少教师在实践语用中，唯语用是从，使语文丧失了自身的内在目的，忘却了对于人生命意义、生命价值的观照以及审美生命所应具有的关怀。”

那么怎样彰显语文本色呢？王富仁先生认为，语文教学的主要任务简而言之是“人的情感素质的培养和直观的、直感的、情感的、审美的语言的掌握和运用”，即语文的真善美。林珊老师分析得出：真善美是语文教学的目标指向，真善美是语文教学过程的审美追求，真善美是语文教学结果的考量标准。她提出，解决这些语文教学异化问题的唯一途径就是语文教学要求真、崇尚、唯美。离开了真善美的涵育与培植，语文教学在藤蔓枝叶间，其本真旨味就会荡然无存；没有了真善美的统摄与润泽，语文教学在山重水复中，其本源意涵就显得失魂落魄。

真善美:档案中的哲学文化 篇12

关键词：档案,真善美,统一

一、哲学意义的真、善、美内涵

真、善、美是人类认识世界和改造世界的活动中的三个尺度, 亦是人类在认识和改造世界的实践活动中所追求的三种境界。

“真”是获得了真理, 达到了真理的境界, 即主体在思想和行为上充分接近和适合于客体的必然性。这是主客体之间达到实质性统一的第一种状态。求真, 是人类第一个理想的目标和境界。

“善”有狭义和广义之分。狭义的善仅指道德上合乎规范。广义的善则包括使人在自然关系和社会关系中各方面需要 (经济的、政治的、道德的、文化的等) 得到满足的实际价值。善既是主体必然性的实现, 也是客体必然性的实现。

“美”是在真和善的基础上达到的更高境界。从本质上讲, 美是人类改造世界的创造性活动及其成果对人的自由的肯定, 它通过人的美感表现出来。美感产生于主体从客体中体验到自己生活中健康、积极、和谐的内容和形式。美是以主体尺度为尺度的主客体高度统一。

二、蕴含在档案中的真、善、美

1. 档案之“真”。

求真、守真意味着尊重事实、尊重规律、尊重知识、尊重科学, 这是人类文明得以存在和发展的第一前提, 也是使得主体与客体达到全面、完整统一的第一阶段。档案从其含义上讲是指“国家机构、社会组织或个人在社会活动中直接形成的有价值的各种形式的历史记录”, 是社会生活中的原始记录。档案的本质属性在于其“原始记录性”。档案之“真”主要由档案的本质属性来体现。

档案之所以重要并被人们重视的根本原因在于其是社会生活中最真实可靠的原始记录。但是对于档案的真实性应该辩证地理解。档案信息作为一种重要的信息资源是真实、可靠的, 但不能因此认为档案所记录的内容一定与历史事实是相符的, 也不能将其与真理意义上的是非对错混为一谈。由于种种原因, 档案可能会出现“失真”和“伪误”现象。比如因道听途说、神话色彩、记忆有误、内容晦涩、书写错误等历史因素造成了档案失真, 因有意曲笔、篡改、伪造等人为因素造成的档案伪误, 或因水浸漫漶、虫蛀鼠咬、地质灾害等自然因素导致了档案残缺污损或流失等。所以, 对于档案内容中的不准确、不客观、不真实、不可靠的现象, 人们应该想方设法去伪存真、辨明是非。但这种不真实、不可靠的信息本身也是一种历史事实, 是一种客观存在的事实。

因此, 对档案之“真”应从两方面理解:一方面, 档案的内容若没有失实、歪曲、作伪之处, 那么在对同一历史事实均有记载的各种信息中是最真实、最可靠的, 因为它是直接的历史记录, 承载的是原生信息, 但即便如此, 也不能将其与其所记录的历史事实本身混为一谈。另一方面, 档案有失实、歪曲、作伪乃至伪造之处, 那么失实、歪曲、作伪乃至伪造这一客观事实也恰恰是由档案这一实存形态来予以记录、固化并示之于世人的, 它依然有其另一意义上的真实性与可靠性。从这层意义上说:档案只要其自身存在就没有“假”的, 而都是“真”的, “假”的也是“真”的。

2. 档案之“善”。

“善”体现客体价值对主体需要的满足。善必须以真为前提, 是在更高一级层次上的主客体的统一, 使主客体之间的矛盾解决。档案作为原始记录的“真”为档案的“善”奠定了坚实的基础, 使档案具有了凭证作用和参考作用两大基本价值。档案的价值和作用就是档案“善”的生动体现。

档案价值强调档案对国家、机关组织或个人的有用性。根据档案价值实现领域和效果的不同, 可分为凭证价值和情报价值;根据价值实现时间的不同, 可分为现实价值和长远价值;根据档案价值主体的不同, 可分为第一价值和第二价值。第一价值是文件对形成机关的价值, 即文件的原始价值, 第二价值是文件对社会其他机关或个人的价值, 即档案的从属价值。不论哪种形态的价值都从不同角度阐释和体现着档案的“善”。

档案不仅反映了社会的精神文明, 也反映了社会的物质文明, 在社会的各个领域都发挥着积极的作用。第一, 档案是行政管理的查考凭据, 它可以为党、政、军等机关、企事业单位的领导提供业务和管理所需的证据和材料, 帮助其熟悉情况、总结经验、制定计划、进行决策、处理各种问题。第二, 档案是生产建设的参考依据, 其中记载了各种生产活动的情况、成果、经验和教训, 对加强经济管理, 促进生产力发展, 提高经济效益, 具有直接的作用。第三, 档案是政治斗争的必要工具, 档案中记载的社会、阶级、经济、政治、法律等方面的材料是阶级统治和政治斗争的工具。在国际斗争中, 档案也是维护国家主权的重要工具。第四, 档案是科学研究的可靠资料, 无论是自然科学、社会科学还是思维科学领域的研究都离不开档案所记录的有效信息。如档案为人类研究水利、地震、气象等自然现象提供原始数据和基础信息, 为世人编史修志提供丰富的素材等。第五, 档案是宣传教育的生动素材。举办展览、演讲报告、著书立说……档案宣传教育的形式很多, 档案以其历史性、直观性、原始性的特点使之富有极强的感染力和说服力。第六, 档案是维护国家、集体和个人权益的法律书证, 现实生活中的法律、法规、协议、合同、账本、单据、存根等都是权威性的物证, 或者规定了各种社会关系、政治关系和经济关系, 或者记载了事实经过, 或者呈现了各方的权利、义务、资历、待遇、荣誉等信息, 成为维护国家、集体或个人权益的法律书证。此外, 档案的法律、法规、制度等从外化、他律的角度阐释了档案的善。档案工作人员的职业道德要求又从内化、自律的角度阐释了档案的“善”。

3. 档案之“美”。

现实生活中的美有各种形式:科学美、道德美、艺术美等, 充分展现并肯定了人的本质的丰富性和人的活动的创造性。档案之“美”更加丰富和谐, 它融“内容美”和“形式美”于一体。

(1) 档案的内容之美。第一, 档案是社会活动的真实的原始记录, 这是档案的“本真之美”。第二, 档案记载的内容具有社会性和历史性, 它强调“让过去告诉现在, 让现在告诉未来”, 这是档案的“传承之美”。第三, 档案中记载着历史文化与历史事实, 记录了少数民族或典型地区、典型人物的特色信息, 保存了具有重要价值的文物, 使得档案具有了史学价值、文化价值、艺术价值、文物价值、现实价值等“价值之美”。第四, 档案的种类很多, 通过丰富和优化档案馆 (室) 藏, 使各种档案都按一个合理的比例保存下来, 造就了档案的馆 (室) 藏的“结构之美”。

(2) 档案的形式之美。第一, 档案的形态美。档案的形态随人类文明的发展而不断变化和演变, 中外历史上有诸多形态的档案, 如:中国的甲骨档案、金石档案、简牍档案、缣帛档案等, 国外的羊皮纸档案、纸草档案、泥板档案、棕榈树档案等, 以及纸张发明后的纸质档案、音像档案、电子档案等。不同的形态和不同的载体为人类呈现了不同形式的视觉美和艺术美、文明美。第二, 档案的加工美。档案在由档案室或档案馆收集起来后, 要进行整理加工, 经过分类—排序—加工—编码—装订等程序系统把握档案与档案之间的有机联系, 使之条理有序、整齐美观、便于查找利用。第三, 提供档案的服务形式美。档案利用服务的方式多种多样, 从不同侧面体现了档案管理及其工作人员的大服务理念。包括阅览服务、档案的查阅借阅服务、制发档案证明即复制件服务、举办档案展览、开展档案咨询、进行档案宣传等, 都是为了更好地满足档案利用的需求, 发挥好档案的价值和作用。

三、档案真、善、美的统一

无论在认识发展领域抑或在实践发展领域, 真善美之间是相互渗透、相互引导, 相互联系、相互作用, 并与假丑恶不断斗争, 最终实现统一并得到进一步升华。因此, 追求真善美的统一也是档案工作的目标和理想境界。档案真善美的统一既体现为纵向过渡, 也体现为横向结合, 是一个纵横交错综合统一的过程。

1. 档案真、善、美的纵向统一。

从档案工作实践和认识发展的内在逻辑上说, 档案的真、善、美之间的统一是个逐步上升的过程, 在真善美之间存在着纵向过渡的发展关系。一方面, 档案首先具备“真”的本质属性, 进而体现档案之“善”、实现其“善”, 即以档案之真为基础, 发挥其作为原始记录的凭证和参考作用, 实现档案的价值。“美”是在真和善综合基础上的更高境界, 档案的“内容之美”和“形式之美”与档案的真和善实现了具体的历史的统一。如档案的“本真美”、“形态美”体现它们之间具体的统一性, 档案的传承美, 服务美体现了它们之间历史的统一性。另一方面, 档案“善”的表达即档案作用的发挥要遵循着一定的规律性———时效律和扩展律。随着时间的推移, 有些档案的作用不断弱化甚至失去价值, 有些档案的作用不断强化和扩展并被永久或长期保存起来。所以人们需要通过对档案价值的鉴定来实现档案真善美的统一。档案价值的鉴定工作是一个去粗取精的过程, 由此使得档案管理部门能够提高管理效率, 合理安排好人力、物力、财力来维护那些真正有价值档案的实体安全与信息安全。档案“让过去告诉现在, 让现在告诉未来”, 许多历史档案已经成为“社会永久的记忆与回忆”并以其久远的史学价值、文化之家、艺术价值抑或是文物价值诠释和展现着档案之美。

2. 档案真、善、美的横向统一。

从逻辑意义上讲, 在实际历史进程中, 档案的真善美之间相互渗透、相互引导, 在与假丑恶的矛盾斗争中实现着横向结合与综合统一。失真、伪误档案是客观存在于现实生活中的, 为了保持档案的真实性, 一要与伪造、篡改档案的丑恶现象作斗争, 二要积极发挥档案相关法律、制度、政策等他律手段的作用并以此为保障, 三要把对档案人员及其利用者的职业道德要求以自律的方式内化于个体当中, 使真善美的统一由“应然”成为“必然”。从空间意义上讲, 档案真善美的统一是由“形成机关”转向“社会”大舞台的。这一转变使档案的“善”和“美”拓展到了更大的空间和领域, 从而实现了档案的“大善”和“至美”。反过来也对档案“致真”提出了更高的要求。档案的作用具有双重价值, 档案之于形成机关的价值是档案的“第一价值”或称现行效用, 档案之于社会的价值是档案的“第二价值”或称档案的历史效用。档案最初产生主要是服务于它的形成机关, 随着时间的推移, 保存时间较长的档案与现行事务的联系逐渐减少, 对其形成机关的作用也随之弱化, 利用者更多地从科学文化、历史研究等角度利用档案, 这样, 档案对社会的作用逐步强化起来。因此档案在其第一价值和第二价值的转化过程中实现了真善美的统一。

档案真善美的统一不是单向的, 而是在纵向过渡与横向结合的相互交错中达到统一。人类对档案真善美及其统一的追求, 依赖于人类档案工作实践和认识的不断深化和扩展, 也依赖于人类对自己的本质、需要和能力的自我认识、自我改造、自我丰富和发展, 尤其需要档案管理机构、业务机构及其工作人员的不断努力和积极探索才能实现。

参考文献

[1]李秀林, 王于, 李淮春.辩证唯物主义和历史唯物主义原理[M].北京:中国人民大学出版社, 1995.

[2]冯惠玲, 张辑哲.档案学概论[M].北京:中国人民大学出版社, 2006.