心事哲学分析研究

心事哲学分析研究（共5篇）

心事哲学分析研究 篇1

《哲学视野中的旅游研究》一书从哲学视角系统而深入论述了旅游研究中切关宏旨的基本问题(如旅游的概念、本质、功能、价值观、伦理、异化等),旨在构筑基于哲学审视的旅游学科研究的理论基石。可谓“披沙拣金、聚沙成塔”之作。此书见解独到,理论性强,在旅游本质的探索上竭力发掘原点,将“异地身心自由的体验”这一旅游本质有机贯穿全书,理论自洽。该书堪为当今旅游哲学研究领域的扛鼎之作。

我们究竟是为了身心自由体验才旅游,还是为了消费和创造经济效益才旅游?这个问题是必须首先回答的问题。很显然,正确的答案是前者。旅游是人学的范畴。因为旅游的主体是人。旅游者之所以选择旅游,是为了摆脱日常平庸生活的羁绊或束缚,借助超越于庸常的生活场景达到牧放身心、体验生命自由的目的。这是旅游的本质所在。但自工业革命以来,旅游日益异化成经济活动,旅游的本质属性被日益淡化和曲解。这个问题需要引起学术界的注意。在工业革命之前的时代,旅游属于少数人的生活方式;但到了工业革命之后,这种生活方式却进入了大众的消费领域。在信息时代的今天,我们重提这个问题,自有其时代意义。在当代文明发达的时代,如果我们的旅游学术研究还只是停留在对创造经济效益的追索之中,岂不是在犯弃金担麻、买椟还珠的错误?旅游研究应该包含对旅游主体即旅游者的研究、旅游客体即旅游景点的研究和旅游介体即旅游经营企业的研究这样三个方面才比较全面。当代中国旅游研究,最缺的是对旅游主体(即旅游者)特别是旅游者精神世界的研究。

2008年,曹诗图教授在南开大学出版社出版过一本名为《旅游哲学引论》的著作(我应邀为该书作序),为我们学术界吹进来一股新鲜空气。《旅游哲学引论》一书出版后在旅游学术界引起很好反响并得到高度评价,先后有多篇书评发表,谭传凤教授等学者认为该成果在旅游研究上具有里程碑意义。曹诗图教授专注于从哲学的视野来审视旅游,而不是从经济学和管理学的角度。这种研究视角正是我们新世纪的旅游研究所亟需的。近些年,作者一直耕耘在旅游哲学这一领域,取得了一系列令人瞩目的成果,曹诗图教授新近出版的《哲学视野中的旅游研究》(系湖北省社会科学基金“十一五”规划资助课题的结题成果)可谓其中的“扛鼎杰作”。该书较《旅游哲学引论》有不少质的提升(如将旅游的本质由旅游者的“异地愉悦体验”提升到旅游者的“异地身心自由的体验”的高度。从哲学的视角和人学的定位深层切入旅游基本理论的研究,等等),理论体系更加严谨(将本体论与本质论归并),研究内容更加完善。综观本书,我认为具有以下三个突出特点。

一、披沙拣金,聚沙成塔

目前旅游学科研究中的基本概念等研究上的确存在“混沌”状态和逻辑缺失现象,如中外学者关于“旅游”概念就有数十种之多,对旅游本质的认识更是众说纷纭,莫衷一是。旅游概念不清的问题严重困扰着旅游研究。《哲学视野中的旅游研究》一书的作者曹诗图教授敢于挑战权威,运用哲学思维,通过大量考证、分析、反思、归纳、总结,上下求索,最后得出自己的观点。认为旅游的概念是“人们以消遣、审美、求知等为主要目的,利用余暇到日常生活与工作环境之外的地方旅行、游览和逗留等各种身心自由的体验”;旅游的本质是“异地身心自由的体验”。旅游主要功能或最大价值是促进人的自由全面发展和社会文明进步。可谓“披沙拣金”。

我国的旅游研究成果眼下虽然很丰富,但总的来讲非常零散,离心变质(去旅游化或去中心化)情况比较突出,研究层次不高,缺乏创新与整合。曹诗图教授独具慧眼,抓住一些最普遍、最基本、最平常但却是最本质或切关宏旨的问题,从平凡中探求非凡,从熟知中寻求真知。从哲学的高度,以旅游概念为逻辑起点,以旅游本质为核心,以旅游现实问题为研究内容,将旅游学与哲学有机结合,从本体论、价值论、伦理论、批判论、矛盾论、认识论的哲学视角,系统论述了旅游研究中切关宏旨的基本问题,构筑了基于哲学审视的旅游学科研究的理论基石或旅游哲学研究的理论架构。可谓“聚沙成塔”。

二、见解独到,理论性强

《哲学视野中的旅游研究》一书多处充满着作者对旅游深邃的理论思考,敢为人先地阐发了许多精辟见解。现择其有代表性的部分观点如下:

旅游是人们以消遣、审美、求知等为主要目的,利用余暇到日常生活与工作环境之外的地方的旅行、游览和逗留等各种身心自由的体验25。旅游的本质是“异地身心自由体验”36。

从哲学上看,旅游是对束缚人类生命自由的日常生活世界的一种时空超越,旨在体验自由生命的价值和意义,寻觅本真的自我40。

旅游是审美的散步,审美是旅游的精魂。旅游审美是诗意的对话,“诗意的栖居”是旅游的理想追求,旅游是人的自由境界61。

“旅游体验”是旅游研究对象的“精、气、魂”所在,“旅游体验”研究是旅游学科建设“培根壮干”之本,只有抓住了它,加强理论基础,方可避免旅游学科“干弱叶繁”的畸形成长和旅游科学研究“去旅游化”以及迷失方向的现象171。

旅游学科体系构建上可以分为基础层次、应用层次、哲理层次。基础层次在学术研究层次主要属于“求真实”的境界,学科构成主要包括基础旅游学、旅游地理学、旅游心理学、旅游经济学、旅游市场学等;应用层次在学术研究层次主要属于“讲效益”或“求功利”的境界,学科构成主要包括旅游管理学、旅游开发学(含旅游规划、旅游策划等)等;哲理层次(或形上层次)在学术研究层次主要属于“明善美”和“探本源”的境界,学科构成主要包括旅游哲学、旅游美学、旅游文化学、旅游人类学、旅游社会学、旅游伦理学等“形而上”的学科169-170。

应将旅游纳入到“人学”的范畴进行研究。人学是一门综合性的人文社会科学,它主要以人的本质、人生意义及人的行为准则为研究对象……有鉴于此,旅游研究应同人的本质相结合,进入哲学视野,进行新的突破6。

旅游哲学是旅游学科中唯一自由的学问,因为它从不服务于任何外在功利性的目的,是为了旅游本质自身而存在。哲学视角的旅游研究应成为旅游学科研究的突破口和哲学学科研究新的生长点之一6。

……如此等等。

应该说,这些见解是很独到的,其中有些观点可谓振聋发聩、高屋建瓴。

作者在《哲学视野中的旅游研究》一书提出的旅游概念的“圈层理论”,旅游本质的“樊笼理论”,旅游结构的“冰山理论”,旅游层次的“金字塔理论”等,令人耳目一新。目前旅游研究所运用的理论大多是别的学科理论的照搬或嫁接,引用西方学者的旅游理论很多,中国学者自己提出和创立的理论或内生理论极少。曹诗图教授以敢于挑战格局的勇气和深厚的学术功力提出上述旅游理论,实在难能可贵。

三、发掘原点,融汇贯通

《哲学视野中的旅游研究》一书的研究理路是:以哲学思想和科学发展观为指导,以旅游概念为逻辑起点,以旅游本质为核心,以旅游现实问题为研究内容,将旅游学与哲学等学科有机结合,从本体论、价值论、认识论等哲学领域,系统研究旅游的概念与本质、旅游的功能与效应、旅游伦理、旅游异化、旅游发展观、旅游研究方法论、旅游学科体系构建等有关旅游学研究中基本的、切关宏旨的问题。其关键是找到其研究的“逻辑起点”。作者以哲学眼光洞悉到了旅游的本质——“异地身心自由的体验”。认为“自由”是旅游者的精神本质和最大价值所在,是旅游须臾不可或缺的灵魂,无论是旅游的目的、前提条件,还是旅游的过程、结果,都离不开用“自由”解释。“自由”是旅游的本源。求索旅游本质的逻辑路径应是“自由——身心自由——异地身心自由的体验”。著名学者、休闲研究专家马惠娣对上述观点非常赞赏。她在该书序言中说:“曹老师关于旅游哲学研究的核心思想:旅游是人的自由境界。这一点我很欣赏。抓住旅游研究中的‘自由’问题,也就抓住了旅游的本质。”对此,我也非常赞同。体验是贯穿于旅游现象的本质核心,无论在何种旅游行为层面,都有“异地身心自由体验”这一“共核”。这一观点,对于旅游学科的构建,具有非凡的意义。哲学追求终极实在的“始基论”,即在现实中注重探求和设定终极实体,在人则始终追求和设定真理,这种始终追求和设定真理乃是本体思维方式所执意追求的最高目标,一旦发现和设定了它们,就可以在此基础上解释一切。看来,曹诗图教授已经基本求索到了旅游本质研究的终极实在的“始基”或“原点”。而且,他将发掘出的旅游哲学研究的“始基”或“原点”,将旅游研究的诸多问题融会贯通,用一根红线将全书内容有机串联起来了。该书以求索旅游真谛为要旨,可谓论述“旅游是什么”的正本清源之作。

从《哲学视野中的旅游研究》一书的架构来看,全书共分为7章,每章都是用旅游的本质(异地身心自由的体验)予以贯穿。例如“导论”一章阐明了旅游哲学研究抓住逻辑原点(旅游本质——异地身心自由的体验)的意义;“旅游本体论——旅游的概念与本质”通篇都是围绕“异地身心自由的体验”展开论述的;“旅游价值论——旅游的功能与效应”一章,论述了由旅游本质衍生的价值功能(充盈人的精神世界,促进人的自由全面发展)或社会效应(构建和谐社会或促进社会的文明进步等);“旅游伦理论——旅游伦理道德建设、自律与教育”一章,论述了由旅游本质衍生的旅游伦理道德建设、自律与教育,认为对“自由”是相对的,应对旅游者“异地身心自由的体验”从伦理道德层面加以约束,并阐述了由此衍生的旅游伦理道德建设、自律与教育问题;“旅游批判论——对旅游异化和旅游功利主义的反思与批判”一章,对背离旅游本质和旅游业本质的异化现象进行了批判与反思。如此等等,可谓“红线串珠”,融会贯通,理论自洽。这反映了作者非凡的学术功力与写作驾驭能力,同时也反映了旅游本质研究的真知求索所在。

此外,该书还有不少其他特点。如写作上,不少地方的论述文笔清新活泼,笔调甚至富有诗意,这在第三章旅游价值论等表现较为突出。第五章旅游批判论则笔锋雄健犀利。其他章节则文笔凝练、平实,娓娓叙来。可读性强。书的封面设计艺术性强,风格淡雅清新,富有文化内涵和构图艺术感,色彩素净和谐,颇有书卷韵味。该书封面文字采用竖列排版,题目“哲学视野中的旅游研究”排成单人旁,寓意旅游是一门“人学”。正面的背景图案为淡雅的山水画,背面的背景图案为自由飞翔的鸟儿,旨在体现旅游的本质(人与自然的和谐,身心自由的体验)。“哲学视野”的图案为点状艺术化组成的眼睛,眼球为太极图案,具有哲学涵义,构图引人入胜(见下图)。

当然,该书也存有缺憾或值得可商榷的地方。例如,《哲学视野中的旅游研究》一书中的“旅游批判论”这个标题,建议改为“旅游异化论”。因为旅游批判论跟旅游异化论、旅游矛盾论、旅游本质论等不宜等量齐观。撇开旅游,本质论、价值论、异化论、矛盾论等词汇不会引起理解的分歧,但批判论我的理解似乎不如异化论确切。而就《哲学视野中的旅游研究》一书中旅游批判论那一部分看,内容大多是讲异化的。因此,将“旅游批判论”这个标题改为“旅游异化论”可能更具有逻辑的一致性。此外,旅游伦理论一章的哲学色彩和理论深度相对薄弱一些,有待加强。但这些都是大醇小疵,不足为病。

综上所述,《哲学视野中的旅游研究》一书是当今旅游哲学研究领域“披沙拣金、聚沙成塔”的扛鼎之作。该书的问世是对旅游学术领域知识的杰出贡献,在旅游研究领域具有新的标杆意义。

我觉得,我们今后的旅游研究,应该像曹诗图教授这样在旅游哲学这个领域里多做做文章,多产出一些“形而上”的研究成果,多对旅游学科贡献一些“内生理论”91知识。

梦说心事（续二） 篇2

来访者是一位二十七八岁的女性。她因为严重失眠而来咨询。在来之前，她已经试用过地西泮（安定）之类的助眠药，没用；又看中医吃中药，但也不见效。

她觉得可能是自己的心理困扰在作怪。她是个离过婚的人，现在的男朋友是一家公司的高级主管，从相知到相恋，如今他们已经同居有半年多了。她觉得他相当不错，尤其在性生活方面，他给了她极大的快乐，这是她前夫所不能给予的。但是，他们的关系继续向婚姻发展却受到了来自他家庭的反对。尽管她相貌、气质都很出色，职业也稳定，可男方的家长却觉得以儿子的条件不必去“屈就”一个“二婚头”。最近他向她摊牌，说在父母的巨大压力下，他不得不考虑和另一个女性结婚，婚期将在三个月之后。

她在此突然的打击之下，陷入了迷茫和痛苦之中。她不知道该放弃他，还是该争取他。她承认在性方面她已经离不开他了，所以当他对她说自己其实真爱的还是她，只是父母之命难违，他提议她做他情人的时候，她没有断然拒绝。在心理咨询室中，她坦率地告诉我，她的内心充满了挣扎，“有时，我就在想，就做他的情妇吧。只是我不甘心，并且为自己有如此卑下的念头而感到羞耻……”

她每天为此苦恼，不断回想过去的甜蜜时光，想未来自己的选择，夜晚想得无法入睡。因此，她白天已经无法正常工作，经常请假休息。所幸的是，她的老板很体谅她，允许她在感到不舒服时，回家休息。

在前三次咨询中，我为她提供了一些睡眠方面的知识，希望她不要为自己的睡眠问题过度焦虑，以免给她本来不好的睡眠雪上加霜。我建议她继续按医嘱服药，同时在每次咨询中尽量鼓励她宣泄情感，并每次给她做催眠放松。就这样做了三次，有效果，但效果并不十分理想。

第四次来的时候，她告诉我一些在前一天晚上刚刚了解到的消息。一是她的那位男友早就和那位女孩有来往，并在此之前就有结婚之意，只是瞒着她而已。另外，在一次偶然的机会，他的上司认识了她，并为她的容貌气质所吸引，而有意追求她。那位男友却表现得十分“大度”，为了讨好上司，居然愿意拱手相让。“我发现我错看了他，他原来是个卑鄙小人，幸好我没有和他结婚。”她说得咬牙切齿。

在这一次咨询中，我依然为她做了催眠治疗。在催眠过程中，我顺便给她作了一次自我意象的检测：我让她想象自己置身于野外，看到一栋房子，让她说出房子的样子，然后走进房间问她看到了什么。下面是她产生的意象：

……那是一栋两层的小别墅，白色的外墙，四四方方。有门，我可以推门进去。屋里有个香案，香案上供着不知是什么菩萨。有一副对联挂着。上联是“忍一时风平浪静”，下联是“退一步海阔天空”。屋里有一张床，有枕头被子，我多想好好睡一觉啊！……我找不到通往二楼的门和楼梯。后来才发现二楼是从屋外上去的……我走上了二楼，有长长的走廊，走廊的尽头有一间房间。开门看到一个老头，我觉得他挺和蔼的，老头有一条哈叭狗，狗很怕老头。这是一条让我讨厌的狗。老头要和我聊聊，我们就聊了一会，看得出他很想让我留下来，但我现在并不想久留。所以，我向老头告辞，离开了二楼。下了楼，看着屋外的草地和阳光，我的心情慢慢地好了起来……

催眠结束后，我告诉她，她的失眠问题可能会大有好转，并让她过几天和我联系一次。果然，过了三天她给我打电话，说她第四次咨询当天睡眠质量就大大好转。现在基本恢复正常，也已经正常上班了。她的睡眠的恢复，也许是服药的效果，也许是催眠的效果，也许是当她知道了真相之后对他的失望帮助她摆脱了幻想和犹豫，但是不管怎样，我认为那次催眠中的意象还是提前泄露了她将好转的“天机”。在意象检测中，她已经把“退让”挂在了自己的心头，并有了美美睡上一觉的意向（不再害怕睡眠了）。在意象中，她还遇到追求她的上司（那个老头），他想和她接近。尽管她不讨厌他，但她还不想与他过于亲近。而她的男友在意象中则被看成是一条老板手下的狗，讨厌而没有地位、人格……

这表明了她的潜在态度将帮助她走出感情危机，最终摆脱由心理问题造成的失眠症状。

小村心事 篇3

奶奶老了, 喜欢在家里进进出出, 有自己忙不完的活, 却又似乎有那么多的时间, 一个人久久地坐在窗前, 看着外面。

十几年前, 村后的老柳树上, 两窝喜鹊把日子过的很红火, 秋日的天空总会有一两群大雁缓缓划过。那些年的奶奶, 喜欢念叨古老的调子“咕咕雁, 往南飞……”如今老柳树早已枯去, 高入天空的瘦削的树桠间, 两个原本生机勃勃的巢, 像两只乞讨者的碗, 执着地等着什么。

数年前的那口老井, 还能泛出甘甜的活水。奶奶喜欢给那把锃亮的小茶壶里加了糖, 叮嘱我去井边汲水时, 装满未曾落地的井水, 我们叫它“井畔凉水”。它可以让奶奶的哮喘不那么厉害。如今老井已经在拓宽道路时被填埋, 安静地躺在人们脚下。不知那眼泉是否还在汨汨地流淌。

几年前的窗前, 可以看到院边的那棵老杏树, 上面总有一群多嘴的麻雀, 那扇红褐色的格子窗, 把外面的世界分成了一个一个的小块, 麻雀叽叽喳喳吵个不停。如今, 老杏树已经被砍去, 麻雀也不知飞到哪里了, 窗外只剩下一片孤独的天空。

奶奶只会偶尔提及, 年轻时嚼着绿顶萝卜都是香的, 如今怎么吃什么都没味道。我猜想, 奶奶也在怀念, 那些不再出现的喜鹊, 不再响起雁鸣。或许奶奶也想念, 那再也喝不到的井水, 再也吃不到杏子, 或许是别的什么。

小村老了, 像一切老去的生命, 它沉默, 却又心事重重。生命是个单向的沙漏, 擦肩而过的时光, 再也变不回旧时模样。

二

雨天的小村, 清闲悠然。一直忙碌的大山, 也陷入了无语的尴尬, 敛起了原本敞开的胸膛, 怀着收获或是成长的梦沉沉睡去。越来越多的土地收养了荒草, 它们害怕被抛弃以后, 还要独自捱日子。

比土地更沉默的是一条条羊肠小道, 一点一点在荒草地围攻下沦陷。村口那几堵古老的土墙, 坍塌过半;崖畔的两口窖洞, 望穿秋水。不甘寂寞的翅膀一双双从这里起飞, 但小村等不到回归的雁鸣, 却从不说出自己的无助。

父亲在晶莹剔透的雨帘中穿梭, 忙着疏通水道, 喂饱那口饥饿的水窖, 闲下来的日子是慵懒的。母亲踩着缝纫机的嗒嗒声和父亲眼前缭绕的一片蓝色烟雾, 把少有的闲日子催入了梦境。留守的炊烟, 在晌午的时候晃进了雨幕。

父亲又熬起了他的罐罐茶, 翻滚的水花开出的一片雾气, 院里架子上的玉米肆无忌惮地展示着自己饱满的躯体。母亲呼呼地拉着木质的风箱, 火苗在灶里一跳一跳, 锅里的馓饭咕嘟咕嘟地哼着小调。古老的生活, 变更了沉重的步调, 从未停止前进。鸡鸣狗吠都还在, 我仿佛听见, 从大山深处传来小村吃吃地笑。

村庄是世袭的土著, 习惯了固守。只要还有人耕耘, 在贫瘠的土地, 都可以接纳回巢的倦鸟。

三

远离了儿时的大山, 许多像我一样的人, 匆匆穿行在陌生城市的街道, 为明天奔波。或许我们可以称为小村的希望, 或许小村才是我们的希望。那些飘香的槐花和成串的榆钱, 那些锋芒毕露的麦茬和吱吱作响的辘轳, 总是来自故乡的力量, 让我在异乡的脚步, 多了几分坚定。

小村不离不弃, 目送我们远去, 记下那些不舍的目光和不为我们所知的辛酸, 痛并幸福着。它有一个梦, 行走在路上。

学校:甘肃静宁第一中学

导师:李新平

点评:小村的心事, 在作者朴实的笔调下表现出了三种不同的形态:奶奶的记忆里, 小村的心事属于村后的两个喜鹊窝、老井、老杏树、多嘴的麻雀, 包含着生命老去、时光流逝后的深刻感悟;对于父辈来说, 小村记录着父母辛勤耕耘的点滴生活, 它“习惯了固守”, 包容着“回巢的倦鸟”;而“我”眼中的小村则意味着“力量”, 是“我”在他乡前行的动力与依靠。作者巧妙地通过三代人对小村的不同理解, 将小村的心事细腻而深刻地演绎出来, 构思奇妙。还有文章的语言, 流畅优美, 读来有一种美的享受。 (覃少平)

遗精背后的“心事” 篇4

南京 高小林

首先，你不应该有什么思想负担。遗精是完全正常的生理现象，既不可怕，也无危险。而且，遗精在某种程度上可以解除体内紧张，达到一种生理平衡。

像你这样的未婚男青年出现遗精一般有两种情况：一种是生理性，每个月出现1～3次遗精，是正常现象，不能算病态。第二种是病理性，遗精次数较多，甚至在白天清醒的情况下也遗精。

你说自己心情不佳导致了遗精，这倒不一定是真正的原因。当然，如果心理压力较重，应当设法调节，可以找心理医生咨询。不过，还是让我们先找找你遗精的原因。不妨问问自己下面几个问题：①是不是内裤过紧，被子太重、太热，或趴着睡觉，使生殖器受到了刺激？②有没有尿道发炎、阴茎龟头炎、包茎或包皮过长？③有没有看挑逗性地描写性的小说、电影或看黄色网站等？④有没有频繁手淫？

如果发现自己存在某一方面的问题，就应该设法去解决。所以，一般来说，你应该采取以下的措施：①有长期频繁手淫习惯时，要下决心予以戒除。②养成良好的卫生习惯，注意局部卫生，不穿紧身裤或尼龙内裤。③把精力集中在工作和学习上，参加健康的娱乐活动和体育锻炼。④注意劳逸结合，早睡早起，不胡思乱想。⑤不看引起性刺激的读物及电视录像，避免浏览黄色网页。⑥如果遗精很频繁，可及早到正规医院的泌尿科或男科接受治疗，也可到正规的中医医院找有经验的医生，服中药治疗，以固肾气。

女人的性爱心事 篇5

1.“我知道怎样获得快感，只是不愿在性爱时指挥你，那样会显得太过开放。”很多时候，男人在性爱时会自以为是的东摸西弄，但并不能帮女人更快获得快感，达到高潮。其实她们对自己的身体最为了解，知道什么方式更舒服，但却不敢轻易说出口，怕伤害男人的自尊。如果你很想知道女人的想法，不妨找个性爱以外的时机，例如两人靠在沙发上看喜剧的时候，和她做个探讨。

2.“每天性爱并不能让我更舒服，时间太久也不会显得你更有能力。”男人们喜欢高频率的性爱，以显示他们的渴望和性能力，其但实在女人看来，性爱是感情恰到好处时的升华，不必强求每天都有。同时，男人们也不用担心每次性爱时射精太早会丢面子，因为女性获得快感并不完全取决于时间长短。更多时候，男性对力度和技巧的掌握比时间更重要。

3.“我能看出你哪些招式是偷学来的。”男人喜欢从色情片中学些技巧招式，但大部分都显得“华而不实”，女人能够感受到哪些是真实的举动，哪些是为了显示性能力。女人更希望男人去伪存真，摒弃那些没用的“花架子”，用心性爱。

4.“高潮不是全部，我没高潮也不会怪你。”对女性而言，性爱本身就是快乐的源泉，她们不能次次高潮，但这不代表男人没本事，对此要轻松看待。

5.“性爱后想聊天并不代表没得到满足。”性爱后，男人倒头大睡，女人心里总会有些失落感。其实女人不是不让他睡觉，只是希望能继续有个拥抱和一些温存。