维多利亚时代道德

维多利亚时代道德（共4篇）

维多利亚时代道德 篇1

摘要：托马斯·卡莱尔是维多利亚时期英国重要的文学家、思想家, 他的英雄观在当时的英国产生了很大的影响。他所塑造的“文人英雄”是一种文人的理想范型, 被他视为“现代最重要的人物”, 是他在那个道德堕落的“机械时代”实现道德重构的希望。

托马斯·卡莱尔 (1795-1881) 是19 世纪英国伟大的文学家、历史学家和思想家。他毕生致力于文学写作, ”英雄崇拜”是他永恒的主题。他的代表作《英雄与英雄崇拜》、《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄业绩》等, 在当时的英国产生了很大的影响。他所处的维多利亚时代工业文明崛起, 造成了严重的社会问题。社会信仰缺失、拜金主义盛行, 权力和财富成为衡量价值的唯一标准。这些由工业革命带来的消极影响令卡莱尔深感忧虑。他尖锐地指出:“我们已经不再懂得崇拜的意义, 或者说崇拜已经被机械地解释成了对痛苦的恐惧和对快感的渴望。我们现在真正的神祇是机械主义。”

卡莱尔有着强烈的道德意识, 他在批评社会罪恶与人性异化的同时, 试图找出拯救的办法。在他看来, 这个物质至上、道德堕落的时代, 需要超越庸众的英雄来引领人们找回丢失的灵魂、重塑正确的价值观。他坚信, 治理国家的永恒希望存在于英雄崇拜之中, “我们必须更好地崇拜英雄。...... 意思是把民族的灵魂从衰竭中唤醒, 把幸福的生活--- 上苍保佑的生活, 而不是财神爷给的生活--- 重新还给我们.”[2](13)对社会现实的焦虑和批判促成了卡莱尔英雄观的产生, 其目的是将“英雄崇拜”作为他实现社会道德重构的具体方式。另外, 卡莱尔英雄观也是对西方英雄崇拜传统的继承和系统化。西方英雄崇拜源远流长, 早在古希腊时代, 讴歌英雄就是神话和史诗的主题。比如, 《荷马史诗》塑造了众多的英雄形象。《圣经》中也有丰富的英雄故事, 鲜活的英雄人物为后世所铭记和敬仰。所以, 卡莱尔确信“对英雄的崇拜构成了我们每一个人或民族的历史的灵魂。”[3](5)

而卡莱尔英雄观产生的思想来源则主要是德国的浪漫主义哲学, 其代表人物之一费希特的“神圣理念”成为卡莱尔认识论的核心内容。费希特指出, 整个物质世界的万物, 特别是包括我们自身在内的人类生命, 都只是一种表面的东西或感觉表象, 其背后隐藏着一个更高层次的存在, 也就是存在于全部自然表象深处的隐蔽的本质, 即“神圣理念”。受费希特的影响, 卡莱尔同样把自然看作神圣理念的表征, 他认为, “一切现象, ...... 无非是神圣理念的外观, 是神圣理念具体化为看得见的东西而已。这种神圣的奥秘是无时不有, 无所不在的。可是在大多数的时间和场合却被完全忽略了。 费希特认为只有通过学识渊博的人的解释, 人们才能意识到“理念”的存在, 这便是卡莱尔英雄观的源头。

卡莱尔的英雄人物的本质就是从庸众中脱颖而出、率先认识到、并传达出“神圣理念”的人。他指出, 英雄是一种生活在万物的内在领域, 生活在真实、神圣和永恒中的人。而这些东西尽管一直存在, 大多数生活在世俗和平凡环境中的人却是看不到的。英雄存在于其中, 他靠可能的行动或言论到处表明他的态度, 到处表明他自身。[3] (255) “英雄像北极星一样, 他能透过层层云雾和尘埃为人们指引方向。英雄是上帝派往人间的使者, 他可以洞察作为本源的精神的存在, 向无法自己倾听上天诫令的芸芸众生昭示永恒的正义原则。”[4](113)总之, 卡莱尔心目中的英雄就是少数被挑选的、能够参悟并解释神圣奥秘, 并引领众人走向光明的人, 当社会陷入混乱而无法自拔时, 只有英雄的降临才能拯救世界。

卡莱尔的英雄存在于各种历史文化语境中, 在《英雄和英雄崇拜》中, 他列举并描述了六类英雄:神明、先知、诗人、教士、文人和帝王。神帝和宗教先知均早已退出历史舞台, 于是卡莱尔对文人英雄倍加推崇。他所界定的“文人”主要是以写作为业的作家。“文人英雄”是他构建的一种理想的文人范型, 他们属于印刷术存在的现代, 是知识和精神上的双重权威, 会肩负起前四种英雄的使命, 用印刷的书籍说出所受的神启。他认为“既然精神总是决定物质的, 那么这种文人英雄就应该被视为我们最重要的现代人物。他将成为世界的灵魂, 他教导的东西, 整个世界将会去做和创造出来。”[3](254)他认为, 文人英雄具有洞察力, 凭着一双智慧的眼目, 真正的文人英雄成为 “世界之光”, 他像神圣的火柱一样在黑夜里点燃了一座明亮的灯塔。[3](257)他把拯救这个“无神的世界”、“除了机械生活之外一无所有”的时代的希望寄托在对文人英雄的崇拜之上。

所以, 卡莱尔更看重文人英雄的本质。他认为文人英雄首先是一个有创见的真实的人, 因为“诚恳是一切带有英雄品质者的首要特点。”[2] (182) 他们真实地传播其领悟的宇宙奥秘和人生真谛, 不虚饰或扭曲, “他唯独和他自己的灵魂、事物的现实站在一起。”[3](88)文人英雄的另一特征便是“智慧”和“理性”。他们是有真知灼见的先知, 能够彻悟宇宙和人生奥秘, 能参透事物的本质, 从而能对社会现实进行理性的反思和批评。同时, 文人英雄还具备“勇敢”的特征, “勇敢是一个永久性义务”[3](51)。他们坚持真理, 敢吐真言, 坚守道德和良知不动摇。总之, 卡莱尔的文人英雄是知识精英, 是时代的圣人和先知, 他们有真诚的灵魂、深粹的智慧、敢于针砭时弊、坚守真理和良知的勇敢, 在他们身上承载着卡莱尔重塑社会道德的希望。

尽管卡莱尔的英雄观因被一些人解读为拥护独裁、反对民主而受诟病, 其积极意义不容置疑。卡莱尔之所以倡导英雄崇拜, 就是出于对社会大变革时代产生的政治、经济、社会问题的焦虑而寻求时代的英雄人物, 让他们启迪人的灵魂, 恢复社会的精神信仰和道德观, 建立良性运转的社会机制。卡莱尔本人也可以说就是他所描绘的文人英雄, 他具有文人英雄的真诚、理性和勇气, 批判社会痼疾, 探求出路, 努力践行着重构当时英国社会的道德理想的责任。

参考文献

[1]高晓玲.托马斯·卡莱尔的知识话语研究[J].外国文学评论.2014 (4) .

[2]托马斯·卡莱尔.文明的忧思[M].北京:中国档案出版社, 1999.

[3]托马斯·卡莱尔.英雄和英雄崇拜[M].上海:三联书店, 1988.

维多利亚时代道德 篇2

关键词：维多利亚时代,rosy cheeks (玫瑰香腮) ,肺结核

一.维多利亚时代及其社会医疗卫生状况

维多利亚女王全名亚历山德拉·维多利亚, 是第一个以“大不列颠及北爱尔兰联合王国女王和印度女皇”名号称呼的英国君主, 也是英国在位时间最长的君主。而维多利亚时代则是指英国历史上从维多利亚女王登基的1819年到第一次世界大战爆发的1914年之间的95年。其中, 从1819年5月2日到1901年1月22日这63年是由维多利亚本人统治。在这一时期, 英国进入工业、军事、经济、文化全面繁荣的“日不落帝国”时期。而女王统治下时代的风情则一直延续到一战前夜。这一时期的文坛, 出现了许多著名的人物, 例如著名的勃朗特三姐妹, 查尔斯·狄更斯, 简·奥斯汀, 托马斯·哈代, 以及还有著名侦探推理小说家柯南道尔爵士等。

然而, 维多利亚时代的光辉后面还有着无法隐藏黑暗。大文豪查尔斯·狄更斯在其名著《双城记》用精辟的语言描写道:It was the best of times, it was the worst of times. (译文:这是最好的时代!这是最坏的时代!) 虽然《双城记》是以法国大革命为背景, 但就狄更斯本人的生活年代乃至创作意图来看, 这也未尝不是他对维多利亚时代的评价。而夏绿蒂·勃朗特则在她的作品《简·爱》中用生动的笔触描写了当时的慈善学校虚伪与冷酷, 真实的描绘了中下层人们的生存状况。在柯南道尔的福尔摩斯系列故事中, 读者也可以看到一个气候潮湿, 空气浑浊, 污水横流, 环境阴冷的英国后街。当时的英国伦敦, 以紫色的雾闻名于世, 被称为“雾都”。

在这样一个社会背景之下, 广大处于中下层人民的医疗卫生状况是令人担忧的。紫色的晨雾的成因乃是空气的严重污染。除此之外, 工业革命导致的水污染也时刻威胁着当时人们的健康状况。而英国属于温带海洋气候, 温暖潮湿, 少日照, 多雨雾, 无疑为细菌病毒滋生提供了良好的环境。在工业革命中, 医疗卫生条件还不够发达, 而污染日趋严重, 更容易导致各种呼吸道疾病, 因此, 肺结核便成为了人们生活中的一大杀手。在维多利亚时代, 肺结核夺走了无数人的生命, 著名的勃朗特姐妹便都是死于肺结核, 连其中身体强健的艾米丽也不能幸免。

二.玫瑰香腮———致命的美丽

维多利亚时代的作者们留下了许多杰出的文学作品, 包括《简·爱》、《呼啸山庄》、《傲慢与偏见》等。这些作品为读者塑造了生动人物, 描绘了社会百态, 更让今天的读者能够从中看到维多利亚时代的光辉。而在这一时期, 随着女性意识的觉醒, 各种女性人物的形象在文学作品中更是表现得前所未有的丰富鲜活, 如《简·爱》中的女主人公简·爱、《傲慢与偏见》中的伊丽莎白、《苔丝》中的苔丝等。她们的坚强、智慧、美丽、纯真、甚至是不幸时至今日仍然感动着无数读者。

然而出于时代局限和审美需求, 这一时期, 乃至今日, 大多数作家, 尤其是男性作家对作品中女性人物的第一特征刻画仍然是“美丽”。而rosy cheeks则是许多作品中美女所具备的重要特征。

夏绿蒂·勃朗特是维多利亚时代独具一格的女作家。她笔下的女主人公简·爱从外表上看貌不惊人, 却有着坚强的内心和富于魅力的人格, 足以让许多作者笔下的美女失色。但即使是简·爱这样一位女性的内心也有着对玫瑰色香腮的渴望, 《简·爱》的第十一章, 便对她的内心有着这样的描写“I sometimes regretted that I wasnot handsomer;I sometimes wished to have rosy cheeks, a straightnose, and small cherry mouth” (有时候, 我为自己没有长得漂亮些而感到遗憾, 有时巴不得自己有红润的双颊、挺直的鼻梁和樱桃般的小口) 。

三.其他文学作品中的描写

其实除了维多利亚时代的文学作品, 世界各国各个时代的文学作品中都有意无意的对女性的“玫瑰香腮”有着特殊偏爱。例如, 在中国千古奇书《红楼梦》中, 便对女主人公林黛玉有着这样的描写“林黛玉还要往下写时, 觉得浑身火热, 面上坐烧, 走至镜台揭起锦袱一照, 只见腮上通红, 自羡压倒桃花, 却不知病由此萌。”这里, 虽然曹雪芹没有直接描写黛玉腮红“压倒玫瑰”, 但究其本质, 英文中的rosy cheeks未尝不是黛玉此时形象的写照。

意大利著名作家薄伽丘在《十日谈》中创造了一位非常美丽的女性———菲亚美达。而他对菲亚美达的描写是这样的“菲亚美达长着一头金黄的鬈发, 一直披到洁白细腻的肩膀上。她那鹅蛋脸儿才真象是百合花般洁白, 腮帮子上泛着玫瑰色。一对眼睛象鹰眼一样明亮, 两瓣嘴唇好象两颗红金石。”

如果联系林黛玉和菲亚美达的健康状况和时代背景, 那么她们的“玫瑰香腮”与不良的健康状况也是不无联系的。林黛玉自幼多病, 时常咯血。曹雪芹在描写黛玉面色“压倒桃花”的时候, 也写道“病由此萌”。现代许多红学家也都考证出林黛玉所患之病实为肺结核。

菲亚美达生活的时代是欧洲历史上黑死病流行的时期。黑死病又称鼠疫, 临床表现之一变为肺部炎症。菲亚美达等一行十人正是为了躲避黑死病才来到乡间一所别墅, 从而引发《十日谈》中的故事。或许是菲亚美达身体强健, 或者是薄伽丘对菲亚美达的偏爱———菲亚美达原型为薄伽丘心仪女子———菲亚美达得以在大瘟疫中生存下来。

一个时代的审美往往反映在当时的文学艺术作品中, 而这种审美也和当时的社会各个方面紧密相关。“玫瑰香腮”则代表了英国维多利亚时代, 乃至西方近现代对女性纤弱, 优雅之美的诠释。随着历史进入现代, 世界各地女性意识迅速觉醒, 时至今日, 欧美文学艺术作品中女性的美的描绘是建立在健康的基础上并深入到了内心层面。因此, “玫瑰香腮”在当代欧美的文学影视作品中几近绝迹, 取而代之的是外表上的健康“古铜色皮肤”, 以及发自内心的独立, 自强, 和智慧。

参考文献

[1]高文斌.《简·爱》:维多利亚时代女性文学的范本, 辽东学院学报 (社会科学版) [J], 20046 (4) .

[2]胡晴.论《简·爱》的女性意识, 安徽文学[J], 2008 (5) .

数字经济时代的澳大利亚智能农场 篇3

在地球的东半球,有一个土地面积很大的国家与我们北半球的季节正好相反:我们春、他们秋,我们夏、他们冬,反之亦然。这个国家就是澳大利亚。澳大利亚(Australia),地处南半球,意即“南方大陆”。这是因为欧洲人在17世纪初叶“发现”这块大陆时,误以为这是一块直通南极的陆地,故取名“澳大利亚”。

澳大利亚幅员辽阔,国土面积达到761.793万平方公里(居世界第六);人口2386万(2014年估计,居世界第52名),是南半球经济最发达的国家,全球第12大经济体。澳大利亚是多种矿产出口量居全球第一的国家,被称作“坐在矿车上的国家”。澳大利亚农业虽仅占其GDP总量的3%,加上食品、纤维加工和农业服务产业,也只占GDP总量的12%,但它却是全球第四大农产品出口国。澳大利亚还是世界上放养绵羊数量和出口羊毛最多的国家,故又被称作“骑在羊背的国家”。现在这个“骑在羊背上的国家”正在插上网络的“翅膀”。

一、数字服务催生农业变革

随着宽带网络的发展和数字经济时代的到来,澳大利亚农业迎来了新的发展机遇。澳大利亚积极推进国家宽带网络基础设施建设,为农业提供稳定的宽带卫星接入和地面无线服务。计算机和感应技术已在澳大利亚农场充分应用。澳大利亚数字宽带网络的发展,大力提升了澳大利亚农业生产力。

数字经济对澳大利亚的农业将产生巨大影响。随时间的推进,农业受数字经济的影响将逐渐显现。数字经济的发展不可能从根本上改变农业的生产方式,但却能对农作物生产、食品加工、物流和零售等施加影响。

二、开展“智能农场”试点

Kirby智能农场是澳大利亚联邦科学与工业研究组织(CSIRO)和英格兰大学在新南威尔士州北部城市阿米代尔建立的智能农场试点,旨在研究宽带和相关数字服务对农业部门的影响。这个创意最初是由澳大利亚宽带创新中心(ACBI)提出的,其概念来自于通过数字服务使农业从业者更有效利用资源,实现对农场各项指标(包括土壤湿度、库存变化、农场安全)实施远程监控的想法。

Kirby是一座占地面积2800公顷的商业农场,主要出产美利奴羊毛和肉用牛,还包括一些谷物和其他家畜。Kirby农场的草场特征是牧草参杂着部分当地野生草种共同生长,野生草种有苜蓿、变种黑麦草和部分牛尾草等。这一类型的农场对草场的依赖性很大,因为大部分家畜的主要食物来源是草场的牧草。

Kirby农场是第一个享受澳大利亚国家宽带网络提供地面无线宽带服务的农场,通过国家宽带网络,CSIRO和新英格兰大学建立了一个柔性平台,以支撑与智能农业相关的应用和服务。

Kirby农场项目开发了一个智能农场信息平台。该平台将不同的数据源收集,并放到一个操作简便和实用的界面下。涉及的数据包括:农场传感器获取的土壤和家畜信息,以及农场外获取的气象和水信息。信息平台运用了不同的技术,使数据通过网页浏览器显示,用户可以看到农场的航拍地图,并可以获得每个传感器实时收集的信息。

信息平台的操作非常简单方便,用户通过平台操控可以获取一切关于农场的实时信息,包括土壤状况到牲畜情况。信息平台还可以添加其他相关工具,如自动短信预警工具,通过该工具对农场家畜和作物的任何可能发生的意外情况进行提醒。

智能农场信息平台还对来自气象、风力、太阳照射和湿度等方面的传感数据进行收集,形成整个农场的综合天气指数(CCI)和热负荷指标(HLI),方便农场工作人员了解农场的情况并对超出既定范围的指标设置预警。

信息平台还是一个决策支撑系统(DSS),它能起到帮助农场工作人员对农场管理做出决策的作用。近期对农业决策支撑应用的研究表明,该系统对农场工作人员做出正确的判断是有很大帮助的。

Kirby智能农场具有如下特点:

1. 建立空间化的对农场地形和特征描述的基础数据集。Kirby智能农场为农业从业者建立一个基于精密农业技术和服务的综合性的、空间化的规划和管理数据集,数据信息来源于以GPS为基础的农场物品图(如栅栏、引水点和其他农场基础设施),可以进行卫星定位的电磁感应(EMI)土壤分析、数据海拔地图(DEM)、运动光学传感器(AOS)、牧草生物量调查、卫星图像,以及通过X射线荧光(XRF)分析土壤的化学成分等。空间化土壤监控技术可以为农业生产者带来切实的好处,比如:棉花种植者通过运用这一技术,可以实现根据农场中不同的土壤和植被情况制定灌溉计划,提高每公升水的灌溉效率,从而实现棉花产量翻倍。

2. 通过传感器对土壤湿度和环境因素进行实时监控。Kirby智能农场通过本地传感器对土壤温湿度、导电性和空气温度进行监控,每5分钟形成一幅实时地图。农场在相同土壤情况的地方分散安装了100个土壤传感器,用于测量土壤的湿度、温度、电导率(与盐度有关)。同时,还设有两座气象站,测量空气温度、湿度、气压、风速、风向、雨和冰雹以及太阳辐射的情况。这些传感器为农场工作人员提供了非常重要的信息,帮助他们决定何时播种作物和牧草,何时施肥和灌溉,何时移动家畜以及往哪里移动。通过对这些信息的运用,可以帮助工作人员明确施肥和灌溉的情况,使农场实现作物和牧草增收,并最终增加家畜的存栏率。

3. 对商业家畜活动开展追踪。Kirby智能农场项目还对本地无线家畜追踪系统进行了研究,以改进对家畜的管理方式。项目使用澳大利亚一家从事技术研发企业研发的商业家畜追踪传感系统。传感器是一种低功率耳标,佩戴在家畜耳朵上,可以对家畜在方圆7公里内的行动进行追踪,追踪精确度可以达到半径15米的范围内。Taggle研发的传感系统还能为农场工作人员提供家畜的实时位置,并通过移动智能终端或电脑网页形成地图界面。Kirby智能农场运用CSIRO研发的融合了加速传感和GPS功能的家畜追踪技术设备,对家畜的活动和习性提供更为详细的信息。一旦家畜活动范围超出特定区域(如移动到牧场其他区域或者甚至已经被盗的可能性),则可以通过系统发送短信警告。此外,针对家畜的放牧习惯、受到其他动物攻击和产犊的征兆等,项目也在进行更为深入的研究,希望能够做到针对性地提出预警。

在不远的将来,类似Kirby智能农场和昆士兰州的数字农庄项目的先进技术将越来越多的得到运用,为牧场生产能力分析及牧场区域产量差别性等方面的研究提供更多帮助,以便优化投料和引水点设置。同时,还能将家畜追踪和活动信息与澳大利亚国家畜产品认证计划(NLIS) 联网,对全国范围的畜群管理和繁育提供指导。

三、宽带网络对农业发展的影响

1. 建立云计算服务平台为农业服务

通过建立本地无线网络连接,固定和移动传感器得以将数据传送至云端计算和分析服务平台。其中,土壤传感器借助无线网络向农场中央信号收集点发回信号。通过该信号收集点,可以将数据通过国家宽带网络或移动数据连接上传至云计算服务平台。

CSIRO的项目所使用的数字服务涉及农业和食品产业,包括:

⑴家畜追踪传感器运用Taggle公司建立的本地无线网络,家畜标签收集到的信息将单向通过无线网络传回中央云服务平台。该无线网络系统的运作需要一系列的信号传送器,家畜的位置由从家畜标签发回的三角测量数据决定。Kirby农场的网络与阿米代尔地区的公共通信网络相连。

⑵使传感数据和相关数字服务融合,形成垂直供应链,对加工、配送和市场销售环节进行改革,提高效率。

⑶通过增加农业对数字服务的关注,优化供应链。

⑷通过增加对农业传感数据的应用,实现对突发事件的早期探测和监控,采取相应的生物安全和食品安全措施。

⑸客户对于食品来源的追溯需求日益增长,数字服务将为食品增加附加价值并为客户提供更多选择。

⑹生物量的测量技术和工具的发展,以及对碳排放的测量和计算,对于农场运作和新型碳市场的发展均有帮助。

⑺发掘农村社区对其他社会服务的需求,包括教育、健康等服务。

2.信息技术将大大促进现代农业发展

澳大利亚积极推进国家宽带网络基础设施建设,将从根本上改变此前较为落后的状况,并将为农业从业者提供更稳定的宽带卫星接入和地面无线服务(包括部分光纤服务)。互联网已经成为大部分澳大利亚农业从业者的基本工具,他们通过互联网接收各方面的即时信息,包括天气、市场价格,以及各种产品、设备和技术的相关咨询信息;还通过互联网进行各种社交沟通,获取来自政府商务、教育和健康部门的相关信息。

全球卫星定位系统(GPS)的应用,使种植业得以通过卫星图片增加对土壤信息的了解,以掌握较大范围内的植被情况。地面传感系统则为农业从业者提供更多的关于本地土壤、植被和水环境情况的信息。该系统成为预测和制订计划的工具,对肥料、作物和家畜生长情况、水利灌溉等都能做出规划,还能对当地情况进行实时监控。

⑴传感技术将搭建起低成本和无所不在的物联网,草场植被、土壤湿度、家畜活动和农场设备都可以通过物联网实施监控。

⑵空间化特征的移动传感技术将为农场地形描述和生物量变化的测量提供技术支撑。

⑶本地无线系统将为物联网提供稳定的宽带网络基础。

⑷移动智能终端设备和应用使用户获取信息的过程更加快捷,内容也更准确。

⑸云计算技术简化了信息分享的过程。

⑹通过个人终端建立的视频会议系统降低了成本。

3.通过数字经济实现产业转型

对新技术的采用,使得澳大利亚各经济部门都能够看到数字经济的身影,数字经济成为“通过互联网、移动通信和传感技术搭建的全球经济和社交活动的网络平台”,并将促进澳大利亚各产业的转型。

研究表明,数字经济对澳大利亚国家经济和产业生产力提高做出了重要贡献。德勤(Deloitte)的一份调查报告显示:数字经济对澳大利亚商业和政府部门的贡献将达到270亿美元;另一份来自IBISWorld(行业市场研究公司)的报告则显示,数字经济将使澳大利亚实现1.7% 的长期生产率增长。

农业迈入数字时代的动力包括融入垂直供应链的需要、农业企业由生产向服务的转变、消费者对食品信息的需求、低成本的云服务等。

农业企业将由生产型企业向服务型企业转变。很多大型的农业制造企业都面临着物质商品利润降低的问题,通过数字技术的运用,将逐渐由提供商品向提供服务转移。比如,大型的肥料制造企业目前除了供应肥料外,还提供相关的咨询服务。而农机设备制造企业除了提供农业机械外,也为满足其客户精细农业的要求提供咨询服务。

结语:由于澳大利亚政府的努力,澳大利亚广大农村地区通过诸如3G、4G(LTE)移动通信服务以及NBN所提供的固定宽带数字服务,越来越多地接入各种各样的电信系统,促进澳大利亚农业向着数字化农业发展,在智能化农场建设方面取得了较好的成绩。但是,在网络覆盖方面仍然存在较大差距。尽管澳大利亚的移动电话网络覆盖了近99% 的人口,但是其土地覆盖率则远远低于这一水平。此外,NBN目前仅面向家庭和办公室提供网络连接,对于农场这样需要网络服务的非住宅场所则无法提供固定宽带服务。

宽带网络的发展为澳大利亚农业部门实现生产力增长和市场开拓提供了新机遇。虽然云计算和通信技术已开始在农业部门应用,但其重要性并未被全部发掘,潜力也并未得到充分发挥。

维多利亚时代道德 篇4

关键词：澳大利亚,教师职业道德,建设举措,启示

在提升教师素质的过程中,师德素养的建设和提升既为各国所重视,同时也困扰着各级教育管理者。经济、社会、教育比较发达的澳大利亚,近几年推动教育改革的力度较大,在提升教师专业发展方面,联邦政府以及各个州都出台了相应的标准及举措,且成效良好。在为期一个月的澳大利亚教育考察过程中,笔者通过学校观察、校长介绍、教师和学生座谈、学者访谈、文献查阅等方式,着重分析了澳大利亚教师职业道德建设的内涵及相关实践举措,以裨益国内同行。

一、投入、耐心和尊重:澳大利亚教师职业道德的典型表现

澳大利亚属于联邦制国家,全国共有6个州,分别是新南威尔士州、昆士兰州、维多利亚州、南澳大利亚州、西澳大利亚州、塔斯马尼亚州以及两个领地即北部领地和首都领地。联邦政府全面统筹,各个州和领地的教育部负责本地中小学和职业院校的教育。笔者发现,社会公众、教育界人士以及学生群体等对澳大利亚教师职业道德总体表现较为满意,教师也能够愉快地投入到教育教学中去,主要体现在如下几个方面:

(一)教师职业倦怠的现象较少

在被问及“年龄和资历较长的教师是否存在职业倦怠的现象”时,澳大利亚的教育界学者和学校校长都明确表示“很少有”。即使有少数教师发生了在我们看来是职业倦怠的现象时,他们更多地认为教师是在情绪和心理方面出了问题。一旦发现,学校相关部门会给予及时的帮助,比如让资历更深的教师与之谈话,进行指导。

(二)教师自觉主动投入工作

从观察和校长访谈得知,绝大多数教师能够主动自觉地从事教育教学工作。按照规定,教师在校工作时间是从上午9点到下午3点,但是,即使是非工作时间,也有不少老师仍然留在办公室,或是回家备课。学校内,满脸洋溢的笑容显示了教师工作得较为愉悦。

(三)对待学生比较有耐心

相对而言,澳大利亚学校的老师对学生比较有耐心,很少有教师发脾气,体罚学生的现象较少,语言暴力也难以看到。这除了和教师的教育观和管理观有关之外,和学校的师生比较高也有一定关系。澳大利亚的中学,各学校的师生比在1∶10左右;每间教室的学生规模在20~25人。维多利亚州规定,班级规模最多不得超过25人。如此高的师生比,客观上让教师有更多时间和精力关注每一位学生。

(四)重视对每位学生的尊重和帮助

在澳大利亚,不少学校的学生来自东南亚、非洲、拉丁美洲等地,家庭环境较差的学生并不少。对于这样的学校,政府就会按照学校有多少来自国外的学生,给学校配备额外的教师名额,以便更好地帮助每一位学生。比如我们参观的一所学校就是这类学校,校内有600名学生,配有100位教师。在一个教室内,1位老师在上课,还有1~2位老师在辅导和帮助那些跟不上教学进程的学生。

当然,教师管理中令学校管理者头痛的事情也不少。校长们反映,教师的专业素养和职业道德需要不断提升,部分教师并不能很好地履行岗位责任。外出参加研讨会、校内同伴互助、年长者帮助年轻者的做法也都有,但是成效并不令人满意。不少校长苦于缺乏有效的方式来提升教师的专业素养。此外,校长们也认为,公立学校没有一个畅通的教师退出机制,对于终身岗位资格的教师,即使能力不强,甚至态度不是很好,学校也很难将其解聘。

二、尊重、责任和正直:澳大利亚教师职业道德的核心价值

就教师职业道德建设(澳大利亚更多地使用“教师专业伦理”一词)而言,为了更加明确教师专业的伦理责任与核心价值,引导教师在工作中有效处理道德两难的决策和行为,提升公众对教师的信心,除了国家层面制定的教师专业标准中有对教师职业伦理的要求之外,各个州和领地都制定了属于本地的教师专业伦理准则和行为准则。

教师专业伦理是教师在处理与学生、同事、家长(或其他看管者)之间关系时所需遵循的价值准则和行为规范。纵观各个州和领地教师专业伦理准则的规定,有相同之处,也有少许区别。其相同之处是,所有的州和领地都强调了教师专业伦理的核心价值,即尊重(Respect)、责任(Responsibility)和正直(Integrity)。维多利亚州、南澳大利亚州的《教师专业伦理准则》中规定的核心价值就是尊重、责任、正直;[1]西澳大利亚州与此相类似,分别是尊重(Respect)、正义(justice)、负责任的关怀(Responsible care);[2]塔斯马尼亚州在尊重和正直的基础上增添了尊严(Dignity)、同情(Empathy)和正义(Justice);[3]昆士兰州在尊重、责任和正直的基础上增添了尊严(Dignity)、正义(Justice)和关怀(Care);[4]新南威尔士州教师专业伦理的核心价值是关怀、正直、尊重和责任等;[5]首都领地的教师专业伦理价值的核心内容是正直、责任、有效等;[6]北部领地的教师伦理价值的核心是:正直、尊重、正义、同情、尊严。[7]对于这些伦理准则的核心价值,各州都分别作了大同小异的解释和界定,简述如下:

(一)尊重

重视个体的独特性,并尽可能地对其提供支持和帮助,是澳大利亚教育的一个重要特点。为此,尊重学生、尊重同事、尊重家长,就成了澳大利亚教师必备的重要品质。对于尊重,维多利亚州的《教师专业伦理准则》规定,教师需要通过下述方式体现:

*行动时充满关心和同情

*公平公正地对待学生

*高度重视自己的同事

*在教育孩子的过程中,意识到家长是我们的伙伴

(二)责任

责任是对本职工作应尽的义务,并能够承担相应的过失。对学生发展的责任感是做好教师的前提和基础。关于责任,维多利亚州的《教师专业伦理准则》规定,教师需要通过下述方式体现:

*提供高质量的教学

*不断提升自身专业素养

*从学生利益最大化的角度与同事合作共处

(三)正直

澳大利亚各州均非常强调教师所应具备的“正直”品质,如诚实、公正、可信等。维多利亚州的《教师专业伦理准则》规定,教师需要通过下述方式体现“正直”:

*从学生利益最大化的角度行事

*与学生、家长、同事和社区保持专业的关系

*非常专业地做事

(四)正义

昆士兰州《教师伦理准则》强调了教师行为的“正义”性,并需通过如下方式体现:

*教师的行为应当公平合理

*教师应当服务于个人、社区以及大众的福祉

*通过反思性专业讨论,来解决不同利益群体和不同伦理准则的主张

(五)尊严

理解个性的多样性,重视学生的尊严,同样是教师必备的重要品质。对此,塔斯马尼亚州和昆士兰州的《教师伦理准则》规定,教师需通过下述方式体现:

*教师应当充分珍视每个人(学生、同事、教师)的内在价值和独特性

*平等而同情地对待学生

(六)同情和关怀

能够理解他人的感受,并给予相应的关心和帮助。塔斯马尼亚州和昆士兰州的《教师伦理准则》强调了“同情和关怀”的重要性。为此,与他人关系方面所表现的品质,分别作了大同小异的解释和界定,教师应当做到如下几个方面:

*对学生的情绪和感受保持敏感

*能够从他人的角度考虑问题

*能给他人施以积极的影响

上述“尊重,责任,正直,以及正义、尊严、同情和关怀”等是澳大利亚教师专业伦理的核心价值,它奠定了教师在与他人相处时进行决策和行为的基础。为了使得上述核心价值能够落实在教师日常的教育教学和管理行为中,各州在明确核心价值的基础上制定了《教师行为准则》,进一步细化了教师伦理准则的内涵。

三、规范、帮助和引领:澳大利亚教师职业道德建设举措的特点

为更好地提升教师职业道德素养,澳大利亚各州在师德建设方面出台了很多举措。通过分析这些举措,可以发现,澳大利亚教师职业道德建设具有如下特性:

(一)明确的行为标准

教师的职业伦理和行为准则,澳大利亚各个州都有明确的规定,一般而言,《教师伦理准则》奠定了教师专业行为的核心价值;在明确核心价值观的基础上,各州制定的《教师行为规则》具体规定了教师在处理与学生、同事、家长以及社区关系时所需注意的具体事项。《教师行为规则》明确规定了教师在什么情况下可以做什么、不可以做什么。有的州在对教师的诸项行为进行解释的基础上还提供了具体的情境和案例,以供学校老师参考。

比如,接受家长和学生礼品,是每位教师都避不开的问题,如何合理处置,新南威尔士州的教师行为规则就此明确规定:如果礼品金额少于100澳元,并且家长和学生是出于友情而送,教师不会因为接受了该礼品在决策和行为时会有妥协,这种情况下,教师可以接受;如果礼品金额超过100澳元,或者家长和学生出于功利目的而送,接受了礼品的教师在决策时有可能会有相应的妥协,这时教师就不得接受该礼品。否则,就会受到相应的处罚。

除此之外,各学校结合自己本校的情况制订了教师需要遵循的相关规范。有了这些规定以及学校的指导和帮助,诚如哈维湾尤兰根公立中学的教师David·zhang(戴维·张)所言,在碰到各种处境的时候,老师就知道该按照什么样的程序去做,如何去做。并且知道,如果做得不妥,将会承担什么后果,乃至相关的法律责任。

(二)相互的信任支持

“支持和帮助”而非“考核和评价”是澳大利亚各学校的核心理念。这种支持和帮助,有年长者对年轻教师教学的观摩和帮助,有学校领导者对教师管理学生方面的支持,还有教师同伴之间相互的帮助和支持。尤其是青年教师,学校有专业的团队从各方面对他们帮助和支持。

在尤兰根公立中学,学校的座右铭就是“在集体工作中学习(Working together to learn)”。[8]该校教师团队的力量非常强大,每个青年教师在工作的头几年,学校会组织教学团队对其工作进行帮助。教师也可根据自己的需要,要求更有针对性的指导和帮助。学校的领导者经常会到教室看教师上课的情况,一旦发现问题,就会找到该教师谈话和沟通,指出其工作的优势和需要改进之处。如果需要,学校会派更有经验者来指导。在这样相互帮助和支持的环境下,教师的自觉和自主性逐渐增强。他们相信“在支持和鼓励的环境下,人会逐渐变得对他的行为和态度负责任”。

(三)有效的安全保障

在国内,不少中学教师承受着很大的心理压力和经济压力,教师个人的健康,尤其是心理健康受到影响。澳大利亚的中学教师有较少的心理压力和经济压力。原因如下:

首先,教师与教师之间、学校与学校之间不会因评价和考核的结果而互相攀比。学校对教师的观察和评价不会和教师的收入、待遇等挂钩。学生学习成效的高低与教师的晋升、福利等无关。只要教师不触犯相关的纪律和法律,教师无需担心有什么惩罚性举措。其次,每所学校都有相当一部分教师是终身教职资格,除非有非常特殊的理由,学校不得将其解聘。最后,澳大利亚政府为教师提供了较好的社会保障,教师的薪水和待遇在社会中处于中等偏上的水平。教师无需担心诸如住房、孩子入学、老有所养、病有所医的个人生存和生活问题。当然,教师包括校长在内总会抱怨收入不够高的现象在澳大利亚同样存在。

这种安全保障有利于教师全身心实施自己认为正确的育人理念和方法,应该说这是主要的方面。当然,这种缺乏竞争和危机感的机制不利于激活教师群体的活力和生机,这也困扰着不少澳大利亚中小学校长。

(四)虔诚的宗教情怀

西方社会学家马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中讲到,对上帝的深信不疑,并希望得到上帝的恩宠是所有基督教徒的共同特性。那么尘世中的个体如何才能够得到上帝的恩宠?就是在职业中成就。因而,职业就是上帝对自己的召唤(callings),自己在职业中努力工作,克服私欲,恪尽职守,有条有理地监督自己的行为,以此增进上帝的荣耀,就能使自己获得上帝的恩宠。

教育领域同样如此,虔诚的宗教情怀使得教师深信自己从事工作的崇高与神圣,并能在工作中恪尽职守,尽心尽力,践行着基督教兼爱同仁和精神脱俗的价值。这同样是提升教师专业素养的重要推动力。

(五)自主的从业选择

相对而言,西方是一个比较重视个人选择的社会。是否选择做教师,是否要退出教师行业,都是教师自主的选择。因此,对于教师而言,从事该行业是出于自己的选择,较少为外界力量所迫。对于自己选择的行业,教师自身也会比较珍惜,工作时也较为自觉和自主。此外,在校内,对于如何组织课堂教学、如何管理学生,教师也都有较大的自主权。学校文化也比较承认多种教学和管理方式的合理性。当然,管理学生的措施和行为不得突破规定的界限。

四、澳大利亚教师职业道德建设的启示

(一)注重提升教师的价值追求

人之为人的存在在于其独特的精神追求和体验。教师的职业价值追求是其职业道德素养高低和职业行为表现的内在决定力量。澳大利亚全国各地的教育行政部门和学校非常重视教师职业精神的提升,各地教师职业伦理准则的制定,都把明确教师职业伦理的核心价值作为首要内容。如上所言,各州都有对教师职业精神的要求和解释。除此之外,西方国家的基督教情怀和教义都把从事本职工作看作是脱离尘世的上帝召唤,这对于提升工作人员的价值追求和精神境界同样大有裨益。

提升教师的价值追求是提升其职业道德素养的根本所在,通过各种活动让教师感悟、体验到自身工作的重要意义和价值,是当前我国师德建设的重点。

(二)制定出明确的教师行为准则

有了崇高的职业价值追求是做好本职工作的前提和基础。与此同时,制定明确的职业要求、规范和工作程序,对于教师,尤其是资历较浅的教师十分必要。澳大利亚教师职业道德建设过程中,各州以及每所学校都结合了本地的情况,制定了适合本地需求的《教师行为准则》,详细规定了教师在具体情况下的可为与不可为,并说明了如果遇到突发的不知如何做的情境和事件,第一时间应向谁求助等。有了这些规定和规范,教师的工作质量就有了保障。

相比较而言,我国关于教师职业道德规范的规定较为笼统和抽象,地方教育行政部门和学校需要根据教师职业道德规范的要求,细化出适合本地与本校需要的教师行为规则。

(三)缓解教师压力,提升教师幸福指数

教师是社会大众的一员,有着普通人的需求。满足教师的正当欲求,是提升教师职业价值追求、进行教师职业道德建设的前提。澳大利亚属于发达国家,社会保障体制健全,教师经济来源稳定,再加上终身教职的岗位,侧重于诊断而非终结性的评价体制等,都有助于缓解教师的生存压力,改善教师的生活状态,提升教师的精神追求。

近年来,我国为改善教师收入和待遇做了诸多努力,但现实中,因激烈竞争所致的巨大心理压力和经济压力无时不困扰着教师群体。因而,完善评价机制,减轻教师压力,改善教师生存环境,是我国当前师德建设的又一重点。

应该说,上述这几个方面,国内进行师德建设时都已开始重视并有所行动,但是还远远不够。澳大利亚教师职业道德的内涵与建设实践在这些方面为我们提供了有益的启示和借鉴。

参考文献

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[7]Teacher Registration Board of the Northern Territory.Codeof ethics for northern territory teachers[EB/OL].2012.http://www.trb.nt.gov.au/professional-standards-and-ethics.