哈萨克斯坦的清真寺

哈萨克斯坦的清真寺（精选3篇）

哈萨克斯坦的清真寺 篇1

伊斯兰教、佛教和基督教是世界三大宗教, 其中伊斯兰教是最年轻, 发展最迅速的宗教。伊斯兰教兴起于7世纪上半叶的阿拉伯半岛。在阿拉伯帝国时期, 它得到迅速发展并成为跨越亚非拉三大洲的世界性宗教。伊斯兰教从10世纪开始传播到新疆, 经过大约6个世纪的传播, 到了叶尔羌汗国阿布都克力木汗时期取代佛教成为了新疆地区的主要宗教。伊斯兰教成为新疆地区主要宗教, 是一方面改变了该地区的宗教格局, 另一方面对改信了伊斯兰教的民族的政治、经济、文化产生了深刻的影响。

一、解放以来新疆伊斯兰教的发展情况

新疆和平解放后, 伊斯兰教对新疆各民族的经济、文化以及社会生活的各个领域乃至风俗习惯, 仍有着十分深刻的影响。这种影响不仅表现在大多数人仍虔诚地信仰伊斯兰教, 履行宗教义务, 遵守伊斯兰教的许多规定, 还表现在即使已经放弃了伊斯兰教信仰的人, 在现实生活中仍然遵守着由伊斯兰教演变而来的民族风俗习惯。

伊斯兰教目前仍然是新疆地区信仰民族和人口最多、分布地域最广、社会影响最大的宗教。信仰伊斯兰教的民族有:维吾尔、哈萨克、回、柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克、塔塔尔、东乡、撒拉、保安等10个民族, 信教人数约800万人, 占全疆总人口的50%以上。在中国宗教政策和宪法、法律的保护下, 伊斯兰教团体和穆斯林的权益及其正常的宗教活动, 都得到了充分的保障。

据最新统计, 新疆各级伊斯兰教协会共有79个。这些协会在政策和法律允许的范围内, 自主地开展教务活动。无论是在同伊斯兰国家和地区进行的国际间宗教交流活动, 还是在国内对宗教教职人员的培养、教育和管理, 以及保障穆斯林宗教生活等方面, 都发挥了重要的作用。

二、新疆清真寺的概况

清真寺, 也称礼拜寺, 是伊斯兰教穆斯林礼拜的地方, 词根为“拜倒”的意思, 因为穆斯林礼拜时需要拜倒叩拜。清真寺是伊斯兰教建筑群体的型制之一, 是穆斯林举行礼拜、穆斯林举行宗教功课、举办宗教教育和宣教等活动的中心场所。

自1978年中国实行改革开放政策以来, 清真寺的数量急剧增加。目前全疆共有清真寺24300座左右, 占全国清真寺总数的2/3。其绝对数量仅次于约有2亿穆斯林的印度尼西亚, 是中亚5国清真寺总量的近5倍。从人均相对数量上来说, 也是世界上清真寺最多的地区之一。这些清真寺广泛分布在全疆各地的城镇乡村, 一般每个村庄至少有一至二个。可以说, 凡是有穆斯林聚居的地方, 都有了清真寺, 充分满足了新疆穆斯林群众开展正常宗教活动的需要。

世界上清真寺种类较多, 有圣寺、皇家清真寺、主麻清真寺、加米清真寺、陵寺、一般清真寺等。在新疆的清真寺可分为几种:艾提尕清真寺、主麻清真寺、一般清真寺、麻扎清真寺、耶提木清真寺和家族清真寺。其中比较广泛分布的是艾提尕清真寺、主麻清真寺和一般清真寺等。

艾提尕清真寺主要修建在穆斯林的文化中心的城镇。“艾提尕”系阿拉伯语 (Ieyt) 与波斯语 (Kar) 的复合词, 意为“节日活动场所”。艾提尕清真寺是专供穆斯林欢度肉孜节和古尔邦节等伊斯兰教节日时做礼拜用的。这类清真寺一般建筑规模宏大, 样式考究, 殿堂宽敞, 彩绘精细[1]。

主麻清真寺广泛分布在天山南北各个村。按照伊斯兰教礼拜的习俗, 穆斯林每天要做5次礼拜, 分别在黎明、中午、下午、黄昏和夜晚, 平时的礼拜一般去清真寺或在自己家里。每逢星期五的午后在清真寺做集体“主麻拜”, 故而周五这天又被称为“主麻日”、“聚礼日”。所以一般做集体“主麻拜”的清真寺被称为主麻清真寺。在人口比较多的每一个农村中有一座主麻清真寺, 而在人口较少的几个村中会有一座主麻清真寺。

一般清真寺又称为“买斯基德” (masjid) , 遍及全疆, 南疆比较多, 城乡做5次礼拜的场所。在有些地区主麻礼拜和古尔邦节、肉孜节的礼拜也在一般清真寺举行的。

三、新疆清真寺的社会功能

清真寺, 也称礼拜寺, 是穆斯林礼拜的地方, 在穆斯林群众中有着崇高的地位。清真寺与政治、经济、文化等因素掺合在一起, 在规范穆斯林群众社会行为、提高他们各方面的知识, 维护社会稳定和发展等方面发挥重要的作用。新疆清真寺的社会功能主要包括三个方面:

1. 宗教功能

清真寺是穆斯林完成各种宗教活动的重要场所。按照伊斯兰教法, 穆斯林应该尽量把每日5次礼拜去清真寺完成。所以清真寺变成了了穆斯林群众宗教活动的净地, 也是日常生活所依赖和共有的场所。清真寺不但是穆斯林群众进行宗教活动的场所, 而且还有举行宗教仪式、举办宗教教育、传播宗教常识和学问的宗教场所。

清真寺是伊玛目宣讲教义和宗教常识的讲坛。伊玛目利用聚礼日及其他时间讲教义, 传授宗教知识以规范教徒的行为道德。伊斯兰教经典不仅涉及宗教思想和宗教仪式, 还涉及到日常生活的方方面面。并且在主麻日, 在斋月里, 在开斋节、古尔邦节、圣人先知诞生日等, 伊玛目都要讲解古兰经、圣训、教义、教律、历史及有关伊斯兰教的各种传说故事[2]。

2. 政治功能

众所周知, 宗教不能参与政治, 但是它离不开政治。伊斯兰教主要象征的清真寺从某种程度上服务政治、服务社会的。政治与宗教和清真寺之间有密切的关系。一方面国家和自治区通过确立正确宗教政策, 使新疆穆斯林群众的宗教信仰、合法的宗教活动都得到保护。另一方面清真寺是穆斯林群众了解国家各项政治制度和政策的场所。在清真寺阿訇把国家和自治区的法律、政策和有些重大的政治事件传达给穆斯林群众。所以清真寺积极发挥了政治引导的作用。

3. 文化教育功能

清真寺是穆斯林一生的课堂。它不仅是穆斯林群众进行宗教活动场所, 而且是传授知识、传播文化和进行教育的重要场所。穆斯林群众有关古兰经、圣训、伊斯兰教历史以及伊斯兰教教义、教法等知识主要是在清真寺里获得的。清真寺一般收藏宗教、文化、道德、历史、科普和法律等方面的书刊。所以经济困难或其他原因无法接受正常的学校教育的穆斯林群众都可以在清真寺能够学习有关宗教、语言、法律、历史等方面的知识。

4. 加强民族团结的功能

清真寺是穆斯林群众举行礼拜、穆斯林举行宗教功课、举办宗教教育和宣教等活动的中心场所。在实现新疆跨越式发展和长治久安的关键时期, 清真寺也积极适应社会发展需求, 成为不同民族之间团结互助的纽带。《古兰经》言:“你们当为正义和敬畏而互助, 不要为罪恶和横暴而互助。”[3]76又言:“他曾联合信士们的心;假若你费尽大地上所有的财富, 你仍不能联合让他们的心, 但真主已联合他们了。”[3]135在清真寺里阿訇通过宗教教育和宣教对穆斯林群众进行有关爱国爱民、珍爱生命、加强民族团结的教育。所以清真寺成为新疆各族人民之间不可割断的纽带, 促进各民族之间的相互理解、相互帮助、相互尊重和共同发展。我们一定要充分发挥新疆各地清真寺的作用, 充分发挥其宣传党和国家各项方针政策, 加强民族团结, 维护社会稳定和构建和谐新疆等方面的作用。

参考文献

[1]阿孜古丽·吾甫尔.试论维吾尔清真寺的功能及其历史变迁[D].乌鲁木齐:新疆师范大学, 2007.

[2]李小卫.浅析清真寺的社会功能与文化价值[J].北京第二外国语学院学报, 2006 (6) .

[3]古兰经[M].马坚, 译.北京:中国社会科学出版社, 2003.

哈萨克斯坦的清真寺 篇2

南关清真寺是宁夏最大的清真寺之一，该寺位于银川市南关南环东路。明末清初始建于南门外，1920__年迁至城区，1953年经过扩建，成为一座拥有大殿63间、面积1200多平方米，南北配房41间，占地为20多亩的建筑群，其规模居于当时银川市区7座清真寺之首。原寺为中国传统古典建筑风格，殿堂门窗皆为红松木，雕刻工艺精细，惜于“__”中遭拆毁。1981年重建，改为阿拉伯式建筑风格。 20__年南关清真寺开始进行大规模的修葺，维修工程耗资700多万元，历时1年多，对清真寺进行了全面的修缮。这座阿拉伯式建筑风格的清真寺对中外游客开放。

该寺由回族建筑设计师姚复兴主持设计。主体建筑分上下两层，建筑面积1300多平方米。礼拜大殿位于上层，沿着弧形阶梯拾级而上，是二层平台，平台与大殿之间有一道汉白玉贴面的双心圆券柱廊。大殿呈正方形，边长各21米，窑殿用汉白玉做成圆心复叶型壁龛形式，上刻《古兰经》。大殿中部有4根绿色瓷砖贴面的方柱。

大殿顶部为一大穹顶，直径为9.5米，四角各为一小穹顶。大小穹顶通体全绿，顶部均有宝瓶装饰，其中大穹顶上的新月距面22米。大穹顶底部与殿内的方柱之间为圆柱形的鼓座，开设有24扇天窗，加上大殿内南北两侧各开6扇大窗，增加了殿内之光照亮度。此外，殿内还是19盏大宫灯，墙壁置双管玉兰灯。礼拜大殿下层为小礼拜殿、阿訇住房、会客室等，以回廊相连接。以后，该寺在大殿前又添建了两座方柱形的“邦克楼”和两侧长廊，使整个清真寺的风格浑然一体，典雅华美，庄重宏伟。殿前还有一喷水池，绿萍浮水，莲荷映月，院内绿树成荫，春夏秋三季百花争艳。

哈萨克斯坦的清真寺 篇3

关键词：塔式起重机,施工方案,特殊附着

1 工程概况

云南沙甸大清真寺是目前全国最大的大清真寺,其结构复杂,造型独特美观,总建筑面积17 800m2,由礼拜大殿,边殿和4个宣礼塔组成。宣礼塔是本项目中造型、结构最复杂,施工难度最大的部分,也是本项目施工中的重点和难点。

4个宣礼塔总建筑面积2 720m2,每一个宣礼塔面积为680m2,设地下二层,地上27层,总高度93.5m。从立面上看,每个宣礼塔由五台组成,设有五个观光台,每个观光台由塔身外挑形成,整个结构形式为典型的高耸结构。

2 塔机附着技术难点

1)塔机运转过程中有抗扭要求,附着要由塔身向建筑结构呈八字形、角度不得小于60°,而宣礼塔在42m以上圆筒直径仅为1.8～4.2m、无法常规附着。

2)宣礼塔为高耸结构、每层断面较小,塔机附着于结构上对结构是否会产生破坏(包含整体的破坏和附着点的破坏)。

3)宣礼塔自身的自由摇摆和塔机在吊运过程中的自由摆动,二者产生的反作用力是否产生更大的安全隐患。

综合考虑了各种不利因素,编制了详细的施工方案,通过与设计单位协商,对宣礼塔的结构进行相应加强后,再对塔机的附着进行特殊设计。

3 塔机特殊附着的施工组织设计

3.1 附着杆设计与安全性验算

1)在+21.0m和+42.0m标高段设计两道常规附着,见图1。

2)在61.7m和64.2m各安装一道由两个独立稳定平面结构组合成的平面桁架附着,见图2。其中一个稳定平面结构是按塔机使用说明书规定的标准三杆系附着结构,其结合部铅锤方向用3根12号格构式槽钢连接上下两道平面桁架附着,构成空间桁架的主骨架,主骨架形成的6个空间平面用75号等边角钢作剪刀撑斜腹杆。

3)在宣礼塔内塔变截面前的54.5m高度安装一道辅助附着,此道附着按常规三杆系进行制作安装。在安装完61.7～64.2m附着后再安装该道附着。

4)塔机使用说明书标准附着杆件在最不利的工况下最大内力为135kN,根据施加于建筑物附着点上的支反力、塔机最大扭矩、水平力,对7根附着杆件内力进行计算和强度及稳定性校核(计算略),选用2根12号槽钢组成方管格构式附着杆件,虚轴长细比λ=95(实轴λ=83),小于1 5 0,强度7 3 N/m m,小于2 1 5 N/m m,因此7根水平杆件和3根垂直杆件均用2根12号槽钢组成方管格构式杆件。按平面图结构验算(略),经验算安全可靠。

3.2 宣礼塔加强方案

1)严格按照设计变更对原宣礼塔+42.0m、64.2m的楼层洞口尺寸600×2000改为600×800,洞口上方增加一道连梁,连梁段面配筋同该洞口楼板处的连梁。

2)对+54.5m、+61.8m、+64.2m楼板下原洞口处的连梁连通变为封闭环梁,环梁箍筋变为抗扭箍。

3)对有塔机附着点的楼层即+54.5m梁板厚150mm,+61.8m、+64.2m梁板厚原100mm改为200mm厚度,钢筋为∅8@150,双层双向。

4)对+54.5m梁板砼和+61.8m至+64.2m剪力墙和梁板砼标号由C 3 0改为C 3 5,在施工+61.8m至+64.2m砼内掺加早强剂,保证砼标号安装附着时达到C30。

5)对附着层的附着点部位的水平方向和垂直方向增加∅6@150的钢筋网片,增加局部砼的抗裂能力。

6)宣礼塔轴线定位时,塔机必须处于配平状态。

3.3 附着安装操作平台搭设措施

安装附着杆前,必须在54.5m至63.9m高度范围搭设一个整体外架,见图3,只有外挑架搭设好后,才能进行附着杆的施工。

1)操作平台用∅48钢管搭设。

2)钢管由外脚手架上挑出,下面斜撑于结构上,上端用钢丝绳拉结于结构内筒上。平台上满铺跳板,立面用密目安全网维护。架体搭设时一定要用无破损裂缝和壁厚达到3.5mm的钢管。搭设顺序为挑杆—斜撑—钢丝绳—平台铺设跳板—立面维护。

3)脚手架一直保存至塔机拆除附着后才能拆除。拆除顺序与搭设相反,先搭的后拆,后搭的先拆。操作工人必须持证上岗。

3.4 施工过程中的应急预案

由于一台塔机负责两个宣礼塔的施工。为了保证工程顺利进行,最大限度减小宣礼塔的受力,预防施工过程中因宣礼塔、塔机附着安装、吊装附着安装、吊装中发生意外情况,特规定以下应急措施。

1)两个宣礼塔错开施工。先满足远处未附着的1#、4#宣礼塔的吊装,待施工完毕,再来施工附着处的2#、3#宣礼塔。

2)施工有塔机附着处2#、3#宣礼塔时,塔机从技术上采取两个措施:(1)减轻塔机自重。QTZ63塔机大臂长度减至最小40m,配重重量减小至8.8t,C5013塔机大臂长度减至最小45m,配重重量减小至11.35t。(2)调整大臂变幅限位至20m幅度内,限制塔机起重量。

3)塔机在64.2m高度附着后,允许自由高度25m,不得超标。

4)使用过程中塔机应避免猛起猛停。观察风向,当有可能对建筑物产生巨大水平推力时,停止吊运。

5)若出现宣礼塔明显震颤等重大异常情况,停止施工,并排除部分标准节。

6)定期和不定期对宣礼塔、塔机进行检查。

4 塔机特殊附着实施效果

沙甸大清真寺宣礼塔加强和塔机附着技术方案,经过充分的论证后,实施过程无论是安装还是拆除都进行了严格的过程控制和过程监测,该方案自2007年4月(+42.0m以上)实施至2007年7月份顺利封顶,几个月的过程中塔机运转正常,塔机附着在结构上的连接点部分未见任何裂缝,宣礼塔自身的自由摆动符合设计要求,详见表1。

塔机从安装到拆除均安全完成,方案实施取得成功。

参考文献

[1]徐蓉.建筑施工安全计算[M].北京:中国建筑工业出版社,2007.