无名氏

无名氏（共12篇）

无名氏 篇1

“对于每一个从事现代文学的中国人, 他脑子里首先泛滥的, 是文艺复兴以来的欧洲观念、语言、情调。没有这些, 他的作品将没有现代新气息, 一部现代中国新文学史, 就是近代西方文明文化的冲激史、泛滥史。” (1) 无名氏早年对西方文学广泛涉猎, 阅读范围覆盖了自古希腊以后的许多重要思想家与艺术家的著作。其中, 尼采对他的影响最为特别。无名氏深深浸染并摄取了尼采哲学的思想内核, “上帝死了”、“超人”精神、日神精神和酒神精神、强力意志等重要哲学命题, 突出地体现在他的创作中。

一、对生命意义的追问与求索

生命的意义是尼采哲学的主题。尼采在《快乐的科学》序言里写道:“对生命的信任已经消失, 生命本身成了问题。但是, 不要以为一个人必因此成为忧郁者!对生命的爱依然可能, 只不过用另一种方式爱。这就像爱一个使我们怀疑的女子……” (2) 在尼采的哲学思想中, 上帝死了, 在这个没有上帝的世界上, 人只是自然界生成变化的产物, 偶然地诞生, 又必然的死去。人生没有永恒的背景, 没有神圣的意义, 没有终极的目标。尼采的解决办法是, 既然没有上帝, 我们就自己来做上帝。无名氏的作品中也深深印上了这种思想。《绿色的回声》中的“我”始终坚信着“在这个世界上, 没有神, 只有人。” (3) 认为“掌握命运的是人, 不是上帝。” (4)

对生命意义的追问成为无名氏创作的主题。最鲜明的体现是他的长篇小说《野兽、野兽、野兽》。“什么是你的生活目的?”“探究生命, 找寻生命。——这个思想, 在我出走时就已有了轮廓。” (5) 面对复杂的生命, 无名氏不停的追问, 寻找生命的终极意义, 即一种最高度的精神庄严——自由。“自由!自由!自由!自由!自由!自由!自由!……这是生命中的生命!” (6) 无名氏笔下的《野兽、野兽、野兽》, 镂绘了一种崩山裂岩式的生命精神状态。

二、对古希腊精神的赞颂与追求

古希腊是尼采心中的圣地, 他一辈子都走在这条朝圣的路上。尼采将生命意义问题的终极答案诉诸于日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯。日神精神教人执著个体生命, 忘掉人生的痛苦;酒神精神教人超脱个体生命, 从人生痛苦中获得悲剧性陶醉, 两者共同交织在无名氏创作中。

无名氏不仅创作短篇《明天太阳会爬起来吗?》、《太阳光的奢侈》等散文来描绘心中的日神精神。他的长篇小说创作中, 也充满了对太阳的歌颂。在自传体小说《绿色的回声》中, “金色的太阳光无所不在”。 (7) 主人公被塑造成一个执著于爱情的追梦者:“早上, 我追赶升起来的太阳, 傍晚, 我追沉落的太阳, 深夜, 我赶睡着的太阳” (8) 追赶太阳成为追求炙热爱情的象征。“太阳也许不是大自然中最伟大的, 但在我们人眼里, 它却是最伟大的。” (9) 无名氏的作品中, 太阳成为一种信仰, 并应是一种朴素的信仰, 合乎一切纯艺术、纯健康、纯科学的表达。

如果说日神崇拜给人以美与和谐之感, 那么, 酒神精神简直就是人性中丑与不和谐方面的大爆发。在《金色的蛇夜》中, 酒成为最突出的意象。“船上有强烈酒雾烟雾。几个男女, 如一些烧炙物, 回旋于激情中。有的划桨, 有的躺着看天青、看眉月、有的和身边女人调笑, 有的喝酒、抽烟、谈话、吃水果、有的自言自语, 低低对月吟诗, 更有的在唱英文夏威夷情歌。……” (10) 在无名氏的作品中, 经常出现这样的场景, 人们成群结队地到处游荡, 装神扮鬼, 狂歌乱舞, 打破一切世俗的、传统的神圣法则, 放纵性欲, 烂醉如泥, 在尘土里打滚。

三、对强力意志的描绘与推崇

大凡艺术化的人生哲学, 大多主张对人生采取一种退让的态度, 以“无利害关系”的眼光静观人生。尼采却不然, 他的人生采取的是一种不惜付出生命代价的积极进取态度。尼采认为, 能否肯定人生, 关键在于一个人内在的生命力是否强大旺盛。无名氏的作品中, 主要体现在对力的歌颂和“超人”形象的塑造上。

读无名氏的小说, 就像在听一首歌颂力的交响。“生命是一个痛苦的力” (11) 无名氏认为生命力取决于所承受的痛苦的分量, 生命力强盛的人在大痛苦来时格外振作和欢快。“假如天地间真有什么值得崇拜的事物, 那就是:一种永不涸竭的伟大生命力!力!力!力!力就是一切!” (12) 在他的描述中, 人生诚然充满痛苦, 然而, 痛苦磨砺了意志, 激发了生机, 解放了心灵。没有痛苦, 人只能有卑微的幸福。伟大的幸福正是战胜巨大痛苦所产生的生命的崇高感。

无名氏对尼采强力意志思想的接受, 还体现在他对“超人”形象的塑造。在无名氏的作品中, 《海边的故事》中的李、《塔里的女人》中的罗圣提都是特立独行的“超人”。还有《北极风情画》中的林先生在国破家亡的时刻, 毅然肩负起复国的重任。《无名书》中的印蒂也是一个超人, 在敌人面前, 他忍受酷刑无比坚强。他以野兽般的狂热情绪投入人生, 投入人类的终极理想的追寻而永不满足。

纵观无名氏的一生, 他对中西哲学、艺术等多方面都有浓厚兴趣, 影响其创作的因素不可能是单一的。从其作品所受西方文化影响来看, 尼采也只是一个方面。但就是这个方面, 将充满激情的“超人”精神带入到无名氏的作品中, 再加上他先天的敏感和后天的修养, 使他同时具有了诗人的气质和哲人的睿智。他的作品最终呈现出一种异于常人的饱含激情的状态, 且凝聚着文化哲思的魅力。

摘要：本文以比较文学影响研究理论为基础, 用文本细读的方法, 围绕无名氏创作中的尼采哲学思想进行分析阐发, 力求更好地解读无名氏作品的丰富内涵以及其创作思想。

关键词：无名氏,尼采

参考文献

[1]、无名氏.绿色的回声.花城出版社.1993. (1) :183. (3) :202. (4) :154. (7) (12) :26.

[2]、周国平.诗人哲学家.上海人民出版社.2005. (2) :153.

[3]、无名氏.野兽.野兽.野兽.中国文联出版公司.1989. (5) :27. (6) :293. (11) :237.

[4]、无名氏.淡水鱼冥想.花城出版社.1995. (8) :101. (9) :40.

[5]、无名氏.金色的蛇夜.上海文艺出版社.2001. (10) :166-167.

无名氏 篇2

【作者】：唐无名氏——《醉公子》

【内容】：

门外猧儿吠，知是萧郎至。

刬袜下香阶，冤家今夜醉。

扶得入罗帏，不肯脱罗衣。

醉则从他醉，还胜独睡时。

【注释】：

猧(wō)：一种供玩赏的小狗。

萧郎：泛指女子所爱恋的男子。

刬(chǎn)：光着。

冤家：女子对男子的爱称。

【赏析】

这首词题为《醉公子》，即咏醉公子。诗人着意于“醉”，刻画人物内心活动，极有层次，写得辗转多姿，曲折有致。于朴素自然中，体现深厚的情味。

从英雄到无名氏 篇3

自雕塑作为人类艺术表达的一种形式被创造出来之后，人类的身体就一直是雕塑艺术里的一大主题。

从古典主义时期开始，古希腊罗马时代的白色大理石雕塑成为了人们普遍理解和欣赏的雕塑作品。海神波赛冬，智慧女神雅典娜，还有许多男神和女神的形象都是依附在人类身体的视觉基础上建造的。其实，没有人见过真的神灵长的是什么样子的，或许，这世上真的有神灵和伟大造物者的存在，他们也许只是一团云霞，一个电子，或者甚至长得跟科幻小说里的外星人一样；但是，在人类艺术刚刚开始的时候，当人们需要用一个具体的形象来描绘神灵的时候，在文学表达和视觉艺术里，艺术家们都不约而同地把一个虚无的神的形象具体成一个人的形象来创作。

这个选择很好理解。首先，对于一个信仰和精神世界里的神，大家都不知道其具体形态是什么样子的，但是我们都知道人的样子；二个是通过神的人化，可以建立一种熟悉感和亲切感，这也就更容易传达一些宗教故事和深化传说中的需要表达的思想和感化的心灵东西；第三，通过一个人类的形态展示一种神的存在，是一种借助人型的神性表达，这种手段可以启发出普通人的高尚灵魂，鼓励人们的自我升华和自我净化，继而追求一种形而上的，精神层面的，人神之间的交流。

所以，在古典主义时期的大部分雕塑作品里，艺术家对于一个神性的表达，都是在美化人类身体形态的基础上建构起来的。例如罗浮宫的镇馆三宝之一，断臂维纳斯，也称米洛的维纳斯（Venus de Milo）就是人们最熟知的艺术品之一。她是1820年的春天，在希腊的米洛斯岛上被人发现的。从雕塑上的铭文看来，维纳斯应当是公元前100年左右的作品。这个两米多高的大理石神像，就是用一个圆润而自然的女性身体，刻画了这个代表爱与美的女神维纳斯。而自从她被发现开始，即使她的双臂已经残缺，她还是一直被公认为希腊女性雕像中最美的一尊。

同时，除了古希腊罗马神话中的男神和女神，代表着力量与勇气的运动员，各种战争故事里的战士和英雄，民间传说中的美丽少女，都成为了雕塑艺术的主角们。关于他们的雕塑作品往往也是神采飞扬，栩栩如生，用美化的人体的手法，刻画出一个个活灵活现的、充满动作和脸部神态的身体状况。

那么，这种人体形象就长期地占据了人类文明的雕塑艺术。它的一大功能就是利用人类的身体作为载体，通过观众自身的身体意识和雕塑的形态产生“通感”，启发和传递这件雕塑作品背后的叙事性，表达对神性和伟大人性的感召。所以说，宏观地来看，整个古典主义时期的雕塑艺术的主要功能，就是在于——纪念、宣传、启发和感召。

正因如此，我们在许多的宗教场所，例如教堂和神殿里，都可以看到大量的以人类身体为基本载体的雕塑艺术。这些圣人的形象和神灵的形象都和我们这些普通人很相似。有时候因为太相似了，以至于艺术家刻画出的，在他们的身体和生命里正在经历的痛苦、灾难和折磨，我们作为观者，似乎都能在我们自己的身体上感受得到——那么这种“通感”，就是艺术所追求的，所谓的“感同身受”。

例如，1496年米开朗基罗的成名作，“哀悼耶稣”，就是呈现了一个又唯美又凄惨的叙事状态——圣母玛利亚怀抱着被钉死的基督，悲痛万分。基督躺在圣母的双膝之间，肋骨上有一道伤痕，头部自然地向后垂下。圣母的面容显得很年轻，很美丽，也很忧伤。米开朗琪罗在这个作品里一反传统，将圣母刻画为一位少女的样子。他说：“圣母玛利亚是纯洁、崇高的化身和神圣事物的象征，所以必然能够永远保持青春美丽的容颜。”那么，这也就证明了作为创造者的艺术家在理解人型和神性之间关系的私人化处理。米开朗基罗所创作的玛丽亚是永恒的青春与高贵的精神的形象，也正好象征着人类在那时追求美好事物，并把这种期盼寄托在美丽的人形上的这一种精神理想。

由于这种雕塑艺术的神圣感和绝对的主导地位，导致了人们一直以来对于雕塑艺术的审美习惯。即使是在一些非宗教题材的雕塑作品里，艺术家也选择用一种类似宗教艺术的雕塑形式来创作，在刻画一个人物的形象上，会用一种极度的逼真效果，来讲述一个故事，展现一个寓言，或者用一种纯碎的男性或女性身体，来表达一个类似神性的人体美。于是乎，这种洁白大理石的，惟妙惟肖地刻画人类身体的雕塑语言，就成为了人们习以为常的观看方式，和理解雕塑的审美。千百年来，在教会和艺术工匠的高超技艺里，人们被培养出了对于什么是美的一种理解和期待，而人体的美，和美化人体，一直以来都成为了雕塑艺术里的一大主题。

二

但是，在19世纪末，随着现代主义思想运动的发展，固有的雕塑艺术的创作开始动摇，人们长期以来的理解方式和审美习惯就开始被打破。

在一个传统社会价值被放上了审讯台的年代，艺术家们纷纷开始有意地去破除艺术史里的创作常规和叙事内容。于是，有越来越多的，非神人和非名人的无名氏们开始出现在雕塑作品的内容里。而现代主义的雕塑艺术家们也开始尝试打破一直以来的，雕塑艺术所必备的叙事性——没有宏大的战争，没有深刻的救赎，就是生活的平淡和自然的纯净也能成为雕塑家的选题。于是，从现代艺术开始，一件雕塑所刻画的人物可以是一个普通人，可以是一个不知名的人，甚至可以是一个身材并不健美，面容并不姣好的人。

这种对于“非神化”、“不美化”的普通人性的表达，也就成为了雕塑艺术走进现当代艺术时期的一大特征。而这种对于古典艺术的挑战，在达达主义，主要是杜尚出现之后，随着现成品的艺术语言的使用，还有超现实主义对于拾来品（found object）的采用，雕塑艺术作为一种现代主义的艺术表现形式，它的整体创作方式和创作理念都发生翻天覆地的变化。

伴随着这个“艺术走下神坛”的历史趋势，人类进入20世纪，随着50年代抽象艺术在美国的全面爆发，还有60年代的极简主义运动的巨大影响，雕塑作为当代艺术的一种表现形式，总体上，就开始出现越来越抽象，越来越“去像化”的这一趋势。那么，我们再看如今的雕塑作品，对于人体的描绘和展现就已经完全不是古典艺术时期的样子了；甚至可以说，整个雕塑艺术的创作就在20世纪60年代之后，不再以人类身体的描绘为绝对主体了。

我们现在人类的生活内容已经如此之丰富，社会问题也越来越复杂，艺术家们可以利用的技术手段也不断翻新，那么，除了探索身体和研究与身体相关的问题之外，艺术家也有越来越多的材料和话题要去表现。所以，在整体上，当代雕塑的主题是越来越广阔的，而艺术创作的材料和手段也愈加丰富，呈现出全面的从雕塑艺术走向装置艺术的演变。

雕塑从底座上走下来，从单一的观看方式里被解放出来。有关一件作品的空间和氛围也成为了三位艺术家的创作内容，21世纪之后的装置艺术推进了雕塑艺术家们所追求的，多维度，多角度，更加立体的表现方式。雕塑艺术走入装置时代，艺术创作变成了一个行为，一个过程，一个互动，而并不是一件已完成的，沉默的，单向交流的作品。区别于雕塑艺术，新时期的装置艺术成为了一种观者的体验艺术。

但是，当我们回过头来看，其实无论是雕塑艺术家还是装置艺术家，其实所有视觉艺术关心的各种社会问题，人类复杂的情感问题，艺术发展自身的问题，其实归根到底，还是关于人的问题。

千变万变，艺术其实讨论来讨论去，终究还是一种人类自我思考的表现。

因此，通过人类身体表现人类意志，通过这种“感同身受”来启发人们的思考，还是一种当代艺术家重要的创作手段。

所以，即使人体的表现已不是绝对的霸主；但是在当代雕塑艺术里，对于我们人类身体的讨论还是一块不能不说内容。

伴随着各种新思想和新语言的出现，雕塑艺术里出现了越来越多的表达方法和表现材料。例如，英国著名雕塑艺术家亨利摩尔（Henry Moore）的雕塑就是一种人体的抽象表达。他在他的作品里研究了一种去像化的形态美，不再细节上追求人体的仿真，而是在整体上探求对于身体这个主题的不同展现形式。这种“变相”的人体表达，在进入20世纪之后，就开始渐渐地在西方国家开始出现。尤其是随着1980年代，一批重要的欧洲雕塑家重新回到“身体”主题的创作上，一种新时代的，由新材料创作的人体雕塑遍开始逐步活跃在当代艺术的舞台。

在这个身体回归雕塑的1980年代，就有一批在二战后开始出现的德国雕塑家，他们多用大型的变形的人体，主要是夸大的头部和畸形的神情去表现一种二战后的创伤心理，以及艺术家对自己国家战争历史与人性黑暗面的反思。

其中，以德国艺术家的反思最为明显。这种反思的精神是以1938年出生的德国艺术家乔治·巴塞利兹（Georg Baselitz）为代表的。作为德国“新表现主义”的代表性艺术家之一，巴塞利兹对绘画的纯粹图像因素感兴趣，有意忽视叙事性和象征性。到了1980年，他突然开始转为雕塑创作，专注于大型的木雕人像，有很多是传统的人物头像和半身像形式，但是雕塑风格十分粗糙和狂野。

巴塞利兹的艺术启发了很多同时期的德国雕塑家，例如，托马斯·舒特（Thomas Schütte）和史蒂芬·包肯霍（Stephan Balkenhol）。这一批德国雕塑家都从自己的私人体验和艺术视角，采取不同的雕塑风格展现了二战后的畸形的人物形态和不稳定的精神世界。同时，在创作材料上，他们所采用的不再只是古典主义时期的大理石，而是包括了彩绘的木头，赤陶土，石膏，树脂，蜡和铜这样一些新型的创作材料。

三

在这批德国艺术家回归“身体”主题的雕塑创作浪潮之后，也有越来越多的，更为年轻的艺术家参与到了这种“身体”主题的回归创作。于是，在人类的当代雕塑的大发展里，就产生了一批艺术家，坚持用一种极度仿真的人物雕像，利用我们对自己的身体的认知来进行创作和研究，创作了一些身体的模仿和复制为手段的艺术作品，代表人物就是英国艺术家安东尼·葛姆雷（Antony Gormley）。

1950年出生在伦敦的英国艺术家安东尼·葛姆雷从艺术初期开始就关注到了“人类的身体”这个话题。伴随着一系列的水彩画和炭笔画描摹人体的存在状态，他还坚持以自己的躯体作为原型创作雕塑。他把自己的身体用吸满石灰水的绷带缠住，然后作模，最终他的许多作品都是对自己身体的铸铁复制，大小不一，探讨的关注点也不相同。总体来说，葛姆雷从自己的身体作为出发点，长期探索着人类身体的形态和情绪的展现，同时，他的大型雕塑艺术还讨论了人类与人类居住的空间之间的复杂关系。

他的人像雕塑充满造型的创意，葛姆雷善于研究多种再现人类身体的表达语言，利用不同的材料进行创作。虽然形态各异，正负空间的利用不一样，但是我们都能在这些作品里看出一个人存在的样子。同时，葛姆雷的室内雕塑通常都会利用与观众，也就是我们真人，大小一样的身体形态去作为主要的叙述语言，试图建立一种与观众之间的直接交流。

葛姆雷在1990年以后创作的一批人像雕塑，主要是人体的群像开始向装置艺术过渡，越来越注重雕塑作品所被展示时的空间氛围。例如，他在1997年，在德国的一个海滩上放置了100个铁柱的人像雕塑，分布在不同的位置，全部朝向着大海的方向。这个作品题目是《别处》，随着潮汐和天气的变化，不同的“铁人”都处在大海的不同位置上，有的人已经被海水完全淹没，有的人则站在齐腰的海水里，而有的人双腿被埋没在沙子里，还有的人则远远地望着这一切。整个画面充满诗意，映着海水和天空，有一种电影的宏大画面感。

这100个人像都是葛姆雷根据自己的身体的17个不同姿势铸造而成的，展现出了不同的精神状态下的，人类身体的肌肉的不同程度的紧张与放松。这个作品放在室外，随着海水和空气的腐蚀，不同的人像身上也会出现出不同程度的氧化和受损痕迹，感觉他们也会像真人一样的变老，死去，腐朽。作为一个大型公共雕塑，这个作品后来还去到过英国、挪威等其他国家的海滩，也就让这个100个人像经历过不同的风景和画面。随着不同的时节变化，有时刮风下雨，有时海滩上会有度假和享受沙滩浴的游客，有的冬天会下雪，海水都要结冰，所以，《别处》所呈现出的画面是不断变化的，这一个作品的生命力是与这100个人像和他们所处的环境是息息相关的。

《别处》作为葛姆雷的代表作之一，体现出了艺术家对于人类的身体变化，以及人类和所处空间的这一对关系的解读。葛姆雷的很多雕塑作品都如《别处》一样，对于“地点”和环境相关，跳出了美术馆和画廊的范畴，被置于了不同的地点，他创造的人物在不同的角度静止着，似乎是在思考和审视着什么。

他们不是神话故事里的主人翁，他们就像日常所见的你我他一样。他们甚至都不需要有活灵活现的脸部表情和清晰无误的神态表现，他们的肢体所表现的状态就是一个人存在的自然样子。

葛姆雷在1986年创作的《声音之二》就是这样一个作品。这个人像被置放在了英国温彻斯特大教堂的一件年代悠久的地下室。作为一个永久雕塑，这个安静沉思的人像的形态基础依然是出自艺术家葛姆雷自己的身体。艺术家根据自己的身体铸造出的这个复制人体，静静地伫立在雨季会积水的教堂地下室，和周围的环境融为一体。不同的天光和不同的积水程度都会改变这个作品的状态。而来往的游客进入到这个环境，看到这个如电影般的场景时首先会很惊讶，可能感觉突兀，但马上也在看到这个雕像的瞬间，忍不住在心里追问——你从哪里来？你是谁？你要往哪里去？

而这一系列的问题，又好像是艺术家葛姆雷想借助这个人像的视觉语言，向每一个观者的发问。

论无名氏小说的“外俗内雅” 篇4

无名氏早期作品主要是在抗战时期的大后方写出。但是他的创作却有异于特定意义上的时代写作——“抗战文学”。一般讲“抗战文学”应该“直接描写抗战与民主斗争, 要用铁的笔, 蘸着鲜红的血, 在大众的心头着力刻画, 使每个人都怒吼、爆跳”。他最早的作品虽然都取材于社会现实生活, 但却都超出现实层面表达一种浪漫主义的个人情感, 往往通过一种独特的个人情感经历来表达一种刻骨铭心的人生感受。《海边的故事》就讲述了一个硬汉的情感隐私 (三十多年来唯一一次流泪的经历) 揭示了自由对于人的可贵。就连正面涉及革命场面较多的作品, 虽然多与革命和战争时代题材有关, 但是他着力描写的不是斗争的血雨腥风, 而是斗争中个人的生存状态, 是人性对自由的渴望。《龙窟》、《红魔》、《露西亚之恋》等, 最动人之处也是人性卑怯和勇敢的对比展现, 是对个人不屈精神和民族精神不屈融会的描述, 因而, 他的独立和与众不同在早期的作品中即初露端倪。

《北极风情画》、《塔里的女人》是无名氏的成名作, 是当时最畅销、最通俗的小说。但是, 就是这所谓“媚俗”的小说, 也渗透了无名氏的独特风格。他的哥哥卜少夫说他:“立意用一种新的媚俗的手法来夺取广大的读者, 向一些自命为拥有广大读者的成名文艺家挑战。”所谓的“媚俗”是小说的一种技巧, 如故事中套故事的男主人公回忆、忏悔的结构;一见钟情的模式;悲切、煽情的结局;悬念和氛围的烘托渲染等等。但“媚俗”的方式是极雅的, 就是言情外衣之下无所不在的音乐、诗情、哲理和文化冲突。以雅的方式媚俗, 也可以说是“外俗内雅”。由于音乐、诗情、哲理是无名氏作品中无处不在的意境和情调, 并非《北极风情画》、《塔里的女人》所独有, 《北》、《塔》只是一个良好的开始, 所以在此只讲《北》、《塔》爱情外衣下的文化冲突, 以此显示无名氏创作的独立性。《北》讲述了韩国流亡军人林和波兰少女奥蕾丽娅的爱情故事。从偶遇到相识相知相恋, 最后痛苦分离。林的奉命回国是造成奥蕾丽娅痛苦自杀的直接导火索。《塔里的女人》讲述了罗圣提和黎薇的爱情悲剧。罗有旧式的婚姻, 所以他们只能有爱情而不能有爱情的结合, 为了摆脱两人的痛苦, 罗向黎薇推荐了一个在他看来能够带给她幸福的理想人选, 实际上却把黎薇推向了痛苦的深渊, 导致了黎薇的精神崩溃。

无名氏处理这种爱情悲剧, 相对于当时主流写作的“时代之歌”, 《北》、《塔》俨然是“静夜萧声”。主流写作即使在处理爱情题材上, 也要与政治、社会相关, 爱情悲剧产生的原因多是革命、社会政治与个人爱情不可调和的矛盾, 而无名氏为我们提供了新鲜、另类的爱情悲剧。除了讲述悲切、煽情、浪漫、唯美的爱情故事本事, 无名氏更突出了爱情悲剧模式下的严肃的文化思考。无名氏在《沉思的实验》中作过如下比较:“西方人比较坦率, 好处在诚实, 弊端则外溢心过强, 易狭隘躁事。东方人比较谦虚, 好处在度量大, 弊端则过分内藏, 易虚伪欺诈。”“外国是宗教文化, 凡宗教文化, 具有彻底精神, 爱是爱到极端, 恨是恨到极端, 兴奋是极端, 颓唐也是极端……中国文化非宗教文化, 凡事不走极端……”这些话对理解无名氏的作品应该有一定的帮助。在《北极风情画》、《塔里的女人》甚至60年代的青春爱情自传小说《绿色的回声》中的女主人公皆属于西方文化, 尤其表现为斯拉夫文化, 而男主人公则是被东方文化尤其是中国传统文化熏染的产物。男女主人公的爱情悲剧实际上是东西方这两种异质文化的冲突的悲剧。通过故事情节和人物的分析我们不难看出这个结论的合理性。在《塔里的女人》尾声中, 作者解释为什么取名为《塔里的女人》:“女人永远在塔里, 这塔或者由别人造成, 或者由她自己造成或者由人所不知道的力量造成。”实际上黎薇所处的塔, 是来自两种不同方向的异质文化相撞而堆积出来的。《塔》被作者称为是《续北极风情画》, 但是从内容上讲, 它与《北》风马牛不相及。作者解释是:“《北》里的奥蕾丽娅是死了, 林也不知去向, 假定前者不死后者不走, 他们俩仍在一起, 会发生什么事情呢?解答就是《塔》。”就是说, 《北》、《塔》都是文化冲突下的爱情悲剧, 本质上是一致的。《北》、《塔》的女主人公奥蕾丽娅、黎薇、和《绿色的回声》里的妲尼亚都是西方文化的典型代表, 她们诚恳、忠贞、热烈、为了爱情不顾一切、失去爱情极度痛苦、一无所有甚至不惜毁灭自己, 这种彻底的性格是东方传统文化的男主人公所不具有的, 这种性格的差异从根本上说是两种文化的冲突。所以从《北极风情画》到《塔里的女人》到《绿色的回声》显示了作品通俗表象之下的不通俗, 在浪漫言情模式下体现了对生命、人生态度、文化等命题的严肃探讨和诗意、高雅的艺术情调, “外俗内雅”是作者独特的创作理念的体现。

摘要：本文结合无名氏早期小说和40年代风靡一时的通俗浪漫小说《北极风情画》和《塔里的女人》, 探讨无名氏小说通俗表象下的严肃、高雅的精神思考, 进而论述“外俗内雅”是无名氏小说的重要特征。

关键词：无名氏,“后浪漫派”,“外俗内雅”

参考文献

[1]抗战文艺纪程[M].重庆:西南师大出版社, 1986:247.转引自耿传明.“理想”和“梦”的差异——论无名氏的前期创作及其与时代主导文学的疏离[J].天津师范大学学报 (社会科学版) , 2001 (4) :50-56.

[2]司马长风.中国新文学史·下卷[M].香港昭明出版社, 1978:101.

[3]淡水鱼冥思[M].广州花城出版社, 1995:132, 100.

汉无名氏——《橘柚垂华实》 篇5

乃在深山侧。

闻君好我甘，

窃独自雕饰。

委身玉盘中，

历年冀见食。

芳菲不相投，

青黄忽改色。

人倘欲我知，

因君为羽翼。

注释：

柚：或作“櫾”，果名，橙类。首二句比喻自己本是怀才而隐居的人。

委身：托身。“委身玉盘”，比喻投入仕途。

芳菲：香气。

不相投：言不合意。以上二句是说橘柚具芳香而不能中人之意，比喻自己虽怀才而不见用，年华空掷。

欲我知：就是欲知我。末二句是说如有人注意到我，还借你的力量达到高飞的愿望。这是希望在位者推荐的意思。

赏析：

无名氏 篇6

那么，是聪明绝顶的苹果江郎才尽，难以为新生儿取名字，还是大智若愚，另有隐情？显然是有个中猫腻，暗藏玄机。

其一，规避官司。新款iPad 上市前，消费者猜测苹果可能将其命名命名为iPad 3或iPad HD孰料苹果公司却出其不意，没有为其最新升级的产品取一个专门的名字，而是简单地称其为“The new iPad”，就是“新iPad”，似乎有点令人费解。

但此时，苹果跟唯冠的商标官司正打得惊天动地，谁是谁非，各有各的说法。但关键一点是，如果苹果败诉，唯一的选择就是让iPad更换名字。但新款iPad的研发可能早于唯冠对苹果的商标侵权起诉，新一代iPad的推出是苹果公司的既定计划。

而目前正当双方商标争夺官司的非常时期，苹果逆势而上发布新款iPad，且不命名，“含糊其辞”，可进可退，坚持与唯冠“对峙”，坚守iPad品牌阵地；退则自保，一旦败诉，不会连累新iPad。老谋深算地苹果真是用心良苦。当然，这也是下下策，是出于无奈，是没有办法的办法。

其二，故弄玄虚。一些参加旧金山新款iPad发布会的人似乎也很迷惑。新款iPad并没有被赋予一个产品编号，既不是传闻的iPad 3也不是iPad HD。苹果总裁库克（Tim Cook）到发布会的最后都把它称为“The new iPad”。新款iPad 没有名字，苹果没有对此作出具体解释。在发布现场，该公司负责全球产品营销的高级副总裁席勒（Phil Schiller）只是说，苹果没有沿用以往的做法，因为我们不希望我们的产品是可以预测的。如此说来，是苹果耍奸使滑，故意不给新款iPad起个名字。有道是：项庄舞剑，意在沛公。保守秘密，用遮眼法不让市场预测到自家产品走向，当然是商界的通用手法。但不给产品起名字，就能遮掩产品升级换代的走向，恐怕有点自欺欺人。这既反映出苹果的狡诈，也反应出苹果的阴暗心理。

苹果新款iPad成无名氏，让业界和媒体对苹果的负面评价沸沸扬扬。

有媒体称新款iPad没取名字是新iPad五大遗憾之一，指出“The New iPad”是“非常意外不够大气的一个叫法”。新iPad的另外四大遗憾分别是处理器没有大幅升级、Siri功能没有真正加入、iOS 5.1升级平淡、厚度重量增加轻便性下降。

品牌专家说，产品没有新名字有可能会把人搞糊涂，因为以往苹果都会为其最新一代产品取一个全新的或是和同系列的旧款产品略有不同的名字。旧金山品牌咨询公司Brandadvisors创始人兼总裁拉沙尔（Charles Rashall）说，这确实有点让人摸不着头脑，当你推出一款升级的新产品时，命名是一种让新产品与其他产品区别开来的方式。他说，而这个名字传递的信息是苹果公司在后退。

由于新产品没有确定名称，如果单纯地以新款iPad来称呼可能会令消费者产生混淆，因为之前的iPad 2将继续销售。很多人认为，按“新iPad”推导，下一代苹果手机iPhone可能也没有新名字，与iPad一样，就叫“新iPhone”。果真如此，就给手机运营商出了大难题，因为它们都是按照各种名称各种版本来标明不同的价格，如果新的版本与旧版本名称一样，就给消费者与运营商之间的沟通造成障碍。消费者将看到同样标签为iPhone的手机，但是会有很多不同的价格。这对于苹果统一管理自身品牌有益，但是对于消费者及销售商来说，就带来了更多的困扰。苹果恐怕还没有考虑到这样的后果。

新一代iPad没有新名字，这件事很快成为Twitter上的热议话题，掀起阵阵涟漪。其中一条有代表性的评论振聋发聩：老实说，“新iPad”已经是一个代价将高达100亿美元的错误，这是库克时代的耻辱，这款产品只能是昙花一现。网民认为苹果“气数”已尽，情不自禁地为其唱起了挽歌。

更有“愤青”网民指出，从命名上来说，这一回库克就已经失败了，你New iPad，到底是宣扬的是新款iPad，还是说未拆封的iPad。库克的肌肉无力让人太失望了。抑或这还是乔布斯的规划，这还是乔布斯的锦囊在起作用，但是库克是不是手中还攥着其他锦囊呢？不得而知。总之，新iPad和4S一样都不是革命性产品，还是一贯苹果的作风，修修补补照样有人买单。这从某种意义上说，已传递出库克黔驴技穷的信号。

但也有人认为，大量证据表明，奇怪的或令人迷惑的名字并没有影响到苹果以往产品的销量。 以苹果iPad为例，在2010年首次发布iPad时，这个名字立刻成为人们争相讥讽的对象，当时，许多专家认为这个名字会带来混淆，因为苹果公司的iPad和数字音乐播放器iPod只有一个字母之差。而且iPad的包装极似一款叫iMaxi的女性卫生巾品牌，令人捧腹大笑。但后来的事实证明，iPad销售并没有受此影响。此次苹果新款iPad上市未命名，也许会歪打正着，给苹果iPad带来新一轮热销。

无名氏 篇7

当今, 有关生态方面的问题越来越突显, 使得生态批评日益成为人们评判事物的一种方法, 即反对人类中心主义, 人类不再是世界的中心, 其他生物也应受到关注。生态批评主要研究的是人与自然、人与人 (社会) 和人与自我的关系, 主张要倾听和关注自然, 倡导人与自然和谐统一的生态整体主义, 肯定一切生命形式存在和发展权利的平等性。

《霍顿与无名氏》是一部充满想象力且富含哲理的影片, 也可看做是具有生态意识的一部电影, 它于2008年在美国上映, 改编自1954年苏斯博士的小说。该影片讲述的是在诺欧丛林里, 有一只善良、充满好奇心和想象力的小象霍顿, 无意中听到来自一粒微尘上的声音, 它坚信微尘里有生命存在, 并与微尘上无名镇的镇长进行了交流, 为了拯救微尘上的小生命, 帮助他们寻找一个安稳、适合居住的地方, 他决定将他们带到诺欧山的山顶, 那里有一个平静、安全和凉爽的小洞穴, 但在旅途中遭遇了许多困难, 如邪恶多难的自然环境、秃鹫的阻拦, 袋鼠妈妈和她的手下的围追堵截。但最终, 在霍顿的执着保护和无名镇全体居民的努力下, 无名镇的声音“We are here”终于传出来, 被丛林里的动物听到, 让他们最终信服了尘埃中小世界的存在, 无名镇生命得到拯救。

二、人与自然的关系

在这部影片中, 反复渲染人与自然的主题, 通过不同的角色分别体现了对自然的破坏和尊重。神奇美丽的诺欧丛林展现出民族原始文化的积淀, 丛林中的动物就像我们人类。霍顿在不小心踩到小花时, 会说对不起, 小家伙, 我们可以看出他对大自然的爱护。而袋鼠妈妈让其他动物将热油锅抬过来时, 热油溅到一棵小草上, 小草直接被烫死, 而许多动物对此毫无感觉。这其实反映了当今许多人们对周围的环境置之不理, 毫无保护意识, 人类文明进步的取得往往是以自然的破坏为代价的, 人类现在为了自己的利益和享受, 砍伐森林, 摧毁草原, 建上高楼大厦。影片中秃鹫可以看做是破坏自然环境的代表, 他的住所没有任何植物生长, 阴暗, 没有生机, 从侧面也反映了人类破坏自然环境后自己生存环境的恶劣, 如现在频繁出现的雾霾、沙尘暴天气等, 无疑是一个很好的警戒式的生态预言。

除了我们所关注的地球生活环境外, 电影通过一大一小两个世界的反差, 也使我们思考未知的世界。我们的认识是有限的, 应当对世界、对自然保持着一种敬畏之心。就像霍顿所说 :“也许他们不小, 是我们太大了。如果宇宙之外有这样的人, 俯视着我们的世界。对他们来说, 我们就是微尘。”我们生活的地球在宇宙中就像一粒尘埃, 而宇宙也有可能仅仅是更大一个世界中的一粒很小的东西, 通过换位思考, 要意识到人类不应当把自己看作主流, 自己也并非是世界的主宰力量, 而应该尊重一切生物的生命, 爱护自然中植物和动物的生命。

三、人与人/社会的关系

影片中塑造的丛林和无名镇中各种性格迥异的角色也影射了人类社会的多样性, 人与人 / 社会关系要达到和谐要具备很多品质, 还要克服不好的方面。

1. 信任与承诺。在没有他人相信的情况下, 霍顿与镇长彼此间的相互信任是使得最终能冲破一切困难, 成功拯救生命所不可或缺的。人们在提及诺言时通常觉得很容易遵守, 但是当真正面临麻烦或危险时却会犹豫。当得知自己有可能将被森林里的其他动物所驱逐出去时, 霍顿依然坚定的回答 :“我答应过镇长, 我说话算话, 言而有信啊。大象的忠诚度是100%. 是我的准则, 我的座右铭。”而小老鼠莫顿为了霍顿的安全着想, 劝说道 :“就这一次, 做99% 的忠诚度。”这却是人类通常会屈服于自己的表现, 霍顿诚实守信, 克服一切险阻去实现自己的诺言, 难能可贵, 值得人们学习。

2. 尊重生命、尊重他人、人人平等。每一个生命都有在这个星球上生存并受到尊重的权利。在无名镇, 所有的镇委会委员都嘲笑镇长纳特, 并称他为笨蛋, 对他不尊重。而霍顿对小老鼠莫顿说 :“你谈微尘的口气, 就像它根本不存在一样。它可从没说过你的坏话。”表达了霍顿对其他生命的尊重, 对他人的尊重。而袋鼠妈妈和大多数动物刚对生命采取的是一种藐视的态度, 恰如袋鼠所说 :“如果你看不到, 听不到也摸不着, 那它就不存在。”把生命摆在一个无关紧要的地位, 践踏一切它们认为不存在的现实生命。霍顿平等看待无名市的微小的居民。但无名镇的呼声刚开始除了霍顿, 没人听见, 这也好比在现实生活中的一些弱势群体, 往往被忽视, 但他们确实存在着, 没有人为他们说话、争取权力, 而我们就需要像霍顿那样的人站出来为他们说话, 并在需要的时候, 他们能像无名镇那样自救, 团结一心, 发出自己的声音, 为自己争取权利, 只有不抛弃不放弃才能取得胜利。我们同样需要用耳朵倾听生命的声音, 因为生命需要用心去倾听。此外, 在无名镇镇长的97名子女中, 最小的孩子乔乔可以继承父亲的职业, 而且与其他子女相比, 镇长更疼爱他, 而用袋鼠妈妈作为反面角色, 这在某种程度上都反映了对女性的歧视, 违背男女平等的观念。霍顿、镇长和乔乔都反映出男子的英雄主义。这些与影片所反映的人人平等主题有所冲突, 但能让人们反思要尊重女性的生态女性主义。

3. 正确对待和重视孩子。在涉及人与人或社会关系的时候, 通常指成人之间的关系, 经常会忽略孩子的感受和存在感。我们知道孩子是这个世界的希望, 在这部影片中, 袋鼠妈妈她对小袋鼠实施口袋式教育, 不允许小袋鼠和其他的小朋友一起玩, 他不能有自己的思考和想法, 只能活在母亲的过度呵护之中, 体现了家长式的权威观念, 忽略孩子的感受和想法。而在无名镇, 镇长与他唯一的儿子乔乔之间存在误解和隔阂, 虽然镇长尝试与乔乔进行沟通, 但他们相互关注的内容完全不一样, 镇长想让乔乔继承他当镇长, 但乔乔对此完全不感兴趣, 不想继承他老爸的事业, 乔乔他喜爱音乐, 用音乐来表达他对生活的感悟, 对父亲的话完全置之不理。但到末尾, 千钧一发的时候, 正是这两名孩子在关键时刻拯救了大家, 乔乔通过充满力量的叫喊是小袋鼠鲁迪最先听到, 抓住了即将落入油锅的苜蓿, 给所有动物告以真相, 并勇于向母亲挑战, 跳出育儿袋, 大声宣布“我听到了”。而小动物凯蒂说 :“在我的世界每个人都是一匹小马, 他们吃彩虹, 拉蝴蝶。”这种充满想象力的思维是孩子们最宝贵之处, 我们不应该扼杀掉。这部影片体现了孩子的作用, 赞扬孩子, 他们通过经历事情, 在成长, 开始走出世界, 明白生命的真谛, 这给观众带来一定的启示, 不应限制孩子的想象力, 在生活中要倾听孩子的声音, 鼓励和引导孩子, 就算是儿童, 他们一样有自己的生活方式和思想。

4. 普通民众的盲目性。无论是丛林还是无名镇, 动物和市民所扮演的都是沉默的群众, 他们看待问题的视角往往很片面, 容易被利用去做看似正义的事情, 但实际上却是最邪恶的事情。他们不愿意出头, 也不愿意思考到底什么是对的, 具有从众心理, 但当最后小袋鼠第一个站在出来说他听到声音的时候, 这时所有的动物才去跟随认真听。像秃鹫弗莱德最后都已忘记为何而战。现实生活中也有很多盲目跟风的群众, 却不知道自己可能会对其他个体产生不小的伤害。

此外, 人与人之间经常会有冲突, 有矛盾, 但当猴子对霍顿发起进攻时, 霍顿说 :“别这样, 伙计们!我们是同类!”, 让人很震撼, 让人思考对处理与他人关系的时候想到, 我们是一个集体, 应该学会谦让, 和谐相处, 而不是相互诋毁和争斗。

四、人与自我的关系

生态学认为, 生态危机不仅发生在自然领域、社会领域, 同时也会发生在精神领域。在所有的关系当中, 处理人与自我的关系往往是最容易但又最难的。而动机和冲突会使角色成长, 即在面临挑战中获得新的能力, 学会自我反思和批判性思考。为了追求和捍卫真理, 霍顿不畏任何艰难, 表现相当机智、勇敢和乐观。当霍顿在三百万苜蓿丛中搜索那只粘有微尘的苜蓿时, 他找了好久都没有找到, 在几乎就要绝望的时刻终于找到了, 这种经历会使霍顿在今后会更加坚持自己的信仰, 坚定自己的信念, 永不放弃。而无名镇镇长在最初也不被其他人所依赖, 但他和霍顿一直坚持自己的原则和信念。而现实中多少人在面临困难或者利益的时候, 违背自己的准则, 使得与自我关系失衡。有时真理往往掌握在少数人手里, 任何科学真理在被大众认同之前, 都可能会受到传统观念的排斥和顽固势力的打压。我们在生活中也应学习这种忠诚勇敢、不惧困难的和坚持真理的顽强精神。

小袋鼠一直就想摆脱妈妈的专制控制, 想接触新奇, 想接触朋友, 但却迟迟不敢违背妈妈, 后来终于有勇气说出了自己的心声, 突破束缚, 实现自由。而现在越来越多的人追求个性自由, 在追求过程中, 会遇到很多阻拦, 自己要不懈努力, 才能获得生命的自由。

袋鼠妈妈最开始眼里只有自己的秩序和地位, 以致完全忽视了生命的存在, 偏执且独裁, 但到最后在事实面前, 霍顿原谅了她, 她也改变了自己的态度, 提升了自己, 这说明即使有些人有缺点, 犯过错误, 但可以得到改善, 成为更好的自己。即使自己觉得再弱小, 就像无名镇的人们一样, 也不要放弃自己, 要学会坚持、自我拯救, 实现个人的价值。

五、结语

《霍顿与无名氏》对我们生活的世界进行了反思和探讨, 正如主题“尊重一切生命, 无论它多么渺小”所说, 宣扬了生命的宝贵与平等, 我们应尊重和爱护生命。此外, 该影片中讲述道 :“如果无法达到平衡的话, 我们的世界就会被毁灭”, 因此, 我们要努力实现以上三重关系的平衡, 因为它们是有机的整体, 任何一方面的失衡都会使其他方面也受到不好的影响。我们需要电影中所要表达的爱、智慧、正义、勇气、信任、民主以及坚守诺言和坚持不懈, 去努力构建平衡、和谐的生态环境, 促进人类健康向上的发展。

摘要：影片《霍顿与无名氏》以其独特的方式展现无论生命有多渺小都值得尊重的深刻意义, 同时蕴含着许多积极正面的情感因素, 启发人们思考。本文拟从生态评批的角度, 解读影片中所体现的人与自然、人与人和人与自我的关系, 促进人类反思与这三方面的关系, 努力实现和谐的生态平衡。

关键词：《霍顿与无名氏》,生态,生命,平等

参考文献

[1]崔辰.生态批评视野下的中国电影研究[J].电影艺术, 2013 (1) .

[2]付尧.生命的渺小与伟大——影片《霍顿与无名氏》分析[J].美术教育研究, 2012 (15) .

[3]唐伟立.对电影Horton Hears a Who的几点哲学思考[J].群文天地, 2011 (12) .

无名氏 篇8

这些无名氏或无主患者是一个特殊的服务对象, 多年来, 由于现实条件、思想观念等原因, 我们在对这些患者开展的医疗护理工作中还存在一些亟待改进的问题。随着社会的进步、医疗技术条件的改善和人们思想素质的提高, 如何对无名氏或无主患者进行积极有效的管理及护理, 减少或避免医疗纠纷, 提高无名氏患者的抢救成功率和家属满意度成为急诊科护理工作的一个难点和热点问题[1]。

2010年1月我院开展“优质护理服务示范工程”活动以来, 我科根据优质护理标准要求, 结合科室实际, 制定了对无名氏患者开展优质护理和全程管理工作责任制。经过近2年的实际操作, 取得很好的效果, 得到了无名氏患者家属的认可, 受到医院、上级卫生行政部门的表彰。2010年2月—2011年10月我科共收治无名氏患者约60例, 现报告如下。

1 临床资料

1.1 病例

本组病例共60例, 其中男52例, 女8例;交通事故48例, 流浪人员突发疾病6例, 智障6例;打“110”送来10例, 打“120”接来43例, 由爱心人士送来7例。

1.2 方法

通过分析以往同类患者救治过程中存在的不足之处, 结合开展优质护理活动的标准和要求, 寻找原因, 制定对无名氏患者实施优质护理服务的方案和计划, 进一步明确各级各类医护人员职责, 并细化各级护理人员及各项护理工作的绩效考核标准。

2 急诊抢救中常见的问题

2.1

患者病历资料及个人信息无法收集或不能全面收集几乎所有无名氏患者存在意识不清或智力低下、不能完整表达或提供个人信息及病史等情况, 医护人员只能靠体格检查和临床经验开展救治, 使抢救工作不能有的放矢, 易出现偏差, 延误抢救时机。

2.2 告知程序无法进行, 存在安全隐患

医院规定在急危无主患者生命垂危的情况下可以开放绿色通道, 给予及时抢救治疗, 但存在医护人员无法履行告知义务的情况, 若无主患者病情无好转或死亡后容易引起纠纷。例如对患者采取约束带固定等保护性制动措施时, 可能会造成患者损伤, 因无法履行告知义务, 事后家属会对此产生不满, 容易引发医疗纠纷;采取留置尿管、胃管等侵袭性操作时无法告知, 无法履行签字手续;医护人员无法了解患者用药史、过敏史, 存在用药时可能发生过敏反应的情况, 也会引发医疗纠纷;护理操作治疗前须进行的“三查七对”, 由于无患者家属在场, 无法全面核对。如此种种, 必然给急诊护理工作带来极大的安全隐患[2]。

2.3 医护人员忙于抢救, 易忽略患者随身携带财物的管理

无名氏患者入院时或现场被120出诊接诊时, 由于无家属陪护, 医护人员只忙于抢救患者生命, 忽视了对患者随身携带贵重物品、有效证件等的清理保管工作。而急诊科是一个开放性场所, 除医护人员外, 各种闲杂人员也有可能接近患者, 很容易造成患者现金、物品遗失而引起不必要的麻烦[3]。

2.4 患者身无分文, 无人承担医疗费用

无名氏患者大多是流浪、智障等身无分文的患者。医护人员不但要及时开展抢救而付出辛勤的劳动, 医院还要垫付无名氏患者的医疗费、生活费, 有的患者抢救不成功, 直至死亡以后仍无法联系到家属, 医院还得承担尸体处理等一系列费用。部分无名氏患者即使后期联系到家属, 也因抢救时不在场, 对各项医疗费用拒绝认同, 甚至大动干戈, 反目成仇。

3 护理工作改进措施

3.1 创新形式, 强化职业道德教育

利用晨会和业务培训学习, 教育每一位医护人员认识到即使是流浪智障者也应享有人的生命与尊严, 要坚持患者生命至上的原则, 在平时接诊患者时力争做到尽早采取必要的救治措施, 解除患者痛苦。在新转科护士上岗培训中把医德医风和职业道德教育作为重点, 经考核合格者方可上岗。另一方面, 通过互联网或报纸杂志中收集的“无名氏急诊患者引发的医疗纠纷案件”教育全科医护人员进一步加强责任心, 提高职业道德水平。通过亲身救治患者和培训教育, 使每一位医护人员真正体会和认识到救死扶伤、创造最大的社会价值是医护人员最崇高的使命。

3.2 制定无名氏患者接诊工作流程

经过临床多次实际操作演练, 逐步形成较为完善的接诊抢救模式。 (1) 接诊:从现场接诊无名氏患者开始, 医护人员应及时向目击者询问尽可能详细的病情, 获得患者尽可能多的病情资料并详细记录。若遇危重患者, 在接诊途中即要及时对患者实施紧急救治。 (2) 交接:在与院内当班人员交接过程中主要针对病情进行全面详细的交接, 交代实施救治措施和患者情况, 必要时应当面清点无名氏患者随身携带财 (物) 品, 并指定专人妥善保管。并针对病情、救治措施及随身财物建立交接记录簿, 实施医护人员双签名制度。对群体性突发的无名氏患者可以采取腕带识别方法, 在腕带上记清患者的性别、受伤或患病部位、接诊时间等内容。 (3) 抢救:急诊抢救室一旦接到无名氏危重患者时, 应与其他危重患者一样一视同仁, 立刻开辟绿色通道, 严格按照抢救工作操作流程, 先抢救后补办手续, 允许无款签字记账;根据患者病情尽快实施实验室检查, 办理入院手续、尽早开展手术。如遇大型突发事件、人数较多时及时启动应急预案, 调派轮休人员参加抢救。 (4) 陪护检查:在实验室检查及住院的各个环节中必须由专人全程护送, 使无名氏患者与其他患者一样得到快捷安全有效的救治。 (5) 书面文书记录:在及时通知总值班、科主任和护士长, 严密观察和详细记录病情变化的同时, 记清来科时间、用药等情况, 并保持各项记录与医生病历记录一致;当遇到对无名氏患者需下发病危通知书、进行特殊检查或手术的情况, 无法联系患者家属或监护人进行告知或签字时, 当班医护人员要及时请示医院总值班领导, 保留书面记录并请总值班签字, 在患者家属到达后及时补签知情同意书。

3.3 加强病情观察, 及时发现安全隐患

无名氏患者大多有意识或者智力障碍, 没有家属陪护, 个别病情较重的患者如果出现烦躁不安时, 可以合理使用约束工具、床挡。使用时严格按照约束用具的使用原则, 并详细记录, 认真进行交接班, 严防无名氏患者在院内发生意外伤害。当班护士在执行各种治疗及操作时要注意关爱患者, 加强巡视, 及时发现安全隐患, 采取有效补救措施。

3.4

合理调配人员, 加强生活护理, 促进患者早日康复根据无名氏患者的病情轻重、救治工作量等情况应及时增减护理人员, 随机调整班次, 每班都有高年资护师担任组长, 在完成自己负责工作的基础上, 指导督促本班次其他护士的工作, 临时担当管理者的角色, 确保护理质量。在对无名氏患者提供必要的治疗和护理的同时, 更重要的是为其提供生活护理和照顾, 进行浅显易懂的精神鼓励和心理安慰, 体现护理工作以人为本的特点。除每班高年资护师检查指导外, 护士长每天或择期检查工作落实情况, 确保无名氏患者在急诊科得到及时抢救治疗, 安全度过危险期, 促进其早日康复。

3.5 加强专业知识技能培训, 提高团队整体素质

根据岗位及资质分层次进行培训, 低年资护士重点加强应急能力、抢救流程和对危重患者出现的急危症状能准确地作出判断和应对等急诊知识的培训提高;高年资护士重点进行专科理论、技能, 新技术、新业务的培训提高。注重教学能力、科研能力培养, 定期组织对急救仪器和危重患者抢救的演练及考核, 充实提高护理人员专业技能, 逐步强化急诊团队整体专业素质。

3.6 制定切实可行的护理质量考核标准, 调动护理人员工作积极性

定期开展全科护理质量、工作能力、工作量完成情况考核, 适时进行精神层面的表彰[4];向医院申请, 进一步提高一线护理人员夜班费和加班补助, 给予物质补助。建立良好的激励机制, 激发护理人员以最好的工作状态和最佳技术水平投入工作。做到高责任, 高风险, 高收入的资金分配原则, 充分调动护理人员的工作热情。

4 效果

开展对无名氏患者优质护理工作后, 进一步提高了我科护理工作整体质量, 在全院范围内开展的护理质量控制测评调查中, 我科每月都在92%以上, 连续2年以科为单位的院内护理质量控制测评成绩达到优秀。急诊科收到无名氏危重患者家属的感谢信8封和锦旗3面。在2011年“5·12”护士节上急诊科被评为全院优秀护理站。

5 小结

积极开展无名氏患者的生命救助、生活护理是急诊科医护人员的义务和责任, 同时在无名氏患者救治过程中的许多环节是医疗护理纠纷的易发点。所以在对无名氏患者急救护理工作中开展优质护理服务, 一方面可以促进护理质量和工作流程的持续改进, 全面提升护理质量, 最大限度地保障无名氏患者的生命安全, 提高急诊科医护抢救技术水平及人员素质;另一方面可以减少医疗护理纠纷, 做到“三好一满意”, 真正做到护理工作贴近患者, 贴近临床, 贴近社会[5]。

参考文献

[1]杨雪英, 沈希爱.无名氏重型颅脑损伤病人的护理管理[J].南方护理学报, 2005, 12 (7) :87-88.

[2]杨珍, 张宝珍.急诊科无名氏病人的管理[J].护理研究, 2011, 25 (9B) :2432-2433.

[3]杨晓胜“.三无”病人在急诊护理中存在的问题与对策[J].齐鲁护理杂志, 2008, 14 (19) :92-93.

[4]徐安芬.我院聘用护士工作现状的调查与分析[J].护理管理杂志, 2007, 7 (11) :15-16.

猪无名高热的诊治 篇9

1 临床症状

不同品种和不同年龄的猪均可发生该病。其共同点是高热不退 (41℃) , 全身发红, 呼吸急促。有的猪场的猪有神经症状, 大便干燥或拉稀, 卧地不起或全身抽搐, 眼发红、有眼屎、鼻孔流鼻衣, 耳发紫变厚。乳猪、保育猪死亡率达80%以上, 育成猪次之, 母猪死淘率为40%左右。发病时体温升高, 便秘严重, 可导致流产、肺炎。病情会蔓延, 大群表现为厌食病态。突然出现呼吸道症状, 包括咳嗽、肺炎、体温升高和厌食, 并迅速扩散, 之后繁殖系统受到影响。断乳后, 发情天数延长, 假怀孕的母猪增多 (个别猪场返情率高达50%) , 流产率升高, 尤其是晚期流产。死产率和分娩过程时间延长情况增多[2]。产木乃伊胎数量增多, 产后母猪缺乳、体温升高。该病后期大都转化为严重的化脓性肺炎。

2 预防措施

当猪群大规模发病后治疗效果不佳, 故平时应坚持预防为主, 加强饲养管理, 做好日常保健, 加强消毒。一是在饲养管理时饲喂全价的饲料, 保持圈舍清洁干燥, 及时清除猪舍内的粪尿及污物, 保持猪舍内适宜的温度、湿度、通风环境。二是加强猪场环境及猪舍和猪群的消毒工作, 大环境可用2%~3%火碱水每天喷雾消毒, 猪舍内可用季铵盐、络合碘等消毒液采用疫病期间的用药剂量带猪喷雾消毒1~2次, 包括猪舍内的用具每天彻底消毒1次, 可以有效杀灭猪场环境及猪体表的病原体。三是注意及时注射疫苗进行控制, 由于该病病因复杂, 病程较长且易复发, 为了避免机体抗药性的产生, 应采用不同抑菌范围的杀菌药进行治疗。对病程较长、机体较虚弱的母猪应进行输液治疗, 通过强心, 补充能量, 调节酸碱平衡, 增加机体抵抗力来增加治愈率。

3 治疗措施

由于该病发病快, 病程长, 当发现有疑似病猪时应及时隔离, 并对整个猪场采取消毒措施。目前, 对该病的治疗主要是注射或滴入抗生素或磺胺类药物治疗, 但由于抗生素近年来用的较多, 抗药性严重, 效果也不理想。随着中药研究的不断深入, 近年来使用天然药物治疗猪无名高热的报道日渐增多, 都取得了较明显的效果。同时, 中西医结合治疗的协同作用也给以后的治疗提供参考。目前, 用于治疗猪无名高热的中草药多属于清热解毒药, 其中应用较多的有金银花、生地、连翘、知母、甘草、大青叶等。有文献报道, 在猪场有猪发病时, 使用青霉素、安乃近、地塞米松、利巴韦林等治疗后见好转, 但4 d后又发烧40~42℃, 治疗后未见好转, 再用金银花、玄参、连翘、大青叶等煎水给病猪喂服后并注射安乃近等, 连续用药2 d后, 大部分猪精神好转, 继续用药3 d, 除早期发病的猪只死亡外, 其他病猪临床症状消失, 精神好转, 食欲恢复。1个月后未见复发[3]。

黄连为毛茛科植物, 其干燥的根茎, 根据产地不同可以分为味连、云连、雅连。黄连性味苦寒, 归、脾、胃、肝、胆、大肠经。具有清热燥湿、泻火解毒等功能。黄连常与各种不同的药物配伍, 从而达到更好的治疗效果:配伍黄芩、大黄等, 能治湿热内蕴之症, 治温病高热、心火亢盛时, 常配伍栀子、连翘等。对于血热妄行, 可配伍黄芩、大黄等同用。同时, 黄连可以配伍牡丹皮、天花粉、生地, 治疗热毒疮疡、口舌生疮等[4]。而在对黄连药用植物进行开发时, 黄连须根往往弃之不用, 现以黄连须根为主要原料, 配伍藿香、薄荷、青蒿、银花藤、苦参, 粉碎后配置成中药复方“无名高热散”, 在喂食无名高热散2 d后, 病猪体温普遍下降, 大部分猪开始进食[5,6]。生猪从发病到治疗痊愈全程大约持续7 d, 病猪基本上全部恢复, 治愈率达到96.6%。

参考文献

[1]裴爱民, 李连敏.针对当前猪无名高热的防治措施[J].今日畜牧兽医, 2007 (2) :26.

[2]曹华斌, 郭剑英, 赵洪杰, 等.猪无名高热症的发病与防治[J].当代畜禽养殖业, 2009 (11) :11.

[3]刘凤吉.中西医结合治疗猪无名高热[J].中兽医医药杂志, 2005 (3) :44.

[4]邓浩来, 曾跃忠.中西医结合治疗猪高热病症[J].中兽医学杂志, 2007 (3) :30.

[5]黄智俊.中西医结合治疗猪无名高热病[J].养殖技术顾问, 2007 (12) :52.

猪无名高热的防治体会 篇10

盈江县从2009年开始每年部分地区猪都会发生该病, 特别是免疫工作没有到位的地方, 大部分发病猪场发病率在60%以上, 死亡率高达50~85%, 给猪场和养猪户造成了严重的经济损失。我们经过大量的调查分析, 结合实际制定了科学有效的防治措施, 首先通过药物刺激机体产生免疫应答或强化免疫应答, 然后选用清热、通便等药物进行对症治疗, 共治疗28头, 除1头因畜主未对症治用药胡乱治疗死亡外, 其余全部康复。虽然近年来该病仍有发生, 但通过积极治疗, 死亡率显著下降。现将防治措施介绍如下:

1 发病特点

每年5月开始发病, 猪一旦发病往往在短期内波及全群及邻近猪场, 主要集中在中小型养殖户发病, 发病急、传播快、发病率高、病程长、病死率高。

2 主要症状

该病状主要表现为:体温升高至40~42.5℃, 精神沉郁, 采食量下降或食欲废绝, 部分患猪皮肤发红, 耳后耳边缘发绀、腹下和四肢末梢等身体多处皮肤有斑块状, 呈紫红色;呼吸困难, 喜伏卧, 部分猪出现严重的腹式呼吸, 气喘急促, 有的表现喘气或呈不规则呼吸;部分患猪流鼻涕、打喷嚏、咳嗽、眼分泌物增多, 大部分猪有泪斑, 出现结膜炎症状;部分猪群便秘, 粪便秘结, 呈球状, 尿黄而少、混浊, 颜色加深。病程稍长的病猪全身苍白, 出现贫血现象, 被毛粗乱, 部分病猪后肢无力, 个别病猪濒死前不能站立, 最后全身抽搐而死。发病猪群死亡率很高, 有的猪场甚至高达50~85%。部分母猪在怀孕后期 (100~110天) 出现流产, 产死胎, 弱仔和木乃伊。

3 剖检变化

对部分病死猪剖检见以下症状:

(1) 肺肿胀、变硬;呈不能收缩的橡皮状肺, 间质性肺炎症状明显, 肺部呈现斑驳状到褐色病变 (大理石样) ;大多数都是混合感染肺炎, 有化脓灶, 部分猪肺出血, 出血性肺炎, 间质明显增宽;

(2) 淋巴结广泛肿大, 特别是腹股沟淋巴结和肺门淋巴结;

(3) 有的病死猪肝脏肿胀, 颜色变淡, 有的肝则呈黄土色, 质脆。个别猪肾、膀胱、喉头、心冠状沟脂肪及心内外膜等有出血点;部分病死猪肾肿大, 颜色变深, 呈褐色或土黄色, 质地较脆, 有瘀血现象。有的病猪脾脏肿大, 质脆。

4 预防措施

该病病因复杂, 防治上应坚持预防为主, 通过做好疫病免疫接种, 特别是猪瘟、高致病性猪蓝耳病的免疫接种;加强饲养管理;平时做好消毒灭源工作, 最好做到每周消毒两次以上, 发生疫情要1日1消或1日2次消毒, 消毒剂要使用2种以上;高温、高湿季节搞好防暑降温和消灭蚊蝇工作等措施能有效预防该病。

5 治疗

5.1 全群治疗

用清热、解毒、通便药物治疗, 多喂青绿、多汁饲料。

5.2 对发病猪进行个体治疗

我们采用以下方案治疗:第一步升级版迈德欧克粉针 (四川华蜀动物药业有限公司生产, 主要成分:头孢噻呋钠、TRP、转移因子、干扰素、甘露醇) +清肝清肺高免康注射液 (四川华蜀动物药业有限公司生产, 主要成分:VB1、甲基正壬基酮、转移因子月桂醛、癸醛、癸酸) 混注, 1日1次, 连续两日, 体况差、病情严重的可以用活力肽注射液替换清肝清肺高免康注射液。如注射后患病猪体温超过41℃, 则注射无免疫抑制退烧药。第二步:升级版迈德欧克粉针+清肝清肺高免康注射液混合注射一侧, 注意最多使用3次, 以后停止使用。另一侧视症状使用对症治疗药物。

此方案对其他地区该病的治疗仅供参考。

6 小结

(1) 由于地处边疆民族地区群众防疫意识低, 发病的地区免疫工作开展困难, 尤其是猪蓝耳病、猪伪狂犬病等病的免疫效果差是该病发生的重要原因, 扎实的免疫是预防该病的根本;

(2) 做好消毒灭源工作, 发病猪隔离治疗, 病死猪严格进行无害化处理, 防止交叉感染;

(3) 乱用药将适得其反, 并导致死亡率增高。某猪场因急病乱投医, 滥用抗生素, 滥打疫苗, 致使患病的124头猪中99头衰竭死亡;

一捧无名花 篇11

那年夏天，我的情绪糟到了极点。伴随着那场可恶的车祸的发生，五彩斑斓的日子一时间全都褪去了色彩，变得灰暗。天空是灰色的，记忆是灰色的，理智也是灰色的。

我甚至想到了死，可母亲那叫人肝肠碎断的泪水，又迫使我不忍做出轻率的选择。

父亲得知这一消息后，很快就给我回了信。信中还意外地夹寄了一朵早已枯萎了的纤弱的无名小花。父亲在信中说，这花是他连里的一位和我同龄人的"小胡子兵"在看了我的信后，悄悄地一个人从一座陡峭的悬崖上为我采摘的。

信的最后，父亲还特别地提醒我，别小看了这朵无名花，它可是花族中的骄傲。因为，无论在严冬还是盛夏，它都能不顾冰雪和酷暑的摧残顽强地生长着，并开出艳丽的花来。

我当然理解父亲的良苦用心，更感激那位不知名的同龄人给我的鼓励。可失去一条腿的现实，时时折磨着我，使我无力从痛苦与失望中挣脱出来。

我没有给父亲回信。因为我实在没有勇气和信心，在信中给他一个他所希望的答复。

我只有拄着母亲流着泪为我做成的拐杖，漫步于小城的每一条大街小巷，试图用童年美好的回忆，来减轻我心理上的负重。

尝试，失望。失望，再尝试。我几乎陷入了绝望的境地。

半个月后，我又收到了父亲的第二封来信。信中仍然夹寄着一朵淡淡的黄色的无名小花。

信写得很短，寥寥数语静静地告诉我，这花同样是那位小胡子兵为我采的，而且他还说，今后每过十天，他都会给我寄来一朵，直到有一天，我不要他寄为止。

读完信，我已没有了往日的泪水。

我呆立在窗前，注视着手中的小花和窗外明净如镜的天空，陷入了苦苦的思索之中。

我不忍再闭上我的眼睛，因为此时我的脑海里已满是那位小胡子兵攀登时的身影。我决计要振作起来，为了我年轻的生命，为了我童年的梦幻，为了我执着的追求与信念。

我发疯似地扔掉了手中的拐杖。闩上门，整日整夜地趴在书桌上，没命地写着，写着，手指磨出了血泡，鲜血染红了手中的笔，也染红了每一朵寄自北疆的无名小花。

以后的日子，我期待着父亲的每一封来信，因为，那风吹不折雪压不垮的无名小花，将带给我无穷的鼓舞和力量。

终于，我的第一篇小说《寻找失落的太阳》在一家省级文学刊物发表了。收到样书的那天，我哭了，哭了整整一个下午。

那夜，我又一次失眠了。

我流着泪给父亲写了一封信。信里什么也没说，只是请求父亲让那位小胡子兵给我寄最后一朵小花来。

焦急中，我收到了父亲的回信。小心翼翼地拆开，信封里却没有半朵花的影子。

"孩子：有件事本不想告诉你，可事到如今也只好说穿了。给你寄的花中，其实除第一朵是那位小胡子兵自己亲手摘的外，其余的都是我采的。因为，他早已在一次执行任务中为抢救战友光荣牺牲了。牺牲前，我答应了他的恳求，以他的名义，每十天给你寄一朵小花。"

我不忍再读下去。

……我的视线早已一片模糊。我决定明天就去一趟北疆哨所，把这些被鲜血染红的无名小花，统统地敬献在他的墓前。

猪无名高热病的防治 篇12

近年来, 蛟河市部分中小型养猪户受猪无名高热病困扰, 已造成很大的经济损失。本病是由多种病原体混合感染引起的。发病急, 传播快, 发病率高, 病程长, 治疗效果不明显, 死亡率高达30%～80%。

2 临床表现

体温升高到40～41.5℃, 精神不振, 食欲减退或废绝。患病皮肤发红或有出血斑点, 常见于耳尖、四肢、腹下及会阴等部位。咳嗽、呼吸困难, 部分猪出现腹式呼吸。眼结膜潮红、充血, 分泌物增多, 出现结膜炎症状。便秘、粪球干、小, 呈球状, 带有粘液, 有的腹泻, 尿黄而少, 呈茶色或酱油色。病程较长的猪全身发紫, 皮肤毛孔有血色渗出的, 最后全身衰竭而死。

3 剖检变化

病变呈多样性, 淋巴结肿大, 切面外翻、多汁, 部分有充血、出血, 也有的出现大理石样变;胸腔、腹腔内有大量黄色渗出液, 有多发性、浆液纤维素性胸膜炎、腹膜炎。肺脏肿大、充血、出血, 有的呈大理石样病变, 质地变硬, 肺间质明显增宽, 有出血斑。肝脏肿大, 质脆、色淡, 有的出现白色坏死斑点。心包积液, 心肌内有出血点;脾脏肿大, 质地变脆, 部分边缘有梗死灶。肾脏肿大、表面有出血点;胃粘膜有出血点, 有的呈纤维素性、坏死性肠炎。喉头、膀胱粘膜有出血点。

根据发病情况、临床症状、剖检变化确诊为猪无名高热病。

4 防治

4.1 做好免疫接种工作, 根据猪场自身实际情况制定科学合理的免疫接种程序。加强猪瘟、猪繁殖与呼吸综合症、伪狂犬病、猪细小病毒病、猪链球菌病、猪肺疫的免疫接种, 对于猪流感、圆环病毒、猪气喘病、副猪嗜血杆菌病、传染性胸膜肺炎等可根据猪场实际情况选择使用。

4.2 加强猪舍环境卫生管理和控制, 搞好猪舍内外卫生, 定期消毒保持圈舍清洁, 减少病原体感染的机率。高温季节做好防暑降温, 寒冷季节做好保温、通风等工作。

4.3 加强饲养管理。为猪群提供合理、均衡的营养, 定时添加电解多维, 黄芪多糖等药物, 提高机体免疫力和抗病力, 减少去势、断奶、转群、换料、疫苗注射等应激因素的影响。

4.4 坚持自繁自养原则, 避免外源病原体的侵入。确实要引种, 应做好疫情调查, 防止购入带菌猪。

4.5药物防治:根据发病情况可选用黄芪多糖、扶正解毒散加磺胺间甲氧嘧啶钠、阿莫西林、多西环素、盐酸林可霉素、硫酸壮观霉素等药物, 连用5～7 d。同时饮水中加21金维他、电解多维等。

4.6 治疗:方法一, 混感链克50 kg 1支, 重症咳喘王50 kg 1支, 颈部一面一针, 每天1次, 连用3～5 d;方法二, 奇效金针1支、化奇效金粉1支 (50 kg用量) , 每天1次, 连用3～5 d。

5 体会

5.1 猪无名高热病是由多种病原体引起的, 以饲养管理和卫生环境差的中小型猪场多发, 且发病率、死亡率均较高。