不能造化的爱情

2024-08-21

不能造化的爱情（精选4篇）

不能造化的爱情篇1

《嫌疑犯X的献身》是日本推理大师东野圭吾的得意之作,它将日本最高文学奖直木奖、本格推理小说大奖及当年度三大推理小说排行榜第1名一并斩获,是日本推理小说史上唯一的“三冠王”。该书讲述了离婚女性花冈靖子带着女儿美里独居,失手杀死前来纠缠的前夫的案件。隔壁的天才数学老师石神一直暗恋靖子,主动帮她处理善后,但最终却因为无法掩饰的爱意而暴露。

东野圭吾为《嫌疑犯X的献身》打造的宣传词是,“最纯粹的爱情,最完美的诡计”。推理加爱情的故事模式一向叫好又叫座,理性与感性碰撞,智慧与爱情交融。这本书却颠覆了这一模式,作者完全无意打造偶像剧式的完美爱情,男女主角都是罪犯,既不年轻也不好看,毫无浪漫成分。可是这种并不讨喜的设定,却让许多读者感动落泪。

Freak的爱情

Freak,字面意思是异端,说得难听点就是怪胎。

石神是世人眼中的Freak。他是不为人知的数学天才,思维模式让物理学家汤川刮目相看,对他来说,完美犯罪比证明世界级的数学难题还要容易。现实中的石神只是一名普通的中学老师,其貌不扬,装扮邋遢,独居多年,终日沉浸在数学定理里,与现实社会没有任何联系。终于有一天,他厌倦了这个世界决定自杀,新邻居靖子母女却来敲门问好。他被母女俩美丽的眼睛吸引了,重新感受到生命的喜悦和意义。

Freak们离群索居,对人类世界几近绝望。通过爱上一个人,他们学会了爱、关心、恐惧、甚至是嫉妒,仇恨,重新成为有感情的“活生生”的人。就像《巴黎圣母院》中丑陋敲钟人为爱斯梅拉达反抗教会,《歌剧魅影》中的“幽灵”为了爱弃恶从善,《剪刀手爱德华》中爱德华为了金的请求私闯住宅被警察逮捕。他们愿意用生命保护所爱的人,而不求任何回报,哪怕触犯法律与道德。Freak的爱如此纯粹而深沉,没有任何女性可以承受,再加上违反了社会规范,因此结局大多是悲剧。

石神的爱情也是一样。许多读者为石神抱不平,觉得石神为靖子做出巨大牺牲,靖子却想着和别人结婚,石神很不值得。

对于是否等值的计算,没有人比数学天才更加擅长。但是爱情不是数学等式,石神压根没有想过获得靖子对等的爱,他光是远远地看着她就足够幸福了。靖子对他是真爱也好,仅仅是感谢和愧疚也好,石神这个Freak并不在意,保护靖子母女于他来说理所当然。

失牧的羔羊

上帝让彼得牧养他的羔羊,羔羊们却在暴风雨夜纷纷走失,有的走向荆棘丛,有的走向泥沼潭,再也得不到圣光庇佑。

无人不冤,有情皆孽。靖子善良温柔,婚姻却屡次不幸,还失手杀了前夫;石神拥有天才智商却始终孤独,为爱犯下残酷的罪行;靖子的前夫富坚曾经阔绰幸福,对靖子很好,却破产堕落;物理学家汤川睿智冷静得几乎失去人性,失去唯一的对手石神后,陷入天才的孤独处境;小女孩美里乖巧懂事,却因为愧疚而割腕自杀。《嫌疑犯X的献身》中没有幸运者,也没有纯粹的恶人,大家都是失牧的羔羊。

靖子母女最符合羔羊的形象,无比柔弱,她们并没有给石神任何实质上的帮助,可是她们以自己的存在拯救了石神。石神帮助靖子母女,更多的是在帮助自己。

有时候,一个人只要好好活着,就足以拯救某人,靖子母女成为石神活下去的动力。就像杀手里昂被小女孩的笑容和泪水征服变得不太冷;纳粹军官被犹太钢琴家的琴声感动了于是救他脱险;最顽劣的小孩努力为断腿的小麻雀治伤……弱之胜强,柔之胜刚,这种情感像宗教徒一样神秘而虔诚。因此石神得知靖子还是自首了的时候,不是悲伤而是嘶吼,“仿佛正呕出灵魂"。

没有侦破不了的案件,只有无法消弭的孤独。离奇的作案动机,侦探与嫌疑犯的相互试探,残酷的作案手法……读者很容易感受到人性的黑暗与沉重。在推理小说中,人与人之间的不可理解达到极致。失牧的羔羊,最终在天国得到救赎。

最完美的谎言是实话实说

直木奖给这本小说的评语是:“他将骗局写到了极致”。

大部分侦探小说都是在结尾才指认出凶手,而《嫌疑犯X的献身》一开始就让读者知道凶手是谁。于是在阅读过程中,有个谜团一直在困扰着读者:既然读者已经预先就知道了太多细节,包括罪犯、凶器、证词的真实性……为什么还是猜不出石神的手法呢?

石神以数学家的严谨逻辑与警方斗智,每一个细节都被他推敲过无数次。连作为不在场证明的电影票存根应该放在哪里,他都精心设计过。他推断出警方发现尸体的时间,预先猜到警察对靖子每一次的提问,甚至可以计算出靖子母女与警方对峙时的心理状态。但是他没能推算出里美的愧疚自杀,没能推算出自己对靖子的爱意已经深到无法掩饰。

行为主义心理学认为,如果要人们相信你的谎言,首先自己要相信。石神明白,最完美的谎言就是真实。于是他给靖子母女安排了最轻松的任务:实话实说。果然,靖子母女安全过关,但石神却出了破绽。石神因为深爱靖子从而设计了完美的诡计,却又因为在汤川面前没能掩饰好对靖子的爱意而失败。

书的结尾终于解开谜团,石神毫无破绽的手法令人震撼,果然最完美的谎言是实话实说。读者们从故事中走出,回到安稳的现实世界,却无法忘记石神的喃喃低语:

“即使不能爱你也好,只要从这里守护你。”

“我是在逞强,想和你在一起,因为我还爱着你。”

“我只是想要见你而已。”

不能造化的爱情篇2

不能强求的爱情名言：

1.爱一个人不是要拥有她，只要在远方默默地注视她，也就心满意足。

2.朋友是彼此的牵挂，彼此的思念，彼此的关心，彼此的依靠。思念就像是一条不尽的河流，像一片温柔轻拂的流云，像一朵幽香阵阵的花蕊，像一曲余音袅袅的洞箫。她有时也是一种淡淡的回忆、淡淡的品茗、淡淡的共鸣。

3.人的世界，很安静，安静的可以听到自己的呼吸和心跳。冷了，给自己加件外套;饿了，给自己买个面包;病了，给自己一份坚强;失败了，给自己一个目标;跌倒了，在伤痛中爬起并给自己一个宽容的微笑。是啊，我总是一个人，你从来不曾来过，我也从来不曾出现在你的世界。

4.爱你，爱你，我爱你，只要老鼠爱大米。我不打你，也不骂你，我用短信来折磨你!

5.左手年华，右手倩影，拾一段缘分，十指紧扣，不求天长地久，只是光阴未廋，我们依旧敢颠覆奢华的青春，管它岁月是否静好，现实是否安稳，只为一个情字，生死痴等。爱你，不需要太多理由，被爱，有你都已经足够。

6.何为爱情?一个身子两颗心;何为友谊?两个身子一颗心。

7.想送你玫瑰可惜价太贵，想送你安慰可惜没学会，想送你戒指可惜还在保险柜，只好发个信息把你，追希望我们永不吹。

8.走在一起是缘分，一起在走是幸福。

9.如果说失恋是“失”，凭什么不能说失恋也是“得”呢! 惨烈的失恋固然是一种悲哀，但它更是一种解脱。

10.高尚的理想是人生的指路明灯。有了它，生活就有了方向;有了它，内心就感到充实。迈开坚定的步伐，走向既定的目标吧，同学们!

11.幸福就是需求得到满足时的一种感觉，而这种满足来自所得与欲望之间的平衡。如果把所得比做分子，欲望就是分母。当所得超出欲望，我们会有意想不到的收获。而所得小于欲望时，我们就会觉得不满足。每个人的所得是相对固定的，能否感到满足，往往是取决于分母，取决于欲望的大小。

12.友情不是一幕短暂的烟火，而是一幅真心的画卷; 友情不是一段长久的相识，而是一份交心的相知

13.雨已经住了，但雨水还没有干。我走在路上，看见潮湿的斑斑点点，就想起刚刚过去的薄薄的雨。仿佛记忆与生活，总会在某个角落里，留下一个交汇点。我循着它，可以追溯到幸福与痛苦。

14.可惜，世上有很多假情假义，自己的痛苦、失败、悲哀，却偏偏总是真的。

15.幸福就是笑的时候，有人拍手同乐;幸福就是哭的时候，有人静听诉说;幸福就是热的时候，有人忙着扇扇;幸福就是冷的时候，有人添衣保暖。

16.日久生情，才是真的缘份。喜欢你的人，要你的现在。爱你的人，要你的未来。真正的爱情，不是一见钟情，而是日久生情;真正的缘份，不是上天的安排，而是你的主动;真正的关心，不是你认为好的就要求她改变，而是她的改变你是第一个发现的;真正的矛盾，不是她不理解你，而是你不会宽容她。

17.受伤了没关系我的肩膀一直都在。

18.有时我们的放弃，迫于无奈，含泪转身，却心有不甘。开始一段爱，和结束一段爱，都是容易的，甚至是值得期待的。而多年后，蓦然回首，才发现，原来爱情才是最奢侈的一次性消费品。因为，永远没有人在原地等你。错过了，就定格成永久的风景，再多的遗憾和悔恨，都成为无法弥补的失去和惩罚!

19.有一种朋友，平时很少联系，甚至电话都不常打，可是大家到了一起的时候，就好像从来没有分别过，没有隔膜没有距离，这是最好的朋友。

20.当一个男人真正喜欢你的时候，他会主动发信息或者打电话给你，因为他很想你。他会在乎你的一举一动，因为他怕他随时会失去你。他看到你心情不好，就会来安慰你，尽管你对他发脾气，他还是忍了。他会对你说些他的秘密，甚至有些连他最好的朋友也不知道的秘密。爱的最高境界是经得起平淡的流年。

21.我苦笑着释怀你给的伤心难道我们之间剩下的只有猜疑吗?

22.选择朋友，发展友情，也需讲门当户对，双方品德实力才华学识爱好志趣相当，方能成为益友，差异过于悬殊，是成不了朋友的，学识才华在你之下的，你不屑为伍;能力在你之上，往往又高攀不上;只有那种将遇良才棋逢对手实力相当的人，才有可能成为你的朋友。

23.怀表里那张陈旧的照片上，有一个说要在天堂和我见面的女人。我把她的笑容放在离时间最近的地方。我只想让我的时光中有她的笑容，一直都有。

24.幸福就是我饿了，看别人手里拿个肉包子，那他就比我幸福;我冷了，看别人穿了一件厚棉袄，他就比我幸福;我想上茅房，就一个坑，你蹲那了，你就比我幸福。

25.错过的爱情，就像一只停滞的手表，永远都无法邂逅交错的指针。有些伤痕，划在心上，那怕划得很轻，也会留驻于心。生命中，似乎总有一种承受不住的痛。有些遗憾，注定了要背负一辈子;生命中，总有一些精美的情感瓷器在我们身边跌碎，然而那裂痕却留在了岁暮回首时的刹那。

26.凡事别总想着靠别人，任何人都没有自己来得可靠。

27.走停停的日子，熙熙攘攘的人群，吵吵闹闹的街市，川流不息的车辆，信息置于天空，寻找挚爱的你，为的是把你找到并对你说：我爱你!

28.悉数哀痛,总会留下一丝欢娱的线索.悉数遗憾,总会留下一处美满的角落.我在冰峰的深海里,探求但愿的缺口，却总在梦中惊醒。此刻的你是否会回首转头回想曾经夸姣的过往!而我仍然在茫茫人海中探求能够让我勾留的港湾。

29.女人是街上流动的风景;你的身姿是我着迷的风景;你的笑靥是我沉迷的风景;跟你瞬间的对视是我陶醉的风景;对你的记忆是我纯美而永恒的风景!

30.爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。

31.不要为旧的哀痛，华侈新的眼泪。

32.伤心和委屈的时候，要嚎啕大哭。哭完洗完脸，拍拍自己的脸，挤出一个微笑给自己看。不要揉，否则第二天早上会眼睛肿。

33.如果在知己和情人之间选择,我会选择知己.因为知己胜于做情人,因为现在我们没资格爱对方,给不起彼此的拥有,承担不起彼此的那份爱,已经失去了拥有彼此的资格.

34.前追求完美，几近苛刻;十年后才发现，当初最不完美的那个人，其实是自己。

不能造化的爱情篇3

“外师造化, 中得心源。”中“造化”指的是大自然, “心源”则是指内心的感悟。意思是画家要注重大自然, 同时还要关照内心的感悟, 然后才能创作出好的作品。一直以来“外师造化, 中得心源”这一理论深受画家的推崇, 在一定程度上, 可以说它是整个艺术的纲领。艺术的灵感从造化中来, 结合内心的感悟才是艺术的根本原则。外师造化, 中得心源好比事物的外在现象和内在本质是相辅相成, 紧密相连的。“外师造化, 中得心源”全面而概括地反映了艺术创作者与外界客观事物之间的辨证关系, 它同时也提出了艺术家既要深入生活实际也要提高自身的艺术修养。

向来, 我认为画画的人是需要要唯心思想的, 画是一个人内心世界, 内心活动投射在作画媒介上的一个外在表现或表达方式。一个画家首先是要生活在这个世界上, 然后有所体味, 有所感悟, 使外界事物与自己的内心产生共鸣, 然后想要去表达出来那种奇妙的, 强烈的感觉。因为要表达, 就必须要有选择, 选择造化中那些符合内心的形象。这样创作出来的画必定是好的作品, 不但可以慰藉自己的心灵, 使自己的内心得到安宁, 同时还可以让观者感动。因此, 像“应物象形”那种要求画家的描绘要与所反映的对象形似, 在创作过程中, 画家必须刻画出对象的形态外观, 对物体进行直接观察, 感悟, 从不同角度和时间地点来发现物体的不同形状姿态。好比以为有了“山形步步移”, “山形面面看”如此便可以表达出山水的无穷变化和不同的性格及精神, 这种自然主义的观点我觉得有所欠缺。相反, 画家描绘的目的应该不只是真实的自然, 不是以追求描绘与对象的形似为目标, 而是需要更关注于自己内心情感的抒发, 托物言志, 画物以明志, 将个人情感放在第一位。其实, 画家不畏辛苦到深山自然中去写生不是简单的收集素材, 去描绘自然的形态色彩, 而是以自然山川之本性来发掘自我之本性, 希望能在山水自然中找到内心心灵的寄托与之共鸣。绘画的最终目的回归到画家主体上来。这也正好是在前面提到过的清代石涛在《苦瓜和尚画语录》里所表达的意思。

其实绘画从一开始就带着了这样一种特质的, 像文人画我认为就很明显。有如“扬州八怪”之一郑燮的《竹》, 竹子形象虽然源于自然中竹子的形态, 却不是现实的物象反映, 而是他脾性契合, 物我交融的表现。“画竹必先得成竹于胸中”。这是眼中之竹到胸中之竹的升华。但板桥却已是“画竹, 胸无成竹, 浓淡疏密, 短长肥瘦, 随手写去, 自尔成局, 其神理具足也” (《板桥题画·竹》) 。郑燮画竹经过了四个步骤的升华, 第一先要有“园中之竹”, 这是自然中的竹子;第二“眼中之竹”, 现实自然中的竹子之美吸引了画家, 让画家看到、观察到, 这个过程中自然之竹虽然经过画家注意点的取舍, 但改造不大, 基本上是自然的忠实反映;第三步“胸中之竹”则是经过画家通过内心情感活动而形成的审美意象, 这种审美意象来自于主体的审美认识和精神作用, 用艺术的表现形式使现实美概括化和个体化, 同时也渗透进画家的思想情感和审美理想;第四步“手中之竹”才是最终的作品, 画家对“胸中之竹”再一次的进行了艺术处理, 围绕情感意象对画面进行取舍, 使意象中的美又一次得到强化和改造。于是从自然到内心, 再从内心到外化, 郑燮的竹便更为鲜明和美满。这不就是“以物观我”吗?从客观事物中吸取创作原料与经验, 与物体之间产生了共鸣, 从而先要形成胸中之物, 进而要关照内心对胸中之物进行取舍概括和情感的升华。这便是“中得心源”了。

当然, 其实在当下艺术中的油画创作中也有这样的例子。1995年获全国第八届美展优秀奖由刘德润、李燕夫妇合作的油画《万岳之尊》就体现了“外师造化、中得心源”这八个字。画面中描绘了一位陕北老汉和一个小女孩, 画家将这一老一小并置安排放在画面最前方, 后面以群山为背景, 以仰视的视角传达出了陕北人民坚忍不拔的人格力量和意志力量, 显示了我们民族的精神, 令人心生敬畏。为了表达陕北人民勤劳朴实坚韧的性格特点, 画家选取了代表“硬”的形象:光秃秃的大地上, 坚硬延绵的群山, 老农挺立的鼻梁, 坚硬的目光以及刮痕一般的用笔等等。画家围绕着陕北农民的典型形象选取了画面中的人物形象, 从自然描绘到内心世界的表达都是很成功的。这源于画家能够由自然美提炼出艺术美, 来于自然 (造化) 而又高于自然 (造化) 。我以为, 这就是“外师造化、中得心源”。

总之, “外师造化, 中得心源”概括反映了画家要注重大自然, 同时还要关照内心感悟的关系, 也要求艺术家既要深入生活实际也要提高自身的艺术修养。只是我认为, 在这个关系中, 创作主体在创作前应该已经胸有成竹, 已经有了对造化的感触, 才开始选择如何创作, 使创作达到随心所欲。

摘要：一直以来“外师造化, 中得心源”这一理论深受画家的推崇, 在一定程度上, 可以说它是整个艺术的纲领。画家要注重大自然, 同时还要关照内心的感悟。一个画家首先是要生活在这个世界上, 然后对外界事物有所体味, 有所感悟, 使之与自己的内心产生共鸣, 然后以物观我, 托物言志。

关键词：造化,创作主体

参考文献

[1]金玉甫.“外师造化中得心源”——关于写生与教学的思考J20-4安阳师范学院学报2011 (3) .

[2]袁伟.“外师造化, 中得心源”摭谈J205《美术教育研究》2010年04期.

[3]高旭探析“外师造化, 中得心源”对中国画创作的命题意义J212《大众文艺》2009年23期.