日常生活里（共6篇）
日常生活里 篇1
赫勒是东欧新马克思主义的重要人物之一, 更是匈牙利布达佩斯学派的领军人物, 而《日常生活》作为其代表作, 在其理论体系中有着重要的地位, 同时该著作也是二十世纪学界日常生活理论兴起的重要标志之一, 在这部著作之中, 赫勒对于其日常生活理论的论述非常地完整和系统。而其日常生活理论本身, 也是赫勒在马克思理论以及人道主义理论相结合后提出的对于当代社会的全新构建的完整诠释, 在其中, 她继承和发扬理论马克思对于宏微观经济的认识和分析, 然而在微观上又有了新的创见, 进而提出了全新的“人类需要论”等构想, 最终产生了对日常生活人道化的追求。而对赫勒日常生活理论研究之中, 对其日常生活意义的根本界定则显得尤为重要。
一、日常生活的界定
在阿格妮丝·赫勒看来, 为更深入理解日常生活内涵可以从个体与社会两者间的微妙关系出发。如果想要使一个社会有发展就必须要通过再生产手段来实现, 但是需要明确一点的是, 无论随着时代怎样变化, 一个社会的再生产与个人的再生产之间总是割断不开的, 继而表明了一个道理, 即个人只能通过再生产才能再生产社会。在某种角度上可以, 说赫勒将日常生活的内容既定为“个体的再生产”。她在《日常生活》一书中开宗明义:“如果个体要再生产出社会, 他们就必须再生产出作为个体的自身。我们可以把‘日常生活’界定为那些同时使社会再生产成为可能的个体再生产要素的集合。”
为了能够对日常生活内涵有一个更加准确的认识, 赫勒针对日常生活的概念进行了进一步的界定。在赫勒对日常生活概念的观点中, 主要由两大内容组成:一个是伴随着起伏变换的历史而不断生灭的可变部分, 这一部分的变化与消失从根本上来说是不会对人类生活产生任何影响;另一个是基本的不变的部分, 这一部分在一定程度上可以说是整个人类得以生存的基本部分, 其总体或某一要素的消失就会导致社会运行过程中的混乱。
在赫勒的研究过程中对这种相对不变的部分将其归纳为“人类条件”。从她对人类条件的研究中可以看到, 赫勒将其人类得以延续生命所必须具备的条件认定包括为意识、语言、沟通、联络、交互作用、工作、体谅、想象、解释等一系列自身或与他人发生的活动。换句话就是, 它“包含了所有活着的人所必须共享、所有死去的人所曾经共享以及所有未出生的人所必将共享的一切东西”从这一角度上来说, 日常生活就是为使人们能够建立一个获取生存方式、合作与抗争、意义的架构从而提供规则系统的“人类条件”。在赫勒看来, 人类条件的内容中包含了许多具象行为, 但究其根本简单的来说就是为了人们具备获取生存技能方法, 为了生存而合作与抗争, 为意义的建构提供规则系统。赫勒通过马克思与卢卡奇的“类本质”与“对象化”对这两个基本范畴的定义入手, 将以语言、对象和习惯为基础形成的人类条件, 也就是日常生活做了具体的诠释, 即“‘自在的’类本质的对象化”或“自在的对象化”领域。
赫勒的研究中认为, 在整个本质对象化之间本质的区别就是“自在的”类本质对象化和“自为的”类本质对象化两者当中。然而, 作为运用自由意志的对象化领域代表的“自为的类本质”, 通过对对象化这一领域的反复思索在行为先前意志行为和反思行为两方面显现的更加具体化。从这一角度来看, 在针对“个体再生产”、“人类条件”和“自在的类本质对象化”这三方面照着循序渐进的递进分析方法的研究后, 赫勒对于日常生活的基本概念与涵义得到了更深切的表述。
二、“自在的”类本质对象化各要素的特殊属性
“自在的”类本质对象化包括三个方面的内容:事物、习惯以及语言, 这三方面的内容都各自有着异质的特殊属性。
(一) 对象世界
我们所谈论的“对象世界的关系”与“人化自然的关系”, 两者具有一定的同一性。在赫勒看来, 对象化应该包括人们所需的资料和生产资料两种, 其中需要资料又涵盖了应用和消费资料。
为生产服务的对象和为消费服务的对象可以是同一个, 虽为同一对象但是扮演不同角色时, 蕴含的对个人和社会的意义是不同的。当我们使用生产资料参与社会分工时, 这时还对象才具有社会意义;我们作为生产劳动的主体使用生产资料, 这样我们通过自己的劳动证实了自身的存在, 确立了自己在社会中的位置。但是, 消费资料对我们自身在社会中的地位的确认关系甚小。不同的人有着不同的历史传统和行为习惯, 这就决定了他们所使用的消费资料的意义和价值是不尽相同的。
“消费”作为客观存在的对象, 在社会意识的再现中发挥了重要作用和社会意义。所以, 对工具或者对象的占有并不能影响新的意旨发挥其对象化的功能。在我们从事的生产活动中, 将对象作为生产资料必然会有新对象的产生, 这些新对象的产生不仅可以被给予新的价值, 也在同等行业的对象中发挥相同的对象化的价值。
(二) 习惯世界
赫勒把习惯世界归纳为社会生活方面的普遍习惯、排他主义习惯、有要求的习惯和他人习惯四个方面, 他所依据的是影响社会阶层的实质是什么、被控制的范围有多大、主导着控制社会所需和利弊的因素有多迫切。
左右社会生活规律的普遍特征为, 每个人所遵循的程度几乎一致。单从这一方面来看, 总体的社会成员的生活规律受支配社会生活的普遍习惯的制约, 至于对它们的遵从, 并不能对个人的习惯做出说明。同时, 对社会习惯背道而驰的基本习惯显得毫无意义, 因为不遵守社会运行的规则的行为, 并不是彰显人们个性的方式, 而恰恰反映了此类人群思想的非理性程度之深。
“可以把那些的确是人的团体或相当大数量人们的特征的习惯, 界定为有条件的, 但对它的遵守, 并不构成必须在社会劳动分工中占据正式指派的位置, 且在其中按相应规范生活的个人的必要条件。”很多的具有约束条件的习惯与原则是不能够被轻易所违反的。与此同时, 可以被商榷的内容也同样存在, 这种现象出现的原因即是地域性与群体性习惯的限制, 这些限制一旦被违背和忤逆, 就会产生一系列相关的后果。
因此, 人与之间在习惯上的差异是广泛地存在于人的一般习惯体系之中的, 因而人们很难超越其中的种种限定的要求, 然而这些体系的规定性也通常被局限在人平常所生活的活动范围之中, 在这个框架内对人的生活进行调节。因此, 个人习惯的调整和改变甚至中止, 都不能代表社会习惯的违背, 与个人习惯本身的意义相同, 个人习惯的违背本身就是个体意义的彰显、个体独立的象征。
(三) 语言
“日常语言是日常生活的同质媒介, 它使或者它能够使日常生活的异质领域同质化。”一切能够进入思维程序的事物都可以通过语言来转述出来, 对于这一点而言, 不仅在概念的形成过程中有所体现, 更在感情、知觉方面有所彰显。日常生活构建过程中, 因为语言可以参与到一切的内容之中, 任何可思维的东西都可以用语言表达, 这一点不仅适用于概念, 也适用于感情和知觉, 所以也成为了大家选择用来表达的重要方式。
语言是思想形成概念的过程中不可缺少的中间环节, 他与另外两种“自在的”类本质对象化的要素有着重要的区别。尤其是在事情进行的过程、对日常性习惯的遵守过程等等, 都属于直接的典型对象化活动。我们可以将语言划分为两个类别:口头与内部, 前者自身即是直接对象化的体现, 而后者也被称为自我交谈, 是对于交谈本身的描述, 它并不是对于言谈的前期铺垫, 而是作为言谈自身而存在的, 他是根据一定的语言规则而建立的, 因此可以避免被直接对象化的过程。
结语
实际上, 在我们对于日常生活的内涵与其特殊属性进行分析的同时, 还应该注意到日常生活的诸多共同特征, 包括重复、规范性、符号系统、经济方面以及情境性等等, 这些共同特征的认识, 对于日常生活的具体界定也有着重要的意义。综上所述, 赫勒的日常生活理论本质上是对马克思的实践理论、卢卡奇的日常生活及物化等理论的继承和重新发展, 同时经过全新的思考和构建, 形成的一个崭新的、具有独特性意义的完整体系。
摘要：阿格妮丝?赫勒的著作《日常生活》是对其日常生活理论系统的全面阐释, 在其中, 赫勒通过对“个体再生产”、“‘自在、自为’的类本质的对象化”等概念范畴的分析与探讨, 清晰地展示了日常生活的整体面貌与基本内涵。对日常生活概念的界定是对日常生活进行研究的基础, 而本文就将对其内涵以及特殊属性进行探讨。
关键词：日常生活,内涵,特殊属性
参考文献
[1]阿格妮丝·赫勒.日常生活[M].衣俊卿译.哈尔滨:黑龙江大学出版社, 2010.
日常生活里 篇2
为了加强公司管理，维护公司良好形象，特制定本规范，明确要求规范行为，创造良好的企业文化氛围。如有违反者必须给予处罚，人人平等，相互监督。树立良好作风，是我们每个员工的职责！
办公室秩序
基本准则
1、不得大声喧哗，大闹，不许利用电脑等播放音乐或电影影响他人工作。
2、不许谈论与工作无关的事及公开对公司内部和外部人员发表直接或间接的评论或牢骚。
3、保持办公室区域环境清洁，不得在办公室区域吸烟，不得在办公室内堆放垃圾，其他杂物，不乱扔杂物，不能随便吐痰，保持电话 电脑灯办公设备清洁，不得在办公室摆放无关的物品，下班前保持桌面整洁，座椅归为。
4、不得在公司电脑上玩游戏.。不许在上班时间打扮化妆。
5、不得在办公室电脑下载与工作无关的内容，办公时间不允许看电影。
6、未经允许，不准随意翻动，阅览他人的办公桌上的文件。废弃的文件应及时摧毁，公司资料个人要保管好，不能随便传阅给外部人员。
7、工作期间，不允许在办公室打电话长时间闲聊，禁止用公司电话打私人电话。
8、饮食：叫餐时间下班前半个小时起，就餐时间为12点到13点30，不得利用工作时间或公司设备干私事。
9、不得赌博，不允许在办公室打牌，不允许做一些与工作无关的娱乐活动。不得闹事，不允许在办公室说脏话。对客户更不允许说脏话，礼貌待人，维护公司形象。发现说脏话者，进行批评教育。
10、下班后，最后离开工作区的同时负责检查并关闭电源（灯，电脑，饮水机，传真机，空调等），并关好门，窗。最后一个离开办公室的员工负责，违者罚款10元。
11、办公区内，严禁焚烧杂物，不能自行安装或乱拉电线，防止失火。
12、未办理相关手续，不得将公司财产，记录或者其他物品带出。办公室用品禁止私自带回家！视情况轻重做相应处罚。
13、未经特许，办公时间不得带外人进入办公室，包括小孩，有特殊情况须申请。
14、在办公区打电话不允许按免提，避免铃声打扰到其他人员。违者罚款10元。
15、办公桌面每日下班前各自整理保持整洁，卫生，办公用品摆放整齐。
以上行为如有违反，罚款10元~100元不等。
服务规范
1、仪表：员工衣着应合乎企业形象，原则上员工穿戴及修饰应稳重大方，整齐清爽，干净利落，服装整洁，（不能穿拖鞋，女士不得穿吊带，睡衣，超短裙，男士不能头发太长，长指甲，面容不清洁等等）
2、原则上不允许在办公室接待亲友，如有特殊情况，需申请，可在不影响正常业务情况下在客厅进行。
3、微笑服务。与客户交流时，语气温和，音量适中。办公室内严禁大声喧哗。接听电话及时，一般玲想不应超过三声，如受话人不能接听，离之最近的志愿主动接听，重要电话做好接听记录，严谨占用公司电话时间太长。
4、传真机来订单或者别的重要资料时应第一时间电话告知上级领导。避免造成遗漏发货现象。需要时做好登记。订单，资料等放到相应的书柜。
考勤和休假制度
考勤是反映员工工作效率，合法员工报酬和保障员工权益的重要依据，因此我们必须提高重视，认真严格执行。结合公司的实际情况，制定以下有关规定。为规范员工的作息，提高工作效率，达成工作目标，全体员工都要遵守公司的考勤和休假制度。
1、迟到：除了事先请假的情况下，迟到15分钟以内的罚款15元，迟到20分钟到60分钟罚款25元，超过60分钟算缺勤一天。
2、早退：工作时间结束前10分钟离开者视为早退。如遇特殊情况（停电、大雨下雪天）另定。
3、旷工：除特殊原因外，没有任何说明又没来上班超过半天的一律视为旷工，旷工半天扣一天工资，旷工一天扣两天工资，以此双倍计算。
4、事假：员工因私事需要处理，可以申请事假，应提前一天申请，原则上当月累计事假不得超过5天。
办公室卫生管理制度
1、值日人员负责办公室当天的保洁工作。
2、值日人员上午应提前几分钟上班，离开办公室时，下班时，应仔细检查电器电源是否关闭，如饮水机，打印机，空调，窗户，等，锁好门窗。防止火灾。防雨放失盗，最后离开公司的同时负责全面检查一遍后方可离开。
3、坚持每天轮流清扫卫生制度，做到地面，桌面柜台，窗台上清洁整洁，窗明几净。
4、室内不许存放垃圾，及时把垃圾装到室外垃圾袋。
5、各位员工自己的办公用品和各种用具存放整齐有序，不准在室内和走廊堆放物品，燃烧废纸，乱贴乱画。
6、办公室工作人员要讲究卫生，养成良好的卫生习惯，保持办公室内外清洁美观，创造良好的工作环境。
6、上洗手间必须要冲洗干净，必须记得关闭水龙头，纸禁止仍到下水道，违者罚款10元。
7、不许随地吐痰，乱扔纸屑、烟头 瓜果，禁止从窗户外吐痰，倒水，乱扔杂物。
8、办公室安排人员轮流值日，每日一小扫。每周一大扫，形成制度，坚持长久。
办公室用电安全 公用区域用电安全
计算机，电灯空调,要做到人在才开，人走就关，下班后请自觉将办公室电灯等电器关闭。2 公共电器用电安全
防止人身安全事故发生，合理正确使用电源。节约用电，节省能源。3 个人用电存在为题及安全使用
下班后，计算机关闭，保持电源插座附近清洁，远离水源。
档案文件管理
1、档案范围：公司规划、年度计划、统计资料、科学技术、财务审计、劳动工资、营业执照、订货单、经营情况、会议记录、决议、决定、委任书、协议、合同、项目方案、通知等等具有参考价值的文件材料。
2、档案管理要制定专人负责，明确责任，保证原始资料及单据齐全完整，密集档案必须保证安全。
3、档案的节约与索取，公司印鉴公章由财务保管，不经允许不许私自使用。
4、档案为公司重要性资料，不允许私自带出办公室或者通过计算机传送到公司外部，如损害到公司利益，应追究其法律责任。
办公用品管理制度
一个月发放一支笔，节约使用。使用不当损坏，不会补发。办公用品需节约使用。办公用品禁止私自带回家私用。打印机未经允许禁止打印与工作无关的东西。节约纸张。为公司节约成本开销是每个员工的职责。
会议制度
1、目的，为规范公司会议管理，做好上情下达和下情上报的工作，实现公司信息资源在各部门之间快速有效的传递，确保会议内容及议定的是想得到有效落实，以便有效提升公司运营水平。特制定本制度。
2、公司会议类型：每次开会要有一定的主题，主会人召开专题会议，传达公司会议精神，讲评各部门工作要点及存在的问题，落实各项管理措施，帮助下属解决工作中遇到的困哪和问题，对上个阶段工作进行总结、分析，并对下一步工作进行指导、计划。
销售管理制度
为加强公司销售管理，达成销售目标，提成经营绩效，将销售人员之间业务活动予以制度化，特制定本规章。
1、基本事项：应以谦恭和气的态度和客户沟通，客户永远是上帝，注意言语恰当。
未经公司同意，不得将客户信息透露给第三方，否则，按泄露商业机密处理，造成直接经济损失或者其他严重后果者追究经济与法律责任。
2、绝不做损坏公司形象和公司利益的事情。
3、了解自己产品所有情况，如有不懂之处，及时问技术人员，不能凭空想象，导致误导客户，造成纠纷。
4、严格按照权限范围进行销售，如有特殊情况须经销售部门负责人上报，同意后方可实行。
5、销售价格不得自己擅自修改，自己可进行的降价促销的额度不得超过200元，需要进行更多的降价必须给上级申请方可。违者将不计销售提成，行为过失过大应进行相应处罚。
6、小型机器原则上不赠送配件，如有客户不想购买，可以赠送配件拉客户，小型机器赠送蛋盘不得超过2个，中型机器可以赠送配件，可以赠送单盘不得超过5个。大型机器，需要和上级进行协商。小型中型机器降价之后原则上不再赠送配件蛋盘，特殊情况除外。
7、如有销售员的客户相互冲突，可以协商处理，或者提成对半分，不要因此产生没必要的矛盾，和谐第一。
8、办公室电话不得占用太长时间和客户闲聊与销售无关的事。
9、网站推广，销售推广，由专门负责人管理，后台设置须公平，平均分配免费电话。人人平等，不允许特殊情况发生。可以对负责人进行监督和提出问题。
10、客户订单：定金银行和日期、回款银行和提起，运费，必须如实填写，如有作假行为，发现一次处罚100元，情节严重者应追究相应责任。
小时成就大事，细节成就完美。
赢家是这样的人：他能够赢得和说服那些不再相信一切、不再立即购买，不再购买高价产品的客户，能够在绝境中创造奇迹！
尝试挑战人们购买的欲望！
一个企业存在的目的，在于创造新客户和维系老客户！
活在日常里 篇3
以前老是感觉不到时间的飞逝，现在想想，人在青年时期，最浪费时间了，辜负了光阴。如今，偷得浮生半日闲，想想心事，看看天空，那种休闲无忧的日子恐怕再也回不来了。只有等到夜晚，临睡前的那一小把时间才感觉紧紧的攥在自己的手心里。于是，眼瞅着书架，好多订购的书还未打开包装呢。以前是没书可读，走到谁家，见到书刊了，甚至是一张糊在墙上的报纸，也要扭头歪脖的看完了。上世纪90年代初吧，我还在上学，有一次去表哥家，看见一张报上正连载着贾平凹的《小石头记》，文字很短，却配着一副精美的石头图片，图文并茂，相得益彰，可惜那报纸倒贴了，头朝下，加上字又小，我就用一把铅笔刀，将那一小块切割下来，偷偷塞进了口袋。回家的途中，几次三番的拿出来看，那简直是一道丰盛的大餐哩，比起表哥家的西红柿鸡蛋面不知要美多少倍呢。
现在呢，有书可读了，却没了那把激情、那份韧劲和那种单纯的心思。人在社会上混，名呀、利呀、钱呀、权呀、房子呀、车子呀、位子呀……追逐着你，逼迫着你。你看淡了，不去凑热闹，却难得有耳根清静的时候，有人说你傻，有人说你清高，有人还骑在你头上拉屎，甚至有人还要踹你几脚，再给你编织什么罪名呢。这样，你保不准就心浮气躁了，就晕晕乎乎不知了天高地厚，所以自古至今，活人最难，活着最难。想想死倒还简单，一口气没了，就与这世间拜拜了，两不相欠。鲁迅的所谓“人生识字糊涂始”恐怕基于此吧。那么一个大文豪，做事做人也由不得自己，朱安对他，虽尊敬有加，但鲁迅呢，毕竟没有了爱，所以于朱安而言，简直生不如死了。
文字这东西，毕竟是带着情感的，读书写作，也就是自己给自己的愁烦，但人生需要文学这扇窗，它可以给身体和心灵换气。每当夜幕降临，万家灯火统统灭去，你却要在灯下用文字向这个世界对话，逼近内心的真实，抵达灵魂，那种无以言说的寂寞，便会像藤蔓一样，疯长着，爬满心房。看《鲁迅传》，他与朱安的对话仅限于“嗯”、“不”、“知道了”这些字眼，竟感到了一种无处话语的凄凉。人世的寂寞，即便在伟人那里，也都是一样的味道，只不过比普通人感受得强烈罢了。“书道唯寂寞，文章惊恐成”，在书山文海里，鲁迅是一面旗帜，是一尊丰碑，须仰视才见，但在个人的情感境遇里，他的寂寞，只怕是有了许广平之后，才略微平复了一些内心的矛盾和苦楚。
每日急匆匆的来去于上下班和接送孩子的路途中，无论途中景物变换，不变的是那颗安然淡泊的心。眼瞅着柳条儿在河堤边摇摆，小草在风中探头探脑，心想又是一个春天了。人活得太明白了也不好，追名逐利，为欲而活，不免失却了自己，也对不住皮囊下的那颗热乎滚烫的心。最好的人生，反倒是聪明又糊涂,这样的人生，才见通透。世间大多数人不理解郑板桥的那幅字“难得糊涂”，常常自以为是的装裱起来，挂在自家的客厅里，向人显摆表面的通达，岂不知内里却是斤斤计较、小肚鸡肠的嘴脸。鲁迅先生说，别看富家小姐外表穿得体面，其实内衣却打满了洞。满世界挂“难得糊涂”字符者，他的头脑就未见得这么清楚。这幅字，哪能那么好理解呢。小区里的小树，经了春风的照顾，这几日显出了点点绿色，晨起一阵风吹过来，打一个激灵，才知道二月春风似剪刀，正一笔一划，在裁剪春天哩。阳光初照，天地澄澈，人活得渺小又渺茫，但别有怀抱，想想，人又是很大的。
每每對日常现实深感失望的时候，我就去与书架上的那些书们亲近，从中借力接力，让它们赐给我力量。其实人与书，也是寂寞者对寂寞者，只有心有怀抱，才见书的异彩纷呈。一个读书人，必然有着自己的“读书史”，这是他的成长史，一方面，这种成长史牢牢地铭刻着浓重的“个人”色彩；但至为关键的是另一方面，种种成长，最后都应当参与到“我”的意义的构建史当中，这样的读书法，才会成就人。
最近，一下子翻开几本书，齐头并进，仿佛要把先前的欠账恶补回来，直读得自己昏天黑地、满眼金星。痴痴怔怔地看这世界，该来的还得来，该去的还得去。一如冬去春回，万物静好，岁月安稳，人正在日常的烟火里，经历着新的成长。
(编辑 弓青)
日记初中日常生活 篇4
就这样，我开始了我的初中生活。而我也真的认识到什麽才是真正的酸甜苦辣，悲喜交织。苦，是非同寻常的苦，是筋疲力尽的苦，是苦不堪言的苦……悲惨世界，这或许是最恰当不过的比喻，烈火煎熬，或许才是真正的初中生活。苦，苦在五花八门的学科，语，数，外不说，竟又平添了历史，政治，生物等等。而且每一科又都是比泰山还要重的，除死记硬背，别无他法。每天，当我伴着昏黄的灯光，吱吱摇曳的窗，用手中哭泣的笔一遍遍的书写我的悲哀，为这无声的静夜增添几分寂寞之时，便会回想起小学时那眼望电视机，口嚼泡泡糖，腿上摆上一本薄薄的小书便能取得好成绩的无忧无虑的生活。可这一切都只是幻想而已，可望而不可即的幻想而已……苦，苦在无边无际的作业，压得我喘不过气来，用朋友的话说，就是：横眉冷对作业本，俯首甘败练习册。苦啊，苦……
但当我渐渐适应了这又苦又累的生活后，我竟能体验到无穷的乐趣了。当我埋头苦干，苦思冥想，做出了道道深不可测的超难数学题时，我高兴得跳跃;当我学会了英语句型时，我欣喜地高唱;当我写出了一篇好作文时，我便激动得手舞足蹈。还有，那些新认识的朋友们，力大如牛的，强壮的赵玉鹏，人送外号“飞天大象”;善良，朴实，十分仗义的张召伟;还有极富正义感的侯林，聪明的韩国朋友金圣渊等……他们都给我的生活带来了无限的清新的乐趣。如同一根根绚丽的画笔，把我暗淡的生活描绘得五彩缤纷，异彩纷呈。乐呀乐……
城市日常生活 篇5
OUT：这个东西基本上是搅合在一起的。筑博是一个市场化的公司。它和设计院不同。在中国这个受计划经济影响很大的国家中，设计院来活是有一定的惯性的，按照指令分配项目，和市场里争取项目的人不太一样。传统的方式是，按照设计师认为合适的方式去做设计。而市场化的公司认为做设计和卖菜实际上是没什么两样的。他们的价值观自语如何卖掉这些东西。所以他们会老王卖瓜，自卖自夸，也有人走物美价廉的路线，反正要让用家满意。表面上看是地产商主导，实际上是住户埋单才算。所以走市场化路线的公司必须要关注日常生活。筑博不是有个天然的道德在的。因为我们必须要从市场弄活来养活自己，必须让市场满意，就得关注这些人的生活。筑博总建筑师说，以前的建筑师会自我表现，是因为活不是从市场上来，会更关心让作品做得自己满意，这种自我表达的意愿就会倾诉于外观。但他更喜欢实际的东西并不是特别关注外观。
IN：在论坛上，你提出了崇高的建筑学下有另种叙述形态：一种是基于国家意识形态的大叙事，另一种是基于精英意识形态的小叙事。被排除在这两种类型的建筑，就是占据我们生活中99％的建筑，而且大部分都很丑陋，我想这个应该不是建筑师的主观意愿吧?
OUT：即使给他好的机会，让他做个好房子，他也做不出来，因为他不具备这个素质。所以这就是贺承军那个大家听不懂讲座的部分原因。他其中一个基本的观点：中国的建筑学跟西方的差距比大家想象的还要远些。即使信息已经流动地非常快，中西方的建筑师几乎是同时看到世界上发生最新、最好的房子，但是他们做的房子的质量反差是非常地大。因为个人的职业素质差距很大，这不是主观上“我努力没努力”。或者“别人有没有给这个机会”，所能解释。其实中国缺少一个包豪斯式的运动，即提升品质上的运动。大量建筑师的感知能力很弱，分辨不出他做的房子差在哪里7或者只能知道一部分，不过即使知道也不晓得怎样改进——这是教育里比较缺失的。另外，大环境也不重视。当大家都做得不好的时候，就会觉得做得好点或者差点都没有关系。包括大的体制，如设计的流程也让我们不能差生高品质的建筑。对速度的要求，让建造商、地产商也没有慢工出细货的愿望。所以贺博士讲“野蛮住宅”。不要以为中国已经现代化了，可是你没有经历过现代化运动的熏陶，没有包豪斯那套将技术和设计结合起来的训练。这些只是问题的一部分。
IN：黄伟文提出疑问：“好的建筑就能组成好的城市吗?”，你是怎么看待的?
OUT：即使有好的房子组成，但这个城市依然很糟糕?因为这个系统是病态的，规划的框架是错的。虽然有很多建筑师希望用建筑去解决城市的问题，这样的构想大概从15年前起就有了。大家在讨论用局部的建筑去解决局部性的城市问题。但收效实际上微乎其微。因为规划造成的损失是建筑弥补不了的，所以这个城市依然很糟糕。我们在街上行走，实际上是走在马路，你和房子及周围环境是没有关系。像莩公庙前一溜的办公楼，从这个办公楼，／你是不能毒接走到另一个办公楼，因为他们之间是有围栏的，必须走出马路，才能走到下办公楼……这都是规划上的问，题所导致的。
IN：在做这个论题时，你们是想抛出一个问题，还是想提出一些解决方案?
OUT：我们肯定是想做。可是要做这个很难。其实哪个人做并不重要。我再怎么努力做，能做的也很少。重要的是，大家思想的转变。这个转变产生的效果才是有效的。关于日常生活这个事。冯原说的那句：“我们每天都看到它，可是都对他们视而不见”一一我的解读是“人们看见的，实际上是他们想看的。”这是一个心理学上或者精神分析上的概念。人基本上是不会面对现实的，永远是面对一个幻想。这个幻想是投射到现实中，你每天都觉得自己生活在现实中。
心理学家做过一个实验：让人进入一个全部都是红颜色家具的房间，然后又让你反复进入下个再下个摆满红颜色家具的房间。期间，有一个房间并不是红色的，但是人们会下意识以为它是红色的，过一会才反映过来——家具不是红色的。这个看起来是个生物的实验，但是将它放到文化里观察，会是一个很严重的文化现象。如果反复用某种角度去讨论问题，最后你的视野和想象就完全束缚在里面。很多做建筑的人，他们所学的，所崇拜的都是那些高高在上的建筑。认为建筑学就是那些包豪斯等学院教授的。当他做的不是这些类型的建筑时，就无所适从了。要么使劲往那方面靠，要么乱做。你问一个社会大众，他怎么懂建筑学呢?建筑学是一个很精英的学科。做建筑就是要画图。以前去做一些田野的工作，和一些工人聊天，会发现在中国很多房子盖的时候是不需要图纸的。对于我个经过建筑学训练的人来说，会觉得不可思议。你让我没有图纸盖房子出来，我会告诉你没办法，就是徒手也要画一张出来告诉你这个房子是怎么盖的：每条边多宽，每堵墙多厚就是我的想象已经被束缚了。可是我发现。实际上是可以没有图纸盖房子的。你和工匠描述一下，他能通过自己想象就把房子给盖起来。
所以就是说，其实我们说日常生活的重点不是要抛出
个解决方式。我们觉得现在建筑学的理论非常大程度上遏制住了建筑师的想象。如果这个建筑既不是文化建筑，没有高造价让你去做精美的细部时，这个建筑是否还有意义?有些人认为这不是个建筑，而是个房子。其实不然，它也是人生活的一个场所，这个居所是会影响人的，会影响人的未来发展的。
我很多时候愿意去琢磨风水。风水其实是种心理学。包括看相等，是中国人的种心理分析。就像你莫名其妙的愤怒之类的，你并不知道原因，但是你的无意识知道。风水是种跟无意识对话的语言。你把房子的风水弄得和好就是把这个人的无意识感受很舒服。你说为什么房子不好，人就会遇到很多挫折、灾难等。其实就是因为他的无意识被设计得不好的房子侵害。导致他脾气很大，出门就和别人打架，然后就坏事了。我看这两门学科(心理学、风水学)发现他们相似的地方特别多，可以沟通的东西很多的。所以这些东西是建筑学不愿意讨论的东西。
IN：在云南的弥勒县有个艺术家叫罗旭的，他就是没有图纸，凭经验和想象，建了一个土著巢。
OUT：我也听说过这个地方。建筑学是一个非常精英化的学科，被认为要经过很多训练才懂的。大众关于建筑的标准应该由精英来指定——这种观念其实是不对的。
你看李巨川在论坛上播放动画片《恶童》，说每个人对场所都有自己的理解，有自己的建筑学。你认为这个地方不应该坐，但是人家就愿意坐在那。他坐在这其实是有他道理的，你认为他很奇怪，其实一点都不奇怪。建筑师总是想用精英的方式去将这个城市安排得井井有条。他认为这样不对，可是你看城市什么时候会被安排成这样?永远不会。
IN：听着这好像成了要做一场建筑界的解放思想运动了。
OUT：其买也不是了。李巨川说的“Informal”这在国外是很普通的概念，只是在国内显得稍微生疏一点。港大的助理教授杜鹃负责研究生教学的，她研究的
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课题就是向lnformal的城市学习(Learn from the informalCity)。因为建筑师无可避免地在这种Formal的体系里工作。你不能乱来，它是有套程序的。但是有很多Informal的问题是不能在Formal的系统里解决的，那么你们能不能放下Formal的一套向lnformaI学习7她拿这个课题去和清华大学的研究生合作。清华大学的研究生去考察Informal City，如城中村、乱搭建之类等等。最后将他们Formal的一套直接去改造Informal的空间，重新将他们弄得让经过正规训练的人都觉得赏心悦目的社区。实际上用Formal东西去改造和消灭lnformal，在相当程度上将杜鹃的原意弄反了。所以说这个事情是很困难的。那天几位老师都在讲，其实想说的是要回归到精英化之外的广阔空间里去学习东西。可是你看到这些东西又被我们学院给改造了：“哦，这里有片广阔天地还没有被官方化，被弄成正规的。好，我们冲进去将他们改造”。
IN：我想和你探讨一下“城市日常生活”这个概念和普通大众的关系在哪里?比如最直接的关系方——房地产开发为什么要关注“城市日常生活”?
OUT：我也没有信心回答好这个问题，在中国房地产开发的性质太难界定。很多时候就跟做股票一样，是投资的东西，重点是能否包装出一个噱头，说它很值钱，然后大家就击鼓传花地买，只要不落在自己手里就有得赚。如果这两种逻辑掺杂在一起是很难去讨论的。如果只是说居住的话，相对来说就比较简单，日常生活是个很大的话题，我也不能去总结概括其他四位老师的思想，认为他们和我想的是一样的。我觉得可以去想象一种日常生活相关的建筑学。这种建筑学实际上有两点。
是怎么对人性去设计，不是为一种崇高的美学、文化等抽象的东西去设计，而是为一种更具体的，更身体的东西服务。其实这些东西是可以建立起一种知识的，只是它长得和以前的知识不太一样。
我以前写过分析住宅空间是怎么影响人的生活，比如怎么建构家人之间的关系，怎么让孩子更孝顺，怎么让孩子害怕父母的书……空间是有它独特的语言的。比如在中国住宅里，玄关之所以重要是因为人心理冲突很大，在社会上承受的压力很大，所以他希望能有一个躲避压力的地——就是家。他希望这个家能保护自己，这种需求体现在内外的交界处。西方的住宅，很通透，进门后连私密的空间也览无余。内和外是没有曲折去分割开。可是在中国，一开门，就会看到一堵墙，就是玄关上的那堵墙。大家惯常还会摆个八仙桌或装饰物之类的，或者做些透明的隔断，反正就不让你看透。因为外界的眼光是对这家人的压力。他就觉得外部的力量冲进来是不好的。有些人家会用金鱼缸去化解，用镜子反射走煞气。为什么现代人这么在乎煞气，就是外面受的东西太多，希望要转化。进门后要换鞋，脱外套等，就是一种仪式，将内和外区分。实际上我们讨论这个是可以具体化。去关注空间与生活之间的构造关系。刚刚我们讨论里没有美学是吧?我们只讨论人的心理、生活与空间的关系。
另一方面，实际上解开了多样性：这个世界上并不只一种建筑学，是无数的。是你无法概括的。你和每个人讨论房子的时候，他都有建筑学课本上没有的内容。难道这些内容都没有价值吗?起码对他个人来讲这些内容的价值很大。仅从这两方面讲，其实对建筑开发是有很深的影响。
现在人们更多地关注怎么找到豪华的气氛、怎么看上去空间很大……发现很多住宅不好用，因为大家不愿意做储存的空间，不去考虑你现实生活中其实有很多东西需要存放。假如像国外那样增加储存空间，那么房子看上去就小了。你最后会发现，没有考虑衣柜的位置，所以搁哪儿都搁不下。样板房就像住宾馆一样的，很仪式性的。仪式是生活中很重要的内容，但是仪式将生活的气启、去掉了，冠冕堂皇的，表面化的——其实都是有问题的。住宅设计是可以更实际地去讨论生活。
怎么去跟无数的多样性对话?现在是没有答案的，也是暂时可以不去考虑的。不过马上要到考虑的时候，因为楼市越来越差了，楼市差的时候，大家就开始琢磨怎么能比别的开发商更快地卖出房子，就要找新的点，他就会寻找新的资源，比如说他有更好的方式去阐释个性，那么他的房子就会更好卖。其实是有办法将个性化纳入进来的。不是说开发商是如何忽悠别人来买房子，而是我在盖房子前，就已经想到到买房子的人是不好归纳的，那么就要考虑房子如何包容他们的个性，让他自己有所发挥等，这些是可以去考虑的。
IN：这些考虑是否会增加开发商的成本?
OUT：竞争激烈的时候就会这样，我觉得前些年房子盖得不太好。大家都没有心思盖好房子。即使我盖得差点都能卖出去。如果我跟着你建筑师在那研究，慢工出细活，可是调控下来了，房子不好卖，我可能也很难出手，所以他们不会想这个事情。
IN：“城市日常生活”这个概念现在还处于前期探讨的阶段。不过，你们是否会准备会做这类型的实践?
OUT：其实我们设计的原理里直有这个。我那天放的图片基本都是筑博做的。筑博是很认同市场的，所以它会做很欲望的建筑，就像我说调料放过了，味精放多了，油腻腻的。但是后来想，其买他也有他的原因的，就是人的欲望，它是需要填补的，但是也总不能这样。但是我现在看那些庸俗的房子并不是完全没有价值。以前，筑博和很多公司都样盲目地做这个。能赚钱嘛，是市场认可的嘛。即使专业者瞧不起我们的设计，也是这样做。但是慢慢地会意识到这么做是有他的合理性的。只是再往前一步就会发现不能停留在做这样的房子，你也要再往前走。你不能只是填补人的欲望，你也可以引导人的欲望，更积极地去发展。但要有意识地去做这个事，不能上来就做个很禁欲的房子。比如说有些设计师很有洁癖。我的一位老师就是这种。我从图片上看他做的房子，做的极其干净、精致。可是你不能放家具，否则都是对空间的破坏，但是这里面就没有生活了。所以我宁愿做个恶俗点的房子，里面声色犬马，起码还有点人味。
其实日常生活的建筑是大家一直都在做，但是没有将其上升到一个理论层面来探讨，盲目地做，缺少引导。另外你不知道到哪里找自己的资源，你不知道向谁学习。你认同市场在做，但是你不知道该到哪里去寻找灵感。你还是从传统建筑学去寻找灵感，其实它是不支持你的工作的。所以你要从新的领域去寻找资源。实际上我们受不重视这事所累，所以它的坏处一直在影响你。比如那天，我们在“城市触媒——大运与深圳”专题展的研讨会上，陈绍华就觉得很悲观。他是属于有非常清晰的道德要求的精英分子。他绝望了，但是他有道德，所以他也不自暴自弃，就沉默，或者在些地方发发牢骚，但是也不给你一个乐观的想象。而有些精英就进入一种很犬儒的方式。玩世不恭。他们认为：“反正做设计嘛，拿到钱就算了。甲方要什么，做什么给他就得呢。不过我回到家里，还是有我的象牙塔云云……那里有我精神的东西，但是到做设计的
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时候就没有底线了，因为这个社会反正我努力也不会有好的结果，我不努力，也不会更糟糕，所以我把钱赚到就好了”。其实我觉得这是全人类都面临的危机。“日常生活”是在文化面临危机时出现的。
那天我们没有讲这个背景。简单地说，和60年代的世界的政治运动潮流有关系。造就了一代的知识分子，他们看到集权社会有其恐怖的一面，在西方自由主义社会也有很多很糟糕的地方。比如资本的无孔不入等。你上班在为资本增值，你下班购物也是在帮资本运转。你回家休息看电视，而电视本身是资本的产物，里面支持了很大的产业，就是观看产业，创造收视率，带动广告……你做的每件事都很难从资本增值的过程中挣脱出来。所以曾经这些知识分子很绝望。东西方意识形态社会都让人很郁闷。觉得人类文明就没戏了。自由也好，不自由也好都是悲剧。
有人开始不死心，于是就诞生了情境主义，他就说不用绝望，永远会有希望。通过个人的实践是可以打破资本的这套逻辑。从宏观的角度去想这个事，就会觉得这是个网，完全疏而不漏。但是如果将个体的行为去考察，就会看到他们其实在努力摆脱权利和资本的束缚……这些就构成“日常生活”的哲学背景。所以很多人，像列菲伏尔就在探索“日常生活”。他早年写了《空间生产》，这是本看了让人很绝望的书。资本主义在生产一种空间，这种空间就蕴藏了资本主义的各种逻辑：文化的逻辑、伦理的逻辑等，所以生活工作这个空间里，就会不只自觉地接受这些逻辑。就会被资本主义洗脑了。资本主义不用出书，在这样的空间里就跟着他堕落。但是后期他就将“日常生活”当做是突破“空间生产”对人束缚的机会。还有德塞都居依·德波，他就是写《景观社会》的人。他们还成立了个叫情境国际的组织。他们有很多艺术家，通过拍电影、做作品去抵抗空间原有的一套代码。其实这个情况，在世界各地都有。比如北京有些同性恋的场所，这些场所都是很公共的，很冠冕堂皇的，像天坛公园之类，原来都是被组织到权利的叙事里面的城市公园。另一个例子是在台北的一个政治性的广场。因为大家讨厌政治，所以都不去。结果因为大家都不去然后夜幕降临的时候，就成了同志交友的地方。台北市政府很尴尬，但是也没有办法。最后这个地方非常有名，倒不是因为这个地方纪念的人，而是因为同志以及抱着猎奇心理的人都知道这个地方。就把它给完全瓦解掉。只要你有愿望，运用个体的智慧是可以去挑战权利和资本的宏观的布局。
日常生活的革命 篇6
下午四点。天光正好。打电话给教练，希望他能满足我这个临时的愿望。幸好他没有推辞，毫不犹豫地答应了。我们来到了网球场，外面的温度零下，室内的人声鼎沸。球场上已经人满了，都是年龄较大的阿姨叔叔，想是越老越懂得健康的可贵吧。开始做准备活动。跑圈、振臂、扩胸、压腿，再练习挥拍、练习墙球。然后就和我的教练开了一局，这显然是一场胜负明显的对峙，尽管自己的水平十分有限，但我仍希望在新年能来个改头换面。朋友戏称，世界上有多少打网球的人，那我的“世界排名”和这个数字就应该一样。而教练的球打得非常漂亮，他喜欢模仿江湖老大费德勒的球风，在当今世界网坛野蛮球当道的情况下，费德勒坚持的古典打法好像一股清新的风气影响着很多人，我的教练显然是“被感染者”。只见他正手攻击、反手、截击……球疾速飞来，又疾驰而去，每个回合都只见我满场飞奔，很快就败下阵来。虽然输了球，但还是很开心，球场上不仅留下了汗水，更留下了欢声与笑语。
一个多小时后，汗水淋漓，网球散落一地，我们逐一拾起，装在球篮里。越来越喜欢网球，喜欢那每一次潇洒的击球。最重要是再多的不快和烦恼，都可以在挥拍击球的一瞬间烟消云散，仿佛被打掉了!所以，从不爱激烈运动的我竟然那么爱网球。回来后，累得什么都不想，瘫倒在床上。但思想总不肯安定下来，不时冒出什么想法，其实，我本不相信一见钟情，但我却一眼就喜欢上了网球。毛绒绒的绿色小球虽跳得不高，但如果你奋力一击，它便勇往直前，在寒日里用充满生机的绿色轨迹点燃你身体里的全部热情。享受着运动给你带来的无限快乐……
我从看球到自己打球，是一个从量变到质变的过程。就在前不久，我想改进正拍动作，由于对自己的要求很高，想在一个星期内收到成效，在这个星期中我每天晚上加练到10点多。但是一个星期过去了，正手击球没有太大提高反而浑身肌肉酸痛。我很失望，但是教练告诉我：“一个动作需要三万次击球才可以改好，你只做了一半，要对自己有信心!”
这就是我简单的网球生活，细细品味，从学习初时常把球击出场外到现在的挥洒自如，从有了兴趣到享受乐趣，从发现魅力到探究魅力，这不就是人生的缩影、生命的重温吗?冬日午后，暖暖的阳光照在身上，晶莹的汗水折射出五彩的光芒，我突然强烈地感受到，网球如此热烈，生命如此温暖。