《为政以德 教案

《为政以德 教案（精选10篇）

《为政以德 教案 篇1

《为政以德》教案

一．充分预习

自读三遍。集体朗读，正音正字。告知本重点字词、句式，让学生自己琢磨。参照注释和译文翻译各章，找出翻译不顺或你认为有误的地方。

二．整体感知

《论语选读》1-4是政治专题，本中心论题为“为政以德”（板书）。是状语后置，介宾结构做状语，后置，正常语序是“以德为政”。请同学指出本句翻译错误处。

生：“以”翻译成“运用”不正确，词性不对。“运用”是动词，“以”应翻译为介词性的“用”或“凭”。

本明确提出“为政以德”的主旨及意义的是哪些章节？“为政以德”的意义是什么？

生：

一、二章统领全文，鲜明提出本的中心主旨“为政以德”、“道之以德，齐之以礼”，并揭示了意义：

．譬如北辰居其所，而众星共之。

（翻译）首章用一形象的比喻道出了“为政以德”的意义，用当代政治术语来说，就是人民紧密的团结在以江泽民、胡锦涛同志为核心的党中央周围。

示例：伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下。（《孟子•离娄上》）

2有耻且格。

（翻译此章）二章用鲜明的对比道出了“为政以德”的意义。胡锦涛提出“八荣八耻”，提倡社会主义荣辱观，号召全社会人民要有羞耻心。但夫子说“为政以德”，百姓自有羞耻心了，世道人心、社会风气自正。

（驳：一些教案把“为政以德”的意义归结为“无为而治”。窃以为欠妥。单言“无为而治”，在当代人眼中，恐怕都以为是老子虚静无为的道家思想吧。儒讲无为而治与此有别。子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”（1）李泽厚辨之甚明。《集释》：言任官得其人，故无为而治。《新序•杂事三》云：故王者劳于求人，佚于得贤，舜举众贤在位，垂衣裳恭己无为而天下治。前所学《谏太宗十思疏》“总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化”亦是儒家的无为而治。李泽厚讲（21）章亦误，钭东星先生认为：北辰居其所是喻君以崇高道德居位凝聚四方，非至尊不动，可以无为。）

示例：（韩）延寿为吏，上礼义，好古教化，所至必聘其贤士，以礼待用，广谋议，纳谏争；表孝弟有行，修治学官……接待下吏，恩施甚厚而约誓明。或欺负之者，延寿痛自刻责：“岂其负之，何以至此！”吏闻者自伤悔，其县尉至自刺死，门下掾自刭。

延寿出行县至高陵，民有昆弟相与讼田，自言。延寿大伤之，曰：“幸得备位，为郡表率，不能宣明教化，至令民有骨肉争讼，既伤风化，重使贤长吏、啬夫、三老、孝弟受其耻。”是日，移病不听事，因入卧传舍，闭阁思过。一县莫知所为，令、丞、啬夫、三老亦皆自系待罪。于是讼者宗族传相责让；此两昆弟深自悔，皆自髡，肉袒谢，愿以田相移，终死不敢复争。郡中歙然，莫不传相敕厉，不敢犯。延寿恩信周遍二十四县，莫敢以辞讼自言者。推其至诚，吏民不忍欺绐。（《资治通鉴》卷二十六）

师：夫子二千五百年前的教言“为政以德”有如此重大的现实意义，所以我们必须先弄清什么是“为政以德”。

比较“政”、“刑”、“德”、“礼”，明确其区别。

政，政令，是由政府发布的君令，君令即政令，国法；刑，刑罚；礼，泛指社会规范和道德规范，朱熹注，礼谓制度品节也；德，德者得也，自得于身，人行之总名，外在之道我得之而凝于身，是人身所具有的诸多善性美行，简译为道德。作个比喻：一个老师觉得应该准时上下班，是德；学校规定教师要准时上下班，是政；对不准时上下班的老师罚款十元，是刑。礼是法的补充，和法有相通之处，又有所不同，法具有强制性，礼则属于道德范畴。

德为道德，是人身上所具有的合于道的品德，不是行政管理手段。（可证“运用道德”翻译之误）所以“为政以德”应理解为统治者用、凭借自己的道德、个人魅力来治理国家。（此统治者非仅指国君皇帝，泛指各级各单位部门的领导。此德也非指当今狭义的道德，而是合于道的所有道德。）

师：那么，作为统治者，该具备哪些道德？

三．探究研讨

师：以下十章皆讲述统治者该具备的道德。找出每章的关键词或归纳。

（见板书）

可分为两方面：安人，正己。

（一）安人。（以“庶、富、教”为纲讨论）

朗读第三章，翻译。讲解：这是孔子和弟子离开鲁国初到卫国时的一次谈话，“庶、富、教”是孔子治国三步曲，反映着孔子的治国理念。

学生阅读“安人”部分的章节，联系现实讨论：为什么要“庶”？为什么要“富老百姓”？怎样“富老百姓”？为什么要“教”？

为什么要“庶”？

要点：人是劳力和兵力，可以增加财富和土地，可以保家卫国（可穿插讲161章。反对征伐，远人不服，修文德以来之。用武力征伐的是法家。）老子“小国寡民”。毛泽东“人多力量大”，鼓励生产，但当代为什么又计划生育？――――都是为了“富民”。

“以德律己”班会课教案设计 篇2

课前准备：

1、要求学生以道德为主题，自拟题目写一篇小论文，并准备在班会课上讨论，选取其中质量较好的10篇论文张贴在流动宣传板报上。

2、要求学生收集一些日常生活中缺乏公德的事例和好人好事，并在班会课上讨论。

3、出一期流动宣传板报，以公德为主题，并用于主题班会课的场景布置。

活动过程：

一、创设情景，引入主题：(媒体辅助：画面——可爱的棕熊和受伤的棕熊)(2分钟)

主持1：大家知道图中两只棕熊的来历吗?在1971年，罗马尼亚政府把一对棕熊作为回赠礼物送给了我们祖国，图中这两只活泼可爱的棕熊就是棕熊大使的子孙们。 众所周知，动物是我们人类的朋友，但是，竟然有人为了验证熊的嗅觉是否灵敏，毫无人性地用火碱、浓硫酸去残害它们。你们看，这只棕熊的舌头已经被烧成了重伤，另外一只棕熊的前脚掌也烧得血肉模糊。多么令人痛心疾首的一幕啊!大家知道这事件的罪魁祸首是谁吗?他竟然是清华大学的高材生——刘海洋。

主持2：是啊!头上有无数荣誉光环的刘海洋竟然做出如此缺乏公德的事情，这件事不得不引起我们的深思，为了不让类似的惨剧再次发生，我们应该从现在做起，从日常行为中做起，培养良好的公民道德，做到——以德律己。

二、道德规范知多少：(媒体辅助：展示题目)(10分钟)

学生活动：分四个组，每组必答4题，抢答10题，评出优胜组。

三、文明，就差这一点(12分钟)

主持：或许我们认为某些事情已是司空见惯的，已是熟视无睹了，甚至麻木了。可是只要仔细想想，就会发现这些事里有着许多与文明不合拍的东西。文明，就差这一点!

媒体辅助：展示19幅发人深思的漫画图片，指出社会上一些缺德的事例。

学生活动：参与讨论，联系实际列举我们生活中一些缺乏公德的例子。

四、小品：老华侨归国见闻 (媒体辅助：场景)(8分钟)

学生活动：学生自编自演小品。

五、我们怎么办?(10分钟)(画面：把“我们怎么办?”制作成动画)

主持：文明始终是我们社会发展的主流。相信大家在平时也见过不少体现了我们良好道德素质的事情，下面就请同学们积极发言，谈谈你见过的好人好事，也可以提出你对道德方面某些事情的看法，或者谈谈你对小品中老华侨归国见闻有何感受，或者说说我们该怎么办。

学生活动：参与讨论，踊跃发言。

主持：我们已经听过了许多同学的精彩发言，可是，老师们又是怎么看的呢?下面就请老师们也从老师的角度发表一下你的看法吧!

主持邀请老师参与讨论。

主持1：我们的经济生活好起来了，物质条件充裕起来了。但是，你是否认为一个民族的进步含义就是指人们脱下破衣裳穿上了洋装了呢?是否不仅吃米饭，还吃麦当劳的中国人就与世界接轨了呢?是否会讲一口流利的外语就能走向世界了呢?

主持2：当然不是。一个穿洋装却随地丢垃圾的人还是遮不住他的猴子尾巴，一个能讲一口流利外语却道德败坏的人依然是社会渣滓。同理，一个国家一个民族的真正强大，除了要有先进的物质文明，还要它的国民有良好的思想道德素质。

主持1：随着国家的发展，社会对人才的要求也日益提高。我们都希望为国家的富强贡献力量，可是仅有专业知识是远远不够的，我们还要具备良好的社会公德。只有这样，我们才是文明的现代人，我们的社会才是个文明的现代社会。

主持2：俗语有云，一滴水可以反映太阳的光辉。同样的，我们随便的一句话、一个动作乃至一个眼神，可能就在世界人民面前折射出我们中国人的文明程度，可能让人一眼就看透了这个民族的本质。我们要吸取刘海洋事件中的教训，努力提高我们的道德水平。正如刘颂豪院士所说的做一个在社会上“加分数”的高素质人才。因此，同学们，让我们从现在做起，从身边做起，以德律己。(画面：讲究公德，请从身边小事做起!)

六、班主任寄语：(画面：班主任寄语)(2 分钟)

同学们，大家都列举了一些日常生活中的缺乏公德的例子，也讲了一些值得我们学习的好人好事。在公德方面，我们班做得很好，比如：顺德市第二届慈善基金募捐筹款活动中，我们班有许多同学慷慨解囊，筹款总数居全校第一;我们班的晚修纪律很好，每位同学都在认真学习;宿舍方面，内务整洁，纪律进步很大，有一个安静的舒适的休息环境;我们班的师生关系、同学关系很和谐，大家都合作愉快;等等，这些都是日常生活中点点滴滴的小事，所有这些做法，看似简单，但体现了道德建设的真谛，就是从行为养成入手，公德本身并不是空泛的，而是具体的，这些具体的事情，似乎只是微不足道的小事，却展现着一个班、一个学校的学生的总体素质，展现着一个城市市民的总体素质，展现着一个地方公民的道德水平。要做一个合格的公民，就必须遵守社会公德，必须从身边小事做起，

养成良好的行为习惯，让我们成为文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境的好公民，让我们的社会更加和谐、更加美丽。

七、倡议书：(媒体辅助：展示倡议书的内容)(3分钟)

班会课前，在班委会和团支部组织下，通过同学们的积极讨论，现在向全班同学发出倡议。

主持：相信同学们已经立志要做一个有道德、讲文明的好公民、好学生，那么，让我们拿出勇气，庄重地许下诺言。相信我们今天的承诺，会成为我们终生的追求!下面，就让我们以签名的形式表达我们决心吧!

学生活动：同学们轮流在流动宣传板报上签名。

媒体辅助：播放歌曲《学习雷锋好榜样》。(本节课的全过程都有背景音乐)

为政以德中的成语 篇3

①众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。

拱，环线在周围保卫着，拱古作共。北，北辰，北极星。

16.1

②陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。

陈力，献出才力。就列，归入行列。

③开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使

笼子开了，老虎出来了。

后比喻放纵坏人。

④既来之，则安之：把远人招来之后，又要使他们安定下来。“来”、“安”都是使动用法。“之”指代上文的“远人”。现在指：既然已经来了，就应该安下心来。“之”虚化，起补充音节作用。

⑤分崩离析：指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。孔子哀叹国家的没落。分崩，破裂。离析，散开。后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。

⑥大动干戈：发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。

现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。

⑦祸起萧墙：指祸患起于内部。

后用以指内部出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。

11.7

⑧鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。攻，声讨。

12.9 ⑨风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。

风行，风吹过。偃，倒伏。

⑩化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。

《为政以德 教案 篇4

——从《论语〈为政篇〉》浅谈为政的素质

【摘要】《论语-为政篇》是集中阐述孔子为政思想的一篇，可以说由学而第一到为政第二到八佾第三再到里仁第四详尽的为我们讲述了孔子及孔子门弟子的核心思想。每每读此四篇，其中微言大义了然于胸，但每次的细心阅读都会有新体会新收获。本文主要从为政以德、以孝治天下、慎言慎行、任人唯贤、倡行中道等五个方面进行分析试图达及浅谈为政的素质这一行文目的。

【关键词】论语；为政篇；为政的素质；孝；德；中道；

“政者，正也。子率以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”政治的意思就是端正，你带头端正，谁还敢不端正？自身端正不发号施令却能执行。

为政，很多人一看到这个题目随即想到了做官，想到了前文所说的政治，似乎这也是很顺理成章的事情。但是在《论语》当中却很少看到孔老夫子谈政治，他只提为政。为政并不等于政治，它更是一种教化，是一种人生修养。

“如笃学之，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得自证。”

——南怀瑾先生语

一、为政以德

孔子为政的核心思想是“为政以德”，他不满足于当时社会礼崩乐坏天下无道的状况，一心要变天下无道为天下有道。子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星共之。” 德者，得也；有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。德是人赞天地之化育的深刻体现，可以说它是人之为人的一个标准、一种界定，无德之人似如禽兽又禽兽不如。孔子的为政以德以德治天下，要求一个人不断的完善自身，替身自己的人生境界。在这里老夫子用天象比配人间，以北极星比配统治者治理天下的德行。你自己的德行完备了，就像天上的北极星那么闪闪发光，你的道德人格魅力就征服了众生，天下之人自然会臣服于你。结合：“导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”可以看出孔子的基本出发点是：只有把为政建立在道德教化的基础上，才能使百姓有知耻之心。换句话说为政者应该为政以德，齐之以礼于是百姓有耻且格，天下方为大治。

二、以孝治天下

孟懿子问孝。孟武伯问孝。子游问孝。子夏问孝。

不同身份地位不同派别阶层的人问孝于孔子，孔子的回答不尽相同。梁老师说这是孔子智慧的体现——因材施教。看一看有子的这段话，就明白何为以孝治天下，为何能以孝治天下。

“有子曰：‘其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与？’”

虽然是有子所言，但是其中所言是也。观其排于学而第一的第二章亦可知这句话的含义所指，分量轻重可见一斑。

“孝”可以说是人德性的基本体现，在家尽孝守悌出门在外才能尽忠尽己，报效祖国。在整本《论语》中关于孝的描写很多，曾经的我还因为某种机缘替大家搜集过“孝”的相关章句。另外，进入大学熟读背诵的第一部经典就是《孝经》可以说至今还记忆尤新。对于孔子的以孝治天下，在此就不再详叙。但是需要说

明的一点是，“孝治”还必须建立在德行的基础之上，只有厚德，孝治才能真正笃行。

三、慎言慎行

子张问干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阕殆，慎行其余，则寡悔，禄在其中矣。”

这一章十分鲜明的概述了为政之时慎言慎行，可谓形象深刻。意思是说，说话做事都要谨慎为好，事先要多听、多看，以免产生说话过失和事后后悔的严重后果。在后文中还提到过多闻，择其善者而从之，多见而识之。即要多听，选择其中善的并从之，多看并且记在心里而心中有数。在官场中说话做事之道学问颇为深刻，但孔子却给我们阐述得错落有致，在当今仍有重要的现实意义。作为领导者，一定要有实事求是的老实态度和工作作风，言行要谨慎小心在具体的为政过程中可谓“如临深渊，如履薄冰。”总之，做到言寡尤，行寡悔，禄便在其中矣。

四、任人唯贤

为政之本在于选贤，要治理好国家，必须举用贤才，善于用人。孔子的任人唯贤打破了以往任人唯亲的传统。在为政篇中孔子提出了察人的方法，“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”“廋”是隐藏的意思，人焉廋哉就是哪一个人能够隐藏呢？全面的看一个人，使一个人不隐藏，孔子说了三个递进的方面，视其所以，观其所由，察其所安。“视”用现在的话说就是看，就是很宏观的看全面的看；“观”是微观的看细致的看；“察”是考察，不光是看，还要从生活中去考察，视其所以，看他做的事情，观其所由，观察他的做事目的、动机；察其所安，细致的察看他做事后的心态。这里讲述了孔子为政选人的思想精髓。

下面孔子解答鲁哀公的对问，提到“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”意即做为为政者，须要举直错诸枉选拔正直的人，将其错于诸枉以使民服而天下治。可见为政察人用人的深刻内涵。

五、倡行中道

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”

为政者作为一方百姓的领军式人物，其言行教化直接影响到其臣民。可谓“身正影必正。未有身正而影曲，上治而下乱者也。”

所谓异端就是走极端偏向的路线，不走中道，不行中庸之道。不偏之谓中，不易之谓庸。不但不走中道，还标新立异，特别从事怪异思想。子不语：怪、力、乱、神。孔老夫子不谈怪、力、乱、神之类的偏离中道之事，为政者更是要如此。不仅做到守中道还要做到思无邪，以己身正而率领众人身正于是天下大治。

综上所述，作为为政者可以得到很大的启迪：一个真正的为政者要做到“遵五美，屏四恶”即“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”坚决摒弃“不教而杀，不戒视成，慢令致期，犹之与人也，出纳之吝”的四种不善之行。在为政或追求为政的道路上把自己经营好不断提升自己的修养以及道德境界。做到“仁、义、礼、智、信” 修身才能齐家治国平天下。

《为政以德 教案 篇5

——《官德》读后感

工会是党联系职工群众的桥梁和纽带，也是做好职工群众思想工作、保证单位和谐发展的关键环节。基层工会根植于广大职工之中，是整个工会工作的基础，而开展好基层工会工作的关键在于工会主席。身为一名基层单位的工会主席，经常会思考：“怎样当好基层工会主席”，我想这应该是每一位工会主席需要认真探索的问题。党员干部要通过不断加强党性修养，进一步增强人格魅力，树好官德形象。党员干部的人品、官德和党性看似个人修为，实则影响大矣，关系到群众的满意度、社会的公信度和党的事业兴衰。近期阅读了梁衡先生的《官德》一书，对如何当好领导干部，颇有一些感想。

《官德》一书对官德的要义做了深刻阐述，对官德的实践途径做了有益的探索。强调各级领导干部要身体力行，从自己做起，当标杆、做模范。强调要建立有效的规章制度，一手抓教育、一手抓规范，尤其要加强监督。对权力的监督，可以让领导干部变成一匹奋蹄腾飞的千里马；对权力的放纵，可能使其变成一个为所欲为的魔鬼。强调要开展经常性的批评与自我批评，消除不良作风、不良品德滋生蔓延的条

件。此外，还要大力树立典型、宣扬先进，引导领导干部“见贤思齐”，使良好品德蔚然成风。该书还列举多位优秀共产党员的事例，证明榜样的力量是巨大的。九十多年来，我们党之所以能保持生机与活力，就在于有千千万万立党为公、执政为民的好党员、好干部。我们党要继续带领人民前进，必须依靠广大党员特别是各级领导干部率先垂范，给社会一个榜样，使人们“以吏为师”。中国自古以来就有“以吏为师”的习惯，师什么呢？师其德。官德的高下直接影响到民德的高下、世风的高下。德是维系一个国家和民族健康发展的无形力量。治国先治吏，国败吏先衰。因为官员手中握有权力，任何道德的偏差失衡，都会产生一系列的“蝴蝶效应”，换句话说，官德甚至在某种程度上影响着改革发展与社会进步。这样一个事关国家发展建设的问题，对于身为记者、官员、作家、学者的梁衡来说，对于一个不折不扣的现实主义者来说，自然是无法回避、亟需探索和研究的。

我认为基层工会是广大职工群众的组织，工会主席是职工群众的代言人，有别于其他行政领导，不能“官味”太浓；但必须甚重“官德”；工会主席更不能害怕矛盾，要当好工会主席就必须得民心，顺民意，实实在在为职工着想，为职工办实事，办好事。通过阅读《官德》一书，我总结了以下几个观点：

一、着眼历史脉络，理解传统意义“官德”与新时代“官

德”的联系与区别。

官德是领导干部所应恪守的职业道德。我国封建社会形成了较为完备的官德体系，其中尤其强调“为政以德”和以身作则：前者讲为官者应以德施政、善待民众，以赢得百姓拥护；后者强调官员应以自己的德行去教育和感化百姓。唐太宗李世民曾结合汉代刘向的“六正六邪”，按德行将好官分为“高瞻远瞩的圣臣、扶善除恶的良臣、进贤不懈的忠臣、明察成败的智臣、廉洁奉公的贞臣、刚正不阿的直臣”，并以“圣明、贤良、忠诚、睿智、贞洁、正直”作为官德的主要内容。如今，我们共产党人的官德，除继承古代官德中的精华外，又结合革命、建设和改革的实践，加以创新和发展，更强调官德的为公和为民，强调官德的自律和他律，强调官德的实践性。在长期的革命、建设和改革中，我们党的干部队伍涌现出许多道德楷模，从周恩来、彭德怀等党和国家领导人，到焦裕禄、孔繁森、沈浩等各级干部，他们都赋予官德新的时代内涵。

二、着眼官德的本质与内涵，讲清官德的要义与实践途径。

该书从两个方面来阐述官德的内涵。一是围绕权力和工作，讲清领导干部必须坚持一心为公、一心为民，忠诚老实、勤政敬业、不贪不贿。二是围绕领导干部道德修养，讲清必须坚持人格独立、坚持真理，必须保持谦虚谨慎、宽厚坦荡 的胸怀和品格，必须保持淡泊名利的心态。在这些论点中，首要的是为公、为民。从政为公是由领导干部的职责所决定的。要做到一心为公，就必须过好“两关”：亲情关、亲信关；必须处理好“三个问题”：不徇私、不结党、敢牺牲。用这些尺子对领导干部进行考察，就可以度量出一个领导干部的优劣。一心为公是官德的第一要义。对我们党来说，为公与为民是高度统一的。正如胡锦涛总书记所指出：“对领导干部来说……只有一心为公，立党才能立得牢；只有一心为民，执政才能执得好。关键是要坚持做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。”

三、着眼现实需要，讲清官德建设的重要性和紧迫性。任何一个时代，都需要倡扬与时代发展要求相适应的官德，旨在通过官员的示范和表率作用，教化民众，引领社会风尚。如今，我们重视加强官德建设，是由官德的相对特殊性与重要性决定的，也是时代的要求、现实的呼唤和人民群众的期盼。对此，该书从两个方面作了深刻剖析。一是我们正处在社会转型时期，贫富差距加大，社会矛盾突出。面对道德滑坡、诚信失守等社会问题，对群众具有示范意义的官德能发挥“四两拨千斤”的作用，其影响不可低估。二是官德建设历来为我们党所重视。近年来，随着市场经济的发展，官德出现滑坡，出现令人担忧的腐败现象。比如，每当权威部门公布领导干部违纪违法案件时，官德就成为人们议论的

热点话题。尤其是在互联网技术迅猛发展的今天，官德问题直接影响党和政府的形象与公信力，为社会所关注。因此，加强官德建设刻不容缓。

四、坚持信仰，以德施政，常修为政之德

共产党员是讲信仰的。这种信仰存在于先进思想的发展之中，共产党员是用先进思想作武装的，她的生命就是信仰。

信仰是官德之母。《官德》虽对官员怎样加强官德修养作了十分详细的论述，但对官德的来源没有作详细的探究，这是一个遗憾。笔者认为，官德有三个来源:一是法律、法规的规定；二是社会风俗习惯的约定俗成；三是信仰对官员的道德自律要求。前两者是道德他律，后者是道德内律。为什么有信仰的人才有道德，从宗教角度分析，宗教信徒信奉某一神灵，无非是希望神灵保人生平安，灵魂不灭。为了达到此目的，宗教信徒必须严格按照宗教规定的道德来行事。再从马克思主义的教义来分析，马克思主义者认为，人类的未来一定是共产主义。作为共产党员，就必须坚持信仰，不能让信仰和时代脱节、不能让信仰和发展脱节，更不能让信仰和我们的宗旨脱节。坚持信仰，就要结合时代特征，不断用党的最新思想成果武装自己，不停学习，以哲学的辩证关系看待事物的发展变化，义务履行党的职责，追求党的事业。两者区别在于马克思主义信仰是可以通过实践的方式得到验证的，因而是科学的信仰，建立在科学信仰基础之上的道

德因而也是科学的、崇高的、牢固的。

理想信念不能丢。近几年，少数高级领导干部因腐败案被查处，一些公职人员“吃、拿、卡、要”现象屡禁不止，根本原因还在于信仰缺失，理想信念动摇。所以，当务之急是要加强党员干部的理想信念教育。笔者认为，部分党员干部理想信仰动摇，最主要的思想根源在于长期流行当今的各种社会思潮的干扰。因而笔者建议，在对党员干部进行马克思主义正面教育的同时，还要有针对性地对当今各种社会思潮进行有力的批判，让党员干部认清诸如民主社会主义、新自由主义、新左派、复古主义等思潮的本质特征、主张及其危害。

常修为政之德。党员干部树立了正确的理想信念，并不表示就有了“官德”。“官德”要靠个人来加强修养。佛教徒加强道德修养的方法主要是“禅”。古代知识分子加强道德修养的方法有许多，例如“吾日三省吾身”、“淡泊明志、宁静致远”等，这些方法对当今官员加强道德修养提供了较好的路径。但仅仅做到这些还不够，因为当今官员相对于古代官员有更高的追求。党员干部应该以胡锦涛总书记提倡的道德修养方法作为根本，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。张云泉的“三个比较对象”可以作为官员提升个人道德修养的实用方法。“三个比较对象”即:在理想信念上，要与老红军比；在工作上，要与模范人物比；在生活待遇上，要与困难群众比。如果每个党员干部都能这样比，“官德”就一定能上一个更高水平的台阶。

转变作风 以德为先 篇6

尊敬的各位领导，同志们：

大家好，我今天演讲的题目是《转变作风 以德为先》。

教师是人类灵魂的工程师，作为教师，榜样的力量是无穷的，其身教必然重于言教。从某种意义上讲，教师的职业道德素质，就是我们未来民族道德素质的基础。教师的工作是“树人”工程，教师的道德影响能够贯穿学生的整个生命历程。这就要求教师必须具有“捧得一颗心来，不带半根草去”的高尚品质。特别在当今社会体制转轨，各种利益调整、碰撞的改革形式下，以无私奉献为基础的职业道德情操必须成为为师之首备。

师德是教育事业中的重中之重，教师对学生传授先进的思想道德和科学文化知识，自身必须具备良好的职业道德精神。教师本身的职业特性，要求他必须能以其“德”为“本”，以其“德”为“先”作为教师，不仅要用丰富的学识教人，更要用自己的品格教人，也就是以自己的良好道德行为去影响、启迪和感化学生的心灵。特别是中小学教师，每天面对的是可塑性大、身心尚未成熟的儿童和青少年。教师的言谈举止、待人处世，乃至气质、性格等，都对学生起着熏陶、感染和潜移默化的作用。可以说教师就是他们潜意识中的榜样。师德不仅对培养学生良好品德起决定性作用，还会通过学生辐射其家庭，从而影响到整个社会风气的改变。师德建设的重要性可想而知。

新华网湖北频道报道： 郑奇是湖北当阳市庙前镇井岗小学的退休教师，他长期扎根山区，自1980年以来，无私关爱、帮助未成年人1200多人。为了学生，他丢了15年的“饭碗”，为了孩子，他放弃了舒适的生

1活守在乡下。退休后他掏出所有积蓄成立了桐树垭青少年活动中心，吸引农村青少年前来参加课外活动达1.5万人次……。郑老师就是这样在平凡的岗位上，做出了不平凡的业绩。他不愧于我们人民教师的光荣称号。中国教育报报道： 2005年3月7号中宣部、教育部、中共重庆市委联合组织的开县优秀教师群体先进事迹报告在河南省人民会堂成了上下互动的情感场，2000多名听众心中掀起情感波澜，他们关爱学生、临危不惧、舍生忘死、无私奉献的高尚师德深深打动了河南师生。报告团成员、开县教委主任姜伯成，在井喷和洪水两次特大灾害中，带领全县优秀教师群体，将近万名学生安全转移，用实际行动诠释了“一切为了学生，为了学生的一切”的理念。开县高桥初中教师陈善知讲述了教师们舍生忘死保护学生的英雄壮举。当青年教师谭世明烈士的妹妹讲述哥哥为救师生和群众而不顾家人，最终全家只有她一人幸存时，许多听众早已是泪流满面了。我们的师德楷模不仅感动了河南，而且感动了整个中国。还有哈尔滨通河县清河镇中心小学杨东茹老师自一九八六年参加工作以来，一直工作在教育教学的第一线，十几年如一日，工作勤勤恳恳，任劳任怨，无私奉献在教育工作岗位上。她自参加工作以来，一直以自己的言行来影响学生，因为她相信榜样的力量是无穷的，要求学生的她首先自己做到，所以她所任教的班级班风正，学习风气浓，多次被评为优秀班级，曾被评为市级先进班集体，她也曾多次被评为市级优秀教师，县级德育骨干教师。为了让每名学生都能健康而又全面的发展，她每天利用放学时间为后进生补课或组织一些有益的集体活动，培养学生的学习兴趣，发挥他们的特长。在对学生教会知识的同时，她也从不放松学生的思想教育，利用各种时机渗透德育教

育，通过各种活动，培养学生良好品德的形成，培养典型，推广典型，使学生能向典型看齐，树立良好的思想品质和集体观念，她把全部精力都倾注到学生身上，她用自己的实际行动真正做到了爱岗敬业，以德育人，表现出了师德的熠熠光辉。试想如果我们不把师德建设放在第一位，我们国家、我们民族的希望和未来又会是什么样子呢？

辩论以德为先 篇7

德，即品德和修养，包括为人正直、善良、诚恳，又具有强烈的责任心、进取心和事业心。才，即知识和才能，是通过学习而积累起来的。所以，我们在衡量一个人的时候，更加注重的是他是否具备良好的学习态度和持之以恒的学习力，这恰恰是有德之人的必备素质。

第一，以德为先用人是古今中外之定理。从“修身、齐家、治国、平天下”，到“以德治国”，无论什么行业招贤纳才，都讲究“德才兼备”，是以德为先！从小学到大学，都要求学生“德、智、体、美、劳”共同发展，也是以“德”为先！从公务员条例到公务员法，都强调对公务员“德、能、勤、绩、廉”的考察，还是以“德”为先！

第二，以德为先用人是单位发扬团队精神之前提。高尚的品德如磁石、如号角、如清风，总是为人所尊重、所赞许、所仰慕，从而能够产生强大的吸引力、感召力和凝聚力，进而产生坚不可摧的团队精神，使企业在当今愈演愈烈的激烈角逐中永立于不败之地，正所谓“任他风吹浪打，胜似闲庭信步”。

第三，以德为先用人是企业长足发展之保障。“如果把企业比喻为一棵大树，则诚信道德有如树根，若树根开始腐烂，不管树多大多茂盛，即可预见这棵树终将枯萎”。进入知识经济时代，每个企业都重视创新，有德之人将会充分发挥其知识与才能，为企业的创新与进步殚精竭虑！恰恰相反，无论企业管理制度多么严谨，一旦聘用品德有瑕疵的人，就像组织中的深水炸弹，随时可能引爆。

第四，以德为先用人是造就高材精英之根本。但丁说过：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”人的核心竞争力是什么？是道德、健康和知识，而其中道德犹为重要，位居人的核心竞争力之首。道德，是一个人的行为准则，它决定人生的方向，方向一错，全盘皆输。

综上所述，德是才的根本，德者才必高，才者未必有德。因此，企业用人应当“以德为先”

今天，我们党选人用人的标准是8个字：德才兼备、以德为先。

３月３０日电（记者张景勇、李亚杰）中共中央政治局常委、中央书记处书记、国家副主席习近平今天出席全国培养选拔年轻干部工作座谈会并发表讲话。

企业的竞争最终是人才的竞争，企业用人，“才”是不可或缺的，因此，当企业在招聘人员之时，也往往把具有什么文化与技艺等放在重要位置。“人才就是财富”、“有才就有一切”似乎成了企事业单位用人和求职者不约而同的一种共识。

关于人才的定义，《现代汉语辞典》的注释是：“德才兼备的人，有某种特长的人”。

由此可见，“人才”，最大的特征是“德才兼备”。有德无才算不上理想的人才，有才无德同样称不上是合格的人才。如果用人只重视所谓才能或技能，却忽视其做人应该具有的道德品质，结果往往是适得其反。

这是一个真实的事例：一企业招聘王、刘两名业务员，通过两个月的工作，小王初露头角，以出色的才华给公司带来了不少利润，得到了同事的羡慕和老板的赏识。老板多次在会上表扬，并把她作为业务骨干予以培养。为了尽快实现个人的私欲，她一味地讨好老板，看老板的脸色行事，并精心揣摩老板的心理，曲意奉承，博取老板欢心，没过多久就坐上了业务部经理的位子。此时，她的本来面目渐渐露出水面，高傲自大，无事生非，使各部门之间产生严重隔阂，矛盾重重，把一个好端端的公司弄得乱七八糟，给企业造成了不小的损失。

但是，与小王相比，小刘在工作中脚踏实地，善待本职工作，敬岗敬业，为人诚实，从不争名利，乐于助人，尽管没有得到重用，但依然努力做好自己的工作，最终不仅为企业创造了经济效益，也以自己的优良品德和善于做人得到了大家的认可，并使自己的企业在客户与在业界都赢得了好评。

在用人“德”和“才”的取舍上，一直存在着先后之争。有一种说法：治乱世时，需要“才先”；而在和平之时则需“德”先。这种说法从某种意义上讲，虽有一定道理，但总是让人感到有失偏颇。“德”是根本、是长远，并非应急时就能造就的。“德”好比方向盘，“才”犹如发动机。无德之才，犹如失去方向盘的汽车，会误入歧途，而发动机马力愈大，其危害愈烈。对此，孔老夫子的观点是：“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。”司马光在《资治通鉴》首卷中也给宋神宗讲：才和德是不一样的，二者的关系是“才者，德之资也；德者，才之帅也”。并指出：德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。

翻开历史，有“才”而无“德”的人，往往不是一事无成，就是身败名裂。如“才尽”之江郎，如遭万人唾弃之秦桧，等等。著名的三星集团，早在1957年就开始提出公开甄选人才的依据为人品、智能和健康。董事长李秉哲在用人时，首先看中的是人品，然后才是才。他们要求员工首先要学会做人。

中国有句古话，先做人后做事，做人是做事的基础，人都做不好，难免做坏事。意大利诗人但丁有句名言：一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。所以无论企业单位还是事业单位，用人都必须注重德才兼备，那种过分看重才能而忽视品德的做法，不利于人才的成长与事业的长远发展。

企业的竞争最终是人才的竞争，企业用人，“才”是不可或缺的，因此，当企业在招聘人员之时，也往往把具有什么文化与技艺等放在重要位置。“人才就是财富”、“有才就有一切”似乎成了企事业单位用人和求职者不约而同的一种共识。

关于人才的定义，《现代汉语辞典》的注释是：“德才兼备的人，有某种特长的人”。

由此可见，“人才”，最大的特征是“德才兼备”。有德无才算不上理想的人才，有才无德同样称不上是合格的人才。如果用人只重视所谓才能或技能，却忽视其做人应该具有的道德品质，结果往往是适得其反。

这是一个真实的事例：一企业招聘王、刘两名业务员，通过两个月的工作，小王初露头角，以出色的才华给公司带来了不少利润，得到了同事的羡慕和老板的赏识。老板多次在会上表扬，并把她作为业务骨干予以培养。为了尽快实现个人的私欲，她一味地讨好老板，看老板的脸色行事，并精心揣摩老板的心理，曲意奉承，博取老板欢心，没过多久就坐上了业务部经理的位子。此时，她的本来面目渐渐露出水面，高傲自大，无事生非，使各部门之间产生严重隔阂，矛盾重重，把一个好端端的公司弄得乱七八糟，给企业造成了不小的损失。

但是，与小王相比，小刘在工作中脚踏实地，善待本职工作，敬岗敬业，为人诚实，从不争名利，乐于助人，尽管没有得到重用，但依然努力做好自己的工作，最终不仅为企业创造了经济效益，也以自己的优良品德和善于做人得到了大家的认可，并使自己的企业在客户与在业界都赢得了好评。

在用人“德”和“才”的取舍上，一直存在着先后之争。有一种说法：治乱世时，需要“才先”；而在和平之时则需“德”先。这种说法从某种意义上讲，虽有一定道理，但总是让人感到有失偏颇。“德”是根本、是长远，并非应急时就能造就的。“德”好比方向盘，“才”犹如发动机。无德之才，犹如失去方向盘的汽车，会误入歧途，而发动机马力愈大，其危害愈烈。对此，孔老夫子的观点是：“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。”司马光在《资治通鉴》首卷中也给宋神宗讲：才和德是不一样的，二者的关系是“才者，德之资也；德者，才之帅也”。并指出：德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。

翻开历史，有“才”而无“德”的人，往往不是一事无成，就是身败名裂。如“才尽”之江郎，如遭万人唾弃之秦桧，等等。著名的三星集团，早在1957年就开始提出公开甄选人才的依据为人品、智能和健康。董事长李秉哲在用人时，首先看中的是人品，然后才是才。他们要求员工首先要学会做人。

中国有句古话，先做人后做事，做人是做事的基础，人都做不好，难免做坏事。意大利诗人但丁有句名言：一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。所以无论企业单位还是事业单位，用人都必须注重德才兼备，那种过分看重才能而忽视品德的做法，不利于人才的成长与事业的长远发展。

提出企业虽然以营利为目标，但企业是本质为社会服务的，需要道德的约束，引导。只有建立完善的以德为先的用人机制，才能让企业赢得口碑，做出品牌，获得信任，是企业长足发展的保障。并且引用但丁的名言“道德常常能弥补智慧的缺陷，智慧却永远填补不了道德的空白”结尾，为企业用人以德为先做出完美总结。正方重申激励竞争中企业重点在于用人以才，现代是知识时代，信息时代，我们应大胆创新，不拘一格选拔人才，只有这样企业发展才能充满活力，俗话说商场如战场，只有才能的人能够抓住商场的命脉，把握先机，迅速应变，从而在竞争中处于不败之地。

中国企业权益保护高峰论坛在广州召开。会上，中国政法大学民商经济法学院教授李建伟透露，中国民营企业平均寿命仅有2.9年。李建伟说，最近几年，中国民营企业又取得了很大发展。在国内的2272家上市公司中，有1268家为民营上市企业。李建伟说，从回报率来看，民营企业的回报率也高于国有企业。与此同时，李建伟透露，中国的民营企业平均寿命只有2.9年，而美国企业的平均寿命则长达40年。他说，中国的民营企业起步时间短，拉低了中国民营企业的寿命，但导致民营企业“短命”的原因在于其面临多种法律风险。他分析，民营企业“短命”的一个外部原因是目前的法治环境尚有待提升。与国有企业相比，民营企业还处于劣势。但李建伟也强调，民营企业家欠缺法律意识则是企业“短命”不可忽视的内在根源。

以德树人 成就最美 篇8

成就最美

于耀兰

践行师德师风，为了更好的让师德深入到每一个教师的一言一行中，进一步加强师德师风建设，让师德内涵在工作行动中加以落实升华，加强师德修炼，师德的修炼，就是他人所没有的师德，今天我想就我校如何开展践行师德师风谈三点意见：，一、全体教师必须充分认识到开展师德师风教育的重要性、必要性，首先我们必须明白什么是师德?所谓师德，而且还具有高尚的师德和人品，还是教育思考者和师德示范者，对师德素质的要求更加严格了

践行师德师风，做人民满意的教师

巩家山完小师德，是一个永恒的话题。拥有一个无私奉献的教师，是学生的幸福;拥有一支乐于奉献的教师队伍，是学校的光荣。为了更好的让师德深入到每一个教师的一言一行中，从本学期开始，我们将通过一系列活动，进一步加强师德师风建设，让师德内涵在工作行动中加以落实升华。

加强师德修炼，看似很难，实则很简单,关键在于你想不想做，愿不愿去践行。只要你持之以恒去做。师德的修炼，或许通过你的一言一行，一举一动，就可以达到一定的“修炼”效果，有一句名言：学高为师，身正为范。它说明了人们最崇尚知识高的人，最尊敬有德行的人。著名教育家陶行知先生说：身教最为美，知行不可分。既然老师是为人师表的人，就应该以身作则，严格要求自己，用自己的美好形象去影响学生，这就要求我们做教师的首先就要立好德。

韩愈说：师者，传道、授业、解惑也。从这个层面讲，老师也应该与众不同。而这与众不同的东西，就是他人所没有的师德。为了“传道”，我们要有一颗爱心，一颗责任心。有爱就有一切，就懂得责任的重大，就可传“真”道。为了“授业”，我们要有一颗恒心，一颗事业心。只有安心工作，任劳任怨，才能教给学生真本领。为了“解惑”，我们还要有一颗耐心，一颗宽容心。面对学生的困惑，我们要真心帮助，耐心引导，使他们扬起理想的风帆。

今天我想就我校如何开展践行师德师风谈三点意见：

一、全体教师必须充分认识到开展师德师风教育的重要性、必要性。

首先我们必须明白什么是师德?所谓师德，就是一种职业道德。教师的职业道德，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。

(一)、爱国守法。热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党领导，拥护社会主义。全面贯彻国家教育方针，自觉遵守教育法律法规，依法履行教师职责权利。不得有违背党和国家方针政策的言行。

(二)、爱岗敬业。忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责。

(三)、关爱学生。关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。

(四)、教书育人。遵循教育规律，实施素质教育。循循善诱，诲人不倦，因材施教。培养学生良好品行，激发学生创新精神，促进学生全面发展。不以分数作为评价学生的唯一标准。(五)、为人师表。坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。衣着得体，语言规范，举止文明。关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。作风正派，廉洁奉公。自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利。

(六)、终身学习。崇尚科学精神，树立终身学习理念，拓宽知识视野，更新知识结构。潜心钻研业务，勇于探索创新，不断提高专业素养和教育教学水平。刚刚结束的党的十八大报告提出“努力办人民满意的教育”。报告更明确的指出，教育的根本任务就是“立德树人”，要加强教师队伍建设。实施素质教育，提高教育现代化水平，培养德、智、体、美全面发展的社会主义建设者和接班人。

二是教师自身发展的需要。

名校是因为有名师，名师造就了名校。名师不但教学质量强、业务精湛，而且还具有高尚的师德和人品。教师不仅是知识的传授者，还是教育思考者和师德示范者。我国现代哲学家杨维说;“师者，人之模范也”。孔子曰：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。教师不仅要有这种做人的威望，人格的力量，令学生所敬佩。还要以最佳的思想境界，精神状况和行为表现，积极地影响教育学生，使他们健康成长。正如奥地利教育哲学家马丁。布贝尔所说;“教师只能以他的整个人、以他的全部自发性，才能对学生的整个起真实的影响“，教师应把言传和身教完美结合起来，以身作则，行为生范，热爱学生，关心学生，建立平等的师生关系、仪表端庄、举止文雅，以自己的言行和人格魅力来影响学生。

但是，随着社会的发展，教师的责任更加突出了，教书育人工作的标准更高了，对师德素质的要求更加严格了，师德师风也要与时俱进，体现时代性，把握规律性，富于创造性。简而言之，能否建成一流的西部名校，与学校的师德师风有着直接的内在的联系。学校的管理体制的改革、发展战略的实施、教育质量和效益的提高，都需要广大教职工积极参与、和衷共济、敬业奉献，需要广大教职工积极性、主动性、创造性的充分发挥。只有这样，才能保持学校的创新能力，才能保持学校不断发展的生命力。所以，师德师风不是空泛和抽象的，它与教师的思想觉悟、价值观念、道德水平、工作态度等息息相关，并在教师的教学、科研等各项工作中具体地显示出来。我们看到，正是由于多年来广大教师爱岗敬业、辛勤耕耘、任劳任怨、无私奉献，才铸就了我校优良的“严、细、勤、实”教育教学风格和高尚的师德师风模范，也拥有了我校历年来在社会上的良好赞誉。

三、必须正视当前我校教师师德师风存在的突出问题。

在看到主流的同时，我们也要对我校师德师风建设中不尽人意的状况和现象给予高度的重视，有的还必须予以警惕，切不可掉以轻心。当前，我校在师德师风方面存在一些问题：有的教师育人意识淡泊，对学生缺少关爱;把主要精力放在“第二职业”上，对本职工作得过且过，敷衍了事;以教谋私现象在个别教师身上存在;体罚学生、动不动就将学生赶出教室的行为也经常发生;上课接听手机，不履行考勤制度等现象依然在个 别老师身上发生;此外，还有极少数教师缺乏责任心，备课不认真，教学内容陈旧，教学方法呆板，不进行课堂组织、不能调动学生学习积极性等等。

为政读后感 篇9

孔子在其中说道：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之新，而且也就守规矩了。

这倒使我想起了《流星花园》里的一句台词“如果道歉有用，还要警察干什么。”

前者过于夸大品德的力量，后者过于扩大武力的作用

其实，我想“以刑罚之，以德束之”以刑罚来惩治做坏事的人，以品德教育来约束想做坏事的人才是上策。

刑罚对犯罪的人来说是具有威慑力的，如果杀人不用尝命，如果抢劫无需坐牢，那国家一片混乱，所以刑罚是很重要的，而且需要不断完善法制。

道德舆论也确实可以约束人的不当行为。但是教育威力大到可以仅靠此来维持社会秩序是不可行的。夜不闭户现在社会肯定是行不通的罗。

以德律己争做典范_—— 篇10

公务员职业道德水平是衡量一个社会整体道德水平的重要标尺，在整个社会道德体系中处于主导和核心地位，直接影响到我国政府的执政能力和执政效率，关系到我国社会的和谐稳定和经济发展大局。古人云：“国君好德，则民思齐，国君好恶，则民效之。”历史一再证明，吏治好坏直接关系到国家的兴衰，官德兴，政权安；官德衰，政权乱。从现实来看，绝对多数的公务员道德素质良好，能坚持讲党性、重品行、作表率，认真履行职责，积极为人民服务。当然，无庸讳言，也有一些公务员的道德水平滑坡，世界观、人生观、价值观发生扭曲，拜金主义、享乐主义和个人主义乘虚而入，个人主义膨胀，公仆意识淡化，思想意识不高，敬业精神殆尽，腐败现象严重，弄虚作假之风等问题普遍化。因此，急需加强公务员职业道德建设，树立党和政府在人民群众中的崇高形象，促进社会风气的好转，引领全社会的思想道德进步，增强政府和公务员队伍的公信力，巩固党的执政之基。作为一名公务员，应从我做起、以身作则、遵纪守法、率先垂范，把外在强制力转化为内在的自觉，把他律转化为自律，“堂堂正正做人，兢兢业业做事，清清白白做官。”

首先，要不断加强道德修养

道德修养，是指人们为了培养优良的道德品质而进行的自我教育、自我改造、自我完善的过程。古人把“修身、齐家、治国、平天下”紧密地联系在一起，说明道德修养特别是为政者的道德修养，直 1

接关乎社会进步和国家安危。绝大多数公务员都非常注重个人的道德修养。但不可否认，也有极少数党员干部视道德修养为“细节问题”、“小事一桩”、“不关大局”，放松了思想改造，思想道德滑坡。从近年来查处的领导干部违纪违法案件看，一些人沦为腐败分子，大都是从道德品质上出问题开始的。因此，加强道德修养，不仅关系党员干部的个人品行，而且关系党的整体形象。加强道德修养，关键在于学习教育。作为公务员要养成不断学习的好习惯，提高理论素养，加强党性锻炼，不断改造主观世界，牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观、政绩观，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，增强权为民所用、情为民所系、利为民所谋的自觉性，切实做到为民、务实、清廉。模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德，以良好的道德风尚和人格力量为群众当好表率。

其次，要树立公仆意识

公仆思想古已有之，从我国唐代思想家柳宗元的“官为民役”到近代孙中山的“百官皆人民之公仆”，胡锦涛同志也曾告诫各级干部“要进一步增强公仆意识，始终牢记全心全意为人民服务的宗旨”。我们党强调的公仆意识，指的是立党为公、执政为民的意识。树立公仆意识，要有一颗公仆“心”、一份公仆“情”、一种公仆“能”。要始终把人民群众放在心上，同人民群众始终保持鱼水相依的感情。现实中确实存在一些干部为人民服务的意识不强，公仆意识不到位，门难进、脸难看、话难听、事难办。更有甚者，根本就不把群众放在眼里，比如闹得沸沸扬扬的宜黄县的拆迁事件，东海县一死一伤拆迁事件，成都唐福珍自焚事件等暴力拆迁事件。如果当事领导能切实考虑到群众的利益，能真正为群众着想，有公仆意识，工作做到位，怎么会造成如此结局？其实，人民公仆是一种崇高的称谓。树立公仆意识关键是把公仆意识体现到立党为公、执政为民的实际行动上，落实到科学发展、共建和谐的伟大实践中。特别是在我国改革发展的关键时期，各级干部特别是领导干部想问题、作决策、办事情，都必须充分考虑人民群众的利益、愿望和要求，以群众的利益为根本利益，为人民谋福祉。一句话，就是要始终摆正自己与人民群众的位置，怀公仆之心，尽公仆之责，永不玷污人民公仆的崇高称谓。

最后，要有奉献精神

奉献是社会主义社会和中华民族的一种主流精神，贯穿于井冈山精神、长征精神、延安精神、“两弹一星”精神、抗洪精神、抗非精神等精神之中，成为中国人民团结拼搏、众志成城、开拓前进的强大精神支柱。奉献是一种觉悟的行动。对于一个人来说，奉献是品行修养的升华，是心灵高尚的旅行；对于一个社会来说，奉献是人情美好的体现，是弥足珍贵的风尚；对于一个民族来说，奉献是源远流长的传统美德，是催人奋发的时代精神。如果否定了“无私奉献”、“爱岗敬业”、“全心全意为人民服务”，强调“个人至上”，信奉“金钱拜物教”，后果不堪设想，不仅中华民族精神将无立锥之地，整个社会主义意识形态的道德体系也要崩溃。在社会生活中，人人都应做出自己的奉献，我们公务员要奉献得更多，而且要无私奉献。社会的进步，历史的发展，就是靠全体人民的奉献。如果只讲索取，不讲奉献，社会就不能前进。