品诗词悟人生

品诗词悟人生（通用11篇）

品诗词悟人生 篇1

品诗词名句 悟文史知识

作者：阳光蓝宇 提交日期：2006-4-11 11:52:00 | 分类:诗词典故 | 访问量：524

  

诗词是人类智慧的结晶，生活的升华。那些传诵不衰的千古绝句，不仅具有很高的艺术价值，而且还蕴含着丰富的政治、历史和地理学科知识。因此，在近年的文综高考试题中，以诗词为素材来命题，一直是传统的“保留节目”。为培养学生的跨学科综合应用知识的能力，笔者从历史、地理、经济学、哲学、政治学五个方面设计了这套综合习题，以作引玉之砖，供同仁们在教学时参考。“但愿人长久，千里共婵娟。”是苏轼词《水调歌头•明月几时有》中的名句。据考证，这首词作于中秋之夜。当时，苏轼在政治上处境很不得意，和弟弟苏辙有七八年没团圆，心情很郁闷。但词的后半阕却表达了词人喜爱人间生活的情感。其中“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”充满了人生哲理。据此回答１—3题。



1、上述材料表明（B）

①只有树立正确的世界观、人生观、价值观，才可能成就一番事业 ②要正确对待和处理人生挫折，必须学点唯物辩证法 ③要排除心中郁闷，必须学会写词 ④文学是哲学的形象艺术化

A.①②③④ B.①②④ C.②③④ D.①③④ 

2、产生“月有阴晴圆缺”原因是（D）A.地球的自转 B.地球的公转

C.月球的自转 D.太阳、地球和月球之间的位置变化形成的



3、词句“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”说明了（A）①自然界和人类社会都是有规律的②自然界和人类社会遵循同样的规律③自然界和人类社会都是古今不变的④自然界和人类社会是循环往复的 A.①

B.①②

C.①③④

D.①④

4.“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”描绘的是我国古代 少数民族在 生活的情形。（D）

A.羌族 宁夏平原 B.羯族 黄淮平原 C.匈奴族 江汉平原 D.鲜卑族 河套平原 “月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”（唐•张继《枫桥夜泊》）请根据该诗回答5——6题。

5、唐诗和寒山寺分别属于（D）A.文化景观和自然景观 B.物质文化和精神文化 C.精神文化和物质文化

D.精神文化和精神文化的物质表现形式

6.“姑苏城外寒山寺”表明了文化景观的哪些特征（B）A.功能性 B.空间性 C.时代性 D.可移动性 “露从今夜白，月是故乡明”是杜甫《月夜忆舍弟》中的名句。回答7—8题。



7、诗人感到“月是故乡明”这表明

（B）Ａ.诗人的感受完全是主观的，不具有任何客观基础

Ｂ.诗人反映的是认识主体的心理感受，而非认识对象的客观状况 Ｃ.审美活动不遵循认识的一般规律

Ｄ.并不是所有的认识都是由客观存在决定的 

8、近代学者王国维把审美意境分为“有我之境” 与“无我之境”：“‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’„„，有我之境也。‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下„„’无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”。（《人间词话》）上题所引杜诗便是“有我之境”之一例。据此，下列有关明月的诗句中同属“有我之境”的是（D）A.明月出天山，苍茫云海间 B.明月松间照，清泉石上流 C.星垂平野阔，月涌大江流 D.片云天共远，永夜月同孤 根据诗句“海上生明月，天涯共此时”回答9—10题。



9、每逢中秋佳节，海峡两岸都会欢度这一传统节日，这体现了中华民族有（D）

A.共同语言 B.共同地域

C.共同经济生活 D.共同文化心理



10、下列诗句所描绘的月相与中秋之夜月相相符的是（D）A.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠 B.可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓 C.寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓 D.月皎惊鸟栖不定，更漏将阑牵金牛



11、“床前明月光，疑是地上霜”诗句中“明月”是指（B）A.上弦月 B.满月 C.下弦月 D.新月

12．“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”宋朝女词人李清照作此诗的意图是（D）

A.为项羽失败鸣不平B.崇拜项羽

C.肯定南宋王朝的现行政策 D.讽刺南宋朝廷不思进取，偏安江南

13.诗句“江作青罗带，山如青玉簪”是我国著名文学家＿＿所写，它形容的是＿＿风景。（D）

A.李白 庐山 B.杜牧 黄山

C.白居易 长江 D.韩愈 桂林山水

《卖炭翁》是唐代白居易的一首家喻户晓的诗作。回答14—16题。



14、白居易“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”的诗句所体现的思想方法是（B）

A.实事求是的思想方法 B.对立统一的思想方法 C.系统分析的思想方法 D.历史发展的思想方法 

15、“心忧炭贱愿天寒”表明了炭的贵贱是（D）A.由天气决定的 B.由需求决定的

C.由卖炭翁的伐薪烧炭的劳动时间决定的 D.受市场上炭的供求影响的 

16、“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。”这一交换过程对我们的启示是（A）

A.市场交易活动必须遵循等价交换的原则 B.市场主体的社会地位是不平等的

C.市场交易活动必须遵循诚实信用的原则 D.商品自身价值必须通过交换价值来表现 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”（宋•苏轼《题西林壁》）根据此诗回答17—19题。



17、这首诗蕴涵的哲理是

（A）A.对客观事物的认识总要受主观条件和客观条件的制约 B.同一客观事物包含着许多矛盾

C.只要发挥主观能动性就能认识客观事物 D.认识事物要从实际出发



18、之所以“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，从哲学上说，主要是因为

（A）

A.人们观察事物的立足点、立场不同 B.人们的知识结构不同 C.人们的世界观、人生观不同 D.人们的思维方法不同



19、“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，说的是（B）①到庐山旅游，最好在外围仰视

②到庐山旅游，在山中观赏无多大意义 ③峰峦之雄伟峻秀，惟远眺可得

④观赏位置的不同，会造成视野范围的差异 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

同是写江南水乡自然风光的诗句，白居易形容为“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”王勃则描绘为“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”据此回答20—22题。

20、上述这种现象体现了

（C）A.事物是普遍联系的 B.矛盾是普遍存在的 C.矛盾具有特殊性 D.事物是变化发展的



21、“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”反映了自然景观的美感类型是（C）

A.动态美 B.形象美 C.色彩美 D.听觉美



22、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，该诗句的意境是（D）A.景观欣赏只能远远地观赏 B.景观欣赏只能静静地观赏

C.景观欣赏只能从一个角度观看 D.景观欣赏宜动静结合，以得其神韵

“北风卷地白草折，胡天（内蒙古河套平原以北）八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。„„”（岑参《白雪歌送武判官归京》）据此回答23—24题。



23、对“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”认识正确的是（A）①说明我国北方夏短冬长

②说明冬季风在“胡天”强劲而影响时间长 ③诗句反映的是温带大陆性气候 ④该诗句与“大漠孤烟直，长河落日圆”所反映的气候条件是一样的 A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.②③



24、“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，这句诗从哲学上说明（C）A.想象是突发的 B.想象是随意的

C.想象的形式是主观的 D.想象的内容是客观的

“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。” 是陆游《游山西村》中的名句。回答25—27题。



25、这一诗句的哲学寓意是（B）A．没有量的积累，就不会有质的变化 B．事物的发展是前进性与曲折性的统一 C．外因的作用不容忽视 D．黑暗与光明总是相伴出现 

26、诗句反映的地形是（D）A.平原 B.高原 C.山地 D.丘陵



27、在园林中为了达到“山重水复疑无路，柳暗花明有一村”的意境，常采用的构景方法是（B）

A.框景 B.障景 C.借景 D.透景

品“菜根”悟人生 篇2

“绳锯木断，水滴石穿，学道者须加努力；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。”这是《菜根谭》第三篇“立志问学篇”中的精髓。它说的是绳子能够锯断木头，水滴能够穿透石头，所以做学问的人应该加倍努力，事情自然就会成功。

读《菜根谭》，我明白了教师作为文化的传承者，要树立终身学习的理念，在工作中要做到“四勤”，即勤思、勤问、勤读、勤写。

勤思，这里的“思”，不仅仅是“想”，而是一种教育的心态，就是要有不断调整自己、改造自己、提升自己的行为。孔子云：学而不思则罔，思而不学则殆。教师必须有“绝知此事需躬行”的手，“留心处处皆学问”的眼，“吾必一日三省”的心和“无限风光在险峰”的胆，才能乐学勤思。

勤问，孔子云“敏而好学，不耻下问”。“智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。”这是著名教育家陶行知先生的金玉良言。刚刚踏上工作岗位的年轻教师，经验往往不足。年长的教师在长期与孩子打交道中积累了丰富的经验，年青教师如果能做到不懂就问，就可以少走弯路，甚至不走弯路。

勤读，电视里有一句非常经典的广告词：“今天，你阅读了吗？”我们的人生，应该是一个阅读的人生，阅读应该融入我们的生命。名师之所以能成“名”，是因为读破万卷之书，采得百花之蜜，厚积而薄发之故。大凡优秀的人物，与书都有着不解之缘：孔子的“韦编三绝”，蔡元培老师六十年读书如一日，高尔基扑在书上就像饥饿的人扑在面包上……“读”是“写”的源泉，没有读书破万卷，哪来下笔如有神，没有读书百遍，哪有其义自现的道理。面对如今的教育现状，教师的专业成长以及教师所承受的来自各个方面的压力，我们改变自己最好的途径就是多读书，读好书。古人说，三日不读书，面目可憎。现在有人已改成，一日不读书，面目就可憎了，可见读书的重要性。如果我们每天把读书看得跟呼吸、吃饭、睡觉一样，那我们就真正地成为一个“学者”了。

勤写，“写”是读的升华，作为一名语文老师，只有读写结合，才能更快更好地走向专业化，才能在更短的时间内让自己成熟起来。写作，这也是老师的另一种生命形态。教师的写，形式多样，涉猎广泛，包括教案的编写、课后的教学反思、教育随笔、学生评语、作文点评等等。曾几何时，几篇洋洋洒洒的下水文让孩子们瞠目结舌、刮目相看；几句廖廖数语的评语，让孩子们心花怒放，笑逐颜开。写作，更多的时候是一种心灵的释放，当我用文字记下与学生当天发生的故事时，孩子们的语言、动作、性格、情绪各个细节都会逐一记录，孩子们的音容笑貌又一次展现在我们眼前，那温馨的一幕幕就这样定格在我们的记忆里，成为一笔宝贵的精神财富。

《菜根谭》以“菜根”命名，犹如一剂涉世的良方，在喧嚣的尘世保持一份淡定，一份纯真；又似一勺心灵的鸡汤，轻轻地抚慰心灵上的些许创伤……

（作者单位：宜都市清江小学）

品老子文化,悟人生之道 篇3

老子，姓李名耳，道家学派创始人，出生于河南省鹿邑县。曾掘井于鹿邑北，得甘泉，以此泉酿酒，款待天下名士访客。唐高宗年间，高宗亲临鹿邑拜谒老子时，一官员向其呈献了老子所酿美酒，唐高宗饮罢大为赞赏，下旨命官员传承古老工艺，建立酒坊，并将此酒命名为李耳酒，以此来纪念老子，这就是李耳酒的来历。至今，鹿邑还流传着“御驾鹿邑拜老子，十里飘香李耳酒”的佳语。

如今，李耳酒仍遵循“道法自然”的规律，秉承一脉天然的品质，仍攫取“九龙泉井”的井水，选用当地优质高粱、小麦、玉米等粮食，在固态泥池发酵，老五续渣蒸馏，于自然中甄选精华窖藏，天、地、人和谐统一。酒质窖香浓重，绵甜爽口，酒尾干净。

品故事、悟管理 篇4

本故事只是让大家按规律做事，没有歧视人格之意，请吸取其精髓。

 让猫吃辣椒”

五十年代，在上海流传着毛主席怎样使猫吃辣椒的故事。

一天，毛主席向刘少奇和周恩来提了一个问题：“你们怎样才能使猫吃辣椒？”

刘少奇首先说：“那还不容易，你让人抓住猫，把辣椒塞进猫嘴里，然后用筷子捅下去。”对于这种解决方法，毛主席摆了摆手说：“每件事应当自觉自愿的。”

周恩来回答说：“我首先让猫饿三天，然后，把辣椒裹在一片肉里，如果猫非常饿的话，它会囫囵吞枣般地全吞下去。”毛主席不赞成这种手法。

那么，毛主席的策略是什么呢? 毛主席笑着说：“这很容易，你可以把辣椒擦在猫屁股上，当它感到火辣辣的时候，它就会自己去舔掉辣椒，并为能这样做而感到兴奋不已。”

让猫吃辣椒，如果按照常规的做法，包括使用强硬的手段和欺骗的方法，都是行不通的。但是，身为一个管理者，想要服众，又得需要用巧妙的办法来解决这种让“猫”吃“辣椒”的难题，确实是需要“花费”一点精力，一份心思的！

在非自愿的情况下，采取强硬的手段来强迫别人（或者员工）来试图达到自己（亦或管理者）的目的，并不是十分理想的方法和举措。从以上的小故事中可以看到，最佳的方法就是要“猫”做了他不愿意做的事情，更妙地是，会让他“兴奋不已”。这就需要管理者的“智慧”和“策略”了。

一、给点利益，有利可图：

只有让需要听你指令的人感觉到其切身有利益可图，有甜头可尝，那即使是自己不愿意做得事情，也会犹豫一下，权衡一下其中的利弊。有些人，有些时候，认为“有利可图”，反而“心甘情愿”地做了。这样就会出现变不利为有利，不愿意变愿意的局面了。管理者可以施以小恩小惠，“受惠者”能不“感恩图报”？

二、解决痛痒，何乐不为：

在困窘的情况下，如果可以解决自身的“痛痒”问题，那就会有很多的人愿意尝试一下。所谓“饮鸩止渴”，就是在口渴难耐的情形下，明知道是毒酒，也能一饮而尽，以解一时口渴之急。同理，在关乎自身痛痒的时候，如果有“好”办法，那还不解一时之急，图一时之欢。“鸩酒”尚且不畏，更何况是“辣椒”呢？而且还会很“兴奋”，何乐而不为呢？管理者可以从此处着手，给人所需，解人所困，自然会让人“乐此不疲”。

三、鼓励怯者，褒扬勇者：

在当事人胆怯的时候，一定要鼓励他，激励他，极力劝说他是行的，能够胜任这个工作（或，完成这个任务），而且相信他一定可以干得很“出色”。颇有一种推你“上台”的意思。当事人的心理防线势必会起一些动摇，“他们都说我行，我一定行的”。在当事人勇敢的时候，一定要褒奖他，表扬他，让他成为大家的“楷模”。在虚荣心理得到极大满足的情况下，人们往往可以“不顾一切”地要向大家“证明”自己了。管理者可以实行奖励机制，大力树立楷模形象，使当事人有神气之本，别人有效法之意。何愁不人人“趋之若骛”？

《品国学,悟师德》读后感 篇5

泾源三小

牛冬琳

阅读了《品国学，悟师德》这本书，让我对国学有了进一步的认识,感受到国学中的不可言传只可意会的经典理论，尤其是对我们教育教学有很大的指导意义，细细的反省一下，我感觉确实受益匪浅。

一、学习国学可以提高自己的素养

“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如；在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标放在一个最显眼的位置，能够时时看到，这样你就能比较容易的实现目标。

二、国学让我学会感恩

子曰:"弟子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众,而亲仁。行有余力，则以学文。＂这句话意思是说：孔子说：＂学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。＂通过学习国学，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待；对有困难的人应该以乐于助人的心去对待；对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。

三、国学让我重新认识了教育教学

品诗词悟人生 篇6

教学内容：《峨眉铺路人》《挑山工》《白桦林的低语》 教学目标：

1、正确、流利、有感情地朗读课文。

2、运用学过的方法，自读文章，领悟平凡人的伟大。

3、理清文章的写作思路，感悟人物品质。

4、理解文章含义深刻的句子，品味文章深情的语言。

教学过程：

一、回顾学法，导入新课：

上节课我们学习运用“巧抓标题，质疑品悟”的方法，学习了《天游峰的扫路人》一文，体会到了平凡人的伟大，大家还记得这种阅读方法吗？（课件）

扫路人默默无闻，无私奉献的精神，给予了我们很大的启发。其实，在现实社会中，还有许许多多这样的人，他们不畏艰险，严于律己，默默无闻的为社会，为人类作着贡献，今天老师带领大家再去认识一些这样的人。（出示课件）我们先一起来欣赏一下我国的自然风光。而我们今天要阅读的内容就是与这三处风景区有关系的文章。

二、试用学法，理解感悟：下面请大家运用我们学过的方法，自读这三篇文章，标出打动你心灵的语句或情节。

1、这几篇文章，写得都非常感人，大家发现它们的共同之处了吗？

2、大家都很会读书，是啊，没有豪言壮语，没有丰功伟业，有的只是一句朴实的话语，一个爽朗的笑容，„„说一下你是怎么阅读这些文章的呢？

（一）学生依学案梳理文章脉落。

（二）汇报交流：文章中的哪些段落让你感受最深？为什么？其他同学如果有不同的感受可以补充。（课件展示）

三、诵读品味，感受温馨。（课件展示）

回顾三篇文章，相信一定有一副温馨的画面留在了你的脑海里，你能不能把 这幅画面通过你的朗读呈现给大家呢？（课件展示）

四、拓展延伸，谈收获。（课件展示）

1、同学们，通过这节课的学习，我们感受到了祖国山河的壮美，同时也认识了那些为了让山河更美的人。是啊，又有多少默默无闻的建设者，把青春献给了祖国，为了他人，甘于牺牲自己。那么你知道在我们的身边有没有这样甘于寂寞、无私奉献的人呢？

2、句子仿写：啊，默默地付出辛劳地铺路人啊，你们是真正的无名英雄。

3、你觉得本节课你最大的收获是什么？

五、老师寄语：（课件展示）

学易经悟人生 篇7

易经

里面包含了世间的万事万物，我们可以从中领悟到人生哲理和人生的价值观，下面就从易经里面学到的人生价值观与大家分享一下。

1、人要“自强不息”、“厚德载物”。

《易经》中有两句最为典型的至理名言，分别来自于乾卦和坤卦，这就是孔子总结的“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”这是最值得人们效法的人生观和普世价值观。自强不息和厚德载物是一个问题的两个方面。《易经》告诉我们，每一个人都应当既要做好事，又要做好人;既要工作好，又要学习休养好;老师既要教好书，又要育好人;企业家既要追求发财，又要不断行善;司法工作者既要把案断好，又要把法学好等。

2、人要积德行善。

《易经》中的积德行善思想，也是一种普世的人生观和价值观。《坤》卦“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”与“厚德载物”一样，都是孔子向人们揭示的至理名言。善与恶，没有绝对的界限，善与恶也是互相转化的。“毋以善小而不为，毋以恶小而为之”就是讲的为人处世，修身养性，善念当养，恶念当除。《道德经》中讲“上善若水”，我们平常说“积善如流”，都是告诫人们积德行善的道理。

3、人要谨慎收敛、不要是非张扬。

《易经》告诫人们，为人处事要谨慎收敛，不要是非张扬。《坤》卦的**爻爻辞讲“括囊，无咎无誉”，象辞进一步解释“括囊无咎，慎不害也。” “括囊”是将口袋扎紧，使囊中之物不向外露。以此比喻人应当收敛，谨言慎行。谨言，即少说话，坏话不说，好话也不说;慎行，即恶不为，善也不为，明哲保身，才不会发生错误。恶不为则无咎，善不为则无誉。平常人知咎可以致罪，不知誉也可以为害。其实，誉也可致咎，宁可无誉，也不可因誉而自取其咎，虽然得不到赞誉，却可避免灾祸。有一个小品，说的是有一个人获得了荣誉，被评为先进，坏了，引来了一大堆麻烦，还不如当初不当先进。有的人通过不正当手段虽当了官，但成为众矢之的，弄的也很狼狈。“括囊”的实质是谨慎，由于括囊，所以无咎。虽然不强求名誉，得/ 6 不到赞誉，但却可避免灾祸，这就是“慎不害也”。病从口入，祸从口出，尤其对置身于特殊环境，或者是身居权倾位高的人，慎言不失为保全自己的良策。

4、人要乐天知命，无忧人生。

《易经》在人生观的指导上，还提出了“乐天知命”的思想。《离》卦九三爻爻辞“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋(die)之嗟，凶。” 初爻为日出，二爻为日午，三爻为日昃，即日已西斜，是天将向晚的时候。就人生来说，日昃好象进入老年阶段，生命将垂暮。缶，瓦器，古人击缶而歌乐。耆(qi)，是指六十岁以上的人;耋，是七、八十岁的老人，大耋，言人之年老;耄(mao)，是指八九十岁的老人;期颐是指百岁之期，就是指一百岁的老人。嗟，哀叹。人到老年，正确的态度是不以迟暮为忧，也不为达生而乐。日倾了，人老了，这是自然规律。日倾了就要下落，人老了就要死去，不可能长生不老，关键是要正确对待人生，通过一切正常的有益活动来保持开朗活泼的心情。“明者知于此，乃不乐生，也不忧死”，能乐天知命而不忧，以“夕阳无限好”的态度对待晚年，是一种明智之举。现在许多老年人跳秧歌，焕发出青春活力，就是“鼓缶而歌”。没有其它娱乐工具，即使敲敲瓦器，亨几句歌词，也是乐天知命。“不鼓缶而歌，则大耋之嗟”非常恰当地形容了人处老年的处事原则。“烈士暮年，壮心不已”是对特殊的人来说的，对于一般百姓来讲，到了暮年，要乐天知命，不要再壮心不已了。生死是自然的常理，老年人更应有知天乐命的良好心理素质。

5、人要有节制，不可狂妄。

棋悟人生作文 篇8

处世未深的我不解的问：“为什么呀，老师?”

老师语重心长地说：“你是跑不过泥石流的，如果你向山下跑，一定会被泥石流吞噬;而如果你向山上跑，最多是遇到些风雨，但却能保住性命。”

年少的我因知识储备的不丰富，对此一直迷茫，但毕竟关系到生命，我还是把它铭记在心。

触及了回忆的引线，思绪便漫天飞舞，我伸出手，轻轻的捕捉了一条，时间的指针逆转回了六年级……

初上六年级，每逢周末写完作业，我这个不折不扣的象棋迷边跑出去“观摩学习”，久而久之，我便与那里的老人混熟了。

一天，一位年过花甲的老人独自一人坐在棋盘前，无聊的敲着棋子。兴许是没人陪他切磋技艺，当他看到我后经邀请我这个“菜鸟”来下棋。我有些吃惊，又有些渴望，但碍于面子，不好意思去。在爷爷的再三邀请下，我也不好再拒绝，便坐下来，与之一战。

我伸手去拿黑棋，爷爷哪里肯，硬把红棋塞给我。棋子归位，我执红先行，迅速排兵布阵，“空头炮”的凛冽攻击配合“屏风马”的绝对防御令我棋开得胜，炮轰九宫，直捣黄龙。我的嘴角轻轻一抿，微笑在脸上荡漾开来。

再看爷爷，居然处乱不惊，巧妙的避开我的锋芒，用“无死角防御”战术抵住了我的攻击。我心中暗暗不快，出车奇袭，一路上尸横遍野，血溅九天，瞬间，原本棋子密布的棋盘变成了千疮百孔的残局。我狠狠的拧了一把大腿，强忍着没笑出来。再抬头，我忽然在爷爷的嘴角察觉到一丝神秘的微笑，一阵寒意从心中升起。我连忙查看棋盘，不好，上当了，只见爷爷的两马一车已逼近九宫，大军压境。刹那间，原本“飞在云端的我”坠入了“深渊巨谷”中。看来大局已定，但是一丝不甘从心中升起，我放手一搏，放弃防守，拼死抵抗，使得原本微笑的爷爷额头也出现一层细密的`汗珠。

只是姜还是老的辣，最终我还是败了。爷爷笑眯眯的摸着我的头说：“小伙子，挺厉害呀，居然敢放弃防守，没错，委曲求全的结果只能是你输得更惨，敢于向困难挑战才是最好的防守!”

悟人生作文 篇9

不要因为工作的低微而轻放自己，不要因生活中小小的不如意而暗淡生命;也不要因生活中些微的不如意而私下扭曲生命的辉煌;更不要轻言放弃生命的脉搏。生命是由铁到刚的锻造过程，生命需要道路如高天智者如流云，生命需要用真心演绎，需要尽全力走好每一步，那么生命的道路就是美的极致。

有时候，感觉生命总是走的很累，每走一步都要选择岔口立起航向，走累了歇歇的工夫里又忍不住回首看看生命路上那一串串自己的脚印与他人一比，或许弯的人心颤浅的人心酸，或许会迷惘会生出丝丝惆怅。

悟人生作文 篇10

他就是唐僧。

唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，《西游记》描写了唐僧去西天取经，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，终于取得了真经。

唐僧不为艰险，执着的精神深深打动我，因为，我们小学生做什么事情，有时会半途而废，遇到困难和危险会退缩不前。这样做是不对的，做什么事我们都不要放弃，无论是成功还是失败，只要你一直坚持做下去，你就是成功者，我从这里明白了，只要是有恒心的人，就一定会闯出自己的一翻事业，就是唐僧这种精神一直激励着我，让我遇到困难会知难而上。

有人会说，唐僧真傻，明明知道取经路上会有许多磨难，他还会去取经，不，唐僧不傻，是我们身上一直缺少的一种精神---执着。

还记得有一次，老师让背课文，在家里我怎么也背不会，我想，算了，大不了让老师吵我一顿，再把课文抄写两遍，这没啥。其实想一想，我不是背不会，而是没有用心的去背，如果锲而不舍的背下去，就一定会背的。所以，大家对待任何事情都要用一颗执着的心去面对，就一定会成功的。

悟人生作文 篇11

古今中外，从君王到领袖人物到爱国先贤再到科学家等等，每一位都历经过千锤百炼和困难的考验。《上下五千年》中大禹治水，使百姓安居乐业;越王勾践卧薪尝胆，最终打败了对手吴国;诸葛亮足智多谋，鞠躬尽瘁，死而后已……《鲁滨逊漂流记》则塑造了一位更好的探险家，主人公鲁宾逊面对死亡之神毫不畏惧与退缩，凭自己的辛勤劳动与机智勇敢，终于回到了自己的祖国。《安徒生童话》与《格林童话》让我徜徉在童话世界里，乐此不疲。《寓言300则》让我明白了许多处世哲学和亘古不变的人生哲理。名人传记更能启发人们的意志力。最近我读了一本书，名叫《中外名人故事——陈景润》。文中的主人公陈景润使我感动与震撼——他小时候家境贫寒，但钟爱数学，以不懈的努力与惊人的毅力在“哥德巴赫猜想”上取得了极大的成就。这就是一个经过自己不懈努力而取得成功的一个典型的例子。当然，诸如此类的任务还有很多很多，但都是我们学习的榜样。

人的一生不在于有多麽大的成就，只要自己曾经努力过，觉得对得起老师和父母的付出与自己的努力就无怨无悔。遇到了困难，不能灰心与退缩，笛福曾说过：“害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍。”要坚强、乐观向上，并想出解决办法，持之以恒。做事不付出怎么会有收获?不经历风雨，怎能见彩虹?知难而退的是弱者，知难而进对人才是真正的男子汉!只有不畏艰险、乐观向上、自信顽强、善于动脑、勇于创新，前方的胜利才会向你招手，坎坷不平的人生道路也终究会被我们踏平。总之，逆境打不垮的信念与钢铁般的意志，是获得打开成功之门的钥匙锁所必不可少的重要条件。