关于夸美纽斯的教育思想总结

关于夸美纽斯的教育思想总结（通用8篇）

关于夸美纽斯的教育思想总结 篇1

夸美纽斯的教育思想 【总分总的形式回答

一定要分点条理清晰

得分点简明扼要写在最前面，后面的解释可视自己时间情况写】

捷克教育家夸美纽斯是泛智教育思想的代表人物。《大教学论》,是人类历史上第一部系统的、专门的教育理论著作,后被教育理论界看做是近代教育开始的标志。1．论教育的目的和作用

教育的终极目的是为永生做准备；

教育的直接目的是为现实的人生服务，培养具有“学问、德行和虔信”的人。2．论教育适应自然的原则

“教育适应自然”的原则是夸美纽斯整个数育思想体系的根本性指导原则。包括两方面的含义：

一是教育要适应大自然的发展法则；

二是教育要适应儿童个体的自然发展，即适应儿童的天性、年龄特征。

3、论普及教育和统一学制

夸美纽斯提出了“泛智教育”思想，认为学校教育的基本功能应当是给人以广泛的知识教育，教育应当“把一切事物教给一切人”。并以此为基础提出了普及教育的主张，论述了关于统一学制的设想。夸美纽斯主张建立全国统一的学制。他把人生分为四个时期【要分别简单阐述四个时期分别是什么】，4．论学年制和班级授课制

夸美纽斯对近代教育学最大的学制度及贡献之一，就是他所确立的班级教学制度及其理论。

根据学年制，每年招生一次，学生同时人学，以便使全班学生的学习进度一致，学年结束时，经过考试，同年级学生同时升级：各年级应在同一时间开学和放假；他还强调学校工作要有计划，使每月、每周、每日、每时都按计划进行各项工作。

5．论教学原则

(一)直观性原则。

(二)循序渐进原则。

夸美纽斯主张要合理地安排教学科目的顺序，做到由近及远，由易到难，由简到繁，由已知到未知要适合儿童的年龄特征。

(三)巩固性原则。

(四)主动性与自觉性原则。

夸美纽斯主张“应该用一切可能的方式把孩子们的求知与求学的欲望激发起来”，提高学生学习的主动性与自觉性。

(五)量力性和因材施教原则。

夸美纽斯提出教学应根据学生的年龄特征、知识水平及个别差异有针对性地进行。

6．论道德教育

德育比智育更重要。他把智慧、勇敢、节制、公正称为基本的德行，作为自己的道德教育内容，并在德育内容中纳入了一个在当时是崭新的概念——劳动教育。

他提出的德育方法主要有：尽早开始正面教育；从行动中养成道德行为的习惯；榜样；教诲与规则；避免不良社交和惩罚。

7．教育管理思想

国家具有管理教育的最高权力，不应该将教育事业拱手让给教会和其他社会力量。主张国家设置督学，对全国的教育进行监督，以保证全国的教育得到统一的发展；主张建立统一的学校制度和学年制度，并从理论上阐述了班级授课制的作用和意义；对学校各类人员提出了不同的管理性规定；非常重视纪律和规章制度在学校管理中的作用。9.评价

夸美纽斯肯定教育对个人和社会的作用，重视儿童之间的差异和后天的教育，因材施教，根据每个儿童的不同需要而教学，充分考虑到个体的身心发展，肯定了教育适应自然的原则这些教育观念值得我们中国教育者去学习和借鉴，但是由于时代的局限性，科学发展水平的限制，使其科学性和合理性不够充分，同时在他思想中带有一定的宗教色彩，这些都是我们应该剔除的。

关于夸美纽斯的教育思想总结 篇2

一、人的解读———神圣、崇高、和谐

1. 对人的高度肯定

夸美纽斯受人本主义思想的深刻影响, 提出了“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”[1]。夸美纽斯在《大教学论》第一章便申明了自己对人的认识, 他认为人是上帝完善的创造物, 是上帝的爱物和形象, 他在多处强调这种认识, 他说“人在有形的造物之中要成为:理性的动物;一切造物的主宰和造物主的形象和爱物”。[2]他认为万物都是为人存在的, 人有无限潜能, 把人比作小宇宙, 因此提出著名的种子论。

2.“种子”论

教书育人·高教论坛

他认为人是小宇宙, 认为人自身潜藏着一切大宇宙中的因素, 把来到世上的人的心理比作植物或树木的种子, 人生来就具有博学、德行和虔信的种子, 他们发展的好坏就在于教育。他说:“人是自然合于领悟事实, 合于按照道德律去生存, 尤其是合于爱上帝的这三种原则的根柢坚牢地种植在他身上, 如同树根深植在树下的土内一样”, [3]“因此我们不必从外面拿什么东西给别人, 只需把暗藏在身内的固有的东西揭开和揭露出来, 并重视每个个别因素就够了”[4]。他还相信人有求知欲望的天赋和认识能力。他认为人类的求知活动出于某种天然需要的推动, 人的认识能力是无限的, 人可以获得一切知识, 他说“人心也与眼睛不会看饱似的, 它渴求事物, 永远热衷于注意一切事物, 取得一切知识, 简直是攫取一切知识, 它不会感到厌倦, 只要它不被过多的事物塞饱, 只要事物是一件一件地按着合适的次第给它去观察的就行”[5]。

综上所述, 在夸美纽斯看来, “人是神圣的、自由的、追求现世幸福、有崇高价值的理性动物或造物, 人具有内在发展和自我超越的愿望和能力”[6]。显然, 他对人的地位、价值和意义给予了最高的评价。基于他对人的肯定, 他提出了“把一切知识教给一切人”的泛智教育。

二、泛智教育———一切知识教给一切人

泛智教育就是要求人们学习广泛有用的知识, 把一切有用的知识教给一切人。夸美纽斯不仅主张一切男女青年都要进学校, 还强调他们在学校里受的教育是全面的, 不仅要有广博的知识, 良好的德行, 还要有实际工作能力。在《大教学论》中, 夸美纽斯主张“把一切知识教给一切人们”, 它包括两层意思:一是要求人们必须掌握现实生活所必需有用的知识;二是主张所有的人都应该掌握知识。

1. 人们必须掌握现实生活所必需有用的知识

“一切知识”, 就是学生要学习百科全书式的知识。夸美纽斯根据自己的教育目的, 认为一切人应受到周全的教育, 包括智育、德育、宗教教育缺一不可, 同时还要顾及身体健康问题。夸美纽斯认为博学、德行、虔信三方面应该全面和谐发展, 认为不教导德行和虔信, 就不能是周全的教育, 不能是一种真正的教育。具体来说, “泛智”包括三方面的内容:第一, 认识事物。即学习“一切知识领域中的精髓的总和, 掌握一切必须熟悉的东西, 理解一切事物的原因, 懂得一切事物的真正有益的运用”[7];第二, 行动熟练。夸美纽斯认为学生不仅要在认知上获得广泛的知识, 而且应该在行动上进行锻炼, 把青年培养成有活力、有智慧、有能力的人;第三, 语言优美。夸美纽斯的“泛智”, 不止于能知、能行, 而且要求学生能用语言优美地表达其知其行。

2. 所有的人都应该掌握知识

泛智论不仅包括“一切知识”, 还要求教“一切人”。在夸美纽斯看来, 每一个人都应该有接受教育的机会, 学习一切有用的知识。他主张“不仅有钱有势的人的子女应该进学校, 而且一切城镇乡村的男女儿童, 不分贫富贵贱, 同样都应该进学校”, [8]“在那些被排斥的人中, 也许就有极优秀的才智之士, 他们这样被糟蹋、被扼杀, 真是教会和国家的损失”[9]。他还主张学习一切有用的知识, 要求博学、德行、宗教全面和谐发展, 他强调智育和德育的和谐, 这些都体现了以人为本, 体现了对人的关注。

夸美纽斯不仅在理论上提出了“把一切知识教给一切人”的泛智教育, 而且提出了实施这种教育的途径, 因此, 教育适应自然原则就应运而生。

三、教育适应自然———人发展的最佳选择

1. 教育适应自然的内涵

教育的自然适应性原则包括两方面的内容:一是, 教育活动要遵循自然的、普遍的“秩序”和规律。他说“秩序是把一切事物教给一切人们的教学艺术的主导原则”。[10]他借用“鸟选择在春天繁殖, 园丁选择在春天种植, 认为适应自然的教育应该从人类的春天———儿童时期开始”[11]。二是, 教育要根据儿童的自然天性和儿童的年龄特征。他认为人是自然的一部分, 但人的发展有其自身的法则, 各级学校要按学生的年龄及其已有知识, 循序渐进地进行教育。夸美纽斯强调教学要符合学生的天然倾向和兴趣爱好, 学校家长教师都应该让学生自己或帮助学生选择与他兴趣、天然倾向相符合的学科, 使其智力得到顺利的发展。

2. 班级授课制和学年制的提出

在教育适应自然思想的指导下, 夸美纽斯对班级授课制给予了系统地理论证明。他主张按年龄来划分班级, 每年开学的时间应该统一, 教学时间应做详细的划分, 要有严格的教学计划, 教学一定按计划进行。夸美纽斯还根据儿童的智力发展阶段制定了学年制, 把儿童受教育的过程分为四个阶段分别是:婴幼儿期 (0~6岁) 是儿童感觉器官发展的最佳时期, 应在家庭中进行;儿童期 (6~12岁) 是记忆力想象力的发展时期, 在村落里设立学校;少年期 (12~18岁) 是培养思维和判断能力的时期, 应掌握百科全书式的知识, 在较大城市设立学校;青年期 (18~24岁) 培养学生独立能力和意志时期, 在国家首都或省会城市设学校。班级授课制和学年制的提出对学校教育作出了重大的贡献。

总之, 夸美纽斯的教育适应自然原则强调教育要顺应儿童的发展, 关注儿童的兴趣和主体性, 真正体现教育要真正以人为目的。

四、夸美纽斯教育思想对现代教育的启示

1. 教育要真正为了人, 确立以人为目的的教育

夸美纽斯认为人渴望获得知识, 强调教师要根据儿童的兴趣进行教学, 促进儿童的健康发展, 批判强迫性学习。反思我国现在提倡的素质教育, 素质教育虽然以素质为前提, 否定考试制度, 但仍然不能从根本上动摇应试教育的地位, 这是因为素质教育没有真正确立以人为目的的教育。我们有必要寻找一种教育, 把人真正当人来培养, 是以人为主体的教育, 这种教育重在激发学生内在动力, 鼓励学生创造性学习, 人本教育就是确立以人为目的的教育, 只有这样的教育才能开发人的潜能、发展人的能力、张扬人的个性。因此要用人本教育来代替素质教育, 促进个体的和谐发展。

2. 教育要知情意合一

夸美纽斯的泛智学校思想告诉我们, 今天的学校不仅要传授广泛的知识, 也要注重学生的实践活动, 甚至应该把实践作为成绩考核的标准之一。因为学生学习知识最终是要应用到实践当中的, 把知识用到需要的地方, 注重实践才能提高学生适应生活和适应社会的能力。达到知、情、意的结合, 这种理论与实践的结合的思想应该灌输到在每一个教师和学生的心中, 但不论是传授知识还是进行实践活动, 学校都应当尽量贯彻夸美纽斯的教育适应自然的原则, 让学生尽可能轻松愉快地而不是被迫地学习, 学校和教师的责任就是尽量给学生提供舒适、轻松愉快的学习环境。

3. 教育要兼顾智育和德育

夸美纽斯强调知识、德行、虔信协调发展, 并且认为德育应先于智育。他认为, 如果不先进行道德教育, 那就是一种非常缺乏判断的表现。他甚至说:“凡是在知识上有进展而在道德上没有进展的人就不是进步而是退步。”[12]夸美纽斯认为不教导德行和虔信就不是真正的教育, 他说:“知识、德行、虔信三者如果不联系在一起如同一付坚固的链条连着似的, 那就是一种不幸的拆散, 不能导向德行和虔信的教导是一种何等恶劣的教导啊!”[13]确实如此, 教育的首要任务是教会学生怎样做人, 科技是一把双刃剑, 如果避开道德来搞教育是十分危险的, 反思我们目前的教育现状, 道德教育部分环节还不够完善, 德育工作任重道远。

通过解读夸美纽斯的人本教育思想, 有助于更好地审视当前的教育, 对教育的良性发展、学生的健康成长、社会的和谐建设具有理论的和现实的重要意义。

参考文献

[1][2][3][4][5][8][9][10][12][13]夸美纽斯著, 傅任敢译.大教学论[M].北京:人民教育出版社, 1984:15, 24, 28, 30, 33, 52, 61, 80, 59, 59.

[6]姜振军.人的教育:夸美纽斯教育思想体系之魂[J].内蒙古师范大学学报 (教育科学版) , 2007 (8) .

[7]张焕庭.西方资产阶级教育论著选[M].北京:人民教育出版社, 1964:43.

关于夸美纽斯的教育思想总结 篇3

论文关键词：夸美纽斯；宗教思想；教育思想

论文摘要：夸美纽斯是l7世纪的教育家，在他的教育思想中包括不少关于宗教的思想。这些思想既是对教育的继承，也是对教育的发展。他提出教育为宗教国家服务，促进教育改革，从而改造社会；以积极的宗教思想作为教育内容，引导人们学习进步的教育，提高他们的知识、文化水平；利用宗教思想中的积极因素鼓励并劝说人们受教育，使其成为真正的人。

一、前言

杨・阿姆司・夸美纽斯(JohannAmosComenius，1592-1670)是l7世纪捷克著名的爱国主义者，伟大的资产阶级民主教育家…。。他在青年时期学习哲学与神学，师从爱尔斯底特，获得了广博的知识，并开始注意教育方法方面的问题。后来他当过学校教师、兄弟会牧师、教堂和学校的主持人。由于战事，他不得不流亡于国外。在他奔波于各国的这段时间里写了大量的教育方面的著作，并且于1657年出版了他的《教育论著全集》，其中《大教学论》在第一卷中首次出版。他的著作包括教育、哲学、政治和神学等各方面约有两百种之多，作为巨大的财富留给了后人。

从夸美纽斯的生平时代来看，当时17世纪的欧洲正处于社会大变革时期，是介于文艺复兴、宗教改革与启蒙运动之间的时代，是欧洲的封建社会开始解体、资本主义社会逐渐形成的时代。在这样的政治经济的斗争与发展时期，各国统治者与各派教会都把教育作为社会变革斗争的手段，用来扩大自己的势力，大力发展教育事业以培养信徒。在社会动荡的客观条件下，各国开始探索教育改革的道路。也正是因为这时的思想较为活跃，宗教唯心思想与追求社会自由发展的唯心思想成为两种对立斗争的主要思想。

夸美纽斯作为资产阶级的代表人物，他接受了先进的唯物主义思想，继承了古希腊的教育思想，并受到人文主义思想的影响。但他从幼年起就受到宗教影响，基督教的世界观在他心中根深蒂固，作为自己的信仰，他决心为基督教国家的教育事业奋斗终生。因此，在新旧交替的时期，夸美纽斯矛盾地将宗教唯心思想与资产阶级唯物思想揉合于一身，形成了他的教育教学的思想理论基础。在他的最为人们熟悉的《大教学论》中包含了其主要的教育教学思想，包括一系列的教育教学原则、方法、教育教学组织形式以及教学系统体系。但是，由于夸美纽斯所处的时代与环境的影响，他是一个虔诚的基督教信徒，他的教育思想中存在着宗教的思想成分，因而人们将其宗教思想作为对其教育思想批评的靶子。

社会存在决定社会意识，社会发展必然是在矛盾斗争的过程中进行和完成的，继承与革新同时存在，但有时继承也许多一点。夸美纽斯的宗教思想是他发展教育事业的精神动力与理论基础，对其教育思想具有积极的意义。他对教育的贡献是巨大的，他以宗教的精神来实现教育改革的智慧更值得我们研究和学习。

二、宗教思想对教育思想的积极影响

(一)提出教育为基督教国家服务，促进教育的改革，以实现社会的改良

在《大教学论》的扉页上，他这样提出：“《大教学论》它阐明，把一切事物教给一切人们的全部艺术或使每一个基督教王国的一切教区、城镇和村落，全都建立这种学校的一种可靠的引导，使青年男女，毫无例外地，全都迅速地、愉快地、彻底地懂得科学，纯于德行，习于虔敬，这样去学会现世与来生所需的一切事物。……我们这本《大教学论》的目的在于：寻求并找出一种教育的方法，使教员可以少教，但是学生可以多学；学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以少些黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静。”从这里可以看出，他的最高教育目的是使社区和平、安静，其次是学校的快乐闲暇。夸美纽斯认为这一切取决于教育，即用教育去完成宗教的信仰。

夸美纽斯是激进派的资产阶级代表，他憎恨落后的封建体制，厌恶教会及贵族的糜烂的生活，极力想通过改革来实现这一目的。以教育改造社会虽然夸大教育了的作用，但是，对于当时急需教育改革的欧洲各国来说，夸美纽斯的教育思想是相当有益的。

基督教国家是他想要教育改革的对象，这是他作为一个基督信徒的分内之事。所以，夸美纽斯的教育是从宗教理想出发的为基督教国家服务的教育。他的教育思想必然包含宗教的成分，这些宗教的思想成分使得他的教育从表面上看，好像是落后的宗教教育。然而，其教育思想的实质是先进的、要求变革的资产阶级民主教育。因此，不能否认夸美纽斯的宗教思想是为教育服务。他的目的是为了解决宗教国家的教育问题，更是为了愚昧的宗教徒摆脱无知，力求实现教育改革，以教育改革来实现基督教社会的改良。

此外，夸美纽斯把教育作为一种“艺术”提出来，强调教育应该是美好的和愉快的活动，充满光明、和平与宁静。体现了教育的人文关怀和教育为人类服务的思想。

(二)用宗教中的积极思想作为教育的内容，引导人们学习，并使其接受进步的教育

夸美纽斯把教育的内容概括为：博学、德行(或恰当的道德)、宗教(或虔信)。他认为：“博学包括一切事物，艺术的和语文的知识；而德行仅包括外表的礼仪，他还是我们内外动作整个倾向；至于宗教，我们把它理解为一种内心的崇拜。是人心可以借此归于最高的上帝。”

在夸美纽斯看来，教育内容应该包括博学，即关于一切事物的广博的知识。还要包括德行和恰当的道德。同时，他也把宗教教育列为教育的主要内容之一。博学、德行、宗教作为教育内容的三大部分。其中宗教涉及人的精神领域，即用宗教改造人和塑造人的精神追求，或者说是一种人生信仰，显然是对几千年来宗教教育的继承。夸美纽斯虽然反对经院主义哲学，却因为自己的信仰而维护神学教育，这是他最大的局限，但也是必然的。他将知识教育与德行教育放在首位，充分体现出了他的创新精神。他借用《圣经》上的话：“爱好真理的人容易看到真理，寻求真理的人容易发现真理。”(《智慧篇》，第六章，l3、l5)希望人们去学习、探索，通过教育使人们变聪明、变诚实、变正值。他引用诗人未纽喜阿(Venusia)的话：“谁也不能野到不能驯服的境地，只要他肯耐心地倾听教导与知识。”这就是说，经过知识、德行和虔信的教育，人是能够被教化的。这三者在人的成长中是很重要的，尤其在当时西方的宗教信仰的社会中虔信与德行密不可分，它们是教育的重要内容。因为“假如我们要去为上帝，为我们的邻人，为我们自己服务，我们对于上帝就必须有虔信；对于我们的邻居就须有德行；对我们自己就须有知识。但这三种元素是彼此密切相关的，一个人为了他自己的好处，不独要有学问，而且要有德行和虔信；为了他的邻人的幸福，不独要有德行，而且要有学问和虔信；为了上帝的光荣，不独要有虔信，而且要有学问和德行”。． 从这里可以看到夸美纽斯对教育的继承与发扬，将宗教思想中对人性善的教育――虔信列入教育内容，同时重视知识教育和道德教育。他将宗教思想中的积极思想列为教育的内容中，以此来教化基督教国家的人民，力图为他们解开封建思想的束缚和宗教迷信的蛊惑。他接受了文艺复兴时期的“知识就是力量”的哲学思想，也肯定了社会发展需要道德教育的现实。他为宗教国家服务的教育理论必然会包容着宗教思想。然而，较之中世纪的神学教育，夸美纽斯教育思想中的宗教内容有益于当时的教育发展。所以说，他的`宗教思想是为教育思想服务的积极思想。

(三)用宗教信仰劝说受教育者，激励他们接受教育成为真正的人

夸美纽斯为了教育改革，为了得到支持，为使人们接受他的新思想，他用宗教信仰来劝说基督教国度的人们，希望他们接受教育，成为真正的完整的人。

首先，他是相信上帝的，但是他提出“人是造物中最崇高、最完善、最美好的””。充分体现了对人性的肯定，带有唯物的积极成分，是对宗教迷信的反对。因为人是最崇高、最美好的，所以人应该受到教育。把一切事物教给人们，使之变得聪明，使人本身所具有的智慧萌发，然后“知道自己(并知万物)，管束自己，使自己皈依上帝””。。这显然是对宗教徒说的，要他们接受教育、学习知识、了解世界万物，然后才能使自己皈依上帝。这虽然是不科学的劝说，但也许对当时来说不失为一种好方法。他告诉人们，人的目标不是今生，而是永生，所以今生需要受教育为永生预备。这种说法带有浓厚的宗教色彩，但这是他以宗教为牵引，指引人们走向其认为的人的至高境界。

他说：“假如要形成一个人，就必须由教育来形成。引这是对教育的肯定，也是对人的肯定。人在先天条件具备的同时，必须受到环境影响特别是经过教育才能真正的成为一个人。人的形成要在少年时期，这是接受教育的最合适时期，夸美纽斯多次强调这一点。由此可见，对教育在教育人方面的作用的认识是客观而且科学的，他坚信教育的伟大力量。

夸美纽斯运用宗教思想来说服人们相信教育的力量，希望人们支持教育，发展教育事业。这是因为他是基督教信徒，人们同样也是信徒，他们的统治者也不例外。所以，这样说比较有说服力，也容易被接受。这也充分表现出当时资产阶级的软弱性与改革的不彻底性。在“致读者”中说到：“基督教的读者们，让我和你们说句心里话吧!凡是和我比较亲近的朋友们都知道，我是一个能力很小，差不多没有一点文学和修养的人。我痛心时代的缺陷，我极力想用一切可能的方法去弥补这种缺陷，无论所用的是我自己的发现，或是别人的发现(虽然这要靠着上帝的恩惠才能发现)。”这些话是夸美纽斯为广大读者写的，他希望别人理解他、支持他，希望统治者阶级能实行仁政、改革教育，进而改变社会。这是一个仁慈的具有资产阶级思想意识的革命战士的改良思想。这使我们明白为什么其宗教思想与教育思想能够共存的一个原因，就是因为他们都信仰上帝，而且他们有共同的愿望――基督教国家和平与宁静。

虽然夸美纽斯对上帝是虔诚的，但是，在他提出的教育方法中，处处体现了自然的法则。他强调“教导的严谨秩序应当以自然为借鉴，并且必须是不受任何障碍的”。他以鸟儿、果树等自然物的生长为例，解释教育的自然原则，具有唯物主义思想的成分。所以应充分的肯定夸美纽斯的教育思想，不是挑毛病批判他，而是要学习他的智慧与精神。

三、结语

关于夸美纽斯的教育思想总结 篇4

（二）随着阅读的深入，愈来愈感觉到夸美纽斯的知识是如此的丰富。他不仅在教育教学方面有着很高的造诣，对物理、化学等很多方面都有研究。他的知识是丰富的。因此，看他的书籍，收获的不仅仅是教育教学方面的知识。对此，我想，我们的读书视野不能仅停留在专业方面，应该博览群书，特别对科学（包括人文科学，也包括自然科学）的书籍应该有所涉猎。因为知识都是相通的，是互补的，是相互促进的。

今天读了《大教学论》的第十五章《延长生命的基础》，感受颇深。尤其是让我对生命的意义、延长生命的原则等有了深刻的认识。

很多人都抱怨过生命的短暂，因为短暂，我们很多的知识没有来得及学习，很多的事业未能完成。就连亚里士多德和希波克拉提斯这样的伟人都埋怨过人生短促，非难过自然。但人的生命的意义有时不在乎长短。即使短暂的生命只要应用得当，也能创造出伟大的事业。文中列举的亚历山大皇帝，只活到33岁，但是他不仅精通一切科学，而且也是世界的征服者，他的征服单靠武力的成分少，而靠他的敏锐的计划和执行计划的迅捷的成分多。其实，像这样的事例很多。唐朝的王勃也是英年早逝，但他的《滕王阁序》照样达到了很高的艺术造诣。辛尼加说得好：一个完美的人生也可以在一个短暂的岁月里面去发现。生命的长短只是一种偶然。你不是问人生哪一条路通得最远吗？这是走向智慧的路。凡是得到了智慧的人就不仅走得最远，而且也达到了最高的目标。的确，我们得到了智慧，还有什么可遗憾的呢？

但拥有更长的人生，是我们每个人所共有的希望。其实，我们有可能也应该通过我们主观的努力，来延长我们的生命。对此，夸美纽斯认为应当遵守三个原则：饮食有节制，身体有运动，利用自然所供给的休息机会。他认为，做到这三点，不会不尽可能长久地保持生命与健康的。至于那些由于高于我们的摆布所摆布的意外事件，我们自然没法考虑。据此他说：良好的学校组织主要在于工作与休息分配得当，有赖于读书、松缓、紧张的间隙与娱乐的分配。

如何用有效的时间，来成就我们的事业？那就要靠我们的日积月累。“哪怕眼光最敏锐的人都是看不见植物的生长的，因为它的进行实在是太慢了；但是每一个月可以看见一些增长，到了三十年之后，那时就谁也可以看出幼树已经长成一株巨大成荫的树木了。”这个比喻真的是太形象了，是对日积月累的最好的描述。“我们看不出身体是在生长，我们只能看出它们已经长了。心灵获得知识的情形也一样，如同我们著名的拉丁对句所看到的：点滴复点滴，顷刻成大垤。”夸美纽斯继续说：一株树木的每一个芽每年只能生出一根嫩枝；但是在三十年中，同一株树木就有千百枝大大小小的树枝，无数的树叶、花儿和果实了。然则为什么不能使一个人的活动在二十或三十年之内达到任何高度或深度呢？这就需要我们珍惜时间用来学习了。夸美纽斯把我们的一天的时间分为三个部分：八小时睡眠，八小时供给身体的外部需要（如照料健康、饮食、着衣、娱乐、友谊的交往等），剩下八小时来供生活上的正经工作。这样一来，一星期就有四十八个工作时了（第七天留下来休息）。一年就有二千九百四十五小时，十年、二十年或三十年之中，就成了一个无量的树木了。假如每小时能够学会某项知识的一个片断，学会某种技艺的一条规则，学会一个单纯的悦意的古诗或谚语（这是不必费力就可以学会的），然则他所存留的学问将会是何等的丰富？夸美纽斯的这段话可能有点片面，因为我们人毕竟不是机器。他的话也许能适应当时的社会，就像我国古代文人的十年寒窗苦一样。这显然不适应我们现在的社会。我们不用每天学习八个小时，但我们每天学习两小时，总可以吧！实际情况是，我们除了在学生时代能够学习足够的时间，工作以后往往就变得慵懒了。现在提倡终身学习，其实对于要成就事业的人来说，显得尤为重要。对于我们一般人来说，要想活得更有意义，更充实，也应该坚持每天学习。

关于夸美纽斯的教育思想总结 篇5

摘要：夸美纽斯是17世纪捷克伟大的爱国者、教育改革家和教育理论家。在他的的教学理论体系中，教育适应自然原则是一个很重要的方面，在这个原则之上，夸美纽斯提出了多种观点，诸如班级授课制、分科教学等，其中终身教育也是一个不可忽视的部分。笔者在本文中，将从教学适应自然的原则出发，对夸美纽斯的终身教育思想进行一些阐述，从而为更深刻地认识夸美纽斯提供一些参考。

关键词：夸美纽斯 教育适应自然原则 终身教育

要想研究一个伟大人物的思想，必须先对他的平生经历进行必要的了解。我们都知道，夸美纽斯生活在封建主义与资本主义交替历史时期，他的思想也无不体现着时代的特征，即进步与保守的共存。夸美纽斯既推崇人文主义的的一些主张，重视人的价值，同时，他的教育主张也存在阶级性，而且作为基督教新教派领袖的他，也没有抛弃基督教的世界观，比如，他既强调感觉是认识的起点与基础，又认为《圣经》是认识的源泉。当然，任何矛盾都有着主要方面与次要方面，夸美纽斯展示给我们更多的是他的进步思想，这也是我们研究的主要方向。

在夸美纽斯整个教育体系中，教育适应自然原则是一条根本的指导性原则，他的许多思想都是在此基础上形成的。终身教育作为夸美纽斯教育理论体系中的一部分，较少被人所单独提及，但这一思想也是有其独特价值的，当然它也受到了教育适应自然原则的影响。下面笔者将对这种影响展开阐述。

一、何谓教育适应自然原则

夸美纽斯认为，在宇宙万物和人的活动中存在着一种“秩序”，即普遍规律，特别是人的发展，从生到死，夸美纽斯在末年时期著的《人类改进通论》中的《泛教论》部分把人生分为了七个阶段：胎儿期、婴儿期、童年期、少年期、青年期、成年期、老年期，（在《大教学论》中是四阶段）总体上是这样一条连贯的规律，同时各个时期又都有着自己独特的特征。“适应”可以解释为承认规律并发现利用规律。所以，教育适应自然原则，一方面是在教育过程中人们首先应该承认客观事物特别是人的发展是有规律的，教育工作也是有规律的，而且人在不同的年龄阶段内部还有着各自的特征及发展规律。另一方面，人们应该去努力探索并利用人的发展以及教育工作中的规律，教育工作者必须依据人的年龄特征去展开不同的教育。

二、何谓终身教育

前文已经提到过，夸美纽斯把人类生命的整个过程分为七个阶段，而且他认为各个阶段都应该有与其相适应的教育，这就是终身教育思想。完整的终身教育思想体系形成于夸美纽斯晚年，这既是对《大教学论》中所提的四级教育制度的补充，同时也是对自己一生经历的总结。前五个阶段，我们都可以理解，这是人接受教育的黄金时期，而后两个阶段可能有人会产生疑惑，成年期与老年期是什么教育呢？夸美纽斯曾经形象地用一年的十二个月来比喻人生的各个阶段，成年期即人生的七、八、九、十和十一五个月，而老年期则是十二月，代表着人生即将凋零的冬季，代表着一年的结束。从时间的跨度上来说，我们知道成年期几乎占据了整个人生中的一半，因此这一阶段的教育也是至关重要的。而根据夸美纽斯的“今生是对永生的准备”的最终教育目标的断论，老年期是今生和来生的衔接点，是人达到“永生”的关键阶段，因此老年期的教育也不可或缺。我们老祖宗也有过“活到老，学到老”这样的至理，但这都是大道理，相比之下夸美纽斯的终生教育思想则更显具体化。

三、自然原则下的终身教育

（一）人类教育的四季与十二月

在《大教学论》中，夸美纽斯提出，大自然有四季的变化，那么在人的教育过程中也可以分为四季，于是学校组织便分为四个阶段：母语学校相当于春季，国语学校相当于夏季，拉丁语学校相当于秋季，大学相当于冬季。而在《泛教论》部分，夸美纽斯又赋予成年期教育与老年期教育同样重要的地位，并用一年中的十二个月来比喻人生的七个阶段。可以说四季的划分是夸美纽斯终身教育思想的雏形，而十二月的划分则是终身教育的成型，它们都是教育的适应自然原则的充分体现。当然，这样刻板的划分，也有其自身的局限性，但在那样一个新旧思想碰撞的年代，夸美纽斯作为一个基督教徒，能跳出神的思想的束缚，以客观的自然规律作为教育的原则，不得不说是一项创举。

（二）人生各阶段的教育

夸美纽斯说各级学校“自始至终，要按照学生的年龄及其已有的知识循序渐进地进行教导”，这句话不只适用于成年之前，成年之后也应该是这样的。毫无疑问，人生各个时期都有其独特的年龄特征，同时各个时期内部又有着各自的发展规律，教育就是要根据不同时期内人所表现出来的不同特征，去发现并利用那些规律，从而达到教育的最终目的。

夸美纽斯的终生教育体系中相当一部分是研究学前教育，他所著的《母语学校》是世界上第一本系统论述学前教育的专著，无论是胎教、体育、智育还是德育，都要考虑儿童生理与心理特别是感觉器官的发展特点与水平，要充分考虑儿童的需要与能力。另外，在成人期中，人们应当学习幸福生活与事业成功的艺术，把在社会学校中所学知识付诸实践，进而为下一阶段的学校做准备。而老年期的人们应当学会以正确的态度去面对人生和安享晚年，把度过和谐、安详的晚年作为完满人生的句号。

（三）自然性与社会性的统一

显然，人类是自然的一部分，自然性是人的本性之一，人的生理与心理发展都遵循着一定的自然法则。另一方面，人的本质属性是社会性，而教育特别成年期以前的教育对于人社会性的形成与完善具有很大的促进作用。夸美纽斯以教育适应自然为原则，通过终身教育，使人的自然性与社会性真正的实现了统一。

四、结语

教育适应自然的原则是夸美纽斯教育理论体系的灵魂，在此原则之下的终身教育对于我们也有很多的启发，而且具有较强的现实意义。当然，夸美纽斯的思想也有一些局限，比如教育最终目的中的宗教思想，但考虑到当时的历史社会背景及其本身坎坷的人生经历，能取得这样的成果已属不易，无论如何，夸美纽斯及其思想在世界教育史上的地位是不会被取代的，站在巨人的肩膀上，相信人们能收获更多。

参考文献

[1]陈瑶.夸美纽斯的终身教育思想评介[J].成人教育.2007，(8).[2]吴式颖.外国教育史[M]..北京：人民教育出版社.1999.附录：

[1]盛莹.试评夸美纽斯的自然适应性原则

[2]杨年芳，成云.从《大教学论》看夸美纽斯的和谐教育思想 [3]王保星.自然•秩序：夸美纽斯教育理论的逻辑起点

[4]傅宝英.夸美纽斯“教育适应自然“的教育原则[J].当代教育论坛

[5]杨卫明.教育理论研究的创新依靠什么——从夸美纽斯的“自然适应性”原则谈起 [6]仪淑丽，左小文.夸美纽斯的“自然适应性原则“及其启示 [7]阎九锋.教育是一种和谐的艺术——读夸美纽斯《大教学论》有感 [8]徐平利.泛智教育：职业教育思想的萌芽

[9]邓凡茂，齐永芹.关于课程改革理念范型的哲学思考

[10]吕玉冬.一种被忽视的外语教学法——试论17世纪夸美纽斯的语言教学法 [11]卜玉华.解读“儿童中心观”—一种历史的眼光

夸美纽斯体育思想新研究 篇6

关键词：夸美纽斯,体育,学习体育

捷克教育家夸美纽斯(公元1592-1670年)是教育史上里程碑式的人物,是在国际上都非常有影响的教育家,他的主要著作如《母育学校》、《大教学论》、《泛智学校》等等,这些著作中的思想至今仍然影响着我们。对于夸美纽斯的教育思想很多学者也进行了大量的研究,但是对他体育思想的研究却寥寥无几,那么这位被西方学者尊称为“学校体育之父”的伟人,他的体育思想除了1994年杨铁黎进行了简单的总结外,就没有学者对他的体育思想做过研究和阐述。那么,夸美纽斯的体育思想还有哪些呢?

夸美纽斯将对人的教育分为几个阶段,(0-6)岁为第一阶段,(7-12)岁为第二个阶段。(13-18)第三阶段,(19-24)第四阶段,即婴儿期、儿童期、少年期和青年期,他给每一阶段分配6年的时光。每个家庭即为母育学校:每个村落设立国语学校,每个城市设立拉丁语学校,每个王国或每个省设立大学。而对于每个学校,夸美纽斯认为学生的学习方法是不一样的,对体育也是如此。下面我就来介绍一下夸美纽斯认为的在不同的学校,学生应怎样学习体育。

第一阶段:从游戏中学习体育

夸美纽斯在《母育学校》中谈到:“强健的身体是一切的基础,儿童只有在活泼而健康的情况下,才能受到教育。”那么,学前儿童达到健康的途径是什么呢?答案是“游戏”。游戏可以使儿童“自寻其乐,并可以锻炼身体的健康、精神的活泼和各种肢体的敏捷”。此外,儿童从游戏里可以学到许多日后生活中所需要用到的事项。而游戏的内容他认为:儿童出生的“第二、三年,开始学习什么是跑、跳、不同方式的运动”。在第四、五、六年时,不仅要而且应当有充足的劳动和建筑活动,静坐过多、步行缓慢,对儿童来说不是一个好的标志。此外,在他的母育学校中还曾提到学前儿童可以掌握一些带有体力劳动因素的技能,如劈、砍、建筑、系结、解开等。夸美纽斯的这种观念的提出为当时宗教主义所实施残酷教育找到一个突破口,使得学前儿童的教育找到了新的方向。

第二阶段:从体育课中学习体育

夸美纽斯认为儿童的锻炼是通过什么样的方式呢?在《大教学论》中,夸美纽斯在国语学校设置三类课程,而第三类课程主要是为了增进健康和恢复精神。夸美纽斯的第三类课程中也包括了各种游戏。所以夸美纽斯对于儿童学习体育的主要途径是在国语学校内开设和体育相关的课程。而我们今天在学校里开设体育课程也是沿用了夸美纽斯的思想,不同的是,我们在沿用他的思想的基础上,对体育课程的内容进行了改革和创新,增加了除游戏以外的许多其他类体育活动。夸美纽斯超越时代的理论在今天得到了证实,可见这位学校体育之父对我们学校体育的发展起到了至关重要的作用。

第三阶段:从实践中学习体育

夸美纽斯在《大教学论》中,在谈到的班级授课制时曾提到过,“许多学生在学习的时候应当有一个教授来教导他们”。那么在少年人的体育学习方面也同理,他认为教授在教他们学习的时候应当和娱乐相搭配。那么夸美纽斯认为的娱乐方法是:“可以给他们一些工具,让他们农作,到田间进行生产劳动”,这种劳动与身体锻炼相结合的方法,是值得我们现代的少年教师学习的。夸美纽斯的这种思想在教会统治时期是具有时代意义的。虽然夸美纽斯的体育思想存在着许多局限性,但其中的一些思想也是走在了时代的前列,非常值得我们学习。

第四阶段:从运动中学习体育

青年期的学生是在最高学府大学完成的。夸美纽斯认为在大学除了进行科学研究外,也应当多多从事体育活动。而至于从事的活动的内容,杨铁黎在《夸美纽斯体育思想评价》中谈到“在学校进行研究期间青年期应多从事一些球类运动,跑、跳的运动,但他反对角力,拳击等运动,他认为这些运动即危险又没有用处。而他的这些运动内容类似于我们今天大学的田径课程。虽然夸美纽斯的思想有一定的局限性,但是他的很多见解还是非常值得我们学习的。

夸美纽斯的教育思想对我们今天的各方面的教育都是非常有意义的,但因为他生活在欧洲封建社会末期,资本主义社会初期,因为所处的时代的新旧重合的特殊性,所以他的思想也是新观念与旧观念相融合的,一些宗教的思想也参杂其中。例如,它的宗教思想认为:“我们的生活有三方面,即是植物的、动物的和智性的或精神的。”植物性是指在母体内,即胚胎,人们有简单的感知觉。动物性是指在现世世界,夸美纽斯认为世界是我们的第二育婴室。而到精神的阶段,他认为我们在去世后和上帝共享幸福了。而我们在现世所做的一切都是为了第三阶段的与上帝享福,这是他旧思想的一个体现,我们无法采纳。但是他的新思想更被我们所熟知。他的新思想借鉴了欧洲文艺复兴时期的教育成果,反映新兴资产阶级的教育要求,他的许多著作都揭露了中世纪经院主义教育理论的危害,还提出了一系列有助于青少年成长和发展的见解,为欧洲近代的教育理论奠定了基础。

参考文献

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[2]刘晓东.夸美纽斯论儿童生活与儿童教育[EB/OL].幼儿教育.2004.7.

[3]吴式颖.外国教育思想通史[M].湖南:湖南教育出版社,2002.

[4]任忠印.夸美纽斯教育论著选[M].北京:人民教育出版社,2005.

简述夸美纽斯 篇7

（1）教育要适应自然，不能违背自然规律，人是自然的一部分，教育要遵循人的自然发展的原则。

（2）系统论述了班级授课制以及教学的原则、方法。（3）要进行把广泛的自然知识传授给普通人的“泛智教育” 2.简述《学记》中体现的主要教育思想。

（1）揭示了教育的重要性和教育与政治的关系。

（2）设计了从基层到中央的完整的教育体制，提出了严密的师导和考试制度。（3）主张课内和课外相结合，藏息相辅。

（4）提出教学相长的辩证关系和“师严然后道尊”的教师观。（5）反对死记硬背，主张启发式教学。

3.论述 20世纪后教育的改革与发展呈现出哪些新的特点。（1）教育的终身化（2）教育的全民化（3）教育的民主化（4）教育的多元化（5）教育技术的现代化（6）教育全球化（7）教育信息化（8）教育具有科学性

4、简述教育与生产力水平的关系。

(1)生产力对教育的决定作用主要表现在：a 生产力的发展水平制约着教育发展的规模和速度 b生产力的发展水平制约着教育结构的变化 c 生产力发展水平制约着教育的内容与手段 d 教育相对独立于生产力的发展水平。

（2）教育对生产力的促进作用主要表现在： a 教育再生产劳动力 b 教育再生产科学技术

5、论述教育要适应人的发展的哪些规律？（1）教育要适应个体发展的顺序性和阶段性（2）教育要适应个体发展的不平衡性

（3）教育要适应个体发展的稳定性和可变性

（4）教育要适应个体发展的个别差异性，因材施教

（5）教育还要适应个体发展的互补性，促进人的个性发展

6、简述现阶段我国的教育目的。

（1）要求培养的人是社会主义事业的建设者和接班人，因此要坚持政治思想道德素质与科学文化知识能力的统一。

（2）要求学生在德智体等方面全面发展，要求坚持脑力和体力两方面的和谐发展（3）适应时代要求，强调学生个性发展，培养学生的创造精神和实践能力。

7、简述我国美育德基本任务。

（1）初步具有广泛的兴趣和健康的爱美情趣。（2）培养审美能力。

8、我国学制改革的基本原则。

（1）教育结构必须适应经济结构和社会结构

（2）统一性与多样性相结合（3）普及与提高相结合（4）稳定性与灵活性相结合

12、怎样建立良好的师生关系？

（1）教师要树立正确的学生观（2）提高教师的自身修养（3）发扬教育民主（4）正确处理师生矛盾

13、教师六个主要的职业角色

（1）学着和学习者（2）知识传授者（3）示范者（4）管理者（5）朋友（6）研究者

14、简述泰勒的课程设计模式（1）学校应该达到哪些教育目标

（2）提供哪些教育经验才能实现这些目标（3）怎样才能有效地组织这些教育经验

（4）我们怎样才能确定这些目标正在得到实现

15、简述教学的基本任务

（1）使学生掌握系统的现代科学文化基础知识，形成基本技能、技巧（2）发展学生智能，特别是培养学生的创新精神和实践能力（3）发展学生体力，提高学生的身心健康水平（4）提高学生高尚的审美情趣和能力

（5）养成良好的思想品德，形成科学的世界观和良好的个性心理品质 16.简述班级授课制的优缺点。

优点（1）有利于经济有效地大面积培养人才（2）有利于发挥教师的主导作用（3）有利于发挥学生集体的作用（4）有利于学生多方面的发展

缺点（1）教师为了维持良好的教学秩序必须加强对教学过程的控制，这势必影响到学生的独立性、创新精神和创新能力发展（2）难以照顾到学生的个别差异

（3）在班级授课制中，课堂成为学生最主要的生活方式，学生的交往受到限制

（4）教师讲，学生听的方式，不可避免地造成了学生对老师的依赖性和消极等待的性格

17、简述教学评价的基本原则

（1）客观性原则（2）发展性原则（3）整体性原则（4）指导性原则

18、论述教学评价的功能和意义

（1）诊断教学问题（2）提供反馈信息（3）调控教学方向（4）检验教学效果

意义在于促进教育目的的实现和教学质量的提高，把竞争机制引入教学领域，有效地调动教学各方面的积极性，有助于改进教学管理。

19、简述教学过程应遵循哪些基本规律（1）直接经验和间接经验相结合的规律

（2）教师的主导作用与学生主体作用相统一的规律（3）掌握知识与发展智力相统一的规律（4）传授知识与思想品德教育相统一的规律 20、简述教学方法选择的基本依据

（1）教学任务（2）教学内容（3）学生年龄特征

21、简述德育的基本内容

（1）爱国主义教育（2）理想教育

（3）集体主义教育（4）劳动教育（5）自觉纪律教育（6）民主与法制教育（7）科学世界观和人生观教育（8）道德教育

24、论述德育的任务

（1）培养青少年树立坚定正确的政治方向（2）引导学生逐步树立科学世界观和人生观

（3）逐步使学生具有社会主义的基本道德品质和违纪观念及养成文明行为习惯（4）培养学生具有一定的品德能力和良好的品德心理品质

25、简述德育过程的基本规律

（1）德育过程是对学生的知、情、意、行的培养提高过程（2）德育过程是促进学生思想内部矛盾斗争的发展过程

（3）德育过程是组织学生的活动和交往，统一多方面教育影响的过程（4）德育过程是一个长期的、反复的、逐步提高的过程。

26、当前班级管理存在的问题有哪些（1）班主任对班级管理方式偏重于专断

（2）班级管理制度缺乏活力、民主管理的程度低

28、简述班主任在班级管理中的地位与作用

班主任肩负着全面管理班级的职责，是学校教育的中坚力量。班主任的素质直接决定班级的管理水平，直接影响班级全体成员的整体水平，从而决定学校教育教学质量。因此，班主任的素质极为关键。

（1）班主任是班级建设的设计者

（2）班主任是协调班级人际关系的主导者（3）班主任是班级组织的领导者

29、如何培养一个良好的班集体

（1）确定班集体的发展目标2）确立得力的班集体核心（3）建立班集体的正常秩序（4）组织形式多样的教育活动（5）培养正确的舆论和良好的班风

30、班主任是班集体的组织者和领导者，是学校贯彻国家的教育方针，促进学生全面健康成长的骨干力量。

32、课外、校外教育的组织形式包括:a 群众性活动b小组活动 c个别活动

33、简述如何加强学校与社会教育机构之间的联系（1）建立学校、家庭和社会三结合的校外教育组织（2）学校与校外教育机构建立经常性联系

36、谈谈教师应该具备哪些素养

(1)首先要具备一定的职业道德素养，包括忠于人民的教育事业，热爱学生，团结协作，为人师表

(2)应具备一定的知识素养，包括政治理论素养，精深的专业知识，广博的文化基础知识和必备的教育科学知识

(3)应具备一定的能力素养，包括语言表达能力，组织管理能力，组织教育和教学的能力以及自我控制和反思能力

(4)拥有一定的职业心理健康，包括高尚的师德、愉悦的情感、良好的人际关系以及健康的人格。

37、简述教学方法选择的基本依据

(1)教学任务(2)教学内容(3)学生的年龄特征

38、常用的教育研究方法

(1)历史研究法(2)个案研究法(3)行动研究法(4)质的研究法(5)调查研究法(6)实验研究法

39、个体身心发展的动因

(1)内发论 孟子 弗洛伊德（精神分析 奥地利）威尔逊 格赛尔

(2)外铄论 荀子 洛克“白板说” 华生（美国行为主义心理学家）(3)共同作用论 2.40．、影响个体身心发展的主要因素

(1)遗传及其在人的发展中的作用

A遗传素质是人的发展的前提，为个体的身心发展提供可能性 B 遗传素质的成熟过程制约着人的发展过程

C 遗传素质的差异性对人的发展有一定的影响作用(2)环境及其在人的发展中的作用

A 社会环境对人的发展的作用B 人对环境的反应时能动的(3)教育在人的发展中的主导作用(4)个体主观能动性是影响人的身心发展的内在动力 心理学部分

41、简述心理学的研究对象

1.心理学是研究心理现象的科学。一般把心理现象分为心理过程和个性心理两大方面。2.心理过程包括 认识过程（感觉、知觉、记忆、思维和想象）情感过程（情绪和情感）和意志过程（意志行动的心理过程）

3.个性心理包括个性倾向性（需要、动机、信念、理想、价值观和世界观）和个性心理特征（能力、性格和气质）两方面

42、简述行为主义心理学的主要观点 1.反对研究意识，主张心理学研究行为

2.反对内省，主张采用实验方法进行客观的研究

43、论述教师学习心理学的意义

1.有助于理解和解释学生的心理现象和行为，更好地完成教育工作 2.有助于运用心理学原理，指导和开展当代教育改革

3.有助于教师判断学生的心理健康，有效地开展学生心理异常的调试工作。4.有助于教师依据心理学知识进行自我教育。

44、简述引起和维持有意注意的条件 1.加深对目的任务的理解 2.喝了组织活动 3.对兴趣的依从性

4.排除内外因素的干扰

45、简述创造想象产生的条件

1.强烈的创造愿望2.丰富的表象储备3.积累必要的知识经验4.原型启发5.积极的思维活动6.灵感的作用

46、试述怎样培养学生良好的思维品质 1)加强科学思维方法论的训练

2)运用启发式方法调动学生思维的积极性，主动性

3)加强语言交流训练4)发挥定势的积极作用5)培养学生解决实际问题的思维品质

47、论述教学活动中培养学生的形象力的途径 1)要引导学生学会观察，丰富学生的表象储备 2)引导学生积极思考，有利于打开想象力的大门

3)引导学生努力学习科学文化知识、扩大学生的知识经验可以发展学生的空间想象能力 4)结合学科教学，有目的地训练学生的想象力 5)引导学生进行积极地幻想

48、如何培养学生的观察力

1)在观察活动中，让学生明确观察的目的与任务

2)制定周密的观察计划3)掌握一定的观察方法4)学会作观察记录5)观察后的归纳总结 3.49、如何提高学生的记忆效果

1)明确记忆目的，增强学习的主动性2)理解学习材料的意义

3)对材料进行精细加工，促进对知识的理解4)运用组快化学习策略，合理组织学习材料 5)运用多重信息编码方式，提高信息加工处理的质量6)重视复习方法，防止知识遗忘 50、试述教师应该如何提高教材直观，促进直观教学 1)根据学习任务的性质，灵活运用各种直观方式 2)运用知觉的组织原则，突出直观对象的特点 3)教会学生观察方法，养成良好的观察习惯，4)让学生充分参与直观过程

51、联系实际说说如何有效合理的安排组织复习

1)及时复习2)合理分配复习时间3)分散复习和集中复习相结合

4)复习方法多样化5)运用多种感官参与复习6)尝试回忆与反复识记想结合

53、简述意志的特征

1)意志行动是人特有的自觉确定目的的行动 2)意志对活动有调节支配作用

3)克服内部和外部困难是意志行动最重要的特征 4)意志行动是以随意动作为基础

54、简述情绪的功能

1)信号功能2)调节功能3)感染功能

55、论述培养学生良好意志品质的方法

1)加强生活目的性教育，树立科学的世界观

2)组织实践活动，让学生取得意志锻炼的直接经验 3)依据学生意志品质上的差异，采取不同的锻炼措施 4)加强自我锻炼，从点滴小事做起

56、教师应当如何培养学生的情绪调节和控制能力 1)首先帮助学生形成正当的、合理的需要

2)培养学生高尚的人生观和正确分析问题的能力 3)督促学生锻炼身体;培养学生的幽默感 4)培养学生消除不良情绪的能力

57、简要说明能力、才能和天才的关系

1)能力是直接影响活动效率，保证活动任务顺利完成的个性心理特征。它是保证活动取得成功的基本条件，但不是唯一条件

2)几种相关的、结合在一起的能力统称才能

3)如果一个人的各种能力在活动中达到了最完备的发展和结合，能创造性地完成某一领域的多种活动任务，通常称为天才，天才是高度发展的才能

58、简述马斯洛的需要层次理论

1)马斯洛把人的需要按照其出现的先后以及强弱程度分为高低不同的七个层次

2)这个层次从低到高分别是： 生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要、审美的需要、求知的需要、自我实现的需要

3)前四种需要为缺失需要，后三种需要为成长需要

59、论述影响人格形成和发展的因素 1)生物遗传因素2)社会文化因素

3)家庭因素4)早期童年经验5)学校教育因素6)个人主观因素 60、如何培养学生良好的性格

1)加强人生观、世界观和价值观教育2)及时强化学生的积极行为 3)充分利用榜样人物的示范作用4)利用集体的教育力量 5)依据性格倾向因材施教6)提高学生的自我教育能力 61、影响个体智力发展的因素

1)遗传与营养2)产前环境与早期经验 3)教育与教学4)社会实践5)主观努力 62、简要说明影响服从的因素 1)命令者的权威性

2)服从者的道德水平和人格特征3)情境压力 63、简要说明从众的类型

1)真从众2)权宜从众3)不从众 教育心理学部分

66、简述心理发展的基本特征

1)连续性与阶段性2)定向性与顺序性3)不平衡性4)差异性 67、简述自我意识的发展阶段

1)自我意识的发展经历了从生理自我到社会自我，再到心理自我的过程

2)生理自我在3岁左右基本成熟，3岁后进入社会自我阶段，至少年期基本成熟，心理自我在青春期开始发展和形成。68、试述皮亚杰的认知发展理论

1)瑞士心理学家皮亚杰认为认知发展是一种构建的过程，是个体与环境的相互作用中实现的。

2)他提出了认知发展的阶段理论，并将个体的认知发展分为四个阶段：感知运动阶段（0-2岁）,前运算阶段（2-7岁），具体运算阶段（7-11岁），形式运算阶段（11-成人）。69、简述加涅的学习分类

加涅根据学习的结果将学习分为五种类型：言语信息，智力技能，认知策略，态度和动作技能。

70、简述布鲁纳的认知发展学习理论

学习观：布鲁纳认为学习的实质在于主动地形成认知结构，学习分为知识的获得、转化和评价三个过程，教学观：教学目的在于使学生理解学科的基本结构

71、论述建构主义学习理论的基本观点及其对教育实践的启示。

1)基本观点：建构主义者提出了建构主义的学习观、学生观和知识观。a.在学习观上强调学习的主动建构性、社会互动性和情境性 b.在学生观上，强调学生经验世界的丰富性和差异性 c.在知识观上强调知识的动态性

2）对教育实践的启示：教师要对学生的学习模式、有关的先前知识和对教材的信任状况有所了解，以引导学生对学习材料获得新意义，修正或补充其已有的概念。还要结合学习材料的内容组织学生进行一系列认知活动，生成新的能力和技巧。72、简述桑代克联结学习理论的主要观点

1)学习的实质是在一定的情境和反应之间建立联结，无需中介作用，公式S-R 2)情境与反应的联结是通过尝试-错误学习的过程建立的，学习遵循准备率、练习律和效果律

3)练习本身并不促进学习，只有在个体了解练习结果的情况下，练习才会起作用。73、简述问题解决的特点

1)目的性2)认知性3)序列性 74、简述影响问题解决的因素

1)问题情境2)定势与功能固着3)个体已有知识经验4)原型启发5)情绪与动机等。75.简述教学过程中促进学习迁移的方法

1)主要教学材料和内容的编排2)改进教材呈现方式

3)提高知识的概括化水平4)加强基础知识和基本技能的训练

5)加强教学方法的选择，促进学习方式的转变6)改进对学生的评价 76、简述学习策略训练遵循的原则

主体性、内化性、特定性、生成性、有效监控、个人效能感等原则 77、简述精加工策略的具体方法 记忆术、记笔记、提问、生成性学习、运用背景知识并联系客观实际等 78、简述如何在教学中组织学生练习

1)明确练习的目的和要求，增强学习动机

2)帮助学生掌握正确的练习方法和知识3)循序渐进，由易到难，先简后繁 4)正确掌握练习速度，保证练习质量

5)适当安排练习次数和时间6)练习方法多样化7)及时反馈练习结果 79、结合实例分析提高问题解决能力的教学 1)提高学生知识储备的数量和质量 2)教授与训练解决问题的方法和策略

3)提供多种练习机会4)培养思考问题的习惯 80、试论述科尔伯格的遗传发展阶段论

科尔伯格采用“道德两难故事法”让儿童对道德两难问题作出判断，并将道德判断分为三个水平

1)前习俗水平，包括服从与惩罚的道德定向阶段和相对功利的道德定向阶段 2)习俗水平，包括好孩子的道德定性阶段和维护权威与秩序的道德定向阶段 3)后习俗水平，包括社会契约道德的定向阶段和普遍原则的道德定向阶段。81、简述学习动机的培养

1)激发兴趣，维持好奇心2)设置合适的目标 3)培养恰当的自我效能感4)训练归因 5)表达明确的期望，提供及时的反馈 6)合理运用外部奖赏，有效运用表扬 82、简述影响学习迁移的因素

1)学习材料之间的共同要素或相似性 2)原有知识经验的概括程度

3)学习情境的相似性4)学习的定势和态度5)认知结构的特点6)学习策略的水平83、如何培养学生的创造性

1)创设有利于创造性产生的环境 2)注重创造性个性的塑造

3)开设培养创造性地课程，教授创造性思维策略 84、简述课堂管理的功能

1)维持功能2)促进功能3)发展功能 85、简述课堂问题行为的应对

1)运用积极地言语和非言语手段调控2)合理运用惩罚3)进行心理疏导 86、简述对班级非正式群体的管理 1)摸清非正式群体的性质

2)对积极地非正式群体给予鼓励和帮助

3)对消极的非正式群体给予恰当的引导和干预 87、简述课堂纪律的类型

1)教师促成的纪律2)集体促成的纪律3)自我促成的纪律4)任务促成的纪律 88、论述如何维持课堂纪律 1)建立积极。有效地课堂规则

2)合理组织课堂教学，维持学生的主要和学习兴趣 3)做好课堂监控4)培养学生的自律品质 89、简述影响课堂管理的因素

1)教师的领导风格2)班级规模3)班级性质4)对教师的期望 96,、什么是反思性教学

反思性教学指教师着眼于自己教学过程来分析自己，从而作出某种行为、决策以及所产生的结果的过程，是一种通过提高参与者的自我观察水平促进能力发展的手段。教育政策法规部分 4.新课程改革部分

103、我国现在进行的新课程改革是我国第八次课程改革 104、简述新课程改革的根本任务 1)全面贯彻党的教育方针政策

2)调整和改革基础教育的课程体系、结构、内容、3)构建符合素质教育要求的基础教育课程体系 105、简述我国新课程改革的具体目标 1)实现课程功能的转变

2)体现课程结构的均衡性、综合性和选择性 3)密切课程内容与生活和时代的联系 4)改善学生的学习方式

5)建立与素质教育理念相一致的评价与考试制度 6)实行三级课程管理制度

106、简述新课程中教师的角色

1)从教师与学生的关系看，教师应该是学生学习的促进者 5.2)从教师与研究的关系看，教师应该是教育教学的研究者

3)从教学与课程的关系看，教师应该是课程的建设者和开发者 6.4)从学校与社区的关系看，教师应该是社区型的开放的教师

107、简述教师在新课程中教学行为的变化 1)在对待师生关系上，新课程强调尊重、赞赏 2)在对待教学关系上，新课程强调帮助、引导 3)在对待自我上，新课程强调反思

4)在于其他教育者的关系上，新课程强调合作

108、简述新课程下的学生观（答题时只答123点即可）1)学生是发展中的人

a.学生的身心发展是有规律的b.学生具有巨大的发展潜能c.学生处于发展过程中的人 2)学生是独特的人

a.学生是完整的人b.每个学生都具有自身的独特性c.学生与成人间存在着巨大的差异 3)学生是具有独立意义的人a.学生是客观存在的人b.学生是学习的主体c.学生是责权主体

109、简述合作学习方式的意义

1)合作学习能够激发创造性，有利于培养学生的合作意识和合作技能。

2)合作学习有利于学生之间的交流沟通，有利于培养团队精神、凝聚人心，增进认识与理解

3)合作学习能够促使学生不断反省，不断提高

110、简述教师职业道德修养的方法 1)坚持知行统一

2)开展批评与自我批评 3)努力做到“慎独” 4)学习先进人物

111、中小学教师职业道德规范的要求 1)爱国守法——教师职业的基本要求2)爱岗敬业——教师职业的本质要求 3)关爱学生——师德的灵魂4)教书育人——教师的天职

5)为人师表——教师职业的内在要求6)终身学习——教师专业发展的不竭动力（朗格朗提出）

112、教师职业道德规范的功能

1)对教师工作的促进功能（动力、调节、评价功能）2)对教育对象的教育功能 3)对社会文明的示范功能4)对教师修养的引导功能 113、简述说课与上课的关系

1)说课与上课是两种不同的活动过程，它们有着本质区别 2)要求不同：上课主要解决教什么，怎样教的问题；而说课不仅要解决教什么，还要解答“为什么这样教”

3)对象不同：教师上课的对象是学生，而教师说课的对象是具有一定教学经验的同行和领导。由于对象不同，说课比上课更具有灵活性，它不受时间，空间限制，不受教学进度的影响，不会干扰正常的教学秩序，同时说课也不受教材、年级、人数的限制，大可到区域、学校，小可到教研组，备课组。114、课堂导入的类型

1)直接导入2)温故导入3)直观导入4)问题导入5)实例导入6)情境导入 115、课堂提问的基本要求 1)合理地设计问题 2)面向全体学生

3)目的明确，把握好时机

4)提问的语言要准确，具有启发性 5)提问的态度要温和自然 6)及时进行评价和总结

关于夸美纽斯的教育思想总结 篇8

（一）这是本书的第九章，题目是《一切男女青年都应该进学校》。夸美纽斯生活的年代是1592到1670年，相当于我国的明代万历二十年到清康熙九年。就是生活在离我们这么久远的年代，他竟能提出这样的思想，不可谓不超前。但当时，很多的封建国家还一直认为“女子无才便是德”呢。

本章内容，作者从六个方面对他的论点进行了阐述。其中大多数是积极的，进步的，甚至超前的。但也有一些观点受到当时历史条件的制约，有一定的局限性和片面性。

在夸美纽斯的眼里，一切都青年男女既包括有钱有势的，也包括一切城镇乡村的；既包括富贵的，也包括贫贱的。他认为，所有的青年男女都应该进学校接受教育。有如下的理由：

一、我们都是“人”，在上帝面前人人平等的人。夸美纽斯说：一切生而为人的人，生来都有一个同样的目的，就是他们要成为人，既要成为理性的动物，要成为万物的主宰及其造物主的形象。所以，他们都应该达到这样一个境地，即在适当地吸取了学问、德行与虔信之后，能够有益地利用此生，并且好好地预备来生。这难道不是吗？他还说：上帝自己常说。他对人毫无偏袒，所以如果我们允许一部分人的智性受到培植，而去排斥另外的一部分人，我们就不仅伤害了那些与我们自己具有同一天性的人，而且也伤害了上帝本身，因为上帝愿意被印有他自己的形象的一切人所认知，所喜爱，所赞美。在这方面，人们的热情是会与那燃着了的知识火焰一同增长的。因为我们的爱和我们的知识是成正比的。夸美纽斯的这一见解是超前的。虽然他认为人在上帝面前是人人平等的，但与我们今天所认为的“人人平等”有何区别呢？我是无神论者，也不相信什么上帝，但我认为，夸美纽斯在当时的那种环境下，是借用上帝的话，来表达自己的见解的。更何况，他说的是如此的有道理。

二、教育像太阳。夸美纽斯说：我们应该模仿天上的太阳，它把光、热与生气给予整个世界，使凡是能够生存、能够兴旺和能够发荣的东西都可以生存、兴旺和发荣。它暗含着：我们的学校，我们的教育，能够让我们的青年男女，得到不同程度的发展。

三、任何人都可以教育好的，只不过有时间的先后吧了。夸美纽斯说：任何人的心性愈是迟钝孱弱，他便愈加需要帮助，使他能尽量摆脱粗旷和愚蠢。世上找不出一个人的智性孱弱到了不能用教化去改进都能地步。一只筛子，如果你继续不断地用水泼去，它便愈来愈干净，虽则它不能够把水留住；同样，鲁钝和悟性孱弱的人，随则学问上面得不到进步，但是心性可以变得比较柔和„„真的非常富有见地。他还对人的成长有先后进行了生动的描述：有些人小时候身体强壮，但是后来变得多愁多病，有些人青年时代多病矮小，后来却长得壮健魁梧；智性也是一样，有些人发展得早，但是不久就凋枯了，变鲁钝了，有些人原来很愚钝，可是以后变得敏锐、聪明。在我们的果园里面，我们不独喜欢果子结得早的树木，同时额喜欢果子结得迟的树木。因为，“每一件东西都有它的值得赞美的时期，最后，虽则迟缓一点，总表明它没有白白生存一番。”“然则我们为什么在学问的花园里却只希望智力前进活泼的一批儿童受到宽容呢？”夸美纽斯的思考与我们现在的思想又何其的接近呀！重视每一个学生，让每一个学生都能过上一种幸福美满的学习生活。我们做到了吗？

四、女性也应该追求知识。夸美纽斯认为：她们具有同等敏锐的悟性和求知的能力（常常比男性还要强），她们能够取得最高的地位„„在当时那种“女子无才便是德”的大环境下，他提出这样的看法，是非常需要勇气的，也是很有历史意义的。的确，女子同样能够取得与男人一样伟大的成就。如居里夫人、武则天等，古今中外，还有很多这样杰出的女性。

五、教给女性有用的知识，教育她们应该知道和应该做的事情。夸美纽斯说：我们不要把一切书籍没有辨别地全给她们，如同给予男性青年的一样（人们在这件事情上没有表示过较大的谨慎，实在是大可悲叹的）；而只限于那些使人充分观察上帝及其作品之后就可以学得真实的德行与真实的虔信的书籍。他还认为：我们并不主张这样教育妇女，使她们的好奇倾向得到发展，而是要使她们的诚挚与知足能够增进，主要的是一个妇人应该知道和应该做的事情；这是指一切可以使她们能照料家庭，能增进丈夫与家庭的福利的事情。从此可以看出作者对待如何教育女性方面的思想的局限性：妇女最好做一个称职的家庭主妇，把好奇深埋在心底。

六、教育让所有的人有了学问会产生的结果。对此，夸美纽斯说：假如这种青年普及教育能以合适的方法实现，他们便谁也不会缺乏思考、选择、遵行和做出好事的材料了。人人就会知道，人生的行动与努力应该怎样加以调节，我们应在什么限度内前进，每个人要怎样才能保护他自己的地位。他们就能学会处处看到、赞美和认识上帝，这样就可以愉快地度过这个多虑的人生，并且可以对于来生怀抱更多的愿望和希翼。在夸美纽斯的眼里，对青年的教育的普及，给个人和国家都将带领巨大的福祉。这里当然还有为统治阶级服务的思想倾向，并且是属于一种理想的教育，但在当时却是非常超前的思想，实在是难能可贵，不得不让后人对他顶礼膜拜。