海子青春梦想的诗歌

海子青春梦想的诗歌（精选9篇）

海子青春梦想的诗歌 篇1

一.原始质朴的特征

1.以词、句方式对古代乃至原始部落生活印记的复现。从“坛子”“鼎”“石头”“水勺子”“羊皮筏子”等生活生产器具到“山洞”“穴居的人群”“泥草筑起的房屋”等意象反映的居住方式, 从“打下果实”“鱼筐”“柴刀”“牧猪人”“猎鹿人”“渔夫”等意象暗示的劳动方式到“羊群”“野牛”“鱼群”“狼”“野花”“火种”等古代常见物, 从“原始的妈妈”“女巫”等称谓到“村民像牛一样撞进屋子, 亲他的妻子/又数着/十二粒麦种”的行为, 及对村庄的吟唱, 都使人看到遥远先人们从其诗中以文字为身体切近走来, 带着泥土气息和质朴情感。这些给我们带来的有新鲜, 也有对原始与现代、简单与复杂的思考、回味。

2.对“以血亲指认的、温馨古老的诗性精神空间” (2) 的建造。经济日趋蒸升的20世纪80年代, “文革”暴露的人性弱点以商业形式展演。一些诗人迷茫, 忧伤, 失望, 海子远离繁华退回古代。他想“喂马, 劈柴……关心粮食和蔬菜”, 想在远离当下的时空建立供精神漂泊者栖居的家园, 召唤日渐走失的心灵真善美, 引发对现状的深省, 激起物欲压榨下日益减退的激情、热血、超越的勇气和壮志。

海子诗中, “母亲”“妻子”“姐姐”“妹妹”“父亲”“兄弟”“亲人”等是多次出现的词。这些以血缘和婚姻为纽带的概念是其温馨诗性家园的基石。海子要“和每一个亲人通信”;《村庄》中“儿子静静地长大/母亲静静地注视……我妹妹很美丽”, 他如天真小童, 津津地向人讲述母亲、村庄和妹妹。“四处漂泊/向不谙世事的少女/向安庆城中心神不定的姨妹/打听你……”, 这类诗也很快将人抓住。在这家园, 他是天真善良的孩子, “这是我母亲给我的嘴唇/这是你母亲给你的嘴唇/我们合着眼睛共同啜饮/像万里洁白的羊群共同啜饮”;他说“我是多么爱你/不爱那些鬼魂”、“我爱你的生病的女儿, 陌生的父亲”。其爱情表达还会是“冬天的人/像神祉一样走来/因为我在冬天爱上了你”或“你是我的/半截的诗/半截用心爱着/半截用肉体埋着”或“反复抱过的妻子是枪/枪是沉睡爱情的村庄”的独特感受。他旧情难忘, “所有的风只向她们吹/所有的日子都为她们破碎”。在这家园, 春天含情, “两个温暖的水勺子中/住着一对旧情人”;树林像兄弟姐妹, “对着原野和她/整齐地跪下/妈妈——她们嚷着——妈妈”;煤也充满温情智慧, “这没有泥土的日子/但是煤说:/火/闪着光”。

海子在这家园思考、质询与追求:“我们/活到今日总有一定的缘故/兄弟们……是谁活在我的星辰上, 我的故乡?……”他说:“我俯伏在太阳上/把赤道紧紧拥抱/我的儿子/我的儿子/你在何方?”即使他作为“圣斗士” (3) , 其诗仍含着血亲的温馨古老的情感并以此展开“对于家园、情义、良心的追诉” (4) , 这也正是原始古朴的表现。

3.表现出民间倾向。如“你是我的哥哥你招一招手/你不是我的哥哥你走你的路……”这首谣曲让人想到北朝民歌中的情歌:质朴、大胆而直率。从内容看, 它像保留原始风情地区的相亲方式。又如“月亮月亮慢慢亮/照着一只木头床/河流河流快快流/渡过我的心头肉……”也像流畅的民歌。而“天亮我梦见你的生日……那片我曾经吻过的地方”及“平原上有三个瞎子/要出远门……”等, 都可见民间文学影响。

二.植根大地的特征

1.表现在海子走进农耕社会而对生长万物大地的无限亲近。他把自己看成大地的孩子:“从地里长出了/这些温暖的骨头。”

海子以大地之子的赤诚对“麦子”内涵的挖掘使麦子意象牢牢确立。他对“养我性命的”麦子心存感激, “你无力偿还/麦地和光芒的情义”。他满怀赤诚欲入“麦地”内部:“我则站在你痛苦质问的中心/被你灼伤。”入麦地时历经苦痛, 他却说“当我痛苦地站在你的面前/你不能说我一无所有/你不能说我两手空空”, 挚诚执着令人下泪。麦子作为农耕社会缩影, 与父辈以土地为纽带有血缘般的默契:“连夜种麦的父亲/身上像流动金子。”麦地以博大慈爱唤起情义与宽容, “我们是麦地的心上人/收麦这天我和仇人/握手言和”, “我”“仇人”被麦地化为一体, 坦然而心存感激。进入麦子, 思考如荷重负, 其《一颗麦子停在我们的手掌》说“一粒麦子停在我们的手掌/我们不能/翻转手臂”;因麦子是我们存在的见证者, “它告诉我们:我们从哪里来/我们到哪里去”。麦子穿越时空, 让人看到历史的沉重及大地上的苦难和坚毅。这些与劳动相连, 劳动使生存获得意义。这意义涵盖下的人不只珍惜麦穗光芒, 也能面对苦难和死亡时心如止水:“请在麦地之中/清理好我的骨头……”此时的大地使灵魂获得依托。

海子诗中, 麦子凝聚着中华民族乃至人类在农耕时代积蓄的生命力和情感、幸福与苦难, 这些在海子挖掘下像质朴麦子的根须裸出泥土, 人不得不讶然于大地上这真实存在。如西川所说, 读海子诗能“嗅到四季的轮转、风吹的方向和麦子的成长” (5) 。海子对麦子的吟唱使一系列相关意象 (“谷”“青稞”等) 也在中国生长成“一个时代出版物上的诗歌” (6) 。

2.表现在对大自然的挚诚贴近。花草树木河流山川走兽飞禽被海子安置诗中, 如和谐宁静的自然画。即使写爱情, 如“我爱你……马睡在草上/月亮照着他的鼻子”或“洁净的脚印/沾满清凉的露水……春天是风/秋天是月亮……那里雨后的篱笆像一条蓝色的/小溪”, 也充满自然的芬芳、神秘、美丽和宁静。“海子含着泥土, 来自大地的深处。他是民间的儿子, 具有和谐的自然启示的诗人。” (7) 其诗“是大自然在心脏中所讲” (8) 。这大地之子的声音令人想起自称“乡村最后一个诗人”的叶赛宁说的“在大地上我们只过一生”, 面对大地我们应怀神圣与感激。

三.神秘与深邃的特征

1.这缘于海子对存在的思考。他受海德格尔存在主义影响, 要做“擦亮灯火的第一位诗歌皇帝”, 照亮存在, “当众人齐集河畔, 高声歌唱生活/我定会孤独返回空无一人的山峦”。存在隐于日常生活深处, 去表象入内部才能靠近存在, 这靠近使其诗拒绝了肤浅。“那些是在过去死去的马匹……它们在今天的湖泊里饮水食盐”, 诗人让“它们”作为存在而现身。入本真世界的海子发现“丰收后荒凉的大地……太丰收/也太荒凉, ……走在路上/放声歌唱……”, “荒凉”外表下是存在物“太丰收”的实质, 此发现使其倍感充实, 放声歌唱。这体现了海德格尔的思想:无中富含有。若对海德格尔哲学一无所知, 这样的诗 (包括其对麦子和大地的歌唱) 不易理解。“目击众神死亡的草原上野花一片/远在远方的风比远方更远……”也不仅有感慨时空邈远无垠的中国诗人传统情怀, 更寄予了存在主义思考。

2.表现在海子对沉积深厚的民族文化内涵的诗性挖掘上。如《亚洲铜》的“鸟”“海水”“屈原遗落在沙滩上的白鞋子”“黑暗中跳舞的心脏”等意象都富含象征意味, 有深厚民族文化内涵, 诗中“唯一的一块埋人的地方”正是民族集体与个体的归宿。海子对敦煌、青海、北方草地等意象蕴含的东方文化的开掘也多显出神秘深邃。

上述三特征不是孤立的, 多是交织渗透的。“麦子”意象正是这些特征的凝聚, 成了海子诗的代名词。“和烈士和小丑走在同一道路”的海子以其诗三大特征与同路者界分开, 成为“中国现代主义诗歌写作中最耀眼的一环” (10) 。

参考文献

①⑤西川《怀念 (代序二) 》, 见西川《海子诗全编》 (以下称《全编》) P10, 上海三联书店, 1997年2月第1版。本文所引, 凡未注出处者皆出自《全编》。

②燎原《重返“家园”与新古典主义》, 见《星星》98/11。

③④⑥⑩燎原《从“麦地”向着太阳的飞翔》, 见《星星》98/10。

诗歌，让青春和梦想飞扬 篇2

2014年“六一”儿童节前夕，国家新闻出版广电总局开展了“百社千校书香童年”活动，目的是促使全国的出版社利用假期走到校园中去、走到学生当中，让作家能够进入校园捐赠图书，开展阅读活动，为学生创造更好的阅读环境，从而实现“书香童年”，最终通过书香童年实现书香中国的梦想。作为全国少儿出版优秀代表，接力出版社积极响应“百社千校书香童年”活动，自觉承担起出版的责任和担当，竞选全国50位诗人创作的202首优秀少年儿童朗诵诗歌，组织出版了《中国梦之歌校园朗诵诗》。这套丛书非常大，内容涉及祖国篇、校园篇、自然篇、亲情篇、成长篇等六方面。丛书的出版，旨在通过诵读中国梦主题诗歌，激发青少年爱国热情，让更多的少年与祖国齐奋进，与青春同成长。与此同时，专业人士录制的朗诵示范音频被制作成二维码印刷在图书封底，为读者提供了实用、专业、权威的诵读指导。朗诵会后，接力出版社启动了在全国开展的“百社千校书香童年”校园诗歌朗诵大赛。据悉，参赛者将按省市（区）以学校为单位进行比赛，7月开始报名并展开初赛，11月在北京进行决赛。本期出版广角沙龙，精选了活动期间嘉宾的精彩发言。

金波（《中国梦之歌校园朗诵诗》丛书主编）：实际上朗诵诗这种形式应该是诗歌最本质的表现形式。诗歌它是讲究音乐性的，而使得它具有音乐性表现的是人的声音。人的声音这时候就表现得比音乐更重要更亲近。一首诗编出来，印在了纸面上，它还是躺着的，真正让一首诗可以站立起来，可以飞翔，是朗诵者的声音。所以朗诵者朗诵一首诗的时候，朗诵者就赋予了这首诗新的生命。这个新的生命也融入了朗诵者的心血、朗诵者的爱、朗诵者的追求、朗诵者的亲情。当朗诵者朗诵它的时候，这首诗就有了朗诵者的呼吸，就有了朗诵者的心跳，就有了朗诵者火热的身体温度，这首诗就飞翔起来了。

高洪波（中国作家协会副主席、著名儿童文学作家）：诗是附丽于声音的一种艺术。事实上诗这门艺术的诞生很复杂，也许是起源于劳动，也许是起源于巫术，也许纯粹是起源于快乐的游戏。总之，一些复合因素使人类拥有了诗歌。拥有诗歌的同时，诗歌的声音也鼓动、燃烧着人们的灵魂，所以，和谐与共鸣的声音是诗的载体，在没有文字与书写工具的岁月中，诗依靠声音而代代相传；在产生了文字和书写工具之后直至当今的电脑时代，谁敢断言无声的诗能永垂不朽？诗永远离不开声音的帮助，它们事实上已被一句“言为心声”牢牢地焊接在一起了。“无声的诗”当然存在，不过这指的是另一种艺术——绘画，真正意义上的诗歌，如果不是大言欺人兼欺世的话，全是上口成诵、过耳不忘、音韵和谐、意境曼妙的，而朗诵诗这一诗歌百花园中无比鲜艳的花，恰是诗歌借助声音而传之久远的力证。真正意义上的诗，都应是可以朗诵的。1995年的一个秋日，我在贝尔格莱德聆听了一场由世界各个国家的诗人们举行的街头诗朗诵，他们分别吟唱出属于自己民族和祖国的诗意，虽然语言不通，但借助于诗人们淋漓尽致的手势和张弛有度的吟诵，我感觉领悟了诗人们的心声。不同国度的诗人们的声音，仅仅是借助于扩音器传达出的声音，使我坚信，人类最钟爱的艺术只能是诗歌。中国的诗人们不应忽略朗诵诗，朗诵诗的作者们也应努力执着于提高诗的艺术品质。诗歌离不开声音，但不等于三分诗意七分朗诵。我殷切地希望诗歌界与朗诵艺术界直至电台、电视台通力合作，把好诗付诸声音，传递到我们读者和听众、观众的心底，去鼓荡、振奋他们敏感的神经，从而让他们在诗意的关照下坦然面对人生与社会，成为心理上的一名强者。

柳斌杰（全国人大教科文卫委员会主任委员、中国出版协会理事长）：中国是一个诗的国度。中国世代留下的无数优秀的诗章脍炙人口，广为流传，具有永恒的艺术魅力。而朗诵诗又以其独特的艺术特点，体现了中华民族语言的博大精深和韵律之美，在传承民族文化、增强民族自信、提升民族凝聚力等方面发挥了重要的作用。中共中央总书记习近平同志指出：“为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗，是中国青年运动的时代主题。共青团要在广大青少年中深入开展‘我的中国梦’主题教育实践活动，为每个青少年播种梦想、点燃梦想，让更多青少年敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦，让每个青少年都为实现中国梦增添强大的青春能量。”《中国梦之歌校园朗诵诗》以“中国梦”为总主题，分为祖国、校园、亲情、自然、成长、未来六个分主题，抒发中国少年儿童对祖国、对自然、对亲人、对老师的热爱之情，展现他们对祖国、未来和成长的憧憬与期盼，主题鲜明突出，基调积极向上，体现了理想主义、乐观主义精神，旨在为青少年播种梦想、点燃希望，帮助青少年树立正确的世界观、人生观和价值观，鼓励青少年接过时代的接力棒，成为与祖国共命运、与人民同奋斗的“中国梦”的追梦者、圆梦人。

鲁景超（中国传媒大学播音主持艺术学院院长）：中华民族五千年流传下来的经典文学语言，蕴藏着本民族最丰富的文化传统和精神财富，倾情朗读这些珍贵而美好的文字，就是在与历代先贤进行高贵的心灵对话，就是在追寻一段浩瀚而优秀的思想历程。朗读会让人们更为真诚和朴素。“朗读”绝不仅仅如《现代汉语词典》中所说的“清晰响亮地把文章念出来”那样简单。从文字世界到声音世界的过程，需要朗读者自身的情感置换和梳理，理解和感受是桥梁。声情并茂的表达，彰显和丰富了文字的内涵，又不断深化了对文字世界的开掘。说到这里，也许有人要提出质疑了：你这里强调的是“朗读”，而我们是在舞台上“朗诵”，“朗诵”具有很强的舞台表演性，当然要强调形式，强调技巧，太老实、太“朴素”就吸引不了听众。“诵”与“读”是有差别的，但“诵”也好，“读”也好，它们均要向文字作品本身进行认真追问，“情动于中，才能形于外”。以真诚为骨，以朴素为容，空洞的声音和花哨的形式是朗读的大忌。朗诵时恰当使用声、光、电等附加技术手段，恰当地融入一些表演元素，固然有助于刺激视觉观感，有助于增强语言的塑造力，但过分依赖或强调，又会削弱对语言功力的锤炼，分散对内容本身的关注。一个或几个人站在舞台上，仅凭着“说”就能抓住全场人的心，不是一件容易事，但其独特的魅力也恰恰在于此。说到底，我们还是要老老实实地把功夫下在理解和感受文字作品上，下在语言本身的表现力上。朴素，不是不要技巧和形式，但要处理好“朴”与“巧”、“浓”与“淡”的关系。我们要追求的是“大巧之朴，浓后之淡”。愿朗读成为我们的习惯，愿朗读“返璞归真”，让朗读丰富我们的人生。

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陈醇（著名播音艺术家、上海广播电视台播音主持业务指导委员会专家）：朗诵一首诗既是一种语言艺术再创造，又是一次诗情画意的陶冶，同时还能从中得到思想和知识的营养。要想把一首好诗朗诵得好，一定要下些功夫去钻研。首先，要有真挚的感情。朗诵一首诗，是朗诵者代表诗人在说话，是一次有声语言的艺术创造，也是一次思想感情的熔化、燃烧。这就是说，朗诵者应该进入到诗人创作时所具有的那种精神状态中去，把诗人在创作时燃烧着的思想感情，再一次在朗诵中燃烧起来。我们要刻苦探索，努力掌握这种燃烧的本领。真挚饱满的感情来源于对诗篇精神的透彻领会和具体感受，只有深刻的理解，才能有情感上的共鸣，任何虚伪的感情都是不可取的。其次，要进入诗的意境之中。意境是指诗中所描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。朗诵者要像入梦似的，进到作品所形成的境界中去，把身外的一切，统统忘记掉。在准备朗诵时，不能只从文字表面去捕捉形象，而必须把作品放在自己的心中去揣摩感受，用丰富的想象把文字所描绘的意境在头脑中变成一个个生动具体可感的活动的画面。朗诵时尽量不要从意境之中跳出，努力保持自己进入意境的感受，同时把听众引领到诗的意境中。最后，要朗诵出诗的节奏和韵味。诗的语言精练，有它的节奏和韵律。诗的朗诵如果不能体现语言的音乐美，那就很难把诗的韵味恰如其分地表达出来，浸润到听众的心灵深处。朗诵诗不应侧重表情，更不能近似表演，而是要努力将诗本身的节奏和韵律朗诵出来，只有这样才能把诗人心灵中的思想传达给听众。

瞿弦和（中国戏剧家协会副主席、中国诗歌学会朗诵演唱专业委员会主任）：朗诵是语言的表现艺术，它具备表情达意的功能，使人从朗诵中感受情感的冲击，领悟思想的提升。朗诵的要求，看似简单，但同样需要正确的方法，并需要进行认真的训练。首先，要让观众或听众听懂作品所表达的思想，这就要求朗诵者在接到一首诗歌时，先进入作者的心灵，了解这首诗是为谁而写，要告诉观众或听众什么道理，这个道理是从什么角度来看待事物，这个事物是如何发展变化的，还有很重要的一点就是，为什么这个事物这样感动作者，使他有感而发。这里包括创作的年代、诗歌的主题、描写的层次，朗诵者要真正理解作品。不要小看“理解”这两个字，朗诵者不要急于背诵或表演，一定要静心阅读。理解有偏差，朗诵的基调就不会准确。当你读懂了、理解了、感动了，进入了作者的心灵，才能把握朗诵的基调。而当作品融入你的心灵，你就能排除朗诵时的紧张感，就会像平常说话一样，明确自己要表达的思想，了解你要告诉观众什么，清楚地知道表达这种思想需要怎样的层次，需要强调的是哪个段落或哪些诗句，你就会像讲述一个故事一样，脑海中浮现出具体的情景和鲜活的形象：是静是动、是美是丑、是哭是笑、是愉悦是伤感等，这就会让你的朗诵自然朴实。其次，朗诵要有相应的技巧，技巧是表达情感的手段，手段越多，表现的方式也就更多，语言的表现力就更丰富，就能使诗句插上翅膀，飞进观众或听众的心灵。重音、停顿、语调是体现作品的外部技巧。重音最能突出“语句目的”词或词组，它可以使逻辑关系更严密，使感情色彩更鲜明；而停顿、语调可使感情更加生动，意境令人回味，形成鲜明的节奏感。朗诵时也要准确地把握站姿、手势的分寸。至于呼吸调整，吐字归音的能力都可以通过老师的具体指导加以提高。朗诵是“会说话就可学习”的一门艺术，可以普及，但朗诵却不是“会说话就能掌握”的，需要通过训练来提高。

追逐青春的梦想的励志经典诗歌 篇3

梦想被剪成一张张的明信片

偷偷的、不动声色、从海角、自天涯

浪漫的爱琴海，我喜爱的克里特小岛

蓝色圆顶和白色的墙壁，是我年少时的愿望

那些花藤和海鸥在头顶盘桓，海天一线，魂牵梦绕

惟美的普罗旺斯，眼角眉梢都是焦灼的浓紫色

可否有个人愿与我前往观赏

我爱的香水，温馨的烛光，美妙的夜沿着苍凉古堡的方向行走

巴伐利亚慕尼黑的林阴道旁，弥漫着蓝山苦涩的幽香

那种苦涩也有万种风情、直捣心房

恬淡的丽江、温情的三亚、美好的海德堡

神圣的科隆教堂、罗曼蒂克大道

梦之女神驾临身旁，她用花瓣装扮我给我勇气

青春梦想诗歌朗诵稿件 篇4

青春梦想诗歌朗诵稿件1

青春是什么？

青春是一首永不言败的歌

青春是一条永不停息的河

青春是一本读不厌的书

青春是一座

屹立在民族之林的高峰

刻印千千万万青年的足迹

青春是一朵

含苞欲放的花蕾

欲向世界展现独自的风姿

(实现)

我们无数次背负着理想 伴着子夜的钟声出发 洋溢澎湃的激情前行

追寻属于我们自己的青春辉煌 也许青春之路很漫长

前进的道路上会充满坎坷与荆棘 但我们身披阳光的羽翼 置身于青春的驿站

以一腔彭湃的热血

推开光明与希望之门

用挚爱的情怀去高歌一首青春之歌

然而青春又是握在手里的细沙

不知不觉已然漏去

青春是天上的一颗流星

虽然美丽却瞬间逝去

青春是幸福留下的阵阵香气

想要珍惜它已离去

就如同大学那些岁月在指尖滑过时才明白

原来我与青春不止是遇见

青春梦想诗歌朗诵稿件2

有人说：大一是一条船

我们始终矗立在船舷

徜徉在风光秀丽的青春之河

期待着拐角处的惊喜

第一次来到大学校园的新鲜，第一次离开父母，第一次学会照料自己；这些第一次都已镌刻进了我的生命，使我明白生命在某种意义上就是不断为自己创造“第一次”，不断向自己挑戓。

大二是一只海燕想要飞遍碧海蓝天

却不料目光尚浅

错把荒岛当作海岸的边缘

看着来来往往的新生，仿佛就是我去年生活的重放，我这才惊觉，自己已经大二了，然而，梦想的轮廓却尚未变得清晰，迷茫总留在成长的等待中。

大三是一棵树

一棵无论在哪个角落，都会成活的树

在大漠为怪柳，在山野便是乌柏参天

走入大三，生活开始走入平淡，沉淀成了最该讴歌却最少讴歌的平凡事，大三的所有一切都是为了让前途不再苍茫；生命不再彷徨，其实这才是真正的青春闪亮

大四是一朵忧郁的花

有芳香的片刻，更有失意的角落

缠绕着我悲欢离合的生活

开学就意味着紧迫。还没来得及喘息，转眼就到了骊歌四起的季节，那些阳光遍地抑或寒风苦雨的日子，那些快乐抑或失意的日子，还没来的及去珍惜，就要离我而去了。

海子青春梦想的诗歌 篇5

诗的题目《东方山脉》给人一种居高俯视群山的感觉, 这种感觉发自内心对大地厚重的情感和祝福。又特别指出东方, 仿佛对东方有一种特殊的依恋:“三角洲和碎花的笑/一起甩到脑后/一块大陆在愤怒地骚动/北方平原上红高粱/已酿成新生的青春期鲜血/养育火红的山冈成群”。[2]诗人凝视大地, 在他眼中, 这块东方山脉已不是以前的古旧土地, 而是充满生机, 具有喷薄的激情与青春的热血的土地。抒情主体再也控制不住自己的热情:“让大川从胸中涌出/让头顶长满密林和喷火口。”这不禁使人想到《圣经》中神创天地的情节:神说:“要有光。”就有了光。神看光是好的, 就把光暗分开了。[3]接着神又造了植物和动物。二者都可以看出创造者的豪情, 对美好世界的赞赏与向往。

诗人继续说“为了光明/我生出一对又一对/深黑的眼睛和穴居的人群/用雪水在石壁上画了许多匹野牛/他们赶着羊就出发了。”很显然, 诗人在这里造了人, 并让他们经营农牧。这里像《旧约》所描写的那样, 上帝造了万物;同时又因看到这美好的大地, 而产生了一种空旷感。于是神说:“我们要照着我们的形象, 按着我们的样式造人, 使他们管理海里的鱼, 空中的鸟, 地上的牲畜和全地, 并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形象造人, 乃是照着他的形象造男造女。[4]后来又有神与诺亚的立约, “我与你们和你们的后裔立约, 并与你们这里的一切活物, 就是飞鸟、牲畜、走兽, 凡是从方舟里出来的活物立约。我与你们立约, 凡有血肉的, 不再被洪水灭绝, 也不再有洪水毁坏地了。”[5]

诗人或许看到人类现实中的困境, 他向人们说着:

即使脚下布满深谷/即使洪水淹没了我的兄弟/即使姐妹们的哭泣/升到天上结成一个又一个响雷/即使东方的部落群没有写进书本/因而只在孩子琥珀色眼球里丛生/根连着根/像野草一样布满荒原/即使旗帜迟迟没有/从那方草坪上升起/因而文字仿佛艰涩/历史仿佛漫长

这与其说是陈说现实, 不如说是父母或长者对子女、晚辈的安慰, 虽然有太多的不如意, 但是诗人用的是“即使”, “即使”暗示所有一切都会有所转机, 一切都会变得美好的。这不正像在逆境中, 上帝告诉子民不要丧失信心。在《出埃及记》中, 以色列人看到埃及人追来, 就向摩西唠叨“难道在埃及没有坟地, 你把我们带来死在旷野吗?你为什么这样待我们, 将我们从埃及领出来呢?我们在埃及岂没有对你说过, 不要搅扰我们, 容我们服侍埃及人吗?因为服侍埃及人比死在旷野还好。”在这种困境下, 上帝对摩西说:“我要使埃及人的心刚硬, 他们就跟着下去, 我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。”[6]这是上帝对人们的安慰, 为了坚定子民的信念, 他一次又一次说道, 一次又一次帮助以色列人。

诗人为了使人们摆脱失望, 动用自己的本事给人带来希望和幸福, 诗人捞起来岛屿, 亲吻大地, 划分领土。最有意思的是诗人“把最东方留给一片高原/留给龙族人”, 让他们在这里繁衍生活。仿佛诗人对龙族人有一种偏爱, 把最美最肥沃的土地留给了龙族人。又通过大禹治水、后羿射日等典故, 既有对龙族人的辉煌的赞赏, 也表达了美好的祝愿。这种特殊的偏爱, 在《圣经》中, 就像上帝就留给了以色列人流奶与蜜之地。“我下来是要救他们脱离埃及人的手, 领他们出了那地, 到美好宽阔流奶与蜜之地, 就是到迦南人, 赫人, 亚摩利人, 比利洗人, 希未人, 耶布斯人之地。”[7]在《创世纪》第十七章中:上帝对亚伯兰说:“我是全能的神, 你当在我面前做完全的人, 我就与你立约, 使你的后裔极其繁多。”亚伯兰俯伏在地, 神对他说:“我与你立约, 你要作多国的父……”[8]把最富有美好之地留给信仰自己的子民, 使其繁衍生息, 雄立于世, 二者有着惊人的相似。海子对中国的情结就像上帝对以色列人的情结一样, 带着眷顾和仁爱。

诗人也不忘鼓励人们, 告诉他们一切都会有的, 不仅有节日, 还有创造能力, 并呼吁把生命力释放出来。“把伏向小河的家乡丘陵拉直/列队, 由北压向南/由西压向东。”让人看到的不仅是人们改造自然的能力, 还仿佛看到一个民族的强大, 像一支可以纵横南北的军队。上帝给予这个民族不仅是富饶的土地, 健康的体魄, 还有强壮的灵魂和征战四方的王者之气。这和《圣经》中上帝一再对他的子民说的一样。《旧约》中, 罗得离别亚伯兰以后, 耶和华对亚伯兰说:“从你所在的地方, 你举目向东西南北观看, 凡你所看的一切地, 我都要赐给你和你的后裔, 直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多, 人若能数算地上的尘沙, 才能数算你的后裔。你起来, 纵横走遍这地, 因为我必把这地赐给你。”[9]上帝一再对摩西说, 让他的子民让他的子孙万代永不泯灭, 让他成为万王之王。在这近乎霸气的慈爱中, 上帝给他的子民以极大的鼓励, 使他们在艰难中不丧失生活的勇气。同时也给了这个民族强大不屈的生命力, 以及雄于世界的自信和霸气。或许这一点上, 海子与上帝有同样的愿望, 那就是使自己的民族强大起来。

最后一段诗中诗人提出自己的要求:把诗人的岩石和三角肌——身体和力写到族徽上, 把松涛——隐喻诗人的精神——当成照亮的火把, 把诗篇——喻指诗人的经历以及一生的情感和精神——传播。还让诗人拥抱世界。这些喻指诗人的精神或诗人成为整个民族的信仰, 让自己在这个民族中流传, 这是他的报酬。

这和《圣经》中上帝的要求基本一样, 上帝的付出需要子民的是子民对上帝的信仰。看看《旧约》中摩西传十戒:“除了我以外, 你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像;也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像;也不可侍奉它, 因为我耶和华你的神, 是忌邪恶的神。恨我的, 我必追讨他的罪, 自父及子, 直至三四代;爱我、守我诫命的, 我必向他们发慈爱, 直到千代。”[10]为了保证子民对自己的信仰, 上帝还设立很多节日和忌讳使子民遵守。

从整体来看, 这首诗是写龙族人的形成和发展史, 在诗中诗人不仅写自己民族的辉煌, 也写了对民族的祝福, 同时写出了自己和民族的关系。在诗中诗人把自己写成民族的创造者, 甚至是以色列民族中上帝的形象, 写自己如何创造世界, 如何拯救这个民族。他没有需要, 只有付出, 他的需要就是子民对他的信仰。他自信、高大, 言语之中有力量和慈爱, 同时也有一种不容置疑的霸气。像上帝那样, 他可以改变天地, 你必须听从。他的拯救是正当的, 无可选择。“我把最东方留给一片高原/留给龙族人/让他们开始治水/让他们射下多余的太阳/让他们插上毛羽/就在那面东亚铜鼓上出发。”仿佛可以听到“我是你父亲的神, 是亚伯拉罕的神, 以撒的神, 雅各的神。”[11]这个人是谁, 他是上帝。

很显然, 诗人在这里是借鉴了《圣经》的创作经验, 使用了上帝创世救世的原型, 把自己放在一个高高在上的位置, 怀着拯救世人的豪情来写这首诗。这种抒写方式中包含诗人涉世未深的人生经历, 浪漫主义情怀的诗意构想, 拯救意识, 对神性的向往和追求。这些在早期诗歌透露出来的特征在后来的创作清晰可见, 也对诗人生产生了重大影响。[12]

拯救意识中包含诗人对现实世界对生活的关注, 从这里出发, 海子写出了关注百姓生活的作品, 如《海上》、《熟了麦子》;他开始对民族的命运密切关注, 写出如《亚洲铜》、《云朵》等杰作;更多的是对个人内心世界的关注, 这类最多, 如《重建家园》、《面朝大海, 春暖花开》。而浪漫主义情怀, 使他一生都带着诗意的歌喉歌唱这个世界。神性的出现, 使海子的诗带有圣子般的光泽, 具有了动人心魄的魅力。在《我热爱的诗人——荷尔德林》中, 诗人特意引用荷尔德林的诗:“在这贫困的时代, 诗人为何?可是, 你却说, 诗人是酒神的神圣祭司, 在神圣的黑夜中, 他走遍大地。”[13]这显示出诗人对神性的认可。总之, 这首诗中, 海子把这些蕴含自己上帝的形象中, 仿佛由此决定了他充满神性的一生, 就像上帝创造人类, 拯救人类的一生。

摘要：《东方山脉》是海子的早期诗歌, 同时又是海子的比较成熟的作品。在其中, 海子用了上帝创世救世的原型, 来表达自己的救世意识和浪漫主义情怀。这首作品中的不少艺术因素, 在后来的作品中不断出现, 因此可以通过本诗看海子早期诗歌对其后来诗歌写作和人生的影响, 以达到对其作品在整体上的更好把握。

关键词：海子,原型,创世救世情结,浪漫主义情怀

参考文献

[1]西川:《海子诗全集.出版说明》, 第3页, 作家出版社2009版。

[2]海子:《东方山脉》, 见《海子诗全集》, 西川编, 第30页, 作家出版社2009版。

[3][4][5][6]《圣经》, 第1、1、7、66页, 中国基督教协会 (采用简化字和现代标点符号的和合本) 1989版。

[7][8][9][10][11]《圣经》, 第54、13、11、71、54页, (采用简化字和现代标点符号的和合本) 1989版。

[12]荣光启《:关于海子第一本诗集〈小站〉的出版》, 见《海子最美的100首抒情短诗:附小站.小站》, 荣光启选编, 第113页, 湖南文艺出版社2009版。

梦想青春励志现代诗歌 篇6

朗诵着白桦林和冰凌花

长长的滑雪板飞过

溅起白玉兰和野蔷薇的清香！

你带着草原的向往

朗诵着蓝天和白云

悠悠的马头琴在小道旁响起

飘过来美酒和奶茶的芬芳

你带着浩瀚沙海的狂放

朗诵着风暴和骄阳

跋涉者的脚印一路延伸

胡杨的精神把心中的绿洲照亮！

你带着椰风柳韵的柔肠

朗诵着沙滩和海浪

铺天的渔网撒下一腔憧憬

海螺的号声里鱼虾满舱

你带着江南水乡的悠扬

朗诵着棉海和谷场

古老的水车转动美丽的传说

淡蓝的炊烟升起地平线的朝阳

你带着皇城宫殿的灵光

朗诵着华表和广场

深沉的思索留在龙辇古道

睿智的眼睛把青铜器擦得锃亮

你带着经济特区的梦想

朗诵着改革和开放

急匆匆的人流和时间赛跑

流光溢彩的夜空闪烁个性的飞扬

你带着异国他乡的昂扬

朗诵着思念和倜傥

惆怅的回忆翻阅拼搏的岁月

风雨兼程走进人生的课堂

我们就这样朗诵着

走过昨天，走到今天

我们就这样朗诵着

走过岁月，走过风雨

在诗韵美文的字里行间放飞心情

在人生春秋的大道上荡气回肠

在山重水复的旅途上一路歌唱

海子的诗歌介绍 篇7

重 建 家 园

在水上 放弃智慧

停止仰望长空

为了生成你要流下屈辱的泪水

来浇灌家乡平静的果园

生成无须洞察

大地自己呈现

用幸福也用痛苦

来重建家乡的屋顶

放弃沉思和智慧

如果不能带来麦粒

请对诚实的大地

保持缄默 和你那幽暗的本性

风吹炊烟

果园就在我的身旁静静叫喊

双手劳动

慰籍心灵

讯 问

在青麦地上跑着

雪和太阳的光芒

诗人 你无力偿还

麦地和光芒的情义

一种愿望

一种善良

你无力偿还

你无力偿还

一颗放射光芒的星辰

在你头顶寂寞燃烧

明天醒来我会在哪一只鞋子里

我想我已经够小心翼翼的我的脚趾正好十个

我的手指正好十个

我生下来时哭几声

我死去时别人又哭

我不声不响的带来自己这个包袱

尽管我不喜爱自己

但我还是悄悄打开

我在黄昏时坐在地球上

我这样说并不表明晚上

我就不在地球上 早上同样

地球在你屁股下

结结实实

老不死的地球你好

或者我干脆就是树枝

我以前睡在黑暗的壳里

我的脑袋就是我的边疆

就是一颗梨

在我成型之前

我是知冷知热的白花

或者我的脑袋是一只猫

安放在肩膀上

造我的女主人荷月远去

成群的阳光照着大猫小猫

我的呼吸

一直在证明

树叶飘飘

我不能放弃幸福

或相反

我以痛苦为生

埋葬半截

来到村口或山上

我盯住人们死看

呀 生硬的黄土 人丁兴旺

麦子熟了

那一年 兰州一带的新麦

熟了

在回家的路上

在水面混了三十多年的父亲还家了

坐着羊皮筏子

回家来了

有人背着粮食

夜里推门进来

灯前

认清是三叔

老哥俩

一宵无言

半尺厚的黄土

麦子熟了

死亡之诗(之一)

漆黑的夜里有一种笑声笑断我坟墓的木板

你可知道。这是一片埋葬老虎的土地

正当水面上渡过一只火红的老虎

你的笑声使河流漂浮的老虎

断了两根骨头

正当这条河流开始在存有笑声的黑夜里结冰

断腿的老虎顺流而下 来到我的窗前。

一块埋葬老虎的木板

被一种笑声笑断两截

死亡之诗(之二)

我所能看见的少女

水中的少女

请在麦地之中

清理好我的骨头

如一束芦花的骨头

把他装在箱子里带回

我所能看见的洁净的少女 河流上的少女

请把手伸到麦地之中

当我没有希望坐在一束

麦子上回家

请整理好我那凌乱的骨头

放入一个小木柜。带回它

象带回你们富裕的嫁妆

但是 不要告诉我扶着木头 正在干草上晾衣的母亲。

死亡之诗(之三：采摘葵花)

雨夜偷牛的人

爬进了我的窗户

在我做梦的身子上

采摘葵花

我仍在沉睡

在我睡梦的身子上

开放了彩色的葵花

那双采摘的手

仍象葵花田中

美丽笨拙的鸭子

雨夜偷牛的人

把我从人类

身体中偷走。

我仍在沉睡。

我被带到身体之外

葵花之外。我是世界上

第一头母牛(死的皇后)

我觉的自己很美

我仍在沉睡。

雨夜偷牛的人

于是非常高兴

自己变成了另外的彩色母牛

在我的身体中

兴高彩烈地奔跑

两座村庄

和平与情欲的村庄

诗的村庄

村庄母亲昙花一现

村庄母亲美丽绝伦

五月的麦地上天鹅的村庄

沉默孤独的村庄

一个在前一个在后

这就是普希金和我 诞生的地方

风吹在村庄

风吹在海子的村庄

风吹在村庄的风上

有一阵新鲜有一阵久远

北方星光照耀南国星座

村庄母亲怀抱中的普希金和我闺女和鱼群的诗人安睡在雨滴中

是雨滴就会死亡！

夜里风大 听风吹在村庄

村庄静座 象黑漆漆的财宝

两座村庄隔河而睡

海子的村庄睡的更沉

扩展

海子与四姐妹的故事

一

1964年《桃花时节》，男孩《在家乡》《亚洲铜》《北斗七星 七座村庄》诞生，他的啼声如同《最后一夜和第一日的献诗》，穿过《一滴水中的夜晚》，回荡在《拂晓》的《村庄》，响彻《五月的麦地》，《从六月到十月》经久不息，母亲干脆把他取名海子，把他的歌唱称作《海子小夜曲》。

或许与《春天的夜晚和早晨》出生的时辰有关，海子既爱《夜色》又爱《黎明》，并且天生具有诗人气质。大学毕业后《在昌平的孤独》日子里，他写出了系列夜诗，如《黑夜的献诗》、《印度之夜》、《夜晚 亲爱的朋友》、《八月 黑夜的火把》、《草原之夜》。《晨雨时光》他借手中之笔，尽情歌颂《美丽白杨树》、《山楂树》、《太阳和野花》。字里行间流露出《为了美丽》的《女孩子》甘愿做《农耕民族》、当《民间艺人》，在《两座村庄》之间的《麦地》种植《粮食》、建造《房屋》，日日《面朝大海，春暖花开》。

二

《四姐妹》名叫《云朵》、《日光》、《月光》、《汉俳》，分别出生于《春天》、夏天、《秋天》、《冬天》，来自《祖国》的《喜马拉雅》、《敦煌》、《青海湖》、《西藏》。《云朵》是《太平洋上的贾宝玉》《公爵的私生女》，一天，她在《野鸽子》《黑翅膀》上发现《情诗一束》，原来是《耶稣》少年写《给卡夫卡》少女的，这一首首《四行诗》激起她追求美好爱情的愿望，《熟了麦子》时，《云朵》《给母亲》留下一张纸条，《抱着白虎走过海洋》来到阿拉拍沙漠《弥赛亚》镇，立志做《九首诗的村庄》《新娘》；《日光》生在《黄金草原》，长在《草原上》，特别喜欢《阿尔的太阳》，经常登上《跳伞塔》看《日出》，并在《大草原大雪封山》时骑《马》过瘾，她的绝招是能《在大草原上预感到海的降临》，她的性格像《夏天的太阳》火辣辣；《月光》天生多愁伤感，柔媚如同《九月的云》，每每《秋日黄昏》击打《中国器乐》，演奏《浑曲》、《谣曲》，口里反复唱着《花儿为什么这样红》、《歌或哭》、《明天醒来我会在哪一只鞋子里》、《尼采，你使我想起悲伤的热带》；《汉俳》是《长发飞舞的姑娘》，《冬天的雨》《雪》铸就了她迷人气质，许多青年为之神魂颠倒,连《诗人叶赛宁》也不例外，曾专门为她创作了十几首《灯诗》，例如:《我的窗户里埋着一只为你祝福的杯子》、《不要问我那绿色是什么》、《酒杯：情诗一束》、《我请求：雨》等等。

三

海子热爱旅行，1986年《八月尾》，他《给安徒生》、《给托尔斯泰》、《给萨福》各写了一封信，相约到《大自然》采风，《九月》初《在一个阿拉伯沙漠的村镇上》，他巧遇美若天仙的《四姐妹》，一段凄婉的《爱情故事》由此展开。

中《秋》那天，弥镇在《北方的树林》举行《献诗》会，要求作者以《献给韩波：诗歌的烈士》为主题作一首十四行诗并登台朗诵，美女送谁梅花最多谁就是冠军。海子与朋友一时兴起，创作了《十四行，夜晚的月亮》、《十四行：王冠》、《十四行：玫瑰花》、《十四行：无题》参赛。

海子最后上台，他用略带沙哑的男声朗诵《十四行：无题》：《七百年前》《海水没顶》/《水抱屈原》《肉体》发酵/注入《酒杯》《生殖》器/《光棍》《怅望祁连》/《重建家园》《日记》/被《八月之杯》煮沸/化成《马、火、灰，鼎》/《我，以及其他的证人》/赞《梭罗这人有脑子》/默《土地 忧郁 死亡》/《吊半坡并给擅入都市的农民》/将《秋天的祖国》《历史》/《写给脖子上的菩萨》/蕴酿《马雅可夫斯基自传》。这是一首隐喻诗，表达了国破家亡者的复杂心情，先抑后扬。海子一朗诵完，会场上立刻爆发出雷鸣般掌声，美女们不但把手中所《折梅》花全抛向他，云朵姑娘还送给他一个吻，海子成为赛诗会当然的冠军。

四

秋去春来，海子与《四姐妹》感情日深，此间他创作了大量诗歌，例如：《给1986》、《黎明一首小诗》、《歌：阳光打在地上》、《十四行：玫瑰花园》、《为什么你不生活在沙漠上》、《哑脊背》、《幸福的一日 致秋天的花楸树》、《给B的生日》、《让我把脚丫搁在黄昏中一位木匠的工具箱上》、《太平洋的献诗》、《幸福的一日》、《雨鞋》、《七月不远》等等。尤其对《汉俳》情有独钟，为她而作《两行诗》：《你的手》让《我感到魅惑》，可因汉俳已心有他属，自叹《不幸》。

1989年《桃花》盛开的季节，海子在苦恋《汉俳》两年后卧轨自杀。一直暗恋他的《云朵》在整理海子遗物时，发现了他近期创作的不曾公开的诗歌：《秋日想起春天的痛苦也想起雷锋》、《石头的病 或八七年》、《病少女》与《天鹅》、《主人》《生日》《自画像》、《盲目》《感动》、《眺望远方——给安庆》、《答复》《雨》《枫》《灯》、《春天，十个海子》、《思念前生》、《遥远的路程》、《莫扎特在〈安魂曲〉中说》、《打钟》：《自杀者之歌》、《死亡之诗》，这些诗歌无不表露出伤感、消极的情绪。

海子最美的10首诗歌 篇8

1、亚洲铜

亚洲铜，亚洲铜

祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里

你是唯一的一块埋人的地方

亚洲铜，亚洲铜

爱怀疑和爱飞翔的是鸟，淹没一切的是海水

你的主人却是青草，住在自己细小的腰上，守住野花的手掌和秘密

亚洲铜，亚洲铜

看见了吗? 那两只白鸽子，它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子

让我们——我们和河流一起，穿上它吧

亚洲铜，亚洲铜

击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮

这月亮主要由你构成1984.10

小编注：这首诗是海子的成名之作，最早发表于内蒙古《草原》文学月刊1985年第4期。

2、日 记

姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩

姐姐，我今夜只有戈壁

草原尽头我两手空空

悲痛时握不住一颗泪滴

姐姐，今夜我在德令哈

这是雨水中一座荒凉的城

除了那些路过的和居住的德令哈......今夜

这是唯一的，最后的，抒情。

这是唯一的，最后的，草原。

我把石头还给石头

让胜利的胜利

今夜青稞只属于她自己

一切都在生长

今夜我只有美丽的戈壁 空空

姐姐，今夜我不关心人类，我只想你

1988.7.25火车经德令哈

3、祖国（或以梦为马）

我要做远方的忠诚的儿子

和物质的短暂情人

和所有以梦为马的诗人一样

我不得不和烈士和小丑走在同一道路上

万人都要将火熄灭，我一人独将此火高高举起

此火为大，开花落英于神圣的祖国

和所有以梦为马的诗人一样

我藉此火得度一生的茫茫黑夜

此火为大，祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨

以梦为上的敦煌——那七月也会寒冷的骨骼

如雪白的柴和坚硬的条条白雪 横放在众神之山

和所有以梦为马的诗人一样

我投入此火 这三者是囚禁我的灯盏 吐出光辉

万人都要从我刀口走过 去建筑祖国的语言

我甘愿一切从头开始

和所有以梦为马的诗人一样

我也愿将牢底坐穿

众神创造物中只有我最易朽 带着不可抗拒的死亡的速度

只有粮食是我珍爱 我将她紧紧抱住 抱住她 在故乡生儿育女

和所有以梦为马的诗人一样

我也愿将自己埋葬在四周高高的山上 守望平静家园

面对大河我无限惭愧

我年华虚度 空有一身疲倦

和所有以梦为马的诗人一样

岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹马儿一命归天

千年后如若我再生于祖国的河岸

千年后我再次拥有中国的稻田 和周天子的雪山

天马踢踏

和所有以梦为马的诗人一样

我选择永恒的事业

我的事业 就是要成为太阳的一生

他从古至今——“日”——他无比辉煌无比光明

和所有以梦为马的诗人一样

最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳

太阳是我的名字

太阳是我的一生

太阳的山顶埋葬 诗歌的尸体——千年王国和我骑着五千年凤凰和名字叫“马”的龙——我必将失败

但诗歌本身以太阳必将胜利

1987

小编注：据编者西川注，此处“以太阳”，即为“以太阳的名义”。

4、面朝大海，春暖花开

从明天起，做一个幸福的人

喂马，劈柴，周游世界

从明天起，关心粮食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花开

从明天起，和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字

陌生人，我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获得幸福

我只愿面朝大海，春暖花开

1989.1.1

3小编注：广州《花城》文学双月刊1990年第4期发表了海子遗作组诗10首，其中《日记》《祖国（或以梦为马）》均在后来产生了广泛影响，而《面朝大海，春暖花开》更是成为海子最经典的作品。

5、女孩子

她走来

断断续续地走来

洁净的脚

沾满清凉的露水

她有些忧郁

望望用泥草筑起的房屋

望望父亲

她用双手分开黑发

一枝野樱花斜插着默默无语

另一枝送给了谁

却从没人问起

春天是风

秋天是月亮

在我感觉到时

她已去了另一个地方

那里雨后的篱笆像一条蓝色的小溪

6、活在珍贵的人间

活在这珍贵的人间

太阳强烈

水波温柔

一层层白云覆盖着

我踩在青草上

感到自己是彻底干净的黑土块

活在这珍贵的人间

泥土高溅

扑打面颊

活在这珍贵的人间

人类和植物一样幸福

爱情和雨水一样幸福

1985.1.127、晨雨时光

小马在草坡上一跳一跳

这青色麦地晚风吹拂

在这个时刻 我没有想到

五盏灯竟会同时亮起

青麦地像马的仪态 随风吹拂

五盏灯竟会一盏一盏地熄灭

往后 雨会下到深夜 下到清晨

天色微明

山梁上定会空无一人

不能携上路程

当众人齐集河畔 高声歌唱生活

我定会孤独返回空无一人的山峦

1987.5.248、感 动

早晨是一只花鹿

踩到我额上

世界多么好

山洞里的野花

顺着我的身子

一直烧到天亮

一直烧到洞外

世界多么好

而夜晚，那只花鹿的主人，早已走入

土地深处，背靠树根

在转移一些

你根本无法看见的幸福

野花从地下

一直烧到地面

野花烧到你脸上

把你烧伤

世界多么好

早晨是山洞中

一只踩人的花鹿

19869、黎明（之二）

（二月的雪，二月的雨）

我把天空和大地打扫干干净净

归还给一个陌不相识的人

我寂寞地等，我阴沉地等

二月的雪，二月的雨

泉水白白流淌

花朵为谁开放

永远是这样美丽负伤的麦子

吐着芳香，站在山岗上

荒凉大地承受着荒凉天空的雷霆

圣书上卷是我的翅膀，无比明亮

有时像一个阴沉沉的今天

圣书下卷肮脏而欢乐

当然也是我受伤的翅膀

荒凉大地承受着更加荒凉的天空

我空空荡荡的大地和天空

是上卷和下卷合成一本的圣书，是我重又劈开的肢体

流着雨雪、泪水在二月

1989.2.2210、春天，十个海子

春天，十个海子全部复活

在光明的景色中

嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子

你这么长久地沉睡究竟为了什么？

春天，十个海子低低地怒吼

围着你和我跳舞，唱歌

扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬

你被劈开的疼痛在大地弥漫

在春天，野蛮而悲伤的海子

就剩下这一个，最后一个

这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡

不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村

那里的谷物高高堆起，遮住了窗户

他们把一半用于一家六口人的嘴，吃和胃

一半用于农业，他们自己的繁殖

大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明

你所说的曙光究竟是什么意思

1989.3.14凌晨3点～4点

赠童话里的海子诗歌 篇9

曾经无数次问自己

天涯该用什么来丈量

天涯一线，海角一隅

多想和你一叙

奈何飘过的时光里

只剩下相思沉默无语

一丝春意，一场心酸

如果住不进心里

即便洞穿骨骼缝隙肌肉纹理

也终究无法与血肉浑然一体

曾想画地为牢与你的世界划清界限

可是，

总会在不经意间突然想起你

海子，

在天的一方还好吗

你面朝大海春暖花开

留下了一笺墨香花魂

你的沉默与执着

打破了世人的是非啼笑

君子当为真理而生

死又何所畏惧

来了，

火车来了你满足了小人的.心愿

带走了这世间的真理

记得遥远的地方

有人深深的祝愿

你平安健康