玉皇的造句（精选11篇）
玉皇的造句 篇1
关键词：古建筑,玉皇阁,防雷设计
一、引言
2004年5月11日, 山西省级重点文物保护单位稷山县大佛寺大殿遭雷击发生火灾, 雷击点达13处, 殿顶被烧毁、坍塌;2002年9月7日夜, 山西省应县释迦塔 (应县木塔) 被雷电击准, 烧毁第五层重要文物、木刻雕像等;清东陵顺治陵前门楼也有曾被雷电削去一角的记载, 至今修补痕迹仍然清晰可见。
雷电灾害是一种严重的气象灾害, 不仅威胁着公共安全, 而且严重威胁着文物古建筑。我国从地域上看, 雷电灾害发生的强度和密度虽然不同, 但是危害程度极高。中国传统古建筑大多为全木结构, 雷击除直接击毁古建筑构件外, 还可能导致古建筑起火, 从而使古建筑遭受大面积的损坏。由于古建筑屋顶大多都没有做引下、接地, 一旦遭受雷击后, 会引起火灾, 损坏为文物。因此, 文物古建筑也应加强防雷, 确保文物古建筑的安全。
近年来, 通过社会各方面的努力, 我国防雷减灾工作虽然取得了一定成绩, 但从文物古建筑的防范上仍然存在不少问题, 主要表现在:一是社会对文物古建筑的防雷安全意识不强, 对雷电灾害对文物古建筑造成的危害性认识不够, 存在侥幸心理;二是防雷安全理念陈旧, 还是依靠文物古建筑固有的陈旧设备、措施;三是许多文物古建筑的防雷安全措施不完善, 有的甚至根本没有采取防雷措施, 极易发生雷击事故;四是发生雷击事故后, 信息传递不及时, 抢救措施不力, 造成重大损失, 有的发生雷击事故后不请主管部门或专业机构分析查找事故原因, 致使安全隐患依旧。
二、延庆观玉皇阁的防雷评估
1、延庆观文物建筑概况
开封延庆观是为纪念道教全真教派创始人王喆 (音哲) 而建, 在中国道教史上占有特殊地位, 为中原第一道观。始建于金代, 初名“重阳观”, 元代名为“朝元官”, 明代易名为“延庆现”至今。它的存在使得开封地区古代建筑保持了宋、元、明、清完整序列。1988年被国务院颁布为全国重点文物保护单位。延庆观几经灾难, 仅存留下的玉皇阁独具特色, 它仿木结构建造, 但通体不见梁檩, 是砖瓦相连的独特元代建筑。
玉皇阁是元代大朝元万寿宫的遗物, 已有近八百年的历史。它坐北向南, 高18.25米, 全部用青砖和琉璃瓦件构成。阁分三层, 上圆下方, 结构谨严, 造型奇特, 富于变化。各层的建筑设计和技术处理颇不相同, 底层为正方形, 青砖砌就, 四坡顶。中层为实体, 八棱形, 无阶梯。壁体呈红色, 一周有凸出墙面的相互联接的八座悬山式山面, 皆使用琉璃瓦件。主体结构为仿木的柱枋、斗拱、阑额等以承托上层平座。上层设有平座以及碧色琉璃瓦砌成的栏杆, 中为红色八角亭, 亭外部以蓝、绿色琉璃瓦件砌出檐柱、阑额、斗拱;最上为八角攒尖顶, 上施铜质宝珠, 以垂链数根牵之。亭顶南面垂脊上还置有二个骑狮形象的蒙古族武士, 北面有二个西域人形象。
玉皇阁各层的建筑设计和技术处理不仅体现了古人“天圆地方”的思想, 而且一层的穹隆顶和三层顶部的蒙古武士, 又明显的带有元代建筑的风格, 这在国内建筑史上是比较罕见的。是中原地区现存唯一的汉蒙文化巧妙结合的道教建筑, 它的存在使开封地区自宋朝以来的古代建筑保持了宋、元、明、清的完整序列, 没有出现遗憾的空白。
2、对延庆观玉皇阁文物本体的保护
由于玉皇阁所立的元代地面在元代时高于当时地下水位, 含水量大大低于现在, 其地基的耐力应可满足要求。但当黄河泥沙将阁体周围地面掩埋后, 地下水位随之上升, 高于元代地表, 从而导致阁体下部的地基处于液态状态, 必然使地耐力大大下降, 造成阁体的不均匀沉降, 进一步引起玉皇阁墙体裂缝、开裂以及阁体的倾斜。为了保护好文物整体安全, 玉皇阁实施了整体顶升保护工程。顶升工程实施后, 玉皇阁阁体整体抬升3.1米, 彻底解决阁体受地下水侵蚀问题, 杜绝了阁体裂缝继续变大、恶化的风险, 保证了玉皇阁阁体的长持久安。
3、玉皇阁防雷评估
由于玉皇阁阁体相对高度的增加, 同时也因顶升工程改变了原有的基础结构, 玉皇阁阁体从接地状态变为接混凝土地下室状态, 致使阁体极易遭受雷击破坏。如果直击雷落在玉皇阁上, 雷击伴随的巨大的机械能、热能、化学能会对玉皇阁阁体造成严重损坏, 典型的损坏就是:崩裂、崩塌。因此, 应对延庆观玉皇阁及附属房屋安装完善的防雷设施。
三、延庆观玉皇阁防雷设计
玉皇阁、大殿、东西厢房、山门、罗祖殿按照第一类防雷文物建筑设计;其余按照第三类防雷建筑设计。
延庆观玉皇阁综合防雷系统由外部防雷和内部防雷装置两部分构成。外部防雷装置包括接闪器、引下线、接地装置三部分, 主要用以防护直接雷击;内部防雷装置包括等电位链接、安装防雷保护器、合理布线良好接地等措施, 主要用来减少和防护雷电流在延庆观内所产生的电磁效应。
1、外部防雷装置 (1) 避雷带
为保护古建筑的建筑艺术及美观, 接闪器采用避雷针与避雷带相结合的方式, 根据雷电的活动规律, 避雷针包覆在玉皇阁顶端的火焰宝珠上, 固定方式采用了不锈钢抱箍抱接固定的方式, 这样做的目的主要是不影响玉皇阁的美观, 又不会破坏文物建筑本体。避雷带主要敷设在第一类防雷文物建筑的正脊、垂脊部位, 在屋面上组成网格。避雷带高出脊瓦及屋檐15公分左右, 并沿屋脊、屋檐轮廓弯曲, 将屋脊上的走兽包覆。避雷带采用不锈钢支持卡卡在屋脊和筒瓦上的固定方式, 支持卡涂敷与古建筑同色油漆, 从而不影响古建筑的美观。
(2) 引下线
延庆观院内大部分建筑是以砖木结构为主, 玉皇阁是砖石结构, 因此引下线不易暗敷, 采用明敷。引下线对称分布, 沿古建筑两侧山墙、檐墙、墙角、玉皇阁阁体外侧顺直引下与接地装置连接, 引下线采用圆铜, 固定方式采用不锈钢支持卡接或者钉入砖缝的方式, 同时对钉入处做防水封闭处理。引下线在距离地面2.7米以下穿绝缘管防护, 同时对绝缘管涂敷与建筑环境同色油漆, 并安装黄底黑字的“雷雨天气切勿靠近”的警告标志牌。
(3) 接地系统
古建筑防雷接地装置的布置应根据其用途、性质、地理环境和游客行进路线等情况来综合考虑选择接地装置的布置位置。由于延庆观院内面积比较狭小, 因此延庆观玉皇阁防雷系统的接地装置的布置位置尽量避开了人行通道。其接地装置采用安装环形接地系统, 接地电阻达到国家规范要求, 同时在接地系统施工中, 采用了防腐型的长效降阻剂来改善图纸, 有效地降低了接地电阻。
2、内部防雷装置
延庆观玉皇阁内部防雷装置由等电位连接系统、屏蔽及线路改造、电涌保护器等组成, 主要用于减小和防止雷电流所产生的电磁效应。同时禁止架空线直接引入建筑物, 进入建筑物的电源线、信号线应使用一段电缆穿钢管直接埋地引入, 且金属穿线管及信号线缆屏蔽层作等电位连接。
玉皇阁的修缮 篇2
有段日子，北京城内的双层巴士车体上，刷涂着这样一幅广告：来蔚县过大年。乡土气息浓郁的广告，让生活在都市中的人们对这个古风犹存的小城生发了特殊的兴趣——虽然蔚县距离北京不过4小时的车程，但在京城市民的印象中依然是偏远而充满陌生感的地方。
地处河北省西北部的蔚县，历史上是华北边防重镇之一，保存着大量古城堡、古寺庙、古戏楼和古民居。不过在众多古建筑中，首屈一指的当属坐落于县城北城垣上的玉皇阁。虽历经数百年风雨剥蚀，但玉皇阁的主体建筑仍然保存完整，高高矗立于城垣之上。古庙宇存世不朽，得益于历朝历代对玉皇阁的维修与维护，而屡屡鸠工聚材的修缮工程，也折射出蔚县这座华北边镇的社会变迁以及与之相伴随的社会公益力量的历史演进。
寄寓安靖边疆的“靖边楼”
蔚县古称蔚州，居恒山（古称常山）、太行山、燕山三山交汇之处，东临北京，南接保定，西倚大同，北枕张家口，“素为临边用武之地”。清人顾祖禹曾评价蔚州说：“山川险固，关隘深严，控燕、晋之要冲，为边陲之屏蔽，飞狐形胜，实甲天下。”（《读史方舆纪要》卷四十四）
朱明王朝定鼎南京后，通过大举北伐迫使蒙元势力退踞漠北，而“后控大漠，为负险之邦”（崇祯《蔚州志》卷一）的蔚县遂成为边防重地。明政府在蔚县设置了民政和军事两套系统，即隶属于大同府的蔚州和受宣府镇节制的蔚州卫。洪武十年（1377年），首任蔚州卫指挥使周房修建了“雄壮甲于诸边”的蔚州卫城。号称“铁城”的蔚州卫城，“城外包以砖石，高厚峻整，极为坚致，屹然云朔一巨防也”。（乾隆《蔚州志》卷三十）
当时在周房的主张下，蔚州卫城北城垣不辟城门，而是修筑了一座高楼，称“靖边楼”，寓意御敌守土，安靖边疆。至明成祖迁都北京后，蔚州的边防更为吃重。特别是宣德以后，蒙古瓦刺部兴起，致使大同、宣化一带边尘风起，狼烟在在。明正德年间，镇守蔚州的将士在靖边楼奉祀玉皇神像，希望借助神力的佑护，保障边地安靖，烽燧无警。随着玉皇神像的入祀，靖边楼改称玉皇阎，由一座戍边的敌楼成为祈佑太平的神祠。
官绅主导的第一次修缮
至明万历二十七年（1599年），玉皇阁已存世两百多年，由于久经岁月磨洗，渐趋残破。蔚州地方长官于是集结官绅商民，醵资对玉皇阁进行第一次大规模修缮。这次重修前后耗时15年，至万历四十二年（1614年）方大功告成，使玉皇阁“自内达外，上下周围，金碧辉煌，琉璃灿熳”。
据《重修北城垣玉皇阁神祠碑志铭》记载，玉皇阁旷日持久的第一次大修，几乎动员了蔚州地方的各种社会力量，包括民政与军政官员、乡绅乡贤，以及本城铺行的商人和各乡村善众。这些涵盖了蔚州社会各个阶层的捐资者，被题名于碑阳之末和碑阴，以志善德永垂。然而，从题名者的数量和列名次序来看，虽然此次大修官绅商民共襄善举，但起主导作用的还是官员和士绅。这些官绅除了在蔚州任职的地方官员和武官，最引人注目的是那些考中功名的蔚州籍乡贤。如嘉靖丙辰科（嘉靖三十五年）进士郝杰、万历己丑科（万历十七年）进士乔廷栋、万历戊戌科（万历二十六年）进士史东昌、万历辛丑科（万历二十九年）进士裴栋等人，都题名于碑阴首行，而他们也是嘉靖、万历年间最有影响力的蔚州籍名宦。
从边防重地到商贸重镇
明隆庆五年（1571年），明政府与蒙古俺答部议和通好，设“互市”贸易，史称“隆庆和议”。此后，华北边塞出现了60多年物阜民安的和平景象，所谓“隆庆以来，世际清平，间阎殷富”。
明代时，从京师南下，经良乡至涿鹿驿西行，即至蔚州，并由此可进入山西，通向大同。另设有从山东德州经河间府（治所在今河北河间市）、雄县、蔚州至大同的驿路，其间还分布着经蔚州北达宣府镇（今河北宣化）的商路。伴随着华北边地干戈平息，烽烟不兴，地当交通孔道的蔚州成为商贩们的必经之地，一时间商贾云集，货物辐辏，“缟纻之来自兖、豫，橘柚之产于东南”，并经由商贩带来了可以御寒的“木棉”（即棉花，据顺治《蔚州志》）。
迨至清代，蒙古内附，边境北推至漠北喀尔喀蒙古之外，大同、宣化、蔚州这些昔日的边防重镇不再处于边防线上。由于蔚州为经张家口、大同等地通往归化城（今呼和浩特）的商贸孔道，贸易繁盛，商业兴隆，城内涌现大量商行铺号，其中最具实力的是钱铺行、当铺行、商铺行和缸行，号称“四行”。清乾隆四十三年（1778年），蔚州商户醵资重修双松禅寺后的财神庙，出资者总计90多家，其中数量最多的是钱铺32家、商铺25家、当铺13家、缸房8家，其余为油铺、烟铺、线铺等。由此可见，蔚州不仅由边防重地发展为商贸重镇，商人也已经成为一支突出的社会力量。
取代官绅的民间商人
清康熙末年，玉皇阁再次重修，“积三年而工告竣”。据康熙五十八年《重修蔚州北城玉皇阁碑记》记载，此次修缮，虽有知州冯敬玉题名于碑阳之末，但碑阴题名者大多为蔚州当地的商行铺号，包括本城铺行、吉家庄铺行和白乐铺行。其中本城铺行出资者65家，吉家庄铺行12家，白乐铺行8家，而吉家庄铺行和白乐铺行都是当时蔚州当地新兴的乡村集镇商铺。与明万历年间的那次大修不同，康熙末年的这次修缮，商人的力量已经超越了地方官绅。
乾隆四十六年（1781年），玉皇阁再一次大修。据《重修碑记》记载，此次修缮，主导者已由官绅转换为“四行”商户。“四行”捐资者为钱铺4家，当铺7家，缸房2家，商铺6家，各行均“施钱二万四千一百文”。此外，还有油铺、布店、烟铺、铁铺、饭铺等其他行业的商户。在官绅身影几乎全部隐退的背景下，来自民间的商人不仅主导着玉皇阁的修缮，而且是出资重修的唯一力量。
清道光二十五年（1845年），因玉皇阁“世远年湮，风雨倾圮”，再度重修。修缮工程总计耗资20万文，虽然知州陈嘉谋等地方官员象征性地捐了点钱，但主要出资者还是民间商户，其中仅缸行就集体捐资6万1千文，折合白银40多两。
玉皇阁的演变
有清一代，对玉皇阁的修缮可谓已成定例，几乎每过半个多世纪都要大规模翻修一次。至清光绪二十三年（1897年），玉皇阁再度大修，蔚州知州张谐之“劝谕本城及各集镇行户，踊跃输将，共襄善举”（据光绪二十三年（《重修蔚州北城玉皇阁碑记》）。可见，修缮工程的费用已完全依赖于民间商户。
考虑到玉皇阁乃“城集铺行捐赀重修”，而且他们也一再要求，知州张谐之同意玉皇阁专归商户管理，“住持僧道亦归各铺户公议择用”。这样，商行铺号不仅拥有玉皇阁的管理权，还享有录用住持僧道的议决权。借助经济实力，蔚州的地方商人终于崭露头角，掌握了一定的社会管理权限。
清代时，随着疆域的开拓，曾经作为边防要塞的蔚州已经成为一个边患偃息、尽享承平的内地州县，过去的城池、敌楼也不再具有军事防御的功能。而供奉玉帝的玉皇阁，也自然失去了祈佑神助、保境安民的意义。尽管如此，蔚州商户依然不惜重金，屡屡大兴土木修葺这座神祠，更多的用意已经出于对地方名胜的维护。彼时，玉皇阁早已成为当地声名最著的景观，正如光绪二十三年《重修蔚州北城玉皇阁碑记》中所说：“蔚地不乏胜景，孰如此阁居高眺远，四野风景，指顾瞭然。”某种意义上，风格峻伟、高矗城垣的玉皇阁，不独览胜，也逐渐演变成民众对一个“风鹤无警，驿马不惊，吏习其治，民乐其生”的“太平盛世”的寄寓和期盼。
银川玉皇阁的旅游全程攻略 篇3
银川玉皇阁，飞檐相啄，布局巧妙，是银川市仅存的古代木结构高层楼阁。这座城市中心的一大标志性建筑曾是明代府城鼓楼的所在地，并以其宏伟的气势和浓郁的民族风格成为历史文化盛景。如今，这座古老的建筑不仅是银川这座历史名城的代表和建筑精华，也是银川市内一处必游的人气旅游景点。
玉皇阁此处兴庆区的解放东街和玉皇阁南、北街的交会处，占地约1040平方米。阁楼通高22米，为一长方重楼叠阁建筑，台基下有门洞，之上有大殿、钟楼、鼓楼，许多非文化遗产和民俗活动也在这里举办。
旅游攻略：
1.玉皇阁经常举办各种小型美术、书法和文物展览，前去的游客不可错过。
2.春末夏初和秋季是银川的最佳旅游时间，一年一度的宁夏花儿会和宁夏银川国际黄河文化节也在这段时间举办。
游览路线：
银川一日游：
1.水洞沟 → 西夏城 → 灵武恐龙地质博物馆
2.市区观光 → 贺兰山 → 镇北堡影视城
周边二日游：沙湖 → 沙坡头
门票价格：
15元/人
开放时间：
08：00―22：00
最佳游览时间：
3-11月
到达方式：
乘车路线：各地游客可乘坐飞机、火车抵达银川;在火车站可乘坐11路、42路直达，或在银川市内乘坐1路、3路、12路、22路、25路内外环、28路、29路、32路、42路、43路、45路、311路到羊肉街口/玉皇阁北下车。
自驾路线：
1.兰州方向：走丹拉高速 → 京藏高速，朝银川东/盐池/靖边/机场方向行驶;从银古王高速进入银川市区，沿银古公路 → 景明路
→ 清和南街 → 解放东街行驶，即可。
2.呼和浩特方向：走京藏高速，朝银川东/盐池/靖边/机场方向行驶;从银古王高速进入银川市区，沿银古公路 → 景明路
→ 清和南街 → 解放东街行驶，即可。
可以购买的礼品：
(购物)宁夏五宝―枸杞、甘草、贺兰石、滩羊皮、发菜，中宁圆枣。
(美食)手抓羊肉、烩羊杂碎、丁香肘子、酿皮、面食、羊蹄、烧烤。
景区电话：(0951)6090666
注意事项：
银川四季分明，干燥、风大、沙多，女性游客可准备一条纱巾。
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玉皇经 篇4
莎娑摩娑殊殊波多灵病人上开恶南
呵隶诃慢隶隶罗跌感根念天开事无娑娑帝隶殊他，除我庭金不佛罗慢沙隶观清经。亮进说
灶王真经浩无宗，太上弥罗 隶帝摩世。。合门我灶 L音天一家，点家王
摩菩留本大点门经诃萨雨万小。，
娑摩，利免莲管一摩诃佛转灾花食家
L萨留回星灯将之
摩经程。。人。，灶军主
诃求吉王时极
般留名神为
护皇除
若
波子之佑帝恶尊
孙人自，。
罗草念永听引厨
蜜留我安经水中
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南根经宁，童若
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听子有
无
阿南金求得镇三
缸
弥无榜子经门
东题之来庭宝
陀
佛方名人
念碧。，日振波紫火
出家我清气星
，清庭经。腾落
。，灶腾地
罗有满王自化
圣病堂皇然为
帝之儿帝兴尘
，人孙心，。
救念福念恶
寿欢苦我喜起人
救经增，经恶
难玉皇经，。启来鬼
，千求奏祥远
广年财玉光离
玉皇中学花节2 篇5
莱州月季花节来临之际，为让学生过一个健康、快乐、有意义的花节，玉皇中学开展了“健康花节，我参与，我快乐”系列活动。
一、开展“莱州名人故事我搜集”活动。
“一方水土养一方人”，莱州历史悠久，人杰地灵，许多名人故事广为流传。我们引导学生通过采访老人、上网查询、翻阅旧报刊等各种方式搜集莱州名人故事，并以班级为单位装订成册，供学生传阅。使学生增长了知识，开阔了眼界，增强了作为莱州人的自豪感。
二、开展“唱好莱州歌，做好莱州人”活动
用好音乐课和班班唱平台，欣赏莱州吕剧等经典戏曲剧目，唱好《我们是莱州人》和《三德歌》等歌曲，使学生了解莱州的传统文化艺术，做一个懂“孝德”、讲“诚信”、有“爱心”的高尚的莱州人。
三、开展“我爱莱州，我在行动”活动
玉皇的造句 篇6
西黄石村地处山西省泽州县东北部, 是沁河中游保存较为完整的古村落之一。村内的历史建筑形制差异较小, 但装饰程度繁简不一、内容丰富、形式多样, 体现出在特定地域和生活方式影响下所形成的独特的文化内涵, 是当地民众精神生活的寄托和智慧的结晶, 其中玉皇庙的壁画装饰尤为精美。
壁画是以绘制、雕塑或其他造型手段在天然或人工壁面上创作形成的装饰性图画, 是建筑装饰中重要的组成部分, 具有自身独特的装饰艺术风格。
在西黄石古村, 根据建筑的等级, 饰以壁画等油彩装饰的只有玉皇庙、三关庙、祖师庙、普觉寺 (已毁) 四座寺庙建筑。它们或有大面积的墙体天神天君彩绘, 华丽喜庆 (图1) ;或有佛龛中供奉菩萨神罗彩绘, 安详庄重 (图2) ;或有小面积牡丹玉兰锦鸡鸟雀彩画, 清新素雅。壁画与建筑互相映衬、相得益彰, 满眼望去五彩缤纷、璀璨夺目, 使人油然而生欢愉与敬畏之情。其中最为人称道的当属玉皇庙正殿内部两侧山墙上的壁画。
二、玉皇庙壁画装饰图案内容
在道教诸神中, 由于“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝” (俗称玉皇大帝) 位置最为尊贵, 故一般道观多称作玉皇庙, 玉皇庙中九曜星、六太尉、十二辰、二十八宿等形象, 多以陪衬主神的形式出现, 呈队罗列于主神两侧以此来增加神殿的神秘肃穆和主神像的威严感。在西黄石古村的玉皇庙中, 正殿两侧的山墙上就悉数彩绘了二十八星宿的壁画。 (图3、图4) 壁画上部与梁架平齐处用彩画涂抹出了与屋顶相同的抬梁结构, 并且画上了与梁椽上相同的飞龙图样, 似乎山墙部分就是屋顶结构的延伸。彩绘的梁架下方便是壁画的主体部分——二十八星宿图, 其高度高于人的水平视线约一米左右, 使人产生仙从天降的错觉。在山墙上画出椽梁结构, 其下再画出壁画主体人物的做法, 除了能令人产生房屋面宽扩大的感觉外, 还能产生诸神由屋外从天而降的神圣感和喜悦感, 更能加深信徒们对宗教崇拜的虔诚之情。两面山墙各绘制了十四位星君, 东山墙上分别为“东方苍龙七宿”:“角木蛟”、“亢金龙”、“氐土貉”、“房日兔”、“心月狐”、“尾火虎”、“箕水豹”和“北方玄武七宿”:“斗木獬”、“牛金牛”、“女土蝠”、“虚日鼠”、“危月燕”、“室火猪”、“壁水”;西山墙上分别为“西方白虎七宿”:“奎木狼”、“娄金狗”、“胃土雉”、“昴日鸡”、“毕月乌”、“觜火猴”、“参水猿”和“南方朱雀七宿”:“井木犴”、“鬼金羊”、“柳土獐”、“星日马”、“张月鹿”、“翼火蛇”、“轸水蚓”。
壁画推测为清光绪年间绘制, 画面完整, 颜色鲜艳。与常识中二十八宿均以动物形象示人不同, 西黄石玉皇庙壁画上的二十八宿则均为人物形态, 将天文学中用来观察天体运行、四季变化、经纬定位的28组赤道星座与唐代五行家袁天罡确定的28种动物同金、木、水、火、土、日、月合于人, 创造出有血有肉的行星、动物、人三合一的神话人物形象, 使得壁画内容更易于被普通人理解。
画中诸仙神态各异、特征鲜明、易于识别。二十八星君或安详或愤怒或微笑或沉思, 充满了人性化的表情, 他们均身着色彩艳丽、式样复杂的汉服, 携带兵戈矛戟等武器, 身边祥云紧簇, 象征其星宿属性的动物围绕在人物周围, 体现出其神性与威严。而人神合一、衣饰繁杂、云瓣如菊, 则从另一个侧面体现了清代审美趋于繁杂浮华, 也反映了市民的审美情趣。
下面便依次介绍山墙上的二十八位星君。
1、东山墙苍龙七君:
中央钧天:角木蛟 (图5) , 属木, 为蛟, 为东方七宿之首。有两颗星如苍龙的两角, 而龙角乃斗杀之首冲, 故角宿多凶, 有民间择吉古言云:“角宿值日不非轻, 祭祀婚姻事不成, 埋葬若还逢此日, 三年之内有灾惊”。壁画中角木蛟头绾发髻束入金冠中, 内着绛色右衽交领长衫, 外着深绿色背子, 领袖口宽博并有团花如意字滚边, 着红黄两色风带, 腿足隐于祥云中, 颈挂如意环, 左手持剑右手托牡丹一朵, 左身盘绕做仰视状黛色蛟龙一只, 整体姿态高贵庄重, 表情气定神闲。中央钧天:亢金龙 (图6) , 属金, 为龙, 是东方第二宿, 为苍龙的颈。龙颈, 有龙角之护卫, 变者带动全身, 故多吉, 有民间择吉古言云:“亢宿之星事可求, 婚姻祭祀有来头, 葬埋必出有官贵, 开门放水出公侯”。
壁画中亢金龙向左侧回望角木蛟, 圆睁双眼面带微笑。头戴乌金色貂蝉冠, 上身着月白色祥云纹样直衣, 下身着黯色六边形龟背纹腰裙, 腰部用丝带扎系, 前挂带老金色拐子龙纹样的胭脂色鸾带, 左侧腰间还用玉环绶悬挂金色夔龙环, 颈挂方形寄名锁如意环, 右手持如意枪, 整体衣装繁杂。身后还有代表其象征的动物白龙, 龙身完全藏于祥云中只露龙头, 龙嘴喷水形成亢金龙身后顶戴, 更加映衬其天神形象。
中央钧天:氐土貉 (图7) , 属土, 为貉 (即狗獾) 。氐, 为根为本, 如木之有根始能往上支天柱、往下扎深根, 但当其根露现时即是冬寒草木枯黄之时。《史记》记载:“氐, 东方之宿, 氐者言万物皆至也。”氐宿是东方第三宿, 为苍龙之胸, 万事万物皆了然于心。龙胸, 乃龙之中心要害, 重中之重, 故多吉, 有民间择吉古言云:“氐宿之星吉庆多, 招得横财贺有功, 葬埋若还逢此日, 一年之内进钱财”。
壁画中氐土貉髡发酡红, 头上长角, 内着栗色交领宽袖长衫, 肩披羽制衣, 下身着羽制合欢腰裙以丝带扎系, 身后背镶金红细杖一枝。整体动势向左但上身右转, 高举右手做顶天状, 双眼圆瞪, 面部紧皱, 似有愠怒。
东方苍天:房日兔 (图8) , 为日, 为兔, 为东方第四宿。为苍龙腹房, 古人也称之为“天驷”, 取龙为天马和房宿有四颗星之意。龙腹, 五脏之所在, 万物在这里被消化, 故多凶, 有民间择吉古言云:“房宿值日事难成, 办事多半不吉庆, 葬埋多有不吉利, 起造三年有灾殃”。
壁画中房日兔发后梳呈背头状, 头上长一对细长弯角, 身着松绿色右衽直领长衫, 腰间悬挂赤绶金龙盘, 右手执矛, 眯眼侧头、若有所思。
东方苍天:心月狐 (图9) , 为月, 为狐, 为东方第五宿。为苍龙腰部, 心为火, 是夏季第一个月应候的星宿, 常和房宿连用, 用来论述“中央支配四方”。龙腰, 肾脏之所在, 新陈代谢的源泉, 不可等闲视之, 故多凶, 有民间择吉古言云:“心宿恶星元非横, 起造男女事有伤, 坟葬不可用此日, 三年之内见瘟亡”。
壁画中心月狐一身武将装束, 头戴赤金蝉冠, 左右两侧各留一撮乌发沿耳廓倒生, 身着式样繁杂靠身装, 用玉带系扎石绿色靠肚, 肩甲、臂甲、下甲、战靴镶金纹绣、羽式滚边, 装饰精美, 玄色裱绯红绶带动势十足, 右手仗剑胸前, 大将神态巍然屹立。
东方苍天:尾火虎 (图10) , 属火, 为虎, 为东方第六宿。尾宿九颗星形成苍龙之尾, 龙尾是斗杀中最易受到攻击部位, 故多凶, 有民间择吉古言云:“尾宿之日不可求, 一切兴工有犯仇, 若是婚姻用此日, 三年之内有悲哀”。
壁画中尾火虎头戴虎首帽, 身着妃红色武将靠服式样繁杂, 右手执镶金鸱斧, 圆瞪双目俯视下方, 看上去骁勇善战、凶猛强悍。东北变天:箕水豹 (图11) , 属水, 为豹, 为东方最后一宿。为龙尾摆动所引发之旋风, 故箕宿好风, 一旦特别明亮就是起风的预兆, 因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象, 故多凶, 有民间择吉古言云:“箕宿值日害男女, 官非口舌入门来, 一切修造不用利, 婚姻孤独守空房”。
壁画中箕水豹头戴乌金貂蝉冠, 着妃红大袖冕服, 下身系苍色腰裙, 披鹅黄黛兰二色风带, 右手捋三髯须, 风雅清秀, 气质不凡。其身后跟随水色直纹豹一只, 大瞪双目俯视下方, 威风凛凛。
2、东山墙玄武七君:
东北变天:斗木獬 (图12) , 属水, 为獬, 为北方之首宿。因其星群组合状如斗而得名, 古人又称“天庙”, 是属于天子的星。天子之星常人是不可轻易冒犯的, 故多凶, 有民间择吉古言云:“斗宿值日不吉良, 婚姻祭祀不吉昌, 葬埋不可用此日, 百般万事有灾殃”。
壁画中斗木獬绾发束于金冠中, 内着酡红深衣, 外套苍色大袖长袍, 披石绿色半袖背子, 下身丝带系鹅黄腰裙挂拐子龙鸾带, 颈带如意大环, 左手托箭三支。身边跟随黄栌色獬豸一只, 体态优美、驯良聪慧。东北变天:牛金牛 (图13) , 属金, 为牛, 为南方第二宿。因其星群组合如牛角而得名, 其中最著名的是织女星与牵牛星, 虽然牛郎与织女的忠贞爱情能让数代人倾心感动, 然最终还是无法逃脱悲剧性的结局, 故牛宿多凶, 有民间择吉古言云:“牛宿值日利不多, 一切修造事灾多, 葬埋修造用此日, 卖尽田庄不记丘”。
壁画中牛金牛为牛头人身, 衣着纯白色祥云波浪纹冕服, 点缀牡丹寿桃图案, 颈挂金色如意镂空环, 胸扣象牙带, 腰系红白玉带并缀有青绶, 身披胭脂荼白两色风带, 左手执金鞭右手侧推, 昂首侧面, 似与壁水在高谈阔论。
北方玄天:女土蝠 (图14) , 属土, 为蝠, 为北方第三宿。其星群组合状如箕, 亦似“女”字, 古时妇女常用簸箕颠簸五谷, 去弃糟粕留取精华, 故女宿多吉, 有民间择吉古言云:“女宿值日吉庆多, 起造兴工事事昌, 葬埋婚姻用此日, 三年之内进田庄”。壁画中女土蝠头戴金箍, 耳发倒竖, 上身赤裸, 下身裹黛色腰裙外包豹纹合欢裙, 腰间赤绶缀乌金龙环, 叶状洋红石绿两色风带缠身, 身后针状顶戴衬托。双手带镯, 右手高举镶金断戟, 双目怒瞪, 神色严肃, 虽衣衫不整但神性毕露, 使人不容小觑。北方玄天:虚日鼠 (图15) , 为日, 为鼠, 为北方第四宿。当半夜时虚宿居于南中正是冬至的节令, 冬至一阳初生, 为新的一年即将开始, 古人称为“天节”, 如同子时一阳初生意味着新的一天开始一样, 给人以美好的期待和希望, 故虚宿多吉, 有民间择吉古言云:“虚宿值日吉庆多, 祭祀婚姻大吉昌, 埋葬若还逢此日, 一年之内进钱财”。
壁画中虚日鼠形象为一位鹤发童颜的老者, 上身赤裸, 下身着酡红腰裙, 腰间用青绶系扎并挂有金盘和白绿色竹节杖, 颈挂如意环, 左手戴金镯托灰鼠一只, 右手执桃扇, 面部表情和善慈祥, 人性十足。
北方玄天:危月燕 (图16) , 为月, 为燕, 北方第五宿。居龟蛇尾部之处, 故此而得名“危”, 意指战斗中, 断后者常常有危险。危者, 高也, 高而有险, 故危宿多凶, 有民间择吉古言云:“危宿值日不多吉, 灾祸必定注瘟亡, 一切修营尽不利, 灾多吉少事成灾”。
壁画中危月燕金冠绾发, 带梅花卷草金耳坠, 颈部挂如意圈, 上身内着桃红色右衽交领深衣, 外着青灰色祥云纹宽袖长衫, 下身着白色罗裙, 腰系青色丝带, 挂金纹鸾带一条, 披赫赤鹅黄两色风带, 右手持剑左手托剑, 表情安详泰然中不失庄重。
北方玄天:室火猪 (图17) , 属火, 为猪, 为北方第六宿。因其星群组合像房屋状而得名“室”, 房屋乃居住之所, 人之所需, 故室宿多吉, 有民间择吉古言云:“室宿值日大吉利, 婚姻祭祀主恩荣, 葬埋苦还逢此日, 三年必定进田庄”。
壁画中室火猪头戴赤金貂蝉冠, 官帽上套有苍色云字披肩及至肩背, 着妃红色右衽交领宽袖长衫, 领袖口有喜字牡丹纹滚边, 用大红丝绦扎系绛紫色六边形龟背纹腰裙, 身披酡颜石绿两色风带, 体态圆润、神色安详。室火猪左侧跟随一只绾绛色猪, 后变身隐于祥云中, 肥头大耳仰视其主, 眯眼呈玄月状似在微笑。
西北幽天:壁水 (图18) , 属水, 为, 为北方第七宿。居室宿之外, 形如室宿的围墙, 故此而得名“壁”, 墙壁, 乃家园之屏障, 故壁宿多吉, 有民间择吉古言云:“壁宿之星好利宜, 祭祀兴工吉庆多, 修造安门逢此日, 三朝七日进钱财”。
壁画中壁水羊头人身, 外着昏黄色背子, 内着松绿色深衣, 左手持一山水画卷略微展开, 颔首低头、侧视左方, 看上去知书达理, 一派文人扮相。
3、西山墙白虎七君:
西北幽天:奎木狼 (图19) , 属木, 为狼, 为西方第一宿。有天之府库的意思, 故奎宿多吉, 有民间择吉古言云:“奎宿值日好安营, 一切修造大吉昌, 葬埋婚姻用此日, 朝朝日日进田庄”。
壁画中奎木狼头戴乌金貂蝉冠, 留三髯须, 内着酡红交领深衣, 外着竹青色交领大袖长衫, 系龟背纹腰裙, 缀月白色寿桃金纹鸾带, 颈挂如意环, 手持笏板, 持重端肃。
西北幽天:娄金狗 (图20) , 属金, 为狗, 为西方第二宿。娄, 同“屡”, 有聚众的含意, 也有牧养众畜以供祭祀的意思, 故娄宿多吉, 有民间择吉古言云:“娄宿之星吉庆多, 婚姻祭祀主荣华, 开门放水用此日, 三年之内主官班”。
壁画中娄金狗头戴金铃, 雾鬓风鬟, 内着石绿色右衽交领深衣, 外着桃红色直领大袖夔龙纹长衫, 颈带乌金如意寄名锁, 身披鸦青姜黄两色风带, 双手做舞持状, 整体姿态婀娜风雅。
西方颢天:胃土雉 (图21) , 属土, 为雉, 为西方第三宿。如同人体胃之作用一样, 胃宿就象天的仓库屯积粮食, 故胃宿多吉, 有民间择吉古言云:“胃宿修造事亨通, 祭祀婚姻贺有功, 葬埋若还逢此日, 田园五谷大登丰”。
壁画中胃土雉头戴亚金色蝉冠, 身着青灰色直领大袖祥云纹直衣, 腰部用玉带扎系龟背纹腰裙并缀有寿纹鸾带, 颈挂条形寄名锁, 右手托玉带, 左手拄长剑, 身体略微后倾, 整体形态沉稳庄重、挺拔干练。
西方颢天:昴日鸡 (图22) , 属日, 为鸡, 为西方第四宿, 居白虎七宿的中央。在古文中西从卯, 西为秋门, 一切已收获入内, 该是关门闭户的时候了, 故昴宿多凶, 有民间择吉古言云:“昴宿值日有灾殃, 凶多吉少不寻常, 一切兴工多不利, 朝朝日日有瘟伤”。壁画中昴日鸡头戴赤金蝉冠, 左右两侧各留一撮乌发沿耳廓倒生, 衣着酡红色祥云波浪纹冕服, 点缀夔龙图案, 颈挂金色如意环, 胸扣下腰出扎象牙带, 腰间缀有青绶夔龙金饰, 身披鸦青鹅黄两色风带夹杂日冕纹样, 右手做指点状, 左手托日鸡金盘, 面部容貌更似狼狗, 整体形象豪迈英武, 颇有指点江山之势。
西方颢天:毕月乌 (图23) , 为月, 为鸟, 为西方第五宿。又名“罕车”, 相当于边境的军队, 又“毕”有“完全”之意, 故毕宿多吉, 有民间择吉古言云“毕宿造作主兴隆, 祭祀开门吉庆多, 一切修造主大旺, 钱财牛马满山川”。
壁画中毕月乌头戴红缨冠并挂有绛红色帽巾及肩, 身披羽制云肩, 着石绿色侉衣, 双臂赤裸, 双手高举镶金鸱斧, 一副矫健昂扬的武将姿态。
西南朱天:觜火猴 (图24) , 属火, 为猴, 为西方第六宿。居白虎之口, 口福之象征, 故觜宿多吉, 有民间择吉古言云:“觜宿值日主吉良, 埋葬修造主荣昌, 若是婚姻用此日, 三年之内降麒麟”。
壁画中觜火猴头戴乌金蝉冠, 留有浓密短须, 口部大张似在怒吼, 披素白围领, 上身着绛红侉衣, 双臂赤裸, 下身着油绿卦裤, 右手执红缨弯刀, 整体形象强壮彪悍, 给人印象深刻。
西南朱天:参水猿 (图25) , 属水, 为猿, 为西方第七宿。居白虎之前胸, 虽居七宿之末但为最要害部位, 故参宿多吉, 有民间择吉古言云:“参宿造作事兴隆, 富贵荣华胜石崇, 葬埋婚姻多吉庆, 衣粮牛马满家中”。壁画中参水猿束发绾入乌金蝉冠中, 着青灰色夔龙纹大袖长衫, 颈带乌金如意寄名锁, 双手相交置于袖中, 清俊闲雅, 一副怡然自得的隐士之态。参水猿右侧有一湘妃色猿猴, 搔首弄姿、俏皮可爱。
4、西山墙朱雀七君:
西南朱天:井木犴 (图26) , 井木犴属木, 为犴, 为南方第一宿。其组合星群状如网, 由此而得名“井” (井字如网状) , 井宿就象一张迎头之网, 又如一片无底汪洋, 故井宿多凶。有民间择吉古言云:“井宿值日事无通, 凶多吉少有瘟灾, 一切所求皆不利, 钱财耗散百灾非”。
壁画中井木犴水红色头发、金色髯须、青色皮肤、肋骨尖凸外貌更似冥鬼, 头戴乌金大铃, 上身赤裸仅披鹅黄云肩, 左手做兰花指状, 右手执剑, 整体形态亦庄亦谐、丑中有美, 具有独特的审美快感。
南方炎天:鬼金羊 (图27) , 属金, 为羊, 为南方第二宿。鸟类在受到惊吓时头顶羽毛成冠状, 犹如一顶戴在朱雀头上的帽子, 人们把最害怕而又并不存在的东西称作“鬼”, 鬼宿因此而得名, 主惊吓, 故多凶。有民间择吉古言云:“鬼金羊鬼宿值日不非轻, 一切所求事有惊, 买卖求财都不利, 家门灾祸散零丁”。
壁画中鬼金羊头绾双髻鬟, 内着酡红右衽交领深衣, 外着青白色长衫, 下身着鹅黄色褥裙, 颈带镂空如意寄名锁, 左手挥袖, 右手持剑, 抿嘴侧视, 神似多疑。左侧跟随雪白绵羊一只, 形态较为抽象。
南方炎天:柳土獐 (图28) , 属土, 为獐, 为南方第三宿。居朱雀之嘴, 其状如柳叶 (鸟类嘴之形状大多如此) , 故而得名为“柳”, 嘴为进食之用, 故柳宿多吉。有民间择吉古言云:“柳宿修造主钱财, 富贵双全入家来, 葬埋婚姻用此日, 多招福禄主荣昌”。壁画中柳土獐着武将装束, 獐头人身, 周身靠服金红绿三色交替点缀式样繁缛, 颈部围素色靠领, 腰以玉带系鹅黄色靠肚饰以鸦青色水波纹, 右手持剑, 披鸦青酡红两色风带, 左脚前迈, 回首向左似与胃土雉在攀谈, 整体形象看上去威武高大、勇猛强悍。
南方炎天:星日马 (图29) , 为日, 为马, 为南方第四宿。居朱雀之目, 鸟类的眼睛多如星星般明亮, 故由此而得名“星”, 俗话说“眼里不揉沙子”, 故星宿多凶。有民间择吉古言云:“星宿值日有悲哀, 凶多吉少有横灾, 一切兴工都不利, 家门灾祸起重重”。
壁画中星日马头绾堕马髻, 着缃色右衽交领茜草纹长衫, 披鸦青酡红二色风带, 颈挂如意镂空环, 交手拄剑, 表情肃穆, 气质雍容高贵。其左侧伸出一匹白马, 形态质朴憨厚。
东南阳天:张月鹿 (图30) , 为月, 为鹿, 为南方第五宿, 居朱雀身体与翅膀连接处, 故而得名为“张”。翅膀张开才意味着飞翔, 民间常有“开张大吉”等说法, 故张宿多吉。有民间择吉古言云:“张宿之星大吉昌, 祭祀婚姻日久长, 葬埋兴工用此日, 三年官禄进朝堂”。
壁画中张月鹿头戴乌金冠, 留乌黑环髯, 着鸦青色长衫, 腰间挂有水色夔龙纹鸾带和金龙小环, 颈挂如意寄名锁, 右手自然下垂, 左手托书籍卷轴, 低头俯视, 面容安静慈祥。东南阳天:翼火蛇 (图31) , 属火, 为蛇, 为南方第六宿, 居朱雀翅膀之位, 故而得名“翼”。鸟有了翅膀才能腾飞, 故翼宿多吉。有民间择吉古言云:“翼宿值日主吉祥, 年年进禄入门堂, 一切兴工有利益, 子孙富贵置田庄”。
壁画中翼火蛇发绾抓髻, 红带扎系白巾包裹, 着松绿色右衽交领长衫, 腰系鹅黄合欢裙挂竹纹鸾带, 披鸭黄银红二色风带, 颈挂如意金环并缀有铜钱莲花灯装饰, 右手执剑, 整体形态雍容华贵、风度翩翩。其右侧跟随黛色蛟蛇一只, 形体舒展舞动, 面部表情愤怒凶悍。
东南阳天:轸水蚓 (图32) , 属水, 为蚓, 为南方第七宿, 居朱雀之尾。鸟儿的尾巴是用来掌握方向的, 古代称车箱底部后面的横木为“轸”, 其部位与轸宿居朱雀之位相当, 故因此而得名。轸宿古称“天车”, “轸”有悲痛之意, 故轸宿多凶, 有民间择吉古言云:“轸宿凶星不敢当, 人离财散有消亡, 葬埋婚姻皆不利, 朝朝日日有惊慌”。
壁画中轸水蚓头绾云髻, 身着高腰襦裙, 上身银朱色单衣, 领袖口镶喜字葡萄滚边, 下身紧身长襦裙, 腰高及至腋下并以丝带系扎, 颈带如意环身背尚方剑, 右手托起粉色水蚓, 足部隐于祥云之中, 体态丰满圆润, 面向左侧45°扭转神色安详自然, 整体形态优美中带有一丝神仙的岸然之气。
三、结语
游玉皇山公园作文 篇7
在一个风和日丽的日子，爸爸妈妈想陪我一起去散散心。可是去哪儿呢？我们一起热火朝天地讨论了起来，可是总是不能得到多方支持。当我说：“要不我们一起去玉皇山公园吧，我同学向我推荐过，听说很不错，而且又近又方便。”“好，我们就去那儿！”爸爸妈妈异口同声地说。我们立刻起身，向玉皇山公园出发。
刚走进玉皇山公园的大门，一串散发着吉祥气息的`红灯笼映入眼帘。沿着石头铺成的小路往里走，一路红花绿草，几株小树上开了几朵星星点点的小花，别有一番风味。可有些小花因为日夜温差大而变色脱落了，清风吹过，小花轻轻地飘落在地上，散落在树根的周围。爸爸说这花又成了树生长的肥料，妈妈在一旁吟诵道：“真是落红不是无情物，化作春泥更护花！”
再往里走，一尊雕像吸引了我的眼球，看了导游图才知道原来是“吹箫引凤雕像”只见一位美丽的仙女坐在凤凰的身体之上，手里拿着一只长萧，嘴唇靠在萧上，像是在吹着动听的旋律，吸引着天边的凤凰前来……站在一旁的妈妈直说：“好美！快来一起拍张照吧！”
拍完了照，我们又往前走去，来到了一座小山丘上。走上山的台阶，第一眼就看到了“暗香榭”非常高大、非常宽敞。再往前看，上面的一块石碑矗立眼前，上面写着“勿忘碑”。这个石碑的背后，有文字记载着日本侵略者把中国的老百姓和爱国主义者被活活埋死的事例。教育我们不忘国耻，好好学习，长大保家卫国。四周有四根柱子，柱子上写着对联“忘记过去即意味背叛，珍惜今天须倾心图强！”等
沿着山路，我们开始下山了。站在石阶上，眼前出现了一个个小湖泊，一个连着一个，形状变化很多，有方形、椭圆形、三角形等。其中一个小湖泊上有四只雪白的仙鹤，像是欲展翅向天边飞去，十分美丽，湖水和这四只仙鹤相互映衬，形成了一幅美丽的画卷。湖泊旁边还有“叠石假山”，远看像是有许多段树木叠在一起，可是走近一看，原来是一块块岩层叠加在一起，应该有些年代了吧。
走着走着，就要到出口了，我想应该没有啥景点了吧？一旁的妈妈指着右边的一根根柱子说：“瞧，那柱子上有什么？”我说：“没啥啊？不就是几朵云，不过这柱子感觉直冲云霄。”妈妈连忙说：“对，这就是祥云柱，最早在奥运会的火炬上用这祥云，寓意渊源共生，和谐共融。”
美好的时光总是那么短暂，我们要回家了，但我总觉得这儿好美，不愿意离去。玉皇山公园真的可以说是城市中的一方净土。我和爸爸妈妈约定：暑假里，我们再去那儿散散心。
玉皇大帝给孙悟空的一封信作文 篇8
悟空你好：
最近大家都不来上朝了，一个个不是在医院就是在床上，这全都是八戒搞的鬼，说什么天庭赶不上人间，就把南天门给改了，守南天门的天兵，都去睡觉去了。八戒买了几个红外射线装上去管是管用，就是进去了出不来了。
猪八戒还买来了一大批电器，迷上的神仙可多了，二郎神一天只知道看电视，结果把三只眼看成了一只眼了。正在治眼睛呢!赤脚大仙一天只知道泡脚，把脚都泡起泡了，走路都走不了。还有顺风耳自从八戒下界给他带了个MP3就一直带着听啊听，结果把耳朵就给听聋了，正在治耳朵。那千里眼最近迷上了上网QQ，一天24小时除了上厕所的时间出来才10分钟，所以整天就带着个眼睛，视线不清楚。
还有哪吒好不容易出来了，看见一个飞在天上的怪物“飞机”他去追，结果被怪物一下子就给撞伤了。巨灵神下界去人间看见一个有很多轮子的怪物“火车”，叫声很大。还冒着气。嘴一张开人全都进去了，巨灵神的.铁锤还没有扔出去怪物就不见了，猪八戒找雷公下去打雷，雷公把雷全打在了避雷针上了，雷一反弹雷全反在了雷公的身上了，送进了医院包的象木乃伊一样。猪八戒说天庭赶不上人间，就把大家的头发染的染烫的烫。
悟空你快来啊!
玉皇大帝
山西玉皇庙导游词 篇9
游客朋友们，你们好!欢迎你们来到玉皇庙游览观光。经过长途的跋涉，大家一路辛苦了。我叫cc，是你们的导游，大家可以叫我小c。这位是司机赵师傅，他开车多年，有着丰富的经验，乘坐他的车，请大家放心。如果你们有什么需要或要求请尽管提出，我会竭尽所能的为你们服务。愿我的服务能够让你们渡过一段愉快美好的旅程。
玉皇庙位于晋城市区东北13公里的泽州县俯城村北山岗上，居高临下，气势轩昂，是古代泽州规模最大、影响最广的道教庙宇。其间的300多尊道教诸神泥塑自成体系，艺术地展现了我国道教诸神系统。尤其是二十八宿泥塑，在全国现已发现的古代塑像遗物中尚属孤品，反映了中西雕塑艺术合流的轨迹，是一座奇特神妙的道教艺术宝库，具有极高的历史价值和审美价值。在道教诸神中，由于“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”(俗称玉皇大帝)位置最为尊贵，故本道观称作玉皇庙，是国家重点文物保护单位。
该庙创建于北宋神宗熙宁九年(1076)。金泰和七年(1207)重建，元至正十五年(1355)增建山门及钟鼓楼，明、清均有修葺。庙分三进，布局严整，一院高出一院。规模宏伟，雕梁画栋，富丽堂皇。庭院花草吐芳争艳，歪柏参天。平面布局为长方形，南北长110米，东西宽32米，计有殿宇楼亭110间，占地面积3520平方米，是一所规模宏伟的古建筑群。头道山门、二道山门、诸神享亭、玉皇殿建筑在一条中轴线上。前院是方丈和神堂，中院和后院四面皆为殿阁。山门造型为单檐悬山顶，琉璃装饰，与钟鼓楼顶上琉璃孔雀兰构件相互增辉，十分鲜艳。享亭单檐歇山顶，斗拱出现龙头象鼻，有侧角升起。中院的特点是塑像不分流派。诸神殿居于中院正中，木构楼阁，面宽三间，进深六椽，单檐悬山顶，古雅朴实，塑有成汤像。东西配殿有东岳、三王塑像。东西两侧分别为药王殿、五道殿、高谋祠，内塑药王、五道将军、文王夫妇。南殿，西为地藏菩萨殿，内塑十殿阎君;东为六瘟殿，内塑六瘟神像。后院大殿为玉皇殿，单檐歇山顶，面宽三间，进深六椽，板门直棂窗。窗台下垫角为水磨石，浮雕花鸟。檐柱柱础为覆盆莲花，柱为圆木，上有卷刹，侧角升起，斗拱为真昂四铺作。整个建筑结构严谨，形制美观，雕刻精细，显示了宋代庙宇建筑的独有风格和泽州先民的艺术才华。正殿内塑有玉皇大帝、普天星君。玉皇大帝仪态万方，神态威严安详，两侧使女分立。这些使女塑造精美，形象丰满，表情安详，体态轻盈，是彩塑中的精品。左右偏殿分别为三垣、四圣塑像。东西廊房为九曜星、六太尉和十二辰、二十八宿塑像。在这个雕塑群中，从天皇、地皇、人皇到神、鬼、人;从风伯、雨师、种桑、养蚕到文贞、武道、中王、马祖;从高谋奶奶求子保婴到华陀、扁鹊劝善送瘟。举凡人们日常生活中的方方面面都在神仙世界中有所反映。
游玉皇山公园作文500字 篇10
春光明媚，大地披上了绿衣，柳树抽出了丝条，万紫千红的花开了，到处都是一片生机。在这鲜花芬芳的日子里，我们游览了景色如画的玉皇山公园。
上午，我和爸爸乘着106路公交车来到了余姚城东的玉皇山公园。一进入公园入口处，就见半只巨大的红苹果，上面标着广场、绿化、水景、亭、阁、廊以及配套用房等。
进入公园，就看到了北主广场。广场中横卧着一块泰山石，石头露出地面约三米半，古朴苍劲。往东是下沉式广场，中央有凤凰地雕，旁边有一条长廊。
沿着公园主路往前走，就来到了北端小广场。这里高低错落的千层石叠在一起，瀑布沿着叠石水分两路逐层淌下，流过白鹭雕塑，流过小桥。附近还有重檐六角亭、重檐圆亭。
再往南是亲水广场。这里扇形露台延伸至候青江，广场草坪上有蜗牛、蘑菇雕塑、浮雕等。再南边就是南主广场了。从吹箫迎凤雕塑旁向上走，楼台上有暗香榭，再往上是毋忘碑，走到山顶，往四面眺望，姚城的美景尽收眼中。
公园绿化种类繁多，榉树、浙江楠、黄连木、金钱松、美国红枫、日本红枫、鹅掌枫、赤枫等名贵花木在这里都能见到。
公园的.石头造型也是千变万化。石墩上的花纹有菊、兰、梅、竹、彩云、虎头等;公园路上，每隔几米，就有一块地雕。
候青江、姚江围绕着玉皇山公园，真是：水绕青山山绕水，山浮绿水水浮山。
玉皇山公园虽美，但让我印象最深的还是玉皇山上的毋忘碑。毋忘碑是余姚市政府为纪念在抗日战争期间，被日军残忍屠杀在玉皇山的300多名抗日志士和平民百姓，于1995年8月在玉皇山上竖立的，并于20xx年建造了毋忘碑亭以昭示后人，铭记历史，毋忘国耻。
玉皇的造句 篇11
新密市苟堂镇玉皇庙小学 2017年10月17日
苟堂镇玉皇庙小学“喜迎十九大”安全工作方案
在十九大来临之际，苟堂镇玉皇庙小学按照教体局、苟堂中心校的“迎接十九大安全稳定工作会议”部署要求，肩负起玉皇庙小学全体师生安全的重任，进一步提高认识程度、工作力度和执行强度，全力以赴抓安全、保稳定、促和谐，做到安全有责、安全有方、安全有效，以安全稳定的校园环境迎接十九大。
一、指导思想
进一步提高认识，切实增强做好安全稳定工作的思想自觉和行动自觉。只有以高度的责任意识、强烈的忧患意识，勇于直面挑战、善于解决问题，下好先手棋、打好主动仗，才能提高学校风险的发现、防范、化解能力，更好维护苟堂镇校园安全稳定。
二、完成目标
扎实有效做好开展安全各项工作，保证玉皇庙小学在安全方面零事故，不出现任何安全隐患，为十九大的顺利召开做出应有的努力。
三、工作措施
抓住重点、抓好关键，这样才能有的放矢、事半功倍。从门卫安全、交通安全、防溺水安全、食品安全、校园安全等方面抓起，抓好这些重点工作，要从大处着眼、从实处着力，抓重点、抓关键、抓薄弱环节，强化源头治理、排查化解、预警预报、应急应对，构筑保证全镇师生安全的坚强防线。
（一）门卫安全：
1、学校实行全封闭管理，外来人员需本校教师接应方可入校。
2、安保十件套要配备充足，符合要求。抓捕器、盾牌、头盔、警棍等防爆器械集中至于室外方便取用。
3、校门口务必保证两名保安在岗执勤。没有专职保安的单位，教师排班两人一班，佩戴执勤标志。
4、学生上下学期间，在岗保安需要身着保安服，穿防刺背心、头盔，手持警棍执勤。上下学期间带班领导、值班教工必须佩戴明显标志执勤（值日胸牌）。
5、学校大门正面及两侧隔离桩（隔离墩）及防护栏等防冲撞设施完善（已经上报需要隔离墩数量和防护栏米数给教体局，统一联系安装）。
6、学校安装一键报警系统。（单位上报，教体局统一安装）
（二）交通安全：
1、教育严禁乘坐非法营运车辆。
⑴宣誓词得有交通方面的誓词，10月13日（上周）周五离校誓词和图片纸质稿于10月17日下午3:00前上交中心校。
⑵要有安全教育横幅等内容（已经挂在大路进入学校的墙体上）。⑶统计学生交通工具，十九大期间严禁乘坐非法营运车辆。⑷制作致家长一封信或与学生签订乘车责任书，收回保管，内容包含安全、交通等各个方面。
⑸非法营运一旦被交警部门查处，公安、运管、教育部门都要受到牵连。
⑹各种教育过程性材料要存档。以微信、校信通等各种形式告诉家长，各种图片都要截屏打印。
⑺周五召开安全主题班会，主题班会活动记录表、图片要存档。
5、认清形势，一旦出现问题，提升一档调查处理。
6、统计学生上下学线路和人数（譬如从付家门到镇初中有几人，从玉皇庙到初中有几人），下周二（17号下午3:00前上报完毕），教体局和交运部门联系，协商线路运行，考虑客车介入接送。
（三）校园安全 1、10月9日—10月31日，坚持校园安全重大安全事故零报告制度，每天下午4:00前在微信群上报。
2、坚持校园隐患排查周报、月报制度，各学校每周三下午5:00前，每月25日前上报学校安全隐患排查表。
3、保证校园监控设施设备正常使用，学校内部监控无死角，学校门口摄像头保证无死角、正常工作，与公安系统对接联网。
4、落实学校教师值班制度，坚持课间巡查，课外活动教师教师参与，保证学生活动安全。
5、校舍安全，要经常巡查校园地面、墙体、屋顶等地带，要注意建筑物周边排水，危险区域要设置警示牌。
6、消防设施是否定期检查，保证数量和压力，楼梯疏散标识是否放大制牌。
7、督促学校开展安全教育平台各项安全教育学习情况。
8、开展防暴恐疏散演练，要有应急预案，保存活动材料和图片。
（四）防溺水安全
1、防溺水安全家长会和主题班会图片。
2、防溺水危险水域排查分工表和巡查图片。
3、防溺水家校联系统计上报人数。
4、防溺水工作方案和上学期防溺水工作总结。
5、防溺水宣誓和签字。
6、教育学生不到危险地带(连续阴雨天气，防止塌方和滑坡）。
（五）食品安全
1、落实陪餐领导责任制，当天陪餐领导无论从卫生、原材料采购、加工、陪餐都要参与，谁陪餐谁负责，不应该只是签字和吃饭。
2、食品安全特派员要每天往苟堂食品安全群和食安办群里发送图片。
3、强化食品安全从业人员培训，每学年不低于40次，也就是每周一次，在周一周二进行培训，校长要参与，要保存培训记录和图片，并发送到苟堂镇食品安全微信群里面。
4、制订食品安全事故突发应急预案和上报制度。
5、食品安全专项治理工作，从9月25日-10月24日，各单位18日之前，进行自查，并把隐患整改到位，并书写上交自查整改报告（25日）。
6、落实食品特派员、陪餐领导、校长、学校包校领导等食品安全管理制度。
7、抓好食品安全卫生。
十九大期间安全稳定压倒一切，站在讲政治高度，做好安全工作，抓好落实，要避免三种情况发生：一是避免责任事故发生；二是避免群体事件；三是避免食品安全、食物中毒事件，使全校安全稳定工作基础更加扎实、运转更加顺畅。通过扎扎实实的工作，把安全稳定各项任务落到实处，为迎接党的十九大胜利召开创造良好的社会环境。