长城的景点介绍导游词

长城的景点介绍导游词（共12篇）

长城的景点介绍导游词 篇1

长城是古代中国在不同时期为抵御塞北游牧部落联盟侵袭而修筑的规模浩大的军事工程的统称。

长城东西绵延上万华里，因此又称作万里长城。

现存的长城遗迹主要为始建于14世纪的明长城，西起嘉峪关，东至辽东虎山，全长8851.8公里，平均高6至7米、宽4至5米。

长城横贯辽宁、河北、天津、北京、内蒙古、山西、陕西、宁夏、甘肃9个省、市、自治区。

长城在几百年前就与罗马斗兽场、比萨斜塔等列为世界中古八大奇迹之一。

长城作为人类历史的奇迹，1987年被列入《世界遗产名录》。

自古至今，长城一直为文人墨客所青睐：李白的“长风几万里，吹度玉门关”，王昌龄的“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，王维的“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”等名句，千载传诵不绝。

而偶最喜欢的是毛主席的《沁园春.雪》：

北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟余莽莽;大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

关于长城还有一个凄美的传说：

古时候，孟老汉和姜老汉互为邻居，仅一墙之隔。

一年春天，孟老汉在自己院中种了一颗葫芦籽，经过浇水、施肥精心培育，葫芦秧长得肥壮、高大，从墙头爬过去，到姜老汉的院里结了个很大的葫芦，有几十斤重。

等葫芦熟后，姜老汉拿刀把它切开，突然见里边躺着个又白又胖、非常可爱的女娃娃，姜老汉喜出望外，奔走相告，村里人听说后，纷纷前来观看这新鲜事，可是孟、姜两老汉却因此产生了矛盾，吵得不可开交。

孟老汉非常坚定地说：“这葫芦是我亲自种下的，胖女孩该归我。”姜老汉却固执地说：“这葫芦结在我的院子里，这女娃该是我的。”吵了三天三夜，难解难分，毫无结果，后经村里人调解为：女娃娃属于两家共同的，轮流居住，共同扶养，并取了个“孟姜女”的名字。

光阴似箭，日月如梭，转眼间十多年过去了，孟、姜两家老人为现已长大成人的孟姜女选了个丈夫叫范杞梁，选定良辰吉日，准备成亲。

天有不测风云，成亲之日，新郎、新娘正要拜堂，突然从门外闯进几个衙役，一拥而上把新郎范杞梁当民夫抓走了。

原来，当时由于秦始皇在全国各地抽调大批民夫修筑长城，日日夜夜拚命干，民夫们被累死、饿死的不计其数，为了加快工程速度，他们又到处抓民夫补充，范杞梁也被发配去充当修长城的民夫了。

转眼一年过去了，范杞梁杳无音信，急得孟姜女饭吃不下，觉睡不着，不知如何是好，跟两家老人商量后，决定去找丈夫，发誓找不到丈夫绝不回家。

她带上干粮和给丈夫特制的御寒衣服上路了。

一路上，风吹雨淋、日晒风寒、饥寒交迫、步履艰难，经过千难万险的万里跋涉，她终于找到了修长城的地方，一打听才知道，为修长城死了许多人，丈夫范杞梁早就累死了，并被埋在长城下，尸骨都找不到了。

这一消息如同晴天霹雳，孟姜女顿时就伤心地痛哭起来，泪如泉，声如雷，哭得惊天动地，天昏地暗，眼看着长城一段段的倒塌，哭到哪里塌到哪里，足有八百里长。

这下可急坏了工程总管，急忙去报告正来此巡查工程进展的秦始皇。

秦始皇赶忙去见孟姜女寻问根由。

一见之后，便被她的美貌迷住了，非要封她为“正宫娘娘”。

孟姜女虽然怒火满腔，但还是压住心头仇恨，灵机一动，将计就计地非要秦始皇答应她三个条件，才能当“正宫娘娘”。

一要找到丈夫范杞梁的尸体;二要为其丈夫举行国葬;三要秦始皇为范杞梁披麻戴孝、打幡送葬。

秦始皇听罢孟姜女提的三个条件，思索片刻，为了得到美貌的孟姜女，便硬着头皮答应下来，孟姜女戴着孝拜了为筑城而死的范杞梁坟墓后，宿愿已偿，面对滚滚的渤海，纵身一跃，投海自尽了。

北京附近有五段长城：八达岭长城，慕田峪长城，司马台长城，金山岭长城，居庸关长城。

人说“不到长城非好汉，不登八达岭遗憾”，那么首先让我们参观八达岭长城。

八达岭长城史称天下九塞之一，位于北京延庆，是万里长城的精华，在明长城中，独具代表性，历来是兵家必争之地，是明代重要的军事关隘和首都北京的重要屏障。

迄今为止，已有包括巴马、尼克松、撒切尔夫人在内的三百多位知名人士到此游览。

八达岭长城有三台两墙组成，三台分别是城台，敌台，烽火台。

其中城台构造的非常简单，只是驻守的官兵避风寒的地方。

那敌台的构造相对就要复杂一些，分为两层，下层是由田，井，回，等字形组成，上层有垛口和望孔是观察军情和射箭用的，所以这里也具有防御敌人的功能。

烽火台的建筑早于长城,但自长城出现后,长城沿线的烽火台便与长城密切结为一体,成为长城防御体系的一个重要组成部分,有的甚至就建在长城上,特别是汉代,朝廷非常重视烽火台的建筑。

烽火，也叫烽燧，是古代军情报警的一种措施，即敌人白天侵犯时就燃烟(烽)，夜间来犯就点火(燧)以可见的烟气和光亮向各方与上级报警。

烽火台警戒信号大致有六种，即：蓬(蓬草，有学者认为是草编或木框架上蒙覆布帛的笼形物)、表(树梢，有学者认为是布帛旗帜)、鼓、烟、苣火(用苇杆扎成的火炬)、积薪(高架木柴草垛)。

白天举蓬、表、烟，夜间举火，积薪和鼓昼夜兼用;举烽火以犯塞匈奴千人为界限，凡不满一千人只燔一积薪;超过一千人燔二积薪;若一千人以上攻亭障时，则燔三积薪。

积薪之外，还附有举蓬、举表、举苣火的不同规定;并因敌人犯塞方位不同和白天夜间的不同又有各自不同但很具体的规定。

看到烽火台，自然想起“幽王烽火戏诸侯”：

周幽王三年(前779)，幽王姬宫涅骄奢淫逸，自从得到褒国进献的美女褒姒后，封为宠妃，整天沉溺于佳丽之中，朝政荒废。

褒姒生性不笑，面对宫中玉宇琼楼，锦衣玉食，她毫无悦色。

褒姒美艳无比，但整天愁云密布成为一大憾事。

幽王欲睹褒姒笑容，大臣们想尽千方百计始终不得效果。

一天幽王出游骊山，佞臣虢石父献出烽火戏诸葛侯拙劣计策，幽王决意一试，遂命点燃烽火。

各路诸侯见烽火报警，以为京城出现敌情。

迅速整装带兵而至。

见君臣安然无恙，且游兴正浓，感到莫名其妙。

问其原因，对方笑而不答。

“诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑”(《史记·周本纪》)。

看到这种场面，褒姒忍不住开怀大笑。

看到褒姒终于开了笑口，而且笑时姿态更美，昏君乐得忘乎所以。

风尘仆仆的诸侯终于明白，烽火报警，调兵遣将，原本为博宠妃欢心。

王命如山，无可奈何，只得怏怏离去。

为讨褒姒再开笑颜，幽王故伎几度重演。

后来褒姒生了儿子，幽王十分高兴，取名伯服。

公元前774年，幽王废了申王后和太子宜臼，立褒姒为王后，伯服为太子。

同时重用善谀好利的奸臣虢石父为卿，国人怨声载道。

申王后和宜臼把这些情况告诉父亲申侯，申侯非常愤概，毅然联合两个诸侯攻打西周。

兵临城下，宫涅慌忙命令点燃烽火报警。

屡受戏谑的诸侯以为又是昏君在讨好美人，按兵不动，镐京陷落，幽王被杀，西周3历史宣告结束。

位于关城东门路旁，有一块巨石，传说在1900年八国联军攻入北京，慈禧在西逃的途中经过这里，曾经站在这块石头上回望京城，所以这块石头也就被叫做望京石。

关沟是燕山山脉和军都山山脉的交会处，南起昌平区南口镇，西北到延庆县八达岭长城的城关，全长40里。

是中原地区通往西北高原的咽喉要道。

明代在这里布置了四道防线，分别是南口关，居庸关，上关，八达岭。

在关沟中的叠翠山上，曾有金代著名的燕京八景之一：居庸叠翠，可惜现在景观已经不复存在了。

京张铁路，由我们中国人自己设计建造的第一条铁路。

因为八达岭地区地势复杂，技术难点很多，所以詹天佑所设计的人字型铁路，成功解决了车不能直接爬坡和转弯的`难题，而打通长达1091米的隧道也令中外人士叹服。

现在在青龙桥火车站树立的铜像就是詹天佑的，还有纪念碑。

除了八达岭长城，很多人也喜欢到居庸关一游。

居庸关，它的名字起源于秦朝，以秦始皇迁徙“庸徒”在这里居住所以得名。

在关内，有一个著名的汉白玉石台，就是云台。

它是元代的一坐过街塔，上边原来有三座藏式佛塔，在后来的地震中毁坏了。

明代又在原处]建立了泰安寺，而在康熙年间又被毁了，只留下现在我们所看到的柱础和望柱。

云台的券门上刻有狮、象、四不象、金翅鸟等浮雕，分别代表了佛教密宗五方五佛的座骑，还有天龙八部护法天神的浮雕。

内壁上还有四大天王浮雕和神兽图案，券顶上还布满了曼陀罗的图样，花中刻有佛像，共2215尊。

还有六种文字镌刻的《陀罗尼经咒》和《造塔功德记》，这些都是元代的艺术精品。

长城的景点介绍导游词 篇2

云南省拥有着优厚的自然地理条件,气候类型多样,动植物种类丰富,有着“动物王国”和“植物王国”的美称,与越南、缅甸接壤,临近老挝、泰国,在发展旅游业上有着很好的地缘优势,另外还有着国内最丰富的少数民族文化资源,在国内和国际旅游市场上都有着巨大的发展潜力,当地许多优质的旅游资源受到翻译水平和其他种种因素的制约,在国际旅游市场上的知名度并不高,如今到云南旅游的国外游客仍然是以与其临近的东南亚国家为主,云南旅游资料的英译工作开展得较为缓慢,英译出来的资料影响力有限,在国外传播度并不高, 虽然不乏一些高水平的译者在为云南旅游资源的对外宣传工作而努力,目前云南主要的旅游景点的文字资料都有译者尝试着去翻译,英译的标识和公示语以基本覆盖了云南省内主要的旅游景点和所有的省内5A级景区,然而由于翻译水平的差异还有当地翻译市场缺乏清晰而明确的规范和高级翻译人才的匮乏,以及翻译人才培养体系的落后和不健全等原因,这些旅游文字资料的翻译质量参差不齐,大部分旅游资料英译水平难以令人满意,只要仔细阅读这些英译的英文资料,其中大部分资料都能找到翻译得不太恰当和不到位的地方,译者大多不认真的去考虑中西方语言在写作表达上差异以及中西方文化的差异,只是对资料进行简单的和生硬直译,却没有仔细的去考虑这样的译法是否为西方国家的读者所接受和理解。有时,甚至对资料不加以认真理解和考证,不管理解对错与否,仅凭字面意思和译者自己的主观理解就草草进行翻译,想要将云南旅游英文翻译工作向前推进,我们还需要付出很多的努力。

二、导游词的特点

作为对旅游景点的详细介绍,导游词具有以下几个方面的特点:

1.语言简练、表述准确清晰。

2.语言生动活泼,具有较强的吸引力,能够迅速抓住听众的注意力。

3.语言具有亲和力,亲和而又随意的语言能够迅速拉近导游与游客间的距离。

4.语言通俗、易懂,因为游客在文化层次和理解能力方面存在着较大的差异,导游词要做到让不同文化层次的读者都能够理解,才能起到传递信息的目的。

三、导游词中的翻译错误

在对云南地区旅游景点的英文导游词进行分析和归类之后,发现其中的翻译错误主要集中在以下几个方面:

跨文化方面的错误:跨文化交际方面的错误主要是指译者忽略中西方文化背景、思维方式、意识形态、语言表达习惯上的差异而产生的翻译错误,这类错误在导游词的翻译中是最常见的。

例:在丽江地区的导游词中,原文:据说,在位于中国南部的“彩云之南”,有着一个好似仙境的地方。

译文:It is said that there is a fairyland beneath the colorful cloud of southern China.

分析:通过分析译文,我们可以很明显的看出,译文就是把原文中的每个字按顺序生搬硬套的翻译过来,却忽略了中西方两种语言在表达习惯上所存在的差异,不符合英文的表达习惯,应该改译为:

It is said that there is a fairyland at southern part of China — Yunnan province.

例:原文:我们今天旅行的目的地

译文:Our today’s destination

改译 :It is the destination of our trip today.

例:我敢说,丽江是任何一家云南旅行社都会强力推荐的旅游景点

译文:It is safe to say that Lijiang has always been on any itineraries of Yunnan’s travel agency.

改译:I dare to say that Lijiang has always been a strong recommendation of any travel agencies in Yunnan.

例:任何一个在丽江旅游的游客几乎都会游览丽江古城

Any traveler coming to Lijiang is almost always coming to visit the old town.

这句话的语序受汉语表达习惯的影响明显,却忽略了汉语与英语在语序上的差异,改译:Most of travelers who travel in Lijiang would choose to visit the old town.

例:“鱼米之乡”被翻译为“ land of fish and rice ”,但地道的翻译应该是“land of milk and honey”

例:请放慢你的脚步

译文:Please slow down your step

这句话应该改译为:Please slow down,就可以了

语用方面的错误

“语用翻译错误是指翻译过程中不恰当地使用译语的表达方式,结果导致误用译语,违反译语语言习惯所造成的翻译错误”。由于译者缺乏对语用学系统的学习和研究,英文导游词的翻译中难免会出现一些语用翻译的错误,导致双方交际受阻,影响译文的整体传播效果,最为常见的语用方面的错误就是用词的不准确和不恰当。

例:大理的特产“乳扇”被翻译为“ milk fan”,这种译法忽略了用词的准确性,用“diary”一词比“milk”要适合和贴切一些,正确的译法是“diary fan ”.

例:在泸沽湖的英文导游词中有这样一句话:“ The lake is like a beautiful pearl shining among the hills of the northwest plateau in Yunnan”,“hill”在英文中指的的小山丘或丘陵, 云南地区处于高原地区,山多为高山所以“mountains”更为贴切。

例如:在云南文山普者黑的英文导游词中的有这样一句话:“ July to August is the best to admire the most beautiful country landscape of Pu zhehei”,这里“观赏”用“admire” 一词翻译不太恰当,“admire ”多为“尊敬、崇敬”之意,使用来形容德高望重的人或长辈,“欣赏或观赏”用 “appreciate”一词翻译更为恰当.

例:“Lets’ march into the garden”,“march”一词多用于表示“行军,游行队伍前进”,用于此处不是很贴切, 应该译为:“Let’s heading towards the garden.”

语法错误:语法错误在导游词的翻译当中也是比较常见的,主要包括:s时态错误、语态错误、介词搭配错误、名词和动词在数的搭配上的错误。

例:在西双版纳的导游词中“ now,we are back to our hotel ”这句话中就出现了时态上的错误,正确的译法应该是 “ we are backing to our hotel ”

例:“ This is the only place where wild elephants can be seen”这句话中在关系词的选择上出现了错误,当先行词被“the only”修饰时,关系词只能用“ that”,而不能用 “where”

例:“大象随音乐起舞”被翻译成了“ dance to the music”,应该翻译为“ dance with music”

例:在抚仙湖的英文导游词中有着言一句话“ Fuxian lake has the shape of inverted gourd,”分析:“以…样的形状”应该“ in the shape of ”.所以正确的说法应该是“Fuxian lake in the shape of inverted gourd ”.

四、建议

以上我所列举的几个方面的问题,虽然仅仅是以云南地区旅游景点的介绍词为例,但以上的问题是在国内大部分旅游景点的介绍词中都是普遍存在的,针对上述问题,有以下几点建议供导游词的翻译者参考:

1.在翻译外文资料之前,我们要尽量多阅读大量的相对应的外文材料,所要翻译的汉语词尽量在这些英文材料中找到对应,翻译学里有一个“临摹”理论,也就是说翻译就像作画一样,想要画出上乘的作品,必须建立在大量的“临摹”的基础之上,翻译也是一样,如果想要快速而准确的翻出英文导游词,译者必须在进行翻译之前,大量的阅读国外旅游景点的导游词,这样翻译出来的译文才会符合英语国家的表达习惯,为英语国家读者所接受和理解。

2.译者必须具有很强的跨文化交际能力,精通中西方文化的差别,精通汉英两种语言在表达方式和习惯上的差异, 精通中西方国家历史,了解中西方人在思维习惯上的差异, 了解中西方国家在意识形态上所存在的差异,这样才能在翻译的过程中避免跨文化交际方面的错误。

3.译者必须具备英语语言学的相关知识,避免翻译中出现选词不当的错误。

4.译者必须具备扎实的语法功底,平日里多积累一些动词的特殊用法,介词的固定搭配,明确冠词的正确用法,来尽量避免翻译过程中出现语法错误。

摘要：近几年来,旅游业已经成为拉动经济增长的重要力量和全球经济中发展势头最强劲和规模最大的产业之一,发展旅游业可以有效地拉动经济的增长,带动社会就业问题的有效解决,促进旅游地区文化建设和基础设施建设在经济全球化的推动下,旅游业的发展将会迎来一个难寻的契机,因此旅游景点导游词的英译工作显得尤为重要,然而,由于国内翻译市场发展良莠不齐,对旅游景点导游词的翻译缺乏清晰而明确的规范,以及高级翻译人才的相对匮乏,使得旅游景导游词的英译效果不尽如人意,本文主要调查研究云南地区的旅游景点介绍词英译过程中所存在的问题、错误和不足之处,并提出相应的改进策略。

河北景点的导游词介绍 篇3

舍利，佛教称释迦牟尼遗体焚烧之后结成珠状的东西，后来也指德行较高的和尚死后烧剩的骨头，也叫舍利子。相传释迦牟尼火化后，一些国家的国王分取舍利，建塔供奉。此塔既名“释迦文舍利宝塔”，想必与供奉佛舍利有关，惜无文字可考。

古人曾用“孑然一柱把天擎”来形容景州塔之高大，或站在塔下仰视，或站在塔外远观，此塔真如一尊巨柱拔地而起，直插云天，极其宏伟壮观。传说建造此塔时，采用土屯法，塔垒多高，土堆多高，塔建成后，再将屯土运走。塔高十三层，外形为八面棱锥体，通高63.85米，底层周长50.5米，是一座由砖石结构而成的密檐楼阁式的古塔。塔基由坚固的巨形清石铺成，塔基下有一深井，实际是地宫，供藏佛骨、佛经、佛像及金银珠宝之用。塔体由青砖砌成，塔内自下而上，砌有螺形阶梯数百阶，登阶盘旋而上，可达极顶。

塔内各层东西南北均有洞户向外，且有拱形走廊，绕行于廊内，可通过洞户远眺四方。塔顶成葫芦形，由青铜铸就，高2.05米，葫芦下有铁丝网罩，高3.3米。每有风起，铁丝网罩与洞户被天风鼓荡，如惊涛澎湃之声，故有“古塔风涛”之称。须晴日，登至塔顶四望，近在脚下的县城全貌，远在三四十里的郊野村庄，均历历在目。前人曾有诗说，“绝顶静观真景象，却也身疑在蓬瀛”。笔者曾有幸登临其上，果有目穷千里、心胸顿宽之感。

景州塔究竟创建于何时，无确切文字可考。1931年修订的《景县志》有这样的记载和分析，说是古塔上曾悬有铁匾，匾上铸有“齐、隋重修”字样，重修既在齐、隋，其创建年代应早于此，当在北魏时代。

佛教在汉哀帝时(公元前6年—公元前1年)即已传入我国，在北魏初期已经兴盛起来，但是在魏太武帝时期，却发生了我国历史上次灭佛事件。如果景州塔修建于魏太武帝灭佛之前，则此塔也必在被毁之列，北魏高宗文成帝恢复佛教之后，则此塔也必在修复之列，但塔顶之铁匾上没有“北魏重修”字样。因此，方志史者据此分析，景州塔是根据北魏高宗文成帝恢复佛教的诏令修建的，其始建年代在北魏兴安年间，即公元452至453年，距今已有1500多年历史。

也有的分析认为，北魏宣武帝永平年间好佛，奖励寺庙浮图之建筑，当时全国州郡共建1.3万余座寺庙。景州塔如此雄伟庄严，世无其匹，所以，此项大建筑，当必在北魏永平年间，即公元508—5建造，距今几近15。

经历了千年之久的景州古塔，由于饱经风雨侵蚀，墙檐剥损严重，历代曾数次重修。早是齐、隋重修，唐武宗会昌五年(公元845年)中国历史上第三次灭佛之后，宋神宗元丰二年(公元1079年)又重修，奠定了现在景州塔之基础，以后的多次重修，都是在此基础上进行的。金、元、明、清朝及民国均曾重修。1949年新中国成立以后，曾先后进行了四次维修，后一次是1973年春进行的。从此塔重修次数之多，可见此塔历史位置之重，文物价值之高，也正由于重修次数繁多，今日高耸之塔，已非当初之貌。从现存的建筑特点、艺术造型及砖石结构等情况分析，此塔也当为北宋时代建筑。

介绍贵州景点的导游词 篇4

在今天的贵州安顺，聚居着一支与众不同的汉族群体―――屯堡人，他们的语音、服饰、民居建筑及娱乐方式与周围村寨截然迥异，这一独特的汉族文化现象被人们称之为“屯堡文化”。 这里的居民由于都是古时屯堡军户的后裔所以人们把他们称为“屯堡人”。 600多年前，明洪武帝朱元璋为加强连疆地区的统治。在江浙招幕士兵，让他们携妻带子进入贵州，居住在设置的卫所里，占时出征，闲时屯垦。当时卫所广布全省各地，军户达数万人之多。

沧海桑田，而今这些卫所的遗迹大多散落到了历史的时空中了，但在“黔之腹，滇之喉”的安顺，至今还保存着一此卫所旧址及当时人们生活的遗风，云山屯就是其代表。 屯堡人的服饰，主要表现在妇女身上，她们的装束通常是宽衣大袖，大衣袍长及膝下。领口、袖口、前襟边缘皆镶有流绣花纹，腰间以两端垂于膝弯部的织锦丝带系扎。长发挽成圆髻网罩挽于脑后，圆髻上插有玉簪、银链等首饰。

妇女婚否的区别在于：未婚少女梳长独辫;已婚者则除了挽髻外，尚须剃额修眉。妇女装束中往往还配有耳坠、手镯、戒指、手笼、长圆裙以及用绣、补、镂、镶、滚等方法制作的高帮单勾凤头布鞋。 如果游客来得适时，可以领略到许多独具特色而又韵味无穷的节日文化;正月初九的玉皇会，正月十六迎汪公，六月初六土地会，六月二十四敬雷神……这些节日中，以迎汪公最具屯堡特色。

介绍广州景点的导游词 篇5

特色1：广州塔被评为国家AAAA 级旅游景区

特色2：游广州，不能错过游广州塔，立于中国高塔之上感受历史、展望未来

特色3:广州塔游乐项目速降体验“跳楼机”荣获具名世界纪录

特色4:488摄影观景平台(吉尼斯世界记录)立于城市之巅

特色5:世界至高摩天轮，作为花城浪漫求婚圣地，更是婚纱摄影具佳取景点

特色6:422.8米高空之上旋转餐厅 ，带您体验舞动舌尖之旅

特色7:空中云梯蜘蛛侠栈道让你体会云中漫步

特色8：4D电影院：享受电影大片，感受奇幻之旅

长城的景点介绍导游词 篇6

旅游景点引人入胜之处, 不仅在于其秀丽的自然风光, 更在其丰富的历史文化内涵, 而内涵的体现则需要通过语言表达出来。语言之美亦是风景名胜古迹之美, 不仅体现在措辞上, 也体现在句式上, 即内容和形式的统一。作为语篇生成的重要方式, 主位推进是语篇组织形式的重要手段之一, 已被广泛应用于多种类型文本的分析。景点介绍语作为一种信息高度集中和连贯的专门用途语篇, 显然更加适合从主位推进视角对其加以分析。本文以马鞍山地区旅游景点介绍为研究对象, 通过主位推进对介绍语的中英文版本进行分析, 探究译文的信息连贯性。我们对该地区旅游景点介绍语的翻译现状展开调查, 旨在为进一步规范该地区景点介绍的翻译提供可资借鉴的启示, 为马鞍山旅游业的发展贡献绵薄之力。

1 主位及主位推进

“主位”的概念最早是由V-Mathesius提出的。在句子研究方面, 他 (1975) 提出“实际切分”理论, 即在语言交际中通常是把已知信息作为表达的出发点, 进而再传递新的信息, 这就有了主位 (Theme) 和述位 (Rheme) 之分。之后系统功能语言学派代表Halliday研究并拓展了这一理论, 认为一个句子从语言交际的角度可以划分主位和述位;主位是一个句子的主体, 是一个句子叙述的出发点, 而述位是根据主位而发展的, 是主位的延续、拓展 (Halliday, 1994) 。由此得知, 主位和述位并不是独立存在的, 它们在语义、信息结构上都存在着一定的联系, 这种联系会推动篇章的发展, 于是就有了主位推进, 捷克语言学家F?Danes首次提出了这一概念。此后, 国内外多位学者对主位推进模式的类型提出了自己的观点。Danes (1974) 提出了简单线性主位化推进模式、连贯主位模式、派生主位推进模式、分裂述位模式、跳跃主位推进模式这五种主位推进模式。胡壮麟等 (1989) 提出了T1---T2型、R1---T2型、T1+R1---T2型。朱永生 (1995) 提出了以下四种主位推进模式:主位同一型、述位同一型、延续型、交叉型。

本文中的主位推进模式类型则是建立在前人的研究基础上并结合所搜集到的语料特点, 主要分为四个基本类型。在此, 我们对每种类型进行举例说明, 例子均出自所搜集的语料的中文介绍语或其译文:

1.1主位同一型 (The Constant Pattern) :一句话的主位同样是后续句子的主位

春神雕塑 (T1) 位于雨山湖公园南园曲艺廊旁 (R1) , (T2) 建于1984年 (R2) 。

这里第二个小句是中文中典型的无主句结构, 根据上下文我们知道省略的主语就是第一小句中的“春神雕塑”, 因此, T2=T1。

1.2 述位同一型 (The Focused Pattern) :一句话的述位也是后续句子的述位

马鞍山地区 (T1) 山水秀美 (R1) , 酷爱自然的山水诗人谢瑶 (T2) 以“山水都”赞誉这里的山山水水 (R2) 。

根据上下文我们知道第二小句中的“山山水水”就是第一小句中的山水秀美的衍生, 因此, R2=R1。

1.3 延续型 (The Linear Pattern) :述位或述位的一部分是下一句的主位

Taibai Tower (T1) is composed of the Main Tower, Li Bai Ancestral Hall, west and east wing rooms (R1) .The Main Tower (T2) has three stories with a height of 18 meters and a construction area of 685m^2 (R2) .

该语料中, 第二小句的主语the main tower是第一小句中宾语的一部分的延续, 因此T2=R1。

1.4 交叉型 (The Alternative Pattern) :第一句的主位是第二句的述位

Dry Creek (T1) is located in the South Garden (R1) , various plants including plum, willow, five-leaved pine, red maple and ground cover (T2) are planted near the creek (R2) .

该语料中, 第二小句的地点状语near the creek与第一小句的主语dry creek相呼应, R2=T1。

2 分析与讨论

下面本文将以全篇的形式来呈现主位推进模式的分析, 更为直观的感受主位的变化如何推进语篇的生成。

马鞍山 (T1) , 一座焕发着悠久历史风采而蓬勃发展着的现代城市, 一个充满诗意的和谐之城 (R1) 。

马鞍山市博物馆 (T2) 坐落于风景秀美的市政公园文化艺术中心 (R2) , 与图书馆、大剧院连成一体, 其精美的建筑设计与生态环境 (T3) 交融合一, 绿荫掩映 (R3) 。博物馆 (T4) 成立于1989年 (R4) , (T5) 是一个集收藏、研究、展示于一体的地方性综合博物馆 (R5) , 新馆 (T6) 于2006年9月开工建设, 2008年12月31日开馆运营 (R6) , 馆所建筑面积 (T7) 近11000平方米 (R7) , 其中 (T8) 展陈面积3000平方米, 影视厅面积400平方米, 休闲辅楼面积3000平方米 (R8) , 馆藏各类文物 (T9) 近10, 000件 (套) (R9) 。

通篇分析, 原文一共9个主述位, 2个主位同一型, 占全篇的22%;2个延续型, 占全篇的22%;述位同一型和交叉型并没有在此文中得以体现。

马鞍山博物馆英译介绍如下:

Maanshan, fresh and thriving (T1) , is a harmonious poetic modern city with a long history (R1) .

Maanshan Museum (T2) is situated in the scenic Cultural and Art Center of the Municipal Park (R2) .It (T3) linked up with the Library and the Grand Theatre (R3) .Its exquisite architectural design and the ecological environment (T4) blend perfectly together in the green shade (R4) .Established in 1989 (T5) , it is a local comprehensive museum to collect, research and display cultural relics (R5) .In September 2006 (T6) , the new museum started to be built (R6) .It (T7) began run on December31st 2008 (R7) .It (T8) covers an area of nearly 11, 000 square meters (R8) , among which (T9) 3, 000 square meters is for exhibition areas, 400for the Projection Hall and 5, 000 square meters for the Recreation Building (R9) .It (T10) has collected nearly 10, 000 pieces of cultural relies (R10) .

马鞍山博物馆介绍的英译中, 全篇共有10个主述位, 3个主位同一型, 占全篇的33%;2个延续型, 占全篇的20%;述位同一型和交叉型没有在译文中得到体现。

由于篇幅限制, 篇章的举例将不再继续。我们在马鞍山地区搜集的资料包括雨山湖公园、马鞍山博物馆、科技馆、4A级旅游景点采石矶等, 语料高达35篇。通过对语篇的逐一分析, 我们发现: (1) 在这些景点介绍语中大约有70%的译文可以作为语料进行语篇分析, 当然这部分译文中也存在个别语句有待斟酌;其余30%译文因存在明显的语法错误 (如缺少谓语或多谓语) 、对原文理解有误、语句不连贯等原因无法进行分析; (2) 当译文与原文的主位选择和主位推进模式大体一致时, 才能比较准确、连贯地表达原文信息, 即便由于英汉两种语言固有的差异造成译文无法保留原文的主位推进模式时, 译者也需要寻求适当的措施保证信息连贯, 即译者需要在符合译文表达习惯的前提下尽可能再现原文的主位推进模式。

3 结语

通过对旅游景点介绍语进行大量的语篇分析, 我们可以看出主位推进模式对旅游语篇翻译的重要指导意义。一篇优质的旅游翻译语篇, 应当尽可能再现原作者的写作意图和语篇组织形式, 采用与原文相近的主位推进模式, 这样才能使译语更具连贯性, 更能恰到好处地反应旅游景点的地方特色性。同时为了使译文更加生动形象, 可以灵活运用多种推进模式以弥补因语言差异造成的信息结构不连贯。主位和主位推进理论已被广泛运用于多个领域的语篇分析, 本研究则将其重点放在特定地区景点介绍的翻译中, 一方面, 探索该理论对翻译实践的指导意义, 另一方面, 期待该研究结果能从某种程度上反映该地区旅游景点的翻译现状, 为其发展贡献绵薄之力。

摘要：随着全球化的进一步深入, 跨国旅游也随之发展起来。因此, 各地的景点介绍便以多国语言对照的形式表现出来, 从而使游客更加深刻地体会其中的文化底蕴。然而, 景点外文介绍中存在的问题也层出不穷, 影响了文化的交流和体会。本文将以马鞍山旅游景点为例, 从主位推进的角度出发, 以主位推进模式为分析工具, 以期探究该地区景点介绍语的英译现状。

关键词：主位结构,主位推进,旅游,英译

参考文献

[1]Danes F.Papers on Functional Sentence Perspective[M].The Hague:Mouton, 1974.

[2]Halliday, M.A.K.An Introduction to Functional Grammar[M].London:Edward Arnold, 1994.

[3]Mathesius, V.A Functional Analysis of Present-day English on a General Linguistic Basis[M].The Hague/Prague:Mouton/Academia, 1975.

[4]胡壮麟, 朱永生, 张德禄.系统功能言语法概论[M].长沙:南教育出版社, 1989.

介绍长城的导游词 篇7

欢迎大家来到北京，来到著名的万里长城。昨天大家休息好了吗?现在你们脚下踩着的这块土地，就是雄伟的万里长城了。下面由我来给大家介绍一下长城吧!

长城是古代中国在不同时期，为抵御塞北游牧部落侵袭而修筑的规模浩大的军事工程。长城东西绵延上万华里，因此又称作万里长城。现存的长城遗迹，西起嘉峪关，东至辽东虎山，全长8851.8公里，平均高6至7米、宽4至5米。长城是我国古代劳动人民创造的伟大的奇迹，是中国古代人民智慧的结晶，是中国悠久历史的见证。它与天安门，兵马俑一起被世人视为中国的象征。

当然，关于长城还有一段优美的传说呢!

据说有一对夫妇，孟姜女和他的丈夫正过着幸福的生活，这时秦始皇派人把孟姜女的丈夫抓走了，让他去修筑长城。这一去就是很多年，孟姜女特别想念她丈夫，就决定去看一看。当她到了那里，结果发现他的丈夫已经因为劳累过度而死了。孟姜女于是伤心的哭了三天三夜，就这样把长城也给哭倒了。

时间过的真快呀，不知不觉中，我们已经来到了好汉坡。大家看啊，这里可是长城的最高点呀。俗话说的好：不到长城非好汉，所以今天爬到这里朋友们，都是了不起的英雄好汉呀!

亲爱的游客们，长城已经游完了，大家先休息一下，接下来我们将去长城博物馆看一看。请大家对我的解说多提宝贵意见。

范文二

我是天龙旅行社的导游，我叫张一帆，大家可以叫我小张。长城是世界闻名的奇迹之一，它像一条巨龙盘踞在中国北方辽阔土地上。它是中国古代劳动人民血汗的结晶，也是中国古代文化的象征和中华民族的骄傲。我们现在参观的是八达岭，八达岭长城是明朝修建的，为防止敌人入侵，秦朝、汉朝和明朝共修建了一万三千多里的万里长城，长城远看像一条无头无尾的长龙。

介绍青岛景点的导游词作文 篇8

青岛最美的地方是太平湾。太平湾在中山公园的南面，在汇泉湾的东侧。中山公园与太平湾之间就是八大关--以我国八条关隘命名的路，解放后增加了两条，但仍保留原来八大关的称号。每一条街都有属于自己的树种:宁武关的海棠、正阳关的紫薇、嘉峪关的五角枫、紫荆关的雪松、还有樱花、银杏和水杉……精心培育的各种各样的树木，将这里构成了一个欧式园林风景区。20世纪二三十年代这里曾是一批中国现代文学史上著名作家聚集的地方。

这里无比幽雅，无比精致，它不同于那些新兴的风景群落，它沉淀了太多历史，记录了太多的故事，它本身就让人感到一种难以言说的丰厚底蕴，那种、韵味不是一朝一夕能形成的。

作为记录和见证历史的太平湾，这里有无数的西洋建筑，它们古朴典雅，很完整地保留了殖民地时期的建筑风格，那些古老的道路和建筑充满异国情调，随意走在某个街道，好像走在时光的轨道上，令人有不知置身何处的感慨。因为集中德、法、英、希腊、日本、西班牙等24个国家的不同建筑风格，因此这里和上海外滩一样有“万国建筑博览会”的称号。

在这里随意选个路口往里走，都会体味到古朴典雅的建筑之美。每个小楼都各具特色，很养眼。它们都有深深的庭院，推开窗子就可见到大海。这里的白天明媚、夜晚幽静，伴着海涛和枝桠间相互传递的风声入睡，其美妙可想而知。

这里的路又窄又陡，所以这里的人很少骑自行车，休闲时大多选择步行。那些弯弯曲曲、起起伏伏的小街小巷，走起来有点吃力，但又不是太费劲。这样不会走得很快，也就无碍欣赏路边的风景。

当然这里夜晚之美主要还是因为有海，不论什么辰光，海总有自己的性格。而太平湾周围的海很特别--陆与海的结合部有许多高大的礁石，颜色深褐，还有周围的环境，比如那座历史悠久的俄式城堡“花石楼”，象是童话书里红瓦白墙的小房子，静静的藏在绿荫丛中;还有德县路天主教堂前面的那片花岗岩石铺就的路面，百年沧桑的磨砺之下变得很光亮，适逢下雨，路面反着光，昏黄的夜灯一照，仿佛回到了另一个时代。这是一种奔放又温情的风韵。所以我们远道而来，为的就是留下这份难得的寓意。

太平湾是青岛最典型的缩影，由此可见青岛是一座悠闲的城市，风景就在身边，让人不舍得匆匆赶路，目光所及之处皆是美景，谁又能不多看几眼呢?这样的时候在海边溜达，每座建筑、每个浪花、每片云朵都会是文字的素材。当然，走马观花的游人不会像我这样仔细地去品味细节，所以，这是另一种感觉，是赞叹，是欣赏，是发自内心的喜爱，如果能在此终老一生，绝对是人间一大幸事。

这里的夜很静，偶尔听到有人在街旁的屋里下棋，一声一声，很慢，却异常清脆。在这样的夜晚行走，纵有什么烦躁心情的心事也会被全然抛却。宁静而开朗的风，宽广而博大的海……品味着所有的一切，这样优哉游哉的生活，淡泊清净，那些功名利欲还值得去追逐?!且不如来一杯啤酒，海边小坐，看海的宽阔胸襟来得更洒脱、更惬意。

关于泰山景点的导游词介绍 篇9

冯玉祥(1882～1948年)，字焕章，安徽巢县人，行伍出身，曾先后任北洋陆军第十六混成旅旅长，第十一师师长，陕西、河南督军及陆军检阅使等职，曾反对过袁世凯称帝和张勋复辟。

1924年，在第二次直奉战争中，他发动了北京政变，囚禁了直系军阀头子、贿选总统曹锟，组织国民军，任总司令兼第一军军长，并将清废帝溥仪逐出故宫。后来他又多次电请孙中山北上主持大计，并于1926年加入了-，率部在五原誓师，配合北伐军的行动出兵河南。1927年，他就任-第二集团军总司令，参与蒋介石、汪精卫的-活动，后于1928年起举兵反对蒋介石，先后爆发了蒋冯战争和中原大战。1931年“九一八”事变后，积极主张抗日，反对蒋介石的不抵抗政策，1933年与中国0合作，在张家口组织民众抗日同盟军，任总司令并率部多次击败日寇，收复大片失地，后在-军队和日军联合进攻下失败。

在-政府内，他历任国民政府委员、行政院副院长兼军政部长、-中央执行委员会委员、军事委员会副委员长等职。抗日战争胜利后，继续采取与0合作的立场，坚持和平、民主，反对内战、-，并发起组织中国-革命委员会，任中央政治委员会主席。1946年他出国考察水利，1948年9月，响应0的号召，回国参加新政治协商会议筹备工作，在回国途中，经过黑海时因轮船失火遇难。1953年10月，遵照冯玉祥生前的遗愿，冯玉祥墓迁葬泰山。

介绍辽宁旅游景点的导游词 篇10

大家好!欢迎大家来到望儿山风景区!下面我首先向大家介绍一下景区的概况。

望儿山位于营口市经济技术开发区熊岳镇望儿山村，是辽南名山，距离熊岳古城2公里。望儿山山峰陡立，平地拔起，高82米，海拔高100.9米。山顶有一藏式青砖塔，名曰望儿塔，建于明末清初，远看如一位老妇伫立山头，日夜眺望大海，盼望远行的儿子归来，望儿山因此而得名，并成为以母爱为主题的天下独有之山。

望儿山风景区位于营口市鲅鱼圈，于1992年7月开发，1993年5月对外开放。景区内现有慈母像、拜母亭、步母石、哺乳轩、望儿塔、母恩池、念母寺、仙人桥、母子桥、母爱世界、慈母馆、风范园、母亲湖等20多处人文景点。慈母馆是中国唯一的母亲纪念馆。望儿山风景区于被辽宁省建设厅批准为省级风景名胜区。风景名胜区以望儿山为中心，以熊岳镇为主体，以青龙山、金沙滩为两翼，集山、海、林、泉、城等自然景观和寺庙、古塔、古洞等人文景观为一体，规划面积68.52平方公里。9月，望儿山风景区被评为辽宁五十佳景之一。1910月被评定为营口市一级旅游区。20_年10月，被评为首批国家AAA级旅游区。20_年被评为辽宁省优秀旅游区。20_年12月，晋升为国家AAAA级旅游区。20_年4月，被辽宁省旅游协会和《游客》杂志评为游客喜爱的“辽宁五十佳景”。

依托望儿山这一慈母盼儿归的动人传说，为弘扬“爱母亲，爱家乡，爱祖国”的精神和中华民族敬母爱家的传统美德，营口市政府于1995年创办中国营口望儿山母亲节。每年5月份“母亲节”这天，望儿山风景区都要开展各种敬母爱母活动。不少人还在慈母馆内为自己的母亲立碑铭志，以表达对母亲的崇敬。

望儿山修建的慈母馆是我国唯一的母亲纪念馆，国务委员陈慕华同志亲自为慈母馆题字。每年中外游客拜母者络绎不绝。贤达之士多以文孝母，为母立传铭刻其中永久纪念。“母爱世界”更为壮观，它是望儿山景区体现母爱这一主题的标志。庞大的雕塑群神采各异，栩栩如生，集中体现了人类母爱的博大。母亲节倡导人们爱我母亲、爱我家乡、爱我祖国。营口市于年把望儿山定为市级爱国主义思想教育基地。

关于望儿山还有这样一个动人传说。相传很久以前，熊岳城郊是一片海滩，海边有一户贫苦人家，只有母子二人，相依为命。这年，朝廷举行大考，儿子乘海船赴京赶考。母亲昼耕夜织，等待儿子归来，但是一直没有儿子的音讯。母亲着急了，就天天到海边眺望，一次又一次对着大海呼唤：“孩子呀，回来吧!娘想你，想你呀……”20_年，20_年，30年…年迈的母亲倒下了，化成了一尊石像，原来，他的儿子早在赴京赶考的途中不幸翻船落海身亡了。上天被伟大的母爱感动了，在母亲伫立盼儿的地方，兀地矗立起一座高山。大地被伟大的母爱感动了，让母亲洒下的泪珠，化作了一股股地下温泉，滋润出无数红艳艳的苹果。乡亲们被伟大的母爱感动了，把那拔地而起的高独秀峰叫作“望儿山”。

介绍河南景点导游词 篇11

黄帝，姓公孙，名轩辕，号有熊，为五帝之首。早在我国新石器时代的中晚期，有熊氏部落曾在新郑一带定居。其部落首领“少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝”。黄帝是少典的次子，生于轩辕之丘(今河南新郑西北)，故称轩辕氏。黄帝幼时聪明异常，既长见识渊博，才干出众，遂继承父亲少典被拥立为有熊部落首领，故又称有熊氏。

五千多年前，以黄河中下游为中心的我国中原地区，氏族林立，大小部落成千上万。当初炎帝部落势力强大，有威望。各部族听从他的号令，相安而居。到了黄帝时代，炎帝部落势衰。部落之间不断发生磨擦，甚至互相侵伐掠夺，侵占土地，抢劫财货，虏杀人口。炎帝不能禁止，人民生活不得安宁。

黄帝修德整兵，习用干戈，以道义促使部落之间相安友好，以武力征伐强暴，制止侵略。许多部落慕其戚望，前来通好，仰仗归从。当时炎帝侵凌周围部落，黄帝在阪泉(今河北涿鹿东南)与之三次交战，打败了炎帝，使其归顺于已。这时，东方九黎部族兴起，强悍凶横，炼铜制作兵仗刀戟大弩，侵略其他部落。其首领蚩尤更是凶神恶煞，每次出征作战都身披斑斓虎皮，头带双角铜盔，所向披靡。其他部落闻听蚩尤到来，惊魂落魄，溃散四逃。

蚩尤在东方扫平诸部落后，一路西上，侵占炎帝部族。炎帝与之交战，竟一败涂地，于是丢弃境域，率领部族奔往涿鹿，向黄帝求救。黄帝亲率部族，九次与蚩尤交战而不能胜，就联合以熊、罴、貔、貅、shu、虎为图腾的六个部落，会合炎帝部族，在涿鹿郊野与蚩尤展开决战。传说，蚩尤有八十一个兄弟，个个铜头铁额，凶猛无比，又惯使刀戟弓弩等武器，炎黄兵卒战胜不过。黄帝即命风后制作战车，采用战车合围战术冲杀。蚩尤大败逃至中冀，被黄帝大将应龙擒杀。

黄帝平定蚩尤，威名大掁。各部族对他钦佩得五体投地，一致拥戴他为部落联盟首领。从此炎黄部族逐渐融合为一。接着，黄帝又打败北方前来侵扰的荤鬻部族(匈奴族的前身)，在釜山(今河北怀来东)召集“万国”首领，庆贺天下太平，并“邑于涿鹿之阿”，休整士卒，养息生民。后来，他为了氏族的安全，又率领部族复归故里，“都于有熊”(今河南新郑)。为安抚百姓，他曾巡行四方，东至于海，南抵长江，西及崆峒(今甘肃陇右)，北至河北燕山，初步奠定了中国的规模。

今天，我们就要去我们的老祖先黄帝的出生地去拜访一番。

黄帝故里景区位于新郑市区轩辕路，占地面积100余亩，黄帝故里祠始建于汉代，后曾经毁建，明清修葺。清朝康熙五十四年(1751年)，新郑县令徐朝柱立有“轩辕故里”碑。黄帝故里景区共分五个区域：广场区、故里祠区、鼎坛区、艺术苑区、轩辕丘区。

各位，现在我们已经到达黄帝故里广场区门前，请大家关好车窗，带好自己的贵重物品，下车随我游览。

【景区讲解】

首先我们看到的是黄帝故里的广场区。这里又叫“祠前广场”，后面的那座建筑就是故里祠了。

这座石碑坊，是香港中华民族国际友好协会为庆祝“中华民族子孙千禧年黄帝故里寻根大典”而建，全国人大副委员长蒋正华书题：依具茨溱洧起波涛，滨颍淮有熊降轩辕。溱洧，是指溱水和洧水，是新郑的两条历史名河，这副楹联是说轩辕黄帝降于具茨山下，溱洧河畔，轩辕之丘。

这个乾坤浮雕盘是集日晷、太极图、四灵象、八卦图、十二生肖和二十八宿为一体的中华文化荟萃。(日晷是古代观测天象的工具;太极图是由阳鱼和阴鱼构成，用来研究自然和社会的法象图;四灵象是东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武;八卦图是由三个分别代表阳爻和阴爻的八个符号组成的图形，用于天文、地理和社会各个领域;十二生肖是十二地支与十二种动物相配合的物象;二十八宿是周天黄道恒星的二十八个星座，分别与五行日月和二十八种动物相对应，用于观测天象和日月星辰)

这第二座石坊楹联镌刻的是中国伟大的革命先行者孙中山先生的诗：中华开国五千年，神州轩辕自古传。横幅篆刻的是薄一波为黄帝故里题写的：“轩辕故里”四个大字。

现在我们进入了故里祠区。首先请大家看一下轩辕桥，下面的这条河为姬水河。修建这座桥与河有三奇 ：一是轩辕故里扩建前想挖一条河道，挖开后此处正好有一条古河道;二是将桥起名为轩辕桥，开挖之后，挖出的原桥，桥名就叫轩辕桥;三是新开挖河道与桥，正好照准原河道与桥之上。确实是巧中之巧。山门南边的那座就是轩辕古桥了。

这条河名姬水河，是一条象征性的河，真正的姬水河在新郑市区南约10公里，汇入淮河。关于姬水河的来历，这里流传着一个故事：传说天上的轩辕星奉玉帝之令，下凡降到熊国的轩辕丘做了熊国的首领。天上一位宫女爱慕轩辕，就私自下凡来到人间，投胎到白龙潭附近一户姓王的人家，取名叫玉姬。后来，这里大旱，河水断流，禾苗枯死。

玉姬为拯救有熊国的百姓，上天偷下玉帝的一面天鼓。这天鼓可奇啦，擂鼓面，天就下雨，河就涨水，敲鼓梆，就停雨，河水就落。天鼓是偷来的，玉姬只能在白龙潭边悄悄擂，结果是白龙潭的水漫漫往上涨，玉姬把水引下山，成了一条河。这时玉姬又敲打鼓梆，让水流的小些，就成了长年河流。后来，人们怀念她，就将这条河起名姬水河。

这座碑叫做“华夏碑”。该碑于在新郑市黄帝故里西600米处的韩国宗庙遗址，碑石为长方形，碑石两面磨光无字，碑通高3.26米，中宽0.45米，中厚0.26米，该碑出土时侧卧状，叠压在战国地层中，位置在韩宗庙遗址正中大型夯土台基的中心，据文献记载，我国西周时期已有碑刻，但目前尚未发现，东国时期的宗庙碑这在我国亦属首例，誉为“华夏碑”，刻碑的出土，印证了华夏民族追根求源，祭祀祖先的习俗。那边的碑为“轩辕黄帝之碑”，是中华炎黄文化研究会立的。

这是故里祠的大殿。大殿门楣“文明始祖”为前文化部部长贺敬之书题。匾额“人文初祖”，为全国人大副委员长程思远书题。

现在我们来到了鼎坛区。鼎坛树九鼎，置于九宫。所谓九宫，是八卦之位，加中央之位。鼎坛广场，用青石板铺面，象征大海浩翰碧兰，衬托鼎坛雄伟高洁，象征绿色生命，体现人与自然的统一和谐。坛基为正方形，代表八卦之一“坤”，象征大地，包容万物，以厚载德，每边50米，寓意中华民族已开创50文明基业。坛顶为正八边形，代表八卦方位，象征八方，以宝鼎为中心，四方归宗，八面来朝，寓意中华民族永结同心，情系炎黄。坛顶面为园形，代表八卦之一“乾”，象征苍天，宇宙万物生生不息，演进无穷，寓意中华文化绵延不断，革故鼎新。

坛高取5699之数，5为高5米，代表五行，金木水火土，象征大地由此五种物质构成，又代表五土，山林、川泽、丘陵、水边、洼地等，象征大地山河，寓意为鼎坛屹立于中华大地。鼎坛台阶平台为6个台阶，六为易经八卦之中阴爻之名，代表六气，即阴、阳、风、雨、晦、明等，寓意鼎坛耸立于宇宙之中，常有六种气象环绕，变化无穷。第二平台、第三平台各为9个台阶，9乃极数，，寓意鼎坛至高、至大、至尊。

这里的特色就是这里的各个鼎，他们分别象征了财、寿、智等涵义。

河南景点导游词介绍 篇12

我叫×××，今天，我将和大家一起共同游览，度过这短暂而美好的时光。特祝大家旅游愉快!(地点：停车场。面向东北，朝游客)

黄帝宫位于郑州市西南37公里，新密市东部，武定湖畔。被誊为：中华人文始祖圣地、天下第一宫、八阵研创地。这里山水秀丽、风光旖旎，自古流传着许多的传奇故事和优美动听的歌谣：

“南京到北京，不如云岩宫。

三柏二石一所庙，王母娘娘坐空中。

石头缝里长柏树，老龙叫唤不绝声。

黄帝风后研八阵，云岩立宫聚群英”。

这是一首从明代流传下来的歌谣。黄帝宫旅游区分六个景点：有武定湖、龙凤岛、黄帝宫殿、黄帝御花园、风后八阵兵俑城和原始部落村。(进入大门后行进中)

迎在我们面前的水面叫武定湖。武定湖发源于北部二公里处的武定岗，其由此曲折向南注入洧水。湖面长度为4华里。要说武定湖的由来，还要追溯到黄帝时期。武定是黄帝的一员大将，他与黄帝的女儿云珠在对面的马骥岭上一见钟情，在一次打仗的时候，武定为了救自己的心上人不幸被毒箭无情地夺去了生命，从此离开了云珠。黄帝也为此感到非常痛心，为了纪念武定，就把此湖命名为武定湖。(进入大门后行进中)。

这里原是一座吊桥，古时常在城池前的壕沟上设置以作防御。不过这座吊桥比古时稍微改进了一点。过了吊桥，我们便来到了四面环水的龙凤岛，大家可以数一下，前面的土山头是不是九个?按民间的说法，它是九个龙头，这个岛好比一只凤，因此这里称为九龙朝凤之地。正是如此，黄帝才在此地建立了宫殿。45前黄帝与他的正妃嫘祖在此恋爱定情，而得名“情人岛”。(地点：吊桥，过吊桥行进中)

情人岛50多亩大，岛上有一个黄帝时期留下来的城堡。我们可以了解到古时人们用夯土造城堡的方法，上面如今还可以看到夯土层。(城堡东门前)

过了门洞，进入古城堡内，不少人称此为世外桃源。西部为窑洞宾馆，你知道吗?这些窑洞是从黄帝时期遗留下来的。以前曾是黄帝的十八员战将居住的地方。后来最南边的一间改为水上码头，所以我们看到的只有十七间。窑洞的特点是冬暖夏凉，居住在里面可以体会到古代自然美，和现代的星级享受。在窑洞的周围是小木屋度假村，里面是仿二星级宾馆标准来装饰的，是为游客提供歇息和度假的场所。居住在这里可以体会到古老的、野外的、大自然的气息。我们大家不妨一试。(小木屋附近)

走出北门，我们看到的是黄帝宫殿景区，这里有黄帝宫殿、王母洞、黄帝议事亭和九龙庙等景点。过铁桥时请大家不要拥挤，注意安全。(铁桥南头)

前面的岩石虽无土，但苍松翠柏却根入石岩，生长茂盛。唉，谁能说出它是什么岩石，也就是石头的名字?……对(或不对)，也就是我们在家内常摆放的盆景石：上水石。由于它能吸收大量水分，当太阳照射时能散发出水蒸气，像云雾一般，所以古人称这里为云岩。(地点：在铁桥行进中)

东面的亭子为黄帝议事亭，这里是王母洞，不少善男信女便在此祈祷。进入景区时，我曾向大家介绍了一首歌谣，其中一句“三柏二石一所庙，王母娘娘坐空中”。可惜，到今天为止，还没有一位游客能找出这300多所庙的存在，大奖还无人领取，不信您找找看?王母娘娘虽然还坐在空中的王母洞内，可是“三柏二石一所庙”并不曾见，其实，这句所说却是三棵柏树长在两块石头上，石头上建了一所庙。而这个景点，在铁桥的下面，已被淹没。然而这里的柏树却是从石头缝里长出来的。下面我们一起到王母洞和黄帝议事亭观赏一下。(地点：铁桥北头)

好!我们看看这里由上水石自然构成的“龙头”。虽然一些部位已经脱落，但眼睛等部位还比较明显。也许有人会问，为什么只有龙头而没有龙身?其实我们刚走过的王母洞一带正是龙身子，一直向东延伸。(地点：龙首石南面)

请向北看，这是弯月状的一泓清水，名为九龙潭，潭中有一小岛，岛上建有“九龙庙”，又名“龙抓王小庙”。在潭北的尖石岩上，有一处带状瀑布，瀑布如喷银吐玉，常年不断，水冲石岩，声音大如龙吟，似惊雷轰鸣，被世人称之为“响水潭”。有响水诗曰：“文殊谒罢道心清，坐澄流水下古城。地不芦岩恳瀑布，满天风日听雷声。“好!请向前面走。(地点：九龙庙西对岸)

现在我们将要参观的是黄帝宫殿。这里所敬奉的是华夏人文始祖轩辕黄帝，他姓公孙，名轩辕，是有熊国君少典的儿子，生于河南省新密市东部大樊庄村的轩辕丘。黄帝37岁登基天子位，寿命是110岁。据有关历史资料记载：在蚩尤兴师作乱侵犯中原后，黄帝当时因缺将少术，先后九战九败于蚩尤，于是率兵退守于现在的黄帝宫一带练兵讲武，并在此立宫建殿，成为当时中原一带政治、文化中心。为了讨伐蚩尤，黄帝招贤纳士，先后拜风后、力牧、常先、大鸿为将相。与风后研创了我国最早的八阵兵法，并率兵运用八阵兵法一举战败蚩尤，从而统一了中原。这里有许多壁画，记载了黄帝一生的重要经历及丰功伟绩。大家可以观看一下。(黄帝大殿内)

好!请往这边走，接下来我们要参观的是嫘祖殿。这里供奉的是黄帝的正妃嫘祖，她是我国古代最早养蚕织丝的人，也是我国古代杰出的女性代表之一，据史书记载，黄帝娶西陵氏的女儿作元妃，她勤劳而聪明。在桑林里劳作时发现野蚕吐出的丝既细又结实，她就试着抽丝制作衣服，穿在身上比原先的树叶兽皮轻便柔软多了，又好保存。于是她就教老百姓植桑养蚕，制作服装。从此，天下百姓不再穿兽皮和树叶了。为了纪念嫘祖对人类的贡献，后人把她作为蚕神来祭祀。(嫘祖殿前)

我们接着向前吧!后边是嫫母殿，我们一同参观。

这里供奉的是黄帝的第四夫人嫫母。传说她的相貌并非十分漂亮，但她有驯兽的本领，看她面前的猛兽此时是多么的和善，因为她懂得兽语。当年黄帝练兵打仗，她所驯服的猛兽在战场上也立下了汗马功劳。(嫫母殿门前)

呈现在我们面前的是黄帝的御花园，它主要由御园、牡丹园、百果园、月季园、菊花园、樱花园、腊梅园、枫林等组成。里面林木成荫，花团锦簇。我们一同欣赏一下吧!(进御花园行进中)

大家可以看一下这块石头，传说很久以前女娲炼石补天，最后剩余了一块五彩石，于是就丢了下来，而正好落在此处。大家看一下是不是非常有趣。(御花园中)

我们前边的是百果园，里面种植的是各种果树。久居喧闹城市的您见到此景一定会有一种返朴归真的感觉吧!

我们左边的是牡丹园，种植着多个品种的牡丹，花开季节五彩缤纷，香气逼人。我们都知道牡丹以其雍容华贵的气质而被誉为我国的“国花”，置身于此，您可以真正感受到什么是“国色天香”了。(牡丹园)

我们右边的是月季园，一个花池一个品种，一种花色。中间有曲折致雅的石板小路，您可以沿小路漫步，将自己融入花的海洋。好!现在大家休息10分钟，可以拍照留念和自由欣赏，那边还有枫林、樱花园、腊梅园，大家可以去看一看。(月季园)

咱们现在参观的是一通既古老又充满神奇色彩的碑刻《风后八阵图记》碑。它原立于唐朝大历九年，由唐朝左拾遗，常州剌史独孤及撰文。独孤及的一位好朋友在黄帝宫发现了风后八阵图，独孤及专程赶到黄帝宫拜阅了风后八阵图之后，他满怀激情挥笔写下了不朽的名篇——《风后八阵图记》，文中祥细记载了黄帝与风后研创八阵的重要性。独孤及是洛阳人，生于公元725年，卒于公元777年，此碑南宋时曾经被毁过，元朝忽必烈称帝后重建，《风后八阵图记》碑的发现不仅为黄帝在中原的活动提拱了有力的证据，而且对研究中国古代兵法有着重要的意义。(风后八阵碑前)

前面的一所殿宇为祖师殿，属清代建筑。里边供奉的是轩辕黄帝的老师广成子。殿前有一棵根入石岩的古柏，由于年代古老，柏树主干已经朽空。沿着树干向上看能望见一个口杯大的天空，所以这棵柏树又叫“古柏一线天”，传说望一望能给您带来好运。大家不妨看一看。(祖师殿前)

下面我们将要参观的是“议事殿”。这里是黄帝与他的将相们议论大事的地方，里面敬奉的是黄帝的四员将相风后、力牧、常先、大鸿。看，这四尊雕像分别就是风后、力牧、常先、大鸿。他们神情严肃，正在认真地研究和谈论着作战方案。站着的那位就是风后，他与黄帝研创了我国最早的八阵兵法。(议事殿内)

这两通高四米的碑刻，为明代碑刻，右边的是明代万历年间的功德碑，左边的是明代嘉靖年间的记事碑。文中记载了黄帝及风后研创八阵的内容。(石碑前)

在黄帝宫附近，留有许多黄帝活动的遗址。在黄帝宫东南1.5公里处有黄帝拜力牧为将的“力牧台”;东1公里处有黄帝养马的“养马庄”;东5公里处有黄帝存放粮草的“草场岗”;东南10公里也就是新郑市西南25华里新密境内的溱洧二水交汇处，有黄帝出生地轩辕丘;西北2公里处据说是黄帝史官、造字的仓颉居住地----仓王村，这个村名至今已沿用了几千年。其实仓颉姓侯名冈，因造字立下奇功，黄帝敬称“君上之人”，繁体“倉”字不正是“人”下一个“君”吗?北10公里处有黄帝立旗的“摩旗山”;东北4公里有黄帝驯兽的“老虎圈”;西南1公里处有黄帝遛马的“马骥岭”;西南6公里处有黄帝问道处“修德观”;南15公里有以黄帝大将命名的“大鸿山、具茨山、风后岭。”另外，在此附近，还发现有五处黄帝活动时期的仰韶文化遗址，并从中发掘出了石弓箭、石斧、石镰、陶片等一批珍贵文物。

向南我们看到黄帝宫对岸有三座鼎足而立的城堡，近前，左右两个犹如宫阙。左边的四周环水，位于情人岛之上;右边的坐落在清心岛。最南边的八阵兵俑城，恰似屏风。在这里还有一段“黄帝宫前戒蛙声”的故事。相传古时雨后的一天傍晚，众百姓带着土特产来到黄帝宫，祝贺黄帝战败蚩尤凯旋。黄帝看到天下百姓如此尊重自己，心里感激不尽，用沙哑的声音忙向大家回话。当时宫前湖水边蛙声震耳，众人侧耳恭听，却怎么也听不清黄帝的言语。这时，黄帝的大将风后便大声呼喊：“蛙们走开!到下河叫去!”话声刚落，蛙声就停止了。自此至今，这里湖水边沿虽有青蛙憩息，但再也没有听到蛙叫声。好!我们去参观一下“九天玄女洞”。(议事殿前方，码头附近)

这就是九天玄女洞，因为她居住在天宫最高层，所以称她“九天玄女”，她传授给黄帝一本《阴符经》，为黄帝练兵讲武带来很大的帮助。现在很多人又敬奉她为“送子娘娘”，传说非常灵验。(九天玄女洞前)

我们上几层台阶来看一下这棵古老的参天大树，谁认得它是什么树?它是一棵古老的皂角树。黄帝正妻嫘祖发明了养蚕抽丝，制作衣服，而衣物污渍难除，黄帝就亲手种下此树，结出皂角用于洗衣，从而发明了世界上最早的祛污剂。因而，这棵树就叫“黄帝手植皂角树”。(皂角树下)

好!下面我们可乘船游览一下武定湖，然后到八阵兵俑城，观赏风后八阵兵俑。乘船时请大家注意安全。(地点：下台阶到码头)

我们现在乘船先到一个风景优美的地方，即：黄帝宫后景九龙潭。大家已经看到，前面的云岩中有一个古老、神秘而壮观的石洞。这个洞全由上水石自然构成，上沿有数条龙盘踞着，先祖轩辕黄帝初来时就居住在这个地方。穿黄色衣服的为黄帝，黑色的为风后。其神态悠然，栩栩如生，似在谈古论今，商议安定天下大计。(地点：人祖洞前湖面)

这里有四个岩洞伸向湖边，均与王母洞相连。现在湖水有十多米深，而过去的湖面比较浅，当时的人们要进入王母洞，都要从这里攀援。(地点：铁桥下湖面)

前面的这个岛，叫玄女岛。相传，黄帝败于蚩尤之后，有一天在此岛歇息，朦胧中，不知何时，玄女却站在黄帝面前。黄帝感到惊讶，正要开口询问，玄女便说：“我是玄女，有什么疑难的事你问吧?“黄帝说：“蚩尤兴兵作乱，可是我与他战了多次，却没有打败他。”玄女便将一本《阴符经》交给黄帝说：“要安定天下，可读此书。”话音刚落，玄女就不见了。以后，黄帝便与风后一起习读经书，练兵讲武。现在岛上的两个塑像，一个是玄女，一个是她的侍女。(地点：走过王母洞时)

这个峡谷，名为玄女峡，是自然形成的。(地点：玄女峡南口)

穿过玄女峡，便是黄帝宫的后景“九龙潭”。潭中小岛上建的小庙为“九龙庙”，又名“龙抓王小庙”。相传，东海龙王带了九个王子来此玩耍，九个龙子被这迷人的风景所吸引，东海龙王催了多遍，他们也不愿走。于是，东海龙王一气之下，便丢下他们自己走了。过了几天，一个名叫王小的少年，骑马45里一路鞭打荞麦，走到这里饮马时，老百姓追了上来，责怪王小。王小不但不认错，反而破口大骂，激怒了潭中的九条龙。只见潭上忽起黑云，接着一声霹雷，暴雨倾盆，九龙奋起，便把王小抓了。为了教育后人，当地百姓在此建庙立碑。如今庙旁还立有一通乾隆年间的“积德行善”碑。现在“九龙庙”内，堂壁为“九龙壁”浮雕。左右两幅壁画，一幅是“王小鞭打荞麦”，一幅是“龙抓王小。”(地点：玄女峡北口至九龙庙前)

现在我们掉转了船头，向前看，恰是一张秀丽的山水图画。从石头缝里长出的柏树青葱密布，悬垂于湖边。这里不是江南，却胜于江南。考古证明这一带原本就是鱼米之乡，象《沙家浜》一样“芦花放，稻花香，岸柳成行”。这里如画的风景，有人作了客观的比喻，说它：“小于西湖，大于盆景”。(地点：九龙庙后)

下面，我们又要穿过玄女峡，绕过情人岛，去观赏风后八阵兵俑。(地点：玄女峡北口)

西面是黄帝宫风景区娱乐场所，供游人们娱乐的水上歌舞厅。与它相连的是水上餐厅。(地点：连体亭西过湖面)

上面的是八阵兵俑城。走过一段青石路面后要拾级而上，大家可数一下有多少个台阶。(地点：风后八阵兵俑城坡下)

进了城门，我们看到的神兵犹如从天而降。由265尊兵俑组成的八阵，再现了当年黄帝与风后研创八阵的壮观场面，如果在场没有一个人讲话，就可听到号角齐鸣，鼓声震天!东面还保留着古老的城墙。中央遗留的土台为点将台。八阵是按八卦的原理而布成的。这里共有八个阵式，每个阵式的兵俑神态各一，各持一种古老粗制兵器。中间站立的是中军，也就是本阵的指挥官。其阵式中的一个兵俑不只是一个兵，它代表的是八阵中兵力部署的一个位置。这边分别是地载阵、鸟翔阵、虎翼阵、龙飞阵、天覆阵、云垂阵、风扬阵、蛇蟠阵。(地点：由东进入，兵俑行进中)

我们接下来参观一下翠绿幽雅的竹林迷宫，你可以置身其中，看能不能走得出来，放心，没有危险的。(竹林迷宫)

不知道大家有没有注意到这边的洞口。这便是林彪兵变指挥所，长约1华里。它东西各有一个洞口，这是东洞口，我们将从这里进去，然后从那边的西洞口出来，大家跟我来。(地点：防空洞口)

这个洞穿过了八阵兵俑城，大家注意不要碰着头，不要拥挤。前面有一扇非常厚重的石门，大家可以仔细观察一下。(神龙洞行进中)

啊!出来了，这就是西洞口了，往下走是一个码头，大家稍微喘口气，接下来我们将要乘船到对面的岛上。(西洞口)

我们来到的是原始部落村，这里是黄帝时期百姓居住的地方。它再现了黄帝时期的原始文化，展示了原始居民的生活气息。上面是错落有致的原始房屋，它们全是用夯土、木、草建成的。里面有古老的土炕，可供人们取暖。我们做了稍微的改造，您可以在此度假休闲，享受难得的原始、清静、自然之美。大家可以进去感受一下。(地点：原始部落村行进中)

我们看到的景点只是一期工程。我们的二期工程，要建设百姓寻根城、轩辕碑林等，那时，黄帝宫更加漂亮。游了这么久您一定饿了吧!您可以到水上餐厅去犒劳一下您的胃。有兴趣的还可到水上歌舞厅去一展您的舞姿，还可以高歌一曲，我们这一汪碧水可是最好的音箱，你最心爱的人无论在天涯海角，都能听到!