马克思课程体会

马克思课程体会（精选8篇）

马克思课程体会 篇1

马克思主义哲学原理

课程学习体会

编写：朱海汇

通过一学期对《马克思主义哲学原理》的学习，让我对马克思产生了极大的崇拜敬仰，从学习中我得知马克思主义是无产阶级思想的科学体系，它涵盖了社会、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。

马克思是千年第一思想家！

马克思主义哲学史以科学实践观为基础，以辩证法和唯物主义的统一辩证唯物主义自然观和历史观的统一为内容的科学体系，是马克思主义学说的理论基础，是科学世界观和方法论的统一。马克思主义哲学的革命性集中体现了它的批判精神。

老师在讲授马克思主义哲学的基本原理，帮我们树立了正确的世界观和人生观，形成学科的思维方式。提高认识事物和解决问题的能力。提高我们的人文素质。

哲学提供给我们的，是分析问题的立场、观点和方法。虽然哲学不能直接给出生活和工作中的具体问题的答案，但是这不排除我们应该带着具体问题去学习哲学。因为，哲学原理能够帮助我们提高思维层次，找寻具体事物的具体规律，用辩证思维去把握事物内部的矛盾关系，探索解决具体问题的正确方法，使我们在工作中少走弯路、少犯错误。

哲学是时代精神的精华！

通过学习马克思主义，知道了哲学的基本问题：思维和存在的关系问题。包含两方面的内容：第一，两者何者为第一性何者为第二性（本体论），第二两种有无同一性的问题即世界是否可知（认识论）。

还让我们知道了世界的本源是物质，物质决定意识，物质是运动着的，且存在着一定是时空当中，物质内部及之间是相互联系和永恒发展的，发展的进程（量

变质变），发展的道路（前进性曲折性），发展的动力（矛盾）。

同时也知道了马克思主义认识论：学习认识的主体，客体，感性认识，理性认识，认识的基本方法（归纳演绎等），真理及检验标准。

最后总结出社会规律的特点：

社会历史规律是人们有意识、有目的活动中形成的、具有本质的必然联系的社会行为规律；

社会规律体现的是历史发展和社会现象变化的总趋势，是一种必然的可能性；

社会规律是通过无穷无尽的偶然性来为其必然性开拓道路的。

马克思课程体会 篇2

长期以来, 人们一直认为, 剩余价值是资本主义特有范畴, 否认社会主义经济存在剩余价值。剩余价值被排除在社会主义经济之外, 这极不利于社会主义市场经济的发展。其实剩余价值是商品经济的普遍范畴, 无论是资本主义社会还是社会主义社会, 只要存在商品经济, 都存在剩余价值, 剩余价值规律就必然发生作用。随着商品经济在社会主义社会的存在和发展, 要求我们必须冲破传统经济理论的束缚, 结合社会主义市场经济存在的客观现实对剩余价值理论进行再认识。这样才能正确认识剩余价值及规律对商品经济发展的普遍意义, 自觉地运用剩余价值规律为社会主义现代化建设服务, 促进社会主义市场经济的发展。从“原理”课程教学角度来讲, 也有利于解决学生的思想疑虑, 消除学生认识偏差, 提高学生对马克思主义科学性的认识, 促进课堂教学质量的提高。

马克思关于剩余价值的一般论述

剩余劳动、剩余产品是任何社会扩大再生产的前提条件, 如果劳动者的全部劳动时间和全部劳动产品, 都只能满足劳动力再生产, 那就没有积累, 扩大再生产就不可能实现, 就只能进行简单再生产甚至萎缩性再生产, 也就不会有人类社会的进步和发展。在人类社会发展的各个历史阶段, 尽管剩余劳动的归属和表现形式有所不同, 但剩余劳动和剩余产品却始终存在。马克思指出:“一般剩余劳动, 作为超过一定的需要量的劳动, 必须始终存在。”[1]恩格斯也指出:“劳动产品超出维持劳动的费用而形成剩余, 以及社会生产基金和后备基金靠这种剩余而形成和积累, 过去和现在都是一切社会的、政治的和智力的发展的基础。”[2]可见, 如果没有剩余劳动和剩余产品, 就没有人类创造的文明。

在《资本论》中, 马克思从资本主义生产关系角度研究剩余价值, 剩余价值是由工人创造的被资本家无偿占有的价值, 本质上反映了资本家对工人的剥削关系。从量上看, 剩余价值是商品生产所要追求的“余额”, 马克思在《资本论》中分析剩余价值时, 有多次是在商品生产的“余额”和“果实”意义上来讲的。在分析资本总公式时, 马克思指出:资本运动过程的“完整形式是G—W—G'。其中的G'=G+△G, 即等于原预付货币资本额加上一个增殖额。我把这个增殖额或超过原价值的余额叫做剩余价值。”[3]在分析资本形态变化及循环时, 他说道:剩余价值是“劳动力的剩余劳动使产品价值超过产品形成要素的价值而形成的余额, 也是资本的果实。”[4]追求生产的“余额”和资本的“果实”, 是任何商品生产的基本特征, 当然也是社会主义商品生产的基本特征, 这个“余额”和“果实”的价值必然表现为剩余价值, 没有“余额”和“果实”, 社会主义商品生产就无法进行下去。从质上看, 剩余价值是剩余劳动的凝结, 只是物化的剩余劳动。剩余劳动、剩余产品和剩余价值的逻辑关系是:剩余产品是剩余劳动的物质成果和物质表现, 而剩余价值则是剩余劳动创造的实物形式的货币表现。没有商品生产的社会, 就没有价值范畴, 因而剩余产品也就不可能表现为剩余价值形态。这种关系只有在商品经济社会才能实现。

建立剩余价值理论是社会主义市场经济的内在要求

马克思承认剩余劳动和剩余产品的普遍性, 但并未由此引申出剩余价值的普遍性, 这并不足为奇。这是由于马克思当初设想, 人类社会经济形态依次经历自然经济—商品经济—产品经济, 建立在发达资本主义基础上的社会主义基本特征之一是没有商品生产和货币交换, 然而现实并非如经典作家所料。

商品经济条件下, 只要承认劳动创造价值, 就必须承认剩余劳动创造剩余价值, 把价值归结为劳动和剩余价值归结为剩余劳动, 是完全符合逻辑的。如果只承认劳动创造价值, 却否认剩余劳动创造剩余价值, 显然在逻辑上是讲不通的。那么在社会主义市场经济条件下, 剩余劳动的必然存在及在价值形态上表现为剩余价值也就顺理成章。

在资本主义条件下, 剩余劳动转化为剩余价值是不言而喻的。在社会主义条件下, 由于存在着商品生产和商品交换, 剩余劳动始终存在, 那么剩余劳动必然要物化为剩余产品, 价值形态上表现为剩余价值;劳动者的劳动时间也必然分为必要劳动时间和剩余劳动时间两部分, 必要劳动时间形成劳动者直接的个人收入, 剩余劳动时间形成剩余价值。这种剩余价值是社会主义积累和扩大再生产的坚实基础。没有剩余价值, 就不可能有社会的进步和人民生活水平的提高。剩余劳动时间、剩余劳动、剩余产品和剩余价值并非是资本主义特有的经济范畴。如果我们把这些概念独特的资本主义性质丢掉, 那么它们为一切社会生产方式所共有。

社会主义经济是市场经济, 社会主义企业是市场主体。在社会主义市场经济条件下, 作为商品生产者的企业的生产目的仍然是不断追求剩余价值, 因为, 价值是社会财富的表现形式, 剩余价值是社会财富增长和积累的表现形式, 企业创造的剩余价值越多, 自然为社会创造的财富就越多。如果否认这一生产目的, 单纯强调满足人民物质文化需要, 就会出现不计成本、不讲效益和积累、不顾扩大再生产和资产增殖、分光吃净的现象。

过去很长一个时期, 我国主流经济学只准讲净产值, 而不讲利润。现在虽然承认了公有制企业的利润发展目标, 但却不赞成以剩余价值为目标, 这是不符合马克思经济思想的。马克思曾明确提出:“剩余价值和利润实际上是一回事, 并且在数量上也相等, 利润是剩余价值的一个转化形式。”[5]马克思的论述为确立公有制企业追求剩余价值目标提供了坚实的理论基础。

社会主义市场经济中确立剩余价值范畴的重大意义

作为价值增值的剩余价值范畴, 不是资本主义经济的特有范畴, 而是市场经济的普遍范畴。剩余价值理论是市场经济的产物, 也是市场经济理论的重要内容。为适应和推动社会主义市场经济的发展, 应当加快构建社会主义剩余价值理论。这种理论上的创新和突破, 必然会推动经济理论和实践的发展。

市场经济的局限性决定了国家加强对宏观经济调控的必要性。增强国家财力是国家加强对社会主义市场经济进行宏观调控的重要保证。社会主义市场经济中的剩余价值, 不仅是企业生存和发展的基础, 也是国家加强宏观调控的物质基础。企业的发展基金、集体的福利基金、国家的税金、社会保障基金以及国家的财政储备等, 都来源于剩余价值。没有剩余价值, 企业连简单再生产也无法维持, 国家的财政收入也就会失去财力来源, 没有剩余价值的增加, 就没有国家财政收入的增加, 大规模的经济建设和社会公益活动就无法进行, 社会主义的生产目的就不可能实现。因此, 没有剩余价值国家就很难加强对社会主义市场经济的宏观调控, 社会主义市场经济就很难得到健康发展。

这里有必要指出, 马克思在分析资本主义生产关系时, 为了揭示资本家与工人阶级之间的对立关系, 特别强调了剩余价值归属上的阶级对立, 即“被资本家无偿占有的”, 由此, 剩余价值就成了资本主义的特有范畴, 认为社会主义经济不存在剩余价值也就成为必然。今天我们理解剩余价值这一概念时, 应更侧重于剩余价值的来源。在劳动生产率极大提高的现代社会, 工人的劳动显然由必要劳动和剩余劳动两部分构成, 其创造的价值形态也必然包括必要价值和剩余价值两部分。只不过在社会主义公有制经济中, 剩余价值部分由劳动者共同所有, 体现取之于民, 用之于民。剩余价值归属上的变化并不影响它本身的存在, 因此, 对剩余价值这一范畴的理解也应反映社会实践的变化, 把握它的一般性。

开展对社会主义剩余价值理论的研究, 一是要深化对马克思剩余价值理论的理解和认识, 坚持马克思剩余价值的基本原理, 这是研究社会主义剩余价值理论的基本前提和重要原则。二是深化对我国社会主义市场经济实践的认识和总结。坚持解放思想, 实事求是根本原则, 实现理论的开拓和创新, 丰富和发展马克思剩余价值理论, 努力构建社会主义剩余价值理论。在深化对剩余价值理论的认识时, 要充分肯定这一理论的历史意义和现实价值, 但又不可因此就给它贴上永恒的资本主义标签, 而要运用唯物史观, 把这一范畴放在一定的社会经济条件下进行分析。理论总是以实践为依托, 随着实践的发展而不断创新, 我们应正视这一问题的深入研究和探讨, 把这一范畴引入社会主义市场经济的框架体系之中, 以推进社会主义市场经济实践的进程和健康发展。

摘要：作为价值增值的剩余价值范畴, 不是资本主义经济的特有范畴, 而是市场经济的普遍范畴。为适应和推动社会主义市场经济的发展, 应当加快构建社会主义剩余价值理论。这种理论上的创新和突破, 必然会推动经济理论和实践的发展。从“马克思主义基本原理概论”课程教学角度来讲, 也有利于解决学生的思想疑虑, 消除学生认识偏差, 提高学生对马克思主义科学性的认识, 促进课堂教学质量的提高。

关键词：社会主义市场经济,剩余劳动,剩余产品,剩余价值

参考文献

[1]马克思恩格斯全集:第25卷[M].北京:人民出版社, 1972, 925.

[2]马克思恩格斯选集:第3卷[M].北京:人民出版社, 1995, 538.

[3]马克思恩格斯全集:第23卷[M].北京:人民出版社, 1972, 172.

[4]马克思恩格斯全集:第24卷[M].北京:人民出版社, 1972, 45.

马克思课程体会 篇3

以往《原理》课程中，往往将辩证法阐述为是一种研究事物客观规律、亦或是思维运动规律的方法，隶属于认识论的范畴。其作为统一思维与存在的理论工具，从而实现本体论、认识论和逻辑学的统一。这种理解带有明确的知识论立场，它力图把哲学保持在经验和现象的范围内。按照这种理解，下面的对辩证法的表述无疑是具有代表性的：“辩证法（dialectics）是关于自然、社会和思维发展的最一般规律的科学。是科学的世界观和方法论。”我们通过对这一复合句的分析，会得到这样一个简单句，即“辩证法是科学”，这样辩证法就获得了无上的权利，在社会各个领域中横行。

近代以来可以说是科学的“盛世”，辩证法被看作是科学的思维方式，那么在科学领域中，任何具体科学也不过是它的臣民，因为他本身就是科学的科学，是科学世界的“君主”，人们的任务似乎也就变为只要发现这个君主，并让其统治尘世，人们就能过上一劳永逸的美好生活。当自我意识逐渐觉醒的青年学生们，在教科书上读到这样的“强力意志”时，一定反应是远远的逃离，也无可厚非。此时的辩证法，是哲学又是科学，因而它却什么也不是了，它必然遭到现代西方哲学从科学和人学双重角度的抨击。

从科学主义来看，以辩证法来充当科学判断的标尺，无疑是狂妄的笑谈。科学研究追寻的方法有两个显著的特征，即：可证伪和无矛盾，而辩证法对任何一条来说，都是无法满足的，“它不过是满足在无法找到正确答案时作出答案的冲动”，因而最后也就只能让步于具体科学，沦为科学的附庸。正是通过对这点的敏锐发现，波普尔这样描述和评价辩证法：如果它们是普遍的，如果它们是关于自然界、社会和思维的规律，那么无论在人们的头脑中还是在头脑以外，都将不会有任何非辩证的东西，我们在任何情况下都将辩证的思考和行为。这样一来，辩证法的说教也就是不必要的了。

从人文主义的角度来看，辩证法是以寻求客观知识和外在规律为目标的，而这对这一目标的寻求，只会导致对“人的遗忘”，人成了辩证法这趟列车上可有可无的乘客，人变成了辩证法之外的一个不在场的存在者。人文主义者所秉承的人文逻辑是不会对辩证法的所作所为默不作声的，因而存在主义者雅斯贝尔斯，就曾对以压抑个体人性的马克思主义（斯大林所理解的马克思主义），提出了尖刻的抨击“在马克思主义的学说中，辩证法衰落为一种单纯的方法，既没有历史的人类存在方面的内容，也没有形而上学方面的内容。这样一来…..它又散布了一些假冒科学的流行口号，因为这些口号是形式，在这形式下，原来设想的那种深邃的历史的时代意识变成了人们随意转手的假币。最后甚至连辩证法也被抛弃了”。

那么到底应该对辩证法做何种定性，才能真正把握其合理内核，真正唤醒“努斯”精神呢？本文开头的一系列疑问，借用海德格尔的名言“都是在进行一种寻求，对其内涵的追寻。”

在笔者看来我们对辩证法的理解，更应该将其理解为一种思维方式。思维方式是人们大脑活动的内在程式，具有鲜明的属人性和追求人的自由解放的根本旨趣。

首先，将辩证法理解为一种思维方式，告别了对象性的阴影，而凸显了主体的能动性。人不再是木然的旁观者，而成了从其自身现实生命活动出发的具有张力的思考者；其次，将辩证法理解为思维方式，并非是无根之木般得凭空臆造，而是对辩证法自身发展中合理内核的彰显。说其是一种思维方式，正是说它是一种属人的内涵逻辑。对此邓晓芒论证了辩证法起源中的努斯精神；贺来敏锐发现了辩证法的生存论根基；庞立生、韩秋红对辩证法进行了“人学的解读”。最后将辩证法理解为思维方式，源自于人的辩证生存和其辩证本性。人并不是世界之外的超越存在或是事物之外的评判尺度，而是在世界之中，以有限之躯寻无限之道，以自身生存实践活动为中介，寻求超越自身的创造性存在者。认识到这些，人们就不难将辩证法理解为一种思维方式，即辩证思维。这样辩证法对于我们不再是书斋中的理论，而是在生活中展开自身的生活态度和人生境界。

从这种思维方式出发对辩证法的阐释一般是这样的，即“辩证法是关于自然界、人类社会和思维的一般规律的科学”。因为人们对科技理性的盲目崇拜，辩证法也就具有了价值和真理性判断的权利。谁掌握了辩证法，谁就掌握了正确的真理。谁被认为是不辩证的，就是错的，狭隘的。辩证法也从哲学思维沦为了庸俗的功利主义的工具。这种对辩证法的理解自然受到个别利益集团的青睐，成了保证其无论在何时、何地都代表真理的霸权话语。从这种理解出发，自然就衍生出人们对辩证法庸俗、扭曲的理解——即辩证法是变戏法，而秉承这种理念，在生活态度上则表现为和稀泥的生活态度。

辩证思维是一种“和而不同”的思维方式。和而不同是一个中国哲学的概念，中国哲学对于我们研究论述西哲来说是一个重要的完善与补充。《论语》有云：君子和而不同，小人同而不和。《集释》对此解释为“夫和实生物，同则不继”，明确的指出了“和”与“同”的区别。从过去的思维方式出发，对辩证法的寻求与肯认，无疑是对“同”的寻求和肯认，希望从多元中找到一元的标准，从独特中谋求普遍的准则。

当然这与人的独特存在是密不可分的。人作为主体性的存在，他以自己的独特视域、实践活动把握外在的自在世界，从这点上看人的实践过程也是一个彰显自身主体性的过程。但是不同主体具有不同的主体意识，结果就产生了每个人是其所是的现象，造成了共同交流的隔阂，甚至是主体与主体间的对立、斗争。坦白的说，人的认知本性就要求对世界万物进行同一和占有。传统的西方哲学和我国的文革时期就集中表现了人的这种欲求。这时人们将“和”等同于了“同”，即完全同一。也就要求他者和自我具有完全相同的思想观念、价值理想，对任何问题都具有完全一致的意识。这种对绝对同一追求显然只能是纸上谈兵，盲目的追寻甚至造成了适得其反的结果。

“和”实质上体现了对他者的主体性的尊重，对多样性的支持。我们之所以能够生存，是因为我们处于与他人的关系中。这种关系是我与不可被我所同一的他者的关系。他者之所已不能被我同一，是由人和人之间的差异性所决定的。西方学者列维纳斯认为“他者以其独特的面貌而存在，而这一面貌拒斥了我对其同一的企图”从而发展出了“他者伦理”的新的伦理观。

另外将“和”理解为“同”还会导致又一恶果，即人丧失了自身的主体性成为了没有精神的专家，没有心灵的享乐人。人的存在意义和价值无疑不是统一的，而恰恰是多元的。人们能够相互吸引，愿意相互了解，往往是因为对方相对于我们本身来说是特殊的，就像人们不喜欢穿一模一样的衣服一样，人们也不会喜欢一个和自己完全同一的另外一个人。当代西方哲学家对社会的批判，大多也是针对当代社会以科学技术为手段，企图实现对人的同一这一目标的批判。在他们看来，当今的科学技术消解了人的思维的否定性，而在不断建构一种肯定的向度。其实在日常生活中也会有这样的感觉，如果你经常看广告的话，会产生这样的错觉“似乎中国的孩子都需要补脑，女人都需要补血，男人都需要补肾，老人都需要补钙”，而回顾在自己的时候，也总是觉得自己处于亚健康状态。而这样人越来越不像自己，更像是流水线上整齐划一的产品，人真正成了一部机器，只不过是会制造机器的机器罢了。

我们了解到“和而不同”的思维方式的意义后，我们就会追问，怎么能在生活中真正彰显出这种思维方式独有的魅力呢？笔者认为这要求人们在贯彻辩证思维的时候要“发之于直，止之于礼”。

人们对和、适度、中庸、辩证等概念的理解，往往认为其是“和稀泥”的“好好概念”。因而其在生活中似乎是适合一切时间、一切民族、一切地点的普遍价值规律。但如果对它们进行仔细体悟，我们会发现这明显不符合“以人的自由个性”出发的辩证思维。孔子那知其不可而为之的气魄，苏格拉底为真理而献身的勇气，马克思对人类解放的追求都在这种误读中被遮蔽了。

“人只有在自身生存的历史展开中通过理性的把握和生活直观才能达到”。对辩证思维的领悟也与人的人生经历和见识阅历息息相关，和而不同的辩证思维所彰显的生活态度和人生境界并非容易达到的。《原理》的教学过程，就是这样和而不同的思辨过程，当学生看到的、听到的，不再是“牛不喝水，强按头”式的灌输，而是一点一滴渗透式的思维建构，才能解避青年对马克思主义基本原理的排斥性认知。

马克思课程论文 篇4

学 院：生物科学技术学院 班 级：2009级生物工程一班 姓 名：刘静 学 号：200942145121 课程论文题目：马克思主义基本原理概论课与专业课的比较 课程名称：马克思主义基本原理概论 评阅成绩： 评阅意见：

成绩评定教师签名： 日期： 年 月 日

马克思主义基本原理概论课与专业课的比较

学 生：刘静

(生物科学技术学院，生物工程一班，学号200942145121)

摘 要：本文就马克思主义基本原理概论课与生物工程专业课的异同进行分析。并结合事实谈谈怎样处理好之间的关系，更好的、更有效的学习。关键词：马克思主义基本原理；生物工程专业课；异同；有效的学习；

马克思主义基本原理概论是高校思想政治理论课改革设置的核心课程之一,通过学习使大学生从整体上掌握马克思主义世界观和方法论。在新课程体系中具有基础性的作用。生物工程专业课对培养专业技术人才起着十分重要的作用包括一些理论性和实践性都很强的课程。

一、马克思主义基本原理概论课与生物工程专业课的异同

相同点：每门课程的学习都是有规律的。不管是这里提到的马克思主义原理概论课还是生物工程专业课都值得我们认真的学习。他们都有之间的价值，就等待着我们去发现它、学习它。这两门课程都是对社会的一种反应，为我们提供进入社会的必要知识，是我们大学不可缺少的元素。它们从不同的方面讲述了世界，为了适应当今的社会，我们不得不学习各方面的知识来扩充自己，它们都是自我完善的一种方式，满足于现在的要求。也是现在教育的要求：培养全面型的人才，更好的服务于社会，实现自己的价值。

不同点：马克思着重思想方面的教育，教我们认识自然、改造自然、更好的了解社会。学习马克思后，你会发现你的头脑中会出现很多以前没有的想法，也会想着怎样去改造世界，觉得自己也可能会是世界的主角，有了新的思想、新的理念。敢于向很多新的方面挑战，这是一种很需要的创新精神。这就是马克思对我们的精神方面产生积极影响；生物工程专业课强调的是专业知识的学习，对其他要求并不高，只要掌握了基本技能就万事OK。通俗一点讲，就是学个混饭吃的工具，以免被社会淘汰。也就是为物质奋斗。专业课也是自己的兴趣课，是我们自己选择的，一般我们更容易看到专业课的重要性而忽略了基础课的价值。综合一下：马克思讲究的是精神学习，专业知识是为物质奋斗。

二、合理的处理专业课与马克思主义原理概论课的关系

马克思主义基本原理概论基础课与生物工程专业课都是培养高质量专门人才的重要途径。我们需要处理好文化基础课与专业课的关系，关键是要运用相应的原则来学习，下面提出了两点原则：

（一）适应性与吸引性原则

从职业教育文化基础课现状调查中发现，各届学生对马克思文化基础课不感兴趣，甚至有惧怕心理，应付学习、应付考试成为学生的通病。转变学生被动学习为主动学习，是我们学习的关键。为提高文化基础课学习兴趣，要突出知识应用的教学，并融入专业案例，创造文化基础课的吸引性。在教学方法上以学生为主体，满足学生的兴趣、爱好，培养自学，激励创新，发展智力，提高素质。

（二）整体性与目标性原则

高职教育文化基础课程体系构建必须根据培养目标，要确立现代化的育人目标和以提高学生的整体素质为核心的课程观，在各专业培养目标和人才规格分析的基础上，提出文化基础课程目标，使课程目标与总体培养目标相一致。

随着我国市场经济的进一步完善，培养同现代产业要求相适应的高素质劳动者和专门人才，发挥我国巨大的的人力资源优势，是各大高校当前最重要的任务。马克思是每个大学生必修的基础课，不管是什么专业都避不开马克思的学习，可见它的重要性。但听大多数大学生讲，学习马克思没意义。特别是我们工科专业的，更看不到它的好，而且并不能深入的学习它，也学不懂。它不像专业知识那样有明显的作用，也不会很快给你带来很好的效果，要进步是一个很长的过程。但是，时间长了，你会慢慢发现你的逻辑思维能力会有明显提高，思考问题也会变得全面。相应的，学习专业知识的技能也会提高。这就是马克思的魅力所在。从马克思那里学来的是一种分析问题的能力，这比死学专业知识更重要，也是每个人要具备的能力，我想开设马克思主义基本原理概论课的意义就在这里了。马克思与专业知识的学习同等重要。我们都要努力的学好它，要共同进步。每门课都是有联系的，学好它们的精髓是我们的目标。现在的教育制度也要求我们全面发展，各个领域都要有所了解，这样才能更适应社会的发展。基础课的学习有助于我们道德水平的提高，对其他能力的培养也发挥着不可或缺的作用，二者都不可抛弃。根据大学生的能力调查分析表明：综合性人才在社会上能得到更好的发展。所以马克思主义基础原理概论课与专业课都处在同等重要的地位，我们要共同学习、共同进步。要进步，掌握学习方法很重要。学习每一个学科的方法都大

同小异。关键是结合自己的实际来找到适合自己的一套方法。

下面根据同学的学习经历介绍了几种学习马克思与生物工程的学习方法： 1学习马克思的方法

马克思的学习重在理解，课前要预习、课堂上要特别注意跟着老师的思维来，做好笔记，最好把老师举得例子也一并记下来，有助于理解、然后就是课后的消化吸收了，可以自己找些例题来做，更重要的是注重自己思维的培养，可以在图书馆多借阅一些相关的书籍，扩充自己的知识。最重要的还是要上课认真听。在学习过程中，同学们要努力在掌握理论的科学体系上下功夫，在掌握基本原理及其精神实质上下功夫，在掌握马克思主义的立场、观点、方法并用以指导实践上下功夫。要认真钻研马克思主义经典著作，把经典作家的论断放到当时的历史环境中来认识，并结合今天的实践来加深领会，努力分清哪些是必须长期坚持的马克思主义，哪些是需要结合新的实际加以丰富发展的理论判断，哪些是必须破除的对马克思主义错误的教条式的理解，哪些是必须澄清的附加在马克思主义名下的错误观点。建议同学们读马克思和恩格斯《共产党宣言》、《德意志意识形态》；马克思的《关于费尔巴哈的提纲》、《资本论》第1卷；恩格斯的《在马克思墓前的讲话》、《反杜林论》；列宁的《卡尔·马克思》、《弗里德里希·恩格斯》和《马克思主义的三个来源和三个组成部分》；毛泽东的《矛盾论》、《实践论》等等。同学们阅读以后要了解其简要背景、主要内容、典型观点以及谈谈你的看法和体会。学习专业课的方法：

预习--自己先理解一部分,不明白或模糊的成为问题

听讲--带着你的问题,仔细听讲,在老师那里得到明确的解释.理解消化大部分.结合复习--结合老师的讲解再看书,会很容易系统并细致起来.练习--针对今天的内容,多做普通习题(加深理解),再做变化习题(灵活运用掌握的知识), 总结--总结今天的内容,有那些特点,什么规律,变化种类,应对方法.这是很重要的一点,不会总结就不会发展,就是死学.大部分都是复习了不总结,不利于系统和细致.也有不预习就听课的,这个对与理解能力强的同学来说不是问题.练习中,有只做老师留的作业的,要知道 那点点练习往往不能全面的了解题型变化,导致应对能力减弱.(这就是为什么考试的时候,没做过这类题的缘故).理解能力强的同学要多看题型变化,理解并会解题思路就好;差点的只好多

多的辛苦了.以上可以看出:理解最重要,总结有必要,变化要知道,训练要跟到.马克思主义基本原理概论和专业知识是不同形式的知识，我们要以不同的方式去学习它、了解它。最后融会贯通。马克思的学习旨在提高学生的科学文化素质，提高学生的认识水平、理解能力、自学能力、应变能力，开拓学生的视野，发展学生智力、个性和特长，培养学生良好的思想品德和高尚的审美情趣。专业课的学习，使学生了解专业范围、发展趋势及其在生产和实践中的运用，培养学生良好的职业道德。使学生通晓本专业的一般原理、工艺流程和生产规范，掌握有关专业知识、专业技能和技巧，突出专业技能的培养。使学生了解本专业的最新科技成果，重视学生在本专业领域创新能力的启迪与开发，推进科技发展，适应社会对专门人才的需要。马克思主义基本原理概论课与专业课同等重要。

参考文献

[1]恩格斯：《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》第二、四章，《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第223-233、241-258页。

[2]毛泽东：《反对本本主义》，《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第109-116页

[3]列宁《唯物主义和经验批判主义》，《列宁选集》第二卷，人民出版社1995年 版，70—90。

[4]恩格斯：《‘反杜林论’旧序，论辩证法》，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版。

[5]列宁：《谈谈辩证法》，《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版，第607—608，711——715页。

[6]恩格斯：《自然辩证法》中的辩证法部分。《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版。

[7]列宁：《哲学笔记》，《列宁选集》第2卷，608。

[8]毛泽东：《实践论》，《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第282-297页。

[9]恩格斯：《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》第4 卷，221—222。

[10]马克思：《1844年经济学——哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》第42卷，97，131。

[11]邓小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》，《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第370-383页。

[12]马克思、恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯选集》第1卷。250—273。[13]马克思：《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯选集》第1卷，18，24—25。

[14] 张晓明．素质教育的基本渠道：人文教育融入专业教育[J].高等工程教育研究，2002（1）．

[15] 周德庆.微生物学教程(第二版).北京:高等教育出版社,2002.[16]张洪勋,王晓谊,齐鸿雁.微生物生态学研究方法进展[J].生态学报,2003,23(5): 988-993.[17]卢莉琼,徐亚同,梁俊.分子生物学方法在微生物多样性及微生物生态研究

马克思课程学习总结 篇5

篇一：马克思课程学习总结 总结一：马克思课程学习总结 上这课的感觉就是不一样，起码我有想听下去的欲望，相对于那些传统课程的说教要有趣和生动的多，同学的交流和老师激情澎湃的讲解，每次都能带给我一次又一次思想上的碰撞，同时也让我真真切切的体会到了只有开放的学习环境，才能培养处更多具有会思考，会做人的学生，因为这里能包含各种各样不同的观点，允许思维的碰撞，只有这样才能有更多更好的观点和解决事情的方法为人们所采纳并付诸于实践。不过最让我深刻的感兴趣的话题还是中国政治和社会话题以及今天老师所说的人性的话题，起码给了我原本我已经懂得差不多的道理一个当头棒喝，再一次点醒了我。首先关于我国政治和社会热点话题，我觉得老师的分析犀利直接，同学往往也乐于接受，究其缘由我觉得还是大家一方面还是有公民意识，另一方面是大家也在日常的生活中多多少少耳濡目染的接触到这些东西，所以他们以自己亲身体会和老师的分析不谋而合，没有太大抵触感。再者是关于今天人性本恶的这一话题，其实一开始我也持有反对意见，我也在一直认真的听着老师的论述，想伺机找出站不住脚的论点或者论据，可是我听下来以后，却找不到我觉得站不住脚的证据，反而被老师说服，其实想想也确实是这样，人都是自私的，都是本性使然，在利益面前就尤为明显。一家人可以为了家产而争得你死我活的例子也不少，朋友明着和你称兄道弟，其实骨子里怎么看你还不得为知呢！所以说站在现实的角度我很同意老师今天说的内容，也确实是给我们上了一课，因为以后毕竟走上社会很少人会教你这些。但是可能您说的内容过于现实，可能这给现在正处在学生阶段的那些怀有美好幻想的同学无疑是击碎了他们那对未来种种美好的遐想，以至于他们有些抵触，但我觉得这是好事，起码现在早点知道，总比以后没人告诉你，你自己在这条路上摸爬滚打之后才明白这个道理要来的好，起码你能腾出这时间来做对你觉得有意的事。我相信人性本恶是绝对的，本善是相对的，但我们不能老拿这说事，因为我们毕竟还要生活，要生活下去就得有个好的盼头，能不能过上好日子我不敢说，但起码你的每一天不会过的那么消极。而我也始终坚信着我为人处事的这八个字：适可而止，顺其自然。最后，还是得谢谢您的教学，学生受用，望能与您在日后各方面进行更加深刻的讨论和交流。而忧无您联系方式，实乃憾事。总结二：马克思课程学习总结 马克思主义基本原理概论课程的学习已经接近了尾声，它包含的哲学原理有辩证的唯物论、唯物的辩证法、辩证唯物主义的认识论、历史唯物论，各有各的特色之处，其中给我最深的是辩证唯物主义的认识论。它是以实践为基础的能动反映论，而实践又是认识的基础，是认识的来源和发展动力。实践对认识的决定作用主要表现在四个方面：第一，实践产生了认识的需要；第二，实践为认识提供了可能；第三，实践使认识得以产生和发展；第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。在真理与价值上，真理具有客观性。真理的内容是客观的，检验真理的标准也是客观的。总的来讲，辩证唯物主义的认识论还要我们一切从实际出发，就是要注重事实，从事实出发，做到实事求是。面对即将过去的大学两年，心里时不时会感到有些遗憾。虽然在过去的三个学期里的课程考试成绩还好，但是在这两年的生活中，没有了高中时的求学激情，也没有了高中时紧张的学习气氛，这种平淡而真实的生活，开始让我感到有些紧张、有些害怕。或许有些人会认为这是杞人忧天，但我们好好想想，当我们习惯了这种平凡的生活之后，毕业了怎样在这尔虞吾诈的社会上落脚呢？ 从实际出发，在接下来的大学两年生活中，首先我会将自己渐渐的融入到社会上去，尽量的去搜集一些公司的信息，去了解公司的人才需求，提升自己的职业技能；其次就是要想出多个出路，做多个打算，还有为考研做准备，加强自己的专业知识学习，尽量去复习以前学过却遗忘的知识，培养自己的求知欲望；最后就是在业余时间里去考些证书，要知道未雨绸缪才是最好的方法。总结三：马克思课程学习总结 通过一学期对《马克思主义基本原理概论》的学习，让我对马克思产生了极大的崇拜敬仰，从学习中我得知马克思主义是无产阶级思想的科学体系，它涵盖了社会、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。马克思主义经典作家留给我们的大量精神财富，连同各国马克思主义者在继承和发展的实践中创造的理论成果，构成了无产阶级和全人类的思想宝库。它涉及的众多学科门类所形成的知识海洋，无论在马克思恩格斯所处的时代，还是在人类文明继续发展进步的新时代，都当之无愧地称得上是博大精深。我从中还学到了很多科学的世界观和方法论，潜移默化地扩大了视野，加深了思想的深度。在老师的教导下，正确地运用马克思主义基本原理概论处理生活实践中的问题，给我带来了深远意义。在看待各种现象和问题时，学着去理性思考，并通过现象看到本质，让我了解到事物客观真实的一面。因此，在任何时候，任何地方，运用马克思主义的唯物论，辩证法，认识论和历史观这些原理认识世界和改造世界是我应该遵循的原则。理解马克思主义，不仅有利于我们用科学的方法认识事物，认清事实本质，更可以提高我们的逻辑能力、分析能力以及思辩能力。且掌握马克思主义的基本观点是我们学好其他学科知识，认清当今形势和理解各项政策制定的基础。我们应该在理论与实际结合中学习和掌握马克思理论，把马克思理论作为行动指南。马克思主义还告诉我们一切要从实际出发.感谢老师的认真讲解，马克思主义理论课让我受益匪浅。

篇二：马克思主义基本原理概论课程学习心得体会 公司：福建省东南造船厂 学生：赖永明 对马克思主义基本原理概论学习心得体会 通过以一个阶段的学习，让我对马克思产生了极大的崇拜敬仰，从学习中我的得知马克思主义是一个博大精深的理论体系，马克思主义是工人阶级的世界观，是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器，是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论，它是人类优秀文化成果特别是19世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物。简单来说，马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，即人的解放学。是无产阶级及其政党得十分严整而彻底的世界观，是无产阶级解放运动的理论，是无产阶级根本利益的科学表现。马克思主义哲学是恩格斯、马克思适应时代发展和实践的要求，在批判地继承和改造以往哲学优秀成果的基础上创立的，其唯物辩证法和历史唯物主义奠定了整个马克思主义的大厦，为我们提供了科学的世界观和方法论，马克思主义是时代精神的升华，在此我从学校，个人还有我的家庭谈马克思对我们的影响。首先从学校和个人方面来讲。大学校园是我们中学的理想，高中的努力让我们拥有了在这美好的学校学习的机会。在这个时期我们会有目标和理想。我们有挫败感、孤独、崇拜、和缺少激情。人无志不可以立，大学生的美好年华理应在激情中实现自己的志。价值观作为一种社会意识，是社会存在的反映，对我们的行为具有导向作用。我们提倡先进文化和道德，只有发挥马克思主义的导向作用，才能使我们知荣辱，才能使我们在大学中努力的学习生活而不庸庸碌碌。胡锦涛主席指出，在我们社会主义社会里，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。社会主义荣辱观是马克思主义旗帜鲜明的立场观点和方法的体现，也是优秀民族文化的凝练。我们大学生一定要树立社会主义荣辱观，追求真善美，作为我们明辨是非，为人形事的座右铭。社会主义荣辱观作为时代的马克思主义，对我们的指引作用是巨大的。我们以社会主义荣辱贡作为行动指南也是将马克思主义作为行动指南。我们大学生是一个非常不独立的群体，这主要体现在经济上的不独立。我们的开支几乎全来自父母和其他亲属。所以，这也就对我们的消费有了很大的限制，我们应该提倡艰苦奋斗，坚决抵制奢侈浪费。马克思主义对于这一点有非常经典的论述，那就是质变和量变的关系。任何事物发展都采取质变和量变的形式。度，是保持事物稳定性的数量和界限，全体事物的发展都是量与质的统一，量和质统一在度中得到体现。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，量变和质量是相互渗透的。大学生在消费过程中一定要注意度的概念。由俭入奢易，由奢入俭难。每每看到电视剧中落魄公子的形象，这应该给我们有些启发，对我们的行动有点指导。我们的校园里，看到的教授不是银装素裹，而最受到同学们的尊敬；教授骑自行车上课不被同学笑话，而是被我们在课堂上的风采所折服。一个民族也是这样，如果人人都奢侈浪费，不注意量入为出，毫无风险意识，那么这个民族也就危险了。当今社会竟争日趋激烈，对同学们的要求也越来越高。所以我们应当自自觉的培养一种开拓进取，勇于创新的精神。“我们必须解放思想，开拓进取，实事

求是，与时俱进，从理论和实践上不断研究新情况，解决新问题，做到自觉的把思想认识从那些不合时宜的观念、做法。和体制中解放出来，从主观主义的形而上学中解放出来，不断的有所新发现，有所创造，有所前进。”这具体到们大学就是要改变我们旧的观念比如就业，提高我们的精神文化修养，不要盲目的崇拜，要有自己的新观点;在人生价值观上有些创新的思维。世界上的任何事物都是不断的运动变化和发展过程中，这就要求我们要用发展的眼光看问题，要用发展的思维做事情，这是我们能适应新变化，满足新要求的根本所在。认识的任务不仅在于解释世界，更重要在于改造世界。坚持认识与实践的统一归根就是将认识世界和改造世界结合起来。“蚂蚁具有和我们不同的眼睛,它们能看见我们看不见的光线,但是在认识我匀所看不见的光线时,我们的成就比蚂蚁大的多.我们能够证明蚂蚁看的见我们看不见的东西,而且这种证明是以我们眼睛所造成的直觉基础,这就证明人眼睛的特殊结构并不是我们认识的绝对界线”所以,大学生在学习中不能袖手旁观,而是要去“动手动脚”。对于所学的知识,只有在实践中才有实现知识的价值,才能重新和更深层次的经验和认识,从而将自己的知识掌握和更牢,以适应以后的工作,做一名大学生.其次，从家庭来讲，对于自己能解决的问题，父母可以不过问。但是对于关乎孩子命运前途问题上父母可以做出自己的见解。虽然有的时候我们会不耐其烦，但是有一天我们会发现你们的话很有用，至少作为父母的孩子和老师的学生我是这么认为的。对于父母的教训我都接受，我相信我们是有理由的。在当父母看到孩子接受了我们的观点时，我们也是高兴的。这不是一个权威在起作用，而是感到我们活出来的权威得到了别人的信服。上面，从学校，家庭和个人方面做了阐明。虽然这三个方面对学生的作用不尽相同，但是我们之间也不是相互独立的。大学生作为学校家庭联系的枢纽，更应该处理好与我们的关系。我们要将个人的成长与社会的发展，学校制度的改进融合起来，增强自己对学校和家庭的不以人们的主观意志为责任感，努力学习，提高本领。自我反省，学校教育，家庭教育是我们能健康成长的保证，而我认为自我的反省是其中的关键。“吾日而省吾身”，“行年六十而知五十年之非”的警句和感慨都是自己我反省的结果。从原始的图腾崇拜到道教，再到西方人的上帝,都是自我寻求的一种约束力和信仰。连布热津斯基也说：对主义享乐至上作为生活的指南，是构不成社会坚实的基础的。在大学生的成长过程中，学生本身就是构成自我坚实基础的一种约束力和信仰，而马克思主义哲学正是这样的一种约束力和信仰。

篇三：学习马克思主义后的心得体会 学习马克思主义后的心得体会 江西师范大学 15级化学专业 罗芳颖 马克思主义是一门博大精深的科学，从小到大我们一直在学习马克思主义。而从前只略知皮毛，并不了解诸多理论中所隐含的深奥含义。但随着年龄的增长，阅历的丰富和系统的学习使我更加深刻地了解了马克思的基本原理，毛泽东思想，邓小平理论以及“三个代表”重要思想。对马克思主义的学习态度也逐渐严肃了起来。谈及马克思主义的起源。马克思主义是19世纪40年代由马克思和恩格斯在工人运动实践基础上创立的关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它代表着工人阶级的利益，是工人阶级的世界观，也是工人阶级政党的理论基础和指导思想。更是认识世界和改造世界的思想武器。可以说它是19世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物。是关于无产阶级和人类解放的学说。是无产阶级解放运动的理论指导基础，也是无产阶级根本利益的科学表现。马克思主义所涵盖的内容是多样化的，但 马克思主义哲学的基础是科学的实践观。实践的原则是马克思主义哲学的建构原则。马克思主义哲学从感性活动和实践的观点去理解事物，一方面揭示了意识能动性的真正的、现实的根源，具体而非抽象地发展了意识的能动的方面：另一方面也揭示了意识显现的事物和现实的真正的客观性和自在性。这样，马克思的实践观点的思维方式便解决了主观与客观，认识和实践的具体的历史的统一问题，并由此解决了西方传统哲学。且说明了只有用实践观点去理解事物和现实，才能用实践观点理解人本身。说明了马克思主义具有严格的科学精神和探索创新的

观看《青年马克思》心得体会 篇6

有这样一个人，他是一座丰碑，一种主义，一种精神，还是学生时代的一道必考题；有这样一个人，你只是常常与他在书本中见面，可他又与你生活的世界紧密相连，他，就是马克思。他出生在德国古城特里尔，几十年后，世界因他而改变。

2018年是马克思诞辰200周年，也是马克思主义经典著作《共产党宣言》发表170周年。2018年5月4日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席纪念马克思诞辰200周年大会并发表重要讲话,高度评价了马克思的一生。

为了向这位伟大思想家致敬，传记电影《青年马克思》将于马克思诞辰纪念日（5月5日）在全国公映。在本次暑期政治学习中，我校组织了我们职专全体教师观看了青年马克思这步电影。

该片节选了马克思在1843年至1848年间的生活片段。1843年，君主专制下的欧洲饥荒肆虐、经济萧条，处处危机四伏。英国的工业革命改变了世界秩序，创造出新的无产阶级。

这5年多时间，是马克思主义日臻完善成型的重要阶段，也是整个欧洲矛盾四起、学说林立和迷茫困顿的特殊时期。影片还原了《共产党宣言》诞生的艰辛过程，同时描绘了马克思与恩格斯之间的动人友谊，以及马克思与燕妮之间的理想爱情。恩格斯的出现，于金钱、于学识，都大大支持了马克思的思想实践。尔后，两人受托起草「正义者同盟」规章，一同完成了经典政治文献《共产党宣言》。一位困苦拮据仍不改其志，一位含着金汤匙又满怀抱负。时代青年的聚首，将让全世界风云变色！

马克思和恩格斯通过自己的所见所思探索新的哲学和社会科学理论，在当局的查禁和社会的阻力下探求真理，又不畏权威、并扭转了空想社会主义的错误指导，最终团结了各地工人运动的代表，确立了马克思主义在国际工人运动中的纲领地位。自此，国际工人运动有了正确的理论指导，而工人阶级也作为一个进步自觉的阶级改变了此后的世界历史。两名德国青年，马克思与恩格斯，将颠覆这些组织的乌托邦思想，改造他们的斗争及全世界的未来。

作为一名奋斗在一线的教育工作者，在纪念马克思诞辰200周年之际，最好的行动就是认真地研读著作，深刻地把握马克思主义基本原理，在新的历史条件下，特别是在国际共产主义处于低潮时期，要结合新的社会实践和时代特征，总结历史经验，研究时代课题，向前推进马克思主义，用马克思主义的世界观和方法论指导我们各项教育工作。

坚持和发展马克思主义，我们要像马克思一样始终不忘初心，继续前进。中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。不忘初心，牢记使命，永远奋斗，就要不畏艰难、不怕牺牲，保持永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态。马克思在面对窘迫的生活条件下，依然坚持为自己的初心奋斗，我们亦可以在重大挑战、重大风险、重大阻碍的情况下，顶住压力，为我们的初心奋斗。练就一身真本领，奋斗一生初心。

马克思，曾言：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”他的一生，践行了这句话。他，认真，他不畏艰难，他胸怀崇高理想。作为新青年的我们要向他致敬，向他学习。

如果说新时代中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。那么，对科学社会主义和共产主义的信念，以及为实现共产主义最高理想而奋斗，就是共产党人最根本的初心和终极目标。

马克思课程体会 篇7

《马克思主义基本原理》课程基本情况调查问卷发出100份, 收回100份。调查对象为三旅一队、二队各50名大学本科一年级初级指挥专业学员, 年龄为17~20岁之间, 调查时间为2009年6月3日。调查方式采用随机抽样的问卷式调查。

一、调查内容

本次调查共设计35题, 由三部分内容构成。

第一方面, 侧重了解学生目前的基本思想情况, 使教学能够有的放矢;第二方面, 主要调查学员对于《马克思主义基本原理》课程的态度和看法以及教学相关情况;第三方面, 调查学员对正在进行的科学发展观教育的理解和认识。

二、调查结果与分析

(一) 学员当前思想状况的调查, 主要分两个部分

1. 学员个人思想状况的调查。

目前学员最想做的事情是什么呢?学员在19题中给予这样的回答:A好好学习:37%;B多交朋友:16%;C谈恋爱:11%;D打工挣钱:3%;E发展自己的兴趣和能力:24%;F寻找信仰:1%;G发现人生的意义:3%;H没想过, 随大流:5%。我们可以看到, 大多数学员认为目前最想做的事是好好学习和发展自己的兴趣和能力, 那么当理想与现实有差距时, 他们会有什么样的态度呢?为此我们设计了第18题:

你最认同下面那个观点:A命运掌握在自己手中:43%;B但尽人事, 各凭天命:11%;C走自己的路, 让别人说去吧:5%;D只要努力过, 就应该坦然面对一切得失:41%;E人不为己, 天诛地灭:0。由统计结果我们可以看到我们的学员在人生观上是积极的, 乐观向上的。那么学员对时代对自身素质的要求有没有清醒的认识呢?据此我们设计了第13题:

你认为大学生应该具备的最重要的素质是什么?A学好自己的专业知识:3%;B具备良好的社会交往能力:13%;C具有独立的分析问题和解决问题的能力:58%;D具备适应社会的能力:26%。由此我们可以看到, 学员既有着融入社会的强烈愿望, 又有爱思考、不盲从和积极进取的优良品质。

2. 学员与军校生活的契合度调查。

接受调查的学员都是从地方考入军校的青年学生, 他们满怀美好的憧憬来到军营, 他们面临的首要任务就是尽快适应军营生活, 完成从老百姓到军人、从青年学生到军校学员的转变。入学半年来他们是不是很好地完成了角色的转换, 适应了新生活呢?我们采用了对比加层层深入的调查方法。在22题的调查“你所期望的军校生活是怎样的?”中有81%的学员对未来生活充满了美好憧憬, 认为军校生活会丰富多彩。在23题中我们又提出:如何评价你目前的军校生活呢?有36%的学员出现了心理落差, 认为军校生活枯燥乏味, 难以接受, 但同时也有接近一半的学员认同目前的军校生活。这表明学员对军营生活还有一定程度的不适应。

(二) 学员与《马克思主义基本原理》课程教学的调查。主要侧重在两个方面

1. 学员对《马克思主义基本原理》课程的态度及教学效果

的调查。

那么学员对《马克思主义基本原理》这门课抱着什么样的态度来学习的呢?有40%的学员表示要好好学, 可以提高自己的能力和理论水平。从统计数据中我们可以看出, 学员对学习《马克思主义基本原理》课程的态度基本上是端正的。因此, 有10%的学员表示对《马克思主义基本原理》的教材已经完整地读过一遍, 有71%的学员部分阅读过, 有11%的学员已经读过多遍。在学习《马克思主义基本原理》课过程时, 21%的学员表示有很想看看马克思主义经典原著的愿望, 57%的学员表示如果有机会, 愿意看。

2. 对《马克思主义基本原理》的课堂教学情况的调查。

在第31题中的调查“你认为《马克思主义基本原理》课应该采取哪种教学方式?”中有59%的学员希望采取老师启发, 学生讨论的教学方式, 有9%的学员希望采取学生自学, 老师解疑的自主学习方式。从统计数据我们可以看到学员希望教学方式的革新, 希望发挥自身的主动性。在调查中也有将近半数的同学认为在教学中应用多媒体课件的教学效果一般, 这说明我们应该进一步改进多媒体教学的方式方法。

(三) “科学发展观”教育调查

学员是如何看待在政治理论课上贯彻“科学发展观”的呢?有63%的学员表示很有必要, 并且认为学习《马克思主义基本原理》这门课有助于自己更好地理解和掌握科学发展观。从调查数据中我们可以看到, 学生是支持和拥护在政治理论课上贯彻“科学发展观”教育的。

三、对策与思考

1.利用《马克思主义基本原理》课程加强对学生世界观、人生观的教育。从调查中我们看到, 青年学员总体上生活态度是积极、乐观、富有朝气的, 但应该看到的是这种世界观、人生观是不成熟的、易变的。青年时期正是世界观、人生观形成并逐步确立的阶段, 但大学骄子对生活的热情和憧憬经常会遭遇到成长中的困惑、烦恼和挫折, 不成熟的阅历和心智使他们的世界观、人生观很容易发生扭曲和反复。所以加强青年学员的世界观、人生观教育是为他们培根固本, 顺利成长所必须的。《马克思主义基本原理》课程是培育马克思主义世界观、人生观、价值观的基础课程, 所以我们应该抓住课堂教学这个主渠道、主阵地, 向学生灌输正确的世界观、人生观和价值观, 为他们的成长、成才、成功保驾护航。

2.进一步革新《马克思主义基本原理》课的教学方法。我们应该从教学对象的需要切入, 促进学生学习的主动性和积极性, 提高《马克思主义基本原理》课程的教学效果。一提起《马克思主义基本原理》课, 22%的学生抱着一种既然开了就应付着学的消极态度, 究其原因这与我们传统的教学角度有重要的关系。传统的教学虽然也考虑到了教学对象的需要, 但更多的是从社会的需要、军队和国家的需要的角度向学员讲授教学内容, 似乎学员接受知识技术是自身的需要, 而接受思想政治方面的教育则是党和国家、军队的需要, 因而学员缺乏学习的主动性、积极性。所以要学员从“要我学”变成“我要学”, 从内心深入接受思想政治教育, 就必须革新现行的课堂教学。

首先, 必须转换教学思路。教师必须从学员的角度出发理解问题, 阐述观点, 做到眼中是学员、心里装学员、口里说学员, 在与学员交流中形成心灵的撞击与融合, 使学员的思想观念逐步与国家和军队的需求趋同, 使学员的个人奋斗与军人集体奋斗相结合。

其次, 要进行教学法的革新。正如调查所显示的, 59%的学员希望采取教员启发, 学员讨论的教学方式。对于学员这种主动学习的要求, 教员应该给以积极地配合和提倡, 尊重学员的心理需要, 倾听学员对问题的想法, 发现其闪光点, 激发他们的学习兴趣, 提高他们的学习主动性。要通过运用启发式教学法、研讨式教学法、案例式教学法、互动式教学法, 增强多媒体教学效果, 增加教员与学员课堂上的交流和互动, 架起一座课堂教学与现实生活的桥梁, 一座学员与教员心灵之间的桥梁, 真正产生心理共鸣, 观点共振, 思维共享, 影响共有。只有这样我们的《马克思主义基本原理》课才能真正走出教材, 走进课堂, 走进学生心灵。

3.在《马克思主义基本原理》课程中进一步加强科学发展观教育。科学发展观体现了马克思主义的理论品质, 体现了丰富的唯物辩证法思想和唯物史观思想, 同时更是体现了科学社会主义的本质。因此, 我们认为, 《马克思主义基本原理》在贯彻科学发展观方面的总体认识定位是:通过对马克思主义基本理论的讲述, 帮助学员认识和理解科学发展观的哲学内蕴和理论渊源, 加深对中国特色社会主义理论体系的认识和理解, 使学员更好地去理解、掌握科学发展观, 践行科学发展观。所以, 青年学员学习领会和准确把握科学发展观的科学内涵、实践基础和精神实质是非常必要的。遗憾的是, 我们的学员在这方面还有不小的差距。在第10题“科学发展观的核心是什么?”的调查中仅有52%的学员给出了正确答案, 这说明我们在下一阶段的教学过程中应进一步加大科学发展观的教育教学工作。

4.加强军人意识教育, 增强使命感。本次调查的对象是一年级第二学期的学员, 很多学员抱着对军营生活的美好憧憬来到信息工程大学, 他们热爱军队, 往往只是出于一种朴素的感情, 并不真正明确在新的历史时期, 我军所面临的形势和任务以及作为一名未来军官所肩负的历史使命。理想与现实生活的强烈反差使他们感到迷茫。罗斯福说:“实现明天理想的唯一障碍是今天的疑虑”。军校德育课的重要目的之一, 就是要把特定的军人意识和军人规范“内化”到军校学员的思想品德结构中来, 以引导广大学员较快地实现从地方老百姓到革命军人的角色转变。因此, 我们在教学中应注意从军事院校的特定培养对象出发, 着眼于军事职业的特殊要求, 不断增强教学的针对性和有效性, 不断强化军人意识教育, 以增强广大学员献身国防的使命感和荣誉感, 引导他们更好地在专业上勤奋学习、在军营中建功立业。

马克思课程体会 篇8

[关键词]马克思主义基本原理创新教育理想建构

马克思主义基本原理课程的开设应发挥思想政治理论课主渠道功能和育人功能。然而，现有的教学体系偏重于世界观、人生观和价值观教育，而对创新教育重视不够且缺乏理想建构，因而往往难以充分发挥其针对性和实效性功能。对此，在马克思主义基本原理课程教学实践中，应结合“两种功能”，贯彻创新教育，并加强理想建构。

一、创新教育：发挥思想政治理论课主渠道功能

(一)贯彻创新教育的必要性

从思想政治理论课主渠道功能来看，马克思主义作为大学生思想政治教育的根本指针，在所有的思想政治理论课中处于基础、核心和灵魂的地位。马克思主义基本原理课程教学一方面注重帮助大学生树立科学的世界观、人生观和价值观；另一方面注重培养学生创新思维和知识转化的能力。然而，马克思主义基本原理课程现有的教学体系偏重于前一方面，而对后一方面重视不够。之所以如此，主要是因为教育者对“马克思主义基本原理”学科的内涵领悟不到位，虽然强调用科学的态度对待马克思主义，强调把握马克思主义与时俱进的理论品质和科学精神，强调马克思主义基本原理在其运用过程中包含着必须根据变化的历史环境和新的历史条件对这些原理加以实践和发展的规定性，却往往不能站在这个高度上对大学生进行引领，即未能对大学生进行创新思维和创新精神教育，提高其知识转化的能力。这有悖于现代高等教育的宗旨——培养高层次创新型人才。理论教育是由理论和实践的双重需要决定的，高校既是知识和技术创新的重要基地，也是进行原始创新的生力军，是国家创新体系的重要组成部分，因此，马克思主义基本原理课程教学过程中必须贯彻创新教育，才能适应时代的需求。

(二)创新教育内涵

创新教育有两层涵义，即学科理论体系层面和方法论价值层面。从学科理论体系层面上看，马克思主义是开放的发展的学说，创新性是马克思主义的重要特征，马克思主义立足于使“现存世界的革命化”，放眼于人类的解放，“实际的反对并改变事物的现状”。马克思亦曾指出，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。因此，在马克思主义基本原理理论创新教育过程中，要确立以“实际问题”为中心的马克思主义理论教育范式。而从方法论价值层面来看，在马克思主义基本原理课程教学过程中，不仅要学习马克思主义的基本原理，更重要的是学习马克思、恩格斯是如何在吸收前人理论成果的基础上，创造性地提高马克思主义的。恩格斯有言：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条。而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”。亚瑟·克里斯多佛也说：“马克思的研究方法既不是经验主义的，也不是思辨哲学的，而是辩证的总体性方法”。唯物辩证思想贯穿于马克思主义始终，没有对德国古典哲学的精深研究，不把辩证法和唯物主义结合起来，马克思、恩格斯在经济领域的变革是不可能的。马克思、恩格斯在创立经济学说时，批判地吸收了以往的特别是英国古典政治经济学的优秀成果，并向前推进了这个学说，引起了整个经济学说的革命性变革。同样。马克思不满意空想社会主义搞的各种“实际实验”，而是寻求共产主义的“理论论证”，对其进行批判和改造，并创立了科学社会主义学说。可见，创新精神是马克思主义活的灵魂，马克思主义科学地回答了什么是创新以及如何创新这样的时代话题。

二、理想建构：实现育人功能

(一)理想建构的必要性

马克思主义基本原理课程的另一个功能就是育人功能：贯彻理想、信念、道德的教育，使人认识自己，使人觉悟。当前，大学生所面临的思想发育环境存在一些很复杂的情况，如“金钱至上”的价值观念、“个体本位”的思想及“西化”思潮等都会对大学生思想发育造成不良影响，因此，对当代青年尤其当代大学生进行理想信念教育，这是马克思主义理论与思想政治教育的一项重要任务。但现有的教学体系安排有一种倾向，“在强调客观规律的同时，对运用规律的主体论述不到位；在强调认识世界的同时并不重点探讨人对自己的认识；强调现实的同时。忽略了超出现实的理想；在强调认识世界的同时并不重点探讨人对自己的认识”。而从理论的缔造者来看，马克思和恩格斯之所以能够作出划时代的贡献，原因之一在于其树立了伟大理想。从某种意义上说，人是一个“理想”的存在，具有理想、为理想而奋斗是人的基本特征。因而，在马克思主义基本理论课程教学过程中缺失理想教育或理想教育不够，势必难以发挥教育的针对性和实效性，同时弱化其育人功能。由此不难得出，马克思主义基本原理课程教学过程中应注重贯彻理想教育，强化理想建构。

(二)理想建构的途径

关于理想构建的途径，可从马克思主义基本理论本身寻求答案。理想问题是马克思主义理论的内涵之一。首先，应加强认识论的教育。认识论部分就内在地包含了理想问题的因素。哲学基本问题是思维与存在的关系问题，它包含两个方面的内容，其中第二方面关于思想与存在是否具有同一性的问题本身就内在地包含理想问题的因素。我们是执行可知论者，承认思维与存在具有同一性，换言之，就是承认思维反映存在及存在映现思维。然而，在“存在映现思维”的过程中，这个“存在”是“思维”的一种理想模型，属于理想性认识。此外，人的认识过程经历了两次飞跃，认识的第二次飞跃包含了对未来理想的认识或者说包含了关于新生事物的模型的认识。认识的目的就是要创造一个体现实践活动及目的在内的新的理想客体。其次，应进行唯物史观的教育。唯物史观是关于构建社会理想问题的科学理论。唯物史观中人类社会依次更替的规律体现了人对未来社会的理想，新的社会形态取代旧的社会形态是人类的社会理想所致，在这个意义上理解，人的全面发展与社会的发展是一致的。换一种说法，就是合乎人的发展要求与合乎社会发展要求是一致的。可见，实现个人理想与实现社会理想是辩证统一的。

三、结论

当下，在马克思主义基本原理理论教学过程中贯彻创新教育及理想建构具有重要的现实意义。对当代青年尤其是当代大学生而言，从整体上把握马克思主义基本原理概论对于提高其创新思维能力。树立理想信念，升华自身道德和素养，具有重要的指导作用。从学科发展上看，贯彻创新教育和理想建构，对于丰富和发展马克思主义基本原理学科，正确认识和处理真理、价值与理想的相互关系等都具有重要意义。

至此，在实践中解决马克思主义基本原理理论教学中的问题，还应将创新教育和理想建构统一起来，以保持“现实”和“理想”的必要张力，正如《礼记·学记》所云：“学，然后知不足；教，然后知困；知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”