王力古代汉语考研习题

2024-06-18

王力古代汉语考研习题（通用5篇）

王力古代汉语考研习题篇1

一、结合字义，说明下列各字属于“六书”中的哪一书：休亦本采苗文姓雨目責考其婆姚豆章州甘朱權

二、指出下列形声字的字义，并分析形符声符的位置关系：旗逃裳膏匣哀衷翼病架杉在徒被晏街

三、说明下列各组字之间是什么关系：

暖、煖；从、從；备、備；舍、捨；赴、訃；礼、禮；粮、糧；泪、淚；疲、罷；伸、信；反、返；说、悦；云、雲；拿、拏；矢、屎；惭、慙；强、彊；淼、渺；知、智；要、腰；

四、名词解释：

1、甲骨文；

2、小篆；

3、会意字

4、异体字

5、金文

6、部首

五、试述《说文解字》一书的作者、成书时代、该书性质以及释字体例。

六、简化汉字的方法有那些？分析下列各组繁简字用法上的异同。

1、发、發、髮；

2、饥、飢、饑；

3、钟、鍾；

4、丑、醜；

5、後、后；

6、余、餘；

第二单元词汇

一、什么是词的本义和引申义？怎样辨别词的本义？

二、解释下列句中加点的词，并指出是单音词还是复音词？

1、消息盈虚，终则有始。（《庄子?秋水》）

2、汤武革命，顺乎天而应乎人。（《易经?革卦》）

3、吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。（《左传?桓公二年》）

4、布帛寻常，庸人不释。（《五蠹》）

5、爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。（杜甫《兵车行》）

三、指出下列各句加点号的复音词是哪类单纯词或复合词。

1、把酒临风，其喜洋洋者也。（《岳阳楼记》）

2、今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。（《出师表》）

3、举手长劳劳，二情同依依。（《孔雀东南飞》）

4、秦人开关而延敌，九国之师逡巡而不敢进。（《过秦论上》）

5、秦国之号令赏罚，地形利害，天下莫如也。（《韩非子?初见秦》）

6、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）

四、解释下列各句加点号的词的意义，并说明它们古今词义有和变化。

1、项羽乃疑范增与汗有私，稍夺之权。（《史记?项羽本纪》）

2、子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。（《子路从而后》）

3、不恨我不见石崇，恨石崇不见我！（《洛阳伽蓝记?王子坊》）

4、唐氏有弃地，货而不售。（《钴鉧潭西小丘记》）

5、则有去国还乡忧谗畏饥，满目萧然，感极而悲者矣。（《岳阳楼记》）

6、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（《出师表》）

五、根据下面提供的例句，说明“发”，“约”两词的本义和引申义，并说明其引申方式。

1、发使使燕（《史记?淮阴侯列传》）

2、塗有饿莩而不知发。（《孟子?梁惠王上》）

3、君子引而不发。（《孟子?尽心上》）

4、夫鵷鶵发于南海。(〈庄子?秋水>)

5、齐王使使者问赵威后，书未发。（《战国策?齐策》）

6、大王欲得壁，使人发书至赵王。（《史记》）

7、朝发白帝，暮宿江陵。（《为宋中丞请都金陵表》）

8、开春发岁兮，白日出之悠悠。（《楚辞?九章?思美人》）

9、舜发于畎畝之中。（《孟子?告于下》）

10、退而省其私，亦足以发，回也不愚。（《论语?为政》）

11、于声，声成文谓之音。（《诗经?周南?关睢序》）１

2、发号施令，罔不有减。（《尚书?冏命》）

1、大信不约。（《礼记?学记》）

2、玉壶春酒。约群仙同醉。（陆游《谢池春》）

3、于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）

4、博我以文，约我以礼。（《论语?子罕》）

5、相如度秦王虽齐，决负约不偿城。（《廉颇蔺相如列传》）

6、约之阁阁，椓之橐橐。（《诗经?小雅?斯干》）

7、其文约，其辞微。（《史记?屈原贾生列传》）

8、以深为根，以约为纪。（《庄子?天下》）

9、约其辞文，去其烦重。（《史记?十二诸侯年表》）

10、月上柳梢头，人约黄昏后。（朱淑贞《生查子?元夕》）

六、查阅《词源》或《汉语大字典》，抄出下列词语的释义和例句，指出本义和引申义，整理引申义列。

1、间

2、发

3、过

4、息

5、及

6、约

7、张

8、举

七、借助工具书，辨析下列各组同义词。

1、城邑都

2、征伐袭侵

3、军帅士卒兵

4、哭泣号啼

5、怜爱

第三单元语法（上）

一、什么是词类活用？举例说明词类活用的条件。二、使动用法和意动用法有什么区别？举例说明。

三、指出下列各句中的词类活用现象，并说明是属于哪类活用（包括名词用作状语）。

1、君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。（荀子?天论）

2、孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，（冯谖客孟尝君）

3、齐将田忌善而客待之。（史记?孙子吴起列传）

4、服侍者简其业，而游学者众。（韩非子?五蠹）

5、今京不度，非制也。（郑伯克段于鄢）

6、沛公旦日从百骑来见项王。（鸿门宴）

7、君子远庖厨也。（齐桓晋文之事）

8、远人不服，而不能来也。（季氏将伐颛顼）

9、吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传）

10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。（齐桓晋文之事）

11、诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。（过秦论）

12、齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（论语?颜渊）四、说明下列句中加点号的词的词性和用法，并把句子译成现代汉语。

1、故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见能。（荀子?非十二子）

2、君子病无能焉，不病人之不己知也。（论语?卫灵公）

3、萁畚运于渤海之尾。（愚公移山）

4、晋侯饮赵盾酒。（晋灵公不君）

5、君子博学而日省乎己，则智明而行无过矣。（荀子?劝学）

6、先生之恩，生死而肉骨也。（中山狼传）

7、刻削之道：鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。（韩非子.说林下）

8、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子?尽心上）

9、假舟楫者，非能水也，而绝江河。（劝学）

10、公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。（墨子?公输）

11、十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。（孙子?谋攻）

12、大都不过参国之一，小五之一，小九之一。（郑伯克段于鄢）五、说明下列各句中加“?”号饿词的词性和用法。

1、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（荀子?劝学）

2、“斯道也，何道也?”曰：“斯吾所谓道也。”（原道）

3、下，视其辙；登，轼而望之。（曹刿论战）

4、其北陵，文王之所避风雨也。（蹇叔哭师）

5、臣之所好者，道也。（疱丁解牛）

6、夫如是，则能补过者鲜矣。（晋灵公不君）

7、贡之不入，寡君之罪也。（齐桓公伐楚）

8、故以为其爱不若燕后。（触龙说赵太后）

9、若掘地及泉，遂而相见，其谁曰不然。（郑伯克段于鄢）

10、赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。（廉颇蔺相如列传）

11、子温而厉，威而不猛，恭而安。（论语?述而）

12、却克伤于矢，流血及履。（齐晋鞌之战）

13、天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子?天论）

14、既而命西鄙北鄙二于己。（郑伯克段于鄢）

15、积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。（孟子?劝学）

六、标点并翻译下文。

1、平公射鴳不死使竖襄搏之失公怒拘将杀之叔向闻之夕君告之叔向曰君必杀之昔吾唐叔射兕于徒林殪以为大甲以封于晋今君嗣吾先君唐叔射鴳不死博之不得是扬吾君之耻者也君其必速杀之勿令远闻君忸怩乃趣赦之（《国语?晋语八》）

2、宋人有曹商者为宋王使秦其往也得车数乘王说之益车百乘反于宋见庄子曰夫处穷闾阨巷困窘织屦槁项黄馘者商之所短也一悟万乘之主而从车百乘者商之所长也庄子曰秦王有病召医破痈溃痤者得车一乘舐痣者得车五乘所治愈下得车愈多子岂治其痣邪何得车之多也子行矣（《庄子?列御寇》）第四单元语法（下）

一、古代汉语宾语前置主要有哪几个类型？举例说明。

二、什么是被动句？被动句有哪些类型？举例说明各类型的特点。

三、下面的句子哪些是被动句？哪些不是被动句？是被动句的，指出是用什么方法表达的被动句？

1、今不速往，恐为操所先。（赤壁之战）

2、不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）

3、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（史记?屈原贾生列传）

4、劳心者治人，劳力者治于人。（许行）

5、兔不可复得，而身为宋国笑。（五蠹）

6、屈原放逐，乃赋《离骚》。（报任安书）

7、生孩六月，慈父见背。（陈情表）

四、指出下列句子中的前置宾语并说明宾语前置的条件。

1、古之人不余欺也。（石钟山记）

2、岂不榖是为？先君之好是是继！（齐桓公伐楚）

3、姜氏何厌之有？（郑伯克段于鄢）

4、大宛闻漠之饶财，欲通不得，见骞，喜，问欲何之。（张骞传）

5、日月逝矣，岁不我与。（论语?阳货）

6、子曰：“求，无乃尔是过欤？”（论语?季氏）

7、许子奚为不自织？（许行）

8、吉孰凶？何去何从？（楚辞?卜居）

五、指出下列句中的判断句并说明起其特点。

1、师者，所以传道授业解惑也。（师说）

2、都城过百雉，国之害也。（郑伯克段于鄢）

3、此亡秦之续耳。（史记?项羽本记）

4、亲朋好友，虎狼之国，不可信。（屈原列传）

5、昭王南征而不复，寡人是问。（齐桓公伐楚）

6、是以地无四方，民无异国。《谏逐客书》

7、吾所欲者，土地也。（五蠹）

8、丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子。”（论语?微子）

六、说明下列各句的词序和现代汉语有什么不同。

1、自古及今，未之尝闻。（论积贮书）

2、残贼公行，莫之或止；大命将乏，莫之振救。（论积贮疏）

3、父母唯其疾之忧。（论语?为政）

4、荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”（左传?襄公十四年）

5、敢问夫子恶乎长？（孟子?公孙丑上）

6、何为久读此？（张中丞传后叙）

7、梁使三反，孟尝君固辞不往也。（冯谖客孟尝君）

8、谏而不入，则莫之继也。（晋灵公不君）

七、说明下列各句用了哪些修辞方法。

1、寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。（左传?僖公二十六年）

2、行军四岁，舅夺母志。（陈情表）

3、将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。（白雪歌送武判官归京）

4、悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北。（捕蛇者说）

5、东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短。着粉则太白，施朱则太赤。（宋玉登徒子好色赋）

6、君臣不惠忠，父子不慈孝。（墨子?兼爱）

7、上初即位，富于春秋。（史记?魏其武安侯列传）

8、满地黄花堆积，憔悴损，而今有谁堪摘！（声声慢）

9、师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。（齐晋鞌之战）

10、将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，食其根而竢其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。（答李翊书）

11、乘坚策肥。（汉书?食货志）

12、脭醲肥厚。（七发）

八、把下面的短文加上标点并翻译成现代汉语。

1、齐景公谓子贡曰子谁师曰臣师仲尼贤乎对曰贤公曰其贤何若对曰不知也公曰子知其贤而不知其奚若可乎对曰今谓天高无少长愚智皆知高高几何皆曰不知也是以知仲尼之贤而不知其奚若（《说苑》）

2、孟子谓戴不胜曰子欲子之王之善与我明告子有楚大夫于此欲其子之齐语也则使齐人传诸使楚人曰使齐人传之曰齐人传之众楚人咻之虽日挞而求其齐也把可得矣引而置之荘嶽之间数年虽日挞而求其楚亦不可得矣子谓薛居州善士也使之居于王所在于王所者长幼卑尊皆薛居州也王谁与为不善在王所者长幼卑尊皆非薛居州也王谁与为善一薛居州独如宋王何（《孟子?腾文公下》）第五单元古书的注解、标点和翻译一、十三经的书名及其注疏者。

二、解释：传、笺、疏、章句、衍文。

三、古书注释术语“曰”、“谓”、“犹”、“貌”、“之言”、分别填入下面的括号里。

1、《礼记?王制》：“古者公田藉而不税。”郑玄注：“籍（）也。”

2、《魏风马牛不相及?伐檀》：“实之河之侧兮。”毛传：“侧，（）时也。”

3、《楚辞?涉江》：“冠切云之崔嵬。”王逸章句：“崔嵬，商（）。

4、《论语?学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？“何晏集解：“同门（）朋。”

四、问答题：

1、古书注解中的“谓”和“谓之”有何不同？

2、古书注解中的“读为”、“读曰”同“读若、读如”有何共同点？有何不同点？

五、下面的四段古文各有三种不同的标点，其中只有一种是正确的，请在正确的标点后打√。

1、《世说新语?雅量》：

○1谢公兴人围棋，俄而谢玄淮上信至看书，竟默然无语，徐向局。○2谢公兴人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟默然，无语徐向局。○3谢公兴人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无语，徐向局。

2、《荀子?修身》

○1故君子隆师，而亲友以致，恶其贼好善，无压受谏而能诚，难欲无进，得乎哉？ ○2故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无压，受谏而能诚，难欲无进，得乎哉？ ○3故君子隆师而亲友，以致恶其贼好善，无压受谏而能诚，难欲无进，得乎哉？

3、《吕氏春秋?别类》：

○1知不知，上矣，过者之患，不知而自以为知。物多类，然而不然，故亡国僇民无已。

○2知不知，上矣。过者之患不知，而自以为知。物多类，然。而不然，故亡国僇民无已。

○3知不知上矣，过者之患，不知而自以为知。物多，类然而不然，故亡国僇民无已。

4、王充《论衡?问孔》：

○1世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言，皆无非专精讲习，不知难问。○2世儒学者，好信师而是，古以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。○3世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。

六、改正下面句子中的译文。

1、远人不服，则修文德以来之；即既来之，则安之。（《论语?季氏》）

[译文]远方的人不服，就搞好德政教化而把他们招来；他们既来到这里，就会安心地住在这里。

2、当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？（《孟子?许行》）

[译文]在这个时候，禹在外治水八年，三次经过自己家门却没有进去，他虽然想亲自耕种，能得到吗？

3、故善用兵者，屈人之兵，而非战也。（《孙子?谋政》）[译文]所以善于用兵的人，屈服于人家的兵力，就不能战斗了。

4、事智者则法败，用力者寡则国贫。（《韩非子?五蠹》）

[译文]从事脑力劳动的人多，法制就要败坏；从事体力劳动的人少，国家就要贫弱。

七、标点翻译下列古文。

1、昔者郑武公欲伐胡故先以其女妻胡君以娱其意因问于群臣吾欲用兵谁可伐者大夫关其思对曰胡可伐武公怒而战之曰胡兄之国也子方伐之何也胡君闻之以郑为亲已遂不郑郑人袭胡取之宋有富人天雨墙坏其子曰不乐必将有盗其邻人之父亦云暮而果大亡其财其家什智其子而疑邻人之父此二人说皆当也厚者为战薄者见疑则非知也难也处之则难也（《韩非?说难》）

2、文章经国之大业不朽之盛事年寿有时而书荣乐之止乎其身二者必至之常期未若文章之无穷是以古之作者寄身于翰墨见意于篇籍不假良史之离不托飞驰之势而声名自传于后西伯幽而演易周旦类而制礼不以隐约而弗务不以康乐而加思夫然古人贱尺璧而重寸阴惧乎时之过已而人多不强力贫贱则摄于饥寒富贵则流亡于逸乐遂营目前之务而遗千载之功日月逝于上体貌衰于下忽然与万物迁化斯志士之大痛也（曹丕《典论?论文》）

3、善食老者非家至户见衣而食之盖能为其立田里之制以安其业导树畜之产以厚其生使生有所养老有所终也近代之主以为老者非帛不暖非肉不饱而特颁其布帛肉粟之赐则为养老之道书于是矣臣以为此小惠也非大德也何则赐之以布帛仁则仁矣不若劝其桑麻之业使天下五十者可以衣帛矣赐之以肉粟惠则惠矣不若教其鹅豚之畜使天下七十者可以食肉矣然后牧以仁贤慎其刑罚虽不兴之年而老者得以寿矣不夺其力不扰其时难不兴之财而老者得以富矣使幼者事长少者敬老虽不兴之爵而老者得以贵矣（白居易《养老》）

第六单元音韵

一、填空：

1、在音韵学中，照传统说法，“古音”指的是（）音，是（）时期的语音，以（）音作为代表。“今音”指的是（）音，即（）时期的语音，以（）音系为代表。

2、古代有三十六字母，相传是宋人在唐末和尚（）创制的三十字母的基础上增订而成的，大致反映了（）之间的汉语语音系统。

3、叠韵指的是两个音节的（）相同，双声指的是两个音节的（）相同。

4、我国最早的一部韵书是三国时魏国的（）所作的（），现已失传。我国现存最早的一部韵书是隋朝（）编著的（），现在只保存若干残卷。北宋时，（）等人奉敕撰成（），通称（），这是最早、最完整，目前最通用的一部韵书。它分韵为（）韵。

5、律诗的四联各有自己的名称，第一联叫（），第二联叫（），第三联叫（），第四联叫（），一般来说，（）和（）要用对仗。

二、名词解释

阴声韵阳声韵入声韵轻声韵重唇音舌头音舌上音广韵平水韵平声和仄声韵律诗绝句词词牌词谱

三、根据下面提供的首句平仄样式，写出律诗整个平仄格式，并用△号标出韵脚：

1、仄仄平平仄

2、平平平仄仄

3、平平仄仄仄平平

4、仄仄平平仄仄平

四、写出下面三首词的韵脚，简单说明其各自用韵的特点：

1、浪淘沙李煜

帘外雨潺潺，春意关珊，罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

2、忆秦娥李白

箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。

乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵园。

3、西江月苏轼

照野瀰瀰浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我俗醉眠芳草。

可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。

五、默写出上古三十韵部和传统三十六字母。

六、问答题：

1、上古的韵部是根据什么材料归纳出来的？是怎样归纳的？

2、举例说明双声、叠韵。

3、举例说明“阴阳对转”。

4、举例说明“古无轻唇音”。

5、举例说明“古无舌上音”。

6、通假字分别同古今字和假借字有何区别？

7、词的平仄同近体诗的平仄有何不同？

8、举例说明“反切”的道理。今天解读古代“反切”有什么主要的困难？

七、在教师指导下练习写近体诗和词。

八、标点翻译：

1、诗者志之所之也在心为志发言为诗怀动于中而形于言言之不足故嗟汉之嗟汉之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之啃蹈之也情发于声声成文谓之音治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困故正得失动天地感鬼神莫近于诗先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗

（《毛诗序》）

2、故正义之臣设则朝廷不颇谏争辅拂之人信则君过不远爪牙之士施则仇雠不作边境之臣处则疆垂不丧故明主好同而暗主好独明主尚贤使能而飨其盛暗主妒贤畏能而减其功罚其忠赏其贼夫是之谓至暗桀所以减也（《荀子?臣道》）

3、夫九州之人言语不同生民以来固然矣自春秋标齐言之传离骚目楚词之经此盖其较明之初也后有扬雄著方言其言大讲皆考名物之同异不显声读之是非也逮郑玄注六经高诱解吕即淮南许慎造说文刘熙制释名始有况假借以证音字耳而古语兴今殊别其问轻重清犹未可晓加以内言久言急言徐言读若之类益使人疑孙叔言创而雅音义是汉末人独知反语于魏世此事大行高贵乡公不解反语以为怪异自兹厥后音韵蜂出各有土风边相非笑指为之喻未知孰是共以帝王都邑参校方俗考古今为之折衷摧而量之独金陵兴洛下耳（《颜氏家训?音辞》）

第七单元近代汉语

一、名词解释

近代汉语；倒反词；《中原音韵》；平分阴阳﹑入派三声；浊音清化；科白；套数。

二、默写出《中原音韵》19韵部的名称。

三、问答题

1、近代汉语主要有哪些方面的文献材料？

2、试述近代汉语词的特殊性。

3、近代汉语人称代词主要有哪些方面？试同古代汉语人称代词和现代汉语人称代词作一比较。

4、试述现代汉语普通声母j﹑q﹑x的来源

四、下文是一首元曲，选自王甫《西厢记》第五本第三折，请认真阅读后，回答以下问题：

1、押韵字是哪些？

2、用的是《中原音韵》什么韵部？

3、对照课本中提供的的《天净沙》曲谱，用括号画出曲中的衬字。

看河桥飞虎将军，叛蒲东虏掠人民。

半万贼屯合寺门，手横着霜刀，高叫道要莺莺做压寨夫人。

五﹑标点翻译下列文章：

1﹑褚公

褚公于章安令迁太尉记室参军名字已显而位微人多未识公东出乘估课船送故吏数人投钱唐亭往尔时吴与沈充为县令当送客遇浙江客出亭吏躯公移牛屋下潮水至申沈令起彷徨问牛屋下是何物人吏云昨有一伧父来寄亭中有尊贵客权移之令有酒色因遥问伧父欲食饼不姓何等可共语褚因举手答曰河南褚季野远近久承公名令于是大遽不敢移公便于牛屋下修刺诣公更宰杀为具于公前鞭挞亭吏欲以谢惭公与之宴言色无异状如不觉令送公至界（《世说新语雅量》）注释：1估客：“估”同“贾”。2 修刺：写具名片。

2﹑著心去做，方始会成

先生痛言诸生工夫悠悠云今人做一件事没紧要底事也著心去做方始会成如何悠悠会做得事且如好写字底人念念在此则所见之物无非是写字底道理又如贾岛学作诗只思推敲两字只此推敲二字计甚利害他直得恁地用力所以后来做得诗来极是精高今吾人学问是大小大事却全悠悠若存亡更不著紧用力反不如他人做没要紧底事可谓倒置诸公切宜勉之（《朱子语类》卷七）注释：1先生：指朱熹。2底：同今日之“的”。下同。3计甚利害：忧言“有什么要紧”。

3﹑石崇王斗富

王恺常与石崇斗宝王恺宝物不及石崇因此阴怀毒心要害石崇每每受石崇厚待无因为之忽一日皇后宣王恺入内御宴王恺见了姐姐就流泪告言城中有一财主富室家财巨万宝贝奇珍言不可尽每每请弟设宴斗宝赛他则个皇后见弟如此说遂召掌内库的太监内库中借他镇库之宝乃是一株大珊瑚树长三尺八寸不曾启奏天子令人扛往王恺之宅王恺谢了姐姐便回府用蜀锦做罩罩里翌日广设珍羞美馔使人去移在金谷园中亲石崇会宴先令人扛抬珊瑚树去园上开空闲阁子里安了王恺与石崇饮酒半酣王恺道我有一宝可请一观勿笑为幸石崇教去了锦袱看着微笑用杖一击打为粉碎王恺大惊叫苦连天道此是朝廷内库镇库之宝自你赛我不过心怀妒恨将来打碎了如何是好石崇大笑道国舅休怒此亦未为至宝石崇请王恺到后园中看珊瑚树大小三十余株有长至七八尺者内一株一般三尺八寸遂取来赔王恺填库更取一株长大的送与王恺王恺羞惭而退自思国中之宝敌不得他过（《古今小说》三十六卷）注释：1那借：“那”，同“挪”。

第八单元古代文化常识

一、填空：

1、中国古代文体按语言形式的不同，可以分为三大类：（）、（）、（）。

2、散文中的史传体主要有三种体裁：（）体、（）体、（）体。

3、我国上古时期，氏和姓既有联系，又有区别。姓是一种（）号、氏是姓的（）。（）以后，姓氏逐渐合而为一，到（）时期，通称为姓。

4、古代婚姻要经过六道手续，称为“六礼”，这六礼分别是（）、（）、（）、（）、（）、（）。

5、十二个月为一年，这是（）历，太阳一周天为一年，这是（）历；综合考虑二者的关系来定一年，这是（）历。

6、省，本来是（）名称。（）以中书省为中央政府，又在原来的“路”之上分设行中书省，简称（）。明代改为（），但人民们习惯上仍称（）。

7、秦代的中央官制，皇帝之下设（）、（）、（），称为“三公”。汉代三公指（）、（）、（）。

8、汉代选拔人才，实行（）制度；魏晋南北朝实行（）制度；开科取仕，创立科举制度，则始于（），成熟于（），（），鼎盛时期则是（）、（）两代。

二、名词解释：

1、骈体文

2、诏令

3、谥号

4、避讳

5、三从四德

6、妾

7、二十八宿和四象

8、三正

9、分野

10、干支

11、关东

12、六部

13、三鼎甲

14、善本

15、伪书

16、巡抚和总督

三、问答题：

1、指出下列文章各属什么文体：出师表、师说、论积贮疏、郑伯克段於鄢、陋室铭、腾王阁序、指南录后叙、游褒禅山记、六国论、陈情表、轮台诏令、少年中国说、柳子厚墓志铭、段太尉逸事状、太史公自叙、风赋、原君、进学解。

2、下列古人的“名”和“字”之间在意义上的联系：

张华，字茂先；李翱，字习之；宰予，字子我；屈平，字原；颜回，字子渊；晏殊，字同叔；

姜夔，字尧章；吴敬梓，字文木。

3、试述先秦时期的“贞”和“淫”。

4、干支可以纪年、纪月、纪日、纪时，用得最普通的还是纪年和纪时。试述干支纪年的方法；试述干支纪时同现代24是该怎么对应联系。

5、试述荐举制、九品中正制、科举制的优缺点。

6、什么是丛书？什么是类书？试分别举出两种影响较大的丛书和类书家加以说明。

7、汉字是什么体系的文字？为什么汉字历数千年而不衰？

四、标点并翻译下文。

沛公使[张良]与韩信略定韩地立横阳君城为韩王而拜良为韩信都信都者司徒也俗前音不正曰信都或曰申徒或胜屠然其本共一司徒耳后作传者不知信都何因强妄生意以为此乃代王为信都也苦成城名也在盐池东北后人书之或为枯齐人闻其音则书之曰库成敦煌见其字呼之曰车成其在汉阳者不喜枯苦之字则更书之曰古成氏堂溪溪谷名也在汝南西平禹字子启者启开之字也前人书堂溪误作启后人变之则又作开古漆雕开公冶长前人书雕以易省作周书冶复误作蛊后人有又传作古或复分为古氏成氏堂氏开氏公氏冶氏漆氏周氏此数氏者皆本同末异凡姓之离合变分固多此类可以一况离胜载也

王力古代汉语考研习题篇2

(1) 《齐晋鞌之战》:“右援枹而鼓。”注:“枹, 也写作‘桴’, 鼓槌。”[1]P32

今按:根据王力《古代汉语》一书中的术语体系, “也写作”“又写作”通常用于解释异体字, 而这里“枹”与“桴”显然不是异体字的关系, 不应用“也写作”来解释。《说文·木部》:“枹, 击鼓杖也。从木, 包声。”[2]P124又同部:“桴, 栋也。从木, 孚声。”[2]P120桴本义是屋梁, 又有木筏义。朱骏声《说文通训定声·孚部》:“桴, 假借为枹。”[3]P272在鼓槌这个意义上, 枹是本字, 桴是通假字。在“右援枹而鼓”一句中, 枹即用的本义, 解释为鼓槌即可, 使用“也写作”这样的解释, 将其与“桴”字联系起来, 反而易使人产生误解。

(2) 《齐晋鞌之战》:“骖絓于木而止。”注:“絓, 通‘挂’, 后来写作‘掛’, 绊住。”[1]P33

今按:依据教材的术语体系, “通”用来解释通假字, “后来写作”用来解释古今字。这里注释认为“絓”与“挂”是通假字关系, 本字为“挂”, 可以商榷。而又用古今字来解释“掛”字, 前省主语, 反致“絓”、“挂”、“掛”三字之关系更加不明。

《说文·糸部》:“絓, 茧滓絓头也。从糸, 圭声。一曰□囊絮湅也。”[2]P271段玉裁注:“谓缫时茧丝成结, 有所絓碍, 工女蚕功毕后, 别理之为用也。引申为挂碍之称。”[4]P644“絓”本义为茧滓, 引申为缠住、挂碍。此句“絓”即絓碍、绊住之意, 絓是本字, 并非通假。王力先生晚年主编的《王力古汉语字典》即直训“絓”为绊住、缠住, 并引用此句为例。[5]P920

《说文·手部》:“挂, 画也。从手, 圭声。”[2]P25段注:“古本多作画者, 此等皆有分别画出之意。”[4]P610依许说, “挂”字本义为区分、区别。《玉篇·手部》:“挂, 悬也。”[6]P123《广韵·卦韵》:“挂, 悬挂。”[7]P363此义后世为常。《广韵·卦韵》:“掛, 俗。”[7]P363段玉裁注“挂”字:“后人乃云悬挂, 俗制‘掛’字耳。”[4]P610《王力古汉语字典》在“挂”的“悬”义项下云“字亦作‘掛’。”[5]P362“掛”下云:“同‘挂’”, 亦释为悬挂。[5]P372可见“掛”是“挂”字在“悬挂”意义上的后起俗字, 与“挂”是古今字关系。

“絓”字亦可通作“挂”。《汉书·严安传》:“秦祸北构于胡, 南挂于越。”[8]P2811王念孙《读书杂志》:“挂读为絓。絓, 结也。言祸结于越也。”[9]P332《史记·律书》作:“结怨匈奴, 絓祸于越。”[10]P1242“絓碍”一词, 后世多写作“挂碍”。但在本句中, “絓”为本字, 不可视为通假字。

综上, 教材此注释义“絓”为“绊住”无误, 但以“挂”释“絓”, 则是以借字释本字, 颠倒本末, 而又牵连表示悬挂的“掛”字, 前后矛盾, 徒增纷乱, 更属不必。

(3) 《论语·先进》:“摄乎大国之间。”注:“摄, 逼近。摄乎大国之间, 意为处于大国中间不得伸展。”[1]P189

今按:摄, 教材释为“逼近”, 不确。《论语注疏》何晏注引包咸曰:“摄, 迫也。迫于大国之间。”[1]P2500教材盖据此引申。俞樾《群经平议》:“摄, 犹籋也。《说文·竹部》:‘籋, 箝也。’徐锴《系传》曰:‘今俗作镊。’然则摄之通作籋, 犹镊之俗作籋也。《周官》‘司弓矢职’郑注曰:‘并夹矢籋也。’是籋有夹义。籋乎大国之间, 犹云夹乎大国之间也。包注未得。”[12]P1206按俞说可从。郭锡良主编《古代汉语》即释此句“摄”为“夹”。[13]P601

(4) 《论语·先进》:“鼓瑟希, 铿尔, 舍瑟而作。”注:“铿, 象声词。铿尔, 等于说铿然, 这里形容推瑟发出的声音。”[1]P190

今按:教材注“铿尔”为“形容推瑟发出的声音”, 可以商榷。《论语注疏》何晏注:“铿者, 投瑟之声。”[11]P2500邢昺疏:“投置其瑟而声铿然也。”[11]P2500陆德明《经典释文》:“铿尔, 苦耕反, 投琴声, 本今作瑟声。”[14]P351教材盖本此。杨伯峻《论语译注》翻译此句为:“他弹瑟正近尾声, 铿的一声把瑟放下。”[15]P120似乎亦是指舍瑟而言。俞樾《群经平议》曰:“此本与子路率尔而作相对, 铿尔者, 作之貌, 非舍瑟之声。”[12]P1206亦成一家之言。金良年《论语译注》:“铿, 放下瑟的声音。一说是结束乐曲的尾声。”[16]P128按, 一说可从。

“舍瑟而作”句, 段玉裁谓“瑟”当作“琴”。《说文·手部》:“摼, 擣头也。从手, 坚声。读若‘铿尔舍瑟而作’。”[2]P257段注本作:“读若《论语》‘铿尔舍琴而作’。”注云:“旧抄《系传》本作‘琴’。《论语·先进篇》《释文》曰:‘铿, 苦耕反, 投琴声。’是则陆氏《论语》本作‘舍琴而作’。”[4]P609

本句中“铿尔”当即形容琴声。字书有“”字, 义为琴声, 音与“铿”同, 二字通假。《玉篇·手部》:“, 口耕切, 琴声。《论语》曰‘而舍瑟而作’, 与铿同。”[6]P123《广韵·耕韵》:“, 琴声。”[7]P168《集韵·耕韵》:“、揁:琴声。《论语》‘尔舍瑟而作’。或作揁, 通作铿。”[7]P68《类篇·手部》:“, 琴声。《论语》‘□尔舍瑟而作’。”[18]P439据此, 旧注“铿尔”为“投瑟 (琴) 之声”, “投”字疑衍。扣身扣身扣身扣身扣身扣身扣身扣身

从古琴演奏的实际情况来看, “铿尔”应当是乐曲终了时所弹奏的一个强音, 表示乐终。古琴弹奏结束有时会用一种特殊的指法, 叫做“撮”, 以右手二指同时拔两弦发声, 较一弦单音为重, 用来斩截利落地收尾。著名古琴曲《广陵散》乐终即是如此。前句云“鼓瑟希”, 何晏注:“孔曰思所以对, 故音希。”[11]P2500琴声逐渐稀疏, 表明曾皙准备结束弹奏, 回答孔子的问题, 最后“铿尔”一声收尾, 放下琴, 站了起来。古人席地而坐, 弹奏琴瑟时将其斜靠在膝上。弟子侍坐, 先生提问, 弟子要起立回答。《礼记·曲礼上》:“侍坐于先生, 先生问焉, 终则对。请业则起, 请益则起。”[19]P17“侍坐于君子, 君子问更端, 则起而对。”[19]P17故而曾皙起立要先将琴移置一旁。《礼记·曲礼上》:“先生书策琴瑟在前, 坐而迁之, 戒勿越。”[19]P15在老师面前, 举止谨慎若此。曾皙舍琴, 亦必定轻拿轻放。《广韵·耕韵》:“铿, 铿锵, 金石声也。”[7]P167“铿”为阳声韵, 所拟为金石之声。如果理解为推开琴瑟所发出的声响, 可以想见其用力之大, 动作之鲁莽, 真属投掷了, 这在情理上亦难以讲通。

综上, “铿尔”不是舍瑟之声, 而是弹奏琴瑟乐终收尾时所拨的强音。

(5) 《齐桓晋文之事》:“刑于寡妻, 至于兄弟, 以御于家邦。”注:“刑, 通型, 用如动词, 示范。”[1]P293

今案:教材注谓“刑”通“型”, 不确。按, 刑罚之刑, 《说文》作“井刂”, 释云:“井刂, 罚辠也。从井, 从刀。《易》曰:‘井, 法也。’井亦声。”[2]P106引申而有法则、端正之义。《诗经·大雅·抑》“罔敷求先王, 克共明刑”毛传:“刑, 法也。”[11]P554《广雅·释诂》:“刑, 正也。”[30]又引申有模型、典型之义, 这个意义后来写作“型”。《说文·土部》:“型, 铸器之法也。”[2]P283《荀子·强国篇》:“刑范正, 金锡美, 工冶巧, 火齐得, 剖刑而莫邪已。”王先谦《集解》引郝懿行曰:“刑与型同, 范与笵同, 皆铸作器物之法也。”[21]P291

可见“刑”与“型”存在语义上的联系, 不是通假字, 而是古今字的关系, “型”字承担了“刑”的部分引申义。《王力古汉语字典》“刑”字下有“仪型、典型、铸造器物的模子”义项, 并云:“这个意义后来写作‘型’。”[5]P68郭锡良《古代汉语》:“刑, 后来一般写作‘型’。这里用作动词, 示范。”[13]P635亦视为古今字。

(6) 《魏其武安侯列传》:“学槃盂诸书。”注:“槃, 通‘盤’。”[1]P734

今按:教材谓“槃通盤”不确, “槃”与“盤”为异体字, 非通假。《说文·木部》:“槃, 承槃也。从木, 般声。鎜, 古文, 从金。盤, 籀文, 从皿。”[2]P122商承祚云:“槃以木为之, 则从木;以金为之, 则从金;示其器, 则从皿, 其意一也。”[22]P58后世多用“盤”字, 而“槃”字罕用, 但“槃”与“盤”为改换形符之异体字无疑。

(7) 《魏其武安侯列传》:“籍福恶两人有郄。”注:“郄, 通“郤”, 隙, 衅隙、嫌隙。”[1]P744

今按:“郄”为“郤”的俗字, 二者是异体字关系, 教材注为通假字, 不确。此句中“郄”实与“隙”相通假, 教材释义不误。

《说文·邑部》:“晋大夫叔虎邑也。从邑, ●声。”段注:“叔虎之子曰郤芮, 以邑为氏。”[4]P289“郤”之本义为地名, 此句中以“郤”为本字显然于义不通。《汉书·窦田灌韩传》作“福恶两人有隙”, [8]P2386“隙”乃本字。《说文·●部》:“隙, 壁际孔也。从●, 从●, ●亦声。”[2]P306段玉裁注:“引申之凡坼裂皆曰隙, 又引申之, 凡间空皆曰隙, 假借‘郤’为之。”[4]P736隙本义为墙缝, 引申而有嫌隙义, 古书常假“郤”为“隙”, 例多不备举。

“郄”为“郤”的异体字。《王力古汉语字典》“郤”下云“也作‘郄’。”[5]P1473“郄”下云:“同‘郤’。”[5]P1471将此二字视为异体字, 不误。“谷”旁之字俗写往往从“”。《广韵·陌韵》:“郤, 俗从。”[7]P491《隶辨·陌韵》“”下按云:“《说文作郤, 从邑从谷, 谷读若臄口上阿也, 从口, 上象其理。碑变作, 与相似, 今俗遂讹作郄。”[23]P718揭示了偏旁“谷”到“”的讹变轨迹。又如“卻”字亦作“”, 《正字通·卩部》“?, 俗卻字。”[24]P119“”字亦作“”。《集韵·陌韵》:“隙或作、。”[17]P211皆可为旁证。

(8) 《报任安书》:“得竭指意。”注:“指, 同旨。指意, 意旨, 心意。”[1]P910

今按:依照教材的术语体系, “同”用来指称异体字。谓“指同旨”, 不确。

“指”本义为手指。《说文·手部》:“指, 手指也。从手, 旨聲。”[2]P251引申而有意向、意旨之义。《汉书·景十三王传》:“文约指明。”颜注:“指, 谓义之所趋, 若人以手指物也。”[8]P241邵瑛《说文解字群经正字》:“《手部》:‘指, 手指也。’转为意指, 于意亦近。故《史》、《汉》多作此字。”[12]P1028“指”的这一引申义, 后亦作“恉”。《说文·心部》:“恉, 意也。从心, 旨声。”[2]P217“指”与“恉”为古今字。

“旨”本义为甘美。《说文·旨部》:“旨, 美也。从甘, 匕声。”[2]P101“旨”字又与“指”、“恉”通假, 有指向、意向之义。段玉裁云:“ (旨) 今以为意恉字。”[4]P202朱骏声云:“ (旨) 假借为‘指’, 《汉书·翟方进传》:‘有旨疆土。’又为‘恉’, 《礼记·王制》:‘有旨无简不听。’注:‘有其意。’”[3]P582

后世“恉”字少用, 而意向一义皆假“旨”字为之。“指”、“恉”、“旨”三字关系遂不易明了。《说文解字系传》“恉”下云:“指, 手指也, 旨, 甘美也。准 (惟) 此为意恉字, 古今假借, 多致纷杂。”[26]P208李富孙《说文辨字正俗》:“按旨为甘美字, 意恉当作‘恉’, 许《自叙》云‘晓学者, 达神恉’。今‘恉’通作‘旨’, 或叚作‘指’, 皆非本字, 而‘恉’字亦不行矣。”[25]P5097

综上, “得竭指意”一句中, “指”为古字, 后来写作“恉”, 后世“恉”字亦不用, 专借“旨”字当之, “指”、“旨”亦可视作古今字。

摘要：王力主编的《古代汉语》文选部分对通假字、古今字、异体字的注解时有可商。如“枹”与“桴”当为通假字, 非古今字;“骖絓于木而止”句中“絓”为本字, 不必“通‘挂’”;“刑”与“型”为古今字, 非通假;“槃”与“盤”、“郄”与“郤”为异体字, 非通假;“指”与“旨”为古今字, 非异体字。对旧注的取舍亦乏辨正, 如“摄乎大国之间”, 摄训“夹”为长;“铿尔”当为琴声而非舍琴之声。

王力古代汉语考研习题篇3

拙稿所用王力《古代汉语》为1999年中华书局校订重排本，按照页码顺序，后加“按”予于说明。

1.沈约《谢灵运传论》：“张、蔡、曹、王，曾无先觉；潘、陆、颜、谢，去之弥远。世之知音者，有以得之，知此言之非谬。如曰不然，请待来哲。”王力注“来哲”为“将来的明智之人”。（1139页）

按：“来”，用在名词前有表示对对方尊敬的意思，中古时期多见，《文选·司马相如〈子虚赋〉》：“足下不远千里，来贶齐国。”郭璞注：“言有惠赐也。”《史记·司马相如列传》作“来况”。又晋陆云《答车茂安书》：“前书未报，重得来况。”《汉语大词典》：“来况，对友人来信或赠诗的敬称。”南朝齐王融《秋胡行》之七：“彼美复来仪，惭颜变欣瞩。”南朝梁刘孝绰《酬陆长史倕》诗：“来喻勖雕金，比质非所任。”近代汉语中也有使用，清尹会一《答王孟恭书》：“顷接来教，知力学不倦，可谓勤矣。”上面的“来贶”、“来仪”、“来喻”、“来教”等都有尊敬的意思。方一新先生《东汉魏晋南北朝史书词语笺释》：“称对方的书信、文章的旨意为‘来旨’……称对方的想法为‘来意’……对方的赞誉为‘来誉’……”{1}我们认为“来哲”是对明哲人士的尊称，而不是“将来的明智之人”。《汉语大词典》只列“后世智慧卓越的人”这一义项欠妥。

2.陶潜《自祭文》：“冬曝其日，夏濯其泉。勤靡馀劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。惟此百年，夫人爱之。”王力注“委”为“随顺”，“委分”作“交讬给名分，等于说守本分”解。（1273页）

按：“乐从天道”是陶渊明几次出仕而不得志的人生观，然而说他“守本分”则显得有些牵强，早年有的是济世壮志，几次为官追求理想的社会；最后因为实在是看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶而“不为五斗米折腰”，辞官归隐，躬耕南亩，“委分”应该是他对人生经历的总结。那么“委分”应作何解释？

“委”，在中古时有“知道”义，最早见于晋王羲之《杂贴五》：“白屋之人，复得迁转，极佳，未委几人？”又北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“素怯懦者，欲其观古人之达生委命，刚毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也。”

《汉语大字典》：“分，制度、原则。《荀子·荣辱》：‘况夫先王之道，仁义之统，诗书礼乐之分乎？’”由“制度、原则”义可引申为“道理”，如梁沈约《宋书·张敷传》：“年数岁，问母所在，家人告以死生之分，敷虽童蒙，便有思慕之色。”又唐魏征《隋书·高祖纪下》：“庶藉百僚智力，万国欢心，欲令率士之人，永得安乐，不谓遘疾弥留，至于大渐。此乃人生常分，何足言及！”

综上所述，“委分”应是“知道道理”，识时务者为俊杰，黑暗的社会不能给他施展抱负的平台，只能退而“采菊东篱下”。

3.江淹《别赋》：“是以别方不定，别理千名。有别必怨，有怨必盈。”王力解释：“方，类。”“理，道理。”（1292页）

按：释“理”为“道理”欠妥，“理”与“方”对文同义，都有“种类、类别”义。上文用“故别虽一绪，事乃万族”总领下文，然后着重描写了各种离别的方式，如龙马银鞍者、剑客、负羽从军者等，最后用“是以别方不定，别理千名”前后呼应，可见“族、方、理”三者同义。王力注“族”为“类”，是其证。中古时期还有他证，如梁沈约《宋书·周朗传》：“是杀人之日有数途，生人之岁无一理，不知复百年间，将尽以草木为世邪，此最是惊心悲魂恸哭太息者。”“途”与“理”对文成义，其义自现。又如北魏郦道元《水经注·夷水》：“东北面又有石穴，可容数百人，每乱，民入室避贼，无可攻理，因名难留城也。”《汉语大字典》不设“理，类别”这一义项。

4.《古诗十九首·庭中有奇树》：“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贡，但感别经时。”“但感别经时”，王力阐述为“只因感到离别很久了，想藉这花把我的怀念之情带给你罢了。”（1391页）

按：很明显王先生把“感”理解为“感到”，这一观点值得商榷。中古时期，“感”有“悲伤、哀伤、伤心”义，王云路、方一新先生均有揭示，无烦举例，可参见。{2}

5.曹丕《燕歌行》：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。”“思断肠”，王力注解为：“一本作‘多思肠’”。（1394页）

按：这里没有解释“思”，显然认为是常用词不必注释，然而“思”却有解释的必要。《尔雅·释诂》：“悠、伤、忧，思也。”《诗经·大序》：“亡国之音哀以思，其民困。”中古时期多见，如《文选·张华〈励志诗〉》：“吉士思秋，寔物感化。”李善注：“思，悲也。”又如《晋书·清商曲辞·子夜歌四十二首之五》：“崎区相怨慕，始获风云通。玉林语石阙，悲思两心同。”“悲”和“思”同义连文。因悲伤、哀伤而断肠，可见“念君”程度之深，正符合秋风萧瑟下妇女在秋夜怀念客居异乡丈夫的悲伤心理。

6.鲍照《拟行路难·对案不能食》：“丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？弃置罢官去，还家自休息。”王力注：“弃置，一作‘弃檄’，指扔下公文。”（1409页）

按：把“弃置”释作“扔下公文”不妥，汉魏六朝时期词汇双音化趋势得到加强，原有的词汇很难满足交际的需要，语言的经济性原则和清晰性原则要求一方面尽力搜求汉语已经存在的双音词，另一方面则不得不创造原本没有的双音甚至是多音的表义形式，其外在的表现之一就是同义词复用，或者称作同义连言。佛经中多见，如后汉竺大力、康孟详译《修行本起经》：“众智自在，晓了诸法。”三国支谦译《梵摩渝经》：“经行之时，不顾眄视。”东晋僧伽提婆译《中阿含经》：“则致比丘，诃数诘责。”“晓了”、“顾眄视”、“诃数诘责”都是同义并用。《说文·畢部》：“弃，捐也。”又《说文·网部》：“置，赦也。”又“罢，遣有罪也。”“弃”、“置”、“罢”都有“抛弃”的意思，三者连用，更能体现作者对世道的强烈不平及愤慨之情。“弃置”是汉魏时期的习语，如《抱朴子·内篇·勤求》：“何可不弃置不急之事，以修玄妙之业哉？”《金楼子·箴戒》：“丝竹犹在御，愁人独向隅。弃置将已矣，谁怜微薄躯。”

我们披阅古典文献，最困难的不在于那些从形式到内容都迥然有别于今天的用语，因为汉语词汇中的特殊词语毕竟不多，字典辞书中一般都有解释，只要勤于动手；然而最困难的是与今天的用语字面相同而字义迥异的常用词汇，要是简单地望文生义，那就会不得确诂，因此字面平常而含义有别的词语是我们认识汉语词汇的潜在障碍。基于此，20世纪50年代，张相提出：“字面生涩而义晦，及字面普通而义别者，则皆在探讨之列。”{3}这一看法具有科学性。到了八九十年代，蒋绍愚先生和张永言先生都极力主张加强和重视常用词研究，蒋先生认为：“构成某种语言词汇系统的主要部分毕竟还是常用词，不论是阅读古书也好，研究古汉语词汇的规律也好，常用词有更大的重要性。因此，应该把常用词的研究放到更重要的地位上来，这样才能使古汉语词汇的研究为更多的人接受，更好地为整理、继承文化遗产服务，也更有利于总结古汉语词汇的规律。”{4}这一认识对古汉语词汇研究无疑具有深远的指导意义。

经过前辈时贤的努力，中古汉语的研究无论从内容还是方法上都有很大的提高，学术成果夥颐，令人欣慰，只可惜辞书和教材还没有很好地吸收这一研究成果。

注释

{1}方一新《东汉魏晋南北朝史书词语笺释》95页，黄山书社，1997

{2}王云路、方一新《中古汉语语词例释》163页，吉林教育出版社，1992

{3}张相《诗词曲语辞汇释·叙言》1页，中华书局，1977

{4}蒋绍愚《古汉语词汇纲要》14页，商务印书馆，2005

古代汉语习题2 篇4

一、词语解释

1．句读 2．倒置 3．并提４．互文 5．引用 6．代称

7．委婉 8．上古音 9．中古音 10．对仗 11．平仄 12.小令

二、填空题

1．古代有所谓三十六（），大致反映了（）之间的汉语声母系统。2．古代有所谓三十六字母，字母是声母的（）。

3．明末古音学家（）在《毛诗古音考》序言里指出：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至。“反对朱熹的（）说。

4．王力先生考订（）时代古韵为29部，（）时代为30部。5．近体诗除了句数固定、押韵严格之外，还讲究（）和要求（）。6．近体诗中八句的叫律诗，四句的叫（），超过八句的叫（），又叫排律。

7．近体诗的句数是固定的，律诗都是（）句，绝句都是（）句。8．律诗的四联各有自己的名称，第一联叫首联，第二联叫（）联，第三联叫颈联，第四联叫尾联。一般在（）两联用对仗。

9．词最初称曲子词，又叫（）句，写词时所依据的乐谱叫词调，各种词调的名称叫（）。

10．词调是指写词时所依据的乐谱，词牌是各种词调的（）。11．词可根据分段的不同分为单调、（）、（）、四叠。12．词根据字数的多少可分三类，传统的说法是五十八字以内为（），五十九字至九十字为（），九十一字以上为长调。

13．校勘古书有一些专门用语，古籍中因传抄、刻印误加的文字叫（），古籍中因传抄、刻印而脱落的文字叫（）。

14．唐代出现了一种不仅解释古书正文，而且还给前人的注解作注解的古书注解，一般称之为（），也称为（）。

15．譬喻根据本体、喻体、比喻词这三个成分的隐现，可分为（）、（）和借喻三类。

16．古人常用的委婉语主要有()、（）、（）和（）等四种。

三、单项选择题

1．“油”和“笛”这两个形声字的声符相同而中古至今声母不同的原因是（）①古无舌上音

②喻四归定

③古无轻唇音

④娘日归泥

2．“辅”和“捕”这两个形声字的声符相同而中古至今声母不同的原因是（）①古无舌上音

②喻四归定

③古无轻唇音

④娘日归泥

3．“菲”和“辈”这两个形声字的声符相同而中古至今声母不同的原因是（）①古无舌上音

②喻四归定

③古无轻唇音

④娘日归泥

4．“哗”和“烨”这两个形声字的声符相同而中古至今声母不同的原因是（）①古无舌上音

②喻三归匣

③古无轻唇音

④娘日归泥

5．“怠”和“怡”这两个形声字的声符相同而中古至今声母不同的原因是（）①古无舌上音

②喻四归定

③古无轻唇音

④娘日归泥

6．“仍”和“奶”这两个形声字的声符相同而中古至今声母不同的原因是（）①古无舌上音

②喻四归定

③古无轻唇音

④娘日归泥

7．“常”和“棠”这两个形声字的声符相同而中古至今声母不同的原因是（）①古无舌上音

②喻四归定

③古无轻唇音

④娘日归泥

8．“稠”和“调”这两个形声字的声符相同而中古至今声母不同的原因是（）①古无舌上音

②喻四归定

③古无轻唇音

④娘日归泥

9．《汉书·地理志下》：“宣帝时，召信臣为南阳太守。”颜师古注：召读曰邵。“读曰”这个术语是用来（）

①给汉字注音

②以本字释假借字

③声训

④以具体释抽象

10．《荀子·天论》：“老子有见于诎，无见于信。”杨倞注：“信读为伸。”“读为”这个术语是用来（）

①给汉字注音 ②以本字释假借字 ③声训 ④以具体释抽象 11．曹操《步出夏门行·龟虽寿》诗属于（）①古诗 ②古风 ③近体诗 ④入律古风 12．曹丕《燕歌行》诗属于（）

①古诗 ②古风 ③近体诗 ④入律古风 13．《焦仲卿妻》诗属于（）

①古诗 ②古风 ③近体诗 ④入律古风 14．李白《蜀道难》诗属于（）①古诗 ②古风 ③近体诗 ④入律古风

15．王维的《鹿柴》诗“空山不见人，但闻人语响。反景入深林，复照青苔上。”属于（）

①古诗 ②古风 ③近体诗 ④入律古风

四、指出并说明下列各句中所用的修辞方式

1．应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。（山海经·大荒北经）2．受任于败军之际，奉命于危难之间。（诸葛亮《出师表》 3．谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。（元稹《遣悲怀》）4．为肥甘不足于口与？轻煖不足于体与？（孟子·梁惠王上）

5．嫂蛇行匍伏。（战国策·秦策）

6．老臣贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王宫。（战国策·赵策四）

7．血脉流通，病不得生。（三国志·魏志·方技传）8．对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”（左传·僖公四年）9．陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”（史记·陈涉之家）10．三老、豪杰皆曰：“将军身披坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”（同上）

11．五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？（战国策·秦策三）

12．鳏寡不闻犬豕之食，煢独不见牛马之衣。（洛阳伽蓝记·王子坊）13．花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。（杜甫《客至》）14．未尝不心游目想，移晷忘倦。（肖统《文选序》）

15．今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳。（司马迁《报任安书》）

16．夫人年逾耳顺，视听不衰。（庾信《伯母李氏墓志铭》）17．谚所谓“室于怒市于色”者，楚之谓也。（左传·昭公十九年）18．香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧棲老凤凰枝。（杜甫《秋兴八首》）

19．城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也。（孟子·公孙丑下）20．行行向不惑，淹留遂无成。（陶渊明《饮酒》）．．21．延寿修史载此猥鄙无稽之语，岂不令人喷饭。（茶馀客话·六朝俗恶劣）．．22．我二十五年矣，又如是而嫁，则就木矣。（左传·僖公二十三年）．23．君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。（荀子·王制）24．君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。（孟子·滕文公上）25．秦时明月汉时关，万里长征人未还。（王昌龄《出塞》）26．烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）27．白发三千丈，缘愁似个长。（李白《秋浦歌》）

28．荒侯市人病，不能为人。令其夫人与其弟乱而生他广。（史记·樊郦滕灌列传）29．权起更衣，箫追于宇下。（资治通鉴·卷六十五）30．夫种，蠡无一罪，身死亡。（史记·韩信卢绾列传）

五、把下面的短文加上标点并译成现代汉语

1)郢人有遗燕相国书者夜书火不明因谓持烛者曰举烛云而过书举烛举烛非书意也燕相受书而说之曰举烛者尚明也尚明也者举贤而任之燕相白王王大说国以治治则治矣非书意也今世举学者多似此类（韩非子·外储说左上）

2)昔齐人有欲金者清旦衣冠而之市适鬻金者之所因攫其金而去吏捕得之问曰人皆在焉子攫人金何对曰取金之时不见人徒见金（列子·说符）

3)宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献玉者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝若以与我皆丧宝也不若人有其宝（左传·襄公十五年）

4)先生王斗造门而欲见齐宣王宣王使谒者延入王斗曰斗趋见王为好势王趋见斗为好士于王何如使者复还报王曰先生徐之寡人请从宣王因趋而迎之于门（战国策·齐策四）

5)庄王即位三年不出号令日夜为乐令国中曰有敢谏者死无赦伍举入谏庄王左抱郑姬右抱越女坐钟鼓之间伍举曰愿有进隐曰有鸟在于阜三年不蜚不鸣是何鸟也庄王曰三年不蜚蜚将冲天三年不鸣鸣将惊人举退矣吾知之矣居数月淫益甚大夫苏从乃入谏王曰若不闻令乎对曰杀身以明君臣之愿也于是乃罢淫乐听政所诛者数百人所进者数百人任伍举苏从以政国人大说是岁灭庸六年伐宋获五百乘 6)魏武尝过曹娥碑下杨修从碑背上见题作黄娟幼妇外孙齑臼八字魏武谓修曰解不答曰解魏武曰卿未可言待我思之行三十里魏武乃曰吾已得令修别记所知修曰黄娟色丝也于字为绝幼妇少女也于字为妙外孙女子也于字为好齑臼受辛也于字为辞所谓绝妙好辞也魏武亦记之与修同乃叹曰我才不及卿乃觉三十里

7)孟子曰桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲与之聚之所恶勿施尔也民之归仁也犹水之就下兽之走圹也故为渊驱鱼者獭也为丛驱爵者鸇也为汤武驱民者桀与纣也今天下之君有好仁者则诸侯皆为之驱矣虽欲无王不可得已今之欲王者犹七年之病求三年之艾也苟为不畜终身不得苟不志于终身忧辱以陷于死亡

8)黥布者六人也姓英氏秦时为布衣少年有客相之曰当刑而王及壮坐法黥布欣然笑曰人相我当刑而王岂是乎(史记·黥布列传)9）季康子患盗问于孔子孔子对曰苟子之不欲虽赏之不窃（论语·颜渊）

六、分析下面这几首近体诗的平仄

1）过零丁洋文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（提示：“

一、落、说”为古入声字。）

2）渡荆门送别李白渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

（提示：“国、人、月、结”为古入声字。）

3）送杜少府之任蜀川王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共霑巾。

（提示：“阙、别、若、路”为古入声字。“为”在此诗中算平声字。）

4）夜宿山寺

李白危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。

（提示：“百、尺、摘、不”是古入声字。）

5）邯郸至夜思亲白居易邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。

（提示：“驿、至、膝、得、说、着”是古入声字。）6）柳桥晚眺

陆游

小浦闻鱼跃，横林待鹤归。

闲云不成雨，故傍碧山飞。

（提示：“跃、鹤、不、碧”是古入声字。）

7）夜宴左氏庄杜甫风林纤月落，衣露净琴张。暗水流花径，春星带草堂。检书烧烛短，看剑引杯长。

诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。（提示：“月、落、烛、不”为古入声字。）

王力古代汉语考研习题篇5

大家好，转眼匆匆一年过去了，又到了考研最后关键的一关——复试的时候了。我曾经经历过06，07两年的古代汉语复试，最终被录取为07年的硕士研究生。今天靠着一点回忆，大致谈一下前两年古代汉语专业课复试的情况，希望对后来者能有所帮助。

古代汉语复试分为笔试和面试。

我觉得笔试和面试的题目大致是每年交替考查的，就是说今年在笔试中的题目可能在面试中涉及，反之亦然。所以大家在准备时，每种题目最好从笔试和面试两方面来准备，才能有备无患。

先回忆下06年07年的复试题目吧。

一、笔试：

1、默写一段先秦作品，字数不少于80字。（注意文字和标点的准确，以及字数。）

2、给你一段文言文，先翻译，然后阐述其中的语言学观点，或者说明其中反映了什么语言学现象。（文段忘了，在一般的文选上肯定找不到的，到时发挥吧）

3、简介并评述《说文解字注》（或者是《说文解字》，记不清了，应该两个都要准备，评述它的功绩及不足。）

4、简单介绍一本你读过的专著。（也就是你读过的古代汉语方面的专著。这个你如果看书来不及，就挑一本书，好好搜集整理它的书评，这样可以大致了解它的主要内容和章节安排，以及优点和不足。这道题是考验一个学生的知识广博程度和研究能力的，在答题的时候适当有自己的观点，这里“自己的观点”，其实也是你从一般书评中学习到的，已成定论的东西，可不要妄发议论啊，只要用“我认为”或者“我们认为”这样的词句表达出来就可以了。）

5、给你一段白文，加标点，并翻译。

6、给你一段注，让你翻译，并解释一些训诂方面的名词术语。比如“读如”“读若”“破读”“音训”等。

7、给你一些甲骨文，金文，篆文，隶书字体，让你写出它们的楷体。（这是07年笔试的第一题，很多人都没写出几个来。所以大家在看书的时候，多留心下，裘锡圭《文字学概要》里有不少。）

8、在07年的笔试中还考到了《说文解字叙》：“古者庖牺氏之王天下也„„”，让你说出文中反映了许慎哪些语言学观点。这个难，只能尽量多答了。

补充：以上八点并不是按顺序说的，也不一定全部考到，但是复习中都应该有所准备。一般来说，一张笔试卷子，应该是文字学、训诂学、音韵学、语法学都涉及到的。

面试：

面试一定要自信，回答问题声音洪亮，从容不迫。但是不要自信过头成了自狂，北师的老师都很谦和，喜欢踏实谦逊的学生。

先有一个简单的自我介绍，包括姓名，毕业院校，报考方向之类的。

然后是抽取题目。题目是写在一些小纸条上的，每个字条上有一道题，一共回答三题，大概20分钟左右回答完。

古代汉语方面的题目有：

1、什么是六书，谈谈你对传统六书的看法。

2、评价《说文解字》（或者是《说文解字注》吧，我忘了）。