八上古诗翻译及赏析

八上古诗翻译及赏析（精选10篇）

八上古诗翻译及赏析 篇1

八上语文古诗词赏析

（一）、《使至塞上》

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

1．对这首诗字句的解说，不恰当的一项是（）

A．第一句交代此行的目的，第二句是说附属国直到居延（地名）以外，点明边塞的辽阔，路途的遥远。

B．

三、四两句，写眼前景物，并以“蓬”、“雁”自比。从景物特征看，作者是秋天出塞的。

C．

五、六两句继续写诗人在沙漠中看到的典型景物。“长河”指黄河。

D．最后两句写诗人在边塞的萧关遇到了侯骑（侦察兵），得知都护正带兵在燕然前线。

2．“大漠孤烟直，长河落日圆”是写景名句，依据这首诗，描述一下王维看到的景色以及当时的心情。（60左右字内）

（二）秋 词

刘禹锡

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

1．一、二两句表露了刘禹锡怎样的心境？

。２．是用什么技巧表现的？

（三）望岳

杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

1．诗中的“阴”“阳”分别指、。2.．下面是对这首诗的赏析，其中不正确的一项是（）

A．“岱宗夫如何”句，作者用拟人手法把泰山比拟为一个顶天立地的大丈夫——“岱宗夫”。

B．“造化钟神秀”句，意思是说泰山是天地间一切神奇、秀丽的结晶。“钟”是“聚集”的意思，一个“钟”字将大自然写得十分有情。

C．“齐鲁青未了”句，是说在齐鲁广大区域内都能望见泰山的青色，以距离之远来烘托出泰山之高，别出心裁地写出自己的体验。D．“会当凌绝顶”中，“会当”是唐人口语，意思是“一定要”，从中可以看出诗人不怕困难，勇于攀登顶峰的雄心和气概。3．《登飞来峰》中与“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙的句子是。

（四）春望

杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

1．读上面的诗，请简要说说作者是怎样通过写景来表达内心世界的。

2．“烽火连三月，家书抵万金”成为千古传诵的名句，请你从形式和内容上对这两句诗作简要评析。

3．下列对古诗句的理解，错误的一项是（）。（3分）

A．《归园田居》中“但使愿无违”的“愿”指诗人想按照自己的意愿生活，不想在污浊的现实世界中失去自我。

B．《过零丁洋》中“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”表现了诗人愿意以死明志、为国捐躯的豪情壮志。

C．《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆”以传神的笔墨刻画了奇特壮美的塞外风光。D．《行路难》中“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”表现了诗人因离开朋友而产生的无限思念之情。

（五）．下列对这首诗理解不正确的一项是（）登岳阳楼（其一）陈与义

洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。万里来游还望远，三年多难更凭危。白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。

A．首联先写地理位置，巧用“东”“西”两个方位词，并以湖、江系之。再写傍晚时举目所见，由近及远，引人遐思。

B．颔联也说地理位置，却加入了厚重的历史感；也说黄昏时分登楼观景，却融入对眼前美景的由衷赞美，奠定了全诗的感情基调。

C．颈联“万里”与“三年”对举，分别从空间、时间的跨度上来叙事，表现了靖康之难带来的痛苦，收到了双重叠加的艺术效果。

D．尾联“风霜”明指自然事物，实喻社会现象，语意双关；“老木沧波”一句更是饱含作者无限感慨，言尽而意无穷。

（六）《秋词》刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（1）前人写诗填词讲究炼字，谈谈诗歌第三句“晴空一鹤排云上”中“排”字的表达作用。（2）全诗表达了诗人怎样的人生态度？你认为诗人眼中“秋日胜春朝”的理由是什么？

（七）《黄鹤楼 》崔

颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。1．“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”描绘了一幅怎样的画面？（4分）

答：

2．请简要分析诗人表达的思想感情？（4分）答：

（八、）阅读李白的《渡荆门送别》，按要求回答问题。（5分）

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

1、这首诗歌抒发了作者怎样的思想感情？（2分）答：

2、“山随平野尽，江入大荒流”中的“随”“入”二字炼得好，请作一点赏析。（3分）答：

3．本诗中间两联写诗人出蜀漫游途中的风景，景象雄浑壮阔；尾联则用拟人手法，生动而含蓄地表达了作者对的依恋

之情，情感真挚动人。

（1分）4．欣赏诗歌需要“置身诗境”，进行丰富而合理的联想与想象，请依此描绘出“山随平野尽”这句诗的景象。（2分）答：

（九）《长歌行》

1.选出理解不正确的一项（）

A．“朝露待日晞”中的“晞”可理解为“晒干”；“昆黄华叶衰”中的“衰”可理解为“衰败”。

B．这是一首咏物诗，诗云人用托物言志的手法，通过自然景物的盛衰规律来警示我们要珍惜时光，及时努力。

C．诗的最后两句堪称点睛之笔，它精炼醒目，与岳飞的《满江红》中的“莫等闲，白了少年头，空悲切！”有异曲同工之妙，均是千古名句。

D．作者的目的是通过描写冬葵，百川，赞美万物的勃勃生机。

2．诗中勉励少壮要抓紧时间，及时努力，趋少壮年华有所作为的句子是_ 3．诗中“百川东到海”是说成百上千条河流向东流向大海。我们曾学过一首词，其中有句和此句相反，请写出这一句：_ ____。（苏轼《浣溪沙》

（十）、《野望》

1、“薄暮”在诗中的意思是什么？

2、第一句“东皋薄暮望”，说明了地点：____，时间：____。事情____。

3、颔联写薄暮中的“秋夜静景”，山对树、____对____，____对____。

4、第三联描写眺望到的景象，那是怎样的景象？ 十一《早寒江上有怀》

（1）简析“乡泪客中尽”一句中，“尽”字的意蕴。（3分）（2）阅读全诗，简要分析诗中所表达的思想感情。（4分）

（十二）、望洞庭湖赠张丞相

1、对诗句解说不当的一项是（）

A 涵虚句中太清指天，混字写出水天相接的景象。B 欲济句中的济即渡，这句是说湖大浪高，欲渡不能。

C 端居句中端居即闲居，圣明指当时的太平盛世。D 最后两句中借用了临渊羡鱼，不如退而结网的古语。

2、对此诗分析不当的一项是（）

A 前四句写景，扣望洞庭湖之题，后四句抒情，表赠张丞相之意。

B 二联是描写洞庭湖的名句。上句以气蒸显浩阔，下句以波撼显气势。

C 三、四联以欲渡无舟、欲钓不能抒发了有心出世却无人赏识的忧愤不平。

D 这首诗意在表达希望能得到张九龄引荐，但在语言运用上却十分委婉、含蓄。

3、品味蒸与撼。

4．气蒸云梦泽，波撼岳阳城描写了洞庭湖

和

的特点。（2分）5．全诗抒写了作者怎样的思想感情？（2分）

6．诗的尾联坐观垂钓者，徒有羡鱼情，意思是说，看着人家垂钓，自己只能白白地产生羡鱼之情了。这里隐喻自己，言外之意是。（2分）

7．气蒸云梦泽，波撼岳阳城二句，笔力千钧，备受 后人赞赏。请作简要赏析。（3分）

（十三）送友人

1、颈联“浮云游子意，落日故人情”中的“浮云”、“落日”的意象写出了诗人怎样的心境？(2分)

2、尾联“挥手自兹去，萧萧班马鸣”有怎样的表达效果？试作赏析。(3分)

3．诗中“孤蓬”喻指

（2分）

4．以下对这首诗理解不准确的一项是（）（2分）A．首联描绘了美好生动的景色，衬托了朋友间的惜别之情。B．颈联借“游子意”、“故人情”点明了全诗的主旨。

C．“挥手自兹去”体现诗人洒脱豪迈，不带缠绵悱恻的哀伤之情。D．该诗表达了李白送别友人时依依不舍的情感，哀而不伤。

十四、《鲁山山行》

1）这首诗，有一个字可以作为贯穿全诗的线索，你认为是哪一个字?

（2）这首诗的一开始其实已经奠定了全诗的感情基调，这种感情用诗中的一个字来概括，就是

字，诗人在“山行”过程的描写中，和这种感情互相呼应的字是。

（3）从诗中对景物的描写来看，简单说说这首诗的立足点和写景的方法的特点。

（4）对这首理解和欣赏不正确的一项是（）

A．首联总写“山行”所见所感，先写所感再写所见，突出了诗人爱山的情趣。B．颔联用一“改”字写山的千姿百态，用一“迷”字写诗人游兴之浓，两字十分传神。C．颈联采用互文见义的写法，写“山行”所见的动景，可见诗人内心非常闲适。

D．最后写云外传来一声鸡呜，告诉诗人有人家的她友疆很远很远。诗人内心陡生隐隐懊恼之情。

十五、《浣溪沙》

A．上阕写景，山下小溪边，长着矮小娇嫩的兰花，松间沙路洁净无尘，画面清新优美，淡雅宁静。

B．“萧萧暮雨子规啼”一句写黄昏时萧萧细雨中杜鹃的啼叫声，正所谓鸟鸣山更幽，突出了环境的静谧。

C．下阕转入抒怀，“门前流水尚能西”句，写词人由西流的溪水，想到“人生无再少”，因此为时光流逝、人生短暂而叹息。

D．全词情景交融，恬淡优美的景色，富有情趣的语言，充满人生哲理的议论，表现了词人执着生活、呼唤青春的情怀 十六

陆游《十一月四日风雨大作》

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

1.这首诗的后两句，巧借自然界的风雨把现实与

自然地联系起来，借此抒发

之情。2.对这首诗的赏析，不正确的一项是（）

A、由于“僵卧孤村”，而且风雨大作，所以诗人情不自禁地哀叹连连。B、“风吹雨”既写实，扣题“风雨大作”，又象征了南宋朝廷风雨飘摇。C、诗中两次写到了北疆战事，但都是诗人的意想，并非身临疆场。D、全诗奔放雄沉而又略带苍凉，爱国之情，感有肺腑。

3.对陆游的《十一月四日风雨大作》一诗品析有误的一项是（）

A、诗的一、二句集中在一个“思”字上，强烈地表达了诗人希望报效祖国的爱国之情。B、诗的三、四句集中在一个“梦”字上，幻化出的是诗人魂牵梦绕的情境。C、全诗格调积极向上，具有强烈的感染力。

D、“僵卧”道出了老迈境况，“孤村”表明与世隔绝的状态，真切地写出了作者怀才不遇的凄凉情景。

八上古诗赏析 答案

（一）1．A(“属国过居延”指“过居延属国”。)

（二）１．乐观豁达的心境。２．将古人的悲秋与自己的颂秋对比

（三）1．山北山南

2．A

3．不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层

（四）1.描写破败的春城，草木蔓生，花也落泪，鸟亦惊心，感时忧国，思家念亲，借景抒情，深沉真挚。

2．用对偶的手法写出了安史之乱的战火连绵不断，诗人跟家人难通音信，此时的一封家信显得极其珍贵，可以胜过万金，表达了诗人眷念家人的美好感情。尤其是“家书抵万金”写出了消息隔绝久盼音讯不至的急迫心情，这是人人心中所有的想法，很自然的使人产生共鸣。

3、D 五．B

六、（（1）“排”，在这里是“排开、推开”的意思，形象地写出了黄鹤一飞冲天，仿佛冲破白云阻隔的气势，表现了作者奋发进取的豪情和豁达乐观的情怀。（2分）

（2）全诗表达了诗人一种激越向上的人生态度。原因是在如此秋高气爽的天气，看见黄鹤直冲云霄，诗人心情豁然开朗，诗情广阔，于是说“我言秋日胜春朝”。（3分）

（七）、1．本联描绘了作者晴日在黄鹤楼所观之景：汉阳一带的树木历历在目，鹦鹉洲上的芳草一片繁茂（2分），展示了一派生机勃勃的自然美景（2分）。

2．可从文章结构、表达技巧、文体特征等入手作答即可。如：（1）本诗意境壮阔，采用黄鹤、汉阳树、鹦鹉洲、烟波等营造意境（2分），抒发了作者愁而不怨的思乡之情（2分）。（2）本诗是一首典型的七言律诗，首、颔、颈、尾联起承转合。首联巧妙用典铺垫，颔联紧承物在人非，鹤去楼空，颈联书写眼前胜景，尾联展现鸟归巢，船归航，游子要归乡（2分）的思乡之情（2分）。（3）诗的前四句由传说落笔，表现世事茫茫之慨，后四句笔锋一转，展现晴川草树（2分），抒发出作者的思乡之情（2分）

八、1．①抒发了诗人强烈的思乡之情。（2分）

2、②诗人乘船前行，群山渐渐远去，用“随”字将群山与平野的位置逐渐变换、推移，给人以空问感和流动感；长江滚滚远去，用一入”字，仿佛江水流入碧空，流入荒漠，流入大海之外，气势磅礴。(答出大意即可)(3分/ 3、3．故乡（家乡）（1分）4.示例：两岸连绵起伏的群山像一幅幅美丽的画卷，随着小舟的前行逐渐展开，最后消失在广阔的原野。（要有联想或想象，2分）

九、1、D

2、少壮不努力，老大独伤悲___/

3、门前流水尚能西

十、1、太阳将要落山的时候。

2、东皋

薄暮

望

3、皆、惟

色、晖

4、牧人赶着牛羊，猎人骑着马带着许多狩猎所得，回家了。

十一、（1）尽：用完，没有；（1分）思念家乡的泪水已经在客乡流完（1分）；一个“尽”字道出了作者离家之远，飘零之久。（1分）

（2）诗人描写了江上早寒的凄清景色（1分），异乡漂泊的境遇（1分），抒发了旅人怀乡，思归不得的悲戚（1分）和仕途不顺，人生失意的落寞（1分）

十二、1、B

2/、C

3、（1）尽：用完，没有；（1分）思念家乡的泪水已经在客乡流完（1分）；一个“尽”字道出了作者离家之远，飘零之久。（1分）

（2）诗人描写了江上早寒的凄清景色（1分），异乡漂泊的境遇（1分），抒发了旅人怀乡，思归不得的悲戚（1分）和仕途不顺，人生失意的落寞（1分）

4、答案：

4．雄浑壮阔，气势博大

5．想为国出仕，渴望得到引荐（意思相同即可）

八上古诗翻译及赏析 篇2

一、中职语文课程中古诗文诵读问题

(一 )诵读观念淡薄

目前,在古诗文讲学中,教师一般重视古诗文的翻译,忽视诵读。诵读在实际教学中成了一种形式、过场或是用来填补翻译剩下来的空余时间,并没有真正落实到古诗文教学中。通常情况下,古诗文的教学过程往往是老师与学生各范读一遍,接着分析诗文句子及翻译,最后学生齐读一遍。教师这种以讲代读的方式,忽视学生通过诵读感悟诗文的过程,活生生地将古诗文深刻内涵演变成死记硬背, 致使整个教学过程成为灌输知识。然而学生在这种生硬的教学方式下,不仅不能听懂老师所讲的知识,反而失去对古诗文的学习兴趣,导致学习古诗文成了应付形式,更谈不上诵读。

(二 )诵读时间不足

中职学校课堂时间一般为40至45分钟, 而在古诗文教学课堂中,教师讲解分析所占时间几乎占据全部,留给学生自由诵读的时间不足10分钟。在课堂教学中,教师往往采用点名诵读的方法或让学生齐读, 导致学生没有时间在自主诵读中领悟诗文内涵, 轻视诵读对理解诗文的重要性。这样的教学课堂,充分突出教师的主导作用,忽视学生学习主体性的发挥,降低学生对古诗文的独特情感。

(三 )诵读水平不高

在教师“灌输式”教学下,学生诵读古诗文往往较随意,不明确诵读的具体目的,且方法欠妥当。大多数学生将诵读理解成朗诵或朗读,甚至将诵读演变成死记硬背,学生对古诗文诵读缺乏正确指导与规范性要求。教师点名学生诵读时,往往在乎学生读准字音且读得流利, 鲜少注意诵读过程中所带诗词的情感、韵律与节奏。即使有的学生能够体会诗文中带的情感,却不知道如何区分语调高低、语气的轻重、停顿长短及节奏的快慢,致使作品中的意境难以得到体现。由于诵读的缺乏与上课习惯默读,导致学生的诵读水平难以提高,对古诗文作品难以投入情感。

(四 )诵读习惯缺失

其实许多学生对古诗文诵读具有浓厚兴趣, 但因教师不够重视,课堂的大部分时间用来对古诗文进行讲解分析,致使学生缺乏诵读时间。又因学生缺少科学、有效的诵读指导与训练, 学生无法真正体会诵读古诗文的乐趣, 继而丧失诵读兴趣,所以不用说利用课外时间进行诵读,更不用说养成诵读的习惯。

三、基于中职语文课程中的古诗文诵读与赏析

针对以上问题,教师在教学中应加以重视与改善。如:

躬身示范:新课标指出,教师为主导,学生为主体。在实际教学中,除充分发挥学生的主体性外,也应充分发挥教师的主导性。在古诗文教学中,学生以教师为示范者,因此在古诗文诵读教学过程中, 教师的范读比多媒体辅助教学工具更具影响力,更能让学生体会作品中的真情实感。教师字正腔圆、声情并茂地范读容易增强学生的代入感, 更易将作品中的意境传递给学生,使学生不知不觉地投入作品。教师的范读不仅可以让学生及时纠正错字读音,领悟作品的停顿与诵读节奏,还可以在自己诵读的时候融入从教师范读中获得的经验与情感,从而诵读自己的独特感受,感悟诗文作品作者所表达的思想与艺术形象。教师对了解的古诗文,可激发学生诵读的兴趣并消除学生对诵读诗文的胆怯心理; 对于不了解的古诗文,可与学生一起学习,例如开展诵读竞赛等,营造良好的诵读氛围。

旁征博引:在古诗文解析中,教师利用熟悉的古诗文以诗解诗,不仅能给学生留下满腹经纶的形象,还能让学生受到教师诵读的熏陶,从而激发学生的诵读兴趣。在此过程中提高学生的语文素养,并养成良好的诵读习惯。例如当教师讲授柳永《雨霖铃》的“今宵酒醒何处 ,杨柳岸晓风残月”时 ,其中诗人为何借“杨柳”之景抒离愁之情呢? 这时,教师可体现“杨柳”在古典诗词中抒发“离愁”的重要意义。如最早借柳抒发离愁的《诗经·采薇》中的“昔我往矣,杨柳依依”或周邦彦的《兰陵王·柳》中的“柳阴直,烟里丝丝弄碧。隋堤上,曾见几番,拂水飘绵送行色”等。

在教师充分带动学生诵读兴趣与指导学生诵读技巧的基础上,让学生带着问题预习。如陶渊明《对园田居五首(其一)》教学中,让学生明确该课的学习要求,在大致了解田园诗及其代表作家知识的基础上,反复诵读本诗,体会陶诗的意境及所表达的思想感情。

加强培养学生对古诗文的诵读习惯, 提高学生的诵读水平还需贯穿课堂内外,延长诵读时间。如合理安排上课时间,突出学生的主体地位;拓展课外诵读时间;充分发挥教室文化作用,营造诵读氛围;引导学生自主诵读、独立理解等。

四、结语

加强鼓励学生诵读古诗文,有利于学生语文素养的提高,培养学生良好的诵读古诗文习惯, 有利于提高学生的语文能力,进而培养学生的终身学习能力。

摘要：语文在中职教学中是一门必不可少的学科,是学生日后学习其他科目的重要前提。中职语文教材的改革,标志着我国中职语文上升到一个新的层次。本文主要针对中职语文活动课程古诗文诵读方法进行讨论,并提出一些意见。

八上古诗翻译及赏析 篇3

【关键词】概念整合理论 古代诗词 断肠

【中图分类号】I206【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）06-0022-02

1.概念整合理论

1985年，美国语言学Fauconnier提出了“心智空间”概念；20世纪90年代，在“心智空间”的理论基础上，Fauconnier进一步提出了概念整合理论；如果两个客体存在某种联系，那么大脑必然会激活两个客体之间的语言及非语言的联系，从而整合形成某种新的概念。概念整合理论对于人类的创新思维，以及语言新概念的产生提供了有力的解释；也对理论与实践的结合提供了一个良好的解决途径。

概念整合网络是概念整合理论的重要组成部分，其中的心里空间网络是由说话者的背景知识构建的。根据Fauconnier和Turner的理论，概念整合网络有四个空间组成，分别是输入空间I，输入空间II，类属空间，和合成空间。

输入空间I和输入空间II的概念在表面上没有必然联系，但是说话者心智空间中的概念网络会对两个空间内的概念进行组合，找出其中的联系，进一步进行整合扩展，最终合成新的概念。这一理论能通过说话者的心智空间生成新的概念网络；反之，新的概念也能从这一理论中得到解释。因此，我们可以运用概念整合理论来分析实践，达到理论与实践的结合。更具体来讲，概念整合理论为中国古代诗词的分析也提供了一条新路。本文将运用这一理论对中国古代诗词中的“断肠”一词进行分析。

2.“断肠”的概念整合

古诗词是中华文化的瑰宝。诗人词人的用词技巧，诗词的意境，诗词的修辞，以及诗词中语言的创新都是值得后人学习与欣赏。

古诗词种类繁多，在诸多诗歌中，表示生离死别，悲痛怨忿的词也不少，其中“肠断”或者“断肠”便在其中。而且包含“断肠”的词句比比皆是。如：

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处：明月夜，短松冈。

——苏轼《江城子》

这首词是苏轼悼念亡妻之作。上阕写夫妻二人一生一死，妻子的坟墓远在千里之外，更是无人能听自己倾诉衷肠；下阕写到梦中回到故乡，见到妻子，却相对无言，唯有泪成行；那明月照耀、长满松树的小坟山便是妻子坟墓所在，也是词人痛欲断肠的地方。词中有实有虚，平铺直叙，表达了对亡妻的无尽思念，是脍炙人口的佳作。

此外，“断肠关山不解说，依依残月下帘钩。”（王昌龄《青楼怨》）；“江花何处最断肠，半落江流半在空。”（元稹《江花落》）；“断肠人去春将半。”（李宴《菩萨蛮》），等包含“断肠”的诗词不胜枚举。

提及“断肠”由来，可以追溯到东晋，有一个姓桓的大官，乘船来到三峡，手下人捕获一只小猿，母猿哀嚎数里未绝，后气绝而死，大官手下把母猿的腹部剖开，只见肠子已断裂成一寸一寸的。由于这一典故，所以后人就用“断肠”或“肝肠寸断”来形容极度悲痛。

从语言学的角度来讲，“肠子断裂”与“悲痛”是两个独立的概念，而且这两个独立概念有内在的联系；在提及“肠子断裂”一词时，势必会触发大脑中对于这一体验的认知反应——“痛”，所以鉴于这种由于“心智空间”而形成的联系，我们可以运用Fauconnier 的概念整合理论来分析“断肠”在中国古诗词中的应用。通过动态地分析这一词的产生过程，达到更好的理解中国古代诗词的目的。

以下将以纳兰性德《山花子》为例，展示“断肠”一词的概念整合。

风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦。珍重别拈香一瓣，记前生。人到情多情转薄，而今真个悔多情。又到断肠回首处，泪偷零。

这首词是纳兰性德怀念亡妻之作。上阕，柳絮飘落，藕丝相连，离别赠花以示纪念；下阕，人若多情，情必不深，而今悔悟眼泪飘零。生离本是人生痛苦的事情，而死别又使痛苦增加到极点。按照传统的理解，“断肠”当然是痛苦万分；但是如果从认知隐喻的角度来看，我们则能看出词人的心理变化，因而更能体会他失去妻子的悲恸。

正如1999年Lakoff和Johnson指出体验哲学是认知语言学的理论基础。肠子断裂必然会引起极大地痛苦，这是人类的体验；心情悲痛的时候也会引起人类的痛苦；所以在这一点上，肠子断裂与心情悲痛会产生相同的感受——痛苦。由此，基于人生体验的“断肠”一词便在合成空间得到生成。它不仅表现了人类的体验，同时也表现了人类心情的痛苦，所以这一词是人类大脑利用已有的知识框架连接了两个不同的客体，最终在人类的心智空间中形成的一个新概念。从认知角度“断肠”的形成进行分析，我们能更好的看出词人的心理变化；并且这种认知分析也能开辟一条研究传统诗词的新途径。

3. “断肠”的翻译策略

美国著名翻译家尤金·奈达在20世纪60年代末给翻译下了一个定义：“Translation consists in reproducing in the receptor language the closest natural equivalent of the source language， first in terms of meaning and secondly in terms of style.”

翻译有两种基本的方法：直译和意译。直译时尽量保证原作的语言形式，包括用词，句子结构，比喻手段等，要求语言流畅易懂。比如：This issue is very important.（这个问题非常重要。）在词语、词序、句式等各方面均该相似。意译是从意义出发，只要求原文大意表达出来，不注意细节，译文自然流畅即可。在忠实原文的前提下，摆脱原文结构的束缚，使译文符合译入语的文化及表达习惯。比如：It is raining cats and dogs.（大雨滂沱。）

王佐良说过，“因为翻译者必须是一个真正意义上的文化人，人们会说：他必须掌握两种语言；的确如此，但是不了解语言当中的社会文化，谁也无法真正掌握语言。”语言是文化的载体，对一种语言的理解最终要回归到对文化的理解，因为，每个文本都承载着特定的历史文化特性。产生不同译文的原因是由于中西文化之间的差异。文化的差异导致译者对原文理解的差异，造成理解上的不对等。因此，翻译要充分考虑原文的文化背景，提高译文的信度。

本文围绕文化在翻译中的作用，分析中国古代诗词中“断肠”一词的英译。对于“断肠”一词我们在翻译的时候也应该考虑文化因素，因为在西方文化中，我们找不到“断肠”的对应词。

以《天净沙 秋思》为例：

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。

著名翻译家翁显良先生的译文是：Crows hovering over rugged trees wreathed with rotten vine-the day is about done. Younger is a tiny bridge over a sparkling stream， and on the fair bank， a pretty little village. But the traveler has to go on down this ancient road， the west wind moaning， his bony horse groaning， trudging towards the sinking sun， farther and farther away from home.

翁显良先生在翻译“断肠”一词时，并没有直接译出这一词的含义，也没有运用意译说明人的悲伤，反而是把人的感情转接到了西风和瘦马的身上，说“the west wind moaning， his bony horse groaning”，寓情于景，通过对景物的描写来衬托人物内心的忧伤。这种寓情于景的手法在中国古代诗词经常使用。

而许渊冲先生翻译为：Over old trees wreathered with rotten vines fly crows； Under a small beside a cot a stream flows； On ancient road in western breeze a lean horse goes； Westwards declines the setting sun. Far， far from home is the heart-broken one.

许渊冲先生在翻译“断肠”一词的时候运用的heart-broken；heart-broken翻译成汉语是“心碎的”。从认知隐喻的角度来讲，“心碎”和“断肠”都是来源于人类的体验，由于身体器官的破裂而产生了极大地痛苦，而这种体验与人类精神的痛苦体验有着相通之处，最终产生了“心碎”与“断肠”。虽然，两个词用的都是概念合成理论，但是就这首词的翻译来看，许先生依然用的是意译的方法。

“断肠”在英语里缺少对应的词汇。通过阅读以上几位翻译大家的译作，我们可以看出，在翻译时人们往往采取意译的翻译方法，或借用其他的景物等衬托这种“断肠”的心情，或用某个表示“悲伤”的形容词来形容。

4.结论

概念整合理论是20世纪末提出的一项新理论。它提出了“心智空间”理论，认为人类可以通过自己大脑中的认知框架把两个客体联系起来。这一理论的提出对于新概念的产生，以及对于新概念的创新理解都提供了一条新的途径。

本文运用这一理论对于中国古代诗词中的“断肠”一词进行分析，颠覆了对于诗词的传统解释，使“断肠”一词有了动态的解释。我们不仅知道“断肠”的“悲痛”的含义，同时还了解到“断肠”的形成过程，因此使我们对于这一词的理解更具体、更生动。

参考文献：

[1]束定芳.隐喻研究.上海：上海外语教育出版社，2000.

古诗词原文翻译及赏析 篇4

壬申夏泛舟西湖，述怀有赋，时予别杭州盖十年矣

天风吹我，堕湖山一角，果然清丽。曾是东华生小客，回首苍茫无际。屠狗功名，雕龙文卷，岂是平生意?乡亲苏小，定应笑我非计。

才见一抹斜阳，半堤香草，顿惹清愁起。罗袜音尘何处觅，渺渺予怀孤寄。怨去吹箫，狂来说剑，两样销魂味。两般春梦，橹声荡入云水。

译文

天风浩荡，将我吹落到这湖山之间，西湖的风景果然秀丽无匹。曾在北京渡过少年时代，此时回忆起在京华的生活，只觉得茫茫无际，感慨万端。那点微末的功名职位，岂是我平生志向所在?要是我的老乡苏小小知道了，一定会笑话我生计安排失当。

在西湖游赏，只见斜阳半坠，湖堤上春草如茵，这般景色顿时惹起了我的愁思。我的理想何处可以觅得呢?徒然对着渺茫湖水寄托我的幽思。心中涌起愁思时以箫声寄托愁怨，心中涌起狂侠之气时则以谈沦兵法来寄托豪情，这两种情感都令人消魂。这两种思绪都如春天的幻梦，随着咿呀的摇橹声，在云水之间消散。

注释

①湘月：词牌名，即“念奴娇”。又名“百字令”“酹江月”“大江东去”，双调一百字，上下片各十句四仄韵，一韵到底，不甚拘平仄。

②壬申：指嘉庆十七年(18)。

③天风：即风，风行天空，故称。

④果然清丽：真的是美丽极了。

⑤“曾是”句：谓作者从小随父居北京。东华：京中有东华门。这里代指京城。生小：从小，自幼。

⑥屠狗功名：卑贱的人取得了极大的功名富贵。指汉初的樊哙。《史记·樊郦滕灌列传》载樊哙屠狗为业，《后汉书》亦载中兴二十八将中有屠狗者。功名：指这一年年初，作者由副榜贡生考充武英殿校录。

⑦雕龙文卷：比喻善于修饰文辞，或刻意雕琢文字。《史记·孟子荀卿列传》载驺奭“颇采驺衍之术以纪文”，“齐人曰：谈天衍，雕龙奭。”

⑧乡亲苏小：用韩翃《送王少府归杭州》“钱塘苏小是乡亲”句。苏小：即苏小小，南齐时钱塘名妓，才貌绝世，倾动一时。钱塘即杭州，作者称其为乡亲。

⑨堤：指西湖白堤

⑩顿惹：一下子勾起了我的清愁。

罗袜音尘：美人的音容、脚步。用曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”句意，指美人步履轻逸。

“渺渺”句：《九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予”。苏轼《前赤壁赋》：“渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”渺渺：极目远视。

怨去吹箫，狂来说剑：吹箫可解怨愤，说剑可寄托狂气，两种做法都可以使人神思飞扬。

两般春梦：功名与文名都如春梦。

橹(lǔ)：拨水使船前进之具。

创作背景

这首词作于嘉庆十七年壬申(1812年)，当时作者年仅二十岁。这一年春天，龚自珍由副榜贡生考充武英殿校录。三月，其父龚丽正由京城出任徽州知府(治所在今安徽歙县)，自珍随侍还乡。四月，龚自珍陪同母亲到苏州看望外祖父段玉裁，并在舅家与表妹段美贞结为伉俪。这一年夏天，龚自珍携新婚夫人回到阔别十年的故乡杭州，泛舟西湖时，作《湘月》一词抒怀。

赏析

常人写这类题材，大致是先叙湖上景致，然后因景抒情。而作者却不循常套，起笔不谈游湖，而先从身世感慨人手。首三句“天风吹我，堕湖山一角，果然清丽”，气势宏大，姿态超迈。作者不说自己出生杭州，却说自己是被天风吹落于此的。他是天上的谪仙，身在人间，神在天表，只不过西湖风光的清丽令他满意，他才不想返回天界。这三句，才写到作者的诞生，但却已将他的自命不凡、高视阔步、超凡绝俗之态写出，一种豪迈飞扬的气概，跃然纸上。有这三句定下基调，下面几句就看似惊人而实无足惊奇了。“曾是东华生小客，回首苍茫天际”，之所以说他只是北京城中一个客居的弱冠少年，却不说仕途不得志之苦、不抒少年意气，而像一位饱经沧桑的老人，在回首往事时有无限苍凉迷茫，就是因为他是谪仙，胸襟广、目光远，所思者大。“屠狗功名，雕龙文卷，岂是平生意”，像樊哙那样建功立业、像驺奭那样立言传世，乃是无数古人毕生追求的目标，而他却说那些都不是他的平生之志，也因为他是谪仙，来到人间乃是为了大济苍生、重振乾坤。战场上的一刀一枪，书堆中的寻章摘句，他当然是夷然不屑的。不过，他这番心比天高的志向抱负，常人是不会懂得。“乡亲苏小，定应笑我非计”，就连坟地在西湖边的苏小小地下有知，也肯定会笑作者全然打错了算盘。阅尽人世的小小尚如此，其他人就更不必论了。

词至上片末尾，豪情已转为孤独之感。过片才写到游湖。“才见一抹斜阳，半堤香草，顿惹清愁起”，但他笔下的西湖，乃是与他心境相合拍的西湖，他满怀清愁，所以刚刚看到“一抹”斜阳、“半堤”春草，这愁怀就顿时被惹逗起来了。斜阳芳草，自古都是伤心物，作者在此并未超越前人，但连用了“一抹”、“半堤”、“才见”、“顿惹”，词情便有无限含蓄，可谓化腐朽为神奇。接下“罗袜音尘何处觅，渺渺予怀孤寄”，前者用曹植《洛神赋》“罗袜生尘”之典，后者语本苏轼《前赤壁赋》“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”之歌。既是泛舟湖上，自不免极目远望，但作者所望也不同凡俗，他望的是“美人”——理想的化身。然而，“何处觅”、“予怀孤寄”，他未能望到理想的归宿所在，满腔情怀亦不知何处吐泄。

词至此，已由豪迈而入孤独，由孤独而入忧愁，由忧愁而入怅惘。经此几番情感转折，终于唤出了全篇的名句：“怨去吹箫，狂来说剑，两样销魂味。”“怨”，是指他胸怀大志却无人领会、无处施展的怨愤;“狂”，是指他心中汹涌澎湃的狂潮，这狂潮中有高超的见识、有宏大的构想、有急切的愿望，包含之多，实难尽言。欲怨之去，就吹上一曲缠绵悠远的箫乐，让那怨愤随风飘逝;狂来奈何，就舞出一派熠熠生辉的剑光，让心潮在浩荡剑气中暂趋平伏。这一箫一剑，其中包蕴了作者多少失望和希望、痛苦和兴奋;抚起箫、挥起剑，这中间的滋味，令作者魂为之销。相形之下，功名、文名的“两般春梦”算不得什么，就让它们随着橹声飘荡进云水之间。

望天门山古诗的翻译及赏析 篇5

2、中断：江水从中间隔断两山。楚江：长江流经旧楚地的一段，当涂在战国时期属楚国，故流经此地的长江称楚江。开：劈开，断开。

3、至此：意为东流的江水在这转向北流。一作“直北”，一作“至北”。回：回漩，回转。指这一段江水由于地势险峻方向有所改变，并更加汹涌。

4、两岸青山：分别指东梁山和西梁山。出：突出，出现。

八上古诗翻译及赏析 篇6

醉时歌

诸公衮衮登台省(2)，广文先生官独冷(3)。甲第纷纷厌梁肉(4)，广文先生饭不足。

先生有道出羲皇(5)，先生有才过屈宋(6)。德尊一代常坎坷，名垂万古知何用!

杜陵野客人更嗤(7)，被褐短窄鬓如丝(8)。日籴太仓五升米(9)，时赴郑老同襟期(10)。

得钱即相觅(11)，沽酒不复疑(12)。忘形到尔汝(13)，痛饮真吾师。

清夜沉沉动春酌，灯前细雨檐花落(14)。但觉高歌有鬼神(15)，焉知饿死填沟壑(16)?

相如逸才亲涤器(17)，子云识字终投阁(18)。先生早赋归去来(19)，石田茅屋荒苍苔。

儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃(20)。不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯!

注释：

(1)醉时歌：作品原注：“赠广文馆博士郑虔。”

(2)衮衮：众多。台省：台是御史台，省是中书省、尚书省和门下省。都是当时中央枢要机构。

(3)广文先生：指郑虔。因郑虔是广文馆博士。冷：清冷，冷落。

(4)甲第：汉代达官贵人住宅有甲乙次第，所以说“甲第”。厌：饱足。

(5)出：超出。羲皇：指伏羲氏，是传说中我国古代理想化的圣君。

(6)屈宋：屈原和宋玉。

(7)杜陵野客：杜甫自称。杜甫祖籍长安杜陵，他在长安时又曾在杜陵东南的少陵附近住过，所以自称“杜陵野客”，又称“少陵野老”。嗤：讥笑。

(8)褐：粗布衣，古时穷人穿的衣服。

(9)日籴：天天买粮，所以没有隔夜之粮。太仓：京师所设皇家粮仓。当时因长期下雨，米价很贵，于是发放太仓米十万石减价济贫，杜甫也以此为生。

(10)时赴：经常去。郑老：郑虔比杜甫大一、二十岁，所以称他“郑老”。同襟期：意思是彼此的襟怀和性情相同。

(11)相觅：互相寻找。

(12)不复疑：得钱就买酒，不考虑其他生活问题。

(13)忘形到尔汝：酒酣而兴奋得不分大小，称名道姓，毫无客套。

(14)檐花：檐前落下的雨水在灯光映射下闪烁如花。

(15)有鬼神：似有鬼神相助，即“诗成若有神”、“诗应有神助”的意思。

(16)填沟壑：指死于贫困，弃尸沟壑。

(17)相如：司马相如，西汉著名辞赋家。逸才：出众的才能。亲涤器：司马相如和妻子卓文君在成都开了一间小酒店，卓文君当炉，司马相如亲自洗涤食器。

(18)子云：扬雄的字。投阁：王莽时，扬雄校书天禄阁，因别人牵连得罪，使者来收捕时，扬雄仓皇跳楼自杀，幸而没有摔死。

(19)归去来：东晋陶渊明辞彭泽令归家时，曾赋《归去来辞》。

(20)孔丘：孔子。盗跖：春秋时人，姓柳下，名跖，以盗为生，因而被称为“盗跖”。这句是杜甫聊作自x的解嘲之语，说无论是圣贤还是不肖之徒，最后都难免化为尘埃。

译文：

无所事事的人个个身居高位，广文先生的官职却很清冷。豪门之家吃厌了米和肉，广文先生的饭食反而不足。先生的品德超出羲皇，先生的才学胜过屈宋。德高一代的人往往不得志，扬名万古却又有何用?

我杜陵野客更受人们讥笑，身穿粗布衣裳两鬓如丝。穷得天天在官仓买米五升，经常拜访郑老，我们胸襟默契。得了钱我们往来相见，买些好酒毫不迟疑。乐极忘形，呼唤我和你，痛饮的豪情真是我的老师!

深沉的清夜我们劝饮春酒，灯前闪烁的屋檐细雨如花落。狂欢高歌像有鬼神相助，哪知道人饿死还要填沟壑。司马相如有才能亲自洗食器，扬雄能识字终于要跳下天禄阁。

先生早些赋一篇《归去来》，免得瘠田茅屋长满青苔。儒术对我有什么用?孔丘、柳下跖都已化成尘埃。听了这些话，心里莫悲伤，我们生前相遇，把酒喝个畅快!

鉴赏：

这首诗大概作于天宝十四年(755)春，此时已经是杜甫困守在长安的第十个年头了，由于仕途坎坷，社会的黑暗，杜甫的牢骚愤怨自然也与日俱增。而在封建社会里，但凡杜甫几乎都会喝酒，而酒后吐怨愤语就更为经常，而今天我们不能把他们的醉后狂言全都看成他们真正的观点。这首诗也是如此，诗中充满了嘲笑和自嘲。

诗题下原有注：赠广文馆博士郑虔。郑虔是杜甫的好友，诗、书、画兼善，曾被玄宗称为“三绝”，但郑虔的处境却和杜甫一样很不得意，诗中就是叙述自己和郑虔的不幸遭遇。首段是先嘲郑虔，次段则是嘲自己，实际上也就是嘲笑世人。第三段则举出司马相如、扬雄，似乎是给自己解嘲，实际上是以此来进一步嘲笑当时的整个社会。

根据杜甫的自注，这首诗是写给好友郑虔的。郑虔是当时有名的学者。他的诗、书、画被唐玄宗评为“三绝”。天宝初年(天宝年间为742年——756年)，他被人密告“私修国史”，贬到远地长达十年之久。回长安后，任广文馆博士。性格旷放绝俗，又喜欢喝酒。杜甫很敬爱他。两人尽管年龄相差很远(杜甫初遇郑虔，年三十九岁，郑虔估计已近六十)，但过从很密。郑虔遭遇贬斥，杜甫的命运也在沉沦，更有知己之感。此诗既可以体现他们肝胆相照的情谊，又可以表达那种抱负远大而又沉沦不遇的焦灼苦闷和感慨愤懑，“字向纸上皆轩昂”，生气满纸。

全诗可分为四段，前两段各八句，后两段各六句。从开头到“名垂万古知何用”这八句是第一段。

高鼎画古诗带拼音版 翻译及赏析 篇7

远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。

春天过去，可是依旧有许多花草争妍斗艳，

人走近，可是鸟却依然没有被惊动。

古诗画高鼎全诗赏析：

八上古诗翻译及赏析 篇8

原文

三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。

秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。

汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。

寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。

注释

1、谪宦：官吏被贬职流放。

2、栖迟：居留。

3、楚客：指贾谊，也包括自己和别的游人。长沙古属楚国境。

4、汉文句：汉文帝在历史上有明主之称，但他绐终不能重用贾谊，最后又出谊为梁怀王太傅，梁王坠马死，谊因此也抑郁而死。

5、湘水句：贾谊往长沙，渡湘水时，曾为赋以吊屈原。

译文

贾谊被贬长沙，居此虽只三年;

千秋万代，长给楚客留下伤悲。

古人去后，我独向秋草中觅迹;

旧宅萧条，只见寒林披着余晖。

汉文帝虽是明主，却皇恩太薄，

湘水无情，凭吊屈原岂有人知?

沉寂的.江山，草木摇落的地方，

可怜你，为何来到这海角天涯?

赏析

诗似是作者赴潘州(今广东茂名市)贬所，路过长沙时所作。首联写贾谊三所谪官，落得“万古”留悲。明写贾衣，暗寓自身迁谪。颔联写古宅萧条冷落的景色，“秋草”、“寒林”、“人去”、“日斜”，一派黯然气象。颈联写贾谊见疏，当年凭吊屈子。隐约联系自己而今赁吊贾谊。尾联写宅前徘徊，暮色更浓，秋色更深，抒发放逐天涯的哀惋叹喟。

八上古诗翻译及赏析 篇9

《菩萨蛮·水精帘里颇黎枕》作者为唐朝文学家温庭筠。其古诗全文如下：

水精帘里颇黎枕，暖香惹梦鸳鸯锦。江上柳如烟，雁飞残月天。

藕丝秋色浅，人胜参差剪。双鬓隔香红，玉钗头上风。

【前言】

《菩萨蛮·水精帘里颇黎枕》是唐代文学家温庭筠的词作。此词所写的主人公是一位年轻女子。上阕写她居处的环境，借助景物的烘托委婉地透露出人物的心理状态；下阕描述她的穿戴打扮，通过几个细节勾勒了人物的形貌，合起来是一幅玲珑明丽的女子怀春图。

【注释】

⑴菩萨蛮：词牌名。此词咏立春或人日。全篇上下两片大意从隋薛道衡《人日诗》：“人归落雁后，思发在花前“脱化。

⑵颇黎：李白《玉阶怨》“却下水精帘”，李商隐《偶题》“水纹簟上琥珀枕”，表示光明洁净的境界和这句相类。“颇黎”既玻瓈、玻璃。

⑶”江上“两句：张惠言《词选》评注：“江上以下，略叙梦境。”后来说此篇者亦多采用张说。说实了梦境似亦太呆，不妨看做远景。详见《读词偶得》。

⑷藕丝秋色浅：当断句，不与下“人胜参差剪”连。藕合色近乎白，故说“秋色浅”，不当是戴在头上花胜的颜色。这里藕丝是借代用法，把所指的本名略去，古词常见。如温庭筠另首《菩萨蛮》“画罗金翡翠”不言帷帐；李璟《山花子》“手卷真珠上玉钩”不言帘。这里所省名词，当是衣裳。作者另篇《归国谣》：“舞衣无力风敛，藕丝秋色染”，可知。李贺《天上谣》：“粉霞红绶藕丝裙。”

⑸胜：花胜，以人日为之，亦称“人胜”。《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，……剪彩为人，或缕金簿（箔）为人以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜以相遗。”华胜男女都可以戴；有时亦戴小幡，合称幡胜。到宋时这风俗犹存，见《梦梁录》《武林旧事》“立春”条。

⑹香红：指花，即以之代花。着一“隔”字，两鬓簪花，光景分明。

⑺玉钗头上风：幡胜摇曳，花气摇荡，都在春风中。作者《咏春幡》诗：“玉钗风不定，香步独徘徊”意境相近。

【翻译】

一个美女，睡在水晶帘里面玲珑的颇黎枕上，在这上面睡觉的女人干什么呢？相思怀念呢，屋里并不冷，暖暖的，香炉上焚着香，连绣着鸳鸯的锦被都是香的，这样的环境下少不了惹梦。江边那绵长而细软的柳丝，刚刚发新芽，看上去朦朦胧胧，像笼罩在一片烟霭之中。春天来了，大雁开始向北飞了，大雁一字飞过时，天上那一轮残月就要消失了。

【赏析】

这首词所写的主人公是一位年轻女子。水精，就是水晶。颇黎，就是玻璃。门窗上挂着水晶制成或者晶莹透明赛似水晶的帘子，床上放着玻璃制成或滑润细腻如玻璃般的枕头。第一句虽仅举出两件器物，但女子房中其他陈设的精致讲究由此便可想见。更重要的是，房主人情操的`高雅美洁，也就可以借此窥见端倪。此刻，女主人公正恬然入睡于她那绣有鸳鸯图案的锦被之中，做着一个个旖旎的梦。《古诗十九首·客从远方来》：“客从远方来，遗我一端绮。……文采双鸳鸯，裁为合欢被。”被子用香炉熏过，既暖且香，故能“惹梦”——带有温柔绮丽色彩的春梦。开篇两句，仅十四个字，并列地写了水精帘、颇黎枕、鸳鸯锦三件器物，却并不给人平板呆滞之感，因为其中着意点染了轻轻浮动于室内的香气和主人公幽远飘缈的梦思，就使这本来静止的画面变得有了生气，甚至充满了幻想的意味。

“江上柳如烟，雁飞残月天”，紧承“暖香惹梦”而来，因此清人张惠言认为这两句写的就是女主人公的梦境（见张惠言《词选》对此词的评注）。这自然不无道理。可是，尽管日常生活中的梦有许多确是不可思议、无从解释的，在文学作品中所写的梦却大抵能找到某种现实的原因或契机。因此，即使“江上”两句写的是梦境，这梦境也必然与女主人公的生活实境有些关系。根据温庭筠的另一首词《望江南·梳洗罢》可以想象，这位梦见“江上柳如烟”的女子，或许也是住在临江的楼阁里，每日对着江水在思念着心上人。她的梦，很可能便是她平日习见景致的幻化表现在梦境里。江岸边的柳树迷蒙似烟，晕成朦胧的一片。侵晓时分，月亮残了。在熹微的晨光中，大雁已经开始一天的旅程，它们正结队飞回北方。寂静的天空中，也许还偶尔传来它们的长唳。这是一幅十分凄清迷离又有声有色的画面。而这幅春江晓雁图的意义是在画面之外：冬天过去了，春天已经归来，因避寒而飞往南方的大雁，此时正连夜飞返家乡，唯独楼上那女子所思念的人却仍然没有音耗。眼前的景致既是她平时倚楼眺望所常见，也就难免化作她这时在鸳鸯锦被里所做之梦。另外，锦被上绣鸳鸯也是作者有意的安排。成双成对的鸳鸯，恰恰反衬了女主人公的孤单寂寞。

上阕的妙处全在借景物作烘托，以极其含蓄委婉的笔法暗示女主人公的生活情状和心理活动。“水精帘里”二句是近景，“江上柳如烟”二句则是远景，不管近景远景，都紧紧围绕着女主人公的生活和情绪落笔。在前二与后二句看似松散的结构中，实际上一贯穿着内在的有机联系。

词的后半正面刻划这位女主人公，同样有着含蓄深婉之妙。“藕丝秋色浅”写衣着。藕成熟于秋季，故将淡紫近白的藕合色称作“秋色”，又转而用这色彩来代指藕合色丝绸做成的衣裳，这是中国古代诗文常用的一种修辞手法。

“人胜参差剪”。人胜又叫花胜、春胜，是用彩纸或金箔剪刻而成的一种饰品，可以贴在屏风上，也可以戴在发鬓上。唐时风俗在正月七日（又称人日）这一天，要剪戴花胜以迎接春天到来，尤以妇女喜爱此项活动。从这句看，女主人公参参差差地剪出花胜准备佩戴，似乎兴致不浅。

“双鬓隔香红”。以描写气味和颜色的“香红”代指好的面容，正如以“藕丝秋色浅”代指衣裳，手法相同。这里的“隔”字用得颇讲究，因为双鬓正是隔开在脸庞两边，形象鲜明如见，而且仿佛“双鬓”有了某种主动性，还似有若无地流露出一丝遗憾不足的意味。

“玉钗头上风”，承上双鬓连写女主人公的头饰。她头上插着的玉钗在春风中轻轻摇曳摆动。“风”在这里是名词作动词用，形容女子的头饰在微微颤动的样子。

这四句刻划人物用的也是借物衬托之法。写女子的衣着、头饰，写她剪制春胜的活动，并没有一句直接写她的形貌，却使人可以想见她的外形与心灵之美好可爱。最奇妙的是整个下阕根本不提她的满腹心事，只是一味渲染她的美丽和她剪春胜的动作，而这就使她的孤单处境和悠悠梦思更加令人觉得可叹。词人对她的同情，也就尽在不言之中。

温庭筠是唐代诗人中较早致力于词的创作的一个，是花间派的代表作家之一。他的词多写女子日常生活，当是受到南朝宫体诗的一定影响。但温词常着重表现人物心理活动，而且是借助写景写物等手法来表现，因此在艺术境界上又与宫体诗有所不问。这些从这首《菩萨蛮》词都可以看得很清楚。

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八上古诗翻译及赏析 篇10

奉赠韦左丞丈二十二韵

作者：杜甫

纨绔不饿死，懦冠多误身1。丈人试静听，贱子请具陈2：

甫昔少年日，早充观国宾3。读书破万卷，下笔如有神4。

赋料扬雄敌，诗看子建亲5。李邕求识面，王翰愿卜邻6。

自谓颇挺出，立登要路津7。致君尧舜上，再使风俗淳8。

此意竟萧条，行歌非隐沦9。骑驴十三载，旅食京华春10。

朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。

主上顷见征，欻然欲求伸11。青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞12。

甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥颂佳句新13。

窃效贡公喜，难甘原宪14。焉能心怏怏，只是走踆踆15。

今欲东入海，即将西去秦16。尚怜终南山，回首清渭滨。

常拟报一饭，况怀辞大臣17。白鸥没浩荡，万里谁能驯18?

注释：

1.纨绔：指富贵子第。不饿死：不学无术却无饥饿之忧。儒冠多误身：满腹经纶的儒生却穷困潦倒。这句是全诗的纲要。《潜溪诗眼》云：“此一篇立意也”。

2.丈人：对长辈的尊称。这里指韦济。贱子：年少位卑者自谓。这里是杜甫自称。请，意谓请允许我。具陈：细说。

3.这两句是指开元二十三年(735)，杜甫以乡贡(由州县选出)的资格在洛阳参加进土考试的事。杜甫当时才二十四岁，就已是“观国之光”(参观王都)的国宾了，故白“早充”。“观国宾”语出《周易·观卦·象辞》：“观国之光尚宾也”。

4.破万卷：形容书读得多。如有神：形容才思敏捷，写作如有神助。

5.扬雄：字子云，西汉辞赋家。料：差不多。敌：匹敌。子建：曹植的字，曹操之子，建安时期著名文学家。看：比拟。亲：接近。

6.李邕：唐代文豪、书法家，曾任北海郡太守。杜甫少年在洛阳时，李邕奇其才，曾主动去结识他。王翰：当时著名诗人，《凉州词》的作者。

7.挺出：杰出。立登要路津：很快就要得到重要的职位。

8.尧舜：传说中上古的圣君。这两句说，如果自己得到重用的话，可以辅佐皇帝实现超过尧舜的业迹，使已经败坏的社会风俗再恢复到上古那样淳朴敦厚。这是当时一般儒者的最高政治理想。

9.这两句说，想不到我的政治抱负竟然落空。我虽然也写些诗歌，但却不是逃避现实的隐士。

10.骑驴：与乘马的达官贵人对比。十三载：从开元二十三年杜甫参加进土考试，到天宝六载，恰好十三载。旅食：寄食。京华：京师，指长安。

11.主上：指唐玄宗。顷：不久前。见征：被征召。歘(然：忽然。欲求伸：希望表现自己的才能，实现致君尧舜的志愿。

12.青冥却垂翅：飞鸟折翅从天空坠落。蹭蹬：行进困难的样子。无纵鳞：本指鱼不能纵身远游。这里是说理想不得实现，以上四句所指事实是：天宝六载(747)，唐玄宗下诏征求有一技之长的人赴京应试，杜甫也参加了。宰相李林甫嫉贤妒能，把全部应试的人都落选，还上表称贺：“野无遗贤”。这对当时急欲施展抱负的杜甫是一个沉重的打击。

13.这两句说，承蒙您经常在百官面前吟诵我新诗中的佳句，极力加以奖掖推荐。

14.贡公：西汉人贡禹。他与王吉为友，闻吉显贵，高兴得弹冠相庆，因为知道自己也将出头。杜甫说自己也曾自比贡禹，并期待韦济能荐拔自己。难甘：难以甘心忍受。原宪;孔子的学生，以贫穷出名。

15.走踆踆：且进且退的样子。

16.东入海：指避世隐居。孔子曾言：“道不行，乘桴浮于海”(《论语》)。去秦：离开长安。

17.报一饭：报答一饭之恩。春秋时灵辄报答赵宣子(见《左传》宣公二年)，汉代韩信报答漂母(见《史记·淮阴侯列传》)，都是历史上有名的报恩故事。辞大臣：指辞别韦济。这两句说明赠诗之故。

18.没浩荡：投身于浩荡的烟波之间。谁能驯：谁还能拘束我呢?

译文：

富家的子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自身。

韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。

我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。

先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。

我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。

李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。

自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。

辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。

平生的抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退隐。

骑驴行走了十三年，寄食长安度过不少的新春。

早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。

吃过别人的残汤剩饭，处处使人暗中感到艰辛。

不久被皇帝征召，忽然感到大志可得到展伸。

但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不能跃过龙门。

我很惭愧，你对我情意宽厚，我深知你待我一片情真。

把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。

想效法贡禹让别人提拔自己，却又难忍受像原宪一样的清贫。

我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。

我要向东奔入大海，即将离开古老的西秦。

我留恋巍峨的终南山，还要回首仰望清澈的渭水之滨。

想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。

让我像白鸥出现在浩荡的烟波间，飘浮万里有谁能把我纵擒?

赏析：

此诗作于天宝七载(748)，时杜甫37岁。韦左丞指韦济，时任尚书省左丞。他很赏识杜甫的诗，并曾表示过关怀。杜甫这时应试落第，困守长安，心情落寞，想离京出游，于是就写了这首诗向韦济告别。诗中陈述了自己的.才能和抱负，倾吐了仕途失意、生活潦倒的苦况，于现实之黑暗亦有所抨击。今存最早的杜集(如宋王洙本、九家注本、黄鹤补注本等)版本都把此诗置于第一首。虽然现在文学史家都认为这并非杜甫最早的作品，但却公认这是杜甫最早、最明确地自叙生平和理想的重要作品。《杜臆》云：“此诗全篇陈情，……直书胸臆，如写尺牍，而纵横转折，感愤悲壮，缱绻踌躇，曲尽其妙。……末段愤激语，纡回婉转，无限深情。”

在杜甫困守长安十年时期所写下的求人援引的诗篇中，要数这一首是最好的了。这类社交性的诗，带有明显的急功求利的企图。常人写来，不是曲意讨好对方，就是有意贬低自己，容易露出阿谀奉承、俯首乞怜的寒酸相。杜甫在这首诗中却能做到不卑不亢，直抒胸臆，吐出长期郁积下来的对封建统治者压制人材的悲愤不平。这是他超出常人之处。

诗人主要运用了对比和顿挫曲折的表现手法，将胸中郁结的情思，抒写得如泣如诉，真切动人。这首诗应该说是体现杜诗“沉郁顿挫”风格的最早的一篇。

诗中对比有两种情况，一是以他人和自己对比;一是以自己的今昔对比。先说以他人和自己对比。开端的“纨袴不饿死，儒冠多误身”，把诗人强烈的不平之鸣，像江河决口那样突然喷发出来，真有劈空而起，锐不可当之势。在诗人所处的时代，那些纨袴子弟，不学无术，一个个过着脑满肠肥、趾高气扬的生活;他们精神空虚，本是世上多余的人，偏又不会饿死。而像杜甫那样正直的读书人，却大多空怀壮志，一直挣扎在饿死的边缘，眼看误尽了事业和前程。这两句诗，开门见山，鲜明揭示了全篇的主旨，有力地概括了封建社会贤愚倒置的黑暗现实。

从全诗描述的重点来看，写“纨袴”的“不饿死”，主要是为了对比突出“儒冠”的“多误身”，轻写别人是为了重写自己。所以接下去诗人对韦济坦露胸怀时，便撇开“纨袴”，紧紧抓住自己在追求“儒冠”事业中今昔截然不同的苦乐变化，再一次运用对比，以浓彩重墨抒写了自己少年得意蒙荣、眼下误身受辱的无穷感慨。这第二个对比，诗人足足用了二十四句，真是大起大落，淋漓尽致。从“甫昔少年日”到“再使风俗淳”十二句，是写得意蒙荣。诗人用铺叙追忆的手法，介绍了自己早年出众的才学和远大的抱负。少年杜甫很早就在洛阳一带见过大世面。他博学精深，下笔有神。作赋自认可与扬雄匹敌，咏诗眼看就与曹植相亲。头角乍露，就博得当代文坛领袖李邕、诗人王翰的赏识。凭着这样卓越挺秀的才华，他天真地认为求个功名，登上仕途，还不是易如反掌。到那时就可实现梦寐以求的“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想了。诗人信笔写来，高视阔步，意气风发，大有踌躇满志、睥睨一切的气概。写这一些，当然也是为了让韦济了解自己的为人，但更重要的还是要突出自己眼下的误身受辱。从“此意竟萧条”到“蹭蹬无纵鳞”，又用十二句写误身受辱，与前面的十二句形成强烈的对比。现实是残酷的，“要路津”早已被“纨袴”占尽，主观愿望和客观实际的矛盾无情地嘲弄着诗人。诗中写了诗人在繁华京城的旅客生涯：多少年来，诗人经常骑着一条瘦驴，奔波颠踬在闹市的大街小巷。早上敲打豪富人家的大门，受尽纨袴子弟的白眼;晚上尾随着贵人肥马扬起的尘土郁郁归来。成年累月就在权贵们的残杯冷炙中讨生活。不久前诗人又参加了朝廷主持的一次特试，谁料这场考试竟是奸相李林甫策划的一个忌才的大骗局，在“野无遗贤”的遁辞下，诗人和其他应试的士子全都落选了。这对诗人是一个沉重的打击，就像刚飞向蓝天的大鹏又垂下了双翅，也像遨游于远洋的鲸鲵一下子又失去了自由。诗人的误身受辱、痛苦不幸也就达到了顶点。

这一大段的对比描写，迤逦展开，犹如一个人步步登高，开始确是满目春光，心花怒放，那曾想会从顶峰失足，如高山坠石，一落千丈，从而使后半篇完全笼罩在一片悲愤怅惘的氛围中。诗人越是把自己的少年得意写得红火热闹，越能衬托出眼前儒冠误身的悲凉凄惨，这大概是诗人要着力运用对比的苦心所在。

从“甚愧丈人厚”到诗的终篇，写诗人对韦济的感激、期望落空、决心离去而又恋恋不舍的矛盾复杂心情。这样丰富错杂的思想内容，必然要求诗人另外采用顿挫曲折的笔法来表现，才能收到“其入人也深”的艺术效果。在坎坷的人生道路上，诗人再也不能忍受像孔子学生原宪那样的贫困了。他为韦济当上了尚书左丞而暗自高兴，就像汉代贡禹听到好友王吉升了官而弹冠相庆。诗人十分希望韦济能对自己有更实际的帮助，但现实已经证明这样的希望是不可能实现了。诗人只能强制自己不要那样愤愤不平，快要离去了却仍不免在那里顾瞻俳徊。辞阙远游，退隐江海之上，这在诗人是不甘心的，也是不得已的。他对自己曾寄以希望的帝京，对曾有“一饭之恩”的韦济，是那样恋恋不舍，难以忘怀。但是，又没有办法。最后只能毅然引退，像白鸥那样飘飘远逝在万里波涛之间。这一段，诗人写自己由盼转愤、欲去不忍、一步三回头的矛盾心理，真是曲折尽情，丝丝入扣，和前面动人的对比相结合，充分体现出杜诗“思深意曲，极鸣悲慨”(方东树《昭昧詹言》)的艺术特色。

“白鸥没浩荡，万里谁能驯!”从结构安排上看，这个结尾是从百转千回中逼出来的，宛若奇峰突起，末势愈壮。它将诗人高洁的情操、宽广的胸怀、刚强的性格，表现得辞气喷薄，跃然纸上。正如浦起龙指出的“一结高绝”(见《读杜心解》)。董养性也说：“篇中……词气磊落，傲睨宇宙，可见公虽困踬之中，英锋俊彩，未尝少挫也。”(转引自仇兆鳌《杜诗详注》)吟咏这样的曲终高奏，诗人青年时期的英气豪情，会重新在读者心头激荡。诗人经受着尘世的磨炼，没有向封建社会严酷的不合理现实屈服，显示出一种碧海展翅的冲击力，从而把全诗的思想性升华到一个新的高度。