诚信文化素材

诚信文化素材（共9篇）

诚信文化素材 篇1

山东金乡县是诚信文化的发源地。诚信美德就在金乡人身上代代相传。鸡黍之约，是山阳（今金乡县鸡黍镇）人范式与汝南张劭诚信相交，杀鸡煮黍以待的历史典故。被视为讲诚信、重承诺的典范。

《说文解字》说：“诚，信也”，“信，诚也”。就是诚实、守信，反对隐瞒欺诈、伪劣假冒和弄虚作假。以诚待人，以信取人，是中华民族优秀的传统美德。

企业都是靠诚信经营做大做强的金乡人的诚信与道德水准交相辉映，无形中为招商引资注入了新内涵。

近些年来，金乡大力开展全民诚信教育活动，提高全民诚信意识，展示作为“中国诚信之乡”的良好风范。正如金乡县委常委、宣传部长李金礼所说，诚信名片亮出来，就能释放内在的经济元素，使企业快速成长、做大做强，就能为招商引资铺路搭桥。

诚信文化是金乡文化的主流和精髓。为弘扬金乡诚信文化，促进和谐社会建设，擦亮“诚信金乡”品牌，我县开展了诚信文化理论研究、诚信文化弘扬推广、诚信文化体制机制建设等一系列工作。

在诚信建设过程中要坚持条块结合、点面结合，把诚信建设和全县其他工作有机结合，把诚信理念贯穿到工作的每一个环节中，做到工作地良性互动，相互促进。

经济学家说，一流企业拼文化，三流企业才拼资金。在金乡，以按照市场经济发展规律办事、诚信经营、打造精品为标志的核心价值观，已经渗透到企业生产经营的各个环节，独具特色的诚信文化体系已经成为企业克难攻坚的不竭动力。

诚实守信，作为一种道德伦理的最基本品质，是中华民族的传统美德，是我国优秀文化的精华。

诚信于个人乃立身之本，于国家乃立国之基。个人失去信用，人际关系丧失，难以在社会上生存。社会失去信用，尔欺我诈成为一盘散沙。政府失去信用，权威扫地政令瘫痪，国家失去信用，将被世界抛弃。所以说，诚信是人类社会里，个人、政府、社会和国家之间的粘合剂。对此，在今天计划经济转向市场经济的实践过程中，在今天饱受各方失信的种种痛苦之后，我们算是深切地感受到了诚信的丰富内涵和巨大价值。

诚信作为一种文化现象，几乎各国文化都有自己的表述。孔子《论语》中，关于“信”字，据人统计，出现过38次，高于“善”、“义”、“勇”等。可见，中国古代儒家文化里对“信”还是很看重的。

福山认为，如果缺乏这类以诚信为责任的社会中间组织，一边是强大的政府，另一边是原子化的个人，这种状态对于经济发展很不利。因为，经济发展到一定阶段，私营企业内部那种靠血缘凝聚的信任，已经不够用了，当私营企业超越家族性的血缘关系的桎梏，走向非血缘关系的广阔天地时候，信任就是其中的粘合剂。没有信任，经济繁荣就是一句空话。经济的市场诚信

加强企业诚信建设，要组织行业协会和同业工会制定“信用行为规范”，开展“社会信用承诺”活动，加强行业自律，健全和完善企业纳税信誉的等级平顶制度、企业信用分类监管制度，建立企业质量信用档案。研究表明，商业信誉与经济发展水平是密切相关的。一方面，经济发展水平越高的地区，商业信誉度越高。亚当·斯密在《国富论》中就曾指出过这种正相关关系，之后的学者也专门论证过斯密的假说，国内的张维迎等学者就曾对我国进行过实证分析，发现上海等经济发达地区的 社会信任度明显高于不发达地区。

另一方面，商业信誉度的提高，会对经济增长产生积极的影响，这主要是因为交易成本的降低。在一个高信任度的商业社会里，首先，交易之前的信息搜寻成本和甄别成本相对较低。如果你处在一个彼此信任的社会里，你会对你的交易对手更加放心，你会更加相信他提供给你的信息。其次，交易后的 监督成本和履约成本也较低，你会相信一个信守承诺的人，即便在事后失败的情景中，也会去履行自己事先的承诺，尽自己应尽的职责和义务。成本的降低，自然就提高了经济效率。

中国作为一个文明古国，历来是讲求商业信誉的。孔子所提倡的“五常”：仁义礼智信，“信”列其中。中国商业史上著名的徽商、晋商等，都是以诚信为本的。中国绝大多数的老百姓，血液里浸染着儒家 文化的色彩，骨髓里深藏着诚信文化的基因。所以，中国不是没有诚信文化的历史，也不是没有诚信文化的土壤和根基。

企业一旦失信，后果无法弥补：双汇瘦肉精事件，三鹿奶粉事件，积攒声誉、创立品牌可谓千辛万苦、呕心沥血，需要多年乃至数十年之功，可稍有松懈、管理不善便可能土崩瓦解，且只需数天时间。从三鹿到双汇，其自我拆台、自我毁灭的发展之道，难免让人“哀其不幸”。

诚信之源，蒜都水乡

金乡区位优越，北望泰山，东依微山湖，西连菏泽，南接徐州。105国道、济徐高速纵穿南北，日东高速、济广高速和建设中的环省高速、京沪高速铁路傍区而过，内河航道与微山湖、京杭运河直接相连，距济宁曲阜机场20公里。金乡总面积886平方公里，人口63万，隶属山东省济宁市。被誉为“中国大蒜之乡”、“中国圆葱之乡”、“中国金谷之乡”和“中国诚信之乡”。

金乡文化底蕴丰厚，诚信文化、军事文化、运河文化、红色文化在这里交融。始建于汉代的“二贤祠”、唐代的文峰塔、山阳书院、明代的奎星楼、李白手书壮观碑等人文景观，见证着金乡的岁月沧桑。金乡名人辈出，西汉名将彭越、兵书《三十六计》始作者南朝宋将檀道济、伟大的共产主义战士王杰就出生在这里。金乡是诚信文化的发源地，东汉时期发生在这里的“鸡黍之约”的故事被载入《汉书》，金乡人范式成为我国古代讲诚信、重情谊的典范，影响着一代又一代金乡人。刘邓大军为千里跃进大别山而在这儿发动的著名的羊山战役，是中国人民革命战争夺取全国胜利的一个伟大转折，被载入新中国的光辉史册。

面对新的发展机遇，睿智卓识的金乡人科学谋划，运筹帷幄，确立了“全党抓经济、突出抓工业、重点抓项目”的工作思路，大力实施工业化、城镇化“双轮驱动”战略，大手笔、高起点规划出“五大板块”，加快发展“七大产业”，迎来了金乡迅猛发展的良好契机，金乡大地活力迸射，处处充满勃勃生机。

世界大蒜看中国，中国大蒜看金乡。金乡把大蒜产业作为全县农业经济主导产业来抓，打造金乡大蒜“金字品牌”。积极占领国际国内两大市场，大蒜出口150多个国家和地区，出口量占全国出口总量的70%，年创汇2亿多美元，大蒜及其制品出口创汇十年增长了230多倍。金乡已成为中国最大的大蒜价格形成中心、大蒜产业科研中心和大蒜集散、流通、加工中心。金乡大蒜被评为中国驰名商标，获欧盟地理标识认可，取得进军国际市场的“绿色护照”。面对当今国内外绿色农产品新的发展理念，金乡超前谋划，转型发展有机大蒜产业，严格按照有机标准规范种植，打造世界最大有机大蒜种植基地，引领中国大蒜由传统种植模式向有机大蒜种植的全面转型。

大力发展林果、瓜菜、畜牧养殖等产业，金谷、圆葱、白梨瓜、棉花等农产品在国内外享誉盛名。坚持用工业化的理念谋划农业，发展大蒜等农副产品精深加工，培育规模以上龙头企业268家，拓展了农民增收致富的领域和空间。

按照“扬古城文化神韵、展现代城市理念、造运河和谐水乡”的总体城市规划要求，构建“一城四区，四河绕城，六湖映城，一轴三心”的城市框架，到2020年建成区面积28.38平方公里，人口达到25万人，着力打造城水相依、亲水休闲、生态宜居的活力金乡、魅力金乡、人文金乡。

“五大板块”、“七大产业”，规划出金乡发展的宏伟蓝图。以资源优势带动产业优势，用国际化理念规划产业、规划园区，建设大工业管理体制下的重点项目。

入轨就与国际接轨，起步就与世界同步。由上海化工研究院设计，建设世界一流的济宁化学工业开发区。充分利用金桥、花园、霄云寺三个煤矿丰富的煤炭资源，实施高端创新、低碳循环产业发展战略，延伸煤化工产业链条。目前，总投资36.3亿元的济矿民生焦化、投资5.38亿元阳光颜料、投资3亿元的焦炉煤气热电联产等重点项目已落户投产。逐步形成煤化工、生物化工、精细化工、化工新材料等产业协调发展的产业集群，创建我国煤化工产业现代化创新型绿色生态示范区。

以大蒜产品精深加工为主导，以特色食品产业链为目标，高标准建设济宁食品工业园区。园区规划面积11.6平方公里，是全国唯一的现代食品工业园区，广东蒜酥、苏州稻香村等12家投资过亿元项目已相继入驻园区。坚持规模化、优质化、保健化的发展方向，逐步建成生态效益、经济效益相统一的循环型食品工业园区。

金乡经济开发区是国务院批准的省级经济开发区，行政区划面积66平方公里。重点培植壮大机电制造、纺织服装、包装印刷等产业集群，金曼克、邦赛车业、金贵酒业、金樱纺织、金江彩印、聚亿管业等一批资本聚集度高、技术创新能力强、具有核心竞争力的骨干企业迅速崛起，金乡工业化进程正在加速推进。

为实现物流大县总体目标，聘请中国物流策划研究院高标准规划建设鲁西南商贸物流园区。依托产业优势，坚持商贸物流并重，打造领军济宁、舞动山东的产业市场，形成以金乡为中心、辐射苏鲁豫皖边区、在全国乃至世界有影响力的商贸物流中心。

三十六计羊山，七十二铺古镇。以羊山特有的山水景观、古镇和红色旅游资源为依托，全新打造羊山古镇国际军事旅游度假区。景区规划面积15平方公里，总投资12.4亿元。游客在这里游古镇古村，进行生态观光、军事训练体验，感受红色文化的魅力，领略汉文化的厚重底蕴。金乡人民正以淳厚质朴、诚信好客的热情，敞开大门，迎接八方宾朋。创新、跨越、腾飞！金乡的发展之路，浓缩了敢为人先、与时俱进、和谐发展的思想精华。金乡，被评为达沃斯?魅力中国“最具发展潜力县”。

金乡是投资的热土、创业的乐园。金乡确立了“放开比开放更重要，开明比精明更重要，服务比扶持更重要，诚信比承诺更重要”的招商理念，你发展，我铺路；你有难，我帮助；你赚钱，我保护！在土地优惠、税收奖励、规费优惠、服务保障等方面，提供最为优惠的政策。实行“一费制”管理，做到“一门受理，一厅办公，一口收费，一次办结”，无论从软件服务，还是从硬件建设上，都为投资者提供全方位的信心保证。金乡正以海纳百川的博大情怀真诚守望着创业者的到来!

诚信文化素材 篇2

收录日期:2012年9月8日

诚信是每个人立足社会的根本, 尤其是中国儒家文化中, 诚信文化是儒家思想的重要组成部分。不论是作为做人的基本准则, 还是外化为思想道德的表现, 诚信已然构成个人立足于社会的“无形资产”。然而, 社会转型期出现的多元价值取向以及多元文化交融, 在一定程度上动摇了人们对于诚信观的理解与诠释。这一现象对高校的诚信教育与诚信文化的涵养的影响日渐突出, 其中一个重要的问题是诚信道德教育模式的改革。本文仅就中国儒家诚信文化的内涵及其表现样态之梳析, 研究和探析儒家诚信文化对于当代高校诚信教育模式带来的启示。

一、儒家诚信文化与表现样态

1、儒家诚信文化之梳析。

对于诚信的解析, 是中国伦理思想史中的两个范畴。诚, 本义为诚实不欺或者真实无妄。在《礼记·中庸》里, 将诚解释为:“诚者天之道也, 诚之者人之道也。”认为“诚”是天的根本属性, 努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。同时提出:“诚者, 物之终始, 不诚无物” (同上) 。认为一切事物的存在皆依赖于“诚”。孟子说:“是故诚者天之道也, 思诚者人之道也” (《离娄》上) 。又说:“反身而诚, 乐莫大焉” (《尽心》上) 。他认为反省自己, 已达到诚的境界, 就是最大的快乐。荀子虽“不求知天”, 但也把“诚”看作是进行道德修养的方法和境界。他说:“君子养心莫善于诚, 至诚则无它事矣, 唯仁之为守, 唯义之为行” (《荀子·不苟》) 。这里把诚也视为道德政治的准则。还说“夫诚者, 君子之所守也, 而政事之本也” (同上) 。《大学》引申《中庸》关于“诚”的学说, 以“诚意”为治国、齐家、修身、正心的根本。唐代的李翱融合儒、佛思想, 以尽性或复性为“诚”, 认为人之本性原为纯善, 但被情欲所蔽, 因而必须去情欲, “复其性”, 使“其心寂然, 光照天地”, 达到“诚”的至静而又至灵的内心状态。北宋周敦颐以诚为人的本性。他在《通书》中说, “诚者, 圣人之本, 大哉乾元, 万物资始, 诚之源也。”他认为, “诚”原于乾元, 为一切道德的基础, 依靠“诚道”得信用“五常之本, 百行之源”;君子“惩忿窒欲, 迁善改过”, 而后能达到诚的境界。程朱学派认为“诚”是天理之本然。朱熹说:“诚者, 真实无妄之谓, 天理之本然也” (《四书集注·中庸注》) 。永嘉学派的叶适则把“诚”解释为客观诚然的规律, 说:“是故天诚覆而地诚载, 惟人亦然, 如是而生, 如是而死。君臣父子, 仁义教化, 有所谓诚然也” (《叶适集·进卷·中庸》) 。明清之际的王夫之, 提出“诚与道, 异名而同实”。他所说的“诚”表示客观世界具有的客观规律。有时他又把“诚”直接解释为“实有”, 用以说明物质世界的实在性, 说:“夫诚者, 实有者也, 前有所始, 后有所终也。实有者, 天下之公有也, 有目所共见, 有耳所共闻也” (《尚书引义·说命上》) 。对于信的解释, 在儒家经典《论语》中, 有“吾日三省吾身, 为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?......信近于义, 言可复也。”《左传宣公二年》:“麂退, 叹而言曰:‘不忘恭敬, 民之主也。贼民之主。不忠;弃君之命, 不信。有一于此, 不如死也。’触槐而死。”信既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一, 又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出“信”, 是要求人们按照礼的规定互守信用, 借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。“信”作为儒家的伦理范畴, 意为诚实, 讲信用, 不虚伪。儒家的诚信理念演化为诚信文化, 不仅历朝历代的儒者对其进行着意义的诠释, 在社会现实的关照中, 亦有其自身的表现样态。

2、儒家诚信文化之表现样态

首先, 将诚信作为维系社会人际关系的道德纽带。若要得到对方的尊重, 必然要取信于人。“与朋友交, 言而有信”。 (《论语·学而》) 这也是人之为人的基本处事准则。孟子继承孔子的诚信思想, 提出人际关系的五伦, 即:父子有亲, 君臣有义, 夫妇有别, 长幼有序, 朋友有信。这也成为古代中国社会进行道德评价的基本标准。儒家另一位重要人物荀子看来, 将诚信理念进一步具体化, 主张社会的各个行业都应以诚信为本。

其次, 诚信对于国家的安定有着举足轻重的意义。“对于国家来说, 诚信尤其重要, 它是国家、社会良性运行的基石和保证。”孔子在与弟子谈论治国之道时, 认为诚信应该是治国、立民之本, 一个国家可以“去兵”、“去食”, 但不能无信, 唯有取信于民才能得到民众的支持;当一个社会形成诚信之风, 国家的政令才会畅通无阻。即所谓“上好信, 则民莫敢不用情”。 (《论语·子路》) 孔子在论及国家之间的交往时, 亦将诚信上升为国与国交往的道德标准。所谓“道干乘之国, 敬事而信”。 (《论语·学而》) 荀子则提出政治诚信的主张, 认为当政者有诚信, 是社会诚信实现的前提与条件, 也是得到民心的关键。所谓“政令信者强, 政令不信者弱”;“制号政令, 欲严以威, 庆赏刑罚, 欲必以信”。 (《荀子·议兵》)

最后, 孔子特别注重与强调诚信在个人修养与成长中的作用。君子安身立命之本就在于信。所谓“人而无信, 不知其可也”; (《论语·为政》) “自古皆有死, 民无信不立”。 (《论语·颜渊》) 将个人的诚信修养之重要性与个体存在价值相关, 与社会存在价值相关, 更与一个人的生死相关。即“言忠信, 行笃敬, 虽蛮貊之邦行矣。言不忠信, 行不笃敬, 虽州里行乎哉?” (《论语·卫灵公》) 孟子将诚信的观念转化为人道与天道的同一, 提出了“思诚”之说。思诚的目的在于实现人道与天道的统一, 所谓“诚者, 天之道也;思诚者, 人之道也。” (《孟子·离娄上》) 这是古代, 尤其是儒家天人合一的具体要求的重要体现, 同时还在于取信于他人。

儒家的诚信观念与诚信文化表现样态是普世伦理的重要组成部分。也就是说, 这样的理念与样态不论古今中外都是适用的, 具有其普世性。如今, 将儒家的这种诚信观念、表现样态纳入到高校诚信教育之中, 并探索具有可行性的教育模式与路径, 成为学术界研究的重点课题之一。

二、高校诚信危机表现及原因

当今高校教育中, 诚信缺失问题日益突出。在诸多失信行为与失信现象背后, 有社会、家庭、学校等方面因素的影响。

1、大学生失信的主要表现。

大学生失信表现主要体现为:第一, 部分高校学生的学风不正, 学生对待课程论文, 毕业论文及各类考试存在抄袭与作弊行为。学风不正, 必然导致部分学生出现逃课现象, 而逃课理由成为大学生失信的重灾区;第二, 毕业造假现象十分突出。例如, 部分学生购买假文凭、假证书, 在个人的工作推荐表上更改成绩或虚构简历。或者单方面撕毁协议等现象;第三, 学生说谎现象严重, 有些学生为达到自己的目的, 不择手段地骗取老师, 比如贫困补助的申领等等。以上所指仅为当今大学生失信的几个方面, 实际大学生失信涉及学习、生活、情感、社交等各个方面, 这一现象令高校教育工作者甚为担忧。

2、大学生失信原因分析。

大学生作为有着理性思维与自由选择能力的人, 对于应然与实然的关系有充分认识。但与此同时, “大学生作为一个比较特殊的社会群体, 其世界观、人生观、价值观正处在形成的关键时期, 极易受到社会上失信行为的影响和误导。”社会多元化背景下, 经济层面人们的信用体系受到冲击, 与之相伴的社会人际交往出现的言而无信, 道德底线的不断冲破等现象频发;另一方面, 高校教育大多强调教师的主动灌输、学生的被动接受。而这种教育又使得学生过多地接受着应付的社会责任, 无视学生本应对自己负责的义务。社会责任的被动给予, 造成学生主观性的降低, 创造性的缺失。认识与行为的背离, 应然与实然的冲突, 必然导致上述现象的发生。高校诚信教育, 必然援引中国古代优秀传统文化, 尤其是儒家诚信思想作为教育的内容。但是, 如何将儒家所构建的诚信文化体系自然而不是生硬地纳入学生诚信教育模式中去, 是亟待探讨与解决的关键问题。

三、将儒家的诚信文化与高校诚信教育模式有机结合

在中国高校诚信教育模式的探索中, 如何将中国儒家诚信文化的精髓与高校诚信教育模式有机结合, 是一项长期的课题。笔者以多年的高校从教经历与思考, 提出两点拙见。

1、儒家诚信文化的内化。

儒家君子修身养性的根本前提就是诚信, 因此有“诚其意者, 自修之始也”之说。作为人的根本属性与特征, 力求的是内心的接受与自觉的发生, 而不是单纯的外部灌输。儒家诚信文化强调内心自发, 否则会变成道德绑架。诚信是人格品质的核心要求, 是立身处世的前提条件, 诚信也是一切道德的根本。再者, “诚者天之道也, 诚之者人之道也”。高校的思想道德教育工作艰难而又重要, 因为目前的大学文化素质教育, 占据主导地位的是认知教育, 附属地位的是情感教育。这一现象直接导致人文素质教育的表面化、形式化、简单化。同时, 导致很多大学生对于儒家诚信文化的传统文化的理解产生偏差甚至是误解。“大学生的社交需要、尊重需要、自我实现需要无不与他们的道德取向密切相关, 单靠传统的教育灌输和苍白的说教已经落伍。因此, 我们认为必须紧跟时代潮流, 把以诚信价值为核心的道德价值取向与他们的成长历程有机结合起来。必须充分利用三个课堂:理论知识课堂、社会实践课堂、校园文化课堂, 让学生发挥成长的主体作用, 在理论与实践的结合中感悟做人的真谛, 激发诚信价值取向的内驱力。”作为高校思想道德教育工作者, 更应该从内化层面提升自己, 进而影响学生。这种教育包括着显性教育与隐性教育, 笔者认为, 隐性教育虽命名为隐性, 但其作用与影响力胜过显性教育。儒家的诚信文化理念也含有隐性教育的因素, 强调的是日常生活的实践诚信。也就是说“诚于中, 形于外”。即内心有了诚意, 就会在行动中表现出来。这就要求我们把理论与实践相结合, 要把诚信教育与社会实践结合起来。

2、高校诚信教育的内化模式。

高校诚信教育的内化模式, 可以从哈佛提出的全面教育中得到相应启示。2007年, 哈佛提出与通识教育有着本质不同的全面教育理念, 其所实施的“全面教育”, 是指所有课程都必须包含除了知识以外的更多内容, 例如伦理、情感、态度、能力等等, 使学生永远都处于探索和接近真知的过程中。在不断探索我国高校教育模式改革中, 这一理念, 尤其是对于高校诚信教育模式的思考与探索有着重要的启发意义。在哈佛, 越来越意识到所有的毕业生不论从事什么工作, 首先需要具备的是道德意识和伦理意识。随着生命科学、新能源等新兴学科的出现, 社会和科学的发展, 这一点越来越重要。而这些教育目标, 只有全面教育才能涵盖。儒家的诚信思想的本质属性就是从这种发自内心的自觉性出发, 培养人格, 即“修身、齐家、治国、平天下”。唯有将诚信理念内化、实现内化教育, 其意义才得以彰显, 也就是说当诚信必须由本体世界向意义世界转换和落实的时候, 我们才能将其称为现实生活世界的德性。诚信是儒家实现人身修养的根本前提和必要条件, 伦理道德过程, 从应然到实然的过程, 就是一个人发生变化的过程。人作为一个个体性的自然存在样态, 因为具有了一种德性, 从而成就了与这个社会实体保持一致的并具有公共本质实体性的文化存在方式。在个体价值观的认同中, 必然会遇到并思考有关诚信的伦理问题。当人们思考自己的价值观、诚信度以及更高层次的文化存在方式的时候, 就成为了一个主体, 其生命也就从一个自然状态上升为文化存在, 把自己修炼成为一个具有德性的文化生命意义。由此, 我们探析儒家的诚信文化与当今高校的诚信教育模式问题, 最终的落脚点即强调个体的诚信理念的建构与诚信文化内化为个体的文化存在。唯有将诚信的文化理念真正历练成被受教育者、尤其是在高校诚信教育过程中的受教育者作为内心需求而不断主动修养的人格品质, 才能达到诚信文化的真实意义, 这种内化教育模式, 应是教育者与被教育者共同努力的目标。

参考文献

[1]瞿振元, 夏伟东.中国传统道德讲义[M].北京:中国人民大学出版社, 1997.

[2]庄宝忠, 郭玮.新时期大学生诚信缺失问题初探[J].内蒙古财经学院学报 (综合版) , 2012.10.2.

[3]黄宗羲.宋元学案[M].北京:中华书局, 1986.

浅议诚信文化 篇3

关键词:诚信文化;信用体系;德治与法治;治国方略

建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律体系相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。“要以”诚实守信为重点,加强社会公德、职业公德和家庭美德教育。诚信文化正是法律与道德的结合体,推进诚信文化必须要把法治与德治相结合。

一、诚信是公民道德的基石

文化是一定社会的政治和经济的反映,又对一定社会的政治和经济产生重大影响。诚信是一切道德的基础,明礼诚信的倡导又具有推动经济社会发展的功能。道德具有不同的层次与要求,表现为不同的道德境界,是广泛性与先进性的统一,法律是道德的底线,是道德作用赖以发挥的保证。道德建设要处理好弘扬主旋律与允许一定的多样化、先进性和普遍性相结合等关系。德治在反映道德的先进性方面的作用要比法治大,而法治在维系道德的普遍性方面的作用又是德治不能替代的,因为法律是大多数人都可以做到的行为规范,因此,德治和法治双管齐下,实为治国之良策。德治不是万能的,法治也不是万能的,必须相互结合,德治和法治相结合必须要进行信用建设。

可见,诚信文化是我国民族精神、民族凝聚力、道德教化力的重要体现,也是有中国特色社会主义文化的体现。

二、诚信文化是现代市场经济的基础

诚实信用原则作为一种价值观念有助于市场参加者道德人格的培养和形成良好的交易风气,道德对人们行为的规范作用是通过每个人的义务感和责任感来实现的,是价值观念的一种体现。诚实信用原则要求人们在市场经济活动中讲究信用,恪守诺言,诚实不欺,在不损害他人利益和社会利益的前提下追求自己的利益。它为一切市场参加者树立了一个诚实商人的道德标准。

(一)诚信文化是推动经济社会发展的价值观念

在我国市场经济发展过程中,国有经济、民私营经济、外资经济都参与竞争,因市场主体不同,必须要树立诚信的价值观念才能公平竞争,才能共同致富,才能促进市场和经济的发展。公平竞争是市场经济的要求,诚信是实现公平竞争的保证。坚持诚实信用,就是要求市场参加者在市场经济活动中,应当保持对一定道德承诺的敬重。这种主体行为的道德自律意味着市场主体在作出一定的经济行为时,必须充分考虑社会利益,意识到并且能够履行其对社会的责任。这种社会责任意味着市场主体必须用市场运行的基本规则来衡量自己的行为及其后果。要培养适合社会主义市场经济的道德人格,以利于增进主体义务感和责任感,形成良好的交易风气,从而建立一个公正有序的市场竞争规则和平衡有序的社会利益系统。

(二)诚信文化在经济生活中表现为信用体系建设

无论是西方发达国家还是发展中国家,在经济社会转型期都面临信用重建的问题。现代社会都需要一套严格的信用管理体系。因为随着经济社会的发展,人们的交易,由事物交易发展到货币交易,而现代市场经济是信用交易为主的信用经济

三、诚信文化是德治与法治的结合

(一)诚信文化是道德的法律体现

中国传统德治文化的最大特征在于它所动用的法治手段里也充满了伦理道德内涵。这种伦理道德内涵和法律形式的结合就构成了伦理法。伦理法产生于中国古代的儒家文化。儒家文化强调宗信,“信”甚至被作为“五常”中的重要内容确定下来,但儒家的“信”更多是在“诚信”意义上提出的,在儒家诚信伦理中,违反信诺主要是受到良心的自责。完全不同于西方的“契约”,契约的存在必须是两方以上主体的共在,否则达不成共同的约定;而诚信则完全可以是对每个单一主体提出。

(二)建设诚信文化是德治与法治的结合

诚信是道德的法律体现就是说,它既是一种法律规范,又是一种道德规范,两者互相辅助,也互相制约:作为一种道德规范,由于被上升到法律规范的层次,它就不仅仅只具有伦理的意义;作为一种法律规范,由于具有严重的道德色彩,它不仅像一般的法律规范那样明确,可以直接用来裁判案件。同时,法治离不开德治,只有它们相结合,才能推进诚信文化的发展。

四、建设诚信文化发展社会主义市场经济

当前我国社会某些领域的诚信缺失现象,首先是从经济领域蔓延和影响到其他领域的。我们必须以此着手来建设诚信文化,发展现代市场经济

(一)市场经济就是信用经济

要解决好这个矛盾、规范市场秩序不能简单地依靠一次又一次的突击大检查或严打等形式来解决问题,而必须要靠规范的市场经济规则和相应的制度建设来实现。建立规范的社会信用体系就是最基本的市场规则和制度之一,是规范和整顿市场经济秩序的治本之策。

从信用管理来说,我国信用中介服务行业发展滞后,市场化程度低。

(二)建设信用必须从培育诚信文化着手

现代信用体系的建设包括信用的确立、信用管理、信用监督三个重要方面,但首先要从培育诚信文化着手:

一是加强我国市场主体和公民的信用观念和信用意识的教育,提高全社会公民的信用素质,必须从培育诚信文化着手,这是建设信用体系的关键所在;二是诚信文化要体现在加强信用中介服务行业的建设,促进向市场化发展上;三是加强信用体系的法律、法规和制度建设,加大执法力度,在建设信用体系中发展诚信文化;四是建立对失信企业的惩罚机制,是信用体生活链条中最关键的一环。

(三)政府的诚信文化建设要从营造诚信政府的形象着手

在建设现代信用体系中,无论是政府信用、企业信用、个人信用,政府都是关键。政府应发挥建立失信约束和惩罚机制并监督行业规范发展,政府不参与主办征信机构,但政府在促进征信行业发展中应发挥以下职能:依法向社会开放所拥有的企业信用数据、对企业征信行业进行行业管理、发挥职能部门监督作用。

五、结束语

作文素材 诚信 篇4

1.诚信是一个人安身立命[de]基础(季布一诺千金)

季布是秦朝末年楚地(泛指今江淮流域)人。他年轻[de]时候很喜欢结交朋友，很讲义气和信用，凡事答应过人，就一定会竭尽全力去做到。季布言而有信[de]品质使他在同辈[de]朋友中赢得了声誉。后来他[de]名声更加远扬，连北方[de]许多游侠之士都知道了，以至民间流传着这样[de]谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”

为政应取信于民(商鞅立木取信)

2.商鞅任秦孝公之相，欲为新法。秦孝公有些担心，犹豫不决。商鞅终于说服了秦孝公实行变法，发布了新[de]政令。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓中有能把此木移到北门[de]，给予10金。百姓对这种做法感到奇怪，没有敢去移动这块木头[de]。然后，商鞅又布告国人，能移动者给予50金。有个大胆[de]终于移动了这块木头，商鞅马上就给了他50金，以表明诚信不欺。这一立木取信[de]事实，终于使百姓确信新法是可信[de]，从而推行了新法。

3.湖北孝感体彩业主张建顺接到一个彩民的电话投注后，向彩民提出建议并对投注号码进行修改，之后中得500万元，张建顺毫不犹豫将巨奖交给彩民。7月3日举行的湖北省体育彩票诚信论坛上，张建顺的诚信行为得到与会各界专家高度赞赏，称之为“伟大的人格力量”、“义薄云天之举”。

入围理由：21世纪什么最贵？——诚信！

4.林肯

阿伯拉罕·林肯出身卑微，但为人和蔼公正，诚实厚道。他21岁那年，在朋友开的一家商店里当店员。有一天一老妇来买纺织，多付了12美分，林肯当时没有发觉。等他结帐时发现多收了钱，当晚就步行赶了六英里路，把多收的钱退给了那个老妇，附近的居民都很尊敬和喜爱这个年轻人，亲热地称他“诚实的林肯”。真因为这种诚信的做人态度，林肯后来才成为了最著名的美国总统之一。

例文

诚信是一权凝重的法码，放上她，生命不再摇摆不定，倾向一端地天平立即稳稳平衡。诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。诚信是一双温暖的手，可以使心灵得到温馨，融化丑恶，驱散虚伪，让珍视她的人们得到信任。

人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。但失去了诚信呢？失去诚信，你所拥有一切：金钱、荣誉、才学、机敏„„就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。

不欺骗，不隐瞒，才是正确的人生态度。远离尔虞我诈，圆滑世故，多一份真诚的感情，多一点信任的目光，脚踏一方诚信的净土，就可浇灌出人生最美丽的花朵，夯筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁。

拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋„„

相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。我们崇尚这样一种诚信：仰起希冀的脸庞，拍拍娇嫩的手，歪歪头，说：“相信你！”此时此刻，难道你的心底能不涌起一股激动的热潮？我们向往这样一种诚信；舒开紧蹙的眉，露出笑靥，快步走到朋友面前，说：“真诚地祝贺你！”此景此境，难道你的头脑没有闪烁过一片快乐的彩云？播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有———可以信任的世界。

抛弃诚信，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，生命变得生气全无，友谊之花在凋谢，亲情之果在陨落；撩起人们面前的五彩面纱，露出的是“君子”们道貌岸然的脸，变了形的丑陋的脸。这样的世界，流淌着恶浊的血液，飘浮着腐朽的气息，太可怕了！

诚信的云翳被抛弃，再也映不出夕阳西下彩霞的绚烂。我向往真诚，渴望信任，希望旷野望天时，天蓝草碧，云白风清。

背好诚信的行囊，抓牢诚信的行囊，人生路上的步履才更平稳，足音才会更坚实！

人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么？该选择什么？

选择诚信，因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你的基本的信任。“人，以诚为本，以信为天。”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒？

选择诚信，因为它比机敏来得憨实。诚信好比一个乡间的小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。在人生的剧本里，一位稳重踏实的演员总比一个奸诈精怪的角儿更受观众的青睐。

选择诚信，因为它比金钱更具有内涵。举着“金钱万能”的旗号东奔西走，人生注定是辛苦乏味的人生，满身铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌的冰冷墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽和丰富的含蕴，让生命在天地之中盈润，善始善终。

选择诚信，因为它比荣誉更具有时效性。没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽的风景的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。

选择诚信，因为是正确之选。在你一一权衡过后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰，最朴实不花哨的诚信，你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味！

诚信的作文素材 篇5

诚信赢得了爱情

30年前，他和她刚认识。当时，他们两家都没有装电话，手机、寻呼机就更不用说了，那时候根本就没有。

有一次他约了她晚上看电影，结果他临时早上有事出差到台北去，他认为能够很快地赶回高雄，后来发现来不及了。回高雄坐的是最后一班飞机，到家时快晚上11点了。她也差不多该睡觉了。他在台北也没打电话给她，回到家也没法打电话，于是他骑着摩托车到了她家的门口，她家已经熄灯，他想他们休息了。于是他就立刻在电灯杆底下借着路灯写了一封简单的信，装进了事先准备好的信封，投到她家的信箱里。

作文分类素材诚信篇 篇6

诚实守信，尊重事实，言行一致，胸怀坦荡，表里如一。无论在学习，工作、生活，还 是人际交往中，都必须做到诚实，守信，诚信的人受人尊敬，别人对他（她）也会坦

诚相待。

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写作角度

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1、诚信是做人之本。

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2、言必信，行必果。

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3、说惯了谎的人，即使说真话也没人信。

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4、诚信使人轻松。

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5、虚伪使人轻松。

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6、无诚信，无尊严。

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7、诚信必受人尊敬。

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名言

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1、一两重的真诚，其值等于一吨重的聪明。——德国谚语

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2、人生最可爱者惟其人之忠诚。——教洛基

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3、本性流露永远胜过豪言壮语。——《莱辛莱辛寓言》

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4、完全之诚实系高等思想之基础。——司脱朗

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5、质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。——莎士比亚《威尼斯商人》

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6、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西。——乔叟

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7、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔丘《论语·述而》

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8、人之操履无若诚实。——王曾

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9、以实待人，非惟益人，益己尤大。——杨简

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10、颖人莫用，用人莫疑。——黄石公《素书》

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11、宁可办事少许诺，不可许了诺办不了事。——沃星克

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12、失掉信用的人，在这个世界上是已经死了。——赫伯特

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13、信用象一面镜子，一有裂痕，就难以复原。——亚美路

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14、信用是无形资产。——日本谚语

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15、与朋友交，言而有信。——孔丘《论语》

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16、人无忠信，不可立于世。——程颐

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17、不宝金玉，而忠信以为宝。——《礼记》

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18、信则人任焉。——孔丘《论语》

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19、轻诺必寡信，与其寡信，不如勿诺。——申涵光

20、言多变，则不信。——欧阳修

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事例

华歆以诚待人

用心 爱心 专心

华歆和王朗一起乘船逃难。有人想与他们一起逃走，华歆立即拒绝了他。王朗说：“幸好船上还宽裕，有什么不可以呢？”后来强盗追到了，王朗想丢下那个人。华歆说：“既然已经答应了他怎么能因为情况紧急就扔掉呢？”于是仍带着那个人逃跑。 彭德怀为民请命

彭德怀为人刚正耿直，敢说真话。1959年，他因反对“大跃进”的盲

目冒进而遭到错误的批判。一次，他指着茄子秧对侄女说：”茄子不开虚花，小孩不说假话。我这个老头子就像小孩一样不说假话。”

陶行知教子

陶行知的儿子陶晓光22岁要到成都一个无线电修造厂学习工作，需要一份资 格证明书。晓光写信给马副校长要了一张晓庄学校的毕业证书。在重庆工作的陶行知知道此 事后非常生气，打电报要晓光将证明书立即寄回。他说：”我们必须坚持’宁为真白丁，不 做假秀才’之主张。’追求真理做真人’，决不向虚伪的社会学习和妥协。”

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曾子杀猪

曾子为人很诚实。一天曾子的妻子上街，孩子闹着要与母亲同去。曾妻哄孩子 说：”我上街回来杀猪给你吃。”她上街回家，见曾子准备杀猪，急忙劝阻说：”我只是哄 哄孩子。”曾子说：“怎么能说谎呢！”说着便把猪杀掉了。

建设诚信文化提升企业“双力” 篇7

科学认识诚信行为

诚信是一种道德行为。自古以来, 诚信就被视作高尚的道德行为来传颂。古人将“信”作为“仁、义、礼、智、信”的“五德”之一, 尊奉“诚者, 天道也;思诚者, 人之道也”的道德理念, 将诚信作为最高的道德范畴, 所谓“天失信, 三光不明;地失信, 四时不成;人失信, 五德不行”;在现代社会, 诚信作为社会规范和个人品德, 不仅是人际交往的基本要求, 也是经济交往中讲求信用、杜绝欺诈行为的最基本的道德诉求。《公民道德建设实施纲要》将“明礼诚信”列入其中, 则表明诚信作为道德建设的重点不仅是一种道德行为, 而且更是道德的基础。

诚信是一种制度行为。在市场经济社会中, 人和企业的行为为利益所驱动。如果不讲诚信能够带来诱人的利益, 而讲诚信却需要付出成本而得不到预期的回报, 那么个人或企业就会偏重选择放弃诚信。另一方面, 对违反诚信的行为, 由于只有软性约束 (道德、舆论) 而无硬性强制 (法律、制度) 。为了解决这个问题, 就需要外在的制度化或契约化的诚信约束机制。即建立健全相应的法律规章, 使得守信者获益, 失信者受损。这样一来, 诚信就成为一种制度行为, 一种他律的行为。这种提升到制度化层面的诚信, 强调的是对诚信的规范与监督, 其特点是同一的和硬性的。但是, 任何法规制度不可能制定得详尽完备, 没有遗漏。这就是说, 诚信建设需要建立相应的法规制度, 但绝不是有了相应的法规制度就万事大吉了。2008年来相继爆发的三鹿奶粉、广元柑橘等诚信危机事件就是明证。这表明, 比诚信制度还更为重要的是培育诚信文化。

诚信是一种文化行为。文化, 是人们的共同价值观和行为准则。诚信上升到文化层面, 意味着诚信成为行为主体在长期的社会实践中, 受一定的社会文化背景、意识形态影响而长期形成的一种共同价值观和行为准则。在这样的文化氛围下, 讲诚信会给行为主体带来便利, 如果把这种便利视为一种效用, 那么诚信就是有价值的资源。相反, 如果失信的话, 行为主体就要付出很大的社会成本。尽管这种文化约束力效力很大, 但其本质上是一种软约束, 它是柔性的, 而不是硬性的。只有诚信理念融入了文化之中, 诚信才会真正成为人们的自觉行动。因而, 对于诚信建设而言, 培育诚信文化不仅是十分必要的, 而且是十分重要的。

由此可见, 诚信不仅是一种道德行为, 一种制度行为, 而应更高层次地定位为一种文化, 这种诚信文化必然是包含前两者在内的更为深广含义的。

全面建设诚信文化

正确理解诚信的义利观。诚信理念的核心是正确的义利观, 在我们传统的道德观念中, 往往只认为诚信是道德的利他行为, 并将其与利己性对立起来。在市场经济条件下, 诚信作为市场经济道德的重要基础就在“利他”的同时实现了“利己”, 使其构成一个和谐的统一体。讲诚信才能从一种外在的要求变成为人们的自觉行动, 诚信理念才能为更多的人所接受, 从而形成诚信文化, 以很低的成本有效地规范着企业发展的方方面面, 成为推动企业发展与员工进步的助推器。

认真构筑诚信制度体系。实现诚信文化的重塑和发展必须创新体制和机制, 要通过相应的变革来支持诚信文化建设。首先要深化改革企业管理体制, 由管理型向服务型转变, 提高工作效率;努力建立和完善企业诚信制度, 抑制失信行为, 有助于形成人们对企业其他成员讲求诚信行为的理性预期, 从而形成人人恪守诚信的文化氛围;健全和完善相应的规章制度, 使其公正合理并具有可实施性, 切实发挥对失信行为的有效惩罚和约束功能。

扎实建设诚信文化。文化是制度之母。今天的文化就是明天的制度。在企业文化建设中, 应该从诚信文化建设入手, 确立诚信在企业文化中的突出地位。以此为突破口, 将诚信逐步融入到公司的各项工作上来, 使“诚信”这一核心价值理念成为公司“努力超越、追求卓越”企业精神的坚固基石。

辩证认识诚信与“双力”之间的关系

诚信是一种思想观念, 是立身处世的道德准则。执行力是一种具体行动, 是下级贯彻落实上级意图的实际能力;竞争力是一种外在表现, 是企业在市场竞争格局下独特的个性魅力。诚信是“双力”的前提和基础, “双力”是诚信的表现和结果。两者相辅相成, 辩证统一。

诚信决定执行力和竞争力。一个人只有养成诚实守信的良好品质和行为习惯, 才能形成爱岗敬业的责任意识和忠诚企业的市场意识。一个团队只有具备信用为本、操守为重的价值风尚, 才能形成政令畅通、令行禁止的执行力和保证企业利于不败之地的竞争力。执行力和竞争力体现诚信。在企业经营管理中, 执行力的高低, 体现了下级对上级、员工对企业的诚信度。在企业生产发展中, 竞争力的强弱, 反映了社会对行业、市场对企业的认可度。所以讲诚信, 就要求企业内的每个人从自己做起, 从小事做起, 坚决做到“言必信、行必果”。

围绕企业中心, 诚信建设要做到“六负责”

作为我国国民经济的支柱和指导力量, 央企是我国企业参与国际竞争的主力军, 其发展关系到国家的经济政治安全和综合国力的提高。培育和发展自身的国际竞争力, 是央企诚信建设的现实需求。国家电网公司做为央企中的杰出代表, 一向非常重视履行企业社会责任, 在客户服务方面有着非常高的社会诚信度。以榆林市供电公司为例, 在优质服务和履行责任方面取得了丰富的理论和实践成果, 这为企业的诚信建设奠定了很好的价值理念和组织基础。我们要充分利用这些既有成果, 使诚信建设成为提高公司竞争力和执行力的动力源。

围绕企业中心工作, 加强诚信建设, 提升企业的竞争力和执行力, 就是要求我们一要对社会负责, 强化安全管理, 确保电网安全稳定运行。深化“大安全”管理理念, 创新安全管理, 加强安全督察, 提高设备管理水平, 完善安全生产应急管理与风险管理, 加大安全生产投入, 提高设备完好率和可靠性, 不断开创安全生产新局面。二要对地方经济发展负责, 加快电网建设, 不断完善网架结构。以750千伏主网架建设为龙头, 加快建设各级电网;加强质量管理, 以标准化管理、规范化作业、样板化工地来提升工程整体建设水平, 努力建设优质精品工程。三要对企业自身负责, 规范经营管理, 全面提升企业的效益空间。加大对市场的研究和分析力度, 积极寻找和培育新的增长点, 千方百计增供扩销;加大资金归集力度, 做到高效理财;加强同业对标管控工作, 抓好重点指标的分析改进和控制;坚持勤俭办企业的方针, 降低成本, 节约开支, 最大限度挖掘企业潜力。四要对电力客户负责, 提升服务水平, 展现“国家电网”诚信形象。进一步加强需求侧管理, 全力保障居民生活以及重点用户用电需求, 确保迎峰度冬;充分发挥共产党员的示范带头作用, 树立企业的诚信标杆, 从而带动优质服务再上新台阶。五要对内部员工负责, 强化队伍建设, 不断提升全员综合素质。进一步细化、改进绩效管理制度, 形成有效的约束与激励机制;同时落实员工对企业改革发展重大事项的知情权、参与权、表达权和监督权。六要对上级党组负责, 深入开展“学习实践科学发展观”活动, 坚持以人为本构建和谐企业, 充分发挥党组织的政治核心作用和宣传思想工作的舆论导向作用;深入推进反腐倡廉、纠风行风建设和效能监察工作, 确保不发生干部员工违法违纪行为, 不发生影响和损害企业形象的重大事件。

推进诚信文化建设研究 篇8

关键词：社会诚信文化； 诚信自觉； 社会信用体系

当今社会的高速发展体现在生活各方面的变化，在社会主义市场经济条件下个人的价值观也随之发生改变，已出现诚信缺失现象，如何在社会主义核心价值观视域下进行诚信文化建设，通过不断完善社会诚信监督体系进而促进我国社会和谐发展，分析社会主义核心价值观在诚信文化建设中的地位与作用，总结出在社会主义核心价值观视域下进行诚信文化建设的途径。用诚信道德引导和规范经济行为，探索深入开展诚信文化建设的途径成为一项事关个人发展和社会发展的重要课题，对于我国进行公民素质教育实践具有指导意义。

一、我国社会诚信文化建设现状

改革开放以来，市场经济蓬勃的发展使得国内经济水平得到了质的提高，与此同时国家对于民营企业政策的倾斜使得各种大中小企业的建立有如雨后春笋，并且在我国市场经济体系中占据着举足轻重的地位。随着市场竞争的日趋激烈，国内市场与国际市场接轨形成的复杂市场经济环境，使得很多企业被眼前巨大的经济利益所蒙蔽，在企业活动中不守诚信、签署合同后没有及时履行自身义务。这种行为在给合作企业带来巨大的负面影响的同时，推动了国内经济环境中“不守信，只看钱”的不良风气诞生，严重影响了我国市场经济的健康发展以及我国企业在国际市场中的经济地位。虽然近年来我国大力提倡推进企业诚信文化的建设工作并取得了一定成果，但是在推进诚信文化的建设过程中依然存在这样那样的诚信问题阻碍着诚信文化建设的进程。

二、建设我国社会诚信文化的建议

（一）完善国家法律法规，加强执法力度

我国的《民法通则》与《合同法》中明确要求企业诚实、守信严格履行合同义务，在《刑法》中也有对恶意破坏诚信，造成严重后果的行为进行刑事处罚的法律法规。由于国家经济发展过程出现的新问题与确立相对应的法律法规之间会有时间差的出现。许多不法企业利用法律尚未完善的时间段，破坏国家诚信文化建设体制以谋求自身利益的。为避免这种现象的出现，国家应该加强执法力度，提高企业破坏诚信行为的违法成本，杜绝一些不良企业的投机心理。只有在法律层面让无诚信的企业了解不守诚信的严重后果，才能从根本上改善诚信文化的建设环境。

（二）加强社会诚信道德教育，树立以诚实守信为荣的社会风气

我国自古就是个人人崇尚道德品质的国家，守信用、讲信义是中华民族公认的价值标准和基本美德。但是在资本化社会体制的侵蚀下，国民对于守信重诺重要性的意识也在不断变弱。一个企业的企业文化、处事方法以及员工素质，很大程度上是受企业管理者道德品质高低所影响的。企业管理者受到生活环境的影响不同，其道德素养上存在很大差异，无法进行统一的管理教育。所以想要推动我国诚信文化建设，首先就应该在国民观念中强化诚信品质的重要性，加强青少年相关的道德品质教育力度，让民众和企业管理者能够意识到诚信对于自身发展和社会发展的重要性，标榜“人无信不立”的处事原则，改善诚信危机问题给社会发展带来的不利影响。

（三）发挥先进群体的榜样示范作用

诚信是规范社会主体的行为准则，政府、企业、个人树立诚信的形象，紧紧抓住诚信文化建设重点，发挥先进群体榜样示范，培养树立榜样，他们能够认真践行社会主义核心价值观，珍视个人形象，始终保持旺盛的工作热情，实事求是、与时俱进、勤奋学习、学以致用、服务人民，在社会主义诚信文化建设中的先进群体自觉把自身至于组织、制度、群众之中，在任何地方任何时间为群众做出表率，把传统与时代精神相结合，提升个人修养，人人以榜样为学习和努力的方向，发挥其带动作用促进社会风气的好转。进行先进人物和先进事迹的诚信道德的宣传，实施诚信文化建设的精品工程创作主题高尚、内容新颖、形式多样带有艺术内涵的优秀诚信文化作品，使诚信文化实现社会的引导功能、实施人民教育和推动社会发展的作用，人们能够遵守社会主义道德规范，批判暴光一些有害于社会的人和事，各类文艺作品贴近群众实际、生活，满足人民的诚信文化需要，欣赏诚信文化艺术的同时接受诚信文化教育，热情讴歌人民群众的良好道德风貌，唱响社会主义文化主旋律，以自己独特的形式和艺术魅力，弘扬时代精神，传播社会主义精神文明，提高全民的道德素质，陶冶人们的道德情操，塑造人们的美好心灵。要充分发挥体育在全民道德建设中的作用，通过丰富多彩的体育活动，促进人们的身体发展，丰富人们的思想感情，增进人们的心理健康，为全民的诚信意识的培育、提升和弘扬创造良好的社会氛围。营造人人诚信的良好舆论环境，推动社会主义诚信文化的建设和发展。

参考文献：

[1]陈玮. 论社会主义核心价值观视域下的诚信文化建设[J]. 湖北民族学院学报（哲学社会科学版），2014，06：127-131.

[2]刘汉利，王鸿. 社会管理视角下的诚信文化建设研究[J]. 武警学院学报，2013，03：51-54.

小学的诚信素材作文 篇9

都说：“诚信是做人之根本，立业之基，”“君子一言，驷马难追”，讲的也是一个“信”字。如果世界上失去诚信，将会变得多么可怕啊!人若不守信用，就像车子无法行走。如果世界没有了诚信：买东西时，都有信誉卡，可如果没有了诚信，修也没人修，退也退不了。这样，谁还敢买东西啊。

如果世界没有了诚信：如果你有困难时，向别人借笔，他真诚的帮助你作文人网你也可以投稿，可你却不讲信誉，借了不还。那么，谁还敢帮助你呢。如果世界没有了诚信，到处都是谎言，那么，这个世界会让人每天都害怕遇到谎言。大家都听说过《狼来了》的故事吧?故事中说一个小男孩三番两次撒谎骗人，失去了别人对他的信任，最后狼真的来了，没有人再相信他，羊全被狼吃完了。听了这个故事，我们应该明白：一个不具备诚实素质的人，最终只会落得个害人害己的下场，

诚实是指忠厚老实;诚实是指说过的话一定要做到，诚实守信;诚信是人最美丽的外套;诚信是心灵最圣洁的鲜花;诚信是一股清泉;诚信是沟通心灵的桥梁善于欺骗人，永远到不了桥的另一端。俗话所说：“精诚所至，金石为开”。真诚是打开人们心灵的神奇钥匙。在人际交往中，只有真诚待人，才能与人保持友好的关系。在家做一个诚信的好孩子，在学校做一个诚信的好学生，在社会做一个诚信的好公民。只要人人都讲诚信，祖国的明天将会变得更加美好。

诚信

什么是诚信?我猜大家应该知道。大家都知道列宁小时候打碎花瓶的故事吧。一天，列宁到姑姑家去玩，一不小心打破了桌上的花瓶，当姑姑问起来的时候，他的兄弟姐妹们都忙着推卸责任，都说不是自己打破的。列宁犹豫了一会儿，最终承认了错误。这就是一个简单的诚信故事。诚信，就是要诚实守信，它体现在生活中的点点滴滴之中。比如言行一致，说到做到，不撒谎，与朋友聚会都守时守约。一个懂得诚信的人，在生活中，在事业上，往往能够比较成功。毕竟对一个从小就学会撒慌骗人的小孩，难到你能期望这样的人也能成为一位流芳百世的大思想家么?

诚信，是衡量一个人的标准。一个人，如果做到了“诚信”二字，就一定会得到人们的尊重。它是中华民族的一种传统美德，也是人与人交往应该遵守的原则。记得有一次，我与好朋友约定星期天早上九点钟在商场门口见面，把一本书借给她。谁知那天早上下起了倾盘大雨，眼看约定的时间快到了，我打电话给她，可与她联系不上，怎么办呢?这时妈妈对我说，你答应别人的事就要办到，不能失信于别人。我只好冒雨前往。虽然那天我淋湿了衣服，但我遵守了诺言，也获得了友情。

诚信是诚恳，诚信是守信，诚信是一句承诺，诚信是许诺后的行动。有了诚信，我们的生活就多了一份理解，多了一份笑容，多了一份友善。因为诚信，我们的世界会变得更加美好。

诚信

诚信是每个人心中的美德，是一种品质，在我们这个人文社会，不管在哪一个方面，都要讲究诚信，诚信是福，一个拥有诚信的人不管在事业方面，还是在生活方面都会取得成功，所以诚信是一个人最为重要的一项方面。

一个人只要讲诚信，别人才会赞赏他，尊重他，亲近他，在有困难时才会帮助他。否则，人们将不会信任他。

北宋词人晏殊，在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。晏殊的诚实品质值得我们学习，他以诚实的珍贵品质取得人们的信任。

俗话说;一言既出，驷马难追，就是说一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车都难追上，所以我们说话要算数。

诚信是讲究方方面面的，商业、工作、生活、交友……都要讲究诚信，人们需要诚信维持关系;商业需要诚信来维持自己的生计，维持与其它公司的合作。诚信可以使他人对自己有好感，诚信也可以让自己的事业和生活得到提高。诚信小到可以使自己的身心得到提高，大到可以使自己一举成名。诚信能够帮助自己取得在事业上的成就，也能取得在生活上的快乐。

诚信不仅是说，也要行动，学会诚信还要学会谨慎，不能对他人坦白对自己对他人不好的事，一颗诚实的心还需要谨慎，谨慎他人，当别人信任自己时，也要小心。诚信需要坚持，只有坚持才会提高，有一个成语叫做日行一善，我们也要做到日行一诚，只有坚持才能保持自己不变的品德，在诚实中可以改善自己的身心，磨练自己的耐力，这不是一个两全其美的事吗?