老规矩议论文

老规矩议论文（精选9篇）

老规矩议论文 篇1

高二第一次作文例文《老规矩》

一、重回边城

1、我想，每个人的心中都住着一座桃花源，那儿和谐美好，民风淳朴，牛活怡然。如沈从文笔下的边城，远离世俗喧嚣，充满自然、风俗和人性之美。

2、然而社会飞速发展，现代文明在给我们带来便捷生活的同时，也席卷了我们许多的传统美德，冲击了我们许多的传统文化。震惊国人的“小悦悦事件”，令人愤慨的“彭宇案”，让人痛心的“马加爵案”……一桩桩令人不忍直视的丑闻清楚地摆在国人面前，控诉着社会道德的滑坡。快节奏的生活让现代人过于浮躁，迷失了本心，古朴的社会风气逐渐变淡走远。

3、可喜的是，不久前，网友把一些淳朴的“老规矩”贴在网上，呼唤传统礼仪和美德的回归。“站有站相，坐有坐相”，“忠厚传世，勤俭持家”等古老的民族传统重新吸引人们的眼球，引起了热议。中华民族的传统美德以及淳厚古朴的社会风尚越来越受到重视，有望重建民族的道德风尚。

4、不由得想起边城，那个安宁美好的湘西占城，环山绕水，民俗原始而自然。一座座吊脚楼以及热情友好的湘西人民向我们展示了多么和谐恬然、古色古香的画面。翠翠坐在门前白塔下看着夕阳一点一点落下，困了便和那条大黄狗一同睡去，这样的情景在我的脑海中挥之不去。一座边城，沈从文所表现的是一种“人生的形式”，一种“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。这种人生形式不正是我们如今的社会所需要的吗?

5、历史在断裂的同时总试图保持一份延续，因为人类需要心灵的寄托，人类需要栖息的精神家园。“老规矩”的重新回归就是明证。我们需要重建承继传统，重新唤醒民众灵魂与人性之美。守护这份传统，保有这份人性，让我们在这个喧嚣的社会找到心灵的栖息地，让诚信、友爱、礼貌等如一泓清泉，去抵御外界带来的污浊和焦躁。

6、我相信有一天．我们将回到边城，那个宁静美丽的世外桃源。或许，我们也可以和翠翠一样，坐在那座白塔下，静静地欣赏这个世界的美好……

点评：作者的行文思路：第一段亮明了主题：老规矩好，要回归老规矩。

第二段转折，写现代文明冲走了老规矩、传统文化所带来的恶果。

第三段再转折回来，写老规矩归来的好处：重建民族的道德，这是总写。

第四段承接，具体形象地描述老规矩的好处。

第五段承接，从道理上论证老规矩的好处：老规矩是人类心灵的家园。

第六段总结主题：要回归老规矩。

二、心有规矩行自善

1、世易时移，当世之人在这浮世之中生活得越来越浮躁，诸如善良、坚守等一些传统的老规矩都在岁月的洪流中被冲走。当今社会出现如此多的道德危机，归根到底是心中坚守的规矩被岁月带走了。

2、孟子有云：“不以规矩，不能成方圆。”这句话不是没有道理的。人生在世，当活的问心无愧，而规矩则可以约束我们的行为。它是心灵的一道门槛，把自私、酒色、贪婪挡在门外，让自己做到我心有主。

3、有一人名为公子季札，是春秋吴王的四儿子。一次他带吴国的镇国宝剑出使晋国，出使前先去看望了徐国国君。徐国国君是个爱剑之人，见到宝剑不免面露喜色。季札注意到了，便想把这宝剑赠予爱剑之人徐国国君。但当时他们还有任务在身，时间紧迫，便只能回来后再给了。未曾想，待他们回来之时，徐国国君却已去世了。季札执意要把宝剑给继任的徐国国君，而他却说什么也不肯要，季札只好把宝剑插在前任徐国国君的坟上。

4、有人说季札这是迂腐顽固，又没有当面承诺，这宝剑不赠也罢，更何况徐国国君已经死了。姑且不谈这想法正确与否，先来看另一个人谢灵运。他是著名的山水诗人，同时也是一位欺压百姓的官员。他空有一身才华却得不到赏识，这时他心理上已有了一种不平衡。政治上不得志的他索性到处游山玩水，所到之处，凿山挖湖，弄得民不聊生。后来，皇帝下令逮捕谢灵运，他还武装拒捕，发兵叛逃，最后在广州被结束了生命。

5、这，就是心中有规矩与无规矩的区别。季札的心中遵守着诚宴守信的老规矩，所以他不欺于人，不欺于心，这不是迂腐；谢灵运的心中无规矩，所以他放纵自我，自甘堕落。心中有规矩的人，即使没有外在的规则束缚他，他也会给自己的心中加上一道锁，严于律己，不会让自己的行为逾越道德的界限。而心中无规矩的人，只注重自己的私人利益，不顾他人死活，最终陷入欲望的泥沼中不肯自拔。

6、成佛还是成魔，行善还是作恶，都只在一念之间。若当世之人都可以做到像季札那样坚守心中的规矩，不欺心，不欺人，不欺世，不随波逐流，不放纵自我，不让岁月的洪流冲淡、冲散，那么这个世界将会变成我们理想中的“乌托邦”。点评：作者的行文思路：第一段：社会现状出问题，由于没有规矩

第二段：立论：必须有规矩

第三段：承接：举例子，证明有规矩的好处 第四段：转折：举反例，证明没有规矩的坏处

第五段：对比：从道理上阐述心中有规矩与无规矩为什么有不同的结果

第六段：总结观点：坚守心中的规矩

三、新时代？老规矩！

1、北京地铁里，上班族们满脸困倦，身子随列车晃动，整个人都懒懒的。而当他们的眼前出现空位时，则像瞬间充了电一般，三步并两步地迅速落座，随后又陷入混沌的状态，无心再抬头看一眼，花白头发的老人，怀抱小孩儿的妇女……也真是应景，恰在这时，广播响起：“尊老爱幼是中华民族的传统美德，请将座位让给需要帮助的人。”

2、我不禁要问，这个社会怎么了？怎么这般没有了规矩？ “坐有坐相站有站相”难以做到吗？“尊老爱幼”不是人类的普适准则吗？“做客时不许随便动主人家的东西”不应该是人们的基本规范吗？老规矩能这样渐行渐远吗？我们社会文明程度如此低下吗？

3、好在，有人将“被人渐渐遗忘的老规矩”重新整理投诸网络，并引起热议。先不论人们是否认可老规矩，也不论老规矩是否在新时代仍然有积极意义，我只是感叹记得总比忘掉的好！毕竟，它在我泱泱大国存在了上千年，滋养了亿万华夏儿女。然而，我不禁又要一问，这本该是传家宝的老规矩为什么会被人们遗忘了呢？其原因是什么呢？

4、是啊，我们在努力进行经济建设，迎来城市化、工业化、数字化、现代化。我们坚信那轰鸣的机器，数字的攀升，远比那些陈旧的“老规矩”有用得多。于是，你看到了自己身边的“空巢老人”守着偶尔才会响起的电话，望眼欲穿；你看到公车上青年人因一点争执对老人谩骂不止，大打出手；你看到旅游者作为祖国的名片在国外名胜留下“到此一游”，遭人白眼……

5、莫言曾感叹，文学最大的用处就是没有用处。因为文学带不来GDP，带不来高楼大厦，带不来楼堂馆所，带不来升官发财的政绩，但是它滋养的却是心灵，是钢铁森林间的灵魂栖息地。我想，包括老规矩在内的中国传统文化也是这样吧。没有优秀传统文化的滋养，人们的心灵怎么保持一份宁静？和谐社会岂不会成为海市蜃楼？我们又如何自信地弄潮于世界之潮头浪尖？那种认为文化不过是经济的附属、产业的点缀、甚至是财政的包袱，却看不到文化能够自主发展、形成产业、创造财富之重要地位，恐怕有短视之嫌吧？

6、孔子说“礼之用，和为贵”。没有老规矩等传统道德的约束规范，怎么会有社会族群之间相互包容、求同存异、共生共长、和睦融洽呢？我们应当认识到：文化不仅具备震撼心灵、满足需求之精神力量，而且具备引领社会健康发展、激发民族创造活力之物质力量；一个国家的兴盛强大离不开文化，一个民族的传承延续离不开文化，整个社会的发展进步离不开文化，离不开老规矩。

7、我想，是时候该重拾并发展老规矩了，即使在这样的新时代里。“老规矩”在不同时代有不同表现，孔孟之道、程朱理学，到如今的核心价值观，它通过约束个人的行为，由点及面，由内而外地发挥作用。它能够提升社会精神文明——而这是仅停于表面的经济建设所带不来的，是使国家进步的源泉和动力。

8、值得庆幸的是，就在这样一个新的时代，老规矩被重新提起并受到热议。老规矩，不应蜷缩在被人遗忘的角落里。点评：作者的行文思路：第一段：社会现状出问题

第二段：承接：分析原因：遗忘了老规矩

第三段：转折：老规矩又回来了。再转：老规矩为什么被遗忘。

第四段：承接：分析老规矩被遗忘的原因：经济建设比老规矩有用

第五段：转折：老规矩的用处：滋养心灵、创造财富

第六段：承接：继续讲老规矩的用处：文化是精神力量，又是物质力量

第七段：承接：老规矩在新时代里应该如何发展

第八段：总结：老规矩不应被遗忘

老规矩作文800字 篇2

无论在家或是下馆子，饭桌那一平方米便都是我的世界，让我和我的小肚腩都无法自拔。那小小的一平方米中，不仅承载了我的一日三餐，更是我精神上的放松的地方。所以，仔细数数饭桌上的那些让我忍俊不禁或是有所深思的事儿，实在是值得细数一二。

记得一次春节的家族聚会，大家欢笑一堂。妈妈做了一大桌子美味佳肴，馋的我实在是“飞流口水三千尺”啊！一喊吃饭，我就以百米冲刺的速度冲向饭桌，如同饿虎扑食一般，在饭桌上，更是毫不客气，龙卷风席卷一般，一声特别响又很长，特别舒服的“嗝～”是我结束的标签。

当时，我沉醉美食，完全没有注意到爸妈的脸有点黑。回到自己家后，爸妈严肃地跟我谈了话，“不要把菜翻来覆去！”“夹到什么就吃什么！”“别人在夹菜，不可以转盘子！”“不可把自己喜欢吃的，吃了大半盘，别人也爱吃！”我这才知道我当时的形象实在是有点不太好。

后来，每次聚餐前，爸妈都要再三叮嘱我，注意自己的吃相。比如：“必须把第一筷和最后一筷留给客人”等等诸如此类的用餐礼仪。那时的我哪懂这些，只是看着爸妈严肃的神情，我懵懵懂懂的点了点头。饭桌上，每当菜一上来，我就抑制不住来一筷子的冲动，只是，爸爸就用犀利而带着杀气的眼神看着我，吓得我连忙放下筷子，将菜转到客人面前，这样老爸才对我默默点了点头。哎，我太难了。

现在长大了，和妈妈一起到厦门读书。妈妈工作很忙，爸爸说“你再也不可以象大爷一样坐着等吃，回家后要准备炒菜，吃了饭要洗碗。”。现在，我做到了，我也知道的要吃好一餐饭，其中有很多烦琐的事要做。原来，做饭时要考虑一家人分别爱吃什么是件很麻烦的事，做完饭后洗碗时要把油腻洗干净并不好受。小小的饭桌，其实就是一家人相互的照顾和体谅，我再也不会在饭桌上随意地嫌弃这道菜不好吃，那道菜太咸了。

中国是礼仪之邦，一个人的吃饭的形象就能代表这个人的性格，素质乃至家教，饭桌上的规则同时也是做人的规则。在这小小的一平方米内，我学到了一个人该具有的品质与礼仪，而这也要薪火相传。

老规矩不能老去 篇3

作为一定时代文化影响下的行为准则，老规矩代表着一个时代的文化精髓。这其中，有的则是值得人们去遵守、传承的文化精华，对人们有着深远持久的影响。个人成长离不开这些老规矩。老规矩其实就是家规、家教的一种形式，它大多关乎个人修养和纯正家风，特别是传统礼仪和人际交往。耳濡目染，个人素养得以提升，社会规范实现传承。历史上，一些注重家风家教和传统优秀价值观教育的诗书家族，往往后代人才辈出，留下一段段传奇。曾国藩家族即是一例。《曾国藩家书》谆谆告诫后辈言行举止、修身立德等为人处世之道，这些把老规矩和个人经验融合而成的传统家教慢慢内化为曾氏子孙心中的行为准则，其后代名人辈出。读《南渡北归》，尤为曾氏后人贵族气质和卓越成就而唏嘘。

当下中国需要这些老规矩。不可否认，快速发展的当代中国出现了毒奶粉、中国式过马路等令人齿寒的道德滑坡现象。仅仅靠法治解决问题显然是治标之策，社会细胞的改良才是根本，这当然离不开依然有生命力的老规矩。基本道德规范的老规矩也是践行社会主义核心价值观的必然要求。

扬弃之义在于传承精华。这些老规矩的代际传承必然造就一个个优秀的个体和家庭，推动社会文明的发展。但我们应该清醒地认识到，若干年后，后人眼中，哪些老规矩是我们传承的，哪些老规矩是我们改进的，哪些老规矩是我们创造的。老规矩不能老去，我们必须在当下或未来的一段时间内发展、创造，为后代留下优良的文化传统。

据《纽约时报》揭秘，奥巴马夫人米歇尔为女儿定了几条家规，她的两个女儿在出席各种场合中举止显得格外端庄得体。假如几百年后，奥巴马家族慢慢形成一些规矩，后人品行高洁，卓有建树，那么这些家规或许会从家庭的老规矩变成后人眼中颇有价值的社会老规矩。我们需要反思，若干年后有没有我们这个时代留下的老规矩。

北京卷高考满分作文：老规矩 篇4

北京过去有许多老规矩，“如出门回家都要跟长辈打招呼”、“吃菜不许满盘子乱挑”、“不许管闲事”、“笑不露齿 话不高声”、“站有站相 坐有坐相”、“作客时不许随便动主人家的东西”、“忠厚传世 勤俭持家”等，这些从小就被要求遵守的准则，点点滴滴，影响了一辈辈北京人。

世易时移，这些老规矩渐渐被人们淡忘了。不久前，有网友陆续把一些老规矩重新整理出来贴到网上，引发了一片热议。

老规矩被重新提起并受到关注，这种现象引发了你哪些思考?请自选角度，自拟题目写一篇文章，文体不限，不少于700字。

20xx年北京卷高考作文范文：老规矩

“规矩可以不遵守，但不可以被毁灭。”著名相声表演者郭德纲去年在微博上罗列了早时老北京的习俗。在微博的最后，他这样写道。

在这儿，不依规矩不能成方圆。

老规矩造就了特殊的北京人。郭德纲在微博中罗列的北京老规矩有：阖家坐在一起吃饭，座位次要长幼有序。若是家中得宠的小孩子可以挨着长辈，但是不许乱了次序。开始吃饭，便不许端着碗到处跑——那是乞丐的行为。形容不整是家教不严的体现。可见，规矩是体现一个家庭或是一个家族的教养和人文素质传承之道。

老规矩是对文化的坚持。在很大程度上，它孕育了文化，浸润了文化。我一直记得一次在摆餐桌的时候，顺手将筷子插在了米饭上。母亲因此而狠狠教训了我。后来我才知道，这是极大的不吉利。因为这使整一碗饭像是香炉，更是犯人临刑的辞阳饭。看似有些迷信的老规矩，却体现了人们对生死的敬畏与讲究。

规矩是中华文明流传千年的源流之一，如今很多年轻的家长已经不再在乎这些了。饭店里时常有孩子欢跑的身影，家长们往往是端了碗在后面追。甚至很多溺爱孙辈的老人亦不再讲究规矩。宴时座次早已没了顺序，孩子获得了第二宝座。老规矩曾经体现的尊老爱幼，长幼有序的传统已经不见了。

20xx年底新闻联播推出了家规系列的采访，引发许多热议。北京是全国使用“您”字最多的城市。北京人有爽利而大方的特点，正是源自于这老规矩。无论是对一言一行的约束，还是对内心的教养，规矩起到了约束人们一言一行的作用，由此才产生了行为上的文明，产生了法制和礼教。

时代发展，文化的冲击加速规矩的流失，规矩背后的文化也在被人遗忘。新的文化快速销蚀着传统文化。人们以所谓自由忽视了老规矩，因此越来越多的人没有了规矩。然而近来，年轻一辈的人们热议起了老规矩。究其原因，大概是因为在这个文明抢劫的时代，内心缺失了束缚和因文化冲击而带来了日渐明显的冷漠与轻漫、孤独与反省。也许他们意识到千百年来，老规矩约束了一代又一代的人。它约束着人们的一举一动，是人们日常行为的底线。不仅是一言一行要规矩礼谨，更有内心对正义和善良的坚持。这份坚持成就了不同的家庭，在被口耳相传的过程中有了所谓文化、传统、特色。而这恰恰是现代人们所缺失的。

老规矩议论文 篇5

刘珊珊

【活动目的】增强班级凝聚力，使学生能把规则的要求内化为自觉的行动，做一名文明的小学生。【活动过程】

一、展开主题

行为是人与人之间交流的桥梁，规则是公民道德的基本要求，讲规则是现代社会文明的基石和标志，讲文明是做人的基本准则。规则是一块金子，拥有的人，他的人生便会闪闪发光。规则是美德，是美妙人生享之不尽的一笔财富。

（一）知识竞答

1、爱护公共卫生，除每天派值日生作卫生外，还要做什么？（大扫除）

2、学生每天要按时到校，不能迟到，还不能什么？（早退、旷课）

3、学生不能进那些场所？（营业性舞厅、酒吧、音乐茶座、录像厅、游戏厅、网吧）

4、惜时有序，勤奋学习表现在那四方面？（１、按时作息，学习有计划。２、按时到校，不迟到、不早退、不无故缺席。３、先预习，后上课，先复习，后作业，当时完成作业。４、上课前准备好学习用品）

5.在校园内进出或上下楼梯与老师相遇时应该怎样做？（应主动向老师行礼问好。）

6、平时上学我们应当（）（不佩戴首饰„„..）

7、听到预备铃我们应当（）（立刻进教室，准备好上课用品„„..）

8、下课铃响后，老师还没离开教室，我们应该（）（等老师说下课后再出去„„）

9、下课后，我们应在教室里（）（不大声喧哗、打闹„„..）

（二）查找问题

我们身边还存在许多不文明的行为。有哪些是不文明的行为？

1、小品表演《吉祥四宝》

2、请小组讨论并列举这些不文明的行为，然后小组竞答，并记录积分。（同学们各抒己见，自由发言-----同学们乱扔乱丢乱吐现象十分严重，扔纸片、扔包装袋、扔纸盒、扔饮料瓶，更不文明的是走着，吃着，吐着，扔着，特别是有些女同学大口大口吃着东西，边走边吃边扔边吐，有的同学上课吃瓜子，好吃到了极点，还有的同学随地吐痰，破坏公共财物，还有一些欺负弱者或弱势群体的，甚至乱起绰号，以别人的残疾来取笑，有的人给教师或班主任起绰号等。）

（三）及时改正，做文明学生

1、看来我们的同学都有意识到生活中我们所存在的不良行为，这些行为若不及时改正将会给我们的生活，学习及以后的就业造成严重的后果。接下来请一些同学谈谈以后如何去做。（刘久建、刘月旭、闫子豪等）

2、谢谢同学的发言，我想通过大家的讨论发言，同学们都有了一定的启示。你们知道吗？学校为响应国家知规矩讲规矩守规矩的号召，制定了《学生在校一日生活要求》，我们大家一起来看一看，并记在心里：

3、表彰先进

规则的遵守需要大家的参与，我们要从身边做起，从小事做起，从举手投足的细微之处做起。三个多月以来，很多同学在遵守规则方面取得了很大进步，还涌现出很多好人好事，在今天的主题班会上，要对在行为规则方面表现突出的同学进行表彰。老师宣读“规则章”获得者名单和获奖理由，并给这些同学颁发奖状。

4、齐读《学生在校一日生活要求》

三、结束语

老规矩议论文 篇6

北京市2014年高考作文题

作文（50分）

阅读下面文字，按要求作文。

北京过去有许多“老规矩”，如“出门回家都要跟长辈打招呼”、“吃菜不许满盘子乱挑”、“不许管闲事儿”、“笑不露齿，话不高声”、“站有站相 坐有坐相”、“作客时不许随便动主人家的东西”、“忠厚传世，勤俭持家”等，这些从小就被要求遵守的准则，点点滴滴，影响了一辈辈北京人。

世易时移，这些“老规矩”渐渐被人们淡忘了。不久前，有网友陆续把一些“老规矩”重新整理出来贴到网上，引发了一片热议。

“老规矩”被重新提起并受到关注，这种现象引发了你哪些思考？请自选角度，自拟题目写一篇文章，文体不限（诗歌除外），不少于700字。

下面，展示一位学生是如何按照作文公式，推导出全篇文章的推理步骤和过程。你将会发现，写作文就跟做数理化习题一样，是有一步一步的逻辑推理的过程和步骤的。

作文解答：

根据作文公式——审题立意。

第一步 审题

针对材料作文的审题的方法和步骤是：

1、找出材料中的关键词。

关键词包括主要名词、与主要名词相关的名词、动词、形容词。

老规矩 淡忘

重新提起

2、追问主要名词的内涵和外延。

（1）老规矩的内涵是：旧的规则和规矩。双方实行已久的，默认的约定的执行方式方法。

（2）老规矩的外延是：

①与礼仪和孝顺有关的老规矩“出门回家都要跟长辈打招呼”；与礼仪有关的老规矩“站有站相，坐有坐相”等。

②老规矩的历史：是在中华民族五千年的历史长河中，古人通过生活实践，流传下若干生活的经验，为人处世的道理，一代代的流传下来形成我们今天所谓的“老规矩”，以造福子孙后代。

3、将名词与相关的动词连成句子，追问这个句子背后的原因，或，找到与这个句子相对应的事实。

老规矩被淡忘。

（1）有哪些事实是对应于这句话的？（2）是什么原因造成老规矩被淡忘？ 答：（1）“老规矩被淡忘”反映了材料中第二段第①句话“世易时移，这些“老规矩渐渐被人们淡忘了”的事实。

（2）1840年开始，列强侵略中国，1840年第一次、1856年二次鸦片战争

1883年12月-1885年4月中法战争

1894年-1895年甲午中日战争

1900年5月28日八国联军侵华战争。一次次的失败，一次次的挨打，中国人民开始反思，是不是我们不如西方？那我们就学习西方，强大自己。于是以“中学为体，西学为用”的洋务运动开始了，可惜，因各种原因，洋务运动最终以失败而告终。中国人民不甘失败，新文化运动开始了，在1919年五四运动爆发前后由胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同、李大钊等一些受过西方教育（当时称为新式教育）的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。

新文化运动的基本内容四个提倡、四个反对： 提倡民主，反对专制。提倡科学，反对迷信。

提倡新道德，反对旧道德。提倡新文学，反对旧文学。

终于，上世纪三十年代，国内思想界学术界掀起全盘西化的思潮。甚至某些人认为只有全盘西化才能有出路，不光是文化，全盘就包括衣食住行统统都要西化。

老规矩被重新提起。

（1）有哪些事实是对应于这句话的？（2）是什么原因造成老规矩被重新提起？ 答：（1）“老规矩被重新提起”反映了材料中第二段第②句话“不久前，有网友陆续把一些“老规矩”重新整理出来贴到网上，引发了一片热议”的事实。

（2）在历史发展的长河中，人们越来越发现学习西方文化给我们中国带来了很多弊端，社会风气变坏，人民道德素质变低。时代呼唤老规矩、人们需要老规矩、社会也需要。学习西方文化带来的弊端有：不孝养父母现象频出、抹黑中国英雄、环境污染、信任危机，学习西方的文化是为了让国家早日强大起来，几十年过去了，可是却给中国带来这么多弊端。而导致这些弊端发生的原因就是，我们缺少了信仰，缺少了心灵的约束，人们为所欲为。西方的信仰约束靠的是宗教，而我们中国为了重拾信仰，就要弘扬儒家文化，因为儒家文化就是修身的法宝。

4、笃行——追问今天我们该怎么看待老规矩？同时应该怎么做？

答：

我们该继承和发扬老规矩。老规矩是我们祖先留下的宝贵财富，我们应当继承下来。我们应当遵照老规矩的要求身体力行，感受到其中的文化内涵，从而继承和发扬老规矩和中国文化。

第二步 立意

立意的公式和方法是：

将审题中得到的若干种观点分为正面观点与反面观点，分析二种观点的各自利弊，然后取长补短，将二种观点的长处整合起来，形成自己的更为高明的观点。为便于记忆，可简记为：正反合公式。

正面：根据审题公式2——老规矩体现了礼仪、孝顺，得出：老规矩是好的；

根据审题公式3——老规矩被淡忘、老规矩被重新提起，得出：我们不应该淡忘老规矩

根据审题公式4，得出：老规矩应该被继承和发扬

反面：根据追问这个句子背后的原因——老规矩被淡忘，得出：老规矩是不好的，因为老规矩不能使中国武力强大，不足以与西方列强的侵略抗衡。合： 根据审题公式2、3、4，得出：

老规矩是好的，但是现在我们很少见到。因为我们自1840年以来遭受了西方文化的全面入侵，同时在与西方列强的战争中，屡战屡败，使得我们全面抛弃了自己的传统，其中就包括老规矩。我们向西方全面学习，可是最后我们发现，学来学去，我们的社会风气变坏，人民道德素质变低。我们应该向祖先学习，传承他们的文化，老规矩就是最好的文化传承，它融入我们生活，深入我们的灵魂

第三步 布局谋篇

布局谋篇的基本公式和方法是： 1.“起”，就是在文章的开头，开门见山、明确地提出观点。

起：老规矩好，现在不能见到老规矩。内容来源：审题公式2追问主要名词的内涵和外延。成文：

1中华文明源远流长，给我们后人留下了无数的瑰宝。老规矩就是其中的一种。许多老规矩是我们现在都耳熟能详的，比如“站有站相 坐有坐相”、“作客时不许随便动主人家的东西”、“忠厚传世，勤俭持家”等。这些老规矩处处体现着中华文化。老规矩规范着我们的日常行为，提升自己的个人修养，让我们与他人更和谐的相处，同时让我们的国家更加有序的运转，从而使的我们国家更加强盛。但是，现在我们见到的老规矩非常少，这是什么原因呢？ 2.“承”，就是承接观点，从正面或从反面阐述自己的观点。

承：老规矩被淡忘的原因？内容来源：审题公式3追问这个句子背后的原因 成文： 因为，自1840年以来，西方文化的大规模入侵，改变了中国人的传统观念。

其中非常重要的一点，就是中国在近代与西方列强的战争中屡战屡败，使得中国人反思自己，反思自己的传统，于是就出现了很多极端的现象。很多人就把中国的传统全盘否定，一切都抛弃，全面向西方学习。这直接导致了老规矩被人们抛弃和慢慢淡忘。

3.“转”是转折，从上面的“承”的反面来阐述自己的观点；

转：老规矩又被重新提起的原因？内容来源：审题公式3追问这个句子背后的原因 成文： 于是，神州大地兴起了一股股洋潮流，我们今天向英国学习，明天向苏联学习，后天向美国学习，可是到后来我们发现我们谁都没学会。不幸的是我们的社会风气越来越差，我们中国人的道德修养越来越低。中国自古叫做礼仪之邦，可是现在中国处处都见到不文明的行为。我们可以看到很多中国人在公共场合大声喧哗，我们也能看到很多中国人随手丢垃圾，我们还能看到很多中国人为了一己私利坑害国人，比如三鹿奶粉事件，地沟油事件等等。

于是，我们在今天又开始进行反思，我们忽然发现，原来我们的传统那么美好。尤其是老规矩，不论是对个人还是社会，老规矩的作用真是太大了。假如我们的孩子从小就遵照“笑不露齿，话不高声”去做的话，我们的孩子就不会在公共场合大声喧哗，如果我们从小就用“忠厚传世，勤俭持家”来教育我们的孩子，就不会出现那么多为了一己之私而去坑害别人的人。6假使人人都按照老规矩的要求来约束自己，来修养自己，这个社会一定是一个美好和谐的社会。于是越来越多的人开始关注老规矩，开始提倡老规矩。

4.“合”，就是总结全文的观点。

合： 我们该如何发扬和继承老规矩？内容来源：审题公式

4、笃行——追问 今天我们该怎么看待老规矩？同时应该怎么做？

第四步

遣词造句 成文：

老规矩，中国魂

中华文明源远流长，给我们后人留下了无数的瑰宝。老规矩就是其中的一种。许多老规矩是我们现在都耳熟能详的，比如“站有站相 坐有坐相”、“作客时不许随便动主人家的东西”、“忠厚传世，勤俭持家”等。这些老规矩处处体现着中华文化。老规矩规范着我们的日常行为，提升自己的个人修养，让我们与他人更和谐的相处，同时让我们的国家更加有序的运转，从而使的我们国家更加强盛。但是，现在我们见到的老规矩非常少，这是什么原因呢？

因为，自1840年以来，西方文化的大规模入侵，改变了中国人的传统观念。

其中非常重要的一点，就是中国在近代与西方列强的战争中屡战屡败，使得中国人反思自己，反思自己的传统，于是就出现了很多极端的现象。很多人就把中国的传统全盘否定，一切都抛弃，全面向西方学习。这直接导致了老规矩被人们抛弃和慢慢淡忘。

于是，神州大地兴起了一股股洋潮流，我们今天向英国学习，明天向苏联学习，后天向美国学习，可是到后来我们发现我们谁都没学会。不幸的是我们的社会风气越来越差，我们中国人的道德修养越来越低。中国自古叫做礼仪之邦，可是现在中国处处都见到不文明的行为。我们可以看到很多中国人在公共场合大声喧哗，我们也能看到很多中国人随手丢垃圾，我们还能看到很多中国人为了一己私利坑害国人，比如三鹿奶粉事件，地沟油事件等等。

于是，我们在今天又开始进行反思，我们忽然发现，原来我们的传统那么美好。尤其是老规矩，不论是对个人还是社会，老规矩的作用真是太大了。假如我们的孩子从小就遵照“笑不露齿，话不高声”去做的话，我们的孩子就不会在公共场合大声喧哗，如果我们从小就用“忠厚传世，勤俭持家”来教育我们的孩子，就不会出现那么多为了一己之私而去坑害别人的人。

6假使人人都按照老规矩的要求来约束自己，来修养自己，这个社会一定是一个美好和谐的社会。于是越来越多的人开始关注老规矩，开始提倡老规矩。7老规矩虽然被重新提起，但是如何继承和发扬却面临一个很重大的难题。因为今天我们学习的都是西方的知识，西方的理念，以及西方的文化，所以当我们用西方的价值观念去审视老规矩时，我们会觉得老规矩与我们的生活格格不入。但是作为中国人是应当继承和发扬中华文化的，所以我们需要学习中国的传统文化。

而老规矩处处体现了中国文化，我们必须继承和发扬光大。比如“出门回家都要跟长辈打招呼”这就体现了中国孝道，因为自己出门怕长辈担心，所以提前跟长辈打个招呼。而“忠厚传世，勤俭持家”则体现了中国的修身之道，忠厚就是待人待物尽己之力，勤俭就待事待物有一种珍惜之情，不奢侈浪费。因此我们应该身体力行的去传承老规矩。

9老规矩就像中华文化的灵魂，它融入到我们生活的方方面面，也深入到我们的灵魂之中。因此继承和发扬老规矩就是继承和发扬中华文化。

下面，我们运用作文公式来点评与剖析三篇高考满分作文。

重回边城

我想，每个人的心中都住着一座桃花源，那儿和谐美好，民风淳朴，牛活怡然。如沈从文笔下的边城，远离世俗喧嚣，充满自然、风俗和人性之美。

然而社会飞速发展，现代文明在给我们带来便捷生活的同时，也席卷了我们许多的传统美德，冲击了我们许多的传统文化。震惊国人的“小悦悦事件”，令人愤慨的“彭宇案”，让人痛心的“马加爵案”……一桩桩令人不忍直视的丑闻清楚地摆在国人面前，控诉着社会道德的滑坡。快节奏的生活让现代人过于浮躁，迷失了本心，古朴的社会风气逐渐变淡走远。

可喜的是，不久前，网友把一些淳朴的“老规矩”贴在网上，呼唤传统礼仪和美德的回归。“站有站相，坐有坐相”，“忠厚传世，勤俭持家”等古老的民族传统重新吸引人们的眼球，引起了热议。中华民族的传统美德以及淳厚古朴的社会风尚越来越受到重视，有望重建民族的道德风尚。

不由得想起边城，那个安宁美好的湘西占城，环山绕水，民俗原始而自然。一座座吊脚楼以及热情友好的湘西人民向我们展示了多么和谐恬然、古色古香的画面。翠翠坐在门前白塔下看着夕阳一点一点落下，困了便和那条大黄狗一同睡去，这样的情景在我的脑海中挥之不去。一座边城，沈从文所表现的是一种“人生的形式”，一种“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。这种人生形式不正是我们如今的社会所需要的吗?

历史在断裂的同时总试图保持一份延续，因为人类需要心灵的寄托，人类需要栖息的精神家园。“老规矩”的重新回归就是明证。我们需要重建承继传统，重新唤醒民众灵魂与人性之美。守护这份传统，保有这份人性，让我们在这个喧嚣的社会找到心灵的栖息地，让诚信、友爱、礼貌等如一泓清泉，去抵御外界带来的污浊和焦躁。

我相信有一天．我们将回到边城，那个宁静美丽的世外桃源。或许，我们也可以和翠翠一样，坐在那座白塔下，静静地欣赏这个世界的美好„„

点评：作者的行文思路：

第一段亮明了主题：老规矩好，要回归老规矩。

第二段转折，写现代文明冲走了老规矩、传统文化所带来的恶果。

第三段再转折回来，写老规矩归来的好处：重建民族的道德，这是总写。

第四段承接，具体形象地描述老规矩的好处。

第五段承接，从道理上论证老规矩的好处：老规矩是人类心灵的家园。

第六段总结主题：要回归老规矩。

作者的作文水平在中学生之中是比较高的，看得出其阅读面与知识面也比较广。高考一类作文的标准是：符合题意、中心突出、内容充实、结构严谨、语言流畅、深刻、丰富、有文采、有创意，等。这篇文章被评为一类作文，只能算是勉强符合，因为，这篇文章在深刻、有创意这些方面是不够的。

这篇文章的立意或中心思想是：老规矩好，要回归老规矩。这样的立意过于简单，不能覆盖或匹配题目给出的材料的大意。材料里分明写了：世易时移，这些“老规矩”渐渐被人们淡忘了。作者却对此视而不见，只是一味地说老规矩怎么怎么地好，殊不知，文章就留下了一个巨大的漏洞或把柄：如果老规矩如此之好，那么当初为什么会被人们淡忘、抛弃？由于作者根本没有回答这一问题，整篇文章的说服力就大打折扣。

根据题目给出的材料，正确的审题立意的思路应该如下：老规矩，重点是“老”字，而不是“规矩”。老规矩的对立面是新规矩。接着，思考下列问题：老规矩有哪些？哪些是好的,哪些是不好的？如果都是好的，当初为什么会被人们淡忘、抛弃？新规矩有哪些？不好在哪里？为什么需要恢复老规矩？今天应该如何来恢复老规矩？

如果作者在文章里能够对上述问题都作出回答，那将是一篇无可争议的优秀作文。

心有规矩行自善 ◎北京一考生

世易时移，当世之人在这浮世之中生活得越来越浮躁，诸如善良、坚守等一些传统的老规矩都在岁月的洪流中被冲走。当今社会出现如此多的道德危机，归根到底是心中坚守的规矩被岁月带走了。

孟子有云：“不以规矩，不能成方圆。”这句话不是没有道理的。人生在世，当活的问心无愧，而规矩则可以约束我们的行为。它是心灵的一道门槛，把自私、酒色、贪婪挡在门外，让自己做到我心有主。

有一人名为公子季札，是春秋吴王的四儿子。一次他带吴国的镇国宝剑出使晋国，出使前先去看望了徐国国君。徐国国君是个爱剑之人，见到宝剑不免面露喜色。季札注意到了，便想把这宝剑赠予爱剑之人徐国国君。但当时他们还有任务在身，时间紧迫，便只能回来后再给了。未曾想，待他们回来之时，徐国国君却已去世了。季札执意要把宝剑给继任的徐国国君，而他却说什么也不肯要，季札只好把宝剑插在前任徐国国君的坟上。

有人说季札这是迂腐顽固，又没有当面承诺，这宝剑不赠也罢，更何况徐国国君已经死了。姑且不谈这想法正确与否，先来看另一个人谢灵运。他是著名的山水诗人，同时也是一位欺压百姓的官员。他空有一身才华却得不到赏识，这时他心理上已有了一种不平衡。政治上不得志的他索性到处游山玩水，所到之处，凿山挖湖，弄得民不聊生。后来，皇帝下令逮捕谢灵运，他还武装拒捕，发兵叛逃，最后在广州被结束了生命。

这，就是心中有规矩与无规矩的区别。季札的心中遵守着诚宴守信的老规矩，所以他不欺于人，不欺于心，这不是迂腐；谢灵运的心中无规矩，所以他放纵自我，自甘堕落。心中有规矩的人，即使没有外在的规则束缚他，他也会给自己的心中加上一道锁，严于律己，不会让自己的行为逾越道德的界限。而心中无规矩的人，只注重自己的私人利益，不顾他人死活，最终陷入欲望的泥沼中不肯自拔。

成佛还是成魔，行善还是作恶，都只在一念之间。若当世之人都可以做到像季札那样坚守心中的规矩，不欺心，不欺人，不欺世，不随波逐流，不放纵自我，不让岁月的洪流冲淡、冲散，那么这个世界将会变成我们理想中的“乌托邦”。

点评：作者的行文思路：

第一段：社会现状出问题，由于没有规矩

第二段：立论：必须有规矩

第三段：承接：举例子，证明有规矩的好处

第四段：转折：举反例，证明没有规矩的坏处

第五段：对比：从道理上阐述心中有规矩与无规矩为什么有不同的结果

第六段：总结观点：坚守心中的规矩

这篇文章虽然被评为一类作文，但是在选题立意上存在比较大的问题。根据题目给出的材料，准确的审题立意应该是：老规矩，重点是“老”字，而不是“规矩”。这篇文章的立意却是讲要有规矩，完全脱离了“老”字。如果说《重回边城》的立意过于简单，那这篇文章的立意就是离题更远。

由此带来了一系列问题：作者所说“心中的规矩”是指什么样的规矩？谢灵运有一身才华想得到赏识，这算不算心中有规矩？一个人想游山玩水，欣赏大自然，这算不算心中有规矩？难道这些也是错的，不应该吗？

由于作者对“什么是规矩”没有进行思考、定义及阐述，所以作者在第四段想说明谢灵运心中没有规矩就显得很勉强，导致本文的说服力就比较弱。

2014北京高考卷满分作文：新时代？老规矩！

北京地铁里，上班族们满脸困倦，身子随列车晃动，整个人都懒懒的。而当他们的眼前出现空位时，则像瞬间充了电一般，三步并两步地迅速落座，随后又陷入混沌的状态，无心再抬头看一眼，花白头发的老人，怀抱小孩儿的妇女„„也真是应景，恰在这时，广播响起：“尊老爱幼是中华民族的传统美德，请将座位让给需要帮助的人。”

我不禁要问，这个社会怎么了？怎么这般没有了规矩？ “坐有坐相站有站相”难以做到吗？“尊老爱幼”不是人类的普适准则吗？“做客时不许随便动主人家的东西”不应该是人们的基本规范吗？老规矩能这样渐行渐远吗？我们社会文明程度如此低下吗？

好在，有人将“被人渐渐遗忘的老规矩”重新整理投诸网络，并引起热议。先不论人们是否认可老规矩，也不论老规矩是否在新时代仍然有积极意义，我只是感叹记得总比忘掉的好！毕竟，它在我泱泱大国存在了上千年，滋养了亿万华夏儿女。然而，我不禁又要一问，这本该是传家宝的老规矩为什么会被人们遗忘了呢？其原因是什么呢？

是啊，我们在努力进行经济建设，迎来城市化、工业化、数字化、现代化。我们坚信那轰鸣的机器，数字的攀升，远比那些陈旧的“老规矩”有用得多。于是，你看到了自己身边的“空巢老人”守着偶尔才会响起的电话，望眼欲穿；你看到公车上青年人因一点争执对老人谩骂不止，大打出手；你看到旅游者作为祖国的名片在国外名胜留下“到此一游”，遭人白眼„„

莫言曾感叹，文学最大的用处就是没有用处。因为文学带不来GDP，带不来高楼大厦，带不来楼堂馆所，带不来升官发财的政绩，但是它滋养的却是心灵，是钢铁森林间的灵魂栖息地。我想，包括老规矩在内的中国传统文化也是这样吧。没有优秀传统文化的滋养，人们的心灵怎么保持一份宁静？和谐社会岂不会成为海市蜃楼？我们又如何自信地弄潮于世界之潮头浪尖？那种认为文化不过是经济的附属、产业的点缀、甚至是财政的包袱，却看不到文化能够自主发展、形成产业、创造财富之重要地位，恐怕有短视之嫌吧？

孔子说“礼之用，和为贵”。没有老规矩等传统道德的约束规范，怎么会有社会族群之间相互包容、求同存异、共生共长、和睦融洽呢？我们应当认识到：文化不仅具备震撼心灵、满足需求之精神力量，而且具备引领社会健康发展、激发民族创造活力之物质力量；一个国家的兴盛强大离不开文化，一个民族的传承延续离不开文化，整个社会的发展进步离不开文化，离不开老规矩。

我想，是时候该重拾并发展老规矩了，即使在这样的新时代里。“老规矩”在不同时代有不同表现，孔孟之道、程朱理学，到如今的核心价值观，它通过约束个人的行为，由点及面，由内而外地发挥作用。它能够提升社会精神文明——而这是仅停于表面的经济建设所带不来的，是使国家进步的源泉和动力。

值得庆幸的是，就在这样一个新的时代，老规矩被重新提起并受到热议。老规矩，不应蜷缩在被人遗忘的角落里。

点评：作者的行文思路：

第一段：社会现状出问题

第二段：承接：分析原因：遗忘了老规矩

第三段：转折：老规矩又回来了。再转：老规矩为什么被遗忘。

第四段：承接：分析老规矩被遗忘的原因：经济建设比老规矩有用

第五段：转折：老规矩的用处：滋养心灵、创造财富

第六段：承接：继续讲老规矩的用处：文化是精神力量，又是物质力量

第七段：承接：老规矩在新时代里应该如何发展

第八段：总结：老规矩不应被遗忘

这篇文章弥补了《重回边城》、《心有规矩行自善》在选题立意上的不足，它不仅点出了“老规矩很好，不能少”，还说明了“老规矩为什么被遗忘？为什么“老规矩”又被重新提起并受到关注？在新时代里应该如何发展老规矩”等重要的问题。这样的立意或中心思想，就能覆盖或匹配题目给出的材料了，可以算得上深刻、有创意了。

本文的不足之处有二点，第一点，作者在第五段、第六段都讲到了老规矩或文化可以创造财富，是物质力量，可惜只是点到即止，没有展开解释文化为什么是物质力量，文化是如何创造财富的，说服力不够；第二点，作者在第七段讲老规矩在新时代里应该如何发展——“老规矩”在不同时代有不同表现，也是语焉不详，含混带过，显示作者在这个问题上也是没有思考清楚。

判断一篇文章的高下，最重要的是它的选题立意。按选题立意水平的高低排序，最高的是《新时代？老规矩！》，其次是《重回边城》、最后是《心有规矩行自善》。

不怕不识货，就怕货比货。尽管三篇文章都是高考满分作文，但是放在一起，马上看出文章水平的高下。

学科网儒学科团队制作

老规矩议论文 篇7

要做到知行合一

“讲规矩有纪律”党课讲稿：纪律规矩要做到知行合一

常言道：守纪律，讲规矩贵在知行合一。总书记在曾多次在讲话中指出，作为党员干部在实际工作和学习实践中，要做到以“知”促“行”，以“行”促“知”，知行合一。笔者认为，要真正实现知行合一，要从以下几个方面来考虑。

要加强学习。总书记指出，不忘初心，继续前行。全党要深入学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，深入学习党的十八大以来党中央治国理政新理念新思想新战略，不断提高马克思主义思想觉悟和理论水平，保持对远大理想和奋斗目标的清醒认知和执着追求。”守纪律、讲规矩要求党员干部不断加强理论学习，学习习总书记的系列重要讲话精神，在思想上与党中央保持高度一致。要善于向书本学，在阅读中储备知识能量；向实践学，在工作中提高认知事物的能力；向群众学，在群众中学习找到解决实际问题的办法。

要加强“补钙”。总书记指出，坚持不忘初心、继续前进，就要牢记我们党从成立起就把为共产主义、社会主义而奋斗确定为自己的纲领，坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，不断把为崇高理想奋斗的伟大实践推向前进。”“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，或理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’。”“一些党员干部出现这样或那样的问题，说到底是信仰迷茫、精神迷失,党员干部要做到敬畏政治纪律、严守政治规矩，就必须持之以恒抓好理想信念建设这个根本。

老规矩议论文 篇8

讲规矩的明白人

“讲规矩有纪律”党课讲稿：做守纪律讲规矩的明白人

时下，面对正风反腐的高压态势，一些党员、干部振振有词，“时代环境今非昔比，只要自己没有腐败问题，规矩就‘不算个事’，纪律也‘没啥可怕’的”。更有甚者，存有侥幸心理，心里总有利用职权“补偿”家人、“回报”领导、“照顾”亲友的念头，总想着打打“擦边球”、找找灰色地带。

“不贪污受贿，给身边人安排个工作总行吧?”“公车改革没车下基层，让企业安排一辆不过分吧?”“不奢靡享乐，在单位食堂提高点接待标准应该可以吧?”……诸如此类的想法和做法，看似“近乎人情”“懂得变通”，殊不知一旦打开违纪违法的“潘多拉之盒”，歪风邪气就会吹散开来，有了第一次就会再二再三，说好的“下不为例”变成了“屡试不爽”，久而久之便会放松警惕、降低要求、迷失方向，最终自己栽倒了，前途断送了，家庭破裂了。一些地方和部门风气不正、组织涣散，也是因为不讲规矩，不按党章等规章制度办事，反而津津乐道搞“小圈子”，盛行各种各样的潜规则，以致积弊日深、积重难返。

人不以规矩则废，党不以规矩则乱。邓小平同志曾说过，“我们这么大一个国家，怎样才能团结起来、组织起来呢?一靠理想，二靠纪律。”对一个拥有8600多万党员、在一个13亿人口大国长期执政的马克思主义政党，尤须严明纪律、严守规矩。从“三大纪律，八项注意”，到西柏坡的“六曰”箴言，再到今天的“八项规定”，无不体现党对自身、对形势、对未来事业的清醒认识，无不体现深沉的规矩理念和纪律意识。正是在一系列纪律规矩的约束下，我们党才不断从胜利走向胜利，党员干部才能正道直行、大道为公，而不至于跑冒滴漏、跑风漏气，脱岗离谱、脱轨越界。

古语云：“教者，效也，上为之，下效之。”群众看干部，既要求党员干部要做遵纪守法的表率，也要负起防止歪风恶习带坏群众的责任。党员干部作为党的“形象代言人”，遵守纪律和规矩没有捷径可走、小路可抄，关键是要牢牢记住党员身份，常怀律己之心，常思纪律威严，常筑纪律意识，凡事做到思纪而行、量纪而为，在思想上与党同心同德，在政治上保持高度一致，在行动上不打半点折扣，才能真正达到从心所欲不逾矩、进退有度不犯规的境界。倘若只把“守纪律、讲规矩”当做口号、流于形式，就难免说一套、做一套，出现台上台下“两个样”、所言所行“两张皮”的现象。

规矩意识 篇9

蔡朝阳

《 人民日报 》（2014年04月02日 04 版）

我们常说，“少数人靠觉悟，多数人靠制度。”如果外在的制度转化为内在的遵从，那么，我们所付出的管理成本就会降低，治理效果却会更好。这种对规则制度的敬畏与遵从，用百姓的话来说就是讲规矩。

60多年前，中国共产党人“进京赶考”前，在西柏坡定下了六条规矩。去年7月，总书记来到这里感慨地说：“这里是立规矩的地方。党的规矩、制度的建立和执行，有力推动了党的作风和纪律建设”，并告诫全党“面临的„赶考‟远未结束”。这样的话语，值得党员干部警醒。

“没有纪律的队伍是不可能有战斗力的，纪律是胜利之母”。面对各种考验，我们拿什么去“赶考”？首先就是要立规矩、守纪律。我们党强调“打铁还需自身硬”，推进八项规定成为“铁八条”，在教育实践活动中强化制度刚性，不断编密织牢抵制歪风邪气的制度之网，为的就是强化各级干部的“规矩意识”，以清风正气赢得人民的信任和支持。

在规矩的硬约束面前，不少干部改变作风，增强了规矩意识。但也有一些干部，至今仍然没有主动寻求改变。或感慨“为官不易”，或感到不习惯，或把约束看成一时的“紧箍咒”，其结果就是工作生活搞得纠结而“拧巴”。还有的偷偷应约去私人会所“灯红酒绿”一番。规矩没有了分量，制度失去了刚性，品行放弃了坚持，就会产生“温水效应”，最终滑向深渊，铸成大错。

“不以规矩，不能成方圆。”规矩如同杯子，干部的政治生命如同水。杯子漏了，水迟早是要漏光的。一些人在公款吃喝花费等方面随心所欲，看似很滋润惬意，却招来群众冷眼侧目，更辜负了党的重托。在奢侈浪费、迎来送往、年货节礼、奢华享乐等方面立规矩、定制度，为的就是把漏洞堵上，涵养群众信任。也只有这样，各级干部才有良好环境，去清清白白地做人，平静如水地干事。

对于领导干部来说，规矩意识不仅是一种政治觉悟，更是一种现代治理素养。实现国家治理现代化，迫切要求我们善于运用法治思维和法治方式。规矩意识，就是法治意识的基础。处处不讲规矩，治理往往就会失序。事事不守规则，法治就是镜花水月。如果对约束自己的规矩都去突破，那么面对规范制度，就会因觉得“束手束脚”而出格变通。如果只想当“手电筒”，用规矩“照”别人不“照”自己，最终就会凌驾于规矩之上。这样的干部，又怎么能适应时代发展要求？也终将被群众唾弃、被时代抛弃。

有人做过这样一个实验。将一只凶猛的鲨鱼和一群热带鱼放在同一个池子，然后用强化玻璃隔开。起初，鲨鱼不断冲撞那块看不到的玻璃。尽管这边并不缺少食物，但它尝试突破每个角落去吞噬美味。后来，鲨鱼不再冲撞那块玻璃了。再后来，实验人员将玻璃取走，但鲨鱼却不再越过去。这个故事有很多隐喻。而从建立规矩意识的角度看，它告诉我们，抵制诱惑只是一开始有点难，坚持下去就会顺理成章。

“天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。”坚持慎思、慎微、慎初、慎独，养成了规矩意识，即使抽走那块规矩的“玻璃”，每天也会自由地生活、快乐地工作，臻于“随心所欲，不逾矩”之境，也必能干成事。

用改革发展成果检验活动成效

—— 五论以“五个准确把握”推进教育实践活动

本报评论员

《 人民日报 》（2014年04月02日 01 版）

党的建设历来是为党的中心工作服务的，教育实践活动成效，最根本的要靠改革发展的实际成果来检验。

在调研指导兰考县教育实践活动时，总书记提出明确要求，强调要准确把握县域治理特点和规律，把强县和富民统一起来，把改革和发展结合起来，把城镇和乡村贯通起来，不断取得事业发展新成绩。这一明确要求，为教育实践活动如何取得实效指明了方向。

教育实践活动有没有实效，归根到底看有没有取得改革发展实绩。第二批活动单位的实际情况虽然千差万别，但各有其治理的特点和规律。把握了各自特点和规律，善于有针对性地制定决策、推进工作，就一定能取得改革发展的实绩。比如，在第二批活动中，县域治理就是最需要研究的重大治理课题。对于参加活动的市、县机关，乡镇、街道和村、社区等等，都应当在县域治理这个“大棋盘”中找到自己的位置，在把握县域治理特点和规律中发挥自己的独特优势和作用，在共同推进县域治理中取得各自的改革发展成绩。

郡县治则天下安，县域强则国家富。县域治理是推进国家治理体系和治理能力现代化的重要一环，最大特点就是既接“天线”又接“地气”，对上要贯彻党的方针政策，落实各级工作部署，对下要领导乡镇村社，促进发展、服务民生。着眼于这样的特点，把强县和富民统一起来，既增强县域经济综合实力和竞争力，又注重激励城乡居民创业增收和勤劳致富；把改革和发展结合起来，激活各类生产要素，做精做大做强主导产业，将发展潜力转化为发展优势；把城镇和乡村贯通起来，建立城乡一体化、县域一盘棋的规划管理格局，形成城乡互动、良性循环的发展机制。如此，各单位焉能不会从中找准各自的位置，取得改革发展新成绩，进而共同推进县域治理不断取得新突破？

谚语有云，只要顺河走，就能够发现大海。对于第二批活动单位来说，无论是服从于县域治理这样的大课题，还是着眼于本单位治理的小难题，都迫切要求焕发为民务实清廉的作风和干劲，锻造准确把握治理特点和规律的本领。这样，我们就必定能取得教育实践活动的扎实成效，提升基层治理能力和水平，抵达人民群众所期待的“大海”。

“摆进去”才能出实效（深入开展群众路线教育实践活动）

王文涛

《 人民日报 》（2014年04月02日 05 版）

把自己摆进去，把分管工作摆进去，把联系点摆进去，这是学习教育的前提，是查摆问题的要求，也是转变作风的关键，更是整改落实的保障

党的群众路线教育实践活动能否取得实效，关键看党员领导干部能不能带好头，能不能切实做到三个“摆进去”：把自己摆进去，把分管工作摆进去，把联系点摆进去。

把自己摆进去，就是要当好活动参与者。坚持领导干部带头，是开展群众路线教育实践活动的重要指导原则。领导干部首先要做一个“明白人”，坚持带头示范。当前，仍有少数领导干部的思想认识存在偏差，突出表现在：一是“无关”思想，把自己当旁观者、局外人，思想上不以为然，态度上等待观望，行动上拖沓迟缓，上面喊一下、自己才动一下，上面怎么抓、自己就怎么动，甚至是上面推着都不动；二是“闯关”思想，把教育实践活动当考试，认为活动方案制定了，民主生活会开过了，总结汇报通过了，就算大功告成，前紧后松、虎头蛇尾，轰轰烈烈走过场，热热闹闹走形式。克服这两种错误思想，关键是要把自己摆进去，以身作则，率先垂范，一级做给一级看，一级带着一级干。

把分管工作摆进去，就是要当好活动组织者。领导干部既要对自己负责，也要对分管部门和业务工作负责，只有将所有责任范围内、具体工作中的突出问题解决好，才能让老百姓真正满意。当前，仍有少数领导干部存在两种错误倾向：一是把分管部门当“自留地”，关起门来搞活动，自弹自唱自听，不许别人批评，查摆问题“差不多”就行，整改措施“过得去”就好；二是把分管干部当“自家人”，奉行“一家人不打一家人”，批评重了怕打击积极性，处理重了怕得罪人，出了问题内部解决，高高举起、轻轻落下。防止这两种错误倾向，关键要把分管工作摆进去，坚持以问题为导向，认真对待群众反映强烈的问题，扎实整改，对顶风违纪的干部绝不姑息，对倾向性、苗头性、潜在性的作风问题经常扯扯袖子，对反复发作的问题一声断喝，警醒党员干部。

把联系点摆进去，就是要当好活动推动者。教育实践活动联系点既是“承包地”，也是“试验田”，联系点抓好了、出成效了，才能以点带面，示范带动和推动教育实践活动深入开展。但挂点联系时，也有少数干部存在“形式大于内容”的问题。当前，要注意杜绝两种不良现象：一是将联系点当“会场”，把自己当主角，把群众当听众，喊几句空洞乏味的口号，作几点毫无新意的指示，就算完成任务；二是将联系点当“秀场”，调研活动成了“赶场子”，只看“门面”不看“后院”，只看“窗口”不看“角落”，事先有脚本，事中有导演，事后露露脸，不管群众满不满意，只在乎上级知不知晓。如果任由上述现象继续，不仅活动成效大打折扣，还会失去群众基础。因此，确保活动取得实效，就必须把联系点摆进去，深入一线，通过走访企业、现场接访、民情家访等形式了解实情、解剖麻雀，帮助解决制约当地发展的瓶颈问题和群众反映强烈的突出问题。特别是要把联系点调研活动与解决当前制约发展的重大问题结合起来，确保规定动作不走样、自选动作做扎实。

三个“摆进去”，是学习教育的前提，是查摆问题的要求，也是转变作风的关键，更是整改落实的保障，必须贯穿于教育实践活动始终。身为一名党员领导干部，必须始终强化责任意识，才能以思想自觉引领行动自觉，推动教育实践活动深入开展，取得让群众满意的实效。