梅花王安石古诗

梅花王安石古诗（通用8篇）

梅花王安石古诗 篇1

梅花

王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

梅花

陈焕

云里溪桥独树春，客来惊起晓妆匀。

试从意外看风味，方信留侯似妇人。

【留侯】汉代名将张良，功高位重，但却摒弃人间富贵。传说他有大丈夫的胸怀，又有美如少女的`外貌。

王安石和陈焕的咏梅诗，都抓住梅花的同一特征进行歌咏，这一特征是什么?两位诗人是怎样借此抒发他们的情感的?这两首诗在写作手法上有何共同之处?

答：傲然独立的风姿。王安石“墙角数枝梅，凌寒独自开”描写了严冬群芳纷谢，独有梅花凌寒开放的景象，歌咏了不怕困难、倔强不屈的傲然风骨。陈焕的“云里溪桥独树春，客来惊起晓妆匀”写出在深山僻野、人迹罕至的地方，诗人突然发现了傲骨然特立、寂寞开放的一树梅花，感到意外、惊喜。抒发了诗人高傲自守的襟怀。

这两首诗都运用了托物言志的手法。

对比赏析：

王安石的《梅花》，是借梅花“凌寒独自开”的坚韧,抒发自己对执行新政的坚定态度,不屈不挠,决不妥协的思想感情.

陈焕的《梅花》，是借梅花“云溪独开”的特点,抒发自己不为红尘所动,不恋权位物欲的感情.

两首诗，都抓住了梅花不怕严寒在寒冬高傲怒放的特征.

王安石诗中“凌寒”“独”等都充分表现了梅花的美.

而陈诗中,也从“独树春”显示梅花的美态.

两位诗人借梅花抒怀,既抒发对梅花的热爱,又抒发不愿与社会同流合污,清高的感情.

王诗的特点是通过视觉,嗅觉的描写, 抓住梅花“独”,与众不同的特征，写出了梅花的香与美,表达作者不为艰难困苦,仍坚持不懈的感情.

陈诗的特点则用留侯喻梅花,表达诗人向往张良有大丈夫的胸怀,摒弃人间富贵，清高脱俗的情怀.留侯，指汉代名将张良，传说他既有大丈夫的胸怀，又有美如少女的外貌。

在深山僻野、人迹罕至的地方,诗人突然发现了傲然特立、寂寞开放的一树梅花,感到意外、惊喜。“试从意外看风味,方信留侯似妇人”不但写出梅花的味,而且引用汉代张良为例,揭示凡事不能只看到表面的现象,还应注重事物的实质,并非表里如一。

王安石古诗梅花拼音版 篇2

méi huā 梅花

wáng ān shí 王安石

qiáng jiǎo shù zhī méi，líng hán dú zì kāi

墙角数枝梅，凌寒独自开。

yáo zhí bù shì xuǎ，wèi yǒu àn xiāng lái

遥知不是雪，为有暗香来。

翻译

墙角有几枝梅花,正冒着严寒独自开放。为什么远看就知道洁白的梅花不是雪呢?那是因为梅花隐隐传来阵阵的香气。

赏欣一

《梅花》中以“墙角”两字点出环境，极其鲜明，极具意境。墙角显得特别冷清，看似空间狭小，其实王安石以墙角为中心，展开了无限的空间，正是空阔处在角落外，见角落便想到空阔。“数枝”与“墙角”搭配极为自然，显出了梅的清瘦，又自然而然地想到这“数枝梅”的姿态。“凌寒”两字更是渲染了一种特别的气氛，寒风没模糊掉想象中的视线，反而把想象中的模糊赶跑了，带来了冬天的潭水般的清沏。所以，不管它是曲梅还是直梅，读者总会觉得脑海中有一幅有数枝定型的梅的清晰的画。“独自开”三字就如一剑劈出分水岭般巧妙地将梅的小天地与外界隔开了，梅的卓然独“横”(梅枝不“立”)，梅的清纯雅洁的形象便飘然而至。“遥知不是雪”，雪花与梅花——自然界的一对“黄金搭档”，两者相映成辉，相似相融，似乎是一体的。而王安石明确“看出”“不是”，并且是“遥知”。为什么?“为有暗香来”。“暗香”无色，却为画面上了一片朦胧的色彩。清晰与朦胧交错，就像雪中闪烁着一个空洞，造成忽隐忽现的动感。也像飘来一缕轻烟，波浪式的前进，横拦在梅枝前。王安石用零星的笔墨层层展开意境，几笔实写提起无限虚景，梅之精神也被表达得淋漓尽致，此王安石之神往，亦令读者神往。

赏欣二

古人吟唱梅花的诗中，有一首相当著名，那就是在王安石之前，北宋王安石林逋的《山园小梅》。尤其是诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句，更被赞为咏梅的绝唱。林逋这人一辈子不做官，也不娶妻生子，一个人住在西湖畔孤山山坡上种梅养鹤，过着隐居的.生活。所以他的咏梅诗，表现的不过是脱离社会现实自命清高的思想。王安石此诗则不同，他巧妙地借用了林逋的诗句，却能推陈出新。你看他写的梅花，洁白如雪，长在墙角但毫不自卑，远远地散发着清香。王安石通过对梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏，用雪喻梅的冰清玉洁，又用“暗香”点出梅胜于雪，说明坚强高洁的人格所具有的伟大的魅力。王安石在北宋极端复杂和艰难的局势下，积极改革，而得不到支持，其孤独心态和艰难处境，与梅花自然有共通的地方。这首小诗意味深远，而语句又十分朴素自然，没有丝毫雕琢的痕迹。

背景

王安石《梅花》 篇3

梅花

朝代：宋代

作者：王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

赏析：

古人吟唱梅花的诗中，有一首相当著名，那就是在作者之前，北宋诗人林逋的《山园小梅》。尤其是诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句，更被赞为咏梅的绝唱。林逋这人一辈子不做官，也不娶妻生子，一个人住在西湖畔孤山山坡上种梅养鹤，过着隐居的生活。所以他的咏梅诗，表现的不过是脱离社会现实自命清高的思想。作者此诗则不同，他巧妙地借用了林逋的`诗句，却能推陈出新。你看他写的梅花，洁白如雪，长在墙角但毫不自卑，远远地散发着清香。诗人通过对梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏，用雪喻梅的冰清玉洁，又用“暗香”点出梅胜于雪，说明坚强高洁的人格所具有的伟大的魅力。作者在北宋极端复杂和艰难的局势下，积极改革，而得不到支持，其孤独心态和艰难处境，与梅花自然有共通的地方。这首小诗意味深远，而语句又十分朴素自然，没有丝毫雕琢的痕迹。‘

译文

那墙角的几枝梅花,冒着严寒独自盛开。

为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢?

因为梅花隐隐传来阵阵的香气。

注释

1.凌寒：冒着严寒。

2.遥：远远的。

3.为：因为。

4.暗香：指梅花的幽香。

王安石梅花的诗意 篇4

王安石虽然以儒家道统的继承人自居，但他并不是一个狭隘而偏执的陋儒，而是一个开放而自信的真儒。他相信通过自身及友辈的努力，能够实现儒家的复兴，而不是靠排斥异端使自己获得成功。他知道封闭保守只会让自己落后，所以他很想做一番改革。可惜的是他很少得到支持，由于封建保守势力强大，所以“力不从心”的他只好放弃，而认出世归隐为贤“使知进退各有理，造次未可分贤愚”(《杭州修广师法喜堂》)。

王安石不像当时的大多数学者一样，认为佛教教义是外来的宗教文化，而极力攻击佛教。他经常跟多位挥师、诗僧交往，谈诗论道，所以他谈论佛教时也多以赞叹之语而并无攻击排斥之言。他既以理之是非为是非，自然对佛教无太多的偏见。因为他知道佛教不仅教人明心见性，还吸引了各类人才，从而寺院成为人才菅萃之处。因此他对佛教有了更深的了解，自然对佛教产生了浓厚的感情，只是他有时不愿公开流露这一感情而已。且“佛教对宋代诸帝吸引力很大，这一方面是由于佛教已经成为一股不可忽视的社会力量，另一方面更是由于他们抗拒不了佛教尤其是禅宗的内在魅力。”②所以中国人民的思想和日常生活中含有浓厚的佛教成分。文学是生活的反映，它自然也要受到佛教的影响。佛教教义经过长期的宣扬、传播，其中一部分已经同中国的传统思想融合到一起，成为影响人民生活的心理力量。这种力量既是内在的，也是外在的;既是强烈的，也是细微的。王安石出生于无田无产的中下官僚之家，少历贫苦，不仅使他一生节俭，还造就了他高尚的人格，再加上幼年的他在南方浓厚的佛教氛围中渐渐成长起来，所以他的心灵潜移默化地受到佛法的浸润和滋养。他一方面醉心于韶州秀丽的自然风景，另一、方面又对遣裹的风俗人情舆信仰佛教的传统感到新奇。也许遣也是他的思想和诗歌充满了善良、渴望舆含蓄的原因之一。

王安石在诗歌创作中的成就，还表现在他善于借鉴前人，博采众长，在内容和形式上的全面发展和多方面的开拓，但他在注重诗歌思想内容充实的同时，也并不因此偏废辞藻的讲究。他的诗正如他的为人一样，是有魄力，有骨格，有不同于流俗的个性，又深含禅意。他的梅花二晋极尽含蓄之情。

主安石虽然是一位政治家、思想家，但是他对大自然的风光却也情有独钟。他跟其他诗人一样，自然的一阵暖风、一片落叶、一朵花开等都能让他心动，激起他的诗兴。第二次罢相完全是他个人的意愿和主动的选择。他回到江宁，在城外建起“半山园”，过起了闲云野鹤一般的悠然自在的生活，体会和享受无官一身轻的闲适生活。虽然佛教重在出世，但并未一概否定现实人生。禅宗六祖慧能大师云：“佛法在世间，不离世间觉;离世觅菩提，恰如求兔角”。③一个正信的佛教徒或一个理性的科学家，都不会远离人世凡尘，生活在虚无缥渺之中。他们更能脚踏实地的奉献人生，觉悟人生。王安石一生的追求合乎中道，不走极端，不任性，不偏激，在对待出世与入世的问题上同样如此。他不主张完全放弃世俗生活，又不赞同完全入世过一种俗世的生活。他已经没有任何负担和牵挂，可以完全按照自己的意愿安排生活了，因而也就无所顾忌的倾心研究佛教，成了一名十分虔诚的佛教徒，自由自在的度遇了最后的十年。所以在逭期间，他的诗风大变。

王安石具有远大的政治抱负，因一生仕途不平，其诗作有不少是歌颂那些具有倔强性格的事物的。他爱不怕霜欺雪压的梅花，不喜欢经不起风雨的桃李;爱磊落的苍松，堂堂直节的劲竹，不喜欢那瑟缩在寒风裹的秋瓜和冻芋。《梅花》是他用比喻手法，借颂梅花以喻自己不畏强暴的性格。

梅 花

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。④

王安石的诗词描写梅花 篇5

1《咏梅》

年代: 宋 作者: 王安石

颇怪梅花不肯开，岂知有意待春来。

灯前玉面披香出，雪後春容取胜回。

触拨清诗成走笔，淋漓红袖趣传杯。

望尘俗眼那知此，只买夭桃艳杏栽。

2《江梅》

年代: 宋 作者: 王安石

江南岁尽多风雪，也有红梅漏泄春。

颜色凌寒终惨澹，不应摇落始愁人。

3《次韵徐仲元咏梅》

年代: 宋 作者: 王安石

溪杏山桃欲占新，高梅放蕊尚娇春。

额黄映日明飞燕，肌粉含风冷太真。

玉笛悲凉吹易散，冰纨生涩画难亲。

争妍喜有君诗在，老我翛然敢效颦。

4《次韵徐仲元咏梅》

年代: 宋 作者: 王安石

旧挽青条冉冉新，花迟亦度柳前春。

肌冰绰约如姑射，肤雪参差是太真。

摇落会应伤岁晚，攀翻剩欲寄情亲。

终无驿使传消息，寂寞知谁笑与颦。

5《酬微之梅暑新句》

年代: 宋 作者: 王安石

江梅落尽雨昏昏，去马来牛漫不分。

当此沈阴无白日，岂知炎旱有彤云。

琴弦欲缓何妨促，画蠹微生故可熏。

回首凉秋知未远，会须重曝阮郎褌。

6《西江月·梅好惟嫌淡伫》

年代: 宋 作者: 王安石

梅好惟嫌淡伫，天教薄与胭脂。真妃初出华清池。酒入琼姬半醉。

东阁诗情易动，高楼玉管休吹。北人浑作杏花疑。惟有青枝不似。

王安石简介：

阅读王安石的古诗 篇6

王安石本人，既不贪污，又不枉法，自己穿件衣服都是破的，虱子都在领口上爬，爬到衣领上，被宋神宗看见，都笑了。三餐吃饭，都只吃面前的一盘，一则是因为近视，看不见对面的菜，更重要的是他从来不求美食，对于物质的生活，没有什么过分的需求。可是在宋代他形成了那么大的朋党，只是政治意见不相投，而成为很严重的问题。朋党则比周，同一政治意见的人，会互相包庇，每人都推荐自己信任的朋友，拉自己的关系，结果就废公趋私，变成一个大私的集团，内外挟制，而被坏人利用这个团体，把好人当招牌，安安稳稳坐在上面，替坏人做了傀儡。这就成了贤人政治的反面。

一个时代，如果派系倾轧，只以小圈子利益为主，互相朋党，则蒙蔽了领导人，重视了权力、地位的名义和利益，有时就会伤天害理，害了好朋友。万事不可求速效，办一件事若要马上得到效果，为了赶成绩，就伤害到别人，伤害到职务，乃至扩大伤害到国家社会，就出了大毛病。

古诗咏梅王安石 篇7

庆历二年登杨寘榜进士第四名，先后任签书淮南东路(治所在今江苏扬州)节度判官公事、鄞县(今浙江宁波鄞州区)知县。舒州(今安徽安庆)通判、江南东路(在今江浙一带)刑狱。治平四年(1067(丁未年))神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年(1069)提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后隐居，病逝于江宁(今江苏南京)钟山，谥号“文”，故世称王文公。是唐宋著名八大家之一。

为官经历

庆历二年(公元1042年)，王安石以进士第四名及第，历任签书淮南(江苏省扬州市)节度判官厅公事、知鄞县(今浙江省宁波市鄞州区)事、舒州(今安徽省安庆市)通判，旋又外调提点江南东路刑狱公事[江西、安徽一带]，江宁知府(江苏省南京市)。多年的地方官经历，王安石认为宋朝所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。因此，王安石在嘉祐三年(公元1058年)上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，革除宋朝存在的积弊。以历史上晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”，不求改革，终于覆灭的事实为例，王安石大声疾呼：“以古准今，则天下安危治乱尚可以有为，有为之时莫急于今日”，要求立即实现对法度的变革;不然，汉亡于黄巾，唐亡于黄巢的历史必将重演，宋王朝也必将走上覆灭的道路，宋朝一批士大夫期待王安石能早日登台执政。熙宁二年(公元1069年)，王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，以博学善文见称的福建浦城才子章悦为谋士，以曾布、邓润甫、章惇、章衡、蔡确、吕惠卿等为变法派的中坚力量。

王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势。王安石阐释了政事和理财的关系，“今所以未举事者，凡以财不足故，故臣以理财为方今先急”，“政事所以理财，理财乃所谓义也”。更重要的是，王安石在执政前就认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题：“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。”执政以后，王安石继续坚持他的这一见解，“今所以未举事者，凡以财不足故，故臣以理财为方今先急”，而“理财以农事为急，农以去其疾苦、抑兼并、便趋农为急”。在这次改革中，王安石把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石认为，要发展生产，首先是“去(劳动者)疾苦、抑兼并、便趣农”，把劳动者的积极性调动起来，收成好坏就决定于人而不决定于天。要达到这一目的，政府需制定相应的政策，在全国范围内进行从上到下的改革。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了诸如农田水利、青苗、免役、均输、市易、免行钱、矿税抽分制等一系列的新法，王安石亲自撰写《周礼义》、《书义》、《诗义》，即《三经新义》，也称“荆公新学”，为学校教育改革提供了新教材。

多年地方官经历，王安石认识宋朝所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。因此，王安石在嘉祐三年(公元1058年)上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，革除宋朝存在的积弊，扭转积贫积弱的局势。熙宁初，王安石以翰林学士侍从之臣的身份，同年轻的宋神宗议论治国之道，深得宋神宗赏识。熙宁二年(公元1069年)，王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的`局势。然而变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。特别是由于变法的设计者王安石与变法的最高主持者宋神宗在如何变法的问题上产生分歧，王安石复相后得不到更多支持。加上变法派内部分裂，其子王雱的病故，王安石于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元祐元年(公元1086年)，保守派得势，此前的新法都被废除。当他听到免役法也被废除时，不禁悲愤地说：“亦罢至此乎!”不久便郁然病逝。

关于梅花古诗 篇8

1、《梅花》

唐·崔道融

数萼初含雪，孤标画本难。

香中别有韵，清极不知寒。

横笛和愁听，斜技依病看。

逆风如解意，容易莫摧残。

2、《雪梅》

宋·卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

3、《钓雪舟倦睡》

宋·杨万里

小阁明窗半掩门，看书作睡正昏昏。

无端却被梅花恼，特地吹香破梦魂。

4、《忆梅》

唐·李商隐

定定住天涯，依依向物华。

寒梅最堪恨，长作去年花。

5、《十一月中旬至扶风界见梅花》

唐·李商隐

匝路亭亭艳，非时袅袅香。

素娥惟与月，青女不饶霜。

赠远虚盈手，伤离适断肠。

为谁成早秀?不待作年芳。

6、《梅花绝句(之—)》

宋·陆游

闻道梅花圻晓风，雪堆遍满四山中。

何方可化身千亿，一树梅花一放翁。

7、《梅花绝句(之二)》

宋·陆游

幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。

高标逸韵君知否，正是层冰积雪时。

8、《梅花绝句(之三)》

宋·陆游

雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚。

过时自会飘零去，耻向东君更乞怜。

9、《早梅》

南朝·谢燮

迎春故早发，独自不疑寒。

畏落众花后，无人别意看。

10、《江梅》

唐·杜甫

梅蕊腊前破，梅花年后多。

绝知春意好，最奈客愁何?

雪树元同色，江风亦自波。

故园不可见，巫岫郁嵯峨。

11、《早梅》

唐·齐己

万木冻欲折，孤根暖独回。

前村深雪里，昨夜一枝开。

风递幽香出，禽窥素艳来。

明年如应律，先发映春台。

12、《杂咏》

唐·王维

已见寒梅发，复闻啼鸟声。

心心视春草，畏向玉阶生。

13、《忆梅》

唐·李商隐

定定住天涯，依依向物华。

寒梅最堪恨，长作去年花。

14、《江上梅》

唐·王适

忽见寒梅树，花开汉水滨。

不知春色早，疑是弄珠人。

15、《庭梅咏寄人》

唐·刘禹锡

早花常犯寒，繁实常苦酸。

何事上春日，坐令芳意阑?

夭桃定相笑，游妓肯回看!

君问调金鼎，方知正味难。

16、《梅花》

唐·庾信

当年腊月半，已觉梅花阑。

不信今春晚，俱来雪里看。

树动悬冰落，枝高出手寒。

早知觅不见，真悔着衣单。

17、《雪里觅梅花》

唐·萧纲

绝讶梅花晚，争来雪里窥。

下枝低可见，高处远难知。

俱羞惜腕露，相让道腰羸。

定须还剪采，学作两三技。

18、《梅花》

宋·陈亮

疏技横玉瘦，小萼点珠光。

一朵忽先发，百花皆后春。

欲传春信息，不怕雪埋藏。

玉笛休三弄，东君正主张。

19、《赠岭上梅》

宋·苏轼

梅花开尽白花开，过尽行人君不来。

不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。

赞美梅花的句子

1、古人有句话说得好：“保剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”梅花之所以香气袭人，是因为他不畏寒冷，以顽强的生命使自己在冬季得以生存，而冬季的花都已凋谢，只有梅花绽放显得格外香。

2、梅花，是最坚韧的花。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”.梅花在寒冬里傲霜斗雪，不怕天寒地冻，不畏冰袭雪侵，当别的花枯萎零落，花残叶败时，梅花却昂首怒放，独树一帜，傲然挺立在这冰天雪地中。甚至是在零下二十多度的严寒，它也能“疏影横斜水浅清，暗香浮动月黄昏”,笑傲乾坤。

3、梅花是花中最坚强的，在所有鲜花凋谢的时候，腊梅花却坚强、不畏寒冬的开放在树杆上，腊梅花是永存的，它在寒冷的冬天时开放花朵，在其它季节开放出郁郁葱葱的树叶，这也是腊梅花的身影，腊梅花坚强的精神品质令我敬佩。

4、梅花以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人立志奋发的激励。难道，这不正是我们的清洁工人么？她们无论严寒酷暑，无论刮风下雨，无论天寒地冻，她们都在自己的工作岗位上认真的工作着。我要学习梅花傲霜斗雪的精神品质，做一个有梅花品质的人。

5、中国人爱梅花，爱的就是它与中国人有这相同的精神品质。有这俏也不争春，只把春来报的精神品质。落红不是无情物，它的一生就像一部乐曲。从飞舞的雪花奏到缤纷的百花，6、为什么在百花深处人么偏爱梅花偏钟情于梅花？是因为它美的缘故吗？是的，它的确很美，它的美虽然不比桃花艳丽，不比牡丹娇艳，不比茉莉清香，但它的美是别具一格的美。它的美绽放在风雪中，当人们来到雪地里看见一棵梅花绽放在风雪中红梅，谁不被它倾倒，谁不被它征服。大雪压梅花，梅花不低头。的确。

7、这小小的粉红的花，是如此秀丽，又是那么的坚强，在冰天雪地中微笑着，散发着迷人的香味！然而，她又是那么大度，每当春天来临，在“山花烂漫”时，却只“在从中笑”.我想，这一定不是孤傲，这也需要勇气，好不容易挺过了地冻天寒，却又在春风中离去。她来了，或许无人知晓，她去了，也没人注意，她不求赞美，只求将自己的最后一抹芳香献给春天！人们都说春花之美丽，可我却醉心于寒梅的花开无声、花落无痕。

8、梅花，迎着寒风而绽放的花朵。它没有月季的艳丽，没有牡丹的大红大紫，没有兰花的淡雅，没有荷花的高雅……但是，它拥有不畏寒冷，独步早春，傲立雪中的精神品质，象征刚毅精神品质和崇高品格，“墙角数枝梅，凌寒独自开。”,更是表达了梅花这种坚强不屈的精神品质和品格。

9、我喜爱梅花。打小时候起，爸爸妈妈就给我讲过许多关于腊梅傲霜斗雪的故事。“墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来”,这是我上小学一年级时最喜爱读的一首诗。“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁”,在爸爸摇头晃脑的吟诵中，小小的我也品味出梅花的高雅与芬芳。在今年一场接一场的雪飘之中，我更是亲眼目睹了梅花的傲骨与风采。

10、我爱冬天，更爱冬天里的梅花。它非常美，朵朵冷艳，缕缕幽芳，别具一格。它不光美，他的精神品质还很值得人敬佩！在寒风刺骨冬天，穿着大棉袄的我还冷得直打哆嗦，更何况是一枝梅花，它没有暖和的棉袄，也没有温暖的火炉，竟在寒风刺骨的冬天中坚强勇敢的生存了下去，却开的那么美，那么鲜艳。

11、自古以来，就有许多诗人称赞梅花。如王安石的“遥知不是雪，惟有暗香来。”毛主席的“俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”等，都表明了诗人对梅花的热爱。更绝的是，就连纸上梅花也倍受人们青睐，如王冕的“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”体现了诗人梅花般的情操。

12、诗人曾多次赞美过梅花“……俏也不争春，只把春来报……”“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，未有暗香来。”……梅花是多么的高洁，它代表了勇敢。顽强的精神品质，它代表了英雄人物，它在寒冷的冬天里，不要人的夸奖，在哪儿开放，是多么的伟大，纯洁。

13、在中国人眼里，梅花不畏严寒，傲霜斗雪的精神品质及清雅高洁的形象，是中华民族精神品质的象征，向来为中国人民所尊崇。大家应该还记得北宋诗人林和靖歌颂梅花的诗句吧：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏，”

14、我爱我家的腊梅花，它的芳香让我陶醉，它的精神品质让我敬佩，它的品格让我喜爱。比起牡丹它少了几分高贵，比起百合它少了几分高雅，比起玫瑰少了几分美丽，它既不能像玫瑰代表爱情，也不能像康乃馨代表母爱，可它的坚强、不畏强敌的精神品质让我喜欢。

15、“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”寒冬腊月时，百花凋零，唯有梅花还孤傲地怒放于冰雪之中，这不禁令我们感到赞叹。我俯下身子，用一双冰凉的小手轻轻地抚摸着梅花，细细体味着梅花不畏严寒的高尚品质。

16、在百花凋谢之季，唯有梅花在努力地萌芽、长大。迎着漫天飞舞的雪花，傲然挺立在雪地中。只见梅花在怒放，开得那么艳丽，股股清香，沁人心脾，在寒冷的冬天里加了丝丝暖意。

17、我爱腊梅花，爱它那傲雪斗霜，永不退缩和顽强的精神品质；我爱腊梅花，因为腊梅花有着我们值得学习精神品质，让我们时时刻刻记得做一个‘傲雪斗霜’永不放弃追求的人！每当我看到腊梅花的时候，我就会想起两首古诗来，一首是诗人王安石写的梅花--墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。另一首是北宋卢梅坡写的--梅雪争春末肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。是啊！那美丽的梅花，点缀在奇妙的大自然中，怎么能不叫人陶醉呢？

18、中国人爱梅花，是因为它傲霜斗雪的精神品质的缘故吗？是的，中国人爱的是已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。爱的是待到山花浪漫时，她在丛中笑。爱它有灵魂。有骨气。有品格的精神品质。梅花为什么能排在“四君子”自首呢？正是因为它这种傲霜斗雪，谦虚乐观的精神品质！

19、我爱腊梅花，爱它那傲霜斗雪，永不退缩和顽强的精神品质，看到腊梅花，我就会想起两首古诗，一首是王安石写的梅花――墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。另外一首是（北宋）卢梅坡写的――梅雪争春末肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。是啊！那美丽的梅花，点缀在奇妙的大自然中，怎么不叫人陶醉呢？