工作总结思想性

工作总结思想性（共11篇）

工作总结思想性 篇1

尊敬的党组织：

自从进入西工大，已过了将近一年，而在近期的学习生活中，我各方面严格要求自己，努力学习，促使自身全面发展。通过初级党校的学习，通过自身的努力求知，谨将个人近期思想情况汇报于党组织。

首先，我在学习上一直在思考怎样将所学的理论知识，通过老师的讲解加之自身的理解，领悟，慢慢用于工作生活当中。我们常说理论联系实际，实践出真知等道理，但到底有几个人能够做到？对于老师讲解的知识，我们习惯用怀疑的态度去思考，他讲的是否合理？那些可行？那些不可行？独立思考，冷静判断，少些轻信盲从，少些左右摇摆。学习的目的在于实践。勤学，思考是为了更好的指导我的行动。我期待暑假有机会锻炼自己，虽然没多大把握，但我有足够的信心，因为我从始至终相信，只要自己努力踏踏实实的，虚心的接受别人的指导和意见，我一样可以做出成绩！相信心中有种意念，所有的理想都会实现！

其次，作为一名在校本科生，我应该加强对实际应用知识的学习，更多的关注社会变化，培养对社会问题的思考。我仔细考虑过入党的问题，如果在校期间加入中国共产党，那在以后的巨野中，可以凭借自己的理想与精神品格去应聘，而不是关系。入党可以给自己一个更大的空间发展自己，施展自己的抱负，增加将来为家乡社会国家作贡献的能力，每个人都有长处，如果罗德岛适时适当的挖掘和培养，具有大放异彩的时候，而这些，需要党组织一步步的带领和指导！党校培训使我受益匪浅，它的结束不代表学习的结束，学无止境，在将来的道路上我将沿着党指引的正确方向实现自己的世界观，价值观，卧位成为入党积极分子而骄傲，也为自己的表现呗党组织认同而高兴，同时更意识到自己以后要更加努力学习和工作，希望有一天真正成为党员，同时，作为入党积极分子，我要牢记“xxxx”重要思想“xxxx”荣辱观，并且认真学习，领会其精神，紧跟时代步伐，与时俱进，开拓进取，在专业学习上有所建树，因为中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国最广大人民的根本利益！我们应该按照党的思想路线的要求，站在时代发展最亲列，充分发挥模范带头作用，认真按照党的要求，认真学习马列主义，毛泽东思想，邓小平理论和“xxxx”重要思想，树立正确的世界观人生观价值观；努力学习科学文化知识，增强做好实际工作的本领，且要有严密的组织纪律性和铁的纪律。尊敬的党组织：

回顾中国***近一个世纪的奋斗历程，她的确如***同志在“xxxx”中所总结的："中国***代表着全国广大人民群众的利益，代表着先进的生产力，代表着先进的文化。使中国从半封建、半殖民地走向社会主义逐渐繁荣昌盛的今天，并向更加灿烂辉煌的明天跨进。

一切事实说明，保持党的先进性、纯洁性，她才能有感召力，有战斗力，才能克服和战胜各种艰难险阻。党的先进性和纯洁性要靠全体党员去维护，那么，怎样去做呢？

一是党要管党。党的各级组织要层层抓、认真抓，从严治党。尤其是党的高层组织，要坚持立党为公，执政为民；对基层党组保持监督、指导。使党员不断提高政治思想水平，提升道德品质修养，坚持履行职责，依靠自身力量解决问题和矛盾的能力。

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二是要严肃党纪。全体党员要保持党的纯洁性，必须始终做到懂法、遵法，规范自身的行为。党的各级组织要充分行使其权力，每个党员要自觉的接受党组织的监管。对存在的苗头，各级党组织要认真加以分析，及时采取积极有效的办法加以杜绝，对发生的不良问题要严肃对待，不能姑息纵容。

三是作为党员，必须时刻注意保持党的形象。党员要讲政治，讲思想，讲学习。思想政治工作是一项长期的工作，它是一切工作的基础。不论是经济时代或是其它什么时代，政治思想是指明前进方向的指针，失去政治思想就会迷失方向，我们的事业就会半途而废。

我们每个党员的政治思想到位了，党的路线方针才会落实到实处，党的各种决议才能够得到充分执行。每个党员抗病防变、抵御风险的能力才能加强。四是全体党员要坚持立党为公。做一名党员不是为了自己的私欲，而是实实在在的为人民群众办实事，去谋利益。党员要讲奉献。要讲原则，替群众说话。在自身工作中不断找差距，不断开展批评与自我批评，做群众的贴心人。这样，才会得到群众的拥护与支持。

我做为一名从事基层生产工作的普通党员，我认识并体会到，做为党员应始终保持头脑清醒、警觉，始终清醒地认识到自己是党员，党员在工作面前怎样去想，怎样去说，怎样去做，要认真履行党员的权力、义务-

在本职工作中冲锋在前，吃苦在先，去教育和影响周围的群众，只有这样，工作才会出成效，党员的形象才能树的起。在日常生活、工作中遵章、守纪，廉洁自律，时刻保持自身的纯洁，这样才能把握自己，保持党员的先进性。此致

敬礼

工作总结思想性 篇2

一、区别对象, 因人而异

研究和掌握不同对象的个性特点, 目的在于因人而异, 对症下药, 使说理取得最好的效果。如对性格开朗、思想基础较好的人, 说理或批评宜开门见山, 一针见血;对个性内向、心地不宽、自尊心很强的人, 讲道理要多用启发式、递进式;对有过失的人宜个别提醒, 且讲究言词, 不要给其造成太大的压力;对生活阅历浅、盲目性大、易受感化的人, 说理宜用参照式, 即借鉴别人的经验教训, 烘托出要讲的内容, 使其在与别人的对比中感到某种压力, 促其自省和奋进;对思想敏锐、上进心强、有一定理论基础的人, 可以通过共同探讨某一个问题, 启发其自我教育, 以达到说理或批评的目的;对日常比较谨慎踏实、自责心理重的人, 出了问题, 只要间接侧面地提醒一下, 就足以使其认识到问题的严重性并痛改前非;对平时大大咧咧、满不在乎或犯了错误又不肯轻易承认的人, 则可进行态度严肃、措词尖锐的触动式批评, 猛击一掌, 促其回心转意。

二、寓情于理, 情理交融

思想政治工作的说理艺术, 从某种意义上讲, 也是一种感情艺术。情通则理达, 感情相悖, 即使金玉良言, 人家也未必听得进去。现实生活中, 常常遇到这样的情况:同样是讲道理, 有的人讲, 群众就爱听;有的人讲, 群众就不爱听, 甚至很反感。同时, 一个人犯了错误, 有的领导去批评, 尽管言词很尖锐, 态度很严厉, 他都乐于接受;有的领导即使只是拐弯抹角地点上几句, 他也会一触即跳, 闹个不可开交。究其原因, 很重要的一点, 就是后者和群众没有建立起深厚的感情, 群众不信服他。建立同志间的纯洁感情, 重要的是始于平时、发自内心。在平时的学习、工作和生活中, 领导的一言一行、一举一动群众都很注意, 都很敏感。如果平时在群众面前总端个架子, 盛气凌人, 不关心大家的痛痒, 到找人谈话时就是“技艺”再高超, 也无济于事。同时, 关心帮助人, 寻求建立感情和信任, 必须有一颗与人为善的赤诚之心, 这样在谈话说理的时候, 真情实感就会自然而然地流露出来, 才能做到情深意长, 情真意切。当然, 思想政治工作仅仅依靠以情感化也是难以做好的。要澄清思想上的糊涂观念, 树立科学的世界观, 主要还是要靠真理的力量, 靠以理教化。

三、实事求是, 就事论理

就事论理, 关键是要实事求是, 具体情况具体分析。首先是对事实本身, 要客观、准确地掌握, 既不夸大, 也不缩小, 更不怀有偏见。然后再作具体分析, 全面、发展、辩证地看问题。是什么问题就解决什么问题, 该讲什么道理就讲什么道理。这是符合马克思主义认识原理的。毛泽东同志阐述实事求是的含义时指出, “实事”, 是指客观存在的一切事物;“是”, 即事物发展的内在规律性;“求”, 就是我们去研究。这里讲的即是就事论理的道理。那种既不认真学习理论, 又不去做艰苦的调查和深入的研究, 而仅仅靠“习惯”办事, 照“本本”说理, 肯定是不能取得好效果的。

四、设身处地, 理利相济

重视物质利益, 是历史唯物主义的一个基本观点。邓小平同志曾经指出:“不重视物质利益, 对少数先进分子可以, 对广大群众不行, 一段时间可以, 长期不行。如果只讲牺牲精神, 不讲物质利益, 不是真正的马克思主义者。同样, 只强调物质利益, 忽视精神作用, 也是不符合马克思主义的基本原理和原则的。”

重视物质利益, 就要关心群众生活。思想政治工作者给人讲道理, 就是要解决人们的思想问题, 而很多思想问题, 是由实际问题引起的。所谓实际问题, 主要是指现实示生活中的实际困难和本人难以处理的实际矛盾。如家庭经济、住房困难、就业、子女上学入托困难、工作中遭到误解而关系紧张、离婚失恋感情受到创伤等等。我们做这些人的思想工作时, 就要注意同解决实际问题结合起来, 不能仅仅是表示同情, 还要尽心尽力帮他一把。

重视物质利益, 提倡理利相济, 并不意味着对个人主义纵容, 对“越轨”现象迁就;并不意味着以“利”去换取廉价的欢愉和贪心的满足。思想政治工作者所言的“利”, 应该是连通心灵的桥梁, 使人受“理”的催化剂。以“利”催化, 同以“情”感化一样, 决不能代替以“理”教化。

五、真诚相待, 能言善导

要坦率真诚, 广交朋友。思想政治工作者要诲人, 就必须善交友。没有可信赖的友谊, 说理就很难奏效。交友, 一要以诚相交, 肝胆相照;二要平等相待, 平易近人;三要多多益善, 既交“益友”, 又交“损友”。只有这样, 才能把正确的道理渗透到各个层次的人员中去, 使思想政治工作全方位地发挥作用, 带领大家共同进步。同时, 要注意把理讲实, 不“训”、不“哄”。人若诚, 心必直, 言必实。能不能说实话、讲真理, 直接关系到思想政治工作的威信和说理的效果。

加强少先队工作的思想性 篇3

加强少先队的思想性是少先队组织的政治责任，是我们少先队组织的政治属性。少先队是中国特色社会主义事业的战略预备队，必须要充分发挥少先队组织的少年儿童思想品德教育和精神素质培养大学校的作用。

李源潮同志把少先队的思想品德教育称为“铸魂教育”，他认为少先队的“铸魂教育”主要从五个方面来进行，一是以“五爱”为基本内容、以爱国主义为重点的基本情感教育；二是以做社会主义事业建设者和接班人为目标的理想志向教育；三是以集体主义为基础的道德品质和行为规范教育；四是坚持中国特色社会主义方向的社会认知教育；五是积极向上、勇于创造的心理素质培养。

少先队教育是对一个人少年儿童时期的一种社会启蒙教育。这一时期留下的思想烙印会影响人一生的基本情感、基本信念和基本心理活动方式。因此，少先队必须加强思想性，努力完成少先队组织当前的“立德树人”的政治任务。

我们的党创立少先队的目的，就是团结教育少年儿童成长为“社会主义现代化建设需要的合格人才，做共产主义事业的接班人”。但我们也要看到，当前“立德树人”的教育任务面临着严峻挑战，如社会上多元价值观念和一些消极现象对少年儿童的思想认识造成的干扰；网络上良莠不齐、泥沙俱下的信息，对孩子们思想行为的负面影响以及孩子们本身存在的自立精神、集体意识、合作观念不强的问题，这些都需要我们在少先队的思想教育工作上，进一步增强针对性、实效性和吸引力。

为了破解少先队思想教育的难题，更好履行“思想育人”的政治责任，笔者认为，首先应该加强对少年儿童从小热爱中国共产党的教育，让孩子们明白“没有共产党就没有新中国”“没有党的领导就没有社会主义事业的发展”的道理，通过学习，了解党的历史故事和革命先烈、少年英雄的事迹，学习理解党的性质、根本宗旨和奋斗目标，从而在孩子们的心中播下爱党的种子，相信党、热爱党、听党的话、跟党走。

其次，我们要对少年儿童加强热爱社会主义祖国的教育。通过学习祖国发展的历史，认识祖国的大好河山和自己的家乡，认识新中国建设和改革开放的成就；通过学习中国的近现代史，理解中华民族伟大复兴的中国梦，把爱祖国的种子深深扎根在孩子们幼小的心灵中，使少年儿童从小就树立起民族的自尊心、自信心和自豪感，决心做实现中国梦的参与者、创造者、贡献者。

在加强思想性教育方面，我們应该通过队会、队课、队仪式、队的组织生活和各种实践体验活动、品牌活动等各种途径，设计丰富多彩的、为少年儿童所喜闻乐见的队活动，充分结合少年儿童的实际，结合社会发展的实际，以吸引少年儿童踊跃参加，从而达到教育的目的。

学习思想品德个人思想总结 篇4

(一)坚持正确的思想导向和价值引领。

要坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，全面贯彻党的教育方针。教学的实施过程中，贯彻落实素质教育要求，准确理解和把握课程标准，坚持正确的思想导向和价值引领，重视基础性道德品质的培养，帮助学生形成正确的世界观、人生观和价值观。

(二)强调与生活实际以及与其他课程的联系。

要面向丰富多彩的社会生活，善于开发和利用初中生已有的生活经验，选取学生关注的话题，围绕学生在生活实际中存在的问题，坚持正面引导，帮助学生理解和掌握社会生活中的思想要求和道德规范。加强与其他课程的有机联系和融通，积极开发各门学科中的相关资源，使学生在丰富的教学内容中获得多方面的体验和感悟。

(三)加强道德、心理健康、法律及国情等内容的整合。

思想品德课程标准以道德、心理健康、法律、国情等内容为纬进行了科学设计。据此，教学要注重内容的整合，从学生的生活出发，利用主题或专题，把四个方面的内容融合起来，加强内容之间的有机联系和渗透，突出重点，发挥内在整合的教育优势，全面提高学生思想品德素质。

(四)精心设计和优化教学过程。

要了解和研究教材的整体布局，把握具体教材内容在单元和整个教材中的地位、任务，根据课程标准，设定鲜明而集中的教学目标。以教材为基础，根据学生身心发展实际情况，有针对性地组织教学内容，设计合理的教学结构，采用多种教学方法和手段，优化教学过程，提高课堂教学水平。

(五)引导学生自主学习。

充分发挥教师的主导作用，积极引导学生自主学习、合作学习和探究学习，通过调查、参观、讨论、访谈、项目研究、情景分析等方式，主动探索社会现实与自我成长的问题，在合作和分享中扩展自己的经验，在自主探究和切身体验的过程中增强道德学习的能力。

(六)注重学生的情感体验和道德实践。

在注重思想品德课知识教学的同时，更要在教学过程中，注重丰富学生的道德体验，提高学生的道德践行能力。教师要深入了解学生的生活经验和学习需求，运用适当方式，引导学生进行道德实践，通过亲身体验与感悟，形成正确的道德观和良好的行为习惯。

创造良好的教学软环境，建立共同成长的师生关系。

在教学过程中必须努力创造积极的心理环境和良好的情感氛围，构建平等、和谐、互动、合作、互惠的新型师生关系。通过交流沟通、合作互动、自主探究等方式，以丰富的教学资源、多样的教学手段、富有启迪的教学问题，调动学生的情感与经验，引导学生思考与体验，帮助学生求得新的发现;教师与学生共同开展观察生活、探究问题、领悟知识的学习活动，在活动中为学生的学习提供必要的帮助和指导，并在交流互动过程中，加强教师自身的体验和反思，不断调整和改进教学，促进教师自身的专业发展，从而达到师生的共识、共享、共进，实现教学相长和共同发展。

(八)重视心理健康教育在初中生思想品德形成中的整合作用。

初中生思想品德形成的过程，是知、情、意、行的过程。这个过程遵循着由外化到内化再外化为行动的过程。在这个过程中的`几个心理要素之间是互相联系、互相影响，每个过程都充满着矛盾。一个人的思想品德只有内化为稳定的心理品质，他才拥有良好的行为习惯、生活方式、交往方式，才拥有健全的心理、健康的人格。当今快速发展的现代社会，对初中生心理素质提出了新的更高的要求。因此，新课程标准加大了心理健康教育的力度，试图通过整合心理健康学习的内容，使学生养成积极向上的人生态度和对学习、事业的信心，把优良的品德转化为良好的行为习惯和心理品质，始终保持乐观的精神状态，养成沉着、冷静、务实、高效的心理品质，促进学生形成健康人格。

思想工作总结 篇5

2009年7月，任县政府妇女儿童工作委员会办公室主任以来，按照单位分工，负责县妇儿工委办、“双学双比”、“巾帼建功”、妇女儿童维权、办公室等项工作，2010年3月，由于机关人员调整，不再负责办公室的工作。一年来，在领导和同志们的支持帮助下，我勤奋学习，扎实工作，不断进取，圆满地完成了各项工作任务，并取得较好的成绩。

一、政治坚定，党性观念强

始终与党中央保持高度一致，树立了正确的世界观、人生观、价值观。能够认真学习马列主义、马泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，坚决贯彻执行党的路线方针政策。政治敏感性强，贯彻执行上级指示坚决认真，在事关原则、方向问题上立场坚定。把思想作风建设作为全面提升自身素质的第一要务，自觉坚持党性锻炼，对照“三个代表”重要思想，进一步转变和加强作风建设。在思想作风上，自觉坚持解放思想，实事求是，不断创新，锐意进取。能够始终以一名共产党员标准严格要求自己，积极参加支部组织的各项活动，深挖自身存在的不足，认真整改，使自己的觉悟、作风得到了进一步提高。

二、勤奋好学，有良好的政策理论修养和业务水平注重加强学习，知识面较宽，逻辑思维能力和综合分析能力较强。参加了各级妇联及县里组织的各类培训，完成了省委党校经济管理专业本科及燕山大学法学专业本科的学习。熟悉妇联业务，有较扎实的理论功底和较丰富的妇联工作经验。兼任办公室 1 主任期间，充分发挥办公室的综合、协调、服务的功能，确保机关各项工作顺利开展。工作中勤勉敬业、认真做好档案工作、老干部工作、计划生育工作及其它办公室的常规工作。按时上报各种信息、文字材料，起草工作总结、工作安排、各种文件、机关各种制度等。突出重点，努力做好机关简报编发工作。整合资源，将干部作风建设年活动和创先争优主题实践活动落到实处。配合领导做好百名女摄影家、女市长摄影采风活动的接待工作。

三、头脑清楚，思想敏锐，工作重点突出，能够创造性地开展工作

妇联工作面广线长，人员较少，能够充分发挥主观能动性，钻研妇联业务，在妇联领导和同志们的帮助下，很好的完成各项工作任务。在工作中，发挥参谋助手作用，积极为领导出谋划策。深入基层，抓点带面，使负责的各项工作开展的有声有色。

（一）县妇儿工委办公室工作：新接触到这项工作，我除了主动向书本学、向机关领导学、向成员单位领导学之外，还积极参加上级妇联组织的培训班、研讨会，认真研究、虚心请教，使自己尽快进入角色。由于我县是河北省妇女儿童规划省级试点县，任职以来，我以高标准严格要求自己，刻苦钻研业务知识，在工作中学，在学习中推动工作，采取多种形式向社会、向各级领导、向妇女儿童工作者、向妇女儿童广泛宣传两个规划的内容、意义及实施情况，宣传马克思主义妇女观、男女平等基本国策和儿童优先原则，推动《县妇女发展规划（2001——2010年）》、《县儿童发展规划（2001——2010年）》的实施。特别是全省婚检工作现场经验交流会拟定在我市召开后，我县作为参观点，我与相关成员 2 单位一起，出主意、想办法，力争把我县最好的工作展现给与会领导。

（二）双学双比工作：在实施“妇女培训创业工程”中，积极组织妇女参加“女性创业促进行动公益大讲堂”、“春风送岗位”、科普集日宣传活动等活动，为农村妇女和下岗失业妇女提供充分的就业岗位。积极宣传优秀创业妇女典型，陪同县电视台录制了宣传5名优秀创业女性的专题片——“巾帼创业者风采”，按要求筹备召开了“县女性创业就业促进行动推进会”。开展乡村女校创建活动，积极发动广大妇女报名参加，组织县职教中心的老师和县妇幼的专家深入到六个教学点，对广大妇女和中专班学员进行女性创业就业、实用技能、女性健康知识的培训，培训妇女 1000余人次，进一步提高了广大妇女的科技水平和创业致富能力。在执行农村妇女“两癌”检查项目中，发挥妇联组织的网络优势开展宣传活动，印发《致广大农村妇女的一封信》等宣传资料10万张，提高“两癌”检查项目的知晓率。邀请专家在我县成功举办了“健康与我同行——中国女性生殖健康工程公益讲座”1期，举办女性健康知识讲座9期，为检查项目的顺利实施奠定了良好的舆论基础。截止到目前，共组织“两癌”知识培训班28期，培训2000余人，宫颈癌检查19850人，乳腺癌检查3366人。

（三）巾帼建功工作：开展了内容多方面、形式多样化、对象多层次的宣传培训活动，广大城镇妇女的参与热情不断高涨，“服务人民、奉献社会、建功报国”的责任意识不断增强，在全县各单位开展文明岗争创活动，2009年涌现出省级“巾帼文明岗”1个，市级“巾帼文明岗”5个，市级“巾帼建功”明星5名。在 3 全县各级文明岗中开展了自查活动，县妇联对6个全国巾帼文明岗进行了验收，通过强化对文明岗的规范化管理，有效地提升了“巾帼文明岗”的创建水平。

（四）妇女儿童维权工作：在维权工作中，积极学习各种与妇女儿童权益相关的法律知识，提高依法维权的水平。积极参加“三八”妇女维权周、“6.26”禁毒宣传、全国法制宣传日、“法律进社区”等活动，对群众关心、咨询的问题进行认真解答，提高广大妇女的法律意识和依法维权能力。开通了12338妇女维权公益服务热线，为及时反映妇女群众的诉求拓宽了途径。认真做好来信来访接待工作，对来访的妇女做到热情接待、认真登记，一年来共接待处理信访案件55件，调处率达到100%。组织、参与扶贫帮困活动，全年共为30余名贫困妇女儿童与社会热心人士结成拉手帮扶对子，帮扶资助金达5000余元。

四、工作扎实、主动，政策观念较强，坚持原则

勤奋务实，不辞辛苦，有较强的事业心和责任感，敬业精神和争先意识较强。牢记宗旨，勤廉从政，热心为妇女儿童服务。作为一名共产党员，时刻树立宗旨意识，在工作中想妇女群众之所想，急妇女群众之所急，经常深入基层，为寻求致富门路的妇女提供信息、技术等项服务，为权益受到侵害的妇女提供必要的帮助，努力为她们办实事、解难事。组织、参与“爱心使者助和谐”活动，在积极为来访的贫困妇女儿童联系资助对象的同时，主动与贫困妇女结成拉手帮扶对子，每年都送去现金、衣物进行帮助，几年来，已资助贫困来访者千余元，为多名贫困妇女儿童结成帮扶对子。

五、履行岗位职责，取得了较好的工作业绩

工作上勤勤恳恳，兢兢业业，一丝不苟，尽职尽责，圆满的完成了领导交办的各项任务。为了把负责的各项工作做细做好，克服孩子小、老人生病需要照顾等种种困难，一心扑在工作上，任劳任怨，从来不计个人得失。同时注重总体谋划，工作思路清晰，能够充分发挥主观能动性，刻苦钻研妇联业务知识，积极探索新形势下做好妇联工作的新思路、新方法。思想开阔，接受新事物快，能够开创工作新局面，负责的城乡部和权益部等各项工作在全市妇联系统中名列前茅，曾多次受到省、市、县级表彰和奖励，2010年2月县妇联被评为全国城乡妇女岗位建功先进集体。

六、为人正直，思想品质好

克己奉公，服从领导，团结同志，为人和善，在尊重领导和老同志的前提下，做好传帮带，不仅教思想认识，而且教工作方法，使办公室其他同志及早进入角色。严格要求自己，遵守机关的各项规章制度，讲党性、讲原则，顾全大局，清正廉洁。

著名教育思想家思想总结 篇6

赫尔巴特认为：教育目的分为“可能的目的——选择的目的，必要的目的——道德的目的”。前者在于通过教育培养人未来从事某项社会职业的能力，后者在于通过教育形成人类的共同道德品质。这样，两者的教育既培养了人类社会生存能力，又使之具有社会正义观念。赫尔巴特的教育目的论，为的是巩固资产阶级政权，维持现存资本主义制度，具有鲜明的社会性。

杜威提出，教育是社会进步及社会改革的基本方法。通过教育，社会能明确地表达它自己的目的。他主张“使每个学校都成为一种雏型的社会生活”，“引导和训练每个儿童成为社会成员，用服务的精神熏陶他，授予有效的自我指导的工具，”“为一个有价值的，可爱的，和谐的大社会，”“提供最深切而最好的保证。”这就是杜威所谓“教育即生活”，“学校即社会”所体现的强烈的社会功利性目的。

2.把道德教育作为实现教育目的的根本任务。

赫尔巴特把道德教育视为全部教育目的的核心。认为全部教育应围绕着对学生进行道德教育——培养完善的人这一根本的问题，因而提出了“教育性教学”的思想，指出：教学如果没有进行道德教育，只是一种无目的的手段，道德教育如果没有教学，就是一种失去手段的目的。为此还规定了“自由，完善，仁慈，正义，公平”为中心的道德教育的内容，认为这些内容应体现在教学之中。

杜威指出：“如果教育制度没有认识到它的道德责任，它就是不忠实的和盗用公款的，它就没有做到设立者对于它的要求”。“学校的社会性，总的说来乃是衡量学校道德工作和价值的尺度。”他正确地提出，道德的目的是各科教育的共同的和首要的目的，道德教育不仅是道德知识的传授，更重要的是形成能影响和改进行为，使行为变得更好的一切观点。在道德教育上，赫尔巴特与杜威都认为，没有道德教育，教育目的就是一句空话。不相同点：教育目的的差异

赫：将教育目的分为可能目的和必要目的；并强调必要目的的重要性。认为教育目的是培养安分守纪以及毫无怀疑和和反抗现有制度的人。

杜：教育是以经验为内容，通过经验，为了经验的目的。

1实现教育目的的两种不同方法。

赫尔巴特和杜威的教育方法，体现了两种不同的类型。

赫尔巴特把管理看作是防止儿童反社会倾向的发展，实现教育目的的强有力手段。提出了惩罚、监督，建立严明的规章制度等管理措施，以及通过约束，限定，制裁等以性格训练法为主的德育方法，体现了一整套以从外界施加压力为主的教育方法。

杜威则提出了“学校生活、教材与教法三位一体”的教育方法。他批评那些用教师和私人感情投资，同学问竞争，为将来的成功而拼搏的此类以刺激引起儿童行为动机的方法，认为这是基于培养自私自利为出发点，十分有害。他指出，儿童生来就具有要施舍，要做事，要服务的本能倾向，教育应该加以利用，转向为社会服务的方向。”他认为把重点放在矫正错误行为，而不是看重培养积极的服务习惯，是教育上的病态。杜威的主张反映了一种积极诱导，引发学生内在的动机以达成教育目的的教育方法。

2.为实现教育目的进行课程教材研究

赫尔巴特指出：教学之最后目的在于德性，而达到终极目的的最近目的在于培养学生多方面的兴趣，促使学生一切能力的和谐发展。他把兴趣分为二大类共六种，自然的兴趣有经验的，思辨的，审美的，历史的兴趣包括情性的，社会的，宗教的，由此设立适应多方面兴趣要求的学科。赫尔巴特的课程体系反映了对学生进行充分知识训练和工

业化社会生产及科技发展的客观要求。

杜威则从“教育即生活，学校即社会，”“教育即生长”的教育观念出发，提出：“从做中学，经验中学，行动中学”的教学理论，主张根据儿童现有的直接经验来进行教学。他认为：“学校科目相互联系的真正中心是儿童本身的社会活动。”烹饪，缝纫，手工等应成为学校课程的主要内容，它能把人类社会生活中的基本技能搬到学校教育中来，他反对提供学生经验之外的知识，反对高、低年级的分科教学。

3.以心理活动为基础的教学阶段划分与教学法设计

赫尔巴特把“兴趣”分为：“注意、期待、探求、行动”四个阶段，主张教学依次按照“明了、联想、系统、方法”的程序进行，并相应采取“叙述教学法”，“分析教学法”，“综合教学法”等不同方法。

杜威则研究了教学中人的思维过程，提出“思维五步说：置疑、提问、假设、推断、验证，”由此教学采取“暗示、经验、假设、整理、验证”五个步骤，并主张打破分科和班级，按专题融合各学科知识的单元教学方法。

一、教育目的的差异

赫：将教育目的分为可能目的和必要目的；并强调必要目的的重要性。认为教育目的是培养安分守纪以及毫无怀疑和和反抗现有制度的人。

杜：教育是以经验为内容，通过经验，为了经验的目的。

三、教育教学方法的不同

赫: 提出多方面兴趣和课程设置的观点。将教学阶段做了明显的划分：清楚，联合，系统，方法。忽视了学生智力的发展，过分公式化。

杜：从实用经验主义出发，认为教育即生活，学校即社会。从做中学。强调课程适应社会。

四、师生双边教学活动的侧重点不同。

赫：侧重于道德教育，强调教学服从道德教育，教师对学生具有强制性。这表现出了，实用主义教育思想的保守性。

杜：侧重于以儿童为中心，强调经验的重要性。

五、对儿童的管理态度。

赫：通过威胁，监督，命令，惩罚，来达到教育顺利进行的目的。但同时，主张权威，慈爱的作用。

杜：学校组织活动以儿童为中心。同时，不放任。

赫尔巴特的教育性教学：

教育性教学原则是德国教育家、心理学家赫尔巴特提出来的，依据心理学和伦理学的广泛研究，他认为，知识与道德有内在联系。人只有认识了道德规范，才能产生符合道德规范的行为。愚蠢的人是不可能有德行的。因而要进行道德教育必须先有知识，先手一般教育。因而，教育性教学的含义就是：教育（道德教育）是通过，而且只有通过教学才能真正产生实际作用，教学是道德教育的基本途径。

赫尔巴特根据其心理学理论，确认教学是形成道德观念、培养道德品质的最基本的手段，因此，在西方教育史上，他第一个明确地提出“教育性教学”的概念。他所说的“教育性教学”，就是说任何教学都必须具有教育性，教育不能离开教学。赫尔巴特写道：“我想不到有任何‘无教学的教育’，正如在相反方面，我不承认有任何‘无教育的教学’”。又说：“教学如果没有进行道德教育，只是

一种没有目的的手段；相反，道德教育(或者品格教育)如果没有教学，就是一种失去了手段的目的”。

赫尔巴特强调道德教育要建立在知识教育基础之上，把教学作为道德教育的最主要的手段。与此同时，又指出，教学必须有明确的目的，形成道德观念，培养完善的品格，则是其最高目的。这样把教育与教学两者辩证地统一起来，表明赫尔巴特对寓教育于教学之中这条规律已经有了认识，并且进行了明确的论述，在教育发展史上作出了巨大贡献。教育性教学的基本思想，已为现代教育学所承认，并得到进一步发展。

教学具有教育性，这是一条教学的客观规律，它给我们以启示：

一、教学必须在传授知识技能的过程中，有意识地渗透着对学生的政治思想品德教育，以得到教学的德育效果；教学必须在传授知识技能的过程中，有意识地发展学生的智力，以得到培养学生分析问题、解决问题的能力的效果。

二、教师必须注意正确发挥自身的示范作用。对学生的严格要求能否见效，前提是教师对自己是否严格要求，教师不仅要以自己丰富的学识去教育学生，而重要的是要以自己的高尚品德来影响学生。教师经常和学生在一起学习，教师的一举一动，一言一行对学生都有示范作用。教学必须在传授知识技能的过程中，注意学生的身心健康，使教学有利于而不是有害于学生的成长发育。学校教育工作的客观实践证明，教学应该具有教育性。

裴斯塔洛奇和卢梭对第斯多惠的影响：

1805年至瑞士参观斐斯塔洛齐的学校之教法，喜爱斐氏的教学，因其教学法是活的，启发学生的兴趣，而确定了他努力的方向。福氏从瑞士回来至模范学校教书，自己收了四十名儿童（９至１１岁），他按照斐斯塔洛齐主观教学法，每周一次带儿童到郊外让儿童自由玩耍，特别引导他们接近大自然，由栽培花草、树木来培育儿童的爱心，由图画的教学来启发心智，线的平面关系、立体的空间关系，由简单进入复杂，让幼儿去发现和了解，这些教学法获得大家的好评。福氏决心将自己的一切奉献于教育界，又更增加他的信心去研究卢梭──爱弥乐的教学法──“经验是来自儿童”，福氏思考斐氏和卢梭、亚伦多的教育，并且由教育生涯中知道人类教育的意义──哲学的思想。教育是什么？基础教育是什么？理想的教育是什么？人的本质是什么？这些都是思索的中心课题。

福氏对斐斯塔洛齐教育法非常感动，他觉得这种教育法才是真正给予人类幸福。但福氏并不盲从，他辨别斐氏教育法的优、缺点，特别研究户外游戏，了解游戏是发展儿童精神、情绪、身体的强大力量，观察全神贯注做游戏的幼儿、儿童、少年、青少年，可以发现他们充满着高贵的神情和强壮的体力，游戏陶冶了优良的精神，在散步中发现大自然对人类的益处，培养人们高尚、安静、思考力各种优良的精神，所以，人类当常常和大自然共同生活。

赫尔巴特与第斯多惠的比较：

工作总结思想性 篇7

企业思想政治工作, 通俗地讲, 就是指企业管理层或决策层, 通过对企业员工思想上的各种问题进行科学正确的引导, 以帮助员工树立正确的工作态度, 以积极的工作热情投入到工作中, 并以此促进企业整体发展的一种教育管理工作。企业思想政治工作也是一种企业管理行为, 是保证企业良性发展的一种管理手段。

所谓人本思想, 是指一种以人为本, 以人为目的和尺度的思潮。它要求保护人的生命, 自由和尊严, 肯定现世生活的意义, 提供个性心灵的自由发展, 推崇人的感情经验和理性思维。人本思想的提出可以上溯到孔孟, “仁者爱人, 民为贵, 君为轻, 社稷次之”这是中国传统思想文化的精华, 西方文艺复兴时启蒙运动把人本主义提高到空前高度, 这都说明人本思想是社会文明程度的标志。如今人本思想已成为社会一种主流的价值取向。

在中国历史上, “人”和“民”有时通用, 人本也即民本。但在当代, 作为一种哲学价值, 人本思想观, 人本和民本又是不同的。前面指出, 人是相对于物和神而言的。人本是讲人与物、人与神的关系, 而民本则是讲人与人的关系。民是相对于官而言的。“民为贵, 社稷次之, 君为轻”, 就是中国儒家政治哲学的集中表述。胡锦涛同志所有关于以人为本的论述, 都十分明确地指出, 以人为本, 是以广大的人民群众为本, 这里的人, 不是抽象的人, 也不是某个人。某些人, 一切为了人, 一切依靠人, 就是一切为了人民群众, 一切依靠人民群众。这里讲的人和人民, 是同一个意思。从这个意义上说, 企业思想政治工作中以人为本思想就是以民为本思想。

2 人本思想在企业管理中的作用和意义

企业管理工作中合理运用人本思想, 除了有助于企业管理制度的实施, 也有利于企业提高生产效率。在传统经济社会中, 生产的三要素为劳动力、生产工具和劳动对象, 通常人们认为, 土地、房产和生产工具在整个生产活动中对生产效率起着关键作用, 因此忽视了人在生产活动中的重要性, 也必然忽视了对人的思想政治工作。由此我们可以得知, 在传统工业和经济社会生产中, 劳动者往往以既定的生产规则进行生产活动, 而人所具备的主观创造性没有得到真正的发掘。

在经济社会高速发展的今天, 企业同样应适应时代发展潮流, 以现代化的新型管理理念发展企业, 这也是当前市场各行业发展的共识。企业进入现代经济社会, 必然以知识作为其关键的生产要素, 因为知识能为企业在新形势下带来生机和潜力。从另一角度讲, 知识是一种无形资产, 而不是实物资本, 因此企业对知识型人才不能以机械化和强制性的管理方式进行约束;同时知识的载体和使用者是人, 这就要求企业在管理工作中注重以人为本, 并以科学合理的管理理念充分调动人的主观能动性, 也只有这样, 才能为企业发展人性化和规范化的管理制度, 吸引更多优秀人才, 为企业发展提供新鲜血液。

如果一个企业只一味追求效益最大化和成本最小化, 就必然在思想政治管理工作上难有建树, 从而忽略对人的重视, 这是不成熟的发展表现。很多事实证明, 一个没有成熟合理的管理理念的企业, 容易造成人才的流失, 甚至造成人才流向竞争对手的企业中。在人本思想的指导下, 能够较好地实现企业整体发展目标与个人发展目标的一致, 职工在追求企业发展目标的过程中体现人生的价值, 从而得到社会的认可和尊重, 进而产生自豪感。这样, 企业与职工之间形成在目标, 利益, 发展上的一致性, 建立起相互尊重、信任的内部关系。这种良好的企业运转系统必然使企业拥有良好的赢利能力, 有助于企业获得良好的社会评价。同时, 职工也在时时处处宣传着他们引以为荣的企业, 这些都有助于企业树立起良好的社会形象。

3 以人为本, 做好企业思想政治工作的对策与思考

要抓好企业思想政治工作, 必须以人为本。那么, 如何在企业思想政治工作中体现人本思想, 笔者认为应当注重从以下六个方面入手:

3.1 企业思想政治工作要务求“实”。

受传统思想政治工作的影响, 部分思想政治工作者习惯于灌输式的教育, 在一定程度上造成思想政治工作游离于企业中心, 走形式, 图过场, 实际效果不佳。在市场经济发展和企业不断深化改革的新形势下, 职工队伍的构成、思想观念都发生了变化, 这就要求思想政治工作内容必须由旧变新、由虚变实。

3.2 思想政治工作要突出“细”。

在做企业思想政治工作时必须注重针对性。实践中把握思想工作的针对性, 应抓好以下几个方面:一是针对任务定内容, 旨在提高职工队伍的整体素质, 调动职工的积极性。二是针对容易出现的问题, 提前预测组织教育。三是针对不同人员的情况, 做深入细致的思想工作。四是针对不同情况给予疏导、解释、批评、鼓励。思想政治工作有针对性, 在实际工作中才能收到一定的效果。

3.3 思想政治工作要注重“情”。

通情达理、富有人情味是做好企业思想政治工作的起点, 是协调人际关系的动力。要由过去的强制性、指令性转变为适应市场经济要求的参与性、指导性, 创造出丰富多彩, 形式多样、职工广泛参与并乐于接受的活动方式, 增强思想政治工作的吸引力、感染力和说服力。要真心实意, 带着深厚的感情去做工作, 以平等的姿态与员工交流。要学会换位思考, 倾听不同意见, 只有设身处地, 以心换心, 才能真正理解人、说服人, 达到教育人的目的。

3.4 思想政治工作要致力于“帮”。

新时期的思想政治工作应注意在“帮”上下功夫。要帮助员工正确认识形势, 增强信心。要帮助员工转变思想观念, 增强改革发展意识, 帮助员工了解具体政策, 增强执行政策的自觉性。要帮助员工解决实际问题, 增强凝聚力。对员工反映的实际困难, 不管能否解决, 都不能回避, 应当满腔热情, 主动关心。

结束语:随着时代的不断发展进步, 现代企业在发展理念和管理模式上都发生了深刻变化, 思想政治工作同样也发生了深刻变化。企业党政干部应以科学发展观和以人为本为管理理念, 不断加大企业改革和深化企业发展结构的改变, 为企业又好又快发展保驾护航, 为思想政治工作面向市场经济体制谱写出新的篇章。随着企业改革的不断深化, 企业思想政治工作必须适应变化的新情况, 大胆进行探索和创新。努力开创一个生动活泼、扎实有力、促进企业长久发展的思想政治工作新局面。

摘要：古语:“仁者爱人, 民为贵, 君为轻, 社稷次之”, 这是我国人本思想理论发展中提炼的精髓。企业思想政治工作的开展, 是保证企业良性发展的一种重要手段。从性质层面来讲, 企业思想政治工作是一种管理行为, 也是一种管理工作。随着时代的进步, 现代企业要做好思想政治工作, 必须坚持以人为本, 科学发展, 这样有利于提高企业在市场中的竞争力, 也有助于企业未来发展壮大、提高企业知名度和为企业树立良好的公众形象。

工作总结思想性 篇8

企业思想政治工作的本质是群众工作，是建立在广大员工群众接受的基础上。

一、思想政治工作“市场” 萎缩之所在

（一）忽视、轻视、不重视思想政治工作的现象，使我们主动让出了“市场”

尽管我们一直在强调，思想政治工作是我们党的优良传统和政治优势，是经济工作和其他一切工作的生命线，但是面对企业经济体制改革、经营机制改革、用人用工制度改革等一系列变革，一些企业的领导人淡化了思想政治工作的作用，合并了企业政工部门，削减了政工干部，使思想政治工作名存实亡。精简机构、精简人员，是企业经济发展的需要，是势在必行的，但是不能一刀切。人员可减，阵地不能丢。目前一些国有企业，不但减掉了政工部门，而且连兼职做思想政治工作的人员都不设，显然是人为地让出了“市场”。

（二）不想做、不愿做、不会做思想政治工作，使思想政治工作丢掉了“市场”

由于重行政、轻政工现象的存在，由于一些企业行政政工干部待遇不等，致使一些政工干部不去想怎样做好思想政治工作，也不愿意从事政工工作。一些经验丰富、年富力强的政工干部闹着转岗，有的已成功转岗。一些能力较差、年龄偏大的政工干部虽坚守在政工岗位上，但受能力所限，出现了“不会做”、“不作为”的问题。

（三）党内不正之风和腐败现象产生的离心力，使思想政治工作失去了“市场”

党内不正之风和腐败现象的存在，使群众失去了对党的信任，很多人只相信实实在在的利益，不相信空洞的说教。一说到开会和政治学习，人们就会说，我每天看电视、听广播，什么都明白，用不着给我上政治课。

（四）忽略了抓根本，影响了“市场”

有些人把思想政治工作的作用仅仅理解为“解决人的思想问题”，把工作对象局限于“有思想问题的人”，没能抓住用先进的思想宣传教育和用科学文化知识武装全体员工这个根本。在工作中“头痛医头、脚痛治脚”，这个问题解决了，那个问题又出来了，显得思想政治工作软弱无能，久而久之，人们就不看重思想政治工作了。

（五）方式陈旧，不能为员工群众喜闻乐见，萎缩了“市场”

虽然已经进入了二十一世纪，但是一些企业思想政治工作的手段还停留在二十世纪五、六十年代“老三样”上，即开会、谈心加板报。社会在发展，人类在进步，如果思想政治工作的手段跟不上时代的节拍，自然就会使它的“市场”萎缩。

二、如何重新占领“市场”

（一）要从思想上真正重视思想政治工作

这里所说的真正重视，不是人们所说的“天天讲、时时讲”，更不是“会上说重要，实际工作中不要”。而是要从心里真正认识到思想政治工作的重要性、长期性、复杂性，把思想政治工作作为企业经营管理的一个重要组成部分，在经营企业的同时经营好思想政治工作。所谓经营思想政治工作，就是要像经营企业那样，做到“四同时”。通过量化考核使行政干部看到思想政治工作在生产经营中发挥的作用，使政工干部体验到自己工作的成效，既能提高政工干部在企业的地位，又能使政工干部增强信心。

（二）从事思想政治工作的干部要看重自己、看重自己从事的工作，不断提高自身素质

随着改革的不断深化，政工岗位上的干部越来越少，这是形势的需要，并不等于思想政治工作不重要或者不应该要。应该看到，几十年来我党在思想政治工作领域所取得的成效，应该把思想政治工作当作一门科学去研究。思想政治工作本身是一门科学，是一门党性、阶级性、群众性、实践性很强的科学，是一门涉及到多种科学知识的综合性科学，同时也是以理服人的应用科学。为使这门科学发扬光大，政工干部要加强学习与实践，努力把工作做得更好。政工干部不能妄自菲薄，要看重自己的工作在企业生产中的作用，理直气壮地从事这行工作。

（三）把优秀的人才选拔到政工干部岗位上来，增强开拓“市场”的能力

随着机构的精简、人员的分流，专职负责思想政治工作的干部越来越少。为了选拔人才，政工干部也要实行竞聘上岗制度。要按照“公平、公正、竞争、择优”的原则竞争上岗、优胜劣汰、明确职责、自我承诺、强化考核。把那些热爱政工事业、思想品德好、业务能力强、知识面广、年富力强的同志推向政工岗位。

（四）加强正面引导，赢得员工群众的信任，从而赢得“市场”

鉴于党内不正之风和腐败现象对员工群众所造成的不信任，对思想政治工作产生的不良影响，我们要通过身边的人、身边的事来引导教育员工，使他们看到腐败现象虽然在我们党内存在，但并不能代表我们党。而坚持贯彻“三个代表”重要思想，全心全意为人民服务的党员、干部还是大多数。尤其是要以自己的人格力量去影响、去感化员工，使之情愿接受思想政治工作的宣传与灌输，使思想政治工作赢得“市场”。

三、创新思想政治工作的方式方法，使员工群众乐于接受思想政治教育

思想政治工作创新的方法有很多，这里强调指出的是：要充分利用现代科技成果，应用现代科学方法把思想政治工作做活做好。当前正在兴起的科技革命热潮，是人类文明发展史中的又一次伟大变革。这一变革向思想政治工作提出了挑战也为其提供了机遇。我们要正视现实，争取主动，在积极发展信息科技的同时，努力通过互联网、有线电视、广播、厂报、宣传画廊传递健康向上的思想文化信息，潜移默化地发挥思想政治工作的作用。如，政治理论学习课改为电视教学，那么效果就大不一样了；在黑板上搞宣传，如果改为电子画廊，在屏幕上打出要宣传的内容，一定能吸引很多人。另外，通过创办企业报刊，宣传公司的重大事件、先进的生产管理方法、先进人物事迹等，使员工能及时了解公司大事，拓宽了思想政治工作的渠道，从而并收到实效。有些企业把员工从事生产的场面、典型人物的事迹，用摄像机拍摄下来，利用有线电视或在会议室播放，使员工得到的是动感的教育。可见只有使用员工群众乐于接受的手段，寓教于乐，是拓宽思想政治工作“市场”有效办法。

个人思想工作总结 篇9

我叫***，****年***月出生，****学历，主治医师，-***年参加工作，***年任****卫生院院长。

一年来在局领导的正确指导下，在同志们的帮助与支持下，自己在思想上有了很大进步，从而使各项工作有了新的起色。

在开展“两学一做”活动中，自己作为一名共产党员，认真学习党章党规，学习习总书记系列讲话，做合格党员。通过学习增强了政治意识、大局意识、核心意识。按照“讲政治、讲规矩、讲道德、讲奉献”的原则，率先垂范，积极工作，做一名务实廉洁的工作者。

作为一名基层党员干部，我应加强自身政治修养和理论修养，牢固树立全心全意为人民服务思想，充分发挥党员的模范作用，对照“八项规定”认真查找工作方面存在的问题与不足，时刻筑牢反腐倡廉的思想防线，克己奉公、廉洁自律、清清白白做人、认认真真做事。

作为一名卫计基层工作者，要有大局意识，责任意识，担当意识，上面千条线，下面一根针。在做好基本医疗、国家公共卫生服务等工作的同时，更要注重思想作风和建设。要顾全大局，严格执行卫计局的各项规定与政策，特别是关系到群众利益的工作，要不折不扣、雷厉风行。在工作中要与人为善，埋头苦干，把学习教育与改革发展稳定工作有机结合起来，紧紧围绕全局工作中心，与时俱进，实事求是，践行忠诚老实，光明坦荡，用行动体现信念的力量。

下阶段工作计划：

一、继续以“创建群众满意的乡镇卫生院”为契机，加强医院内部管理和医德医风建设。1.建立健全各项规章制度。

2.做好医德医风考评工作。3.开展“三好一满意”活动。

二、加强人才队伍建设，做好基本医疗服务。1.鼓励和加强在职人员的继续再教育。

2.以病人为中心，做好常见病、多发病的诊治工作。3.做好安全生产的各项工作。

三、提高国家基本公共卫生服务项目效果。1.加大宣传力度，提高居民知晓率。

2.坚持预防为主，防治结合、提高居民感受感。3.以“一小、一老、两病”为重点，带动公共卫生全面工作。

回顾自己的成长历程，我每一步成绩的取得，都是党和人民教育的结果，是同志们帮助的结果。作为一名基层医务工作者，我要肩负起历史赋予我们的历史使命。一方面要树立正确的世界观。人生观，价值观，全心全意为人民服务。另一方面认真开展“两学一做”活动，维护核心，不断提高为人民服务的本领和水平，努力成为一名德才兼备的工作者。

全年思想工作总结 篇10

敬爱的党组织：

年 月经党组织批准，我成为了一名光荣的中国共产党预备党员。一年来，在党组织的关怀和领导下，我认真按照党员的标准严格要求自己，在各方面取得了较大的进步，现将自己一年来的思想工作情况向党组织汇报如下：

一、努力学习政治理论知识，提高自身政治素质

在党组织的帮助和教育下，我深深认识到要时刻以党员的标准严格要求自己。一年里，我继续深入地学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”的先进思想，学习参加党员先进性教育活动，学习领会十九大精神，为了尽快提高自己的理论水平，我还从互联网和报纸杂志中了解当今的国内国际政治形势，社会动态及党中央的路线指导方针政策等，努力提高自身思想政治修养，牢固树立全心全意为人民服务的宗旨观念。

二、恪尽职守，认真做好本职工作

在党委和支部的正确领导和关怀下，在同事们的大力支持帮助配合下，一年来我能够按照要求认真履行岗位职责，围绕辖区警务工作，努力完成好自身岗位工作任务。作为一名人民警察，我深刻理解我的身份和工作要求，在行使国家和人民赋予的权利同时，更应该履行好自身的义务，不辜负人民赋予的权力。在处理案件工作中，严格按照程序和法律规定办理好每个案件，在案件复杂、较多的情况下，能够加班加点办理，按时将材料报送，及时做好沟通工作，增强执法透明度，自觉维护好警察的良好形象。

三、严于律己，作风正派，为警清廉

没有规矩，不成方圆。作为一名派出所民警，所处的工作环境更容易受到形形色色不良风气的影响，因此更应当自觉遵守法律法规和纪律。一年来，我严格遵守人民警察各项纪律条令，始终坚持以党员标准严格要求自己，用党纪法规约束自己，用“立党为公，执政为民”的思想激励自己，向先进模范看齐。

四、缺点和不足。

一年来，我在党组织的关心和帮助下取得了一定的成绩，但我知道还存在着一些缺点和不足，主要有实践能力偏低，业务知识不够全面，政治理论水平不够高等，在今后的学习和工作中，我要更进一步的严格要求自己，虚心向先进党员学习，克服自己的缺点和不足，争取在各个方面取得更大的进步。

工作总结思想性 篇11

关键词：儒家思想；思想政治工作；启示；影响

中图分类号：D648 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）08-0265-02

儒家文化是我国传统文化中的主流，在一定程度上对我国古代社会的发展产生了影响，它为我国民族智慧的精华，我国民族价值观念的形成也是以其为理论依据。当然，儒家传统思想亦有它自己的阶级性与历史的局限性，然而不可怀疑的是，其蕴含着非常珍贵的精神财富，影响了一代代的中国人，时至今日它的积极意义仍是不能忽视的。儒家思想中的“修身”和“仁爱”与“礼仪”以及“信”、“义”、“廉耻”、“忠”、“孝”、“自省”、“慎独”等内容，假如消除其中的消极的东西，把它的合理内核保存下来，就做好企业的思想政治工作和培养公司工作人员的道德准则以及遵循社会行为来讲，它是具有一定作用的。

一、儒家思想在提升思想政治工作水平的启示

1.推崇仁爱思想

树立正确的世界观、人生观、价值观。儒家强调“仁者，莫大于爱”，可见，仁的核心是一个“爱”字。就儒家仁爱思想而言，其对构建良好和谐的人际关系，拉近企业工作人员之间以及工作人员和企业间的情感，起着重要的作用。我国和日本的有些企业将“和为贵”与“和气生财”当成主要的经营原则，而且于整个管理过程里，注重对人的关心和爱护以及尊重，是比较富有人情味的管理，此种管理方式正为东方管理的特色。做好企业员工的思想政治工作，就要充分发挥儒家文化的精华部分，把它的“仁爱”思想灵活应用于思想政治工作中，使这种道德意识渗透到人们的内心深处，教导员工们要尊重自我和关心他人，积极维护集体利益，主动和唯利是图以及见利忘义等不好的行为划清界限，树立正确的世界观和人生观以及价值观。

2.以国为家，注重为社会和民族以及国家的爱国主义思想

“国家兴亡，匹夫有责”是儒家思想里为国和为民以及为社会的具体体现。儒家道德思想推行的基本要求为“修身、齐家、治国、平天下”，注重的是为国家和民族以及集体的奉献精神。《礼记》里写到“大道之行也，天下为公”，也就是受将天下利益为重的观念作用下，才有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观念，表达了中华儿女爱国与忧国，把天下当成己任的崇高精神以及对国家和民族以及社会所具有的责任感与使命感。就我国处于改革开放的环境下，更要将儒家思想的这种影响渗透到企业的思想政治工作中去，指导人们当个人利益和集体利益相冲突时，要将国家利益和集体利益以及人民的利益放在首位。这有助于我们弘扬爱国主义精神以及集体主义精神，特别有利于克服利己主义，对抗腐败堕落行为。

3.将诚实守信当成根本，提倡诚实守信思想

诚实守信为儒家传统美德一个主要构成内容，亦为做人和处事的一种基本原则。儒家提倡“诚信者，天下之竭也”。其提倡真诚待人、诚实守信，以及讲求信誉。“言必信，行必果”（《论语·子路》）。以前，在我国，有很多小商号均有“货真价实，童叟无欺”招牌，以其为他们的经营准则。以假乱真、蒙骗消费者的企业，它们是难以长久发展的。素有世界船王之称的包玉刚先生，他的成功秘诀就是“以信誉成交，借信誉发展”。然而很多企业家也把它更成座右铭。同时，诚实和信用亦为市场经济运行的动力。作为现阶段思想政治工作人员，就要将儒家所提倡的这种思想，渗透于思想政治工作里，使职工们慢慢地意识到以诚相待和以诚取信不仅为个人应具有的品质，也是立足社会必需的“无形资本”。

4.儒家的教育思想对现代素质教育具有一定的启示作用

孔子为教育家，其弟子继承与发扬他的办学传统，我们民族的教育多是由儒家所担当的。孔子所提倡的“有教无类”和“温故而知新”以及“学而不思则罔，思而不学则殆”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也”，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，“毋意、毋必、毋固、毋我”，“三人行，必有我师焉”“因材施教”等，均为珍贵的教育经验的归纳。此后，孟子提出“教亦多术”，荀子的“青出于蓝而胜于蓝”和“锲而不舍”，韩愈的“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，都成为后世学子的格言，即使现在，仍有启发价值。对于我们目前思想政治工作状况，也需要继承儒家教育思想中的优良传统。

5.“天人合一”为进行生态文明建设提供丰厚的思想文化基础

儒家和佛家以及道家均追求人和自然的和谐统一。道家推崇“道法自然”，复归于朴，为一种倒退性的表现；佛教倡导“山川草木，悉皆成佛”，摒弃“分别心”，注重众生平等。然而儒家注重“仁民爱物”，就是人和人以及人和万物就像同胞兄弟，所有东西融为一体并相互仁。提倡“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，所说的天道也就是人道；作为人要从“尽心”而“知性”，从“知性”而“应天”，人类的生命活动贯穿于天地万物之中；孟子提倡的“乘势待时”，以及荀子所倡导的“制天命而用之”，均为和谐生态伦理观以及天道人道相融观的表现，为我们的可持续发展，给予浓厚的文化底蕴以及宽阔的思维背景。

二、儒家思想所带来的不利影响

儒家思想的不利影响，主要体现在以下方面。

1.重视专制却忽视民主的偏向

我国是一个具有两千多年历史的封建专制的国家，几乎毫无民主可言。在战国时期，孟子提倡民贵君轻。然而这种爱民以及为民之说未能赢得封建帝王的认可。相反，受封建社会等级观念的影响，长时间推行的为高度集权管理形式。在此传统观念的作用下，于现代的有的企业里通常体现为领导人员的个人决策。就在此种绝对权威面前，管理层比较认可，下层的发言也是小心的。导致某些敢于直言，具有能力的管理人员无展示才能之地，职工的才华与潜能受压抑，不利于监督机制的形成。官僚主义以及以权谋私等不良问题难以祛除。

2.侧重于道德的影响，法治精神不强

儒家文化为道德文化，治理国家，尤其注重人们的素质和觉悟以及良心，所以将道德看成是最重要的，要比法律重要得多。孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”也就是说行政与法律，令人不敢做一些不好的事，然而他们不知到羞耻；道德与礼义能令人具有羞耻心，可以约束自己的行为，不想做一些不好的事。儒家抗拒法律，将“无讼”当成社会理想。然而只是依赖靠道德去治国，为苍白无力的，其能够治理好人，对坏人来讲是没有作用的；诱导觉悟以及良心，注重自律为必要的，然而没有法律是行不通的。社会里具有浓厚的“包公思想”以及清官热，这也表明人们强烈希望社会是公正的，然而现实中法制的缺失，形成了一种巨大的反差。

3.重视伦理却忽视科学的偏向

政治伦理是儒家思想的根本，所以一直以来忽视科学技术研究。在他们看来人为最根本的东西，社会前进的根本动力为仁义修养，对科学技术对的重要作用没有给予足够的重视。于儒家思想里存在一种基本概念，也就是主体人格的明确要比获得知识还要重要。将伦理当成本质，将知识当成量，此种重视道忽视艺的倾向，导致科学技术不管有多高超，也只是粗迹，不知者不耻。但是“正心诚意”以及治国平天下的伦理，其价值才是最大的。此种儒家管理观念以及行为的畸形状态，不利于探求科学真理，亦不利于世界的改造。

4.将“中庸”当成为方法论，对敢闯敢冒以及创新精神的培养起消极影响

“中庸”辩证法，力求一种“适中”，然而其可操作性比较低。孔子曾曰，“叩其两端而竭焉”，怎样才能够取其中，并未规定一定的原则，要求当事人依据当时的实际状况灵活运用。因此，人们错误地使用“中庸”，不管遇到什么问题，均采用不偏不倚与不阴不阳和不明不暗以及不前不后的观点与态度以及方法，是折中主义的体现，尤其在大是大非跟前，没有鲜明的旗帜，原则性以及斗争性不强，导致人变得骑墙和滑头以及见风使舵。“中庸”与敢闯敢冒以及改革创新有冲突。

三、去其糟粕，留其精华，把儒家思想灵活应用到思想政治工作当中

每一个国家与每一个民族均有其特有的文化，其为该民族与该国家于长久的发展历程里积累出来的宝贵的精神财富，为人们于共同的生活过程里通过提炼与生化而形成的风俗习俗和价值取向以及道德规范等的总称，为人们智慧的结晶。

儒家文化是中华民族的宝贵遗产，更是文化上的优势。对儒家文化发源地中国来说，它应该吸取历史的教训，既不能妄自菲薄，对孔孟之全盘否定，又不能陶醉于历史，在故纸堆中被束缚。至关重要的是，在各种不良思潮泛滥和冲击的形势下，必须保持文化的主体性以及文化的独立性。现如今我们要进行社会主义的精神文明建设，以社会主义的核心价值体系为核心凝魂聚气与强基固本，一定要用将马克思主义与中国的实际结合起来，把其作为主导文化引领时代潮流，与此同时大胆吸收国外的适合我国现代文化规律的同时，将我国优秀的传统文化发扬出去，以实现吸收儒家思想的精华部分，去除其糟粕。将儒家思想里积极的部分充分地挖掘出来，并使其积极作用得到充分发挥，发扬我国优秀的传统文化与中华民族精神，提高民族自信心和自豪感以及民族凝聚力；与此同时，应该在观念、思想、体制、政策、活动、理念等方面，自觉克服与摒弃儒家思想文化里的消极因素，取其精华去其糟粕，以为我国民族的繁荣昌盛，给予丰厚的文化底蕴与精神动力以及智力支持。

思想政治工作要紧密结合当前党的以德治国的战略方针，以人为本，注重思想品德和综合素质的培养与提升，灵活应用儒家思想，既是对思想政治工作内容的新的补充，也是提升思想政治工作水平的重要方法和手段。

参考文献：

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