人与土地的对话作文

2024-08-05

人与土地的对话作文（精选13篇）

人与土地的对话作文篇1

人与土地的对话作文

春意正浓，我四处寻觅花儿开放的芬芳，叶子生长的音韵。的确，我寻觅到了很多，欣赏到了很多，我也发现，一种深沉、淳朴的气息一直衬托着我所欣赏的环境。这种气息似乎无处不在，似乎就在我们身边……我忽然明白了，这是大地啊，这是大地散发的气息!我禁不住感叹，这争艳的百花，都使她的孩子;这吐芽的小树，都以她为家;这旖旎的春光，都是她一手创造的杰作!我们生存的家园，也是大地馈赠的`!是她，无私的培育出一批批粮食、蔬果，在为我们提供居住的空间，在为我们创造旅游的好去处……

我展开双臂想拥抱土地，可是值盛夏的土地令我望而却步：炎炎烈日让土地干裂，转眼间的暴雨有带来了严重的水土流失。还有那开发得千疮百孔的山峦;散发着恶臭的小河，我真不相信，那厚爱我们的大地母亲，会变得如此沧桑。瞧，人们随手乱扔的垃圾正让土地臭气熏天，某条阴暗的胡同里，成堆的白色垃圾正无情的侵蚀着土壤。这会儿，美丽的家乡无锡正因太湖暴发蓝藻陷入了水危机状态，其原因，还不是我们随手乱扔电池、图眼前利益偷排的废水使太湖成了富营养湖吗?我想，大地也许正同我一样欲哭无泪吧。

不过，一阵凉风吹走了炎热，秋季的到来使大地平静下来，见到了希望。国家，社会正在保护土地，提出了保护耕地，尽量关闭污染严重的工厂等有效措施。许多一次性塑料用品上都出现了“可降解”字样;许多垃圾箱都将“可回收”与“不可回收”分开收集……植树的人越来越多了，再生用品越来越多了，这一阵阵可喜可盼的“金风”给大地送来了凉爽。

冬天，过新年了，我们是否想过给大地母亲过过新年呢?每人都做一点回报“母亲”的事儿，每人都为“母亲”送去一份温暖。自己的新年也会平添一份惊喜，一份意义。来年春天，花儿开得更香，树儿长得更茂盛。

人人头顶有一片天空，脚下有一方土地，让自己的天空保持湛蓝，土地保持肥沃，这样的生活怎会寂寞?让他人的天空更湛蓝，土地更肥沃，那这个世界不就真成了人间天堂?

人与土地的对话作文篇2

安藤忠雄很有传奇性，他在没有经过正式专业训练下成为专业的建筑师。在大阪府立城东工业高校毕业后，前往世界各地旅行，并自学建筑。1969年创立安藤忠雄建筑研究所。1976年完成位于大阪府初现其设计风格的住吉长屋，接连发表了以清水混凝土建造的住宅和商业建筑，确立了自己以清水混凝土和几何形状为主的个人风格，名声雀起。

后期作品的领域渐广，通常都是大型规模的建筑，有人认为失去了安藤早期的小型建筑特有的魅力。接下来他在设计竞赛中连战连败，但他仍然享受源于逆境的创作，不断摸索通往新时代的建筑道路。

安藤的设计理念从平行并列的层面，可以划分为空间的洗练性、与自然对话、混凝土作为表达、建筑用光、几何精准性、对场所的重视等。从设计过程考察，同样可以将其思想特征要点归结为场地、场所、场景三个层次。这三个要点既是建筑单一评价的依据和要点，也是相互关联的一组概念。从其内涵看，不难发现这些概念都与环境相关，或者说是安藤建筑外部特征的描述。如安藤所持的观点：“建筑并不是一个简单的形式问题。我认为它也是空间的营造，或者更为主要的，是作为空间基础的‘场所’的营造。我的目标是首先与场地争斗，然后创造一种具有独特场所形象的建筑(场景)。……建筑应被视作是对场地的一种紧密而灵活的控制，同时又与环境保持清晰的关联。”

安藤的作品在现代外观下技巧地引入传统美学。日本人对自然的看法有别于西方的：他们在传统观念中认为，大自然的美能洗涤人们心中的污秽与芥蒂，大自然在超凡脱俗、和谐平静之中蕴含着禅理，潜心观察体会就有可能“顿悟”禅机，这种顿悟是在与自然的和谐相处中获得的。这种带有浓厚佛教色彩的自然观久远而深刻地影响了日本的传统建筑，安藤的创作观便深深地根植于这种自然观之中，他力图使自己的作品融入自然并成为其中有机的一分子。

安藤的作品———水御堂就是一个好例子，安藤将他对自然的崇敬，让建筑与时代共生想法得以表达。

二、水御堂：景观与生态之解读

地处兵库县淡路岛的本福寺是佛教分支真言宗的一个寺院，水御堂为本福寺的扩建，它坐落在旧寺之西一座可以观览大坂海湾景观的小山丘上。水御堂大厅位于地下，其上是一个覆满绿莲的椭圆形大水池。当人们踏着海边的白砂，顺着蜿蜒小道走上山丘顶部，便看见了一片长长的，高3米的混凝土墙，在它后面便是无垠的大海，往右穿过这片墙上的孔洞，是一个由这片墙与另一等高的弧墙限定了的狭窄空间。

经由这片墙端部向左转，便把人带到一个长40米、宽30米，覆满绿荷的椭圆形大水池，御堂在何处呢?当人们顺着流线沿着水池中央的楼梯向下走去，顿时柳暗花明，这个直径为14米的圆形水御堂大厅就在静谧的水池下面。

大厅内部是一个用木头柱子做格网分割的圆形空间，高4米，21厘米见方的立柱以“间”(日本传统度量模数，相当于1.8米)为柱距作网格分割，室内和柱子漆成朱红色，用色极为大胆，每当夕阳的余辉从大厅西侧光庭映入御堂，列柱向深深的室内投下长长的影子，大厅便充满红光，给人一种寂静神秘和超凡脱俗的深刻体验。

（一）融入自然景观

从建筑上讲，日本佛教寺的巨大屋顶一向是它最具有象征意义的要素。在水御堂的设计中，安藤则选择了水和富有生命力的荷花作为象征要素, 并把它们安排在人流主导空间序列上, 而建筑主要空间则隐藏在莲花池之下。建筑因此而完美地顺应了山势, 以最柔和的姿态融入了周围的自然景观, 山丘仍旧以往常的姿态与海湾的美景遥相互应, 而没有被突兀的大屋顶所打断。

（二）外部环境的重构

建筑地上部分长长的片墙、弧墙与圆形的莲花池同时又构成了景观要素，改善并丰富了山顶的面貌。片墙的延伸突显了山丘的坡度，强调了山顶的高度，衬托了草树的丰茂;莲花池水以其宁静与清透柔化了山的刚毅，莲花则以其生生不息的力量呼应着整个场所的深层精神，水与花的灵动生机点化了整座山丘。

（三）园林意境的设计

当人们经过一段长长的上山路，通过原先的庙宇，就进入了一片与一组高3m的混凝土壁体融合一体的“白沙之海”。对参拜者而言，白色具有纯化眼睛、澄清心中意念的作用。在这里，完全可以感受到一种如同伊势神社前白色的卵石小道和数寄屋荷茶庭小径那样的设计意图。

空间序列的安排与路径的组织使几何化的简单建筑体量与环境美巧于因借，人行进其间，步移景移，景色的有限因空间的变化而产生出无限可能。

（四）自然要素的整合

显露真实材质的清水混凝土，单纯几何性的三维框架，将原生的自然转化为被人赋予了秩序的人工自然，气候、光、天空和水在自然中的秩序被抽象的表达了出来。自然的特征和力量人类无法改变，只有接纳并适应它，把它们纳入建筑，在时空中使其发挥作用，建筑便有了力量和光彩，如同在万神庙中一样，人们会被建筑所特有的景象所感动。

（五）人与空间的高度融合

最大限度的简约材料，纯化表现，去除一切非本质因素，在此过程中把人的全身心与空间交织在一起。通过极端简化的形式，最大程度地创造平衡。光线使建筑冰冷沉静的空间获得解放，成为超越物质，柔软而透明的领域，墙体不再存在，人所感觉到的只是周围得空间。

（六）技术的利用

通过种植荷花的蓄水屋面，半覆土的建筑，地下空间的开拓，自然风与光的引入等被动手段，减少了建筑对人工调节的依赖。在水御堂，没有更多的高技术生态手段。技术只是一种知识，而建筑的意念和思想是驾御技术的，是更为本质的东西。

（七）景观·生态———建筑的诗意表达

水御堂的设计之初并没有利用景观建筑学与生态建筑学的基本方法，然而，植根于安藤心中建筑对自然的关照，功能主义和经济理性主义对建筑与文化的威胁，使他无时无刻不在关注着建筑的景观与生态范畴，它影响着城市、社会、以及我们的生活。

建筑的创造是个案性的，但它发生于一个具有一定历史、传统和气候条件的文脉中，它是文化的一部分。建筑必须给予个体的想象以空间，并充分考虑人、生活、历史、传统和气候。水御堂创造了这样的建筑空间，它如同诗歌一样，使人体验到惊奇、发现、智慧的启迪以及生活的宁静与快乐。

三、结语

关于光影，关于对话，关于感觉。水御堂，是没办法用文字写，用照片看得懂的。只有坐在那里，自己慢慢看，慢慢想。朱红、碧绿与蓝天，相会在这小小的殿堂里，人与自然以近乎神圣的方式进行着对话，建筑与自然结合在一起，保持着神秘的平衡。

参考文献

[1]安藤忠雄.安藤忠雄论建筑[M].中国建筑工业出版社, 2003.

[2]大师系列丛书.大师系列 (第二辑) 安藤忠雄的作品与思想[M].中国电力出版社, 2005.

[3]C3设计.安藤忠雄/世界著名建筑是系列[M].河南科学技术出版社, 2004.

[4]马卫东.安藤忠雄作品集[M].宁波出版社, 2005..

人与人的对话篇3

富人对穷人：有钱才是硬道理。你管我钱是从哪里来的，就算是抢的，只要抢得到也算一种本事，为啥你抢不来呢?钱不能是万能的，但没钱却是万万不能的。吃饭要钱，穿衣要钱，行路要钱……这个世界是，你说哪一样不是用钱兑现的?就是纯洁的爱情、亲情、友情在金钱的攻势下败下阵来，这样的事例天天都在我们身边发生。贫贱夫妻百事哀，靠纯精神世界换取幸福的事只有不食人间烟火的神仙才可能发生，要是梁山泊与祝英台的故事天天都发生，那还叫什么精典?

能人对庸人：什么叫能人?就是人无我有，人有我优，比别人技高一筹。因此，能人追求的是结果最优化和效益的最大化，没有成果，就是有冲天的本领又算得了什么呢?还不是庸人一个。就算我是个小人，是没文化的人，是没有教养的人。但我控制大量资源，占据着有利地形，甚至能决定你个人的前途与命运，咱不是能人是什么?

高人对俗人：成为高人真的不容易，咱得给人以“高处不胜寒”的仰视之态，就得把自己形象塑造得又高又大，哪怕那是吹胀的气球，也得让它飘在空中。我们与外界是隔了层纱的，给人的感觉永远是雾里看花，水中望月的朦胧感。高人之高，高在位置：高人之痛，痛在隔离。

熟人对生人：一回生，二回熟，熟人总是由生人变来的。东西由生到熟都有个过程，人由生变熟也需要时间的检验。只是生与熟是相对而言，相对于十分熟。九分熟就属生，相对于爆炒熟，慢火煨则更胜一筹。知道将生人变成熟人的代价吗?就是交流、交易、勾兑、操作、混迹，总得经历从孙子到儿子，再到老子的转变。

新人对旧人：一种饭吃久了，胃部受不了，容易得厌食症，何况高深的情感呢?一个东西破旧了，成了破烂，就会被弃之于野，人为啥又不能如此呢?放久了，再新鲜的东西也会散发出糜烂的味来，让人恶心。新人新气象，喜新厌旧是人的本性，是自然赋予人的特性，所以你不要怪我无情，只怪时间让你破损折旧。

美人对丑人：人们常说貌美好花，却没有说心美如花。可见外在的东西还是能得到别人的承认。话说回来，没有形式，又何来的内容?美貌是一种资源，如果不开发，就是对自己最大的浪费，这无疑于犯罪。用美去贿官员、傍大款、诱导演、勾评委，参加各种选美、选秀活动，就是对美的最大开发与利用。美人的时间有限，我们在拿青春赌明天，失败了就什么都没有了。相比而言，尔等丑辈自知没有资本，就会开发新的资源，你们比我幸福多了。

文人对鞠人：什么是文人，就是有披着文化外衣的粗人。时下是注意力时代，眼球经济，只要能招来万人注目，用什么方法办法都不为过。于是教授们相互对骂，明星学者们信口开河，无名之徒们大放厥词……没有文化暴力和学术粗野，哪来的文人的轰动效应和明星特质?只要名利双收，你管他是文是粗!

智人与笨人：心理专家往往有心病，医疗高手常常治不好自己的病。开启别人的心门容易，打开自己的心灵却异常艰难。智人掌握着智慧与哲理，能洞若观火明察一切，对世事人心了然于心，往往能拯救别人，却不能掌控自己，挽救自我。这就是为什么像王国维、陈布雷等聪明之人走上了自轻之途。由此看来，人彻大悟之辈，往往状似呆子。

好人对坏人：我好是因为我的坏还没有被别人发现和放大。也许我是一个好丈夫，却不一定是个好儿子——你没见那些虐待父母的人，对妻子言听计从，是何其的模范；你没见那些在台上义正辞严，满脸清正廉洁的官员，在台下是何其的贪婪与放纵。虎毒不食子，大恶之人也有大善之举，大善之人亦可创造大恶之行：那万世为人敬仰的英明帝王，谁个手上没有沾满鲜血?

人与土地的对话作文篇4

Do We Have Priorities? As we all know, there are many kinds of species living on the earth including human beings.Under the protection of the fantastic planet, we are breathing the clean air, tasting the delicious food and enjoying the numerous natural resource, which the planet providing for us, to improve ourselves physically and intellectually.Although we have got the power to reach the top of the food chain, do we have priorities over animals and other life-forms, or even have the right to sacrifice lives of other species to obtain our own benefits? I think the answer is NO because each life-form occupies a special place equally and plays an important role within its ecosystem like human beings.Once human beings break the balance of the food chain, there may be unrecoverable destroy to the nature, which consequently punish ourselves in return.For example, the Sanxia Project does bring a lot of benefits to Chinese such as power generation and flood prevention, meanwhile, it also cause the extinction of many ancient animals and the dramatically change of world climate.People around have already been drought for several years since the Project is built.Human beings are too eager to get short term benefits to ignore what the damage will bring in a long term.It seems that it is paradoxical to meet the needs of both animals and human being at the same time.What we should do is not concerning on ourselves’ endless ambition, then taking a consideration of the nature when there is a conflict.For our own sake, human being had better protect the nature as well as making use of it.In a word, all species are equal to exist on the earth and human beings do not have priorities.

《人与动物的关系》作文篇5

从古至今，人和动物共同生存在这个美丽的星球上，互相影响、互相依存。人与动物都为大自然中的存在，都是单独的生命体，都应该被平等对待。

动物与人类是密不可分的，长久以来，人与动物就共存于一个大自然和同一个地球上，动物是人类的伙伴，是人类的朋友，大自然是个平衡的生态系统，如果我们的伙伴消失了，人类也将不复存在。

人与动物长久以来都是共同生存在这个星球上的，互相影响、互相依存着。从原始时代开始，就有些动物被驯化、开始与人类生活在一起，与人类一起生存、工作。随着时间和时代的发展，动物之于人类的贡献是越来越突出，我们从动物那里得到很多，例如人类利用狗类灵敏的嗅觉和听觉为我们放哨、灾难之后寻找生命、救灾救火、导盲等等。2008年的地震和泥石流中狗类的搜救工作为很多人提供了生存下来的可能，拯救了很多人的生命。甚至有很多人都把动物当做家里的成员、当做朋友，陪伴左右、慰藉心灵。我们也时常从动物的身上学到很多可贵的精神，像是狗的忠诚和坚忍、猫的温顺和谦逊。小孩子从动物身上学会了善待生命、照顾他人；年轻人和老年人有了动物的陪伴才更好的排解了孤独和寂寞。

我认为，现在的动物保护意识应该从小抓起，让孩子从小关爱动物，如果小孩子从小就把动物当作我们的朋友来对待，那么现在社会上就没有那么多的“虐猫”“虐狗”事件的发生了，更不会以此为荣耀。

人与动物的故事作文篇6

一开始这只乌龟特别的小，穿着一身绿衣裳。尾巴短短的，身上的绿衣裳就像一身铠甲一样，怎么都弄不碎。

在一年级的时候，我天天喂食给小乌龟吃，还天天陪着他玩，记得有一次我放学回家后，写完了作业，就开始和小乌龟玩。我们先玩“人龟赛跑”。我跟他从阳台一直到大门那，我追着乌龟跑，小乌龟跑的飞快，像是逃命似的，走路都追不上它了。

这只小乌龟很有趣，他会跟我玩捉迷藏，经常我放学回来的时候都不见他的踪影，这时候我总是回去找小乌龟，小乌龟的藏身之处有很多，比如说：厕所、沙发、阳台和房间……而小乌龟总是躲得很隐蔽，有时藏在沙发底下，利用他的颜色来隐蔽，聪明的很，害的我找不到他。

人与土地的对话作文篇7

读到《沙郡岁月》这个书名，我还为它的副题吸引：“李奥帕德的自然沉思”。打开它，那一串串引人的题目艺术地铺展：“沙郡年记”“地景的特质”“乡野的情趣”“消失的野地”……再翻，还有章节小题：“年轮泄露的历史”“伐木工具的历史寓意”“大草原生日的葬礼”“谁为裂叶翅果菊哀泣”“沼泽挽歌”“像山一样思考”“关于自然的精致品味”“如果雁的音乐不再”……常常乐意与自然山水接近的笔者，不犹豫地将“它”带回了家。

《沙郡岁月》的作者是美国的阿尔多·李奥帕德（Aldo Leopold）。这部著述，是从他大约十年的文章中编选出来，于1949年出版的有关人与自然描述和思考的作品。仅仅从书名及其间小目我们就可以知道，作者是一位大自然的诚挚热爱者。此书第一部 “沙郡年记”即以时间顺序给予记述：一月·雪融；二月·年轮泄露的历史；三月·春雁之鸣；四月·空中之舞……九月·合唱的矮树林……十一月·如果我是那风……其实，不仅每个月，据该书审订者介绍：“他。会在七月的凌晨三点半起床，像地主一样巡视大地和他的‘佃农’，在四五月的每一个晚上到树林空地上观赏鹬炫技的空中求偶舞蹈，也会在雪融时追踪一只自冬眠乍醒而大胆跑出洞穴去探险的臭鼬；他会注意草原上普遍为人所忽视而自生自灭的所有‘在地’野花的生日……”这样的一个人，他对“大地”之爱，当然不容怀疑。

除去做一个“爱”者，李奥帕德还愿意并希望用自己手中之笔，将他对自然的观察、思考和爱，精切地描绘出来，以传递给更多富有爱心的人：“高扬的号角声，低沉的号角声、寂静。终于，喇叭声、嘎嘎响声，哇哇叫声和叫嚷声等各种喧闹声音的迫近，使沼泽几乎为之震动，然而这些声音究竟出自何处，却依旧不明朗。最后，一道闪亮的阳光揭露了飞来的一大梯队的鸟。它们张着静止的翅膀，从正消散中的雾里出现，在天空画下最后一个弧形之后，便喧嚷地回旋降落到它们的觅食地上。鹤的沼泽里，新的一天开始了。”

“一种时间感沉甸甸地压着这样一个地方。自从冰河时期起，每年春天，沼泽便在鹤的喧嚷声中醒来。构成沼泽的泥炭层，位于一个古老湖泊的凹处；鹤群仿佛正站在属于它们自己的历史中，那浸湿了的几页之上。……历代无数的旅行队伍，以自己的骨头建造了这座通往未来的桥梁，建造了这个即将到来的队伍可以再次生活、繁殖和死亡的栖息地。”（引自《威斯康辛州·沼泽挽歌》）

这样的场景，也许很多人见到或欣赏过，可是，却很少有人如此精切细微地绘出。这就不仅需有耐心、爱心，同时需要作者有一支经过长时间训练有致的笔，才可将他的所思所感，如此灵妙欢动地描写出来。这样的描绘，《沙郡岁月》中几乎随处可观，使得我们虽然没有福缘亲眼目睹黎明沼泽地寂静和喧嚷情景的读者，也能通过这幅用笔描绘的画面，沉浸其间，并进而喜爱甚至珍爱上这片来自人心的“沼泽”。

二

倘若我们仅仅以此来要求，那就未免看轻了作者。除去观察、欣赏，李奥帕德更重要在思考。他的思考点，集中放在人们如何使用土地，看待土地上。（不知是否因为翻译缘故，作者似乎总是用“土地”而非“大自然”。不过从整部作品看去，土地更为具体可感，虽然不如“大自然”包含得宽泛。）譬如沼泽。通过前面的引用，“它”的面貌和魅力展现出来了。再往下，作者却转移笔锋：“新的大地主并不了解这一点。他们并没有将土壤、植物或鸟纳入他们互利共存的观念中；这种平衡的经济体系没有多少红利。他们不只计划在周围的土地上，也计划在沼泽里制造农地，于是大伙儿一窝蜂地去挖掘沟渠和开发土地，因此沼泽上布满交错的排水运河，点缀着新的农田和农场。”这样试图改变的结果，是彻底破坏了这里的流程系统，替代的，是自以为是的人类想象或只是利用的理念：“对于那些帝国的建造者而言，一个没有排水的沼泽是没有价值的；同样的，对于各类的自然资源保护论者而言，一个没有道路的沼泽也是没有价值的。孤寂是这些人尚未拥有的一个自然资源，到目前为止，惟有鸟类学者和鹤认识孤寂的价值。”

基于这一切的观察和深思，作者逐渐形成了一些看待土地的基本观念。观念的核心，作者命名为“土地伦理”。这是作者由爱、由观察，体会并进一步哲思的升华。用该书审订者的话说：这是“他（李奥帕德）留给世人最重要的遗产”。

“土地伦理”概念由何而来？作者进行了这样的推衍：“目前为止，所有已成形的伦理规范都以一个前提为基础：个人是成员相互依赖的群体的一分子。个人的本能激励他在群体中争取地位，而个人的伦理规范则激励他和其他成员合作，或许如此才有可供争取的地位。土地的伦理规范只是扩展了群体的界限，使其纳入土壤，水，植物和动物。”这是不是说，以前的伦理，只局限于人类本身，而李奥帕德则希望将其内涵扩大，使其包含了人类赖以生存而我们先前只视为外在，只可利用的——土地。

三

为了建立其“土地伦理”概念，作者以为必须“在心里将土地视为一个生物机制”。为使人能够进一步较为清晰体会，并形成一种“伦理感”，李奥帕德运用了一个生态学概念：“生物金字塔”。金字塔的底层是土壤层，之上依次为植物层、昆虫层、鸟类和啮齿动物层，再往上经过不同的动物群后，便是由较大的掠食动物群所组成的顶层。这种生物仰赖其它生物提供食物及其它服务的食物链，表面似乎缺少秩序，“然而整个系统的稳定证明了这是一个高度组织化的结构，其运作则有赖于各部分的合作和竞争。”由这个系统看去，土地就不仅是“土壤”，而是整个链条的能量源泉。这能量在土壤、植物、动物之中循环流动。食物链是引导能量向上推进的活管道，而死亡和腐败则使能量回归土壤。“所谓结构，是指组成分子的物种的特定数目、特定种类和作用。土地的复杂结构，以及土地作为一个能量单位的顺畅运作之间的相互依赖，是土地的基本属性之一。”

这样一个复杂的循环系统，形成固然不易，变化起来也为难。因为只要其中某个部分变化，许多相关联的部分就要做出适应这个变化的调整。这种变化，一般不应妨碍或转移贯穿其间的“能量的流动”。但是，人类发明了愈来愈强大或精巧的工具之后，却造成了这个链条空前猛烈、快速、广泛的改变。这种改变的结果，极大地影响到土地。改变状况之一是较大型的掠食性动物被从食物链顶端剔除；有史以来这个链条变短。驯化的物种，取代了野生物种。消灭及被消灭的结果，往往出人意料，这种破坏，使得整个结构不明原因地重新调整。再一改变涉及能量流经动植物，然后回归泥土的过程。这一点我们在今天看得更为清楚。由于驯养物种取代原有物种，农业的发展也扰乱了能量流动的管道，这些变化造成土壤过度消耗透支，原有的吸收、储存和释放能量的能力大大减弱。（今天还可以加上有毒有害物资的大量堆积并无从降解，土壤情状比数十年前更加危急）土壤之外，遭受破坏的还有维持能量循环的水。过度的工业发展，严重污染了有限的水资源；一座座大坝的建成，也使一些靠水流迁徙繁衍的水中物种遭受灭顶之灾。这段论述后面，作者还描述了我们今天还能见到的情形：“金字塔因人类占领而改变的过程会释放出贮存的能量。在拓荒时期，这个情形常常造成动植物欣欣向荣的假象。不论是野生的，还是人工饲养、栽植的动植物均是如此。这种生物资本的释放，常常会掩盖或延缓剧烈改变带来的惩罚。”这实在值得我们警惕。

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四

从人类发展历史和生态学的知识，可以支持一个概括性推论：“人类造成的改变愈轻微，金字塔内的重新调整愈可能成功。改变的猛烈程度随着人口密度不同而有所差异；密度高的人口需要一种较猛烈的转变。”这些描述和推论，应该使人们的“生态良知”（作者使用的名词）意识到，大家都必须为土地的健康负责。“土地健康是指土地自我更新的能力。而自然资源保护是我们对于了解和保存这项能力所做的努力。”

作为一种全新观念提出，李奥帕德以为：“就我而言，倘使人们对于土地没有怀着喜爱、尊敬和赞赏之情，或者不重视土地的价值，那么，人和土地之间的伦理关系是不可能存在的。”伦理的内容，大都是与人类情感关联。作者的“土地伦理”概念，显然是将人类之间情感、良知等独具的特性，扩大、推衍到更大的范围，使得人类精神领域扩大，使大自然同时受惠。当然，一个新的、先知般的观念，人们并不会轻易接受。长久以来，现代人因为许多媒介及无数物质器械，与土地完全隔离，所以彼此很难感受到“生死与共”的关系。即使与土地最近的农人，他们也天然以为，土地只是他们的开发耕种对象，自己是主宰……其他人士就更毋庸说了。在这种状况下：“如果没有那些明目张胆地反抗‘现代’潮流的少数人士，土地伦理规范的主张似乎是无望的。”

基于这样的认识，李奥帕德感到，要想促进伦理规范的发展，需有一个关键步骤，即不能将正当的土地使用视为单纯的“经济问题”。除去从经济利害关系来考量外，还应该从伦理甚至美学的角度来思考。具体而言：“当一件事情倾向于保存生物群落的完整、稳定和美感时，这便是一件适当的事情，反之则是不适当的。”由这样的眼光看去，“经济决定‘一切’土地的使用”，将我们集体钳制了，“现在，我们必须抛弃这个谬论。”

在本书作者看来，“土地伦理”应当是社会进化的产物。因为伦理规范这样人类智慧最重要的东西，不是简单由人“写下”来的，而应当是“一个有思考能力的群体的心智中发展出来的……”并且这种发展会一直持续下去。这其中不仅仅人类观念作用于土地，“当伦理的界限从个人扩展到群体时，伦理的知性内涵便会增加。”也就是说，人类将伦理观念扩大，其实也丰富了自己，是人类进步的一种证明！

今天的中国，由于数十年来的高速发展，李奥帕德这部《沙郡岁月》中描述的许多对土地的过度使用，造成恶果情形，在我们许多地区同样能够看到。这就让我们不能不有所思考了。从世界各国发展的经验看，不顾土地的承载力，拼命使用，甚至污染土地的作为，后来遭到的，是来自大自然的残酷报复，它将给人类带来长时间难以消释的苦果。基于这种教训，我们就应当更早地借助他人在此方面的思考，来给我们早早打预防针，以免重蹈覆辙。此时，我们循着李奥帕德这位学人数十年前对土地问题进行思考，并试图建立“土地伦理”规范的著述，来作为我们今天在发展过程中遇到有关土地问题的参考、借鉴，还是很有意味和实际价值的。但愿“土地伦理”能够成为我们的一个课题，使我们的所有“人”的或“经济”的发展，都将对大自然的敬畏和尊重包含其中，不使我们的思维和境界，被“经济”捆绑、裹挟，在对土地的尊重与和谐相处的情形下，提升人的生命和精神高度。这或许是我们今天温习这部《沙郡岁月》的充分理由！

人与人之间的关爱作文篇8

在平平淡淡的日常中，大家都接触过作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是小编精心整理的人与人之间的关爱作文，欢迎大家分享。

人与人之间的关爱作文1

我们的地球上生活着60多亿人口，芸芸众生，擦肩接踵。这当中有我们认识的，有我们不认识的。那么人与人之间需要什么来维系呢? 在阐述我的观点之前，我先给大家说一件发生在我身边的事情。

我的妈妈近来正在给一个高三的姐姐补习英语，效果虽不能说是立竿见影，但也是颇有成效。看着妈妈每周来回奔波，如此辛苦，我不禁对妈妈说：“ 您为什么不收点儿学费呢?”听了我的话，妈妈严肃地对我说：“别人求我办事，说明别人对我的信认，我应该尽我所能。人与人之间不能只讲钱，应该多一些互相的关爱。只有你多关心、帮助别人，才会得到别人给予你的关心和帮助。”听了妈妈的话，我深感羞愧。同时也由衷地敬佩妈妈。

妈妈补课这件事给我上了生动的一课。的确，人与人之间需要的不只是权、钱的施舍。互相关心帮助更为重要。只要你以诚待人，就同样会得到一颗来自他人的诚挚的心。“相逢何必曾相识”，是啊，人与人之间的关爱不是只存在于亲朋好友间，我们应该充满热情地帮助任何一个需要我们的人。

我、妈妈、爸爸是一家人，所有中国人也是一家人，甚至可以说全世界就是一个大家庭。既然我们都是这个家庭中的成员，那就应该像对待自己的亲人一样彼此关爱。人与人之间只有充满了浓浓的关爱，才会有更多的人愿意与你患难与共;才会有更多的人愿意做你的朋友;你才会享受到更多的来自他人的爱。

如果世界上的人都拥有了这份爱，世界这个大家庭将会更加合睦、团结。

人与人之间的关爱作文2

“一天中午太阳做了多少好事……”听，我们在读课文呢!突然，我听见后面一阵呕吐声，我转过去一看，哎呀，孔祥雯吐了!顿时，教室里炸开了锅，有的同学同情地看着她，有的同学厌恶的把头扭向一边。

这时，一个身影闪了过来，是章洪与。只见他走到卫生角，拿起拖把，吃力地拖着，然后走出教室，在卫生间里清洗后，又在教室中来回打转，这样重复了好几次，地终于被拖得干干净净了。

接着，章洪与又拿来纸巾，细心地擦着桌子、椅子，并把地也擦干后，就又坐下，认真听课了。不一会儿，孔祥雯从卫生间回来了，看着被同桌打理好桌子、地板，不禁感激地看了章洪与一眼。

下课后，老师大大地表扬了章洪与，说他很棒，同学生病了，他不但不嫌弃，还伸出援助之手，帮助同学，关爱同学。

听了老师的话，我不禁心想：是啊，章洪与帮助同学，是一种对他人的关爱，我给摔倒的同学一个搀扶，对他来说也是一种关爱，老师生病了，同学们不大吵大闹，这对老师也是一种关爱!只要人人献出一点爱，世界就会变成美好的人间!

人与人之间的关爱作文3

关爱是一种礼仪，是一种美德，这种美德在身边有很多很多，往往在一件小事中，就可以发现关爱二字。比如说在车上让座，人与人之间的关心便被体现出来了。在我的记忆中，有一件事是我无法忘记的，这件事，让我懂得了关心和帮助。

一个寒风呼啸的下午，天色发黑，看样子就快要下雨了，果真，我们放学时，一出教室，便发现外面雨夹雪。幸亏，妈妈给我带了雨伞，我在门口庆幸到，还轻轻的拍了胸脯说，今天我做不了落汤鸡了。有的同学叹气说，哈哈，我也带雨伞了。就这样有伞的同学陆续的走，而没伞的，只能望着校门口，盼望着父母的到来。我因为忘了拿水杯，就又回到教室把水杯带回来，因此我看到了感人的一幕。在楼道里，有一位男同学正在走廊里左看右看的，肯定是等家长的到来，他紧锁着眉头什么天气啊，怎么就下雨了呢，正好过来了一位大哥哥听见了，他就对小同学说，没带伞是吗？先用我的吧？我还有一把，小同学十分感激的说着，接过了雨伞。便消失在了雨中。这个时候我发现，大哥哥也是只有一把雨伞，他毫不犹豫的跑出了校门，淋着雨回家了。可是那位小同学还不知道给他伞的那个人，淋着雨回家。看到这一幕，我真的被感动的哭了，多么好的人啊！在别人有困难的时候，挺身而出，给了别人温暖，自己却在寒风中淋着雨加雪，冻得直打哆嗦。

这位大哥哥的品质令我感动，尽管那时我年龄也不大，但是这件事留给我的是深深的震撼……

人与人之间的关爱作文4

人与人之间的关爱有很多种。有父母给予的关爱；有亲朋好友之间的关爱；还有一种人与人之间特殊的关爱，那种爱让人感到温暖，让人感到亲切。

在我回忆中，那件事像刻在石头上一样，深深地刻在我的脑海里，第一次让座是我久久不能忘怀：有一次，我与爸爸去市里玩，我们坐公共汽车时，我“抢”到了一个位子，在司机旁边，上下车都非常方便；而爸爸就坐在最后面。车开出一站后，就上来了一位老奶奶。她凹下去的眼睛有着不一样的光泽；皱皱的脸，让人看起来和蔼可亲；高高的鼻梁又让人觉得很严肃。

“有没有人给这位老奶奶让座啊？有没有人给这位老奶奶让座啊？”我的耳朵差一点就被震聋了。可是车上还是一片沉默，似乎每一个人都是木头人。老奶奶的眼睛突然黯淡下来，仿佛那么一瞬间，世界在她眼中失去了颜色，树叶枯萎在枝头，一动不动。头顶灰色的天空，倒映在死寂的睡眠，空气，让人窒息。那时，我正在犹豫到底要不要给这位老人让座？我的身体不由自主地猛然站起来，“老奶奶您坐吧！”我的声音太响亮了，所有人的眼睛都看着我，脸上不由得发红。

那位老奶奶露出了微笑，像阳光一般温暖。司机也用赞许的眼光看着我。老奶奶用不是很标准的普通话对我亲切地说：“来，孩子，来和我一起坐下”还不时的摸摸我的脑袋。

下车后，空中的鸟儿在欢快地唱歌，仿佛在唱赞歌；路边的小草在微风中舞蹈，好像在为我庆祝。我的心情啊，像吃了蜜一样甜，帮助一个陌生人的感觉真好！

人与人之间的关爱作文5

每当我看见书包里那本复印的数学书，心中就涌起一阵澎湃之情，生活中的平凡小事，却让我感受到了人与人之间的真诚。

就在几个星期之前，数学老师让我们找一本以前用过的书。不巧，我的那本书找不到了。我像热锅上的蚂蚁，急得团团转。正当我手足无措的时候，吕走了过来，对我说：“你是不是没有数学书？”我沮丧的点点头。“那我帮你复印一本吧！”他随口说出。听了他的话，看着他笑嘻嘻的样子，想起了他以前的调皮捣蛋，真是让人难以信任。平时我去求别人复印也未必能被答应，现在这种重要时刻他主动帮忙，会不会是在开玩笑？会不会拖拖拉拉不给我？想让我交不了作业出洋相？因此，尽管我接受了让他的提议，但我仍然让妈妈到各大书城去买。

两天后，老师留了那本书上的作业，我心里十分着急，因为妈妈还没有买到书。就在这时，吕拿着一本复印好的书走到我跟前，对我说道：“对不起，这两天打印机墨盒出了一点问题，没着急吧？”边说着边把书递到我手里。我手捧着那本书，心中既感动又惭愧，感动的是他的真诚，惭愧的是自己对他的怀疑。这件事让我和吕之间搭建起了信任的桥梁。

其实真诚就是人与人之间沟通的桥梁，只有以诚待人，才能得到别人的尊重和信任。所以让我们携手去珍惜真诚，让我们的世界变得更美好！

人与人之间的关爱作文6

每当我想起三国演义时，都会想起常山赵子龙这个名字，这本来是个普普通通的名字，但是，他用他那无人可挡的.武功，博得了许许多多的人的赞扬，他也给我留下了特别深刻的印象，特别是《赵子龙勇救阿斗》，请让我为你们细细讲解。

自从曹操兵败新野后，他的军中就被折腾得天翻地覆，不得安宁，连就成一向冷静的曹操也咽不下这一口气，最后决定再次向刘备发起进攻。这次，他亲自率领几十万大军杀向襄阳，由于刘表病故，而不争气的刘琮向曹操投降，刘备只好带兵向后撤，曹操调选了五千多精锐骑兵，追了上来，把刘备冲散了，“糜夫人”和刘备唯一的儿子刘阿斗被赵子龙发现了，“糜夫人”由于身负重伤，把刘阿斗塞进赵子龙手里，便跳进井里自尽了。

赵将军强忍着悲痛，左手抱着还在熟睡的阿斗，右手拿枪，朝着曹军杀去，连续杀死数名大将，势不可挡，最后杀到了“长坂坡”上，才遇见张飞张翼德。回到军中，刘备一把拿起阿斗就往地下摔，生气地说，“你这小子，差点害死我的一名大将！”赵子龙连忙接住阿斗，感动地说，“我即使粉身碎骨，也不能报答主公的恩情啊！”

读了之后，真让我感慨万千。我们要像常山赵子龙将军一样有一颗知恩图报的心，也要学习刘备有一个爱惜才华的性格，要讲义气，不要周围人才济济不会用啊！在现实生活中，我们班有个别同学为了钱不是弃暗投明，而是弃明投暗，这样是不理智的行为，钱不是万能的，最重要的还是同学们的友谊和互相关爱，互相帮助。

现在，我终于明白了，赵子龙勇救阿斗是一个值得学习得勇敢的故事，是一个让朋友之间互相关怀充满友谊的故事，我长大后也要当一名才华横溢勇敢坚强的人。

人与人之间的关爱作文7

在国外有这样一个歌颂了人与人之间互相关怀的美好故事。下面我就为大家讲述一下这个故事：

有一天下了十分大的雪，政府也下了命令说：孩子们可以不用去上学了!然而有一个学校却通知孩子们的家长们，要孩子们去上学!在电话里家长十分不解的问：“为什么啊?”学校的领导就说了：“因为那些贫困家庭的孩子们可以在学校里吃上一顿免费的午餐。”家长们说：“那让他们自己去不就行了吗?”学校领导又说了：“如果只有他们自己来的话，他们会感觉是别人施舍了他们，所以大家都得来。”

读完这个故事，同学们肯定会觉得这个学校的领导十分傻。都说“天下没有免费的午餐”，可学校不但每天都提供免费的午餐;到了下大雪时，贫困家庭的孩子不来，不是更好吗?学校还不愿意。家长们和同学们的想法是一样的，都十分不解，又觉得学校的领导十分傻。

可是，如果作为那些贫困家庭的孩子和父母，他们一定会十分感激学校。而且如果孩子们全部到了学校，贫困家庭的孩子们会玩儿得很开心，而且不会觉得那是别人施舍给他们的。

我讲到这里同学们是不是明白了，你们还会觉得学校的领导傻吗?其实，学校在给那些贫穷孩子帮助的过程中，自己也会感到开心的，因为他们做了一件大好事;而不吃免费午餐的孩子们，待在家会很没意思，到了学校，他们就可以和小伙伴们玩儿了!其实，他们是在互相关怀!

在生活中：同学之间，邻居之间……都可以互相帮助。比如：我今天没带笔，同学借给我;明天，她又忘带了纸，我借给她。这不就是互相帮助吗?邻居见了面打个招呼问一句：“你身体健康吗?”“工作顺利吗?”

人与人之间的关怀、关怀和帮助，能化解一颗颗冰凉的心。所以大家一定要和同学们、邻居们搞好关系哟!

人与人之间的关爱作文8

天，灰蒙蒙的，雪花从天上飘落，寒风刮在脸上，是一种说不出的生硬的疼，我加快了步伐向家赶去。路过一个公园时，我突然看见一群人围在那里，我走了过去。

好不容易挤进人群，我看见了一个老爷爷面色蜡黄地躺在雪地上。我一问旁边的人才知道，这位老爷爷独自出来突然就晕倒了。这时，几个大伯伯扶起老爷爷，将他靠在小道旁的一张长椅上。老人的呼吸很均匀，手在微微抖动，他好象还有知觉。天上飘下一片片雪花，落在每个人身上，落在老爷爷脸上。“唉，一把年纪的人了，真可怜，也不知道儿女在哪儿？真怕他冻坏了啊！”一位大伯伯说着，便解下外套给老爷爷披上。众人围在老爷爷边上，一直没有离开，人群里紧张的气氛迷漫开来。

天貌视没有眷顾老爷爷和人群，雪越下越大，刺骨的寒风肆虐着，每个人的身体都在寒风中瑟瑟发抖。

一会儿后，老爷爷醒了，人们却没走，一位阿姨从随身带的包中拿出一瓶热水给老爷爷喝了，又问道：“老人家，你家在哪儿？儿女呢？”可是老爷爷好象什么都不知道，只是呆呆地坐在那，眼神中露出迷茫和无助。众人在一旁照顾着老爷爷，我在一旁焦急地等待着老爷爷的儿女。眼尖的我回头看了一眼老爷爷，突然看见了老爷爷脖子上好像挂着什么东西。我把绳子一拉，一块牌子从他的毛衣里露出来。原来牌子上写着老人患有老年痴呆症，以及与他儿子的联系方式。我把牌子交给了一位阿姨，阿姨拨通了电话。

十多分钟后，老爷爷的儿子到了，几位大伯伯小心翼翼地扶着老爷爷，将他送到车上。看见老人坐上了车回家去了，大家都松了一口气，人群也渐渐散了。

人与狼的作文300字篇9

狼人杀是一款多人同乐游戏，如果是10人游戏，就是由3狼3神4村民组成，狼可以晚上杀人，神可以发动技能给游戏中的其他人提供信息，平民只能通过投票把认为是狼的人投出局。

随着天神的一句天黑请闭眼，游戏正式开始，晚上狼人和民神的依次睁眼，很快白天到来，我们像刚睡醒的平民带着阴深深的语气的问昨～晚～谁～死了，顿时现场变得异常安静，直到天神告诉我们，昨天晚上是个平安夜，这寂静才烟消云散，然后我们轮流发言，全体发言完进入投票环节，由于第一天信息太少，全体弃票进入黑夜，接着我们又玩了好几个回合，最后好人赢了。

人与人之间的关爱作文篇10

好不容易挤进人群，我看见了一个老爷爷面色蜡黄地躺在雪地上。我一问旁边的人才知道，这位老爷爷独自出来突然就晕倒了。这时，几个大伯伯扶起老爷爷，将他靠在小道旁的一张长椅上。老人的呼吸很均匀，手在微微抖动，他好象还有知觉。天上飘下一片片雪花，落在每个人身上，落在老爷爷脸上。“唉，一把年纪的人了，真可怜，也不知道儿女在哪儿?真怕他冻坏了啊!”一位大伯伯说着，便解下外套给老爷爷披上。众人围在老爷爷边上，一直没有离开，人群里紧张的气氛迷漫开来。

天貌视没有眷顾老爷爷和人群，雪越下越大，刺骨的寒风肆虐着，每个人的身体都在寒风中瑟瑟发抖。

一会儿后，老爷爷醒了，人们却没走，一位阿姨从随身带的包中拿出一瓶热水给老爷爷喝了，又问道：“老人家，你家在哪儿?儿女呢?”可是老爷爷好象什么都不知道，只是呆呆地坐在那，眼神中露出迷茫和无助。众人在一旁照顾着老爷爷，我在一旁焦急地等待着老爷爷的儿女。眼尖的我回头看了一眼老爷爷，突然看见了老爷爷脖子上好像挂着什么东西。我把绳子一拉，一块牌子从他的毛衣里露出来。原来牌子上写着老人患有老年痴呆症，以及与他儿子的联系方式。我把牌子交给了一位阿姨，阿姨拨通了电话。

人与自然的英语作文篇11

Recently,with the development of the industry,there’re a growing number of natural disasters surrounding us such as the earthquake, flood, hurricane and tsunami. Overall ,the cause behind this phenomenon is related to many aspects.However ,it’s our fault indeed.Putting it in another way,it’s a consequence caused by ourselves to a certain extent. When it comes to the relation between the human and the nature,every individual may hold diverse opinions.For instance,someone argues that men should bring out the resource from the nature ,and what’s more, spare no effort to make the use of the environment.As a contrast,someone emphasizes that we should keep the balance with the ecological system rather than ask for a great deal of benefit from it.Apparently,the merit varies from one to one.

As far as I’m concerned,the human and the nature should complement each other.Provided that we just gain what we need from the nature instead of repaying something valuable to the environment,we couldn’t step far.On the other hand,if we are only engaged in giving our service to nature,the human society wouldn’t make any advancement.Taking everything into consideration,only by striking a balance between demanding the wealth from the nature and dedicating ourselves to it can we make our relationship with nature more harmonious and go further.

人与鸟为话题的作文篇12

我打开窗，看了看四周，想寻找这只鸟。忽然我眼前一亮，只见一跟电线上有一只小巧玲珑的鸟儿，头顶半灰半百合色，嘴巴尖尖的，不时梳理着它的外衣，身子是灰色的，像是蛋白色的小汤圆。尾巴尖尖长长的，还不听的摇摆，好象在为它的歌儿伴奏。它的爪子非常锋利，一发现食物它的爪子就紧抓不舍，任凭你有孙悟空的通天本领也逃脱不了。

我见它实在可爱，就把饼干屑撒在窗户外，打算喂它。一开始，它因为怕我而不敢过来。后来，我关上窗户并拉上半透明的窗帘。这下小鸟就没有戒心地往这里飞啦!看着鸟儿的头一低一高地啄着饼干屑，整个身子就好象一个圆球呢，真是让我十分喜爱啊!

第二天，我又听到鸟儿在唱歌，我发现鸟儿也在那根电线上，我还是想昨天一样，把饼干屑撒在窗户外，并关上窗户和窗帘，静静地看着小鸟可爱的吃相，有趣极了!第三天我也这么喂它，第四天，第五天……

直到今天，我忽然发现窗外的鸟叫声更清脆，更响亮了。我猛然发现，鸟儿竟在我家窗檐下搭起了窝，窝里还有两只活泼的小鸟，看来，这是一家人，另外两只鸟是原来的灰鸟的孩子。我还是跟往常一样撒了些饼干屑在窗户外，但这次我没关上窗户和窗帘。本来两只小鸟还有些害怕，但经过鸟妈妈唧唧喳喳地叫了几声后，两只小鸟就不再害怕了，也一起向这里飞来。就这样，直到落日时分，一只黑灰相间的鸟从远方飞来，它们才回巢，我想这只一定是灰鸟的丈夫吧。

橙红的太阳在远处落下，只剩下半个，而窗边那个温暖的鸟家庭还是唧唧喳喳叫个不停……