八德读后感心得体会

八德读后感心得体会（精选9篇）

八德读后感心得体会 篇1

《八德》读后感5篇

这本书中,忠、信、礼、义、廉、耻篇里,每个里面都有很多真实感人至深的故事,读了这本书,让我受益匪浅,我想作为二十一世纪的接班人，下面是为大家带来的《八德》读后感5篇，希望你们喜欢。

八德读后感1

“八德”浅浅两字，深深蕴藏了中华民族自古及今修身齐家治国平天下的大“道”，是中国作为具有五千年历史文明古国的文化之基。党的十八大以来，指出“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信”。文化自信何底气何在底气来源于中华文化的博大精深，百家争鸣，万花齐放，“八德”登道。“夫物芸芸，各复归其根”，“八德”是中华儿女的精魂，主宰身、家、国、天下。古人云“金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎”，积财不如积德，只有“八德”才是我们终身的财富，绚烂的瑰宝。“孝悌、忠信、礼义、廉耻”，深耕于中国这块丰淳的人文土地，她如乾，能六龙御天，如坤，能厚德载物，影响着世代中国人的言行举止。在喜迎十九大新的历史起点上，返本开新，认真学习传统八德，汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，深入挖掘中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，是中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉，助力‘两个一百年’奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现。作为一名审计人，我们要摸清家底，将八德精华转化为时代价值，做到心存“八德”、信仰“八德”、追随“八德”、热衷“八德”。

孝悌为首，修齐治平之基。孝悌并为仁之本，孝顺父母，敬重兄长，方能仁民爱物，胸怀家国，心系苍生，成为有德之人。孝德悌德，是人与生俱来的潜质，并在中华民族儿女血液里繁衍生息，丰富了生命情感，坚定了道德理性，是情与理的完美统一。在审计工作一线的我们，遇到当今科学技术先进、舞弊手段高超，业务任务重，人员少，时间紧，常回家看看，和自己的父母兄弟亲朋唠唠家常，多抽出一点时间关心社会上需要帮扶的困难群体似乎成为了一种奢侈。忠孝两难全乎其非邪。首先，从自我的小家看，要常把父母挂心头，父母已不在乎物质上的丰富，有时一个电话、一句问候、一次家庭聚餐，都是对他们最好的心灵慰藉。其次，从社会这个大家看，多次强调加强养老公共服务，内容上要多样，财力上要倾斜，全社会一起努力，把老年人安顿好、照顾好，让老年人安度晚年，审计要发挥显微镜的作用，运用我们精准的分析能力和执业判断能力从源头上保障国家帮扶高龄人群资金用到实处。孝悌是社会和谐的基石，是我们个人修养的必须课，只有孝敬父母，友爱兄弟，爱护家庭，方能有大义心系社会冷暖，修身治国齐家平天下。

八德读后感2

尽心尽诚方谓忠，为人不忠则失信;诚实不欺方称信，为人失信则不忠;忠信任何一项的缺失都可能导致诚的缺位。中国共产党成立以来，面临外来侵略的烧杀抢夺，无数忠信志士挺身而出，抛头颅洒热血，经历了八一南昌起义、中国工农红军长征等血雨腥风，战胜了重重艰难险阻，是信的强大推手和忠的前赴后继造就了新中国。作为一名青年审计人员，在高举中国特色社会主义伟大旗帜，为决胜全面小康社会实现中国梦而奋斗的精神引导下，我们要不忘入党初心，牢牢把握人民群众对美好生活的向往，坚定“四个意识”，拥护“五位一体”总体布局，自觉统一思想、凝聚共识。审计是党纪党规的监督者，是财经纪律的维护者，讲忠诚守信用是我们捍卫国家利益、群众利益的宝刀，在工作中我们要严厉杜绝“新衙门作风”，以“照镜子”、“洗洗脸”、“正衣冠”的方式检测自身对党、国家、人民的忠诚度，努力在服务到位，进取积极，工作落实，担当主动上狠下功夫。这要求我们在当今大数据的浪潮下，利用信息化手段加强审计全覆盖;在发展惠民之实上积极作为，加大实地延伸审计和走访群众调查力度;有力加强审计整改，严格执行“一把手”作为问题整改第一责任人，并对重大问题亲自抓，推动整改落实。积极探索“稳、促、调、惠、防”政策措施落实跟踪审计，忠于审计事业将是我们审计人孜孜不倦的追求。

中华民族素来是安礼知乐、乐善好施的礼仪之邦，举手投足、音容笑貌之间无不彰显着一个大国温文尔雅的气质风度，祥和推动着社会有序发展。社会交通，礼让斑马线，文明我点赞，是礼;九寨地震，四海急奔往，热血援百姓，是义。审计机关作为国家监督的文明窗口，要特别注重言语、举止、待人接物。审计机关与被审计机关，是监督与被监督的关系，工作上难免需要进行一些力量的博弈，如果我们审计人员脸上多点微笑，言语客气一点，让对方感受到审计人的温和谦逊、待人以礼的一面，营造尊重与被尊重的和谐氛围，相信对方也会更乐于配合审计提供相关资料，进行更深层的业务交流，在审计疑点的交换上坚持以理服人，以德感人，同样可以博得被审计单位最大限度的理解和支持。我们还要深入践行志愿者精神“奉献、友爱、互助、进步”，拿出审计人的一片赤诚之心，走进基层，倾听民声，扶贫济困，帮老助残，点燃唤醒受助者生活的希望，并让志愿者精神不断传承，形成社会和谐人人有责，和谐社会人人共享的新局面。廉耻如品，树清风正气。

八德读后感3

寒假里，我读了《启迪心灵的钥匙》这本书，它主要讲述“八德”的故事。所谓“八德”就是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。其中每个字都有各自的含义，都有相应的古代真实故事。我读后深受教育，感触很深。

孝百善孝为先。二十四孝中有一个故事让我深受教育。春秋时期的鲁国，有个名叫子骞的人，它很小就失去了母亲，父亲娶了继母，又接连生了两个弟弟。后母对子骞很不好，三九严冬时节，给自己亲生儿子穿保暖丝絮做的棉衣，却给子骞穿稻草做的单薄的“棉衣”。看到这里，我非常气愤，这后妈也太狠心了，只对自己孩子好，真是太可恨了，有这样后母的孩子真是太可怜了。后来这件事被子骞的父亲知道了，一气之下要把后母赶出家门，子骞听后跪下含泪恳求父亲说“母在一子寒，母去三子单。”读到这里，我的心头一颤，真没想到，年幼的子骞为了年幼的弟弟一点不怨恨继母的狠毒，如果是我可做不到这一点，可见子骞的天性是何等的孝敬、纯洁、善良啊!他的这番话使父亲非常感动，于是，就不再赶走他的继母。对于这件事继母也深受感动，从此，也把子骞当成亲生儿子一样疼爱。这个故事让我感受到，父母给了我们生命，我们应该知恩感恩。一个人能知恩感恩，孝心才能萌生。我们要向子骞学习，人人都要有孝心、孝行，只要用心，发自内心对父母孝顺奉养，再怎么不好的父母，也都会有感悟的一天。

悌兄弟间彼此诚心友爱。兄弟之间如能各尽其道，自然和睦友爱。“赵孝争死”讲的是在汉朝的时候，哥哥叫赵孝，弟弟叫赵礼。当赵礼被强盗掠走时，哥哥赵孝救弟弟心切，很快找到了强盗那里，弟弟赵礼见哥哥来了，先是惊喜，随后又马上埋怨哥哥不该来这儿白白送死。赵孝哀求强盗说“我弟弟是一个有病的人，又瘦弱、肉也不好吃，请你们放了他吧!”赵礼在旁大声喊到“不行!被捉来的是我，应该吃我。”这时，赵孝连忙扑到弟弟面前，兄弟相拥互相争死，情急之下已是泣不成声。看到这儿，我深受感动，真是“兄弟如手足。”在这危急时刻，他们兄弟首先想到对方的安危，完全不顾自己的危险，兄弟之间相互关爱。这是仁爱之心的根本，我们应该向他们学习，平时多关爱我们的兄弟姐妹，互相帮助、和睦相处。

八德读后感4

我国著名的科学家华罗庚说过“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”。什么是勤学呢浅言之，勤学就是经常、不间断地学，广泛地学，跟“惰学”相对。“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”。勤学是成功基本要素之一。勤能补拙。天才在于日积月累，聪明在于勤学不辍。一个人，天资再高，如果不勤于学习，必干不成大事业甚至养活自己都很困难;一个人，天资一般，如果能勤奋学习，就有很大的成就。但刻苦学不等于不分青红皂白，来者不拒。要吸取精华，去其糟粕。

古往今来，多少饱学之士、成功之人，无不乘勤学之梯，通往成功之门。在纸发明之前，人们将文字写在竹简上。韦编，即串连竹简的牛皮绳，它是相当结实的。据传，孔子晚年钻研《周易》，由于反复翻阅，这种穿竹简的绳子被磨断了三次。这就是著名的.“韦篇三绝”。术业有专攻，宁专勿杂。学习的内容，朝着一个方向努力，由浅入深，由易到难，而“勤”则贯穿始终，说起来容易，做起来难，这涉及恒心，毅力。勤学之初，宜努力使之成为习惯，习惯一旦养成，勤学就显得很自然了，那时，勤学将是生命中一个不可缺少的内容。失之，则倍觉空虚无聊。勤是做事之本。没有勤什么事也办不成。我们有些学生考试时就愿天尤人，着不会，那不会，平时勤一勤不就都会了吗“勤学如春起之苗，不见其增日有所长。同学们，让我们以勤为本地去学习、去生活吧!

八德读后感5

随着弘扬中华传统文化热潮的掀起，我们县委有幸请来了沈阳和河北的专家们为我们上了两天的封闭式的报告会。我们认真听取了他们宝贵的经验，找到了我们在教育孩子德育方面的方向，打开了一扇扇紧锁的大门，为以后的教学铺平了道路。

参会的除了专家、各校的校长及部分老师，还有从职教中心抽取的八十位义工师生(这些义工是沈阳来的两位义工老师王新秀和张磊夫妻俩花了一个周培训的。他们夫妻俩本是领导，工作很忙，但为了弘扬中华文化牺牲自己宝贵的时间主动当义工，默默为各地方培养义工达八年多的时间，从不要一份报酬，连来我们县的车费还是自己出的)。在各位领导和社会各位爱心人士的支持下，会议不时引来阵阵掌声，我们在孩子老师们深深的鞠躬礼中慢慢体会着传统文化的魅力，感受着八德教育给大家带来的好处，但又深刻感受到学习传统文化不能停留在表面形式上，应该落实到实处，落实在力行上!

在会上，因为老师们需要分享的经验很多，他们都紧张地计划着时间，几个小时不停止给我们介绍经验，一个上午都没顾上喝一口水，我们应该为他们的付出而感恩，应该把宝贵的经验及时记录下来。但有些老师却不能坚持下来，老师们在上面讲经验，他们在下面聊天、玩手机，义工孩子们手举着“肃静”“请关闭手机”的木板不断提醒他们并向他们鞠躬，但他们却视而不见。无奈之下，休息时从沈阳来的张老师到了主席台狠狠批评了老师们，却引来了大家的一致指责，那语气不是在向远道而来的客人的问候与感谢，却是一种质问和辱骂。也许，那两位老师有些急了，说话不很中听，但确实有一些老师做的不到位，他们不顾孩子们的疲劳，不顾专家们的辛苦，在下面潇洒地玩，也许正如张老师说的就是一种应付，应付领导，应付报告会，在各地方都在风风烈烈学习传统文化时，他们却抱着这种态度，就如外国人正欺压着我们的同胞我们还当看客，怎不令人伤心与愤怒呢张老师这种不计报酬的奔波为了什么呢他们不就是为普天下的中国人不丢掉传统文化吗他们不仅这样说，还力行着，一个多星期除了吃饭睡觉的时间，他们都是在指导义工们，教育义工们爱惜粮食，他们吃饭绝不剩下，喝水从不浪费。当他看到有很多老师喝不完水倒掉时心疼呀，看到饭吃不完剩下时难过，他和义工们一起吃剩下的饭喝剩下的水，这个力行的举动应该唤起一些人的节约意识的，但偏偏有些人当笑料，还把剩下的水送给义工们喝，其行为真令人可鄙!

八德学习心得体会 篇2

回想自己小时候，生活艰辛却快乐，朴实却简单，周围的人们也大多老实善良。生活在那种时代，自己的思想在没那么多外在因素影响的前提下，自然而然健康地成长着，对于新八德提及的几点内容也就自然而然地认知，甚至根植于内心。总的来说，那就是一个物质相对贫乏，但精神却相对丰富的年代。

而今，随着改革开放的日益深入，不可否认，人们的物质生活有了大幅度的提高，但同样不可否认的还有西方以及其它发达国家腐朽没落的道德思想和生活方式也通过各种渠道随之而来，侵入了社会的方方面面，影响了形形色色的人，一部分人荣辱观颠倒，是非感模糊，甚至对传统的伦理道德产生怀疑，失去对道德观及荣辱观的信仰。

而我们孩子生活在这样的环境，他们在拥有物质生活的同时，思想成长过程中同样面临着种种不良诱惑，中华道德的传承者们面临一场巨大的挑战。同时，他们毕竟是孩子，他们拥有足够的模仿力和创造力，同时他们又缺乏足够的理解力和分辨力。就好像一棵棵茁壮成长的珍贵树苗，成长的过程既需要自身努力吸收营养，也离不开园艺师精心照顾扶持和因势利导，精雕细琢，才有希望成长为参天大树。

但不幸的是浮华的社会造就了一批浮华的人。纵观那么多的邻居，朋友，同事以及外地同学的孩子，纵使他们就读的学校，生活的环境如何优越，硬件如何高配，基本没几个明白新八德的真正内涵，这不能不说是一种讽刺。

究其原因，制度的影响不可回避，但更多的是家长的宠溺，以及社会各种不良习气的影响，造成孩子要么是非模糊，要么长幼不分，要么目的性太强而忽略了过程的合法、和情、合理!

新八德心得 篇3

监察室 曲琳琳

前几日，我院学习了“新八德”，即立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法、落实《弟子规》。经过几天的学习之后，本人受益匪浅，将学习到的知识运用到以后的学习和工作中，下面将我在这段时间学习“新八德”的心得体会总结如下：

一、树立科学的世界观价值观，必然要先守法。法律是治国之重器，良法是善治之前提。以法治维护公平正义，科学立法是引领。把公正、公平、公开原则贯穿立法全过程，加快完善体现权利公平、机会公平、规则公平的法律制度，保障公民人身权、财产权、基本政治权利等各项权利不受侵犯，保障公民经济、文化、社会等各方面权利得到落实，才能筑牢人们共享人生出彩机会的坚实平台。党的十八届四中全会着眼于依法治国与公平正义的有机统一，从立法、执法、司法、守法等各个方面，对以法治促进社会公平正义作出了全方位部署。学习贯彻全会精神，一个重要方面，就是要在社会主义法治建设实践中，实现科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，以法治守护公平正义的核心价值。

二、要懂得感恩。最先感谢的是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。在所有的工作和生活中，都要心存感激、常怀感恩，时刻体味关爱与珍惜、学会耐心与细致、懂得相处与沟通，并积极地通过努力来表达、来回报。古人云受人滴水之恩，当以涌泉相报，我觉得我们每个人都要从改正自身的弱点做起、从身边的小事做起、坚守正直善良的人品，都要常怀感恩之心、时崇优德之行。我们要感恩父母，崇尚尊老爱幼：父母给予我们的不仅仅是生命，还有他们的心。

三、感谢师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。

四、国家之恩。我们在祖国大地上繁衍生息，所食之物在这片土地上长成，所用之物取之于斯。因此，我们要感念国土之恩。社会要发展，国家要安定，人民要和睦，这有来赖于政府的管理，有赖于人民军队的护卫，因此我们理应感念政府的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会做贡献。

五、大众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农民所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功，等等。因此，我们理应尊重所有的劳动者，还要惜福、节俭，并尽心尽力做好本职工作回馈大众。

六、要结合我院具体的工作要求，人民权益要靠法律保障，法律权威要靠人民维护。以法治维护公平正义，全民守法是基础。“法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民”。依法治国是一个系统工程。各级领导干部首先要对法律怀有敬畏之心，不能以言代法、以权压法、徇私枉法，而应带头依法办事、带头遵守法律，担当起法治建设的责任。同时，也要弘扬社会主义法治精神，建设社会主义法治文化，增强全社会厉行法治的积极性和主动性，形成守法光荣、违法可耻的社会氛围，使全体人民都成为社会主义法治的忠实崇尚者、自觉遵守者、坚定捍卫者。全民积极投身全面推进依法治国伟大实践，国家长治久安、人民幸福安康就有了最可靠的保证。

学习新八德思想体会 篇4

新“八德”指立志、孝亲、尊师、友学、诚信、仁爱、守法、谨行。“新八德”依据时代发展的要求赋予了新的内涵，弘扬中华传统美德，培育孩子们的民族精神，是新时期德育工作的重要内容。中华传统美德具有强大的生命力。以孔子为代表的传统美德思想发展到现在已两千多年，有着巨大的历史价值，有着指导和推进社会发展与进步的现实意义。

弘扬传统美德是精神文明建设的需要。目前，随着改革开放的日益深入，西方腐朽没落的道德思想和生活方式正通过各种渠道侵入中国社会，广大中小学生面临种种不良诱惑，中华传统美德的传承面临各种挑战。我们清醒认识到，一部分人荣辱观颠倒，是非感模糊，是因为人们对传统优秀的伦理道德产生怀疑，失去对社会主义道德观和荣辱观的信仰。国家对此十分重视，相继提出了“人文精神”、“以德治国”、“以人为本”、“可持续发展”、“构建和谐社会”、“八荣八耻”等公民思想道德建设理念，这一切表明，弘扬传统美德，正本清源，寻找不该失去的精神家园是社会主义精神文明建设的需要。

弘扬传统美德是未来赋予教育的神圣使命。少年兴则国兴，少年强则国强。青少年是祖国的未来，是民族的希望，学校德育工作的首要任务是引领他们树立正确的人生观和价值观。但新的环境、新的要求，要有新的发展平台，这样“中华传统美德教育”自然成了切入点。我们要从小培养学生良好的习惯，向上的心理，使他们知爱懂礼行孝，形成这种好的品质，使之受益终身，从这一点上讲，我们开展的仁爱教育，是对新课程以人为本理念的践行，是为学生人生的宽度奠基的工程。

今天教育偏失了很远。今天更多的是教孩子知识、技巧、而忽略了对孩子道德的教育。什么是道呢？人类社会发展的必然规律，必然要遵守的秩序，这是道的部分。我们要以道立术，而不是以术立道。很多人分数不高，能力不强，但是他有道德心，有责任心，也被社会认可。望都县教体局王宝寨副局长的“新八德”教育智慧和实验成果录像讲座，给我们谈了教育的迷茫、破迷的清风、实践的收获。谈到教育的迷茫时，罗列了诸多教育问题，例如家长的困惑、教师的困惑、学生的困惑，事例真实，原因分析到位，句句都说的我们心坎上了。特别是新八德实施的具体做法给我们做了很好的方法指导。通过学习我感慨良多，亦引发了我们对感恩与孝亲更深入的思考，还有对学校教育和家庭教育的反思。感恩、一种朴素而深广的伦理，感恩的情感是很朴素的，感恩的内涵又是非常的丰富，感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。如果一个人在危难之际能得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德，这是一种很自然的情感。同样、一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈

给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。其三是，国家之恩。我们在祖国大地上繁衍生息，所食之物在这片土地上长成，所用之物取之于斯。因此，我们要感念国土之恩。社会要发展，国家要安定、人民要和睦，这有来赖于政府的管理，有赖于人民军队的护卫，因此我们理应感念政府的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会做贡献。其四是大众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农民所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功，等等。因此，我们理应尊重所有的劳动者，还要惜福、节俭、并尽心尽力做好本职工作回馈大众。通过报刊电视，我们能够看到有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒，贪图虚荣、恣情享受，让父母伤心落泪，有些学生不知尊敬师长、虚心求教，但炫己能，有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢，其内心的冷漠令人心寒，有些人整日怨天尤人，不去努力做好本职工作，总认为国家、单位亏欠自己很多。还有一些人为了一己之私，置集体和国家的利益于不顾，贪污腐败。究竟是什么原因造成了这样一种自私、不知感激的局面，实值得我们教育界人士和广大家长的深思。首先，我们要从学校自身找原因。目前就普遍的情况而言，学校还是以学生的考试分数来评价一个学生的，而且只重视与升学有关的几个学科。“三好”本来是以德为先，德智体全面发展。而事实上在“三好生”的评比中却总是将学习成绩摆在第一位，甚至只看学习成绩。学校有意无意之间在鼓励学生之间的竞争而不是相互的支持。在这样一

种崇尚个人奋斗与竞争的环境中，孩子当然很难学会感激和体谅他人。其次，从家庭教育来看，问题也很多。问题之一，现在很多家长对孩子在物质上的要求总是尽其所能给予满足，未加节制。不加限制满足孩子的欲望，结果只能是增长孩子的自私和贪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得体谅他人。是故，古人才有“宠子不孝”之感叹。问题之二，家长望子成龙之心本无可厚非，但现在家长将注意力几乎全部放在孩子的学科学习上，认为孩子只要能考上一个好大学，就会有好的前途。问题之三现在的家长不像从前那样对老师有尊重之心了，当然这与媒体过多的负面报道也有关系。如果说教学生孝敬父母是学校的责任，那么教孩子尊敬老师无疑是家长最应当重视的事情。都说现在孩子难教，这与我们家长的身教和言谈有绝大的关系。其实孩子天性是向善的，感恩的意识和习惯应当从小就开始培养。我们所需要的只是一份信念和坚持。中小学阶段是一个人道德情感发展的关键期，感恩与孝亲教育的目的就是要为一个人的道德发展奠定一种坚实的情感基础。我们应鼓励学生为家庭尽责、为报效祖国立志，而这也要从感念父母之恩、国土之恩、大众之恩开始。或有人言，这些与学习成绩有什么关系呢？我只要成绩好就行了。其实从大处着眼，从根本抓起，必将事半功倍。我们不是常常抱怨学生学习不自觉、不认真吗？如果是为了自己学习，那么当他累了，不高兴了，或有其他更好玩的事。他就会偷懒、懈怠，不然何苦呢？反之，如果他懂得感恩，他就会自觉约束自己、努力学习，也能够尊敬老师、友爱同学。因为不这样做就对不起父母、对不起老师，乃至对不起国

家、对不起天下百姓。其实，感恩的道理很朴素，感恩的教育也不难。如果我们能够多启发孩子对父母和老师的感恩之心。多鼓励同学相互之间的支持和协作，相信他们的学习和生活一定会生机勃勃、气象一新。因为在相互支持和感激之际，亲子之间、师生之间、同学之间就有了心灵的交通。在这种充满支持和感激的气氛之中，学再多的东西可能都不会觉的累。是故，我们也应当反省，也许并不是孩子们的功课太多，而是我们没有发现可以激发孩子学习的精神力量。

三、孝应当成为学校德育的重要内容，中华道德文化是“以仁为本”的、也就是说我们每个人修身立德的根本是内心之仁。但如果没有内心的仁慈与恭敬之心。外在之“礼”行为习惯，就徒具形式，毫无意义可言。然而这个人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何唤醒或开显这个仁性良知就成为道德发生学的一个重要问题。中国儒家的德育思想正是这样的一个理路，即从“孝道”开始，再由“悌道”拓展至他人，终能泛爱大众，四海之内皆兄弟、天下大同。一个不知孝敬父母的人，我们很难说他能够真爱他人，更不用说去爱集体、爱祖国了。因此孝的教育应当成为学校德育重要的内容

五家新八德总结 篇5

本学期，德育工作的重点以“新八德”教育为抓手，以班级建设为主线，通过一学期的不懈努力取得了一些的成绩，现在将本学期德育工作汇报如下：

一、积极落实“新八德教育”

（一）注重老师学习培训

要开展好新八德教育，教师要先行，在学期初学校发放了新八德教育相关材料《道德与法制教育 183创新模式指导教程》《成长之道、必由之路》《新八德教育实施指南》，并利用周五集备时间组织全体老师培训，使每位老师都深入了解新八德教育的内涵和对学生教育的重大意义。

（二）学习弟子规组织相关活动

1、读一读

根据我们特色校本课程——经典诵读活动，学校利用每周五上午第四节课进行弟子规讲解，并要求学生理解背诵。

2、写一写

本学期学校组织了以弟子规为内容的硬笔书法比赛，每个年级分别从弟子规中摘出适合德育月主题（长善）的语句作为比赛内容，比赛分别评出了一、二、三等奖。

3、演一演

学校于第15周组织了校本课程展演活动，每个班都做了精心的准备，读诵、表演等多种形式，既丰富了学生的知识，也提高了学生的表演能力。

（三）德育月主题依托新八德教育

本学期根据教育局精神，结合学校工作重点，确定德育月主题，以“新八德”为主要内容安排活动。每月围绕主题更换班级文化与黑板报，月末评选尊师小明星、立志明星、长善明星、友爱明星，并评选优秀班级。

4月份为“尊师”安排的活动有

1、“说句心里话”老师寄语

2、“颂老师”学生寄语

3、班级召开庆祝教师节活动。

5月份为“我和祖国共成长”――立志孝亲，主要活动有：

1、班级主题班会，学生办手抄报。

2、立志孝亲作文竞赛

3、班级故事会“讲述身边的榜样”

6月份“好习惯伴我成长”――长善，主要活动：

1、召开主题班级

2、评选每周之星

3、以弟子规为内容的书法比赛

7月份为“友善与关爱”――友学，主要活动：

1班级主题班会

2、三个一活动：做一做（做一件关爱帮助他人的事），说一说（同学交流），写一写（日记、手抄报）

3、以“友学”为主题的经典诵读展示交流活动

总之，通过学习活动，师生提高了道德意识和增强了法制观念，收获极大。今后将“新八德”落实到德育教育中，使法律、道德根植于教师的心中，让“新八德”伴随着学生的茁壮成长。

二、扎实有效开发班级建设工作

近年来，五家中学得到社会各界，上级领导和家长的高度评价，这原于学校有一支团结向上的领导班子团队和一支责任心强业务素质过硬的班主任团队，原于学校有着宽松和谐的人文环境和班主任老师能够潜心研究的工作环境。我没有优美的语言，也没有华丽的词藻，有的只是踏实的工作。

（一）借文明班级创建活动之风扬班级建设之帆

新八德对于学校的基础德育工作起到了极大的推动作用。本学期我校德育工作就是以文明班级创建为主要内容，狠抓落实。

1、文明班级创建活动

（1）启动前培训，学校召开班子会议，共同研究学校层面的“文明班级”创建活动的具体实施方案，制定文明班级创建方案、评比标准、细则、考核办法，并召开全体班主任创建活动启动前的会议，专门学习研讨评比标准。先下发标准到每个办公室，征集班主任老师的建议，最后定稿在会上通过。

（2）落实文明班级评比工作

从创建文明班级活动启动到具体落实，我校加大力度，设立了少先队值周岗，真正发挥了学生的自主性，实现了学生的自主管理、自我管理。文明班级各项分数每周一公布，文明班级流动红旗每两周一流动，在周一升旗仪式上颁发流动红旗，激发了全校班班争当文明班级的积极性。

文明班级从文明课间、午自习纪律、路队、卫生、两操几方面进行评比，德育处、体育组抓共管。队值周岗安排在每天上学、课间、放学，提醒学生的不文明行为，并对个别严重的现象做记录，和文明班级评比挂勾。我校的文明班级各项评比是和各班的六项班级常规管理相吻合的，所以班级管理工作更能很好的落实。通过文明班级评比工作，学校的环境发生了很大的变化，每天走进学校都干干净净，每天放学，秩序井然，课间操也有了很大的改观

3、落实六项班级常规管理

本学期,德育处制定并下发了六项班级常规管理手册,要求各班按照要求做好平时记录,并把此项工作纳入文明班级评比标准中，使班级管理制度化。

“内涵就是细节”抓好班级管理和班主任工作就是发展内涵，是学校工作中的重中之重。现在的五家中学以全新的面貌呈现在大家面前，因为这里是我们的家，大家爱校如爱自己的家，因为我们大家都把这份职业当成了自己的一份事业来经营。五家中学的成长凝聚了我们全校师生的智慧和心血，在今后的工作中，我们将一如既往，促使学校的德育目标内化为学生的思想道德、心理素质，外显为学生的日常行为，使优良的校风和学风得到进一步的发扬，为学校的发展锦上添花。

五家中学“新八德”教育工作计划

根据区教育局工作指示精神，结合本校实际，本学期将在黑堡学校全面开展“新八德”教育教学工作，借此全面提高教师和学生的传统文化修养，传承和弘扬中华民族传统美德，培养学生良好的行为习惯，促进学生身心全面发展。为保证新八德教学的实施效果，特制定实施方案如下：

一、指导思想

进一步了解中华传统文化博大精深，培养教师良好的文明素质与道德品质，从小培养学生养成良好的文明行为与习惯，促进全校教师教学业务素质的提高。

二、工作目标

1、弘扬中国传统文化，提高全校教师的传统文化底蕴。

2、培养学生良好的行为习惯的养成。

三、工作部署

第一步:宣传学习、制定计划

1、各班根据自己的实际情况制定出“新八德教育”实施方案和开展工作小组，为促进“新八德教育”活动的开展提供依据。

2、全面动员，广泛宣传学习。学习《新八德教育与学生教育》的重要讲话，学习我区其他学校就“新八德教育”工作的方法和经验，学习王启顺、王欢著作《道德与法制教育创新模式教程》等理论知识。认真学习，明确目标和教育的重要意义，营造浓厚的活动氛围。把新八德教育纳入学生教育教学和一日常规教育当中。

第二步：开展“新八德教育”，具体实施阶段

1、各班根据本班活动计划有目的的开展工作，在班内环境创设中体现新八德教育，为学生营造良好的学习氛围。新八德教育要融汇贯穿在学生一日生活常规中，并做到教育的针对性和实效性，开展丰富的活动，让他们在快乐中接受教育，懂得做人的道理。

2、利用好家长会、家长学校这个平台，充分利用好宣传栏、品德教育讲座等，对家长做好“新八德教育”学习意义介绍等工作，争取家长的支持，并配合好学校活动的开展。

3、主题墙的布置展示新八德教育内容，以环境育人。

在集中教育活动中渗透新八德教育内容。

第三步：定期研讨，及时总结

1、以教师专业发展学校为平台，定期组织教师把进行“新八德”教学实施过程中出现的问题和困惑及时研讨，交流。

2、在学期末组织进行新八德教学的展示交流研讨会，及时进行新八德各项工作的总结交流，为下学期工作的开展做好参考。

五家中学“新八德”教育工作评估细则（试行）

(一)组织管理 方案计划（16分）

1.建立校长负责的“新八德”教育工作领导机制；落实校级领导分管，有效开展工作。(3分)2.定期召开“新八德”教育专题会议，制定、研究、布置工作。(3分)3.机构健全，领导小组及课题组(教研组)机构上墙，不定期开展课题研究教研活动。(3分)4.及时贯彻落实“新八德”教育的相关文件及通知，并有翔实可行的实施方案、办法。(4分)5.有“新八德”教育活动学年、学期工作计划和工作总结。(2分)6.“新八德”教育工作规章制度完善，文档健全、管理规范。(1分)

(二)氛围营造 环境布置（10分）

1.“新八德”教育内容上墙，醒目、显要。(2分)2.布置《弟子规》、《感恩词》等内容上墙，竖立或悬挂孔子像。(2分)3.教室布置因地制宜，充分体现“新八德”教育元素。(2分)4.宣传栏、黑板报等载体宣传力度较大，内容充实。(2分)5.定期出版“新八德”教育校报或专刊。(2分)

（三）主题教育 活动开展（26分）

1.围绕月份教育主题，紧扣《工作要点》，有每月主题的研讨和计划。(6分)2.持续深入开展孝亲、感恩主题教育，有具体践行活动。(4分)3.充分利用法定节日、传统节日、革命领袖、民族英雄等历史人物的诞辰和逝世日及重大历史事件纪念日等，开展形式多样的主题教育。(6分)4.思品课能发挥主渠道作用，重视学生世界观、人生观、价值观和道德观、心理、情感的全面培养；能因材施教，将“新八德”渗透于学科教学之中。(4分)5.贯彻知与行相统一的原则，加强社会实践教育，培养学生实践能力。能利用校内外资源，通过参观访问、社会实践等多种方式，效果良好。(4分)6.充分发挥学校关工委作用，联系机关、社区等机构，开展主题教育。（2分）

（四）师资培训 学习研讨（14分）

1.积极参加上级部门组织的“新八德”教育工作相关培训,无旷课、违纪等现象。(2分)2.组织开展本校教师“新八德”教育全员培训，有计划、有记录、有总结。(2分)3.定期召开教师会议，积极做好月份主题教育研讨，有会议记录。(2分)4.有切实可行的主题教育教材或校本教材。(2分)5.定期组织课题教研组骨干教师开课示范。(2分)6.开展针对学生干部的培训、教育等活动。(2分)7.组织落实班主任、德育干部撰写论文，开展研讨并汇编成册。(2分)

（五）教育成效，影响延伸（24分）

1.定期开展“新八德”教育“星级”评选表彰，产生良好的榜样示范作用。(6分)2.学校注重开展文化艺术节、科技节、学生社团、兴趣小组等群体性活动，寓“新八德”教育于其中，育人氛围浓厚。每学期至少组织参加一次社会实践公益活动。(6分)3.“新八德”教育报道宣传效果显著，在县局网站报道每学期累计达5次以上。(4分)4.学生日常行为规范合格率达90%以上计3分,80%-89%计2分,60%-79%计1分，60%以下不得分。(3分)5.学校与家庭、社会互动良好，师生认同感、家长知晓率均达90%。(2分)6.无打架斗殴现象，无重大治安事件，当年无学生违法犯罪（拘留以上）、违纪及轻微违法行为。(3分)

（六）经典诵读，持续开展（10分）

1.持续广泛开展以《弟子规》为主要内容的国学经典诵读活动。活动具体多样，有详细过程性材料。（4分）

2.《弟子规》内容学生熟读成诵，经抽查，默写准确率达80%以上计6分，70%-79%计4分，60%-69%计2分，60%以下不得分。（6分）

加分（10分）

1.“新八德”教育活动中，有在本地区产生较大良好反响的突出事迹。(10分)减分（-10分）

八德文化 篇6

身边的最美少年

霍晟泽是平山县东街一小六年级（2018年）的学生。他品学兼优、热爱劳动、乐于助人、诚实守信、积极保护环境，尤其在孝顺老人关爱亲人方面，受到一致称赞，被评为2016年石家庄市最美少年。

平时在家，霍晟泽经常帮家长分担家务，扫地、擦玻璃、做饭、洗碗。每周放假他还会去看望90岁的老奶奶，搀扶老奶奶上厕所，给老奶奶洗脚剪指甲，盛饭、夹菜，逗老奶奶开心，用自己的零用钱给老奶奶买礼物。

「何为孝」古有“扇枕温衾”等24孝故事代代相传，今有“为父捐肾”“背母上学”等新24孝，但是孝并不仅仅体现在大灾大难的卓越表现，而是像霍晟泽这样，融入在点滴日常生活之中；也无需等到长辈病卧床榻或须发皆白，行孝只有一个最好的时间，就是当下。

【悌】

悌字的汉字格（图片表示这句话）兄友弟恭 什么是兄弟？

这里“兄”、“弟”非是专指一母所生男性，一般包括同高祖、同曾祖、同祖之血缘关系兄弟，即今天所谓叔伯兄弟、堂兄弟等。无兄弟？

君子敬而无失，与人恭而有礼。君子何患乎无兄弟？

【忠】

“24小时不下班的好民警”

他生前工作的小小警务站堆满了群众送来的束束菊花；千余名警察和群众冒着严寒赶来送他最后一程；数万网友向他留言致敬；他的去世“惊动”了整整一座城……

他是“不下班的好民警”；他是亲切的“叨叨哥”；他是“网上雷锋”；他是人民的好公仆；他是基层民警的模范！“他”是石家庄市公安局桥西分局安建桥综合警务服务站主任，人民警察吕建江，时代楷模、全国公安系统二级英雄模范。

哲学家萨特说：“世界上有两样东西是亘古不变的，一个是高悬在我们头顶上的日月星辰，一个是深藏在每个人心底的高贵信仰!”

吕建江同志用行动和生命践行了共产党员的初心和使命，他始终把人民群众放在心中最高位置，在平凡的岗位上干出了不平凡的业绩，13年如一日扎根基层一线，把为民服务的触角拓展到网络空间、延伸到千家万户，千方百计为群众排忧解难。孤寡老人房子漏雨找他，病人半夜去医院打不到车找他，有人遇到网上诈骗也找他，他成了群众遇到困难第一个想到的人。小角色，大担当，细节中彰显服务人民本色，琐事中见赤子报国之心。【礼】

此礼非彼礼，一言难蔽之

“礼”仅仅是礼貌吗？

西方语言里找不到 “礼” 同义词，它是独属于中国的特殊文化之一。古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。《论语》里说“不学礼，无以立”，崇尚礼乐文化是几千年来中国人待人接物的准则，礼是人类自别与禽兽的标志，是文明与野蛮的区别，是社会秩序，是国家典制，是社会一切活动的准则，也是自然法则在人类社会中的体现。「思考」

《礼记·曲礼上》上说“往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。”

你知道什么中哪些行为“非礼也”？

【信】

失信黑名单，不仅仅是丢人

一时失信，影响一世；一人失信，影响一家。人生在世，还是诚实守信为好！

失信被执行人有哪些行为是被禁止的？

一是禁止部分高消费行为，包括禁止乘坐飞机、列车软卧； 二是实施其他信用惩戒，包括限制在金融机构贷款或办理信用卡；

三是失信被执行人为自然人的，不得担任企业的法定代表人、董事、监事、高级管理人员等。

一处失信，处处受限！

最高人民法院陆续出台了12种规定和措施解决执行难问题。

1、老赖唯一住房法院可拍卖；

2、查封、冻结老赖支付宝账户；

3、鼠标一点即可冻结老赖财产；

4、老赖名单同步芝麻信用，网购受限；

5、老赖不得担任高层职位；

6、老赖车辆不可上高速；

7、水陆空阻止老赖出行；

8、禁止高消费；

9、老赖子女不允许上重点私立学校；

10、限制老赖炒股、买房、出境；

11、养老金可直接划扣；

12、老赖最高可判7年。今后，失信意味着破产!【义】

从14岁开始，坚持做公益的潘幸泉

“善良就像蒲公英，每个人轻轻用一点力，它就会到处落地生根。”

小学三年级时，14岁的潘幸泉在父母的帮助下，和同学一起来到石家庄市少年儿童教育保护中心，与这里的服刑人员子女一起联谊。

潘幸泉了解到，这些孩子们在那里的物质生活并不匮乏，缺的是同龄人的关心和交流，她便和自己所在的石家庄友谊大街小学的同学们一起发起成立了“爱心社”，定期和居住在少保中心的同龄人进行交流。在中秋节等节日，潘幸泉还会和妈妈一起到少保中心做“节日姐姐”和“节日妈妈”，带去食品和时令水果，为小伙伴演奏手风琴、葫芦丝，一起做游戏。

上初中后，潘幸泉将“爱心社”的“火种”又带到了她就读的中学。潘幸泉不仅继续和同学们定期与少保中心的小伙伴联谊，还通过石家庄当地的媒体平台为赞皇县上麻小学组织爱心捐书等公益活动……

潘幸泉的事迹被越来越多的人知晓，2014年，潘幸泉被评为“石家庄百佳学雷锋好少年”；2015年，她当选为河北省优秀少先队员；2016年，石家庄文明办授予她“石家庄市美德少年”荣誉称号；2017年，荣获2016年度全国“最美中学生”标兵称号。

【廉】

廉贪一念间，荣辱两世界

贪与廉，生来就是一对相互排斥的概念，贪者不廉，廉者不贪，一念荣如天堂，一念辱似地狱。廉者名扬千古，贪者遗臭万世。廉者名扬千古：包青天——包拯、浩然正气——于谦、海青天——海瑞、一代廉吏——于成龙

贪者遗臭万世：被杀身亡，诛灭三族——赵高；自杀身亡，诛灭五族——王温舒；六贼之首，流放而死——蔡京；白绫赐死——和珅

【耻】

耻于“投机取巧”

在世乒赛国乒直通赛上，张继科与马龙之间的“科龙大战”无疑是最引人关注的。经过6局的艰苦打拼，两人仍然不分高低，教练和观众的心都提到了嗓子眼上。到了第七局，马龙一度领先，10-6拿到四个赛点。在这个关键时刻，张继科的一个回球出了界，所有人都准备跑上来祝贺马龙。戏剧性的一幕却出现了，马龙举手示意，指向台边——这是一个擦边球，应该是张继科得分。就这样，张继科被自己的对手马龙从淘汰的深渊救了回来，最终以12-10反败为胜。赛后，许多人对马龙的做法表示不理解，马龙解释道：“这个球是否擦边只取决于不到1毫米，我相信即便是场边的裁判，以及对面的张继科，包括在场的绝大部分人都没有看见，但是我看见了，我必须指出来，公正让我别无选择！” 国乒选拔赛历来激烈而残酷，如此重要的比赛，马龙能不昧良心果断地说出事实真相，虽输犹赢。马龙赢在不投机取巧，赢在无愧于心，不由让人肃然起敬。

孟子曰“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”，知耻之心可以说是一个人的道德情操的基础。有了知耻之心就能明辨是非，趋善避恶，在做了有违道德的事时，就会于心不安，去矫正自己的行为和过错，只有这样一个民族，一个国家才会强盛起来。

新八德工作总结 篇7

人无德不立，国无德不强；人无法不立，国无法不治。德育工作是学校的首要工作，以德育为先是素质教育的根本。当“新八德”这一股德育之风吹进校园，我校德育工作如沐春风，如鱼得水，我校德育工作以“新八德”内容为载体，结合本校实际情况，走“以德育人”的德育工作之路，取得了显著的成果，并形成了鲜明的德育特色，现将这一学期工作情况总结如下：

一、建立“新八德”教育工作机制，有效提升教师队伍水平

一是建立领导机制。成立了以校长为组长、全校教师为成员的“新八德”教育领导小组，全面指导协调我校的“新八德”教育活动。二是建立学习机制。依托每周一下午的学校例会，组织全体教师学习《道德与法制教育183创新模式指导教程》、《学校实施“八德”素质教育模式操作指南》、《成长之道，必由之路》这三本书。

二、加强新八德宣传教育，进一步浓厚校园文化氛围

一是开展校园墙体文化宣传活动。充分利用校园的每一角落，丰富“新八德”宣传教育内容。在学校的大门旁设立宣传栏，每周由各班轮流出一期以“新八德”教育内容为主题的板报；在教学楼走廊的墙面及教室的后墙悬挂宣传牌。整个校园充满了浓郁的德育元素，“新八德”教育内容在全校师生的心灵中生根发芽，茁壮成长。二是利用每周国旗下的讲话进行宣传教育。每周升旗仪式结束后，由总辅导员、各班学生代表轮流演讲，对学生进行宣传教育。三是依托红领巾广播站进行宣传。配合“新八德”主题教育月活动，由小广播员向全校师生介绍“新八德”内容。

三、利用各种教育载体，实施内化与外化教育

“新八德”内化教育是根本，外化教育是必要条件，只有内化教育与外化教育相结合，才能达到知行合一的教育效果。我校拓展思路，发挥课堂主渠道的作用，利用各种教育载体，坚持内化与外化相结合的原则，使学生入心入脑，具体做法如下：

1、班主任利用班会课，每个月开展一次全班学习“新八德”总结交流会，激励后进，鼓舞先进。

2、确定每周双休日为学生道德活动日，规定学生每天完成一道道德作业题，并将完成的情况汇报给班主任。

3、统一规范学生的基本道德礼仪，丰富学生的道德文化。

4、丰富校园道德文化生活，教育学生背诵《感恩词》、《弟子规》、《百孝篇》，会唱感恩歌曲，让学生生活在感恩的环境中。

5、丰富学生实践主题活动。以“新八德”教育内容为主题，开展黑板报、绘画、手抄报、书法等比赛，学生踊跃参与，效果甚佳。

6、依托主题月活动，邀请县交警大队的警员到我校做指导工作，组织学生观看事故图板，特别对查岭和寨窑村的学生进行教育，要求他们绝对不能在厦深铁路上玩耍，学生明白了遵章守纪的重要性。

四、新八德教育活动初见成效

“新八德”教育活动开展以来，我校学生养成了较好的文明礼仪习惯，他们一进校园，就会向老师行90度的鞠躬礼，与同学互行鞠躬礼。每天早操之前，学生会齐背《感恩词》，自觉向国旗行鞠躬礼。以前早读之前，学生都会在操场上结伴玩耍，现在学生一进校园，都自觉在教室里学习，校园里总是书声琅琅，到处洋溢着书声笑语。学生互帮互助，再也没有出现打架的现象，个个友学向上。家长们也普遍反应孩子变懂事了，他们似乎都长大了，懂得了父母的辛劳，总会自觉帮忙做一些力所能及的事情，每天上下学都会向父母行鞠躬礼，还会教育父母要遵守交通规则。

总之，“新八德”教育活动使我校发生了一系列的变化：校风变了，教师之间的关系比以前更融洽了；教风变了，教师民主和善；班风变了，学生团结友爱，和睦相处；学风变了，学生乐学向上。但是，仅仅这一些变化是不够的，在今后的教学活动中我们将继续开展新八德教育活动，强化校园正能量。

2016”新八德”教育工作计划

五家中学

2016”新八德”教育工作总结

新八德演讲稿 篇8

本框题要弄清一个重要问题就是为什么要孝敬父母?课文从父母赋予我们生命，而且把含辛茹苦把我们养大成人，为家庭为我们付出很多，应当得到爱的回报，理应受到我们的孝敬。这在中华传统道德里就是孝道，就是伦理，就是天经地义的自然规律法则，《弟子规》就有“尊爱我，孝何难，亲憎我，孝为贤。”闵子骞等古圣先贤典故，反映出中华民族传统美德，是我们学习的榜样。

本框题要弄清第二个重要问题是怎样孝敬父母的问题，这一问题教师可以结合《弟子规》中的入则孝进行教学，把古人孝敬归纳为尊亲、弗辱、能养三个层次与“三养一心”结合起来，让学生懂得孝敬父母谨身节用，分担家务，减轻父母的经济负担和生活压力。“衣贵法，不贵华，上缘分，下称家”我们在穿戴上不要追求时髦，花钱大手大脚，让父母为难，能穿就行，上学或出门要去的地方是近路一定要自己走路或骑自行车，远路能坐公共汽车，就不要坐出租车，在外吃饭要吃便宜的。能保证卫生和吃饱饭就行。不要随便吃零食，学习用品没有完成还没有坏一定要接着用，决不可扔掉浪费，为减轻父母的生活压力，让父母少受点累，在家要多为父母分担家务，如帮助父母打扫室内外卫生、洗衣服、买菜、洗碗、打洗脚水、照顾爷爷奶奶等。帮父母多做力所能及的活。让学生懂得孝敬父母。从我们一来这个世间，父母的身心都操在我们身上，不管我们走到哪里，我们的好坏都牵动的父母的心，有一首《游子吟》诗说得好：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。”《弟子规》说：“身上伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。”所以，天冷了父母嘱咐你要多盖被子，出门要多穿衣服，免得受风寒生病，让父母担心;在学校要好好学习，听老师的话，不做坏事，不打架，不欺负同学，不畅谈，不打游戏机，不做任何违纪违法的事等等，不让父母为你操心;不与社会上不道德的人交往，不赌博，不喝酒，不吸烟。放学不在外面逗留，不去色情和网吧场所，晚上不外出，不做任何有损父母脸面伤德中让父母蒙羞。普天之下，哪个父母不“望子成龙”、“望女成凤”，这是天下所有父母的共同心愿。

这种创新教研模式可以推广至全县各校。除了与新“八德”教育中的“孝亲”相融合外，初中思想品德教材教学内容可以跟新“八德”教育的其余七个主题相融合即：九年级《实现我们的共同理想》和《选择希望人生》与“立志”;八年级上册《老师伴我成长》与“尊师”; 八年级上册《同学·朋友》与“友学”;八年级上册《心有他人天地宽》与“仁爱”;八年级上册《诚信做人到永远》与“诚信”;七年级下册《做知法守法用法的人》与“守法”;七年级下册《做自尊自信的人》与“谨行” 相融合。

《中华德育故事》八德代表名言 篇9

孝：

百善孝当先。我们为人子女，首先要做到孝顺父母。——《吴孙劝夫》 行有不得反求诸己。——《吴孙劝夫》 父可以不父，子不可以不子。——《吴孙劝夫》 子欲养而亲不待。——《吴孙劝夫》

身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。——《吴孙劝夫》

人之初性本善，只要能用德行和赤诚之心，必能感化家庭，感化世人。

——《吴孙劝夫》 环境的好坏并不足以影响孝子的心。——《江革父母》

立身行道，放才能扬名于后世，以显父母。及时行孝，才是立身行道的根本。

——《黄香温清》 善奉养者，不必珍馐也。善供服者，不必锦绣也。以己之所有尽事其亲，孝之至也。——《黄香温清》

老婆婆虽然是仆人，她也是别人的父母。事诸父，如事父。——《陆绩怀橘》 古代圣者有云：“损人自益身之不祥，弃老而取幼家之不祥。为人父母，如果以身作则孝顺长辈，孩子就会起而效法，孝道家风就会代代绵延。

——《陆绩怀橘》 孝是众善之始，如果连做人最根本的德行培养不好的话。上不忠君，下不爱民 机遇越好，祸患越大。——《陆绩怀橘》

用人物，需明求，倘不问，即为偷。——《陆绩怀橘》 物虽小，勿私藏。——《陆绩怀橘》 当年橘子入怀日，正是天真烂漫时。纯孝成性忘小节，英雄自古类如斯。

——《陆绩怀橘》 孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。——《孝绪得参》 天下无不是之父母，不管怎样，娘就是娘。——《张李丐养》 万善百行，惟孝为尊。——《张李丐养》 孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，五者备矣，然后能事亲。

——《菊花无怨》 孝，除了要养父母的身体，更要善待大自然。它如同我们共同的父母，珍爱天地间的万物生灵，也不失为对自然母亲的尽孝。

——《郯子鹿乳》 天下只有不是之子女，没有不是之父母。纵使父母有错，做子女的可以善加规劝。

——《考叔舍肉》 亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。——《考叔舍肉》 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《缇萦上书》

天地之性人为贵，人之行莫大于孝。——《缇萦上书》 勿以不孝身，枉着人子皮，忤逆不孝矣，三世果报然。——《缇萦上书》 夫孝者，百行之冠。众善之始也。——《缇萦上书》 读书立业，孝悌做人。——《缇萦上书》

动天之德，莫大于孝。感物之道，莫过于诚。——《缇萦上书》 身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。——《缇萦上书》

班固有诗赞缇萦，三王德弥薄，惟后用肉刑，太仓令有罪，就递长安城。自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不可生。上书诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风扬激声。圣汉孝文帝，恻然感至情。

百男何愦愦，不如一缇萦。

——《缇萦上书》 执虚器如执盈。—— 《孟宗哭竹》

很多时候，当我们觉得外物障碍时，其实是我们自己的心在浮躁。心躁时周围万物都是障碍。但当心态平和时，眼前的万物，一切都是美好的。

——《孟宗哭竹》 万物交感，以诚以忠。当我们真正发出一颗至诚至忠之心时，天地万物也一定会被感动的。——《孟宗哭竹》 人有善愿，天必从之。一颗至诚至孝的心，一定会感动周遭的人 事 物。

——《孟宗哭竹》 孝 是至高的善行。——《孟宗哭竹》

孝顺爹娘的孩子才是最幸福呢。——《鼎臣祝寿》 孝顺，不仅是孝养父母的身体 心绪，更要孝养父母的志趣。父母的人生也就没有遗憾和担忧了，才能算是真正的长寿。——《鼎臣祝寿》 孝悌也者，其为人之本与。——《鼎臣祝寿》

每个孩子的生日都是母亲的受难日，母亲怀我们时吃不好睡不好，最辛苦，冒着生命危险的。爹为了我的诞生是多么辛苦的工作，怀胎十月不仅是母亲的难日，也是父亲最辛苦的日子，因为母亲和孩子都要靠父亲照顾。所以孩子过生日最应该得到礼物的是爹和娘。

——《鼎臣祝寿》 父母之年不可不知，一则以喜，一则以惧。为人子不可不担忧年岁大的父母。

——《鼎臣祝寿》 生死有命，随缘即可，先哲处事。自处超然，处人蔼然，无事澄然。有事斩然，得意淡然，失意泰然。人生在世不可缺少，达观豁达的态度。

——《鼎臣祝寿》

娥媓微笑着：“我一点儿都不觉得苦。房子咱们可以盖，但父母只有一个。”

——《大舜》

生育之恩和养育之恩是一样的，娘就是我的亲娘！

—《大舜》

舜帝的孝心孝行感动着一代又一代的炎黄子孙，后人尊称舜为‘孝之始祖’！”

—《大舜》

礼记有云：“恒言不称老”子 女再老，在父母面前永远都是孩子。

——《老莱斑衣》 七十古来稀，九十纵观古往。——《老莱斑衣》 真正的不老是拥有强健的体魄，让父母看到自己从内到外都是年轻的活力，才能真正给父母增添信心啊。——《老莱斑衣》 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。——《仲由负米》 子欲养而亲不待，子欲见而亲不在啊！——《仲由负米》 这个世界上，只有娘做的野菜是这个味道。——《仲由负米》

乌鸦懂得反哺，羔羊也会跪着喝奶，母亲赋予我们的是生命。多一点恭敬的存心，有何不可呢？ ——《曾参养志》 孝顺父母是道德的基础，敬爱兄长是道德的延续。信用是道德的深化，忠诚是道德的主旨。——《曾参养志》

没有任何事比在父母床前尽孝更重要了。——《曾参养志》 孝道是德行的根本，孝顺双亲的人，也一定会对君主忠诚，身体发肤受之父母，父母与我实为一体，所以爱护身体是行孝道的第一步。——《曾参养志》 孝子应在生活中爱敬父母，和颜悦色使他们开怀顺心，在父母病中尽心服侍，在去世时也应遵礼致哀祭奠，不可草率。——《曾参养志》 曾子曰：“吾日三省吾身”。——《曾参养志》 奶奶，只要我有一颗孝心，即便身残，也可以帮助别人，也可以孝敬奶奶。

——《李密陈情》 生孩六月，慈父见背；行(xíng)年四岁，舅夺母志。祖母刘悯(mǐn)臣孤弱，躬亲抚养。臣少(shào)多疾病，九岁不行(xíng)，零丁孤苦，至于成立。„„而刘夙婴疾病，常在床蓐(rù)；臣侍汤药，未曾废离。„„伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜(jīn)育，况臣孤苦，特为尤甚。„„刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更(gēng)相为命。是以区区不能废远„„

臣密今年四十有(yòu)四，祖母刘今年九十有(yòu)六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。„„愿陛下矜(jīn)悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜(shēng)犬马怖惧之情，谨拜表以闻。（读到此处，皇上的泪水不禁流了下来）

——《李密陈情》 悌：

士必以诗书为性命，人须从孝悌立根基。

父母、亲友有了过失一定要劝谏，只是一味地听从，并不算是孝悌。

——《郑均悟兄》 “白衣尚书” 亲有过、谏使更、怡吾色、柔吾声、谏不入、悦复谏、号泣随、挞无怨！

——《郑均悟兄》

“孝悌也者，其为仁之本与” ——《许武教弟》

一个“让”字，可以化解很多纷争，受益一生„„ ——《孔融让梨》 事诸兄、如事兄。——《孔融让梨》

古人云：“教民亲爱，莫善于孝，教民礼顺，莫善于悌。”——《彦霄析箸》 世间最难得者就是弟兄，有弟兄时我们一定要珍爱。——《彦霄析箸》

婆媳之间自古以来，就是一道难解之题，如果一家人彼此都能相互包容、体谅，必能家业兴旺，进而影响社会安定和谐。——《邹媖引过》 古人云，“天道无亲，常与善人。” ——《邹媖引过》

家和万事兴。姑嫂和谐是建立良好婆媳的关键。婆媳两人能携手合作，必能共建幸福美满的家庭。——《邹媖引过》 孝悌是做人的根本，是打开百善之门的钥匙。——《邹媖引过》 蒙幼未知，鞠我者兄。在死而生，实维嫂恩！——《韩郑鞠叔》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善„ ——《韩郑鞠叔》

“泰伯三以天下让”，他成全了父母的心愿；成全了周朝八百年的盛世；成全了整个社会的风气。——《泰伯采药》 尊重每一个人的价值，才能真正使人心平，人心平才能生和气。——《郑濂碎梨》 兄弟间的亲睦友爱一定要是发自内心，这样才是真正的和谐。

——《陳昉百犬》 亲情有时就是一碗粥，煮一碗粥虽然不是什么大工程，但仔细想想，我们又为年迈的亲人煮过几次粥？ ——《李绩焚须》 兄友弟恭，既是“孝”的表现，也是家庭、社会走向和谐的重要条件之一。

——《蒋女保弟》

忠：

苟利国家，不求富贵。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

只要有这颗忠心，就一定能够带领我们打退敌人的进攻！——《李秀忠烈》 “天下虽大，但大丈夫岂有贪生怕死之理！为了伸张正义公理，守住我们的信念，我必须坚持！清白与否，我相信老天和时间会还我公道的！”

——《滂母无憾》 人以气节为本，气节在，寿命长短何足惜！若性命和气节不可兼得，二者取一，理应舍命而取义。——《滂母无憾》

“容人所不能容，行人所不能行” ——《王旦荐贤》

‘家和万事兴’，一个国家就是一个大家庭，只有家里人团结和睦，才不会受外人欺侮，而懂得宽容就是顾全大局，这也是一种智慧。

——《王旦荐贤》

治理国家，应该坚持原则，爱憎分明，不能总是迁就、妥协！——《王旦荐贤》

“世间万物，有生必有死，生生死死，循环不息！然生未必是开始，死也未必是终结！人生一世，当求心安，至于寿命长短，又何必强求呢？”

——《长孙规谏》 “千万不要小看了相夫教子，只有家庭和睦，家族才能兴旺！这关键就要看我们女人！” ——《长孙规谏》 “相夫教子并非易事，这件事做好了，其他的事才能做好——”

——《长孙规谏》

“人一旦大权在握，易生弊端。” ——《长孙规谏》

“多亲近有德行的人，向他们学习，你的德行也会逐日进步；如果让不肖的小人趁虚而入，日积月累，你的言行举止，心性品德，都会受到影响，导致人生的失败！” ——《长孙规谏》 “出乎尔者，反乎而者！你对别人怀疑、猜忌，别人同样也不会信任你！

——《长孙规谏》 “人必自侮，然后人侮之！——《长孙规谏》

“斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问！外面的世界虽然精彩，可也有许多容易发生争吵打斗的不良场所，有许多邪恶下流、荒诞不经的事情发生，这些事情听得多了，看得多了，必然会污染善良的心性。”

——《长孙规谏》 “爱人者，人恒爱之！你只有以真心去对待别人，别人才会以真心来回报你！也只有这样，你的心才会安定。心定下来，才能感受到人生的乐趣！”

——《长孙规谏》 “人之初，性本善！善良的本性，常常被妄想、分别、执着之心所蒙蔽。当一个人到了一无所有的时候，身边还有人关心他、鼓励他，这个时候，往往会顿悟前非！” ——《长孙规谏》 哪有人能这样啊？！在蛮荒无人的地方，一呆就是二十年啊，他从来就没有求绕过！„„唉„„苏武是真正的勇士啊！” ——《苏武牧羊》

“大丈夫一世理应当无愧立于天地之间！——《苏武牧羊》

大臣效忠君王，就像儿子效忠父亲，我心甘情愿!儿子为父亲而死，没有什么可遗恨的。——《苏武牧羊》 如果要降的话，多年前我就降了„„ ——《苏武牧羊》

本着圣人先哲传下来的治国之道，以‘仁’为本，并不希望看到战争发生，更不希望百姓黎民惨遭战火荼毒。——《苏武牧羊》

你要像你的先人那样，要忠于自己的国家和民族„„” ——《苏武牧羊》 只要我活着，只要还有一口气，就不会做任何对不起国家和百姓的事情。

——《苏武牧羊》 岳飞兵寡。善破众军。尽忠报国。盖世功勋。——《岳飞报国》 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。

——《岳飞报国》 爵位越高，就让野心越小；我的官越大，就让私心越小；俸禄越多，就让布施越广，也许就能免除危害了。——《樊姬进贤》

信：

言必信，行必果。

做任何事都要守诚信，‘一言既定，不能以利动其心。’

——《赵柔一言》 点石成金？不如一诺千金啊！——《赵柔一言》

“诚信是立国的根本，信之为道大矣！上不信，则无以使之；下不信，则无以事上！因此，只有诚实守信的人，才能治理好国家。”——《越姬信心》 “做人要‘内不欺己，外不欺人’——《越姬信心》

说话多不如说话少，因为言多必有失；说的话要恰当在理，符合实际，千万不要花言巧语，说那些好听而靠不住的话。——《越姬信心》

张扬别人的过错和缺点，本身就是做了一件坏事；如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸！——《越姬信心》 人与人之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养；如果有错而不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷！”

——《越姬信心》“一个人诚心诚意地去做一件事情，怎么能说成是愚钝呢？”——《张劭待式》人的嘴可以骗人，也可以骗己，就是做错了事，也可以找到借口，说得很圆。

——《张劭待式》 大丈夫顶天立地，言而无信岂不愧对这束发冠巾的七尺男儿之躯！

——《张劭待式》 守信是一个人素质的根本体现，是人与人交往的准则；言出于心，成于声，落地铿锵，不做辩伪，必能实践，唯有这样才能取信于人，才能立身于世。

——《张劭待式》 “死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。” ——《庭式心许》 她昔日美目盼兮是我妻，今日双目失明亦是我妻!——《庭式心许》 以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝；以道交者，天荒而地老！”

——《庭式心许》

为官代表的是朝廷，不是个人，处处要信于人、信于己，上对朝廷、下对百姓都要诚信、负责。以这种方式，我可以深刻检点、反省自己的功与过！

——《赵抃告天》 常言道，信用之落地，如镜之破，不能再圆。——《赵抃告天》 信于人、信于己，这是为人的根本，如此才能内心坦荡，生死无憾！

——《赵抃告天》

“竭力做到真诚，没有一刻离开过诚字，才是真的维护了诚。——《安世不妄》 做诚信之人，不会再随便承诺，更不会再图一时之快说那些离谱的话了。

——《安世不妄》诺言如山，不可轻移。——《程妻守鞋》 易得千金宝，难觅知心人。——《程妻守鞋》 人生苦短，信义长存。——《程妻守鞋》

上至一国之君，下至一家之主，信用都是重中之重。——《邓曼抚民》 诚、信乃行世之本，诚于天地之际，信于人心之间。——《子仪见酋》 人之所贵者心。言者、心之声也。言而无信。不知其可也。

——《季札挂剑》 一面之交。一言之托。终身不忘如此。无他、重自心之信义。

——《朱晖许堪》 凡出言，信为先！——《元振济窆》

礼：

从古至今，成大事者必能恪守礼节，事事归罪于己，失败者往往是推脱责任之辈。可见一言一行，皆为因果，世间成败，亦在情理之中。

——《宋桓罪己》 生子形容端正，才德必过人矣。——《 太任斋庄》

我们的每一个动作与言谈举止都会影响到孩子的成长，潜意识里他会效仿我的言行。所以我绝不会偷懒的。——《 太任斋庄》

目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言。——《 太任斋庄》

每个女人在孕育自己孩子的时候，都会发生变化的，不仅是身体上的，心灵上也是，所以她这个时候已经不在乎身体的任何变化了，你会从她的眼睛里看到这世上最美最温暖的眼神，那是最伟大的一种爱——母爱。

——《 太任斋庄》

行宜稳，坐宜静，言宜轻，卧宜正。——《 太任斋庄》 “敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，不敬则不正。枉者废灭，敬者万世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，不仁守之，不及其世”。

——《 太任斋庄》 礼的运用，以和为贵。人生在世，当与人为善，以守礼遵节来自我警醒。

——《德言对经》 “无论写字还是读书，首先要有恭敬心，还要有一份好学的态度，心里有一分恭敬就能得一分的利益；不能认真学习，心就定不下来，字当然就写不好了。所以呢，写字就是练习心定，不求快，一笔一划都要恭敬，这样才能写好字、读好书，才不愧对古圣先贤的教诲。”

——《德言对经》 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格„„”

——《德言对经》 ‘爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。’ ——《德言对经》 “人生在世，无礼不足以安身立命，应当仰无愧于天，俯无愧于地！”

——《德言对经》 人以礼节修身养性，无礼不足以德服众人。——《德言对经》

家败，败在一个奢字；人败，败在一个逸字！——《李后严明》 行有不得，反求诸己！——《李后严明》 人有善愿，天必从之！——《李后严明》

古人说‘人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之！——《李后严明》

礼仪乃是一个国家的基础，没有礼仪，人民将会丧失恭敬之心，进而影响社会安定，天下也会因此而大乱！

——《王珪循礼》

师者，所以传道、授业、解惑也！老师教导学生为人处世的道理，学生尊敬老师，应该和尊敬父母一样。——《王珪循礼》

人非圣贤，孰能无错？过而能改，善莫大焉！——《王珪循礼》

古人有言，一日为师终身为父，老师能开启我们智慧，引领我们的人生，所以没有老师的教诲，你如何能够学习到古圣先贤的智慧风范，及为人处世的道理呢？

——《王珪循礼》 “所谓‘礼不下庶人，刑不上大夫’，是说人人在礼法面前，都应平等，下至庶人，上至大夫，无不例外！”

——《王珪循礼》 “人无礼则无立，家无礼则不和，国无礼则不兴！——《王珪循礼》

《礼记》：“人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也。”

——《孙晷温恭》

‘字不敬，心先病’。写字也要有一份恭敬心，这样才能写得工整。心正字就会正。”

——《孙晷温恭》

对长辈要恭敬，对父母要孝顺，对朋友要言而有信等等，太多了。还有就是要规范自己的行为举止，走路要从容，坐姿要端正。

——《孙晷温恭》

“人之初，性本善！我们每一个人的本性都是善良的，由于沾染了不良习气，才会做错事。我们应该用言行去感化他们，而不是争执！”

——《尹陈童训》

“凡事从自身找原因，严于律己，宽以待人，只有这样做，才能够遵循古圣先贤的礼仪。” ——《尹陈童训》 《礼记》：“礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。” ——《尹陈童训》

以德以礼才能永久立足之道。——《楚媛不违》

涵养和德行才会让你更加被别人另眼相看，到时你一定会体会到的！

——《楚媛不违》 贫而乐，富而好礼。——《楚媛不违》

恭谨谦逊，可以成就好的德行。骄奢放纵则败坏名誉。富贵和恩宠无常，所以要有足够的智慧才能驾驭财富。

——《楚媛不违》 人生除了物质，是否该有一些更有意义的志向呢？不以宠辱更其守，不以毁誉累其心。——《楚媛不违》

桥木仰起，就是做父亲的道理，梓木俯着，就是做儿子的道理。所以当小人有失为人子的礼节时，家父也是会打小人的。

——《伯禽趋跪》 故夫礼者，可以定亲疏，决嫌疑，别异同，明是非.——《伯禽趋跪》 一礼可见一人之正邪，从一礼可知一国之兴衰。——《伯禽趋跪》

以德立身，以礼修身，不应贪慕荣华与美貌。在家遵守本分、力行孝道，在外以礼待人，正所谓不知礼，无以立。

——《宿瘤采桑》

君王娶妃，先告明女子父母是礼，否则和强抢民女无异；女子先回家禀告父母是礼，否则见利忘义，枉费父母养育之恩。为人子女不能尽孝，也必定不是忠义之人，君王也不可能信任这样的人在身边服侍。而君王娶妃当以聘娶之礼迎娶，更体现了君王礼贤下士、行为世范的风度。

——《宿瘤采桑》

治天下者，礼乐仁和也！——《孔子尽礼》

周都礼制，有馈赠礼，敬死丧；射飨礼，敬乡党；食飨礼，敬宾客„

——《孔子尽礼》 居家有礼则长幼分，闺门有礼则三族和，朝廷有礼则官爵尊，田猎有礼则戎事闲，军旅有礼则武功成。若失却于礼，如终夜无烛，耳目无所见，手足无所措，遗祸无穷矣。

——《孔子尽礼》 《礼》曰：礼别异，乐和同。二者相互协调，即可达到理想之道德境界。

——《孔子尽礼》 “礼经三百，威仪三千。”

义： 先义而后利者荣，先利而后义者辱。

解救他、奉养他，都是天经地义的道义！否则不是给你和我们的后代子孙留下骂名，苟且偷生，活不出堂堂正正的人样，我更加有愧于你们啊！

——《楼护养吕》 临难勿苟免。——《楼护养吕》

“义，志以天下为芬”义，就是要把天下事作为自己分内的事来做。

——《汉宾惠人》 ‘先义而后利者荣，先利而后义者辱’这才是真正的道义。

——《汉宾惠人》 天地之道，负载万物，利万物而不争，这就是义，是大义。——《汉宾惠人》 ‘义以生利，利以丰民’大家都信守道义，‘利’自然就会有了，百姓自然就会富足。” ——《汉宾惠人》 人生在世，谁都会遇到困难，我们大家只有团结一致，互相帮助，才能够一起度过难关！——《査道博施》 ‘但行好事，莫问前程’ ——《査道博施》

人生在世，有再多的钱，还不是三餐一宿；有再大的房子，晚上睡的还不只是一张床？做人但求心安理得，怎么能说受苦呢？ ——《査道博施》 达则兼济天下，穷则独善其身！——《査道博施》

“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

——《进之救友》 人活于世，不能苟且偷生，若见义不为，便是无勇。必要时宁可‘舍生取义’，而不能‘见利忘义’

——《进之救友》 子曰，‘君子义以为上。君子有勇而无义为乱；小人有勇而无义为盗。’

——《进之救友》 义是德的体现。——《进之救友》

董仲舒说，仁就是义，义就是我，指的是仁一定要体现在对待他人的态度上，而义必然体现在自己内心的取舍方面。——《进之救友》

“义之所在，不顾于权，不顾其利，举国而与之，不为改视”

——《元振济窆》 义之大者，为国为民！——《元振济窆》

做人但求无愧于心，做好自己的本分，尽自己最大的努力，去帮助身边需要帮助的人，这也是‘义’的表现 ——《元振济窆》 临财毋苟得，临难毋苟免。——《妙聪井负》

身份不同，所遵循的道义也不相同。——《冯谖焚券》 为国为民，义之大者！——《冯谖焚券》

“但行好事，莫问前程！我依着本分做事，问心无愧！”——《冯谖焚券》 “人生在世，不是做每件事都讲利益的！我这样做，只是尽我做人的本分！”

——《冯谖焚券》 ‘为国为民，义之大者’——《冯谖焚券》

“先圣有云‘君子喻于义，小人喻于利’，大丈夫行事当以‘义’字为先！

——《巨伯请代》 孟子曰：“生，我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

——《巨伯请代》 义，人之正路也。行义以达其道，则无往而不咸宜矣。——《巨伯请代》

即使疫病传染，如果弃之不顾，人未死，良心就先死了，就会孝义全无。

——《公义变俗》 兄道友、弟道恭，兄弟睦、孝在中，兄弟间有了矛盾，言辞切勿伤情。

——《世恩夜待》

“我就是要饭，也要坚持自己原则，不义之财我是不会用的。”——《留台拾金》

“君子喻以义，小人喻以利？ ——《留台拾金》

不义而富且贵，于我如浮云” ——《留台拾金》

“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也”，——《留台拾金》

遇事要先反省，自己的所为是不是符合了仁心才行动的。如果不是，就借机改正失误。如果是，别人对自己的一番议论又有何妨？

——《吴谢笞贺》

古话说，亡身之祸，言居其九。如果是为了正义的事情而进言，哪怕杀身取义也在所不辞，可是日常生活中谈短论长，只图言辞痛快，只能惹祸上身。

——《吴谢笞贺》

“己所不欲，勿施于人”——《吴谢笞贺》

“施人慎勿念，受施慎勿忘”，就是要他给别人帮助后不要老放在心上，但受到别人的好意绝对不可以忘记.——《吴谢笞贺》

麻布在染缸里，最难得的就是不被染黑，这跟做人是一个道理。护持大义是没错的，我们应该坚信对的做法，不要人云亦云。

——《吴谢笞贺》

做买卖可得讲良心呀，做人不能因贪财而忘记诚信。这次我可以不同你计较钱财，但你一定要记住我的话——不义之财不可取，否则一定会自食恶果的。

——《吴谢笞贺》

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《吴谢笞贺》

义字第一条，要爱惜物命。上天有好生之德，我们须心存敬畏，不可戕害他人的性命，哪怕花花草草也应该爱护，不可随意践踏、玩弄。

——《吴谢笞贺》

义字第二条，公正廉明。秉持正义，是非黑白，不可颠倒，更不能将错就错，让别人替自己受过。

——《吴谢笞贺》

义字第三条，要有担当。自己的过错要勇于承担，不怕犯错，就怕知错不改。孝悌是人间大义，你要是爱护兄弟，就应该帮他竖立正确的观念，那才是真正的义。

——《吴谢笞贺》

人间正道便是义，你只要以公正合宜的道理来做事，总会有好结果的。

——《吴谢笞贺》

“无道人之短，无说己之长”？ ——《吴谢笞贺》

“杏林春暖”，“誉满杏林”——《董奉治病》

‘惟愿世上人无病，何愁架上药生尘’——《董奉治病》 治病救人，是医者应尽的本分。‘人在病前同为患，岂因贫富生分别’

——《董奉治病》 廉：

静以修身，俭以养德。

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

“孝”是做人的根本，而“廉”，是做事的根本，一个人廉洁，他在办事当中才不会图谋自己的私利，才能大公无私，把事办好。“廉”还是政治的根本，从政者廉洁，国家才会繁荣昌盛。

——《子干垦田》 魔高一尺，道高一丈。是非公正，天地自有乾坤正义。

——《包拯贡砚》 为官之道，清廉为基本。——《包拯贡砚》

诗曰：宋有包拯，出知端州，制贡足数，一砚不留。——《包拯贡砚》

積善之家必有餘慶。——《杨震四知》

父母的行为对孩子是最好的教导，我一直以为自己为孩子留下钱财，能使他过得更好。谁知，竟然做了最坏的榜样。

——《杨震四知》 做人与下棋，都是一样，人间正道，并无区别。——《杨震四知》

人一生的節操，在于始终如一。戒慎乎微細貪欲。——《杨震四知》

人前人后各做一套，哪里是君子当为？更别提为官之道了！——《杨震四知》

千里之堤毁于蚁穴，小善不为则难为大善，小恶不戒则大恶难惩。

——《杨震四知》 棋局如天地，都有方圆规矩。邪僻的招数可能一时得势，然而，若想奠定最终的胜局，还需秉持人间正道。

——《杨震四知》

天知、神知、你知、我知，怎么你说没人知道呢？——《杨震四知》

我知故人，而故人不知我啊，这是为什么啊？——《杨震四知》 为人母者，当育子孝廉。心存廉心，方能成莲。——《潘郭诗诫》

愿子为官廉以德，殊胜斑衣舞老莱。——《潘郭诗诫》

人生名利等秋叶，惟许丹心照天地。——《潘郭诗诫》

为官要清廉自守，言行皆需谨慎。——《潘郭诗诫》 功名利禄都是过眼烟云，谁也守不住，多少人为此丢了性命，让父母家人为之伤心悲痛。——《霸妻清节》

不接受不义之财，不让自己清白的人品受到沾污，这就是廉洁。——《修母荻训》

钱财如果是不该你得的，或者来路不明的，就都是不义之财，绝不能碰。

——《修母荻训》

一个人再加两个人，“仁”要人与人相互亲爱；義的上面是只羊，底下是我，像羊一样牺牲的我就是义。

——《修母荻训》

诸葛孔明。盖世清贞。鞠躬尽瘁。不别治生。——《孔明洁身》

不负先主知遇之恩，下不负蜀汉百姓，无愧天下苍生。——《孔明洁身》

廉者。所以立志也。人各有志。孰不喜清高而恶污浊。——《彭陈辞姻》 富贵不能淫。贫贱不能移。威武不能屈。——《彭陈辞姻》

女子能廉，才能养其子孝；玉德养心，才能不谄媚钱财。清高是一种境界，不染污浊，不屈服于贫穷，这样的家庭怎么会不昌隆呢？我们也要以此修身净心，用正直廉洁的心对待生活中出现的事。心纯净了，世界就会很美了。

——《彭陈辞姻》

做人做事最重要的是在一颗心。心中的主人就是道德仁爱，人人若因世乱就失了心的主人，世道岂不是更加混乱，到时将人人自危啊。

——《许衡心主》 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食！只有真正内心廉洁的人，才会像夫子那样，内心容不得一丝不干净的东西。”

——《子阿委珠》

做人要有尊严，有志气，守节操，要克制内心的欲望，拒绝一切不义的东西！”

——《子阿委珠》

过多地给予孩子财富就会忽略德行的教导，要让孩子清俭习劳。——《李习求贫》

只有习劳才能知感恩，才能体会父母的辛苦和不易，你要真的有志气长本事，就不要靠父母的遗赠，靠自己的力量吧！

——《李习求贫》 利可以养生，亦可以伤生。财富虽可以让人生活滋润，可是如果智慧不够的话，子孙反而会因此养成好逸恶劳的惰性。

——《李习求贫》

古人说过，德者本也，财者末也。有德此有财、有财此有用。人有了德能后才能去运用财富。财多有财多的用法，财少有财少的用法。如果父母没有给孩子这样的智慧，钱多钱少都是祸害。

——《李习求贫》

人有了智慧，就不会因财而迷惑颠倒了。——《李习求贫》

世间无论谁的财富，都是属于天灾、人祸、强盗、官府、和败家子五家共有。（儿子好奇地望着习氏）

一、水，洪水沖毀；

二、火，不慎而招致火災，就像全大人家现在的情况，或是因戰亂而毀失；

三、官府，罰沒充公；

四、盜 賊，為賊偷竊；

五、敗家子，揮霍一空。

——《李习求贫》

“古人说，积善之家必有余庆！把多余的财富，拿来布施，才能真正拥有财富！”

——《彦谦官贫》

“因为钱财乃是身外之物，一遇变故，就会失去。”——《彦谦官贫》

“只有将钱财与人分享，周济贫困，广结善缘，大家才会敬爱您，这样一来，财富便转变为更大的福分。只有这样，才能永享财富。”

——《彦谦官贫》

古人说‘财布施得财富’——《彦谦官贫》

“光有这颗心不够，还要真正为百姓做点实事，才对得起国家交付的责任，对得起百姓的信任！” ——《彦谦官贫》

“能否称得上‘廉官’，要看是否真心体察民间疾苦，为民请命，要时刻把百姓放在心间，只要能够造福百姓，放弃自己的利益，也在所不惜！为父一生，没有留给子孙什么，惟一留下的，只是‘清白’二字——”

——《彦谦官贫》

“廉洁是我们每个人应尽的本分，要从心做起！不管我们是不是官员，都要严以律己！” ——《李勉葬金》

“咱们生在世间，不是做每件事都讲利益的。咱们小时候遇到困难，互相帮助，从不计较得失，那时咱们很快乐，因为那时咱们没有得失心，咱们做的都是自己的本分！”

——《李勉葬金》 “但行好事，莫问前程！只要我们心存善念，用心去做好自己的本分，一定会逢凶化吉，遇难成祥！”

——《李勉葬金》

钱乃身外之物，无需则放；情才最可宝贵。——《阎敞还钱》

财散则人聚、财聚则人散！——《阎敞还钱》

欲不可纵，纵极成灾；——《阎敞还钱》

财似水源，唯有活水，财散人聚，才能常流常新；否则则变为腐水，财虽聚、人心却失散了。——《阎敞还钱》

“山泉水，清又甜，喝一口，守清廉，为百姓，做好官。”——《隐之饮泉》

‘世人皆醉我独醒，众人皆浊我独清’——《隐之饮泉》

“‘衣贵洁，不贵华’只有养成俭的习惯，方不会起奢欲，自然也就不会起贪念，只有俭才得以廉啊！”——《隐之饮泉》

廉，乃德之节也。仁心君子必获福。——《罗伦还钏》

“拾金私藏，谓之贪婪，人嗤鬼瞋，六亲无颜！——《罗伦还钏》

耻：

心能辨是非，处事方能决断。人不忘廉耻，立身自不卑污。知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。孟子曰，耻之于人大也。——《卧薪尝胆》 知耻而后勇。——《卧薪尝胆》

为人处世，要坚守节操，不同流合污。——《庐革避试》

知耻禁行，廉退有守。社会公平公正的秩序，需要我们每一个人的维护！

——《庐革避试》 耻者，所以洁身也。愧之，则小人可使为君子啊。——《管宁善化》 发勇心，斩草除根，不能因循退缩，为自己找借口，否则会越陷越深。

——《管宁善化》 阮氏貌陋。有识有辞。重色轻德。许允愧之。——《许阮愧允》 纵观古今，不论财色势力，皆有盛有衰，唯独德行一事，亘古不变。

——《许阮愧允》 清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。——《班昭女诫》 耻者。所以洁身也。羞恶之心。人皆有之。——《班昭女诫》

每一个面相看起来善良忠厚的人，笑容都是很深的，只有这样的人德行一定是沉积久了笑起来才无邪。

——《班昭女诫》

无耻即是无良。古人谓哀莫大于心死。而身死次之。良心若死。身在何益。

——《班昭女诫》 但以责人之心责己，恕己之心恕人。——《纯仁无愧》 人孰无过，过而能改，善莫大焉！——《李刚辞职》

若遇疑难，当心怀恭敬，不耻下问，多向自然求教，必有所获！知名不具。”

——《弘景异操》 孔子说过：“人不知而不愠，不亦君子乎！”——《刘宽多恕》

‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格’如果以制度刑法来约束人，大家逃避了刑法，却并不懂得羞耻，所以只有用道德来引导大家，他们才能懂得羞耻，并能自我约束啊。”

——《刘宽多恕》 人非圣贤孰能无过，他们能不能真心悔悟，并不在于刑法的轻重。而在于他们能不能知耻。

——《刘宽多恕》