八德教育心得体会

八德教育心得体会（精选9篇）

八德教育心得体会 篇1

新八德教育心得体会

一、感恩：一种朴素而深广的伦理

感恩的情感是很朴素的，感恩的内涵又是非常的丰富，感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。

如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德，这是一种很自然的情感。同样，一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。

以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。

首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。

其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。

其三是国家之恩。我们在祖国大地上繁衍生息，所食之物在这片土地上长成，所用之物取之于斯。因此，我们要感念国土之恩。社会要发展，国家要安定，人民要和睦，这有来赖于政府的管理，有赖于人民军队的护卫，因此我们理应感念政府的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会做贡献。

其四是大众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农民所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功，等等。因此，我们理应尊重所有的劳动者，还要惜福、节俭，并尽心尽力做好本职工作回馈大众。

二、感恩的缺失与感恩的教育

感恩的情感对于人的道德成长是如此的重要，而现实中我们的感恩之心却颇为匮乏。透过报章电视，我们能够看到：有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒，贪图虚荣，恣情享受，让父母伤心落泪;有些学生不知尊敬师长、虚心求教，但炫己能;有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢，其内心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本职工作，总认为国家、单位亏欠自己很多;还有一些人为了一己之私，置集体和国家的利益于不顾，贪污腐败。究竟是什么原因造成了这样一种自私、不知感激的局面，实值得我们教育界人士和广大家长的深思。

首先，我们要从学校自身找原因。目前就普遍的情况而言，学校还是以学生的考试分数来评价一个学生的，而且只重视与升学有关的几个学科。“三好”本来是以德为先，德智体全面发展，而事实上在“三好生”的评比中却总是将学习成绩摆在第一位，甚至只看学习成绩。学校有意无意之间在鼓励学生之间的竞争而不是相互的支持。在这样一种崇尚个人奋斗与竞争的环境中，孩子当然很难学会感激和体谅他人。

其次，从家庭教育来看，问题也很多。问题之一：现在很多家长对孩子在物质上的要求总是尽其所能给予满足，未加节制。古人言“欲不可纵”，又言“欲是深渊”，过度地、不加限制满足孩子的欲望，结果只能是增长孩子的自私和贪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得体谅他人。是故，古人才有“宠子不孝”之感叹。

问题之二：家长望子成龙之心本无可厚非，但现在家长将注意力几乎全部放在孩子的学科学习上，认为孩子只要能考上一个好大学，就会有好的前途。

问题之三：现在的家长不像从前那样对老师有尊重之心了，当然这与媒体过多的负面报道也有关系。如果说教学生孝敬父母是学校的责任，那么教孩子尊敬老师无疑是家长最应当重视的事情。都说现在孩子难教，这与我们家长的身教和言谈有绝大的关系。

其实孩子天性是向善的，感恩的意识和习惯应当从小就开始培养。我们所需要的只是一份信念和坚持。

小学阶段是一个人道德情感发展的关键期，感恩与孝亲教育的目的就是要为一个人的道德发展奠定一种坚实的情感基础。到了中学，我们更应鼓励学生为家庭尽责、为报效祖国立志，而这也要从感念父母之恩、国土之恩、大众之恩开始。或有人言，这些与学习成绩有什么关系呢?我只要成绩好就行了。其实从大处着眼，从根本抓起，必将事半功倍。我们不是常常抱怨学生学习不自觉、不认真吗?如果是为了自己学习，那么当他累了，不高兴了，或有其他更好玩的事，他就会偷懒、懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就会自觉约束自己、努力学习，也能够尊敬老师、友爱同学，因为不这样做就对不起父母、对不起老师，乃至对不起国家、对不起天下百姓。

其实，感恩的道理很朴素，感恩的教育也不难。如果我们能够多启发孩子对父母和老师的感恩之心，多鼓励同学相互之间的支持和协作，相信他们的学习和生活一定会生机勃勃、气象一新。因为在相互支持和感激之际，亲子之间、师生之间、同学之间就有了心灵的交通。在这种充满支持和感激的气氛之中，学再多的东西可能都不会觉的累。是故，我们也应当反省，也许并不是孩子们的功课太多，而是我们没有发现可以激发孩子学习的精神力量。

三、孝应当成为学校德育的重要内容

中华道德文化是“以仁为本”的，也就是说我们每个人修身立德的根本是内心之仁。但如果没有内心的仁慈与恭敬之心，外在之“礼”(行为习惯)就徒具形式，毫无意义可言。然而这个人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何唤醒或开显这个仁性良知就成为道德发生学的一个重要问题。中国儒家的德育思想正是这样的一个理路，即从“孝道”开始，再由“悌道”拓展至他人，终能泛爱大众，四海之内皆兄弟，天下大同。

一个不知孝敬父母的人，我们很难说他能够真爱他人，更不用说去爱集体、爱祖国了。因此，孝的教育应当成为学校德育重要的内容。从字源上说，“教”字左从“孝”、右从“文”，“教”的原义其实就是教人以“孝”。学校孝的教

育的任务就是要引导、启发学生感知父母的大爱与深恩。一个能一个真正能孝的人，求学必勤，战阵必勇，居官必廉。是故，先圣孔子说：“教民亲爱，莫善于孝。”

总之，“新八德”教育对学习方法和教学原则所做的这些提示非常适用。因此，我打算将“新八德”教育内容正式引用到我的实际教学工作之中。并且进行“新八德”教育时，要求学生要做到的，我首先就应该亲自去践行。因为老师的一言一行都会起到示范、引领的作用。前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。因此，我一定要以以身作则力行“新八德”，决不搞个人形式主义!另外，我校本学期也确立了以“道德与法制相结合八德素质教育模式研究”为题目的“新八德”教育课题研究，并制订了详细的研究计划和方案。我要按照学校制订的计划和方案，认真地进行每个阶段的研究，并做好记录、总结经验、形成材料，为课题研究尽自己的一份努力。

八德教育心得体会 篇2

关键词：新八德,幼儿教育,孩子品行

一、“新八德”的重要性分析

在这个科技与民族素质竞争激烈的世纪,未来对人才的要求必然有自己的特色,孩子是祖国的未来和希望,更是每个家庭的未来和希望,他们不仅需要科学文化和技能,以谋求生存和为社会做贡献,更需要高尚的道德修养来生活。而开发智力潜能,提升道德修养,必须依靠学习和弘扬中华传统文化,接受圣贤教育,这是治本措施,也是唯一途径。因而,对幼儿园的孩子开展“新八德”教育,具有非常重要的意义。

所谓的“新八德”是“立志、孝亲、尊师、友学、谨行、诚信、仁爱、守法”,通过八德,来塑造孩子品行。现在孩子缺的是什么?这个问题让许多家长思考一番。不愁吃,不愁穿,各种玩具应有尽有,大人围着孩子转,还缺什么呢?孩子真的什么都不缺了吗?其实现在的孩子在无形中,多了很多的坏脾气和坏毛病,比如一些孩子养成了任性、孤僻、自私、好动、注意力不集中、不听话、依赖性强等不良的个性品质,许多孩子缺乏责任心、独立性、自信心、分享心和爱心。通过“新八德”的开展,可以塑造孩子良好的品行。本园是“新八德”德育课题基地园所,通过一年多来开展的“新八德”德育课题进行了具体阐述。

二、“新八德”在我园幼儿教育中的运用

中华民族的传统文化博大精深、源远流长。可以说,每个中国人的基因里都流动着中华传统文化的基因,而论“常八德”:孝、悌、忠、信、礼、义、廉耻,是中国传统文化的核心和精髓,既是孩子成才必备的养料,也是父母给予孩子具有爱心、期待、价值的丰硕礼物。传统教育要从幼儿抓起,让幼儿从小接受传统文化的熏陶,为此,本园大力开展“新八德”教育,落实践行“弟子规”,塑造孩子品行,以本班最典型的“捣蛋大王”朱××为个案进行重点塑造,具体落实“新八德”,主要采取以下几个方面的做法:

1. 创设文化环境,耳濡目染熏陶增强自信心

《纲要》指出:创设与教育相适应的良好环境,为每个幼儿提供学习与表现的机会,环境对人的影响是巨大的,环境创设得好可以达到“随风潜入夜,润物细无声”的效果。因此,环境的创设可以激发幼儿的情感,丰富幼儿的知识。教师运用国学经典,全面建立实施素质教育的有效载体,真正把国学文化扩展到孩子一切活动的场所,例如:家园联系栏、走廊、楼梯、盥洗室等,把《弟子规》的相关文字粘贴于楼梯的墙壁上,让家长和孩子每走一步都有“国学”经典相伴。

2. 故事化情境表演开展“孝亲”

设计故事化情境,我园采用故事化教学,根据朱××的年龄特点,笔者改变原来简单的说教、讲解环节,设计了一个个情境表演如“父母呼,应勿缓”,把家里的场景搬到班级,我表演妈妈提醒孩子进餐,“朱××,过来吃饭”,朱××赶快到餐桌前进餐,让孩子懂得爱妈妈,听大人的话,是孝敬父母的表现,这样做妈妈会很开心。随即笔者引出《黄香温席》的故事,使他深受感动,感动之余,强调走回现实生活中要怎样孝敬父母,孩子在思想上产生了共鸣,开始激烈的讨论:在家里应该给劳累的父母端茶送水、捶背、摆放碗筷、擦桌子、打扫卫生,让孩子知道孝敬父母要从小事做起,从现在做起,现在就可以用各种方式回报父母养育之恩。生活是最好的老师,体验是最有效的学习,本园积极创设真实情境,给予孩子行孝的机会,表达的空间。

三、“新八德”的执行效果分析

我园通过“新八德”的具体落实,取得了很好的效果。增强幼儿的民族自豪感和自信心,陶冶幼儿情操,启迪智慧,发展潜能。孩子学会了孝敬父母、尊重老师、团结同伴、遵守规则,养成良好的卫生习惯,促进德育工作的深入开展。

朱××通过“新八德”的具体教育后,正在努力克服自己的缺点,自我约束能力已有很大的提高。已经交到了两位好朋友,但要让全班的孩子都喜欢他还需长时间的努力,同时在一日活动中也体验到与同伴友好相处的乐趣,逐步适应、热爱集体生活环境。《指南》中明确指出“家庭、幼儿园和社会应共同努力为幼儿创设温暖、关爱、平等的家庭和集体的生活氛围。”因为朱××妈妈的密切配合,在家里朱××会主动给妈妈捶背,帮妈妈拿拖鞋等,在幼儿园朱××会安静的坐在椅子上上课,也喜欢为班级其他孩子做力所能及的事。笔者相信“捣蛋大王”将成为一个富有个性发展潜力的孩子。

参考文献

[1]杨宣明.传统的班主任德育教育的反思[J].四川教育学院学报.2005(4)

八德学习心得体会 篇3

八德教育内容的欠严谨，比如：长善、救失，出自《礼记学记》：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。”意思是：学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，有的人贪多求快，囫囵吞枣;有的人蜻蜓点水，浅尝辄止;有的人急于求成，专找捷径;有的人畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，心思没有完全相同的。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。

长善救失，即救其失，则擅长矣。意思是说教书的人，要善于发现学子的错误，并加以纠正和指导，重视因材施教，善于因势利导，将缺点转化为优点。其延伸意虽不严谨，也可以说是“发扬成绩，纠正缺点”。可见此为“八德”之内涵是针对教师还是学生?更不用说内容的牵强。

守法和德育有着必然联系，有德者必会守法，德者高尚品格，守法者不越底线，两者毕竟是不同概念，不能以法为德。

落实《弟子规》作为德育内容之一，明显不妥，从弟子规内容，大都可以囊括八德内涵。岂不是重复?

至于那种目标性导向，更是政治化目标与德育内容是两个层面，政治说教，从方法和目标，绝不是德育本身的现实要求，也是难以实现的要求。

内涵肤浅主观武断，把八德誉为“道”，道，就是自然规律，八德就是自然规律，牵强附会，无限拔高。规律是客观事物的内在联系，揭示事物内在本质，明示人们遵照规律办事。德育揭示了人的成长规律，但是八德内容和规律有的并非如此，是缺乏严谨所致。尤其是把八德说成是先秦文化之前就的存在，言过其实，有哗众取宠作秀之嫌。

学习新八德体会 篇4

崔庄小学---张鹏 “新八德”教育以孔子儒家思想为先导，传承中华优秀传统文化并与现代教育育人理念相结合，实现了以德启智，德才兼备，培养高素质合格人才，为我校德育教育探索出了一条新路。

学习了“立志、孝亲、尊师、友学、常善、救失、守法”和落实《弟子规》等八德方面的教育内容，让我上了一堂生动的法制与道德教育课，新八德针就日常教育教学中如何进行孝亲和法治教育，明白了道德教育和技能教育的重要性，并从司法理论与实践的视角研究现代青少年成长方向目标、素质培养和道德与法制教育等问题。全面透彻的讲解大感人心，深受启迪和震撼。

学习新八德为进一步弘扬传统文化，深入落实立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法和落实弟子规“新八德”教育理念，全面提升小学教师的文明形象，结合我校实际，制定了相关实施方案。以学习落实“新八德”为具体内容，广泛深入开展学习教育实践活动，让新八德内容融入小学的一日生活常规活动之中。从《弟子规》吸取营养，并结合我校实际情况，通过主题教育及家校共育等方式让校园、家庭、社会形成合力，融入“新八德”教育思想，以达到更好的效果。组织全体教师学习新八德，使我校教师深刻理解和认识学习实践“新八德”活动的目的和意义，加强教师工作的积极性和主动性。

学校八德教育实施方案 篇5

一、指导思想

坚持以德育为先，立德树人。结合我校工作实际，在全校中、小学大力实施道德与法制相结合“八德”教育工作，努力把我校建成一个以德治校，以法治校，以智强校，以体强身，以美净心全面发展的特色学校，全面提高在校学生素质。

全校学生形成良好的 “立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法和落实《弟子规》”高尚美德，人人成为有理想、有志向、有道德、守纪律、爱学习、会做人做事的好学生；在家是孝敬父母、尊老爱幼的好孩子，在学校是尊敬老师、友爱同学、不断长善、救失和德智体美全面发展的好学生，在社会上是遵德守法、团结互助、文明礼貌的好少年。

二、工作目标

开创“一个特色”、实施“二个规范”、强化“三个重点”、开展“四个活动”、实现“四个十佳”目标。

一个特色：在全校开展道德与法制组合“八德”素质教育特色学校，实现以德促智全面发展的特色学校。学校、班级长期实行“八德”内化与外化道德思想和文明礼仪特色素质教育。真正实现“八德”内化教育与外化教育的统一，实现名副其实和谐的道德模范学校。每个教师都要成为德智教育教学模范教师，力争把每个学生培养成为“立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法和落实《弟子规》”的有理想、有道德、有文化、守纪律的德才兼备的社会主义合格接班人。

二个规范：①规范中小学道德与法制相结合“八德”内化教育内容、方法和方式。②规范学校道德与法制相结合“八德”外化教育环境。

三个重点：（小、初、高三级学校可各自选本级学校教学重点）

小学三个重点：①对小学1～2年级学生实行道德与法制相结合“八德”教育，重点进行启蒙教育。在启蒙教育中，重在提高“八德”意识；②对小学 3～4年级学生实行道德与法制相结合“八德”教育，重点进行感知教育。重在提高明辩是非和遵德守法意识。③对小学5～6年级学生实行道德与法制相结合“八德”教育，重点进行感恩道德教育。重在提高理想信念，做到知行合一。

初中三个重点：①对初一年级学生实行道德与法制相结合“八德”教育，重点进行感化教育。在感恩教育中，重在提高明辨是非和遵德守法养成教育。②对初二年级学生实行道德与法制相结合“八德”教育，重点进行感化、警示、做法基本常识教育。重在提高做法养成教育、遵德守法自觉性和行为习惯性，做到知行合一。③对初三年级学生实行道德与法制相结合“八德”教育，重点进行理论与实践相结合基本常识教育。重在提高遵德守法的规范性素质，重点进行道德境界提升教育。

高中三个重点：①对高一年级学生实行道德与法制相结合“八德”教育，重点进行感化与警示理论教育。重在提高规范性和示范性素质。②对高二年级学生实行道德与法制相结合“八德”教育，重点进行理论与实践相结合的基本常识提升教育。重在提高遵德守法，德才兼备理想信念教育。③对高三年级学生实行道德与法制相结合教育。重点进行道德与法制理念与行为示范化教育。重在提高学为人师，行为师世范的素质。

四个活动：①结合“3•5”学习雷锋纪念日开展“学习雷锋长善、救失、友学”教育活动周。②结合“7•1”党的生日开展“孝亲”，落实《弟子规》和爱党、爱祖国、爱人民教育活动周。③结合“9•10”教师节开展尊师重教、爱科学教育活动周。④结合“12•4”全国普法日开展“学法、守法”教育活动周。

四个“十佳”目标：在全校学生、班级、教师和家庭中评选出四个“十佳模范”：①“十佳德才兼备少年标兵”。②“十佳八德教育模范教师”。③“十佳遵德守法模范班级”。④“十佳八德教育模范家庭”。

三、教育基本原则

（一）坚持培养人才正确方向原则

（二）坚持“八德”内化教育与外化教育相结合原则，实现知行合一

（三）坚持以德育为先，立德树人，坚持以智为本，立志成才的原则，培养德才兼备人才

（四）坚持中小学长期教育和反复熏修的原则

（五）坚持以家庭、学校、社会三结合教育原则，抓好教师、家长教育教学内容、方式和方法

以家庭、学校、社会共同运用《道德与法制教育“183”创新模式指导教程》为三结合教学方式和方法。

四、工作措施

（一）规范落实“八德”素质教育内化内容、方法和方式

1、“八德”内化教育内容

《新编青少年道德与法制教育读本——成才之道，必由之路》主要用于学校“八德”教学内容教材，以《道德与法制教育“183”创新模式指导教程》和《学校实施“八德”素质教育模式操作指南》教学内容为指导，落实好“立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法和落实《弟子规》”等“八德”教育内容。

（1）教导学生“立志”之德。培养学生立场之德，是教育培养学生树立正确理想信念成才的根。培养的方向目标是全心全意为祖国，为人民服务。

（2）教导学生“孝亲”与守法，围绕孝亲与学法相结合，开展孝德和守法教育。培养学生孝亲之德，是教育培养学生的德根。培养的方向目标是爱父母、爱长辈、爱党、爱祖国、爱人民。

（3）教导学生“尊师”与守法，围绕尊师与学法相结合，开展感恩老师、感恩他人和守法教育。培养学生尊师之德，是教育和培养学生感恩心和受教的根。培养的方向目标是感恩老师和他人，尊师重教，尊敬他人，尊重人类道德文明。

（4）教导学生“友学”与守法，围绕友学与学法相结合，开展有爱心，爱他人，团结互助和守法教育。培养学生友学之德，是教育和培养学生有爱心，友爱他人的爱根。培养的方向目标是现在友爱同学、未来友爱他人，团结互助，构建和谐社会。

（5）教导学生“长善”与守法，围绕长善与学法相结合，开展道德知识、文化知识和守法教育。培养学生长善之德，是教育培养学生不断增长道德和文化知识两个方面能力和做事业的根。培养的方向目标是实现德才兼备，具备“三个代表”的素质能力。

（6）教导学生“救失”与守法。围绕救失与学法相结合，开展救失与守法教育。培养学生救失之德，是教育培养学生改过自新的修为能力和做正确的根。培养的方向目标是学会把握人生正确成长的科学发展观。

（7）教导学生“学法”与守法，围绕学生教育学生做一个知法、守法的合格公民教育。培养学生守法之德，是教育培养学生不违法犯罪和依法做事的根。培养的方向目标是遵纪守法，依法治国。

（8）教导学生落实《弟子规》，围绕《弟子规》开展传统文化道德教育。培养学生《弟子规》之德，是教育培养学生做有道德人的根。培养的方向目标是做有道德的人，弘扬中华优秀传统文化。

2、“八德”内化教育方法和方式

（1）“八德”内化教育方法：一是要按照《道德与法制教育“183”

创新模式指导教程》教材第二章中的教育作用提示、教育目标、教育重点、教育启发和教育效果探讨五大教学内容要求进行重点教育；二是要按照《学校实施“八德”素质教育模式操作指南》第二章第二节教师“八德”内化教育方法进行宗旨、感化、警示、做法和家长、教师教法五大原则进行教学。

（2）“八德”内化教学方式：重点以《学校实施“八德”素质教育模式操作指南》第三章第三节的教师“八德”，内化教学十大方式为重点，将“八德”教育内容具体落到实处。

（二）规范落实“八德”素质教育外化环境建设

“八德”外化教育是形成学校强大德育氛围教育的关键点，学生只有在外化环境教育中反复熏习，才能达到知行合一，才能不断提高自身道德境界。

“八德”外化教育主要须抓好以下七个方面建设。即一个特色、二个课时、三个活动、四个落实、五个环境、六个礼仪、九个道德文化。

一个特色：就是构建道德与法制教育相结合的“八德”素质教育特色学校；

二个课时：就是每半个一周上一节“八德”教育课和一节“八德”教育学生讨论发言课。安排课时和活动。

三个活动：一是全年开展四个“八德”教育活动周，保证“八德”学习不间断。①结合“3•5”雷锋纪念日开展学习雷锋“长善、救失、友学”教育活动周。②结合“7•1”党的生日开展“孝亲”落实《弟子规》和爱党、爱祖国、爱人民教育活动周。③结合“9•10”教师节开展尊师重教、爱科学教育活动周。④结合“12•4”全国普法日开展“学法、守法”教育活动周。

二是开展“四个十佳”目标评选活动，以典型的力量推动工作全面开展。

三是成立学校“八德”总指导组和各学年教研组，开展教研活动，保证全校“八德”素质教育工作领先地位。同时，学校年终要总结全校工作经验，树立先进典型，开展评选表彰活动。

四个落实：一是落实学生学的《成才之道，必由之路》教材；二是落实教师、家长教的《道德与法制教育“183”创新模式指导教程》；三是落实学校开展工作《实施方案》；四是落实《学校实施“八德”素质教育模式操作指南》。

五个环境：就是五个外化教育环境建设。一是在学校大门设“八德”教育对联。二是操场周边设“八德”素质教育宣传标语牌。三是在教学楼门口门厅内设党旗、国旗、孔子像和“八德教育成才图”。四是在各学年组教室走廊设“八德”素质教育横幅。五是在各班级黑板上方设“八德”素质教育横幅，右侧或左侧统一设法制教育“学法与守法”法制角专栏板。

六个礼仪：就是学生六个道德行为规范礼仪。一是学生进校门向道德值日领导、老师、同学行鞠躬礼（问候：校长、老师、同学大家好！）；二是学生上学进教学楼门口向党旗、国旗、孔子像行鞠躬礼（心想：爱党、爱国和今天我要跟老师学些什么？）。放学回家走出教学楼门口再向党旗、国旗和孔子像行鞠躬礼（心想：爱党、爱国和今天我要跟老师学到了什么？）；三是学生进班级向道德值日班长行鞠躬礼（心想：今天我要向道德班长和同学学些什么？）；四是学生当天第一次见到老师要行鞠躬礼（问候：老师好！）；五是学生遇到来校客人，要向客人行鞠躬礼（问候：客人好！）；六是学生上学或回家向父母行鞠躬礼（上学说声：“爸妈我上学了，再见！”放学回到家问候：“爸妈好，我放学了！”）。

十个道德文化：一是背诵《感恩词》、《弟子规》和《百孝篇》三个道德篇；二是唱七首感恩歌曲：《感恩一切》、《孝敬父母》、《亲爱的老师》、《兄弟歌》、《跪羊图》、《我们是一家人》、《生命之河》。

（三）落实师资、计划、课时

1、师资

一是各班主任教师；二是校思想品德，政治课教师；三是各科任教师密切配合。

2、计划与课时

（1）合理计划安排道德与法制相结合八德素质教育计划和教学课时。每个班级根据本班实际情况，每周上1-2次课或每半个月上1-2次课。并注重平时教育，把道德与法制相结合“八德”教育寓于平时班级教学管理之中。

（2）全校每半年在放假前必上一次道德与法制大课，全年2次。教育提醒学生在假期不要忘记道德与法制的修养和遵守，防微杜渐。

（四）建立家长学校，定期向家长传授道德与法制教育内容、方法、经验、常识，配合学校共同教育好学生。每半年，学校各班主任教师要分别有计划对本班学生家长进行一次道德与法制相结合“八德”教法培训。调动家长积极性，形成家长、教师合力，双向互动，共同配合教育好在校学生。

（五）树立培养教师和班级典型，不断总结工作经验

1、各班级都要培养和树立“八德”教育先进学生典型。好的学生典型在班级演讲，激励和带动同班同学自我教育。优秀典型可在本校各班演讲。

2、学校各位教师，特别是班主任要创新和及时总结“八德”教育教学先进经验。定期在本校全体教师中做经验交流。

（六）召开全校工作经验总结表彰大会

为使道德与法制“八德”素质教育工作有始有终，全校每年年终召开一次全校经验总结表彰大会，选取优秀模范教师典型代表在大会上做经验交流，表彰“四个十佳”。部署下一工作，不断推进全校道德与法制“八德”素质教育工作向纵深发展。

五、加强领导、建立组织，建立管理规章制度和体系，保障全校“八德”素质教育工作长期深入开展

1、加强领导，建立组织

成立学校青少年道德与法制相结合“八德”教育领导小组。

组长：校长

副组长：副校长

德育主任

成员：教导处主任、团委书记、各学年组组长。

2、建立学校管理规章制度和体系

（1）建立工作规章制度，落实责任。对道德与法制相结合“八德”素质教育工作抓的好坏，纳入绩效考核。具体考评内容有以下五个方面：一是教师是否贯彻执行本《实施方案》规定的教育内容和教学方法；二是教师是否按照本校制订的具体实施方案实施；三是教师是否具备师德，以德施教，坚持每日实行遵德守法教学管理，是否有各种活动教学记录；四是教师班级教育管理是否有变化，是否有提高，是否有先进学生典型，是否有创新教学经验和教学成果；五是是否配合学生家长共同教育学生，是否有学生家长及社会赞扬评价。

（2）建立三个管理体系网：一是建立党支部、团委教育管理系统；二是建立校长、教导处教育管理系統；三是建立班主任、科任教师教育管理系统。

六、全校各班级都要制订具体工作实施方案

为确保全校各班级顺利开展“八德”素质教育活动，根据本方案各班都要制订本班具体实施方案。上报到学校。

为保证全校中小学道德与法制相结合“八德”教育长期深入开展，提高青少年学生素质，落实好本校工作实施方案，在实践中培养出一批遵德守法“八德”教育模范教师、模范家庭、模范班级和模范学生标兵优秀典型，开创我校道德与法制相结合“八德”教育新途径，特制定“四个十佳”评选条件。

（一）“十佳德才兼备少年标兵”评选条件

思想好，有远大理想和志向，上进心强，道德素质高，学习成绩优秀。在“立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法”方面事迹突出和感人。有较高的遵德守法日常行为规范。能团结同学，互助互爱、诚实守信，讲文明，懂礼貌，爱学习，善思考，学习好。并能影响和带动本班本校学生向上。在家庭、学校和社会树立优秀遵德守法文明榜样。学校、教师、同学评价优秀。

（二）“十佳八德教育模范班级”评选条件

全班学生有理想有志向，“立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法和落实《弟子规》”氛围浓厚，自觉遵德守法行为规范，并形成良好道德风气，有突出遵德守法感人事迹，在学校和社会上起到了模范带头作用。班级同学团结友爱，团结互助，学习气氛浓厚，班级成绩优异，自觉维护集体利益和荣誉，在学校各类教学活动中都能取得优秀成绩，班级学生违纪违法犯罪率为零。学校、教师、学生评价优秀。

（三）“十佳八德教育模范教师”评选条件

忠诚党的教育事业，热爱学生，恪尽职守，身体力行，肯吃苦，无私奉献。善于钻研道德与法制教学业务，并有突出的“立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法和落实《弟子规》”教育教学方法和经验，转化后进学生多，工作事迹感人。能将学生遵德守法行为化作日常具体行动，实现班级学生遵德守法，诚实守信，奋发向上，并取得优异教学成绩。受到家长、学生、学校和社会赞誉。

（四）“十佳八德教育模范家庭”评选条件

高度重视家庭教育，带头尊师重教，积极与学校老师配合，主动教育孩子，孩子转变快，变化大，成效突出。全面掌握道德与法制相结合“八德”教育内容方法，具有先进的家庭教育方法和经验，受到学校、老师和家长的赞扬和肯定，对学校教育贡献大。

八德教育心得体会 篇6

为了更好地落实县委县政府《关于在全县开展传统文化教育暨打造“天下第一县”中华传统文化教育基地的落实活动方案》精神，传承国学经典，发扬中华民族优良传统，更好地在全体师生中贯彻“读经典 开智慧 圣贤教育伴我行”教育活动，经中心校研究决定下周（4月15日—19日）在全校开展新八德教育手抄报比赛的活动，为保证活动顺利开展特制定本方案。

一、参赛对象：全校学生

二、活动主题：围绕新八德教育内容，弘扬中华民族传统美德。

三、活动要求：

1、围绕主题，用规格为A3大小的白纸单面制作，排版应符合报纸的基本要求，要有醒目的报头（具体刊名可自拟），要划分版块、栏目，主题文章要放在头版头条的位置，做到主次分明。版面安排要整洁、美观、大方、标题突出、内容丰富、图文并茂。文章应短小精悍，生动活泼，可自行采访撰写，亦可根据资料简写、缩写；文字一律手抄，要注意整洁、美观。插图多样化，要根据内容安排插图，简画、彩画、贴画、剪画均可。

2、活动完成后每班上交两份优秀作品，上交截止日期：2013年4月22日。

八里岔中心校政教处 2013年4月12日

附新八德教育：

新八德就是：立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法、落实《弟子规》

树立理想——立志； 孝敬长辈——孝亲 尊敬师长——尊师 友善同学——友学 发挥长处——长善 补救缺点——救失 安分守己——守法

八德故事——礼篇 篇7

礼篇:(一)孔子尽礼

诗曰：至圣孔子，老聃①是师，事君尽礼，温恭威仪。

孔子（前551～前479）春秋时期鲁国人，父母曾为生子而祷于尼丘山，出生时头顶又是凹下去的，故名丘，字仲尼。孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家。孔子的弟子约有三千人，其中非常优秀的就有七十二人。

孔子小时候就十分崇尚礼制，他聪明好学，富于模仿性，年仅五岁就能组织儿童模仿祭祀礼仪。这一切都和孔母早期教育分不开。孔母经常给孔子讲故事：从盘古开天地、女娲②炼石补天，讲到天命玄鸟降而生商、姜嫄履大人之迹而有周，又讲了尧舜禅让，大禹治水，文王演《易》等许许多多的故事。一天孔丘听母亲讲了周公吐哺、制礼作乐的故事，非常认真地攥着小拳头说：“周公太好了，娘，我长大了也要当周公那样的人！”

他曾到洛阳，在老子那儿问礼，后来在鲁国做司寇，代理着相国的职务，他服事君王，非常尽礼。上朝时，和上大夫交谈，态度中正自然；和下大夫交谈，态度和乐轻松。进入国君的宫门时，低头弯腰，态度恭敬；快到国君面前时，小步快行，态度端谨。走进周公的庙里，每一种事情的礼仪，都要向人询问。

有一次孔子同鲁国的君主在郊外祭祀后，鲁君违背礼制，没有将祭品分给大夫们共享，孔子觉得他们无礼，没等脱下礼帽来，就离开了鲁国，到别的地方去了。路过宋国时，他曾和弟子们在树底下习练礼节。

孔子在平常没有事的时候，他的容貌很舒畅，神色很愉快，外表虽然温和，却仍旧带着严肃；外表虽然威严，却不流于刚猛；外表虽然恭谨，心里仍是安泰的。他遇到放得不正当的座位，就不肯坐下；在有丧事的人旁边吃饭，从来不吃饱；在这一天里哭过，就不再唱歌。可见得圣人对于小小的事情，也是不肯苟且的。

一天，鲁国的乐师襄③子来拜访孔子，孔子和他谈起了音乐。襄子善于弹琴，孔子想请他指导自己弹琴，襄子答应了。于是襄子就教孔子一支曲子，孔子很认真地学习。十天以后襄子觉得孔子弹得不错了，就对他说：“这支曲子你已经弹得很好了，再学一支吧！”“不，”孔子诚恳地说，“我刚会弹，对旋律还不熟悉，让我再练几天吧。”说着，孔子又专心致志地练了起来。

几天后，襄子又说：“你对这支曲子的旋律已经很熟，可以学别的曲子了。”孔子仍然不同意，说道：“虽然旋律弹熟了，但我还不太清楚这支曲子的意思，让我再琢磨几天吧。”这样，孔子又练了起来。过了几天，襄子又催孔子学习新的曲子。孔子说：“我现在知道这支曲子的意思了，但我还不知道它的作者是谁，再给我几天时间，让我想想好吗？”襄子被孔子认真学习的态度感动了，就不再勉强他。又过了几天，孔子兴奋地跑到襄子那里，告诉他：“这支曲子的意思很深，作曲的人一定有远大的理想，除了周文王还能是谁呢？”襄子惊叹道：“你说得一点儿不错，我学这首曲子的时候，我的老师好像说过，这首曲子是周文王作的，叫《文王操》。”

孔子认真学习音乐，收获很大。古代流传下来的诗歌有三千多首，他晚年整理古代诗歌，取其精华，选了三百零五首，都能一首一首地弹唱出来，编成了《诗》，后人称为《诗经》。他一生完成了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部经典的编修工作。孔子以这些经典为教材，精心传授学生，培养了大量的卓越人才。

孔子在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生很大影响，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子，他的思想体现在：

１、与人为善。

孔子创立了以“仁”为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等，都是他的做人准则。孔子不仅自己如此，他的学生们也深受影响。有一次，颜回跟孔子到北方去游玩农山，同子路、子贡辩论着各人的志愿，颜回说：“我愿意遇见一个贤明的君王，帮他助理一切政事，教化做父亲的教训子女要有义方、做母亲的要慈爱、做哥哥的要友爱、做弟弟的要恭谨、做儿子的要孝顺，并用礼乐去化导人民，叫百姓们不用修理城郭，也不必掘深沟池，家里的人没有离散的愁恨，过了千百年也没有战争的患难，这样说来，那么子路的勇敢，没有地方可用了；子贡的口才，也没有地方可施了。”孔子听了他的一番话，很佩服地说：“颜回的道德是何等的完美啊！不费钱财，不害百姓，不劳口舌，颜家的儿子具备了这几种美德。”因此，孔子和他的学生终生倡导用礼法而非暴力治理国家。

２、发愤忘食，乐以忘忧。

孔子六十三岁时，曾这样形容自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。当时孔子已带领弟子周游列国九个年头，他的宗旨是倡导“五伦”———君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友各守本分，建立国家社会秩序。施行仁政，以德服民。历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

３、安贫乐道。

孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。”

４、学而不厌，诲人不倦。

孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也”。孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人④行，必有我师焉”。

５、直道而行。

孔子生性正直，又主张直道而行，《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言。”曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”⑤这是老子对孔子善意地提醒，应学会韬光养晦。同时指出孔子看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，给自己带来很大的危险。

值得一提的是，孔子身材高大，约两米左右，人们都叫他“长人”，少年时就体魄强健，他曾为救一玩伴而将公牛搏败，力大无比，这和他注意体育锻炼是分不开的。他喜欢爬山，曾“登泰山而小天下”；喜爱射箭和驾车，将“射”、“御”列入“六艺”之中教诲弟子。可见孔子的体育教育除了能强身健体，还能陶冶性情，这是和礼乐的美育教育结合在一起的。

总而言之，作为中国古代最伟大的思想家、教育家，孔子的教育思想在各个领域，尤其是“终生教育”领域的贡献是难以磨灭的。他一生抱着追求真理和培育真才的愿望，在自由讲学的长期实践中总结出一整套的教育经验，给我们留下了一份极其珍贵的文化遗产，对于发展我们的教育事业，无疑有着非常重大的现实意义。

孔子将美育思想和道德观念密切结合，使“美”也成为“德”的一部分。他所说的“美”实际也包含了我们现在所讲的心灵美、语言美、行为美、环境美。例如，“智、仁、勇”结合心灵美，“诗教”结合语言美，“文质彬彬”结合行为美，“席不正不坐”结合环境美，这种把美的观点与道德观点连为一体的教育实践，对现在仍具有重大的指导作用。

孔子曾说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，这就是说，我十五岁立志修学，开始探究宇宙人生的真相，三十岁能遵循礼法而有所立，在道德学问上有所成就，并能学以致用，四十岁就不再受外境迷惑，经历和观察了不同人事的因果，而能真正守住善道，五十岁澈悟宇宙人生的真相，六十岁能平等地对待大家的意见，乃至一切动物、植物等，七十岁就连坏的念头都不起，随心所欲而又能不逾越道德礼制的范畴。这是孔子对自己一生各阶段的总结。

【注释】①聃：ｄāｎ，古代哲学家老子的名字。②娲：ｗā，神话中的女神。③襄：ｘｉāｎɡ。④三人：指善人、恶人、自己。善人的作用：见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；恶人的作用：见人恶，即内省，有则改，无加警。⑤老子这句话的意思：聪明深察的人常常遇到死亡的威胁，是因他喜欢非议他人的缘故。博学善辩、识见广大的人常常遭困厄危及自身，是因为他好揭发他人的不善。做子女的在父辈面前不要总是突出自己，做臣子的在君王面前不要总是抬高自己。

礼篇:(二)伯禽趋跪

诗曰：周鲁伯禽，观于桥梓①，入门而趋，登堂而跪。

西周初年，周公有个儿子，名叫伯禽，跟周公的弟弟康叔去见周公三次，就被父亲痛打了三次，伯禽就去问商子，这是为什么。商子说：“南山的阳面有一种树，叫做桥木；北山的阴面有一种树，叫做梓木，你怎么不去看一看呢？”伯禽听了商子的话，就去看了，只见桥木生得很高，树是仰着的；梓木长得很低，可是俯着的，就回来告诉商子。商子就对伯禽说：“桥木仰起，就是做父亲的道理，梓木俯着，就是做儿子的道理。”到了第二天，伯禽去见周公，一进门就很快地走上前去，一登堂就跪下去，周公称许他受了君子的教训。

【注释】①梓：ｚǐ。礼篇:(三)宋桓①罪己

诗曰：宋桓未立，深明大体，遇水恤民，言惧名礼。

春秋时，宋国遭受了重大的水灾，鲁国国君差人去慰问。宋庄公的公子御说②，即后来的宋恒公，受他父亲之命，对鲁国的使者说：“因为我的不敬，所以上天降下了灾祸，又使得贵国的君侯忧虑，这是我们觉得很抱歉的。”就此拜受了鲁国国君的慰问。

鲁国的大夫官臧③文仲知道了这一番话，说：“宋国将要兴起了。从前夏朝禹王、商朝汤王，每每归罪自己，所以他们都很快地兴起了。亡国的君主，夏朝的桀，殷朝的纣，件件归罪别人，所以他们都亡国了。并且诸侯列国里面，有了凶灾的事情，就自己称孤，这是最合于礼的。言语既然恐惧，称呼又很合礼，所以宋国的兴起是无疑的了。”

古人曾说：“君子有了过错，就老老实实向人家认错道歉；小人有了过错，向人家解释时就极力掩饰自己的错误。”宋桓公遇事能以君子处之，恤民罪己，不愧是一代明主。

【注释】①桓：ｈｕáｎ。②说：ｙｕè。③臧：ｚāｎɡ。礼篇:(四)锄麑①触槐

诗曰：锄麑刺盾，奉命而来，不贼恭敬，竟自触槐。

春秋时，晋国有一个人，名叫锄麑，生平勇敢而又懂得礼体。晋灵公是个无道的昏君，他的大臣赵盾（谥号“赵宣子”）曾劝谏他好几次，晋灵公很讨厌他，就差了锄麑去行刺。可是锄麑去行刺的时间很早，凌晨三点多就到了赵宣子的家里，这时赵宣子的寝室门却已经开了，端端正正穿好了朝服，然后在那稍微闭目养神，等着上早朝。锄麑见了这样情形很惊讶，就退了出来，叹着一口气，心想：一个人平居时候，都毕恭毕敬，这就是人民的主人翁，绝对是国家的栋梁，假如我杀了他，这是不忠，对不起国家，对不起人民，失信于天下黎明百姓；假如我不杀他，又失信于君王，这是不信，不忠不信，哪里能够在世上做人呢？最后锄麑就撞树自杀了。

【注释】①麑：ｎí，小鹿。礼篇:(五)孙晷①温恭

诗曰：孙晷独处，未尝倾斜，穷老告索，欣敬有加。

晋朝时，有个姓孙名晷的人，他孝、悌、为人恭谨、清净俭约，就是独自一个人住在幽暗的地方，他的容貌举止也一样端庄，双目观望时不会倾斜一点儿。虽然他的家里已经被封侯，很富有，可是仍然穿的是布衣，吃的是蔬菜，并且亲自在郊野里耕种田地，坚持读书吟诗的功课，对自己的生活感到怡然自得。他有几个老年穷苦的亲戚故交，常常到家里来借钱，别人都讨厌并怠慢他们，但是孙晷却格外地欢迎和敬重他们。天冷的时候，同他们一处睡觉；吃饭的时候，就同他们一桌吃着，朝廷里的人和郊野里的人，都一致称赞他的为人。

【注释】①晷：ɡｕǐ，时间。礼篇:(六)荣绪拜经

诗曰：宋臧荣绪，笃爱五经，孔子生日，膜拜典型。

南北朝时，南朝宋国的臧荣绪，从小就失去了父亲，他亲自在园地里种了蔬菜，拿来做祭祀祖宗和供养母亲。后来母亲死了，他就在初一和十五这两天，很恭敬地拜着，有了甜美珍贵的食物，也一定要献供。臧荣绪隐居在京口这个地方，教授着一班学生，当时的读书人，认为他虽然不做官，却是很有学问，所以称他披褐先生。他为人表明大道，笃爱《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《春秋》五部经。因为孔子是在庚子那一天生的，所以他到了这一天，把这五部经陈列在书桌上，穿了礼服戴了礼帽拜着。他又因为喝酒是要扰乱人的德行，所以常常警诫别人要少喝酒或不喝酒，他平生品行纯正笃实。礼篇:(七)原平恭耕

诗曰：郭子原平，事死如生，恐人裸袒，束带躬耕。

南北朝时，南朝的宋国，有一个守礼的孝子，姓郭名原平，从小就非常孝顺。他家里非常穷苦，郭原平替人家做工，把得来的工钱置办物品，奉养他的父母。后来父母死了，安葬以后，坟的前面有几十亩田地，郭原平见那耕田的人赤身露体，未免亵渎①了他父母的在天之灵，就把家里的产业都出卖了，用很高的价格，把那块地买下，束好了衣带，流着眼泪，亲自去耕种开垦，每次出去卖物，只讨一半的价钱，城里的人都晓得他是郭原平了，就把他的讨价加倍给他，彼此大家辞让着，最终还要略微贱一些才肯收了钱。

【注释】①亵渎：ｘｉèｄú，轻慢，对人不恭敬。礼篇:(八)索敞严肃

诗曰：索敞讲学，肃而有礼，己立立人，多士济济。

南北朝时，北魏有一个叫索敞的人，在朝里做中书博士。当时北魏一味地讲究武力功劳，贵家的子弟们，都不留意去考究学问。但索敞教导人勤谨，循循善诱，既严肃，又有礼节，因此贵家的子弟跟他游学都很敬畏他，所以能功成名就的人很多，官做到尚书、太守的人就有几十个。索敞又因为《礼记》里的丧服一部分，向来没有专篇，都是散见在各篇里面，他就一概选出来再分了类，做成了一篇《丧服要记》。礼篇:(九)彦光易俗

诗曰：彦光立学，招致大儒，焦通礼阙①，令其观图。

隋朝时，梁彦光在相州（今河南相州）做刺史，相州地方的人性情向来是阴险偏颇、变化多端。所以梁彦光就招集了品行端方的读书人，在每一个乡村里，设立一个学校，不是圣贤人的书不讲。因为这个缘故，人人都很刻苦勉励，相州地方的风俗有了很大的改变。有一个姓焦名通的人，对双亲没有礼节，被他的从堂兄弟告发了，梁彦光就叫焦通去看孔子庙里韩伯俞因为母亲打他不痛，悲伤母亲的力衰，对着母亲大哭的画像，焦通悲痛惭愧，好像没有容身之地的样子，于是梁彦光就教训他一番，叫他回去，焦通终于改过了，成为一个品行良善的人。

【注释】①阙：ｑｕē，过失。礼篇:(十)德言对经

诗曰：德言开经，辄先祓①濯②，束带振襟，危坐苦学。

唐朝时，有一个叫萧德言的人，字文行，非常精通《左氏春秋》。在太宗皇帝的时候，先做了专掌国史的官，后来又升做了弘文馆学士。萧德言到了晚年的时候，更加刻苦研究学问了，每逢要摊开经书来，一定先要洗手、洗脸，并且束好衣带，端端正正地坐着。妻子劝他说：“老年人为什么还要自己这样的寻苦吃呢？”萧德言回答妻子说：“对着先圣人的言语，哪敢怕辛苦呢？”皇帝下了诏书叫他去教授晋王读经书，又封了他武阳县侯的爵位。萧德言死的时候，年纪已经九十七岁了。

【注释】①祓：ｆú，古代的习俗，用斋戒沐浴等方法除灾求福。②濯：ｚｈｕó，洗。礼篇:(十一)朱熹①间居

诗曰：晦翁庄重，敬慎威仪，自少至老，须臾②未离。

南宋时，有个著名的大学者朱熹，字仲晦，别号晦翁。他的为人，很端庄稳重，在朝廷里讲话很正直，有一次，在巡视中看见许多饥民外逃，经调查是州官盘剥百姓太厉害了。他六次写奏章向皇帝报告。可是，前几次奏章都被小人给扣下了。皇帝看后，便免去了州官的职务，叫朱熹去代替州官。朱熹上奏说：“这个人不光上面有人，下面的人更多，只好辞职回乡。”

他在平日家居的时候，每天天色还没有亮，就起来了，穿好衣裳相连的制服，戴了幞头，着了方头鞋子，到家庙里和先圣神位前去跪拜，行了礼以后，退回到书房里，几案必定摆得很正，一切书籍器用，必定很整整齐齐的，有时候疲倦了休息，就闭着眼睛端端正正地坐着，休息完了起来，就整齐了脚步慢慢地走，他的威仪和容貌举止的法则，从少年时一直到老始终没有放弃。

【注释】①朱熹（ｘī）：朱夫子。②臾：ｙú，须臾，一会儿。

礼篇:(十二)居仁敬斋

诗曰：居仁主敬，以敬名斋，居丧守礼，骨立如柴。

明朝时，有一个理学家，姓胡名居仁，表字叔心，是馀干人，师从吴与弼读书，他的学问是以搜求放失的本心为主，因为正心，把一个“敬”字放在心里，所以就把这个“敬”字做了他书斋的名字。他平常对着妻子像见了严肃的宾客一样，他的父母亡故了，居丧时候非常悲泣，以至骨瘦如柴，只能拄杖行走，整整三年不走进内室的门。他和人家说话，从不讲到利禄上去。后来在白鹿书院里做讲道的主教，暗地里修持，很谨慎地自守，终身做一个平民，不肯出去做官。

不迁怒

有富贵人，气量或小，每因拂意，忿怒牢骚。

新八德主题班会 篇8

班会目的：让同学们进一步理解和内化“立志、孝亲、尊师、友学、长善、守法”六个方面的“八德”内容 形式：问答比赛、讨论、班会过程：

1、了解名人立志的故事和警句

主持甲：各位老师、各位同学，您们好！今天我们的班会课主题是：理想、立志。理想是一个崇高的字眼它犹如浩翰海洋中的灯塔，为我们指明前进的方向。生活中常常可以发现，在同样艰苦的条件下，有的人萎靡不振，虚度光阴；有的人一愤骥足，勇往直前。这是什么原因呢？就是理想和意志在起作用。

主持乙：一个有远大理想和抱负的人，以为人生的意义就在于自己的志向作不懈的努力，一些有理想、有抱负的人在别人叹息、厌世、游荡玩乐的时候却挥汗耕耘。中国有大量歌颂理想和立志的警句。下面我们说一些名人名言，请同学们猜猜作者是谁。猜对的同学会得到一份小小的奖品。

甲：三军可夺帅，匹夫不可夺志。（孔子）

乙：志当存高远。（诸葛亮）

甲：老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。（曹操）

乙：青年应立志做大事，不可立志做大官。（孙中山）

甲：没有抱负的人，他的生活缺乏伟大的动力，自然不能盼望他有杰出成就。（华罗庚）

乙：有志者事竟成。（范晔）

甲：古今中外，有不少名人在青年时代就树立了伟大的理想，为他们后来的成功奠定了坚实的基础。下面我们讲几则名人少年立志的故事，请大家猜猜主人是谁，猜中的同学同样得到一份奖品。

乙：有位少年在青年时代就树立了立志报国，献身革命。他在中学读书时，同学称他“身无分文，心忧天下”。1914年他在长沙第一师范读书时，全部的费用只有几块大洋，而三分之一花在订报上，铺盖和衣服非常单薄。他与同学提出三不谈：不谈金钱、不谈身边琐事、在校期间不谈恋爱“。他认为改造世界对学问知识的需要太迫切了，一定要珍惜宝贵的青春，把时间和精力花在有价值的事情上。请问这位少年是谁？

（毛泽东）

甲：20世纪初沈阳一所小学。校长问同学们：“你们为什么读书？”课堂上顿时寂静无声。听了片刻，一个同学毕敬毕恭的站起来回答：“读书为了寻求生路。”话音刚落，另一位同学说：“为了光宗耀祖！“这时，一位同学从座位上站起来。他，浓眉大眼，昂首挺胸，大声回答道：“为了中华民族之崛起，腾飞于世界而读书。”当时这位少年年仅12岁。请问这位少年是谁？

（周恩来）

乙：歌德巴赫猜想一直被看作数学王冠上的明珠。200多年前，有不少科学家试图征服它，并因此耗费了巨大的精力，却都没有成功。有位中国少年上中学就暗暗立志摘取这颗明珠，他把它当作自己的事业和理想。他拼命积累知识、奋力演算难题，草稿纸装了一麻袋又一麻袋。最后终于用自己的智慧和理想的合力，移动了数学群山，摘取了数学王冠上这一璀璨的明珠，发明了以他的姓氏的定理。请问这位少年是谁？

（陈景润）

2、引导学生立足现实，为实现自己的理想而努力奋斗。

甲：你的理想是什么呢？

（每个学生都说出自己的理想）

乙：千里之行，始于足下。此时此刻，我们来探讨几个问题：

（1）如何实现自己的理想？

（2）现实生活哪些事情最容易影响我们的意志，原因是什么？该如何处理？

（学生交流自己的看法，畅所欲言）

3、主任总结，画龙点睛

新八德演讲稿 篇9

尊敬的各位领导、各位评委，亲爱的同仁们：

大家好！

我是XX号选手，XXX，来自XXXX。我演讲的题目是《践行新八德 常怀感恩心》 鲜花感恩雨露，因为雨露使它成长;苍鹰感恩长空，因为长空任它飞翔;高山感恩大地，因为大地令它高耸;万物感恩阳光，因为阳光给它生机；

感恩是一种处世哲学，感恩是一种生活态度，感恩是一种优秀品质，感恩是一种思想境界。

“新八德”既传承了中华传统美德，又赋予了道德新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。“新八德”的提出让我感慨良多，尤其对感恩有了更深入的思考。

我感恩父母。父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。父爱的醇香，母爱的甘甜，让我们品味到家的温暖，体会到亲情的可贵。做为儿女我们要对父母永怀感恩之心，常表感恩之情，要一生一世牢记父母的恩情。记得在2013年感动中国人物陈斌强的颁奖词中曾这样写道，小时候，这根布带就是母爱，妈妈用它背着你。长大了，这布带是儿子的深情，你用它背着妈妈。有一天，妈妈的记忆走远了，但爱不会，它在儿女的臂膀上一代代传承。陈斌强用一根小小的布带诠释了对母亲的感恩。

我感恩老师。师者，传道、授业、解惑，父母给我们以血肉之躯，而老师给我们以知识、经验和人生的教诲。一日为师，终身为父；滴水之恩，涌泉相报，只有感恩才让我们懂得生命的真谛。在新教师岗前培训时，师德标兵李姝敏老师在演讲中说，有一次她生病，她的一位学生握着小拳头来到她面前，小心翼翼的打开手掌，原来孩子给她带来一片药，且不说这药的疗效，只说孩子的这一举动足以看到她对老师的感恩之心，真的是令人为之动容。我感谢我生命中遇到的每一位老师，是他们教会我如何做人并让我学会了感恩。我骄傲今天的我也成为一名胸怀感恩之心的人民教师，我立志要让这种感恩的情愫传递给我的每一位学生。在他们成长为参天大树之时，能够开满一树感恩之花，让感恩之心流芳百世。

我感恩祖国。感恩我们祖国的昌盛伟大，感恩我们民族的繁荣富强。我们世世代代在祖国的这片沃土上繁衍生息，丰衣足食，祖国给了我们一切，我们要学会奉献，懂得回报，这样我们的内心才会更加丰富，我们的生命才更有意义，我们的人生才不会有缺憾。我国两弹一星专家钱学森老先生放弃国外发展的机会，他怀着对国家的感恩之心毅然决然选择回国，为祖国的科学事业奋斗一生，可以说他是我们年轻一代莘莘学子的楷模与骄傲。

我感恩天地。感恩湛蓝的天空，灿烂的阳光，新鲜的空气；感恩大自然的恩赐，食之香甜，衣之温暖；感恩我们理应尊重的所有的劳动者。人类、万物，生于天地，长于天地。心存感恩，知足惜福。感恩天地带给我们美好的一切。

感恩是阳光，它不仅照亮了自己的心田，也温暖着被自己感谢的人；感恩是雨露，它流淌于口中，却滋润了自己和他人的心田！感恩这个世界，才能收获更多的人生幸福。让我们学会感恩，让每一个人都沉浸在恩惠的海洋中，这样我们的民族就会更加和谐，我们的人生才会更加绚丽多彩。

黑格尔曾这样说过“教师是孩子心中最完美的形象”。因此，我们一定要率先垂范，以身边事教育身边人，让“新八德”教育理念成为弘扬践行社会主义核心价值观的新风尚。

谢谢大家！