女神郭沫若故事梗概

女神郭沫若故事梗概（共7篇）

女神郭沫若故事梗概 篇1

女神郭沫若

《女神》。郭沫若作。收入1919年到1921年之间的主要诗作。连同序诗共57篇。多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲!》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为中国新诗的奠基之作。今有人民文学出版社1957年本，后又重印多次。

郭沫若和他的《女神》，堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品。

《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法等来反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国——美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。

《女神》的艺术网络是多样化的统一。激情如闪电惊雷，火山喷发;柔情如清风明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的.风格是强悍、狂暴、紧张的。

《女神》是“五四”狂飙突进精神的典型体现，它的思想内容集中在如下三个方面：

一、个性解放、争取圆满人格的强烈要求。

在文学上，要求张扬自我，尊崇个性，以自我内心表现为本位。个性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来。

如：《天狗》中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象，正是那个时代个性解放要求的诗的极度夸张。

《浴海》的自我形象，同样是实现自我个性解放的诗的宣泄。这种个性解放的要求不仅仅着眼于个人本身，诗人将个体的解放作为社会、民族、国家解放的前提，将它们融合为一体。

《地球，我的母亲》中可以看出他个性解放的要求呈现出了劳苦大众利益的一致性。

二、反抗、叛逆与创造精神的歌唱

反抗、叛逆表现在：

《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了诗人反抗的、叛逆的精神。

如：《凤凰涅槃》集中体现旧我的毁灭和新生的欢欣，诗中的凤凰双双自焚前的歌唱，对朽败的旧世界作了极真切而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。

《我是个偶像崇拜者》中诗人表白崇拜自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀生机的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。

《匪徒颂》将列宁、罗素、尼采等人一起赞颂，表达了自己要步其后尘挺身反抗的坚决意志。

创造精神表现在：

1、《立在地球边上放号》中相信不断的毁坏和不断的创造正是万物万事发展的法则。

2、对20世纪科学文明的讴歌，如《笔立山头展望》。

3、对于大自然的神奇力量的歌唱，诗人笔下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。

三、爱国情思的抒发

从《女神》中的《炉中煤》的年轻女郎，《凤凰涅槃》中更生的凤凰等形象，不难看出诗人对于祖国的深沉眷念与无限热爱。

简述郭沫若小说的基本倾向和创作特色

1、郭沫若小说的基本倾向是强烈的爱国心和大胆反抗旧世界的叛逆精神。

2、创作特色是主情主义，这种主情主义是属于浪漫主义范畴的，是受到现代主义的影响。如《残春》就是“五四”新文学中最早运用意识流手法的作品。

3、历史小说在郭沫若的小说创作中占有一个特别的位置。他们帮助读者明善恶之分，知兴亡之理。

 

女神郭沫若故事梗概 篇2

一、《女神》及时代背景

(一) 《女神》简介及背景。

《女神》出版于1921年8月, 其中最早的诗写在1918年初夏, 除一小部分为1921年归国后所作外, 其余均写于诗人留学日本期间, 绝大部分写于1919至1920年间, 这时正值“五四”高潮时期和高潮之后。“五四”革命运动的蓬勃展开以及那种具有巨大的破坏力和颠覆性的时代精神, 也使身居海外的郭沫若感受到了革命激流的鼓荡, 加上他接受了泛神论、个性解放和资产阶级艺术至上论的一些影响, 这些都使他那压抑很久的情感如火山一样喷发出来, 以新诗的形式来呼应、歌颂伟大的“五四”时代。因此, 《女神》各诗的写作时间基本上反映了郭沫若“五四”时期思想与艺术风格演进的轨迹。 《女神》全诗共三辑, 收集作品57篇, 154首诗歌。除《序诗》外, 第一辑包括《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》。第二辑分量最重, 包括《凤凰涅槃》、《天狗》、《炉中煤》、《晨安》等代表性诗篇;第三辑大部分是小诗, 并且多为诗人早期的作品。

(二) 《女神》的思想内容及特点。

《女神》所表达的思想内容, 首先是“五四”突进时代改造旧世界、冲击封建藩篱的要求。主人公以一个追求个性解放的叛逆者形象出现, 要求打破一切封建枷锁, 歌唱一切破坏者。其次, 是对祖国深情的热爱和对美好明天的憧憬。诗中歌唱太阳、光明、希望, 处处洋溢着积极进取的欲望。《女神》在艺术上取得了新诗最辉煌的成就, 它是“五四”时期浪漫主义的瑰丽奇峰。《女神》的格式追求“绝对自由, 绝对自主”, 而不受任何一种格式的束缚。《女神》的浪漫主义特征主要表现在:诗中采用了比喻、象征的手法, 并常借助神话传说、历史故事表达感情。《女神》的诗风多豪壮、雄健、颇具阳刚之美。郭沫若的诗可以说是新诗中豪放的先驱, 但同时, 他也有许多清丽婉约之作。

二、《女神》的艺术风格

艺术风格是指作家在作品中所表现出来的鲜明的创作个性。优秀的艺术家所以能树立起自己独特的艺术风格, 往往和他在作品中刻意发扬自己的独创精神是分不开的。这一点在郭沫若的《女神》创作中表现得尤为突出。

(一) 《女神》新奇优美的艺术特色 ——浪漫主义。

1.奇特的想象和夸张。

《女神》多元化地吸取中外艺术养分并进行融汇创造, 形成了一种壮美雄丽的浪漫主义艺术风格。诗人为了表达“火山爆发式”的激情和理想, 形成以地球、海洋、太阳为中心的充满“力之美”的形象体系, 和雄厚豪放的壮美风格。在诗人的想象中, 地球成了有生命的母体, “这宇宙中的一切”都是她的 “化身”;太阳“便是颗热烈的榴弹”, “我要看你‘自我’的爆裂, 开出血红的花朵”;海洋的形象是那么宏伟, 犹如“黄河之水天上来”的奔放情感, 给《女神》带来了丰富的形象。在《立在地球边上放号》里, 诗人以丰富的想象力为人们勾勒了一幅触目惊心的景象:白云怒涌, 海水滔滔, 诗人站在地球上——地球居然也有边, 而把太平洋搬到地球外面去, 并让它用全身力量把地球来推倒。在《天狗》里将“我”化为气吞宇宙的“天狗”, 气吞日月、囊括宇宙的天狗, 给人以震撼天地的力量。

2.浪漫主义的创作特点。

诗人在创作时, 往往将生活的本来样式改变, 创造出一个超现实的境界, 展现出理想化的环境和人物。《女神》的题材大量采用神话传说和历史故事, 以极度的夸张和强烈的对照进行虚构, 情节曲折离奇, 语言热情奔放, 格调高昂激越。具有汹涌的情感和丰富的想象力, 它的诗风雄伟, 那种如火山爆发的情感, 具有一种气吞山河的气势。比如, 当《凤凰涅磐》的“意趣” “袭来”时, 他“伏在枕上用铅笔只是火速的写, 全身都有些作寒作冷, 连牙关都在打战”;在《地球, 我的母亲》的“诗兴”的“袭击”下。他“率先倒在路上睡着, 想真切地和‘地球母亲’亲昵”。诗人的这些特殊感受和喷发式宣泄的表达方式, 鲜明地反映了一个浪漫主义者的创作特点。

3.浓郁的神奇色彩。

《女神》本着“古为今用”的原则, 借神话传说、历史人物, 抒写自己的革命理想, 表现自己不屈的意志、创造的精神、对理想的追求。比如诗剧《女神之再生》、《 湘累》、《棠棣之花》以及长诗《凤凰涅磐》等, 都是具有浓重的神奇色彩的作品。在这些诗篇里, 诗人不是简单地描写神话和历史, 而是在这些题材里熔铸进新的生命。正如他自己所说的, “我要借古人的骸骨来, 另行吹嘘些生命进去”, 目的是“借着古人的皮毛来说自己的话”。这些作品展现出一个优美、动人的艺术境界, 洋溢着理想、神奇的浪漫主义情调。

(二) 《女神》奇特的艺术表现形式。

1.《女神》的追求目标——雄奇、明丽。

在《女神》的创作中, 诗人对所描写的客观对象很少冷静地去感受, 而是用那种充沛的感情去感受形象的色彩、神态, 浓墨重彩地加以表现, 去涂抹, 去渲染, 或用极度夸张的手法去描写。郭沫若写诗很少精雕细刻, 多用简单勾勒, 泼墨点染的笔法, 显得大刀阔斧, 挥洒自如, 随其所愿, 显示出所描绘对象的气势。《女神》有相对统一稳定的风格特点:以雄为主, 同时实现了雄和丽的结合, 形成雄奇、明丽的风格。从美学角度上看融合了雄浑豪放的美和新巧瑰奇的美。

2.《女神》的感情基调——率真、明朗、壮阔、奔放。

郭沫若是一个感情型的浪漫主义诗人, 心中有巨大的感情库:民族的, 个人的情感的郁积, 能量很大, 一有外界的触发, 感情的决口必然具有江河决堤之势, 形成感情的火山岩, 狂烈、炽热、表现出无法遏制的迸发和倾泻, 尽情奔腾, 无以阻挡, 这种感情的表达方式在“五四”时期激进的青年中引起了共鸣。也正是这种喷发式的感情表达方式, 就形成了郭沫若诗中率真自然的感情风格。诗人向人们袒露心怀, 直抒胸臆, 真诚、明确、任性, 使用大量的夸张手法, 郭沫若不以含蓄、蕴籍见长, 而是把心掏出来交给读者, 打动读者, 赢得读者感情的共鸣。

3.《女神》的表现手法——象征主义。

《凤凰涅槃》是象征着中国的再生。《炉中煤》是假借煤的熊熊燃烧象征地表达自己眷念祖国的情绪, 《天狗》象征着破旧立新的时代, 《女神之再生》也是用象征的手法创作出来的诗剧。《凤凰涅槃》借凤凰的传说, 象征着旧世界和诗人旧我的毁灭以及新世界和诗人新我的诞生, 整个《女神》所体现的彻底的破坏精神和创新精神都集中体现在这首诗中, 凤凰的死而再生是“五四”运动中人民反帝反封建精神的象征, 也是祖国及诗人自己开始觉醒的象征。

4.《女神》的语言——节奏韵律激昂、高扬, 语言色彩鲜亮、明丽。

《女神》的节奏是随着感情的流泻而形成的, 郭沫若写诗完全凭感情冲动, 形成强烈的感情冲击波, 所以《女神》呈现出一种鼓舞型的节奏。例如《天狗》表现个性解放的强烈要求, 用狂呼、大叫的形式表现, 为加强气势用了大量排比句, 诗句、诗节有多有少, 旋律顿挫, 整首诗高昂的调子直线上升, 非常有气魄。《女神》语言多用亮、暖的色彩, 如《凤凰涅槃》中反复吟咏“新鲜”“净朗”“华美”“芬芳”“热诚”“挚爱”“欢乐”“和谐”等, 映现出了诗人思想的特点和时代的色彩。

5.《女神》的诗歌形式——开创了划时代的先例。

《女神》在形式上的最大特点是自由、飘逸、新颖和多样化。郭沫若是“最厌恶形式的人”, 他主张“绝对的自由, 极端的自由”。郭沫若说:“我愿意打破一切诗的形式, 来写自己能够够味的东西”。在当时的诗坛上, 郭沫若不但是内容的革新者, 而且在形式上也是一个“裂冠毁裳”的叛逆者。他自称是“即兴”诗人, “兴”之所至, 就尽情地流泻, 诗行的长短, 诗节的划分, 都随着诗人感情波涛的起伏而自由安排。如为传达激动和欢悦的心情, 《天狗》和《光海》等诗则形式简短而有节奏;在《炉中煤》中, 他以整齐的诗句, 匀整的层次, 来表达自己对祖国深沉的爱恋。

三、结语

《女神》中的优秀诗篇, 都活跃着一个个性鲜明的抒情主人公形象。这是一个充满青春朝气、热情洋溢, 对自我的力量充满自信、对光明的未来充满向往的“五四”青年, 他厌恶一切陈腐的事物, 厌恶平庸无为的生活。 憎恨现实生活的黑暗和冷酷, 赞美一切新鲜的生命, 崇拜一切具有旺盛生命力的伟大事物, 同时也在自己的青春的生命力面前感到惊异和欣喜。动的精神、反抗的精神和创造的精神构成了《女神》的主旋律。 《女神》开一代诗风, 成为现代浪漫主义的发端, 同时也是我国新诗的奠基作之一。

参考文献

[1].郭沬若.《女神》.郭沫若全集[A].北京:人民文学出版社, 1989

[2].闻一多.《女神》之时代精神[N].《创造周报》第4号, 1923年6月3日

[3].张建宏.论郭沫若新诗的艺术风格及情感方式[J].襄樊学院学报, 2003, 1

[4].黄泽佩.《女神》风格简论[J].毕节师范高等专科学校学报, 1994, 2

[5].洪源.论《女神》的艺术特色[J].郭沫若学刊, 2003, 4

女神郭沫若故事梗概 篇3

【关键词】郭沫若；《女神》；意象；文化精神

前言：《女神》是郭沫若创作的著名诗集，包括序诗，一共有五十七篇，至今已经再版多次。这一作品可以说是中国新诗的奠基之作，对我国诗界发展意义深远。《女神》中融入了多种新的文化特征，蕴含着多种意象，通过对这些意象的解析，能够深刻的体会到其中展现出的文化精神，感受到鲜明的时代特征和作者个人风格。

一 科学意象中的文化精神解析

在新文化运动中，人们积极倡导“科学”和“民主”，但是实际上，“民主”相较“科学”在当时更为受到人们的关注。而郭沫若在《女神》的创作中弥补了这一缺憾，展现出了大量的科学意象，实现了科学与民主的充分结合，真正体现出了现代科学精神等新文化精神。

将科学知识融入文学创作的想法最初来源于其在东京求学的阶段，当时郭沫若因准备研究文学而进入文科大学，而在成仿吾建议的影响下，郭沫若也意识到文学研究不仅仅应是只研究文学，同时也应具有科学知识基础，因此，开始将现代文明和科学中的事物融入到文学创作中。郭沫若的《女神》中蕴含的科学意象，主要在现代医学、物理学以及天文学的方面涉及较多，例如神经、血液、脊髓、电气、音波、燃烧点、宇宙、地球自转、星球等。在当时很多诗人的诗歌中，也出现了一些新名词和新事物，但是其中蕴含的意象远远不如传统诗词中的意蕴深远、意象美好，而郭沫若《女神》中的科学意象，不仅增加了诗歌的新颖性和审美价值，同时也给科学戴上了美学的笼口。例如其所创作的《金字塔》中对地球公转与自转的描述，“是地球在自转，公转，就好像一个跳着的女郎将就你看[1]”，通过对天文学知识的艺术想象，添加了新颖的意味，使诗歌更加意义深远。再例如其在《日出》一诗中对“摩托车”这一科学意象的运用“太阳出来了，哦哦，摩托车前的明灯！”，在中国传统神话中，太阳是驾车而出的，而在诗中，作者通过大胆想象，将其描述为驾着摩托车而出，为冰冷的机械穿上了华丽的外衣。

科学意象使郭沫若的《女神》插上了想象的翅膀，而诗歌则为科学穿上了美丽的外衣，两者的融合，使郭沫若的《女神》产生了一种独特的美感，并充分体现出了现代科学精神，对当时新文化运动中“五四”的时代精神进行了深刻表现。

二 人物与地名意象中的文化精神解析

在郭沫若的《女神》中，也出现了众多的人物意象与地名意象。虽然这些人物和地名在西方文学中较为常见，但是在当时我国的文学中十分稀少，其在诗集中的出现，充分展现出了作者世界性的目光和开放意识。

《女神》中出现的人物意象既包括中国人物也包括外国人物，其中涉及到了文艺家、教育家、思想家、哲学家、革命家等，例如庄子、老子、尼采、罗丹、卢梭、列宁、泰戈尔、哥白尼等。其中，文艺家、革命家与哲学家居多，且涉及到的欧洲人最多，共二十七人，由此可以看出，郭沫若对欧洲各方面的了解十分深入、广泛。因受西方文化的影响，在这些人物意象中也不乏西方神话人物，例如罗马神话中的爱神Cupid，希腊神话中的海神波塞冬等。

《女神》中的地名意象也延伸到了世界各个位置，例如雷锋塔、长城、印度洋、金字塔、贝加尔湖等，包含了中国、荷兰、英格兰、俄罗斯等多个国家的地点和名胜古迹、山川河流。例如在《晨安》一诗中，郭沫若以“晨风呀！你请把我的声音传到四方去吧！[2]”为开头，紧接着问候了祖国的青年和各个名胜古迹、山川河流，随后又将目光放大至世界各个地方，并问候了各国名人，充分展现了作者的世界性眼光，体现出了开放的文化精神。

三 景观意象中的文化精神解析

郭沫若《女神》中的景观意象主要展现出了个性解放的文化精神。中国传统古典诗词中的意象多为含蓄、典雅，而郭沫若《女神》中的意象则充分展现出了“大”和“动”的特征。在诗歌创作中，郭沫若将整个大自然都作为描写对象，其景观意象小到草木飞禽，大到宇宙地球，全都有所涉及，尤其是宇宙地球等象征永恒、博大的意象，在《女神》中出现颇多。同时，郭沫若认为二十世纪是个动的世纪，因此在诗歌中多体现“动”的意象。例如其在《天狗》一诗中所描述的，“吞、飞奔、狂叫、燃烧、废牌、剥皮、食肉、吸血……[3]”，让人眼中仿佛看到了事物在飞速运动，给人以热血沸腾的感觉。

也正是这种不同于其他诗人的意象展现，使郭沫若《女神》中的景观意象，进一步体现出了个性解放的文化精神。

结论：

郭沫若的《女神》中的意象丰富，无论是科学意象、人物意象、地名意象还是景观意象，都是其对新文化引入的体现，整个诗集在注入新文化后，也体现出了现代科学文化精神、开放文化精神、个性解放文化精神等不同文化精神，至今在我国文化发展中还起着重要的推动作用。

参考文献：

[1]刘玉峰.郭沫若《女神》中的“西方形象”[J].语文建设，2013，6（6）：53-54

[2]方长安.郭沫若《女神》中的“西方形象”[J].福建论坛（人文社会科学版），2011，6（6）：110-114

郭沫若女神读后感 篇4

郭沫若女神读后感

中国新诗是随着“五・四”文化运动和“诗界革命”而发展起来的。诗体解放事业肇始于胡适，而完成于实践着“文学为人生”主张的文学研究会诸诗人。1921年以郭沫若为旗帜的创造社的成立，可谓“异军突起”，把目光投向“充满缺陷的人生”。假如说，首倡“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》，只可视为区分新旧诗的界限;那么，堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品的，则是郭沫若和他的《女神》。

《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法、反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国――――美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。

《女神》的艺术网络是多样化的统一。激-情如闪电惊雷，火山喷发;柔情如清风明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。

一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底Energy底总量!”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧……。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的.激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。

而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒;它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。

【扩展阅读篇】

所谓“感”

可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：

首先，要读好原文

“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。

其次，排好感点

只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。

第三、选准感点

一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。

第四、叙述要简

既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。

第五，联想要注意形式

联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。

编辑本段如何写读后感

格式

一、格式和写法

读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是――《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。

二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。

三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。

四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。

五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。

六、要审清题目。

在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。

七、要选择材料。

读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。

八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。

原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。

九、要符合情理、写出真情实感。

写读后感的注意事项

①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。

②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。

③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。

④禁止写成流水账!

编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感

(1)引――围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。

(2)概――概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。

(3)议――分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(4) 联――联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(5)结――总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。

以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

一、先要重视感

感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

二、要重视“读”

在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提，基础;“感”是“读”的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内

女神郭沫若故事梗概 篇5

一、郭沫若诗歌的思想内容

（一）充分表现了狂飙突进的时代精神，总的主题是要求冲破封建束缚，追求个性解放的民族、科学。《女神》体现了“五四”时代精神。它彻底反帝反封建和反抗一切旧势力的革命精神，对光明的向往等，是最强烈地体现了“五四”狂飙突进的时代精神。《女神》，反抗、爱国、创造是贯穿诗集的基本思想内容：

1.强烈要求冲破封建藩篱，彻底破坏和扫荡一切旧事物、旧思想。诗歌抒情主人公是一个大胆地反抗封建思想的叛逆者、革命民族主义者的形象。《女神》中的“我”是与广大群众结合在一起的、代表时代精神的大“我”。如《天狗》，从头到尾每句诗中都是“我”，郭沫若以奇特的想象塑造了一个旧世界叛逆者的典型形象。“天狗”这种冲破一切罗网，破坏一切旧物的强悍形象，正是那个时代个性解放要求的极度夸张。《我是个偶像崇拜者》中郭沫若表白崇拜自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀生机的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。，《欲海》等诗，也都通过抒情主人公“我”的塑造，表现出破坏旧世界，冲破一切尘垢（包括自身的尘垢）的激情，那个“血和海浪同潮”、“心和日火同烧”、要决太平洋之水“把那陈腐了的旧皮囊全盘洗掉”的自我形象，同样是实现自我个性解放的宣泄。这种个性解放的要求不仅仅着眼于个人本身，郭沫若将个体的解放作为社会、民族、国家解放的前提，将它们融合为一体。

2.在冲破封建藩篱的同时，已经看到了十月革命的成果，看到了这是我们建设新世界的榜样。如《匪徒颂》中，将列宁、罗素、尼采等人一起赞颂，表达了自己要步其后尘挺身反抗的坚决意志。歌颂了列宁。在《巨炮的教训》一诗中，对比了列宁与托尔斯泰的思想，从而肯定了列宁的革命思想，肯定“至高的理想只在农劳”，号召人们为自由正义而战。这些诗，具有社会主义思想因素。

（二）表现出强烈的爱国主义热情和为祖国而献身的牺牲精神。如《凤凰涅槃》凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。中是烧毁了那“死期已到了”的旧凤凰，才在烈火中飞出永生的华美凤凰。希望古老的中国恢复青春，新生的中国永生不死。《女神之再生》中唱道要创造一个新的太阳，即创造一个新中国。《炉中煤》用象征手法，借燃烧着的煤的形象，表达愿为祖国献出一切的思想。是《女神》中表达爱国激情的代表作，是一首爱国主义的绝唱，郭沫若把祖国喻为心爱的女郎，把自己比作狂烧的煤块，它“为我心爱的人儿燃烧到这般模样！”感情真挚而浓烈。《棠棣之花》中更明显地表现出为祖国、为自由而自我牺牲（如“我望你鲜红的血液迸发出自由之花，开遍中华”“愿将一已命，救彼苍生起”等诗句），也是出自爱国之心。盼望一个强盛的新中国的诞生，是与对旧中国无情的诅咒相联系的。

（三）表现出乐观、向上的进取精神，显示了新世纪到来、新的阶级崛起时人们欢欣鼓舞的情绪和乐观主义精神。如《立在地球边上放号》，中相信不断的毁坏和不断的创造正是万物万事发展的法则。通过对波涛汹涌的大海的描写，赞美了人民的情绪、人民的力量、时代的力量。《晨安》一口气喊出了二十七个晨安，显示了一派朝气蓬勃的气象。《太阳礼赞》歌颂太阳，歌颂光明。这些诗都是典型地表现出乐观进取精神。

二、郭沫若诗歌的艺术特色

《女神》是中国浪漫主义新诗的开山之作，开拓和形成了浪漫主义新诗流派。《女神》以鲜明的浪漫主义独树一帜。它强烈的感情，伟美的艺术形象等对当时和后来的浪漫主义郭沫若发生重要影响。

《女神》是运用浪漫主义创作方法创作的作品，它在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言，绮丽的想象和玄妙的夸张手法来塑造形象，反映了浪漫主义在表现革命激情时的长处。

三、在诗歌形式上，《女神》是自由体诗的一个高峰，为诗歌的革新和创造树立了榜样。它完全冲破了旧诗格律的束缚。诗节、诗行长短无定，韵律无固定格式。

（一）运用比喻、象征的手法，通过大胆的想象和夸张，借用 某一形象以寄托抒发自己的激情，表现出浓郁的浪漫主义特色。

1.恰当而巧妙地选用象征的形象以抒写激情。如《天狗》，借助“天狗”这个传统中的天上叛逆者的形象、以寄托作者急切要求反封建的强烈情绪，全诗想象新奇、气势磅礴。《炉中煤》中的煤自称“黑奴”，这正是受压迫者的形象，煤的外表不好看，但内心十分真挚，有热有光这一切特征恰恰符合广大劳动人民的特点；而“炉中”之“煤”的熊熊燃烧，则贴切地显示出对祖国炽烈的爱。

2.借古代神话传说、历史人物以抒写自己的激情，如《湘累》、《棠棣之花》等诗中屈原、聂荌所唱的实际上是郭沫若要唱的歌，是借历史人物作“夫子自况”；《天狗》、《凤凰涅槃》则是借传说以抒情的代表作。

（二）郭沫若诗歌的基本风格是豪放的，他的诗，声调高亢、激越、语言粗犷、想象奇特，宛如天马行空；往往象火山爆发、气势磅礴。从而构成雄而不丽的诗风；也是一些诗写得清新优美，有婉约之风，丽而不雄。这说明了郭诗风格多样，但仍以雄放为主。

胜利女神雕塑背后的故事 篇6

狄安娜从精神上感觉到奥路菲最近的烦心，她甚至感觉到奥路菲以前很是平和的意识中经常传来暴戾的杀气，自从上次对奥路菲施展了祝福以后狄安娜的身体受到的创伤还没有完全恢复，但是她现在已经无法控制自己的思想不去想奥路菲，有几次他甚至冲动的想冲进众神之巅的大殿看看命运之轮的运转情况，看看自己将来和奥路菲的结果是什么，但是在无情的命运法则面前令她也无能为力。

她来到不远处的一座神殿中，看着神殿内的天使不停地颂唱着赞美的圣歌，而那些白色圣光围绕着一个彷佛融入虚空的美丽女子——胜利女神尼姬，她长着一对金色无瑕的翅膀，迷幻的身材丰满而又健美，犹如碧丝一样的长发像从天空徜徉而下的瀑布，身着紫色单臂的衣服，暴露出一个丰满的乳房，衣袂飘然，传说她所到之处胜利也会紧跟着到来。

尼姬看到狄安娜进来，玉颜一笑，那举手投足之间显出的成熟风韵令人产生无限迷恋，紫色长袍无风自动，背后还甩出几道紫色飘带轻舞在空中，甜美迷人的声音响起“亲爱的妹妹，你来我这里有什么事情吗，塔利亚今天怎么没有陪你”。

话音刚落大殿门口传来一道犹如天籁的声音，“背后说别人坏话可不是胜利女神该有的行为啊”塔利亚走了过来，看了看狄安娜无奈的摇头叹息，“我亲爱的妹妹，难道你真的要为那人的烦心事搞得自己不能平静吗”。

狄安娜微微露出一丝苦笑“当命运之轮重新启动的时候我就已经没有了选择的余地，这不就是你们替我安排的吗”。

尼姬好奇的看向塔利亚，塔利亚走向尼姬在耳边说了一些事情，尼姬用怪异的目光看向狄安娜：“你真的想我们帮你那个伙伴，可是直接插手下界的事情你就不怕轮回之光把你打落塔耳塔洛斯地狱”狄安娜点头“我没的选择”，尼姬无奈的笑了笑，好吧为了妹妹就算受那炼狱焚魂我也在所不惜了，你说需要什么才能满足你的伙伴的要求，狄安娜：“大量的金钱”，尼姬笑了笑：“你们跟我来”右手轻划，一到空间之门出现眼前，三人鱼贯而入消失在那道门中。

希丁克看着手中的珍宝，回想着万年以来自己曾经的往事，有时摇头，有时微笑，好像对过去的记忆充满了留恋，无奈在时光长河中随着容颜的苍老那些回忆也只能在偶尔闲暇的时光中回想而已，族人来报，今天又出生了6条生命，这对龙族那本就衰弱的生育能力来说就算是很不错了。

当听说其中还有两个‘七彩圣龙’诞生后，希丁克跳了起来，因为从前任族长哪里得知，虽然龙族最强大的是传说中的神圣巨龙，但是只要是天赋特别好的族人经过长时间的修炼可以进化为神圣巨龙，但是七彩圣龙万年以来都不曾出现过了，而七彩圣龙确是要靠运气才会出现的变异龙族，比神圣巨龙更加强大，只要是出现七彩圣龙的年代，龙族接着就会出现一个辉煌的时代。而一下子出现两个这就需要神的祝福也许才可以诞生了，看来龙族不久的将来要重新出现那两万年以前的辉煌了。

这时龙岛的上空忽然出现一道亮光，三个身影悬浮在天空，紫白绿三道身影过处防似美丽的彩虹悬挂在漫无边际的苍穹，温柔而又充满神圣的气息瞬间布满整个龙岛，洞穴中的希丁克全身一震，手中的珠宝掉落地上。

自从万年前正义女神刻瑞斯的神迹降临龙岛以外，在他的记忆中还从来没有重现过现在这样浓郁和庞大的神圣气息，难道龙族的福音就此降临，希丁克没有丝毫的迟疑，飞出洞穴，看到远处那三道身影飞奔而去。

尼姬三人缓缓降落在地，看着飞奔而来的希丁克充满笑意，“狄安娜你的事情就要落在此人上身了，只是他们对财富的迷恋可不是一般的痴迷啊，想让他们出点血那可当真的不易，需要给他们点好处才行”。

狄安娜点头“只要事情顺利给他点好处也是应该”，只见远处的希丁克看着三人露出吃惊的表情，胜利女神尼姬的装扮他可是知道的，旁边的两位虽然他不清楚是谁，但是看着三人的态度视乎彼此之间没有尊卑之分，那就是说眼前三人都是传说中的诸神了。

希丁克回过神来躬身道：“神龙一族族长希丁克觐见胜利女神，您的荣光时刻照耀着我们龙族的去路，恩赐着龙族的荣耀”，尼姬微笑道：“这次来有一事要你们龙族去办，我们去你的居所吧”，希丁克躬身后在在前边带路，心想难怪神龙一族多年不见的七彩圣龙出现，原来龙岛今天竟然降临三位女神的真身，看来对龙族是天大的好事啊。

希丁克找来所有族中的长老觐见胜利女神，然后让人拿出今天出生的六个龙蛋，说出一些恭维的话意思就是想让胜利女神为未来的族人赐福，尼姬微笑道：“我吩咐的事情你只要办好，我会感激你的族人”希丁克听出尼姬的话外音，只要她吩咐的事情办好今天龙族肯定会得到好处了，希丁克连忙说“请女神吩咐，龙族一定全力以赴”，毕竟千万年来能为诸神办事的种族寥寥可数，这对于一向高傲的龙族来说更是一种荣耀，毕竟得到胜利女神的垂怜那可是万年难得一见的事情。

因为传说中这位女神可是很少出现在下界展示神迹，就连多年以前传说中的‘众神之殇’的大战，胜利女神出现后瞬间毁掉黑暗神厄瑞玻斯的十二神使，手中的胜利之矛重创厄瑞波斯之后也没露出真面目，其他诸神也是看到胜利之矛的虚影才知道胜利女神来过。而如今亲身降临到自己的龙岛看来女神对自己的种族还是蛮看重的。尼姬看了看身旁的狄安娜“哎...我的妹妹七千年前重伤，前不久得到一个人类的灵魂救赎，而至高神安排命运之轮把我妹妹和那个人类命运连接在一起，签订了命运之约‘灵魂血契’，如今那个人类面临危难我妹妹不得不救，所以我们才来这里找你，寻求你的助”。

希丁克听到竟然有神和人类签订了命运之约还是那种最强大的‘灵魂血契’，做为龙族的族长他可是知道灵魂血契签订以后被动方可是依附于主动方的，这就是说那个人类竟然拥有了可以支配一个神灵的力量，那这个人类就是传说中那拥有‘圣子之心’的人啊，圣子之心可是拥有至高神本源的人，那将来的力量堪比上界的诸神，而且被动方如果是女性神氏十有**将来要嫁给那个契约伙伴，所以才令希丁克如此吃惊。

尼姬继续说道“在冷漠冰原的南部50里，那里正在建造一座城市，就是那人的领地，如今他遇到了麻烦需要大量的金钱去解决，我想了想也只你们种族可以帮他了，你放心我不会让你白忙活一场的”。希丁克露出难看的表情说，“原来是要钱啊，这不是要我的命吗，一座城市需要得钱我可是知道的，女神你这是为难我们了”，希丁克装作为难的样子其实是为了得到更多的好处，龙族的财富可不是那些人类国家可以比拟的，千万年下来龙族的积累别说是一座城市，就算是把整个大陆改成花园也不成问题。

尼姬看着地上的龙蛋，“咦，这不是传说中的七彩圣龙吗，在你们龙族又出现了，看来龙族的未来将会无比辉煌啊”，希丁克急忙克：“女神降临才让龙族得以惠及”，只见尼姬左手轻挥，一道金色光芒覆盖眼前的六个龙蛋，盘旋一会分别没入了六个蛋壳之中，希丁克看到立即躬身“多谢女神恩赐我的族人女神的事情我想我们会想办法的”，尼姬再也不想和希丁克纠缠，于是拿出一个闪光的水晶球交给希丁克，“这是我随身的东西‘胜利之光的守护’可以使用三次，以后你的族人遇到什么困难，可以拿出这个使用，我便会来帮你们解决，记住是三次你要小心使用啊”。

希丁克此刻大惊，这简直太贵重了，有了这个东西龙族至少可以解除三次灭族的危难，在无数岁月里能够危险龙族的事情本就不多，但是这个承诺就令龙族多了一位神灵的保护，这可不是金钱可以衡量的。尼姬对狄安娜使了眼色，狄安娜走了过来神色肃穆，双手轻挥一道乳白色圣光弥漫在希丁克的洞穴，所有洞穴中的龙族立刻赶到自己的身体在剧烈的发生着变化，力量疯狂的在体内飞串，猛地洞内响起一声嘹亮的圣歌声，乳白色圣光分别没入了洞穴内所有龙族的头中，只见希丁克和其中三位长老身上突然出现乳白的光环，身体形态发生的了变化，此刻狄安娜轻声说出----‘圣光洗髓’。

希丁克和所有龙族立刻跪地拜倒，这圣光洗髓的功用就是加注在每位龙族身上一万年修行的功力，经过圣光洗髓的种族对黑暗属性的伤害几乎可以免疫，刚才的瞬间龙族就出现了包括希丁克在内的四位神圣巨龙，其他的族人也同时等于多了一万年的修炼功力，怎么可能不让他们兴奋。

希丁克起身和几个长老商量了一会，拿起一个七彩龙蛋交给了狄安娜，接着对狄安娜说“多谢女神施恩，龙族感激不尽这个族人就算是龙族送给您的仆人，希望以后他可以随时在你的身边守护着你，代表我们龙族对您的敬仰，至于你们吩咐的事情龙族一定全力去办”狄安娜有些动容，伸手接过七彩龙蛋心中想道，那傻瓜不是没有魔宠吗，这个强大的家伙刚好给他用。尼姬笑着看了看身边的狄安娜仿佛看出他的用意无奈的摇了摇头，“哎这些年来也不见你对姐姐我有如此的关心”，狄安娜脸上露出淡淡的一丝红晕。

尼姬向希丁克告辞，三道身影瞬间消失在空中，希丁克满脸笑容，龙族一下子出现了四位神圣巨龙这可是千百年来从来不曾出现过的盛事，没想到龙族在他的手里有了这么大的变化，身旁的族人更是得到了天大的好处，等于整个龙族的实力提升了一大截。

于是族中的长老集体决定每人拿出自己最好的两箱珠宝去交给那个叫奥路菲的人类，希丁克喊来一个满头金发的年轻族人“洛克，这些珠宝你去交给那个叫奥路菲的人类，告诉他如果以后有什么困难尽管说出来，我们会尽力帮他，金钱如果还不够用让他尽管开口”，年轻人躬身应答，卷起二十多箱龙族的财富消失在远处。

其实刚才几个长老商量，就算再多的财富对龙族来说没有什么实用价值，无非就是打发漫长岁月的玩物而已，现在可以用来结交神灵那就需要大方些，更何况那个人类说不定就是将来的‘圣子’，这对于龙族以后的命运多了一些保障，何乐而不为。

茫茫的平原荒凉的景象，仿佛在对人们倾诉着被遗弃的悲哀，光秃秃的山峰和毫无生机的大地无声的展露出残酷的哀鸣，就在这片荒凉的土地上一群人在为了自己心中的理想而忙碌着，那连成一片的营寨象突出大地的蘑菇散发出昂然的生机。

女神郭沫若故事梗概 篇7

俄瑞斯忒斯杀死母亲后，复仇女神立即使他发了疯，俄瑞斯忒斯离开了姐姐，离开了父亲的宫殿和迈肯尼，到处流荡。他的忠诚的朋友皮拉德斯一直跟着他，是他痛苦中的唯一伴侣。但也有一个神衹在帮助他，这便是阿波罗。阿波罗曾吩咐他去复仇，杀死他的母亲，现在仍然时隐时现地和他在一起，为他抵挡咄咄逼人的复仇女神，不让她们加害他。每当神衹阿波罗靠近时，他就感到平静、清醒，否则，就癫狂起来。

这一对不幸的人经过长久的流浪后来到特尔斐。俄瑞斯忒斯避居在阿波罗神庙里，这里是复仇女神不能进入的地方，他得到了一刻安宁。他因长途跋涉，疲惫不堪，阿波罗满怀同情地站在他的身旁，鼓起他的勇气和希望。“不幸的人啊，请放心吧!我不会离开你。不管我是否在你身边，我都会照顾你，决不向迫害你的复仇女神让步!你虽然还得继续流浪，不过你不会毫无目的地流浪了。你得到雅典去。在那里我给你找一个公正的法庭，你可以理直气壮地为自己辩护。不用害怕!我现在不得不暂时离开你，可是我的兄弟赫耳墨斯会保护你的。”

复仇女神们在庙前昏睡，这是阿波罗送给她们的礼物。突然，克吕泰涅斯特拉的阴魂出现在她们的梦里，她恼怒地谴责复仇女神：“你们怎么睡熟了?听着，我就是克吕泰涅斯特拉，你们答应为我报仇的。俄瑞斯忒斯，这个杀母凶手，已经逃走了!”说着，她把复仇女神从梦中摇醒。复仇女神跳起身来肆无忌惮地向神庙奔去。“宙斯的儿子，”她们对阿波罗喊道，“你不要欺人太甚!你竟敢袒护杀母的凶手，不让我们惩罚他!你把他从我们手里偷走了!一个神衹这样做难道是正当的吗?”

阿波罗从他的神庙里将可怕的复仇女神逐走。“离开这儿!”他大声说。复仇女神大声地申述她们的权利，可是这一切都没有用。阿波罗宣称是他命令俄瑞斯忒斯为父报仇的，他有义务保护他。最后复仇女神只得退了出去，飞快地逃走了。

于是，阿波罗把俄瑞斯忒斯和朋友皮拉德斯托付给赫耳墨斯，让他保护他们，自己则回到奥林匹斯圣山去。复仇女神因为害怕赫耳墨斯的金杖，只是远远地跟着。但后来她们的胆子越来越大。当两个人平安地到达雅典城时，复仇女神已经到了他的身后。俄瑞斯忒斯和他的朋友皮拉德斯刚走进雅典娜的庙门，可怕的复仇女神，就从门里冲了进去。

俄瑞斯忒斯伏在雅典娜的神像前，朝女神伸出双手，哀求说：“雅典女神，我奉阿波罗之命前来寻求你的保护。请仁慈地收留我吧。我的双手并没有沾上无辜者的鲜血。我被复仇女神追得精疲力尽。我遵从你兄弟的旨意，经过无数的城市和荒野来到你的身边，我在你的像前请求你的裁判!”

复仇女神们突然在他身后大声说：“你这罪犯，我们沿着你的足迹追踪你，如同猎犬追逐牝鹿，我们跟着你滴血的脚印走进了庙门!残杀母亲的凶手，你永远也找不到避难所!阿波罗和雅典娜都无法让你解脱永久的痛苦!来呀，姐妹们，让我们围着他跳舞，用我们的歌声使他陷于癫狂!”

正当她们准备歌唱时，一道神光照亮了庙宇，雅典娜的神像突然消失了，在原地站着雅典娜本人。雅典娜用蔚蓝的眼睛，神情严肃地注视着面前的一群人。

“是谁竟敢闯进来，扰乱圣庙的安宁?”女神问道，“我在庙内看到了怎样的一群客人呵!一个外乡人抱住我的祭坛，三个不像凡人的女人威胁似地站在他的背后。告诉我，你们到底是谁?你们想要干什么?”

俄瑞斯忒斯吓得直哆嗦，他伏在地上，一句话也不敢说。复仇女神们却立即答道：“宙斯的女儿，我们是黑夜的女儿，是复仇女神。这个玷污你的神坛的人杀害了自己的亲生母亲。请审判他吧，我们将尊重你的判决。我们知道，你是一位严厉而公正的女神!”

“如果你们要我裁判，”帕拉斯·雅典娜回答说，“那么，外乡人，你对这三位女神的指控将怎样辩驳呢?请首先告诉我，你的祖先是谁?你的故乡在哪里?你遇到了什么事?然后，你才能洗刷你被指控的罪孽!”

俄瑞斯忒斯这时大胆地抬起头来，但仍跪在地上说：“女神雅典娜啊!我并没有犯下不可饶恕的谋杀罪;我不是用一双不洁的双手抱着你的神坛!我是亚各斯人;你也许认识我的父亲，他叫阿伽门农，是远征特洛伊的军事大统帅，在你的援助下摧毁了普利阿摩斯的卫城。可是，他在凯旋后却惨遭杀害。我的母亲和她的情人勾搭成奸，在我父亲沐浴时，阴险地用一张网把他罩住，并用刀杀死了他。我长久流亡在外，后来我回到祖国为父亲报仇。我不否认，我杀了母亲来报杀父之仇。你的兄弟阿波罗吩咐我这么做的。他的神谕告诉我，如果我不去惩罚杀害父亲的凶手，我就会永远受到折磨。啊，女神，现在请你裁判，我做得是有理还是无理。”

女神默默地沉思了一会儿，然后说：“要我判决的这件案子奇特而复杂，是人间的法庭几乎无法判决的。虽然我仍将召集人间的法官来判决，但你们先来找我也是合理的。我要召集法官到庙里来主持审判，如果法官们难以判决，就由我主持审判。在这段时间内，外乡人将受到我的保护，他可以住在我们的城里。而你们这批暴虐的女神，请你们回去，不要玷污了我的神庙。在开庭前你们不要再到这里来。双方都得寻找证据和证人，我也将挑选城里最正直最睿智的人，来审理此案，因为这座城市是以我的名字命名的!”

开庭的日期到了，一名使者将雅典娜挑选出来的人都请到城前的一座山坡上。这是供奉战神阿瑞斯神庙的小山，因此被称为阿瑞斯山。女神雅典娜正在山上等候。原告和被告都已经到齐。这时有个外乡人也来了，站在被告的旁边，其实这是神衹阿波罗。复仇女神们一看到阿波罗，就吓得大叫：“阿波罗，你应该去处理自己的事情!你到这里来干什么?”“这个人，”神衹回答说，“是我应该保护的。他曾经逃到特尔斐，到我的神庙去避难。我为他洗去了血污，因此，我跟他站在一起也是应当的。因为正是我劝他杀掉了他的母亲，并对他说，这是神衹所欢迎的虔诚行为!”

现在，雅典娜站起来，要求复仇女神们提交讼词。“我们可以直截了当地提问，”复仇女神中年龄最大的一个开口说，“被告，请你回答我的问题：你是否杀害了自己的母亲?”“我不否认。”俄瑞斯忒斯说，可是他已吓得面如土色。“你是怎样杀害她的?”

“我，”被告回答说，“用利剑割断了她的脖子。”

“谁指使你这样做的?”

“站在我身旁的这位神衹以一则神谕指示我，叫我这样做的。他就在这里，可以为我作证。”俄瑞斯忒斯回答说。接着，他为自己辩护，他杀死克吕泰涅斯特拉时并不把她看作自己的母亲，而是把她看作杀害父亲的凶手。阿波罗也作了精彩的发言为他辩护。但复仇女神也不甘示弱，她们加以反驳。阿波罗描述了谋杀阿伽门农的惨景，认为这是滔天罪行。而复仇女神则指出残杀母亲是十恶不赦的罪行。当他们辩论完毕，主持审判的女神发言，她说：“让我们现在静候法官们的判决!”

雅典娜把黑白两种小石子分发给每个法官，黑石子表示有罪，白石子表示无罪。投放石子的小钵子放在空地中间，四周围着栅栏。在法官们投票前，女神从首席审判官的座位上，站起来说：“雅典的公民们，请你们静听你们城市的创建者的发言吧：今天，你们开始了第一场法庭审判。今后，你们将永远保留这种法庭，法庭就设在这座神圣的阿瑞斯山上。从前，在亚马孙人反对忒修斯时，敌方的女英雄曾在这里驻扎，给战神献祭，这座山因此得名。将来，这里就是审判谋杀亲人罪的庄严的法庭。法庭将由城里最公正廉洁的人组成，他们不应受贿赂，他们廉正、严明，全力保护所有的人民。你们都应该维护它的尊严，把它当作全城的支柱。希腊的其他地方和外国都还没有这种神圣的法地。这便是我对未来的希望。现在，法官们请站起身来，记住你们的誓言，为裁判此案投票吧!”

法官们默默地从座位上站起来，排着队走到小钵子那里，把表决用的石子投进去。当所有的人投了票后，由另一批推选出来的居民站出来，细数投入钵内的黑白石子。结果发现两种石子数目相等，这时，决定的一票在她的手里。雅典娜从座位上站起来说：“我不是母亲所生的人，我是从父亲宙斯的头里跳出来的，因此我维护男人的权利。我不能站在一个无耻杀害自己丈夫的女人一边。我认为俄瑞斯忒斯的行为是合理的，他杀掉的不是自己的母亲，而是残杀自己父亲的凶手。他应该活着!”说着，她离开审判桌，带了一粒白石子，投在钵子里。然后她回到自己的座位上，庄严地宣布说：“经过投票表决，多数票决定：俄瑞斯忒斯无罪，他获得了自由!”

俄瑞斯忒斯在她宣判后请求发言，他十分动情地说;“女神帕拉斯·雅典娜哟，我是一个被剥夺了祖国的人，你挽救了我，挽救了我的家族，全希腊人都会赞颂你的恩德。他们会说：亚各斯人俄瑞斯忒斯重又回到了祖先的宫殿，是神衹雅典娜、阿波罗和万神之父的公正拯救了他，否则，这事将不可能发生。我即将回国，乘此机会我愿向这里的国家和人民立誓，亚各斯人永远不会对雅典人发动战争。如果在我死后，我的国人胆敢破坏这一誓言，我的灵魂也将从坟墓里出来惩罚他!再见了，杰出的捍卫正义的女神!再见了，虔诚的雅典人民!祝你们在战时取得胜利，在平时能遵从神意，获得幸福和繁荣!”

说完，俄瑞斯忒斯带着朋友离开了神圣的阿瑞斯山。复仇女神不敢冒犯被宣判无罪的人，此外也害怕阿波罗的神力，更加不敢轻举妄动。可是，她们中那个年长的女发言人还是站起来，对女神的判决表示不服，用恐怖而又嘶哑的声音大胆地反对已经作出的判决。“天哪!你们这些年轻的神衹践踏了古老的法律。可是，你们这些雅典人，将会后悔今天的判决!在我们愤怒的心脏里流淌着怨恨的毒液，我们将把毒液洒遍这块土地，我们受到屈辱和嘲笑的黑夜女神，要让城市和乡村寸草不生，让瘟疫蔓延。”

阿波罗听到她们的可怕的诅咒，十分担忧，他设法劝阻她们，使她们息怒。“你们不该对判决表示愤怒!这并不是你们的失败和屈辱。钵子的黑白石子的数量是相等的。法官们并没有委屈你们。被告必须在两种神圣的义务中选择一种。在选择时他当然要放弃其中的一种。同情在这里取得了胜利。我们神衹承担判决的责任，因此不能埋怨法庭的法官。这是宙斯的旨意!你们不应该把愤怒向无辜的人民发泄。我以人民的名义向你们保证，你们将在这里获得显赫的地位，享有神圣的荣誉，这座城市里的人民将年年献祭，将你们作为公正的无情的复仇女神来敬奉!”

雅典娜也重申了这一许诺，她说：“尊敬的女神们，请相信我，这座城市的公民愿意敬奉你们;男女老少将会歌颂你们;他们将在国王厄瑞克透斯的神庙旁建立你们的神庙!凡不敬奉你们的人，将得不到福祉!”