高考名著阅读之《女神》

高考名著阅读之《女神》（共6篇）

高考名著阅读之《女神》 篇1

一轮复习材料

双中高三语文组

高考名著阅读之《女神》

作者简介

郭沫若（1892—1978），原名郭开贞，四川省乐山县人。1921年与郁达夫、田汉、张资平创立”创造社”并出版诗集《女神》，随后又有诗集《星空》、《前茅》、《恢复》等。四十年代，创作了《屈原》、《孔雀胆》、《虎符》、《南冠草》、《高渐离》等历史题材的话剧，有力地配合了当时我党反蒋、抗日的伟大斗争，艺术上也达到了空前的高度。1944年，写了《甲申三百年祭》，总结了李自成农民起义的历史经验和教训。《女神》内容

《女神》是郭沫若的第一本诗集，收入作者1919年到1921年之间的主要诗作。连同序诗共57篇。多为诗人留学日本时所作。按诗人创作阶段分为三辑：第一辑收入《女神之再生》、《棠棣之花）等作品；第二辑收入《凤凰涅磐》等五四高潮期的诗作；第三辑收入《死的诱惑》等早期主要诗作。其中代表诗篇有《凤凰涅磐》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。

《女神》背景

《女神》产生的年代正是“五四”新文化运动方兴未艾、自由民主思潮照亮夜空的时代。人们从“五四”运动中看到了重建祖国、复兴民族的希望，开始了崭新的追求。封建传统的旧道德、旧礼教和专制政体受到了前所未有的抨击，一种强烈的反抗、破坏、革新、创造望充溢着整个的“五四”时代，《女神》正是在这样的时代氛围中孕育而成的，它以鲜明的叛逆立场和高超的艺术创造，奏响了“五四”时代的最强音。《女神》地位

《女神》是郭沫若的第一本诗集，也是中国现代新诗史上具有划时代意义的作品，是我国新诗的奠基之作。《女神》的艺术价值:

郭沫若的《女神》是开一代诗风的新诗集。这就是它在新诗发展史上的地位。

一、思想内容上。《女神》体现了“五四”时代精神。它彻底反帝反封建和反抗一切旧势力的革命精神，对光明的向往等，是最强烈地体现了“五四”狂飙突进的时代精神。

二、在艺术上，《女神》是中国浪漫主义新诗的开山之作，开拓和形成了浪漫主义新诗流派。《女神》以鲜明的浪漫主义独树一帜。它强烈的感情，伟美的艺术形象等对当时和后来的浪漫主义诗人发生重要影响。

三、在诗歌形式上，《女神》是自由体诗的一个高峰，为诗歌的革新和创造树立了榜夯基础多锤炼出成绩上一流大学 争分秒重实效创高效显智者本色 一轮复习材料

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样。它完全冲破了旧诗格律的束缚。诗节、诗行长短无定，韵律无固定格式。

重点篇目介绍

《女神之再生》：

《女神之再生》是《女神》中的重点诗剧，运用了神话的题材、诗剧的体裁、象征的手法来反映现实的。“女神之再生”是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国——美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。

《凤凰涅槃》：

《凤凰涅槃》的思想

《凤凰涅槃》强烈地表现出五四时代那种狂飙突进的时代精神，即彻底地不妥协地反帝反封建精神。它是否定旧世界，歌颂新生的光彩夺目的诗篇。具体内容有以下几个方面：

①充满了对黑暗社会的深恶痛绝、势不两立，和对现实反抗的强烈精神。诗中借凤凰“集香木自焚”，复从死灰中更生的故事，体现出诗人否定旧我、诅咒旧世界、追求新生的精神。现实的世界已经变的陈旧腐朽，梧桐已经枯槁，醴泉已经消歇。四周“冷酷如铁”、“黑暗如漆”、“腥秽如血”，成了“浓血污秽着的屠场”，“群魔跳梁着的地狱”。在这样一个世界里一切都变成了陈腐，失去了生机，凤凰也失去了年轻时的“新鲜”、“甘美”、“光华”和“欢爱”。为了寻求新生，凤凰集香木自焚。

②对新的理想社会表现了热烈的追求和对新生活的积极创造精神，同时饱含着诗人对祖国的眷恋之情。诗中凤凰毫不怜惜旧生命的死亡，焚烧了旧我，获得了新生，整个宇宙也获得了新的生命，一切都变得“新鲜”、“明朗”、“华美”、“芬芳”，一切都变得“生动”、“自由”、“雄浑”、“悠久”。诗人通过凤凰再生，来抒发他对社会的改造的勇气和决心，是他对祖国新生的强烈渴望在诗作中的自然袒露。

③歌颂富有叛逆精神的自我形象，表现与万物相结合的自我力量，体现了五四时代个性解放的鲜明要求。在诗中有这样的诗句：“我们便是 ‘他’，他们便是我！我中也有你，你中也有我！”这个“自我”不是拘囚于个人主义狭小天地里的孤独高傲、忧伤颓废的自我，而是体现着时代要求和民族解放要求的自我。这个“自我”是诗人自己，也是当时千千万万要冲出陈旧腐朽的牢笼，要求不断毁坏、不断创造、不断努力的时代青年。夯基础多锤炼出成绩上一流大学 争分秒重实效创高效显智者本色 一轮复习材料

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《凤凰涅槃》的浪漫主义特征

①诗中采用了比喻、象征的手法，以凤凰新生象征宇宙的新生、世界的新生、中国的新生，把它们和诗人自我的新生融为一体，通过凤凰的新生一体多能地表现出来。

②诗篇以火山爆发式的激情和狂飙突进的气势，抒写了凤凰自焚追求新生命的全过程，基调高昂而悲壮。想象丰富、色彩瑰丽，新奇的想象伴着大胆的夸张手法，使作品具有强烈的艺术魅力。

③充满了英雄主义基调和传奇色彩，并常借助神话传说、历史故事表达感情。诗篇借古代历史故事和传说的英雄抒发自己的理想。

凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以以更美好的躯体重生。这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅槃”。凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅槃”，以此典故寓意不畏痛苦、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神。凤凰在大限到来之时集梧桐枝于自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。

④以自由的形式，抒发了澎湃的激情。诗人主张“绝对自由”。作品正是他诗歌主张的体现。诗歌长达二百多行，采用诗剧的形式，诗的气氛随着故事和发展，全诗富有很强的音乐性和舞蹈性，节奏明快而悠扬，句法多变而活泼，完全适于激情澎湃的思想感情的流泻，不拘一格，随心所欲，充满了浪漫主义的激情。

《凤凰涅槃》中对自由解放、光明新生的热切追求与赞美，对创造理想的乐观的坚定的内容，决定了诗篇具有强烈的浪漫主义特色。

《天狗》：

《天狗》是《女神》中的代表诗篇。写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。

一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇宙Energy的总量！”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧„„。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性夯基础多锤炼出成绩上一流大学 争分秒重实效创高效显智者本色 一轮复习材料

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解放的痛苦历程。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。

而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。

《炉中煤》：

《炉中煤》是《女神》中突出表现爱国主义思想的名篇。写于1920年初，最初发表于1920年2月上海《时事新报》上。诗人当时身在日本，遥念祖国，诉说自身眷念祖国的情绪，表达渴望为祖国献身的决心。

这首诗一开始字里行间便充溢着热烈的激情：“啊，我年青的女郎！/我不辜负你的殷勤，/你也不要辜负了我的思量。/我为我心爱的人儿燃到了这般模样！”郭沫若找到了一个激动人心的比喻：祖国是“年青的女郎”，是自己的恋人，唯此才足以传达他当时所感受到的与祖国的亲近感。“五四”后的中国，新时代的曙光赋予郭沫若的心灵以灿烂的诗意，他心中奔涌着“爱”的激流。他多么渴望充当一个恋人的角色。他是春天的恋人，是太阳的恋人，是火的恋人，更是新生的中国的恋人，他的最为柔美又最为激烈的情歌，便是敬献给祖国的这首《炉中煤》。

和许多年轻的诗人一样，郭沫若以一种热恋似的激情把自己与祖国融入到了一块，为了表达自己对祖国由衷的崇拜和爱慕，他又为自己找到了一个深情的比喻：把自己比作痴情的黑小子--炉中煤。用燃烧着的煤比喻自己被革命烈火点燃起来的爱国热情。此诗的二、三节即是炉中煤自述经历，倾诉自己长期以来存在于内心的对“年青的女郎”的丝丝情意。炉中煤在地下埋了千年，“到今朝才得重见天光”。五四之后，郭沫若的内心升起了另一个太阳，他仿佛又开始了一次新的生命。他当然知道，祖国还不是一个自由、繁荣的国度，生活在异邦的他也时时感受着弱国子民的屈辱，但是，“五四”所带来的春天的信息使他充溢着对祖国的美好希望，自我的新生感与祖国的新生感结合在一起，凝聚成他向祖国恋人的衷肠倾诉。炉中煤“重见天光”了，是因为祖国正在“重见天光”。“我”这“原本有用的栋梁”将向祖国奉献出自己的一切。

诗的最后一节，诗人把自己的感情推向了高潮。“炉中煤”在燃烧，对祖国恋人的“爱”使它“燃到了这般模样”。质朴的诗句完好地传达出诗人情感的炽热激烈，表达了诗人为祖国不惜牺牲的决心，在燃烧着的诗情之火的激荡中，诗人向祖国恋人奉献出全部的爱，夯基础多锤炼出成绩上一流大学 争分秒重实效创高效显智者本色 一轮复习材料

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同时，自己也在爱的烈焰中实现着自我的重建和净化。

全诗通篇以比喻的形象抒发感情，诗句中携带着十分纯洁的火热气息，体现了充沛的艺术创造力。“炉中煤”和“年青的女郎”这对独特的生动意象，特别有利于诗情的升华。诗句悠扬隽永，抑扬顿挫，隔行押韵，形式精致完美。

《地球，我的母亲!》：

《地球，我的母亲》创作于1919年12月，通过歌颂祖国的主体——工农大众，抒发诗人的爱国主义情思。诗中郭沫若完全是一个人在和地球母亲对话，旁若无人。时而激昂，时而平静的语气扣人心弦。“我”不单单指作者自己，而且也泛指全人类。从地球母亲成千上万关怀举动透出地球也尽到了责任，而我们人类远未做到尽孝子的责任。作者以巧妙的手法让人们自然地行动起来。作为人类，有理由不报答母亲吗？

全诗丰富的意象和饱满的情绪组织在一个层次井然的结构之中，色彩瑰丽，而且运用多种表现手法，形象生动的描述了地球慈母般胸怀，如：“地球，我的母亲！从今后我知道你的深思，我饮一杯水，纵是天降的甘露，我知道那是你的乳，我的生命。” 用比喻和比拟手法，表现地球上万物的珍贵，而全人类正是要有这样理念，才会尽到保护地球的责任。另外，本诗用意象来抒情，如“我羡慕那一切的动物，尤其是蚯蚓----我只不羡慕那空中的飞鸟，它们离了你要在空中飞行。”用“蚯蚓”和“飞鸟”抒发自己渴望亲近地球的依恋之情。作者笔触气势磅礴，“我想这宇宙中的一切都是你的化身：需要是你呼吸的声威，雪雨是你血液的沸腾。”他把地球描绘成一位伟大的母亲；一位伟大的女性。

人是地球的儿女，从物质到精神都受地球的深恩。人类应报答地球母亲，不应做她的不孝子孙，通过作者的描绘，我看到的是一个辛劳母亲的形象，听到的是一个未尽孝道的孩子的心声，而在文章末尾更阐明了报答深恩的实际行动就是学着劳动的精神。如“田地里的农人，炭坑里的工人”一切都用劳动来尽孝道，是作者想号召大家的，这也符合了当时的时代背景，他赞扬了工农兵的“劳工神圣 ”。诗人用一颗纯粹的心在呼喊，报答地球母亲的深恩。

【可能考到的问题】

1、分析《凤凰涅磐》的浪漫主义特征

①诗中采用了比喻、象征的手法，以凤凰新生象征宇宙的新生、世界的新生、中国的新生，把它们和诗人自我的新生融为一体，通过凤凰的新生一体多能地表现出来。

②诗篇以火山爆发式的激情和狂飙突进的气势，抒写了凤凰自焚追求新生命的全过程，基调高昂而悲壮。想象丰富、色彩瑰丽，新奇的想象伴着大胆的夸张手法，使作品具夯基础多锤炼出成绩上一流大学 争分秒重实效创高效显智者本色 一轮复习材料

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有强烈的艺术魅力。

③充满了英雄主义基调和传奇色彩，并常借助神话传说、历史故事表达感情。诗篇借古代历史故事和传说的英雄抒发现世的理想。

④以自由的形式，抒发了澎湃的激情。诗人主张“绝对自由”。作品正是他诗歌主张的体现。诗歌长达二百多行，采用诗剧的形式，诗的气氛随着故事和发展，全诗富有很强的音乐性和舞蹈性，节奏明快而悠扬，句法多变而活泼，完全适于激情澎湃的思想感情的流泻，不拘一格，随心所欲，充满了浪漫主义的激情。

《凤凰涅磐》中对自由解放、光明新生的热切追求与赞美，对创造理想的乐观的坚定的内容，决定了诗篇具有强烈的浪漫主义特色。

2、“凤凰涅磐”的寓意是什么

凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅磐”，以此典故寓意不畏痛苦、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神。

3、《女神》的反抗精神和时代精神是什么

首先表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的情绪的极好表现。这种情绪是与“五四”时期思想解放的大潮流相一致的。因此，诗中的“我”是时代精神的代表者。

4、举例说明《女神》的爱国主义精神

《炉中煤》以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热；《棠棣之花》、《凤凰涅盘》、《女神之再生》等作品都是以自我献身的形式表现出强烈的爱国主义精神。五四运动本身就是一场反帝爱国的政治运动，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情，通过诗的形式被反映在《女神》之中了。

5、举例说明《女神》的进取精神

《女神》中最有代表性的作品都是对光明、对力量的歌颂，色彩明亮，声调高亢，气势磅礴。《太阳礼赞》表达了诗人对新生太阳的激情；《立在地球边上放号》歌唱了把地球推倒的伟力；《晨安》的兴奋之情更明显，一气喊出二十七个“晨安”，把自我与世界贯通，表现了一代新青年的宏大气魄；《笔立山头展望》等作品也都表现出求新弃旧的进取心。

6、分析《凤凰涅磐》的思想 夯基础多锤炼出成绩上一流大学 争分秒重实效创高效显智者本色 一轮复习材料

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《凤凰涅磐》强烈地表现出五四时代那种狂飙突进的时代精神，即彻底地不妥协地反帝反封建精神。它是否定旧世界，歌颂新生的光彩夺目的诗篇。具体内容有以下几个方面：

①从满了对黑暗社会的深恶痛绝、势不两立，和对现实反抗的强烈精神。诗中借凤凰“集香木自焚”，复从死灰中更生的故事，体现出诗人否定旧我、诅咒旧世界、追求新生的精神。现实的世界已经变的陈旧腐朽，梧桐已经枯槁，醴泉已经消歇。四周“冷酷如铁”、“黑暗如漆”、“腥秽如血”，成了“浓血污秽着的屠场”，“群魔跳梁着的地狱”。在这样一个世界里一切都变成了陈腐，失去了生机，凤凰也失去了年轻时的“新鲜”、“甘美”、“光华”和“欢爱”。为了寻求新生，凤凰集香木自焚。

②对新的理想社会表现了热烈的追求和对新生活的积极创造精神，同时饱含着对诗人对祖国的眷恋之情。诗中凤凰毫不怜惜旧生命的死亡，焚烧了旧我，获得了新生，整个宇宙也获得了新的生命，一切都变的“新鲜”、“明朗”、“华美”、“芬芳”，一切都变的“生动”、“自由”、“雄浑”、“悠久”。诗人通过凤凰再生，来抒发他对社会的改造的勇气和决心，是他对祖国新生的强烈渴望在诗作中的自然袒露。

③歌颂富有叛逆精神的自我形象，表现与万物相结合的自我力量，体现了五四时代个性解放的鲜明要求。在诗中有这样的诗句：“我们便是“他”，他们便是我！我中也有你，你中也有我！这个自我不是拘囚于个人主义狭小天地里的孤独高傲、忧伤颓废的自我，而是体现着时代要求和民族解放要求的自我。这个“自我”是诗人自己，也是当时千千万万要冲出陈旧腐朽的牢笼，要求不断毁坏、不断创造、不断努力的时代青年。

7、分析“炉中煤”这一意象审美意蕴

诗人用拟物法把自己比作熊熊燃烧的“炉中煤”，又用拟人法把祖国比作“我心爱的”“年青的女郎”。全诗就建筑在这一组核心意象之上。“炉中煤”的意象具有丰富的审美意蕴：第一，“炉中煤”的熊熊燃烧象征诗人愿为祖国献身的激情；第二，“炉中煤”黑色外表下“火一样的心肠”象征劳苦大众“卑贱．”的地位和伟大的人格，“炉中煤”既指“小我”，也指“大我”——诗人所代言的劳动人民；第三，“炉中煤”的前身“原本是有用的栋梁”，“活埋在地底多年”以后终于“重见天光”，象征诗人不愿庸碌一生而渴望有所作为的愿望，也象征劳苦大众中潜藏的改造世界的巨大能量将要释放出来。“炉中煤”这一意象，熔物的特性、“我”的气质和时代精神于一炉；写“煤”之燃烧，即抒“我”之激情，亦抒人民之情、时代之情。

8、分析“女郎”这一意象审美意蕴

“女郎”喻指祖国，“年青” 一词则暗示了祖国在五四革命时代里充满蓬勃向上的生机。把祖国比喻为“年青的女郎”，表现力作者对“五四”时代祖国的赞美，暗示诗人夯基础多锤炼出成绩上一流大学 争分秒重实效创高效显智者本色 一轮复习材料

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对祖国的爱有如情爱一般热烈。郭沫若在《创造十年》里说过：“五四以后的中国，在我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样„„《炉中煤》便是我对于她的恋歌。”

9、举例说明《女神》个性解放的强烈要求

在文学上，要求张扬自我，尊崇个性，以自我内心表现为本位。个性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来。

如：《天狗》中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象，正是那个时代个性解放要求的诗的极度夸张。

《浴海》的自我形象，同样是实现自我个性解放的诗的宣泄。这种个性解放的要求不仅仅着眼于个人本身，诗人将个体的解放作为社会、民族、国家解放的前提，将它们融合为一体。

《地球，我的母亲》中可以看出他个性解放的要求呈现出了劳苦大众利益的一致性。

10、举例说明《女神》反抗、叛逆与创造精神的歌唱

《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了诗人反抗的、叛逆的精神。

如：《凤凰涅盘》中的凤凰双双自焚前的歌唱，对朽败的旧世界作了极真切而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。

《我是个偶像崇拜者》中诗人表白崇拜自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀生机的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。

《匪徒颂》将列宁、罗素、尼采等人一起赞颂，表达了自己要步其后尘挺身反抗的坚决意志。

11、举例说明《女神》创造精神表现

1、《立在地球边上放号》中相信不断的毁坏和不断的创造正是万物万事发展的法则。

2、对20世纪科学文明的讴歌，如《笔立山头展望》。

3、对于大自然的神奇力量的歌唱，诗人笔下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。

12、《女神》爱国情思的抒发

从《女神》中的《炉中煤》的年轻女郎，《凤凰涅盘》中更生的凤凰等形象，不难看出诗人对于祖国的深沉眷念与无限热爱。夯基础多锤炼出成绩上一流大学 争分秒重实效创高效显智者本色

高考名著阅读之《女神》 篇2

随着新课程改革的推进,人们对作为提升学生人文素养的途径之一的名著阅读已经形成了广泛共识。江苏省考试院规定,从2008年开始,将《普通高中语文课程标准(实验稿)》中规定的高中生必读名著篇目中的《红楼梦》《三国演义》《哈姆莱特》等十部纳入语文(文科)考试范围,旨在改变高中生不重视名著阅读的现状,从而有效提升高中生的人文素养。

当下,用考试这根“指挥棒”来引导教学是非常务实的,也是非常有效的,应该是具有非常积极的意义。可是,事与愿违,大家正不知不觉地从一个误区走向另一个误区。在以分数论英雄的高考压力下,课外阅读的重要性并没有得到学校、老师和家长的广泛认可,许多家长,包括很多班主任(主要是非语文老师)都认为,大量的课外阅读远远比不上多做几道数学题来得实惠。对众多学生而言,繁重的作业,名目众多的课外辅导,几乎占据了学生全部的课余生活;在考试、分数、排名的现实面前,哪里有什么心思去认真品读名著。近几年来,由于高考语文试题中的名著题主要考查知识点的识记,广大语文老师在严峻的竞争形势下,不得不依靠丰富的教辅资料,为学生编写复习提纲,提炼名著的知识要点,让学生去死记硬背,机械记忆;学生也热衷于背提纲、背要点,因为在时间紧、考试压力大的形势下,这种办法花的时间最少,得分效率最高。如此一来,还有多少学生愿意在压力巨大的环境中静下心来,去踏踏实实地去品读名著。

这种以考试为目的的肢解名著的阅读方式,从本质上来讲,是带有明显的功利色彩的伪阅读。学生不能静下心来,不能带着一颗淡泊的心去读书,就不能跟先贤、大师们进行精神的对话,也无法进行精神的内心独白,当然,语文素养与人文素养的提高也无从谈起。

二、伪阅读,很可怕的结局

王栋生老师在《爱与敬重的阅读》中指出“:如果不懂得敬重知识,不懂得敬重思想,不懂得爱,只图功利,只是因为要作为一项任务,任何阅读都是无聊的,毫无作用的。”社会环境日益浮躁,功利逐渐掩盖了对教育本质的追求,导致了人文精神的流失,也让我们看到了残酷的现实。

首先,学生人文素养无法得到提高,直接导致自身文化的匮乏,语文积累的浮浅,文学感受力的下降。例如,在语文阅读教学中,学生的阅读能力、分析理解能力等只有建立在一定的思想认识水平与情感、意志等心理素质上,才可能向高层次发展,学生的阅读质量取决于一定的人文素养。正如鲁迅所说“,读《红楼梦》,经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满……”教学中,我们发现,有不少学生经过高三一年的复习,语文阅读水平却没有明显的提高,这与学生的人文素养缺乏、精神空间狭隘有一定的关系。

其次,学生人文素养的缺失,文化素养的单薄最终将造成学生知识经验的浅薄,社会经验的缺乏,人格气质的狭隘。前些年,我有幸参加过江苏省高考的作文阅卷工作,一到总结会上,何永康教授就感慨学生的作文“文风不正”,真正能立足生活,关注社会,做到文笔和立意俱佳的作文寥寥无几。在教学实践中,我们发现,学生的文化积淀浅薄、人格气质狭隘,导致了学生的作文或者内容空洞、情感苍白、思想浅陋,或者矫揉造作,无病呻吟。更有甚者,有些学生为了博得老师的同情,获得一点高分,不惜让自己的亲人“惨死”在自己的笔下。这样的事例不胜枚举。

最后,人文素养的缺失,也让我们看到了学校在育人方面的困境。前几年的刘海洋用浓硫酸泼熊事件、马加爵杀人事件以及当前校园中并不鲜见的暴力事件等,在某种程度上折射出学生人文素养存在着严重缺失的问题。

三、阅读,精神的自由呼吸

钱谷融教授认为“:文学是人学,文学的目的不仅是反映生活,更重要的是要用人道主义的态度指引人生。”一部部名著,犹如一颗颗善良的种子,一颗颗爱心的种子,一颗颗诚信的种子……只有当这些种子在学生的心田播种,学生内心真善美的品格才能发芽、抽枝,学生的心灵才会善良、真诚和高贵。

语文特级教师程红兵在《阅读人文———精神的自由呼吸》一文中指出“:读文学作品,更要紧的是青少年通过阅读文学,获得一种对善与美的把握和领悟,培养起对人类几千年来代代相传的美好心灵、美好情操的特殊感受,这要靠心灵对心灵的呼唤,靠感情对感情的激发,靠智慧对智慧的启迪。”告别浮躁的心态,丢下“以考试为目的,以训练为手段”的功利主义“法宝”,让学生以一颗淡泊的心,一颗虔诚的心,走进神圣的名著世界中,自由地与大师们展开心灵的对话,去思考哲理与思想,感悟生活与生命,陶冶情操与精神。一道聆听着《呐喊》,审视着鲁迅先生以悲悯之心刻画的阿Q、华老栓、孔乙己等一个个鲜活的人物,让我们去思考国民固有的劣根性;一起走进《巴黎圣母院》,对比着浪漫主义文学大师雨果笔下的爱丝梅拉达、克洛德、伽西莫多等人的形象,让我们理性地分辨人性中的真、善、美与假、恶、丑;一块儿翻阅着《飞鸟集》,品读着泰戈尔那清新自然的语言,让我们感受着诗人对生命的参悟、对生活的热爱、对爱的思索……

名著阅读与高考写作对接探微 篇3

一是要有“书读百遍”的精神和习惯，因为“皮之不存，毛将焉附”，这类高考美文的取材是建立在熟谙原著的基础上。二是紧扣作文主题的要求，选名著之材证文题之观点。三是要有强烈的创新意识，才能让文章得到阅卷老师的青睐。或文体新颖，或结构精巧，或意境深远，都要有自己的独特风格。

一、发散思维链接

“它山之石，可以攻玉”，创作需要展开想象的翅膀，发散创作的思维，翱翔于名著的璀璨星空，撷取触动心灵的意象，让自己浮想联翩，让自己的思想与作者的思想碰撞，激起共鸣的火花，链接相似或相关点，运用发散思维，作品将熠熠生辉。

例如高考满分作文《三国之“脸”说》以“脸”为“链条”，将孔明之脸、孟德之脸、云长之脸、公瑾之脸有机地串联起来。“不同的脸展现不同的风采，不同的脸呈现不同的结局”，作者在这里只是借古人来表达现代人对“脸”的内涵及“脸”与人生的关系作了深刻解读，现实的启发性极强。

二、生活气息浓郁

“文以载道”的原则符合高考作文的基本要求，联系实际进行写作，洋溢着生活气息，容易让阅卷老师眼睛为之一亮。例如名作《晴雯补裘与市政补路》，晴雯补裘与市政补路，看似两件事，作者却巧妙地将二者勾连起来，通过对二者的比较，借古讽今，针砭时弊，很有现实意义，引起人们对市政补路问题的深层思考。

三、相关主题探究

在现实生活中找到与原著的相关点，这是故事新编类作文的瓶颈。也就是说，这一点如做得好，走出原著的层次，那么你的文章就不仅有了继承发展，而且是“另立山头”，有了新意。如：

家，本是温馨的，然而当家出现了新旧隔膜，两代人之间的斗争便会剑拔弩张，水火不容。当年的高觉慧义无反顾地冲出封建礼教；而今，为了温暖的家，为了和谐的家，新一代人牵手与肆虐的大自然搏斗，一位学生，同样写的家，不过这家有“小家”、“大家”之分。回顾不平凡的2008，肆虐的雪灾冻僵了大地，却没有阻隔我们回家的脚步!藏独的气焰烧伤了美丽的圣地，但却更加坚定我们和平的追求与决心!奥运的火炬遭受无礼的阻碍，但最终阻挡不了圣火传遍整个世界!川陕大地的震颤，却掩盖不了我们抗争的心灵。让我们勇敢地掌控方向舵，与风浪搏击，为了一个温暖的港湾——家，与困难抗争!

(高三优秀作文《家》)

昔日与封建家长抗争而毁灭封建的家，与今日守卫温馨的家是相关主题，这位同学便以“家”为触点，写出了一篇令人荡气回肠的优秀作文。

四、典型细节移用

细节描写就像电影中的“特写”和“慢镜头”，必须精雕细琢；像画家笔下的工笔画，必须一笔笔细致勾勒。作文备考，关注细节描写，精心选材，巧妙构思，让个性化的细节点亮高考作文。例如高考满分作文《红楼泪眼·湘云》：

也许太多的锦衣玉食足以掩盖你生前的坎坷际遇，而你却淡然一笑，任一湾浅愁融入夜的温柔。对望单飞的鹤影，一丝寄人篱下的伤感悄然掠过，你拖着自己沉重的翅膀，想让自己成为一只改变自我的雨燕。

成功的细节往往能达到“一瞬传情，一目传神”的艺术境界。本文精心雕琢三个细节，传达出作者对湘云的同情、敬仰之情。“一切景语皆情语”、“寂寞庭院”、“西风卷帘”、“莺愁蝶倦”等至微处都倾注了作者的深情。作者的思维在情感的河流里穿梭自如，语言在情感的波澜里溅起丝丝涟漪，读者的灵魂在情感的激荡中得以净化。

五、高山景行励志

“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，为文的目的是启迪后人，激发斗志，匡正时弊，抒发感受，因此，高尚的品质应是我们书写的内容。

“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不可以被打败。”(《老人与海》)当我们遇到困难而灰心丧气时，一定要坚持。“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，我们要满怀信心地去迎接挑战，直面苦难!真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，因为我相信成功永远属于我们自己!

(高考优秀作文《永不言败》)

这篇文章字里行间渗透着老人桑提亚哥面对困难“永不言败”的精神，激励着读者不畏艰辛、奋发前行的斗志，百读不厌。

六、移花接木青蓝

何永康教授曾说过：“《赤兔之死》、《刘备访友》诸篇，皆以极大的机智、全新的视角、挥洒自如的笔墨，把名著的‘峰峦’打碎了‘重组’，再塑造出一座天然浑成、气象全新的‘山岳’……你一经细读，便油然生出赞美之情。”

例如：2001年江苏高考满分作文《赤兔之死》。

读罢此篇考场作文，令人拍案称奇。成功之处是故事新奇，有“移花接木”之感。作者以熟谙三国故事为基础，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，其想象力实在丰富。

作文之法颇多，继承翻新，从珍贵的名著中汲取营养，提高文章档次，增加文章的底蕴颇值一试，在此一抒己见。

高考名著阅读之《女神》 篇4

在西班牙拉•曼却的一个村子里，有一位不太富裕、上了年纪的绅士，大家都叫他吉哈达。他闲来无事，整天沉浸在骑士小说里，读得满脑子尽是些冒险猎奇的故事，这使他终于要学古时的游侠骑士，骑上马，披上盔甲，拿起武器，外出寻访，看看人世间有什么冤屈要申说，有什么顽敌待制服。他怀着极其焦躁的心情，忙着出发前的准备工作。头一件就是把祖上一套废弃不用且破烂不堪的盔甲翻了出来，擦洗修补，供自己穿戴。头盔的面甲已经遗失，他就自己动手用硬纸板做了一副。接着他想到自己的马，这本来是匹瘦得皮包骨头的老马，他却特地花四天工夫给它取了一个响当当的名字——驽 马辛 难得，表明它过去虽是劣马，现在当上骑士的坐骑，就成了一匹稀世难得的骏马了。他又苦思了八天把自己的名字改为堂•吉诃德，自觉此名听起来很有传奇意味，配得上骑士的身份。最后他记起所有的游侠骑士总有一位名媛淑女做意中人，于是便选定了他非常倾慕的一个邻村的牧猪姑娘作为心上人，又给她取了一个甜蜜的贵妇名字——杜尔西内娅。从此，她就成了他心灵的主宰，而这位乡下丫头本人却毫不知情。

一切齐备，堂•吉诃德就骑马出发了。他在原野上游荡了一天，近黄昏时来到一家客栈。这个客栈在他眼里马上成为一座城堡，他按着骑士应有的礼节文绉绉地向门口的人行礼说话。客栈老板看到他那稀奇古怪的行头，又听到他那些咬文嚼字的话语，险些笑了起来，幸好他生性机灵，才尽量学着堂•吉诃德的口吻，邀请他在自己的客栈下榻。堂•吉诃德突然想起，事实上还没有人授予他骑士头衔，所以自己还不配从事那游侠骑士的伟业。为了尽快补救，他就跑去跪在“城堡长官”(他坚持这样称呼客栈老板)脚下，恳求他为自己举行授衔仪式。老板看出这位客人神经不大正常，一半为了防止他胡闹，一半为了寻开心，就表示乐于从命。他让堂•吉诃德把盔甲搁在井边守了一夜，然后自己捧起厚厚的账本权充《圣经》，煞有介事地念起谁也听不清的训诫文，最后用剑使劲拍了堂吉诃德一下，就宣布仪式完成了。堂•吉诃德心里充满了骄傲与喜悦，又急不可待地骑上 驽马辛难得 去行侠仗义了。

堂•吉诃德在田野里经历了他的第一次冒险：有个地主正在痛打他雇的放羊孩子，堂•吉诃德认为这是强者在虐待不能自卫的人，于是怒气冲冲地上前喝止，还叫地主付清所欠的工钱，地主吓得连连答应。可是等堂•吉诃德走后，地主重新绑起那孩子，打得他几个月起不了床。

堂•吉诃德还以为自己已经立下了第一件功劳，又骄傲地要求一队过路的商人承认杜尔西内娅是绝世美人。商人们听到这些荒唐话，又看到说话人那副可笑的模样，当然不买账。堂•吉诃德端起长矛，猛冲过去。可惜驽驿难得太不争气，半路上绊倒了，把他从马上摔了下来，并且盾牌和盔甲缠裹得他动弹不得。更苦的是，一个骡夫抢了他的长矛，把他结结实实地揍了一顿。要不是一个好心的邻人恰好路过，把他送回了家，真不知这位骑士要在地上躺到什么时候。

这次不幸事件使他足足卧床半个月。伤好后，却又要急着出门了。他想起古时候骑士外出历险时都有个侍从跟着，于是就极力游说一个头脑简单的穷苦农民桑丘•潘沙担任这个职务。桑丘听堂•吉诃德说，骑士在游侠时常常能征服王国啦、海岛啦，那时就会任命侍从做岛上的总督，他被这一锦绣前程迷住了心窍，就高高兴兴地答应了。

一切准备就绪，在一个漆黑的夜晚，堂•吉诃德跨上驾驿难得，桑丘则骑着一头名叫灰点儿的驴子，两人偷偷地溜出了家门。天亮时，他们发现原野上耸立着约莫有三四十架风车。看见这些转动着的庞然大物，堂•吉诃德那丰富的想象力霎时驰骋起来。他对桑丘说，这是些正在横行霸道的巨人，他要替天行道，把这些魔怪从人世间翦除，把他们的赃物夺过来。桑丘听了这番耸人听闻的话，却无动于衷，因为他没有看见什么巨人，眼前只有风车而已。可是堂•吉诃德不顾桑丘的劝阻，策马前进，端起长矛，直冲向第一架风车。他刚把长矛刺进风车，那转得正急的翅膀就把长矛折成几段，并且把他连人带马推翻在地。堂吉诃德在地上翻滚了几下，就躺在那里动弹不得了。桑丘见这光景，便踢着驴子飞奔前去营救主人，他一边埋怨，一边把堂•吉诃德重新扶上几乎跌歪了肩膀的驽驿难得。堂•吉诃德始终不相信那是风车，还说是魔法师和他作对，要剥夺他的光荣，才把巨人变成了风车。当夜，他们在树林里过了一宿。堂吉诃德折了一根可充枪柄的枯枝，把枪头装上，修好了那支折断了的长矛。第二天，他们继续赶路时，迎面来了两个黑衣修士，后面有几个骡夫和侍从簇拥着一辆四轮大马车，里面坐着一位贵夫人。堂•吉诃德见这情景，便兴致勃勃地转过身去告诉桑丘：一场最振奋人心的遭遇战就要开始了。毫无疑问，那两个穿黑衣的家伙准是邪巫妖道，车子里面准是一位被他们绑架来的公主。可是桑丘认为他们只不过是普通的旅客，事实也的确如此。堂•吉诃德却根本不考虑桑丘的话，他向两个修士杀去，命令他们释放公主，吓得一伙人霍地停住了脚步，目瞪口呆地站在那里。两名修士忙说明真相，可是堂•吉诃德却说他们花言巧语，企图欺骗他。说完，他就端起长矛猛冲过去，吓得一个修士滚下骡子，另一个落荒而逃。桑丘看到有油水可捞，连忙把那个倒在地上的修士的财物都夺了过来，当作合法的战利品。正在这时，两个骡夫赶来援救修士。他们不理会桑丘那些“战争”呀、“战利品”呀之类的解释，把他痛打了一顿，打得他气都没了，人也晕过去了。这时，堂•吉诃德正在对车子里的那位贵夫人大发谬论呢。他告诉她说：那些绑架她的坏蛋已经被他的铁臂打倒了。他不求别的报酬，只希望公主把他这次的丰功伟绩转告那位盖世美人杜尔西内娅。那位贵夫人的一个侍从看到堂•吉诃德拉着马车不让前行，就上前理论，结果两人打了起来。本来这侍从是个孔武有力之徒，可惜他的坐骑是匹不听使唤的劣骡，刚一交手就吓得乱蹦乱跳，把背上的主人掀了下来。堂•吉诃德宽宏大量，剑下留情，但是有一个条件，就是叫他的对手要立即前去听候杜尔西内娅发落。惊慌失措的贵夫人问都没问一下如何才能找到杜尔西内娅，就忙代侍从答应下来。堂•吉诃德觉得这回答很满意，便得意扬扬地带着刚从地上爬起来的桑丘离开了他们。不久，驽驿难得又给主仆二人惹来了倒霉事儿。原来，堂吉诃德一行来到一片绿草如茵的牧场上，决定休息一下。驽驿难得看到附近的马群，不经主人许可，拔腿就朝它们奔去。可那些马根本就不欢迎它；更糟的是，它们的主人看见自己的马群被“不速之客”惹得突然骚动起来，煞是气恼，就把倒霉的驽驿难得打得瘫倒在地了。堂•吉诃德和桑丘看见了忙来援救，可是寡不敌众，很快也被打得动弹不得。堂•吉诃德告诉桑丘，他们眼下所处的悲惨境地，完全是对他藐视骑士规章的惩罚，因为擒拿一个没有受过封的骑士，是有损他的身份的。因此，他决定今后再有刁民来袭，就全权交给桑丘来处理了。这一令人神往的前景并没有引起桑丘的兴趣。他急忙要主人相信，他是个性子既和善又温厚的人，不到万不得已时是决不会与人动手的。他还表示，要是真有谁加害他，他也会当场饶恕这个人的。主仆二人好容易爬了起来，继续前行。

这天晚上，两人看见前头有火光，就争得不可开交。桑丘兴高采烈地宣称那是一个小客栈，堂吉诃德却硬要他相信那是一座城堡。这时，客栈老板听到有人说话就赶忙走出来迎接。这一晚桑丘同他的主人就被安排在-间储存干草的阁楼里，睡在干草上。第二天，堂吉诃德向所谓的城堡总督告别，感谢所受的“盛情款待’’，并表示随时愿为他效劳。老板说，他只要求他们两人付清住店的一切费用。堂吉诃德听了很吃惊，这才相信这儿是个客栈而非城堡。他告诉老板，骑士无论在什么店子吃饭住宿，都是从来不付钱的，然后就不顾老板火冒三丈的吼叫扬长而去了。倒霉的是桑丘，老板看见堂吉诃德走了，就一把抓住了他。店里几个恶作剧的小伙子把桑丘放在毯子里抛上抛下，直弄得他晕头转向、失魂丧魄，才把他搁在灰点儿背上放走。

吃了这苦头之后，桑丘向堂吉诃德建议打道回府。堂吉诃德正在为桑丘打气时，忽然看见有两股尘土，滚滚而来。堂吉诃德立刻乐不可支地告诉桑丘，这是两支大军正要交战。他沉浸在幻想之中，居然把双方首领和主要骑士的名字都一一说了出来，而且还绘声绘色地把臆造出来的各个民族描述了一番。桑丘张口结舌地听着这些活灵活现的描述，最后结结巴巴地说，他只听见山羊和绵羊

在叫，只看见两队羊群走来。可是他的劝阻无济于事，堂吉诃德持枪策马，冲进羊群，吓得那些牲口四处逃窜。牧羊人查明羊群骚动的原因后，便捡起石子，雨点般地对准堂吉诃德打来，打破了他的头，打掉了他的牙齿，随后便急忙赶拢羊群，一转眼就跑得无影无踪了。堂吉诃德吃了亏，仍不悔悟，总说是魔术师和他作对。桑丘看到主人的脸或许是因为牙被打掉了，或许是因为疲劳了，显得特别憔悴枯槁，就给他起了个绰号叫“苦脸骑士’’。堂吉诃德认为这一定是哪位圣人暗中授意的，就欣然把它接受了。

翌日，他们在路上看见一个怪模怪样的人迎面走来，头上戴着个闪闪发光的东西。堂吉诃德读过《义侠传》，书中的摩尔王有二顸刀枪不入的金头盔，他立刻断定来人所戴准是那顶著名的金头盔。于是，堂吉诃德就跃马持枪，尽驽驿难得所能跑的速度朝那陌生人吆喝着冲去，要夺得金盔。那人其实是一个理发吵币，随身带了一只作洗头用具的铜盆，他为了保护新帽子，就把铜盆戴在了头上。这时，他看到堂吉诃德的矛头直对着自己，吓得转头飞也似的逃跑了，慌乱中丢下了铜盆。堂吉诃德立即捡了起来，据为己有。尽管他发现这顶假想的头盔有一半不见了，但仍然把它戴在了头上。

二人继续前进，走不多久，看见路上约莫有十二个步行的人迎面走来。他们颈子被一条大铁链锁着，连成一串珠子一般，手上都上着手铐。另外还有四个全副武装的人员跟着。桑丘告诉主人，这是一队被押到海船上做苦工的犯人。“照你这么说，他们是被强迫去的啦，也就是说，他们不是自愿这样做的。，’堂吉诃德立即得出结论。他认为人是生来自由的，不应该强迫他们去做苦工，于是就好言相劝要求看守把他们放了。其中一个看守不耐烦地叫他少管闲事。堂吉诃德哪肯罢休，举枪就把他打倒在地。犯人们乘乱砸烂镣铐，赶跑了所有的看守。堂吉诃德把犯人叫拢来，向他们发表讲话，要他们别忘记他帮助他们恢复自由的恩德，命令他们去拜见杜尔西内娅，报告他的功绩。犯人们不但不听从，反而恩将仇报，把主仆二人痛打了一顿，夺去他们的衣物后逃之天天。

堂吉诃德和桑丘放走了犯人，怕官兵追捕，只得狼狈不堪地逃进山里。堂吉诃德决心在山里为心上人隐居修炼，又派桑丘给杜尔西内娅送情书。桑丘几天后就回来了，他实际上并未将信送到，却编了一套谎话搪塞了过去。堂吉诃德家里的人托村里的神父和理发师出门寻访他，正好遇见了桑丘。他们从桑丘那里知道了堂吉诃德的行踪，便请人假装落难公主求救，把他哄出山来。接着，他们又装扮成妖魔鬼怪，捉住堂吉诃德，把他关在一只大笼子里，用牛车拉着送回了家。堂吉诃德的第二次冒险旅行终于宣告结束。

堂吉诃德受到外甥女和女管家的热烈欢迎和细心照顾，她们提高警惕，怕他再溜出去干那猎奇冒险的行当。可是堂吉诃德一俟疲劳稍稍恢复，伤也有些好转，就设法找来桑丘，不顾家人的劝阻，再次出发作新的冒险了。

堂吉诃德在远行前，派桑丘去求见杜尔西内娅，请求她的祝福。桑丘并没有去找这位美人，他只是急中生智地运用他那化平凡为神奇的想象力，指着三个过路的村姑说，那就是杜尔西内娅公主和她的两个宫女。堂吉诃德看见粗蠢的村姑，以为又是魔法师从中作梗，使“绝代佳人”变成了这副模样，不觉愁绪万千。桑丘却为自己的诡计得逞，几乎笑了出来。

有一天，堂吉诃德在树林里遇见另一位游侠“镜子骑士”向他挑战，声明输家得听赢家发落。其实，这是村里的大学生参孙受堂吉诃德的家人委托，要把他骗回家。可是参孙被堂吉诃德攻了个措手不及，结果跌下马来，只得认输而去。堂吉诃德打了胜仗，意气风发，把过去吃过的苦头统统忘记了。不久，主仆二人又遇上一辆插满了小旗的大车，堂吉诃德马上摆出迎接的架势，他认定这将又是一场奇遇。走近一看，原来车里，装的是两只狮子。尽管赶车的告诉堂吉诃德狮子又大又凶猛，而且今天还没吃东西，然而堂吉诃德并不因此而畏怯。他硬说自己的力气比得上任何狮子，还命令赶车人把狮子放出来和他比试一下。众人纷纷劝阻，可是都无功而返。赶车人只好战战兢兢地打开笼子门，一只面目狰狞的狮子慢条斯理地站起身来，伸了个懒腰，打了个哈欠，然后睁开两只火炭

般的眼睛，向笼子门口望去。狮子这副神气，哪怕是虎胆英雄也要吓得筋酥骨软的。可是堂吉诃德脸不变色心不跳，立在笼子门口，急不可待地等着和狮子决一死战。这样对峙了好一会儿，那狮子却转过身去，把屁股对着堂吉诃德，接着又懒洋洋地躺了下去。堂吉诃德叫赶车人拿棍子把狮子打起来，赶车人机敏地拒绝了，并且告诉堂吉诃德：既然狮子被吓得不敢应战，这场战斗的胜利荣誉就理所当然地属于他了。堂吉诃德这才肯罢休，他踌躇满志地把自己的头衔改成了“狮子骑士”。堂吉诃德和桑丘继续前进，一天，他们来到一座张灯结彩的村庄，原来这里的财主卡麻丘夺走了贫苦青年巴西琉的情人季德丽亚，正要和她举行婚礼。正在这时，巴西琉赶来了，他指责季德丽亚负心，随后拔出剑来戳入了自己的心窝。堂吉诃德连忙上前救治，巴西琉浑身是血、气息奄奄，请求在他死前和季德丽亚行个婚礼。堂吉诃德非常同情这对不幸的情人，便在一旁为他们说话。卡麻丘拗不过众人，又以为巴西琉反正不久于人世，便同意了他的要求。哪知神父刚宣布二人结为夫妇，巴西琉立即活了过来。原来他是为了夺回心上人，假装因失恋而自尽，鲜血实际上是羊血，是从身上安的一条管子里流出的。卡麻丘大怒，指挥众人要夺回新娘。堂吉诃德使劲把长枪挥舞得神出鬼没来保护巴西琉，并劝说卡麻丘不要夺人所爱，卡麻丘只得作罢。一对情人对堂吉诃德深表感激，请他回家做了几天客，对他殷勤款待。

有一天，他们来到一个市镇。这里有人通过学驴叫的方式企图引出丢失的驴子，结果受到他人的嘲笑，从此双方结下仇怨。有一天双方正要为此械斗，堂吉诃德侃侃而谈，极力劝阻。不料桑丘自诩学驴叫惟妙惟肖，竟学了一声驴叫，被对方认为是嘲笑他们，招来一顿狠打。堂吉诃德举枪相助，也因寡不敌众而狼狈奔逃。

又一个夕阳西下的傍晚，堂吉诃德和桑丘在树林边遇见一对外出打猎的公爵夫妇。公爵夫妇听说过堂吉诃德的事迹，他们正想找点新奇玩意来解解闷，就把主仆二人迎入府邸，用适合骑士身份的仪式欢迎他们。这一切使堂吉诃德乐不可支，他认为事实证明他引以为豪的游侠骑士身份已经是公认的了。桑丘也受了鼓舞，显得格外口齿伶俐，他把满肚子的成语、俗语，滔滔不绝地倾吐了出来，真是出口成章，只可惜有点言不及义。公爵夫妇想出种种花样，拿主仆二人寻开心。公爵还真地任命桑丘为海岛总督，为此特意选定了自己治下的一个叫“便宜他了”的小城镇。可惜这只是一个内陆城镇，并非海岛，但这一小小的缺陷当然无损大局。桑丘上任前，堂吉诃德语重心长地叮嘱了许多。他告诫桑丘要敬畏上帝，要有自知之明，不要以贫贱为耻，要以品行高尚为荣，要仁爱和公正、懂得宽恕等。听了堂吉诃德的这一席话，谁能不说他见识高明、志趣高尚呢?可见他只牵涉到骑士道才发疯，议论别的事时却通。情达理。桑丘全神贯注地听着，准备上任后一一奉行，第二天，桑丘就洒泪告别了主人。

且说桑丘一上任，公爵的手下就布置了几件疑案来捉弄他，不料都被桑丘一一妥善解决了，判得又公正又清楚，不由令人怀疑这个老实人是否真像人们所想的那样傻头傻脑。桑丘还制订了一些有益于老百姓的法令，那地方至今遵守，称为“大总督桑丘•潘沙的宪法”。公爵派去的人还在生活上捉弄桑丘，以维护总督阁下的身体健康为名，这也不让他吃，那也不让他吃，把最贪口腹之乐的桑丘饿得面黄肌瘦。桑丘身居要职的第七天晚上，公爵派手下人装作敌人进攻“海岛"，把桑丘从床上拉起来迎敌，黑暗中他被打得遍体鳞伤。这些日子来，桑丘日理万机，已被搅得晕头转向了，如今又遭此一劫，使得他断然决定辞去总督这个苦差，回去找他的主人，仍旧过以前那种自由自在的日子。堂吉诃德在公爵府也处处受人捉弄，被侍女耍笑，被猫儿抓伤，他见到桑丘回来了，很是高兴，于是主仆二人向公爵夫妇告辞。二人离开公爵府后，都觉得好似鱼儿入了大海，说不出的畅快，不禁赞美自由之可贵。

堂吉诃德和桑丘在路上又有许多奇遇自不待言，且说这位游侠骑士的最后一次奇遇吧。这桩奇遇使他蒙耻含羞，而且至死莫明其妙，更给他的骑士行侠敲响了丧钟。有一天早晨，堂吉诃德骑着马

在野外兜风，忽见一个骑士迎面而来，那骑士全身披挂，手持盾牌，盾牌上还画着一个亮晶晶的月亮，他自称“白月骑士”，要求与堂吉诃德决一雌雄。堂吉诃德对这种挑衅感到非常吃惊，但仍然沉着而严肃地接受了挑战。于是一场厮杀开始了，没一会儿，决斗的输赢就见了分晓。堂吉诃德骑着驽驿难得向那骑士冲了过去，对方猛踢他那膘肥体壮的马，也冲了过来，他好像故意把枪举得很高，不去碰对方，但是冲得很猛，把堂吉诃德和驽驿难得一齐撞翻在地。跌得浑身疼痛、昏头昏脑的堂吉诃德没奈何-，只得遵守两人决斗前讲定的条件：立即放下武器，不再猎奇冒险，回家安安静静地待一年。原来这个“白月骑士’’就是三个月前曹化名“镜子骑士”的那个大学生参孙，他上次失败而归，这次终于圆满完成任务。

高考名著阅读之《女神》 篇5

1．失街亭之后，“武侯弹琴退仲达”，这说的是什么人之间的故事?你怎样看待这个故事? 答：这说的是诸葛亮与司马懿之间的故事。如何看待：诸葛亮能把握对方多疑心理，故意表现出与平日“谨慎”不同的样子，在处于劣势的情况下使对方因多疑而不敢行动。或：司马懿其实并不急于打败诸葛亮，以免出现对自己不利的“过河拆桥”、“兔死狗烹”的情况。(如何看待有道理即可。)2．《三国演义》中，马谡因失守街亭而被诸葛亮斩着，你觉得诸葛亮有没有过错?为什么?

答：诸葛亮用人不当，刘备在白帝城托孤时曾说过“马谡言过其实，不可大用”，街亭是蜀军“咽喉之路”，不可委命于马谡。

3．《三国演义》的卷首诗《临江仙》的开头三句是：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。”你觉得这几句表达了怎样的思想感情?

答：这几句甚为豪迈、悲壮，其中有大英雄功成名就后的失落、孤独感，又含高山隐士对名利的澹泊、轻视。4．《三国演义》塑造厂不少性格鲜明的艺术形象，最突出的便是毛宗岗所说的“三绝”——奸绝、义绝、智绝。“三绝”是哪三个人?试选“一绝”举—一例说明其“绝”。

答：曹操“奸绝”，关羽“义绝”，诸葛亮“智绝”。曹操借粮官的人头以弹压军心、“梦中”杀人都体现出曹操的奸诈；关羽为义而与刘、张桃园结盟，奉义而过五关斩六将，华容道为义而释曹操：诸葛亮火烧新野、舌战群儒、草船借箭、借东风、智算华容、计用空城等则体现出他的智慧。

5．《三国演义》有不少广为流传的成语典故，“望梅止渴”就是其中一例。请简述“望梅止渴”的情景。

答：曹操带兵攻打张绣，行军路过一片荒凉的干旱地区，将士们又累又渴。此时，曹操灵机—动，告诉将士说：“前面有一片梅林，梅树结满了梅子。”一想到梅子，将士们嘴里就流出口水，都加快了步伐。走出了干旱之地，将士们虽没见到梅林，但已经有水喝了。

6．诸葛亮何以《三国演义》中第一主角，究其原因，不外乎其智和忠，请举例说明诸葛亮的智慧。

答：“隆中对策”，未出茅庐而尽知天下；火烧博望新野；赤壁之战，最能体现孔明军事才能；七擒盂获；空缄计；八卦阵。(能写出五个即可)7．简述《三国演义》中一个带“三”字的故事(如三顾茅庐、三英战吕布、三气周瑜等)。

答：例“三顾茅庐”：徐庶走马荐诸葛之后，刘备、关羽、张飞三次前往隆中拜访诸葛亮。第一次去，未遇。数日后，二顾茅庐，仍未遇。过了一段时间，三顾茅庐，终于见到诸葛亮。诸葛亮被刘备求贤若渴的诚心感动，终于答应出山。其他略。8．《三国志?吴书?陆逊传》载：“舟船器械、水步军资，一时略尽。尸骸飘流，塞江而下。”这是《三国演义》中的哪一次战役?请概述此次战役的经过。

答：夷陵之战，刘备为重新夺取荆州、替关羽报仇，对孙吴大举进攻。开战之初，蜀军步步进逼，吴军节节败退。后来孙权拜陆逊为大都督，指挥战事。陆逊胸有成竹，先是坚守关隘，后及时抓住战机，采用火攻，蜀军的40多座军营，顷刻之间变成一片火海，全线崩溃。这次大战以蜀军彻底大败而告终。

9．简述孙策用什么方法向袁术借兵马?他开始草创江东基业的过程里最主要的助手有哪几个? 答：孙策在父亲死后投奔袁术，虽然屡立战功，袁术也很喜爱他，但他无法忍受袁术的倨傲。他与朱治、吕范等人商议，用父亲孙坚所留的传国玉玺作为抵押，以母舅吴景有难为由，向袁术借雄兵数千。孙策带领旧将程普、黄盖、韩当等回来途中遇见交情甚密的周瑜，周瑜向孙策推荐了江东“二张”即张昭和张纮。这些人帮助孙策打败刘繇，扩充了兵力，迅速占领了江东。

10．《三国演义》第二十一回“青梅煮酒论英雄”情节历来为人所称道。请结合具体内容谈谈该情节中的两位人物各自有着怎样的性格特征。

答：曹操用手一指刘备，再指自己，说：“今天下英雄，惟使君与操耳!”这一话语展现了他的踌躇满志与骄横霸气。刘备听了曹操的话吓得变了脸色，匙箸掉到地上，急忙借惊雷之声掩饰过去，体现了他小心谨慎、机智从容。11．《三国演义》中“关羽温酒斩华雄”，“三英战吕布”、“诸葛亮舌战群儒”、“空城计”分别发生在哪里? 答：汜水关、虎牢关、柴桑、西城县。

12．《三国演义》中“斩华雄”这段不到六百字的情节，作者是怎样刻画关羽神勇的形象? 答：层层烘托。作者设置了一个难以收拾的战争场面，让关羽出场。虚实结合。虚写战场，实写会场，来表现其超群的武艺。细节点染。如“其酒尚温”，化抽象为具体，显示战斗速度之快，凸显了关羽的神勇。13．在中国人的传统观念中，关羽一向被誉为“义薄云天”的典型，请举一例加以说明。

答：参考答案：如关羽和刘备失散以后，“降汉不降曹”，尽管受到曹操的优待，但是’一旦得到刘备的消息，立即“挂印封金”而去，保着嫂嫂去寻刘备。

14．《蜀相》诗中的“三顾频烦天下计”描述的是《三国演义》中的哪个典故?请简要叙述。

答：三顾茅庐的故事。情节叙述完整、大意对即可。

15．毛宗岗对《三国演义》人物塑造的评价是“三绝”：奸绝、义绝、智绝。请问“义绝”是哪个人?举一例说明。答：关羽“义绝”。举例：关羽为义而降曹(降曹的三个条件体现其义：

一、只降汉朝，不降曹操；

二、用刘备的俸禄养他的二位嫂子；

三、一旦知道刘备的下落，便要去寻找他。途中在曹操让他与两位嫂子共处一室时秉烛执刀立于屋外亦体现其义)，为义而与刘、张桃园结盟，奉义而辞、过五关斩六将(知道刘备下落后，护嫂而行，过关斩将途中极能体现其义)，华容道为义而释曹操。

16．“青梅煮酒论英雄”指的是哪两个人?当时他们各自的内心活动怎样? 答：曹操和刘备。曹操：故意试探刘备，看他是否能成大业，胸怀大志。刘备：生怕自己被曹操看出破绽，竭力掩盖，内心恐慌。

成语“万事俱备，只欠东风”是根据《三国演义》(战役)中“周瑜定计火攻曹操”的故事深化而来的。请再写出源于《三国演义)的两个成语，并写出相应的人物及故事。

答：望梅止渴———曹操；欲擒故纵——诸葛亮，孟获。故事略。

17．《三国演义》中忠义的化身是关羽，我们所熟知的他忠、义、勇、谋、傲酌事情分别有：千里走单骑、华容道义释曹操、过五关斩六将、水淹七军、败走麦城等。试讲述其中的一个令你难忘的情节。

答：过五关斩六将：关羽得知刘备的下落，当即将官印吊于屋中，并留下书信，带上嫂嫂，不辞而别，奔向刘备。路经东岭关、洛阳城、汜水关、荥阳城、黄河渡口，因为未得到曹操的文书，各关隘的守将皆不放行，关羽迫不得已斩了曹操的六员大将．连闯五道关口。18．简述关羽水淹七军的经过。

答：关羽率领大军进攻樊城。曹操派了于禁、庞德两员大将率领七支精兵前去增援。不久，樊城一带下了一场大雨，汉水猛涨。于禁的军营扎在低处，大水把七军军营淹没了。于禁和他的将士找个高地避水。关羽率领水军进攻。把于禁围住，于禁被逼投降。庞德不降被斩，关羽从此名震中原。19．简述草船借箭的主要内容。

答：周瑜想杀死诸葛亮，以除后患，令其十天内造出十万支箭，诸葛亮却立军令状三天完成。他前二天按兵不动，暗中叫鲁肃备大船二十，各船扎草人千个。第三天四更，江上大雾迷漫，诸葛亮率船到曹军水寨前擂鼓呐喊佯攻，曹军怕中计，下令弓箭手向江中射箭。当船的一边被射满后，诸葛亮令调转船头，等到被箭射满后才离开。不费吹灰之力就完成了任务。20．“空城计”是指在危急处境下，掩饰空虚，骗过对方的策略。罗贯中《三国演义》第九十五回；“如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。”请简述《三国演义》中“空城计”的故事情节。

答：诸葛亮把部队都派去攻打魏军，只留少数老弱残兵在阳平城中。魏军大都督司马懿率15万大军来攻城。诸葛亮临危不惧，传令大开城门，还派人去城门口洒

扫。他自己登上城楼，端坐弹琴，态度从容。司马懿见此情形，心生疑窦，怕有伏兵，下令退兵。21．简述空城汁的主要内容。

答：诸葛亮错用马谡，失街亭后，只有2500军士驻守在西城。这时司马懿引大军15万，往西城蜂拥而来!这时，诸葛亮身边没有大将，只有一班文官．众官员个个大惊失色.诸葛亮登上城头，果然尘土冲天，诸葛亮当即传令，将旌旗全部隐藏起来，军士们各守卫在城上巡哨的岗棚，不准出入城门和高声讲话，大开四个城门。诸葛亮引两个少年携带一张琴，来到城头上，凭栏而坐，焚香操琴，琴声丝毫不乱。司马懿看此情景，怀疑城中有重兵，连忙指挥部队撤退。22．人们将办事不成功称为“走麦城”，典故出自《三国演义》，请简述这个故事。

答：关羽与东吴大将吕蒙在荆州交战，大败，退守麦城。由于兵少粮尽，关羽不得不放弃麦城向西川撤退。关羽想走小路，部下担心有埋伏，可是关羽自恃勇力．不听劝告：果然遇到伏兵。寡不敌众，关羽父子遭擒被杀。23．简述威震长坂桥的故事。

答：张飞见曹操亲自率大批人马到来，他让手下二十多人砍下树枝拴在马尾上分两队在长坂桥后跑，等到曹军来到前，他知道曹操向来多疑，于是厉声大喝：“我乃燕人张翼德也!谁敢与我决一死战?”连喝三声，声如巨雷，喊声未绝，曹操身边的夏侯杰惊得肝胆碎裂，倒撞于马下。曹操见状忙下令撤军。24．简述诸葛亮巧借东风的情节。

答：曹操中庞统连环计，钉锁战船；周瑜欲用火攻，而时值隆冬，独缺东风，忧而成病。诸葛亮借探病献计，自言能于南屏山祭借东风；周瑜于是在南屏山筑坛让孔明作法借风，瑜嫉其能，暗遣丁奉、徐盛于风起时杀之。诸葛亮却预遣赵云舣舟而待，同回夏口。

25．简述赵云百万军中救幼主的故事。

答：曹操大军来袭，刘备携百姓渡江，被杀得首尾不能相顾，妻离子散。赵子龙受命保护刘备的妻儿，但混乱中走散。赵子龙杀人曹军阵营救出甘夫人，又杀人重围，怀揣幼主大战长坂坡，砍倒大旗两面，前后枪刺剑砍，不到两个时辰，杀死曹营上将五十余人，得以杀出重围，救出幼主。

26．“勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊煞人。巧将闻雷来掩饰，随机应变信如神。”这首诗说的是《三国演义》中刘备和曹操的一段故事。请简述这个故事。

答：刘备为了防备曹操谋害，就在后园种菜，以为韬晦之计。曹操为了探听刘备的心志，就在梅青之时邀其饮酒，请其指出当世英雄。刘备列举袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋、张绣、张鲁、韩遂等人为英雄，曹操一一加以否定。最后指着刘备说：“今天下英雄，惟使君与操耳。”刘备闻言吓得手中匙箸落于地下，恰好雷声大作，刘备借惧雷掩饰过去。27．简述《三国演义》中体现关羽“勇”的一个故事。

答：例1：温酒斩华雄：董卓当权，把持朝政。十八路诸侯兴兵声讨。交战中，先后有四位各诸侯中的悍将被董卓的部将华雄斩杀。此时，关羽自告奋勇，愿与华雄交锋。袁绍嫌他地位低微，称其“安敢乱言”，喝令将其打出。曹操上前阻止，关羽才有了出战的机会。曹操端了杯热酒为关羽壮行，而关羽愿先去斩华雄，回来再喝酒。果然在温酒未凉之际提来了华雄首级，令众诸侯惊讶不已。例2：过五关斩六将：关羽与刘备失散，暂居曹营。曹操欲收服关羽，热情款待，赐美女、金银、官职。后来关羽挂印封金，只收下赤兔马，护送两位嫂子千里投奔刘备。在五个关口受到阻拦，关羽斩杀六将，最终完成使命。例3：单刀赴会：东吴屡次讨要荆州未果。遂采用鲁肃之计，设下鸿门宴，埋伏好刀斧手邀关羽来吴国赴宴。关羽轻驾小舟、单刀赴会，只带领十几个随从人员。席间关羽借与鲁子敬多年未见叙旧为由，拉着鲁肃不放手，互相敬酒。实则以鲁肃为人质。埋伏刀斧手见鲁肃被困，不敢轻易下手。关羽因此安全脱身。

28．鲁迅先生在《中国小说史略》中对《三国演义》给予了高度评价，但也提出了一些批评性意见，比如在塑造人物形象方面有“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”。你认为这里批评的情况在《三国演义》中确实存在吗?如果有试作具体说明。

答：刘备是作者着力刻画的一个长厚仁明的君主形象。但是也有些描写让人觉得他虚伪。最典型的莫过于长坂坡之役，赵云大战之中，浴血救出阿斗交到他手上，他却掷之于地，说“为汝这孺子，几损我一员大将”。这里自然不无心疼赵云的意思，但毕竟太不合人情。连作者也说其“无由抚慰忠臣意，故把亲儿掷马前”，是明显的作秀了。诸葛亮形象里，确实存在着某些“近妖”的分子，他能算定大雾天气，草船借箭，能祭东风而呼风唤雨，能预见庞统之死，早在人川时就预摆石阵，后来困陷陆逊(他自己说等于预伏10万兵)，还能祈天出泉、祭泸水解鬼怨、五出祁山驱使六丁六甲、五丈原禳星祈寿等。其中除草船借箭与借东风可以解释成诸葛亮深通气象，筑坛祭风乃故意装神弄鬼以求脱身外，其他皆具有非人力因素所能为的意味，批其“近妖”恰是中肯之语。29．简述曹操杀吕伯奢的经过。

答：曹操与陈宫逃亡，躲到吕伯奢家，吕家杀猪款待，曹操听见后院的磨刀之声，疑心大起，又听见有人说：绑上再杀。于是，不问青红皂白，连杀吕家八口，他才发现杀错了人，但他又杀了出门打酒的招待他的吕伯奢。当陈宫责怪他残忍时，他振振有词地说：“宁教我负天下人，休教天下人负我！”陈宫从此离开了他。30．请用四个四字句概括曹操的性格特征。

答：雄才大略、敢作敢为、善于用人、奸诈残忍。

31．《三国演义》第二—十七回“千里走单骑”是著名情节，请结合具体内容评述该人物的性格。

答：关羽暂时“归降”曹操后，得知兄长刘备的消息，立即护送着嫂嫂，不辞而别离开曹操；一路上过五关斩六将，最后跟刘备会合，充分展现了关羽的忠肝义胆，表现了对刘备“誓同生死”的忠义之情。32．简述曹操在濮阳大败后遇险的情况及反映出的曹操性格特征。

答：曹操在濮阳与吕布作战时，中了陈宫之计，仓皇败逃，火光中正撞见吕布挺戟跃马而来，曹操以手掩面，加鞭纵马超过吕布。吕布从后面拍马赶来，将戟在曹操头盔上一击，问：“曹操何在?”曹操反指说：“前面骑黄马者是他。”吕布听说，弃了曹操，纵马向前追赶。曹操因此得以脱险。这反映了曹操处变不惊，镇定自若的性格特征。33．请简述关羽温酒斩华雄的故事情节。

答：华雄连斩数将，袁绍可惜自己上将颜良、文丑不至。关羽主动请战，曹操教酾热酒一杯，为之壮行，关羽说：“酒且斟

下，某去便来。”众将只听外面鼓声震天，正欲探听，关羽已掷华雄首级于中军地上，其时其酒尚温。34．《三国演义》擅长描写战争，结合具体事例简述其艺术特点。

答：《三国演义》能写出每次战争的特点，不把主要笔墨放在单纯的实力和武艺较量上，注意描写在具体条件下不同战略战术的运用，指导作战的主观能动性的发挥。如赤壁之战，在战前描写孙刘两家的合作，诸葛亮、周瑜之间的矛盾，曹操的试探，孙、刘联军诱敌深入的准备等等。

35．东吴为要回荆州，宴请关羽，准备“就筵闯杀之”，关羽单刀赴会，全身而退。请具体说说关羽是如何脱身的? 答：凭借智慧和勇气脱身：预先准备了快船十只、水军五百藏于江上，随时准备接应；带周仓及八个关西大汉作护卫；席间谈笑自若据理力争；借斥周仓之机离席并暗示招来接应人马；挟持鲁肃做人质。

36．《三国演义》塑造了不少性格鲜明的艺术形象，最突出的便是毛宗岗所说的“三绝”：奸绝、义绝、智绝。请问“奸绝”是哪个人?举一例说明。

答：曹操“奸绝”。举例：曹操错杀吕伯奢(宁教我负天下人，休教天下人负我)、借粮官的人头以压军心、梦中杀人等事都体现出曹操的奸诈。

37．请简要叙述诸葛亮三气周瑜的内容。

答：三气周瑜。一气：赤壁之战后，第二年，周瑜去夺荆州，被诸葛亮抢先夺去；二气：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备之机，把刘备扣下，逼诸葛亮交出荆州，不料诸葛亮用计使他“赔了夫人又折兵”；三气：周瑜向刘备讨还荆州不利，又率兵攻打失败。

38．请概括说明“赤壁之战”

答：败给孙刘联军的。曹操夺取荆州后骄傲自大，初战失利，退回江北，屯兵乌林；为减弱风流颠簸，利于北方籍兵士上船，下令将战船相连，埋下隐患；相信黄盖的诈降，放松了警惕；被周瑜火烧连船，又遭穷追猛打，大败。39．蜀汉灭亡根本原因是什么?请根据《三国演义》的情节至少列出两点证明你的观点。

答：诸葛亮不能审时度势、穷兵黩武、不善用人等。缺乏对蜀汉实力与环境的自知；三国统治集团中蜀汉最弱，失荆州及刘备死后，蜀国由盛转衰，统一天下已不可能；蜀魏百姓均已厌战，诸葛亮逆此而行，连年北伐。不善用人：未选拔有才能的人，所提拔的蒋琬等人过于谨小慎微；让关羽守荆州，导致荆州地失人亡；让马谡去守街亭，导致街亭失守。

40．我国古典名著《三国演义》中，成功地塑造了诸多人物形象，其中“三绝”更是令古往今来读者赞叹不已。请结合小说中内容写出“智绝”是谁，并作简要分析。

答：诸葛亮。足智多谋，料事如神，谋略超人；下知地理，上晓天文；深谙政治，精通军事，善于外交，具有经天纬地之才。早在隐居隆中时，就对天下大势了如指掌。他不仅有隆中高论，而且能实际用兵。第一次在博望坡就出奇制胜，以区区九千人马，一举用火烧退了曹操部将夏侯惇的十万大军。一下子就扭转了刘备集团长期以来军事上的被动局面，同时也使得当初就对他冷眼旁观并不服气的关羽、张飞，不得不刮目相看、“拜服”再三。

41．简析《三国演义》“青梅煮酒论英雄”这一情节中曹操和刘备所表现出的性格特征。

答：“青梅煮酒论英雄”中曹刘的对话充分反映了二人性格：曹操咄咄逼人的谈吐，体现了他诡诈阴鸷、骄横霸气的性格，同时也展示了一个政治家的踌躇满志与高瞻远瞩；刘备立志复兴汉室但此时寄人篱下，所以在故作木讷中处处设防，在谈吐中步步后退，在危急时刻巧度难关，体现了他的机智从容、大智若愚、韬光养晦。42．简述《三国演义》中关羽“千里走单骑”的故事。

答：关羽兵败归降曹操，面对曹操的苦心感化，寻找刘备的决心不减。当他得知刘备的下落后，决然挂印封金，不辞而别。因为没有曹操的关文，各守将均不放行。于是，关羽保护着刘备的两位夫人千里走单骑，勇闯东岭、洛阳等五个关口斩了孔秀等六员守将，夺下渡船，过了黄河。

43．简述《三国演义》中体现关羽“义”的一个故事。

答：示例1：曹操率军征讨刘备，刘备投奔袁绍，甘、糜二夫人及关羽迫降于曹操。曹操赞赏关羽为人和勇武，先后拜其为偏将军和汉寿亭侯，且待之甚厚，并将赤兔马送与关羽，当关羽得知刘备在袁绍军中，并不留恋曹操给予的荣华富贵，即刻封金挂印，千里走单骑，过五关斩六将，与刘、张二人重逢。示例2：赤壁之战，曹操败走华容道，逃亡途中遭遇关羽的以昔日之情为重。关羽则认为过去替曹操斩颜良，诛文丑，解白马之危，已经报答了曹操。面对曹操的求情，不敢以私废公。曹操又以“五关斩将”之事，及信义之德向关羽求情。最终，关羽不顾此前与孔明立下的军令状，于华容道义释曹操。44．《三国演义》第四十二回“张翼德大闹长坂桥”如何从侧面突出张飞的“不战之威”?请结合具体情节简要说明。

答：通过曹军看到张飞和听到张飞三喝后的种种表现来侧面突出。张飞怒目横矛，立马桥上，曹军不敢近前。张飞第一次大喝，曹军尽皆股栗；第二次使曹操不禁胆怯，生出退兵之心；第三次使曹军大将“惊得肝胆碎裂，倒撞于马下”，几十万大

军败退而去。

45．《三国演义》中张飞的粗中有细也颇让读者赏识，请简述诸葛亮在痛失庞统亲自引兵增援刘备进军西川时，派遣张飞率领一万精兵智夺巴郡的故事。

答：张飞领命前行将至，巴郡太守严颜教军士上城坚守不出，张飞几番杀到吊桥，又被乱箭射回。张飞于是教马军下马、步军皆坐引严颜出敌，无效后又改教三五十个军士于城下叫骂，仍无效。张飞又生一计，传令军士四散砍打柴草寻觅路径，而后将计就计让假张飞迷惑严颜，严颜中计，乃至被擒，张飞智取巴郡。46．简述《三国演义》中“煮洒沦英雄”的故事。

答：曹操派人请刘备到小亭煮青梅喝酒。曹操问刘备当世英雄是谁，刘备说了几个人，都被否定。刘备反问曹操，曹操说：“今天下英雄，惟使君与操耳!”刘备惊得手中的筷子掉在地下。突然天降大雨，雷声大作，刘备说是因为害怕打雷，才掉了筷子。曹操认为刘备胆小如鼠，再也不疑刘备了。47．请简要叙述《三国演义》中曹魏一方势力的兴亡过程。

名著阅读之西游记 篇6

《西游记》

一、《西游记》全书共分三大部分：前7回写孙悟空出身和大闹天宫等故事，是全书的精华部分，表现了孙悟空的反抗精神；8到12回写唐僧的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交代取经的缘起；13到100回写唐僧师徒取经途中历经81难和带经回东土大唐，师徒终成“正果”。

二、《西游记》中，师徒一行经过千难万苦，终于得正果，最后唐僧被如来佛封为旃檀功德佛，孙悟空被封为斗战胜佛，猪八戒被封净坛使者，沙僧被封为金身罗汉，白龙马被封为八部天龙马。

三、《西游记》中玉皇大帝性格特点是昏庸无能，不辨忠奸，作者塑造这一形象的目的：对封建统治者的嘲讽蔑视，对黑暗社会的尖锐讽刺。

四、《西游记》的作者运用了浪漫主义的手法描绘了一个奇妙的神话世界，花果山水帘洞的洞门口的对联是：花果山福地，水帘洞洞天。

五、我们生活中有一些歇后语是和猪八戒有关的，如：猪八戒照镜子——里外不是人；猪八戒的脊梁——无能之辈。

六、《西游记》中孙悟空因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下，受苦五百年，后受观音菩萨规劝，皈依佛门。憨态可掬，好耍聪明的是猪八戒，法名是悟能，原来是统领天上水军的天蓬元帅；忠诚老实的是沙和尚，是因为失手打碎了琉璃盏被贬到流沙河。就连唐僧的白马都是白龙变的。

七、《西游记》所写的天下所分的四大洲分别是：东胜神洲、西贺牛洲、南赡部洲、北俱芦洲。

八、孙悟空的第一个师傅是菩提老祖，他的兵器原是大禹治水的定海神针，又唤如意金箍棒。

九、唐僧是如来佛祖的的弟子金蝉子，转世投胎作状元陈光蕊之子，出家后法名玄奘。

十、《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如三打白骨精、大闹五庄观、真假美猴王、三借芭蕉扇。

十一、《西游记》中，孙悟空最具反抗精神的章节是：乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪。

十二、通过“大闹天宫”这一段精彩的描写，我们不难发现，作品的象征意义是很深的。天宫是人间朝廷的化身；孙悟空是人民意愿的化身和民主主义思想的代表。

十三、有人曾这样描绘过《西游记》：“阳光灿烂猪八戒，百变猴头孙悟空，憨厚老成沙和尚，阿弥陀佛唐僧。漫漫西天取经路，除妖斗魔显真功。若问谁谱此画，淮安才子吴承恩。”

十四、列举《西游记》中唐僧师徒四人取经路上经历的磨难，举四个即可。

去。

《三国演义》全名《三国志通俗演义》，元末明初小说家罗贯中所著，为中国第一部长篇章回体历史演义的小说，中国古典四大名著之一，历史演义小说的经典之作。

《三国演义》是中国第一部长篇章回体历史演义的小说，以描写战争为主，反映了魏、蜀、吴三个政治集团之间的政治和军事斗争，大致分为黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的背景下，上演了一幕幕波澜起伏、气势磅礴的战争场面，成功刻画了近五百个人物形象，其中曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜、关羽、张飞等人物形象脍炙人口，不以敌我叙述方式对待各方的历史描述，对后世产生了极其深远的影响。罗贯中将兵法三十六计汇融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。

《三国演义》中主要人物被称为 “三绝” 的分别是：“奸绝”——曹操，“智绝”——诸葛

亮，“义绝”——关羽。

书中亦刻画了近四百个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有经世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操则被塑造成一位“宁教我负天下人，不教天下人负我”的奸雄，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家和阴谋家。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”，但主要以个人恩怨为前提。刘备则被塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型。

而当中的战争，手法多样，读者往往感到一场场刀光血影的战争场面。其中，官渡之战、赤壁之战等战争的描写被认为是波澜起伏、跌宕跳跃，使人读来惊心动魄，将史书上所没有的情节描写得十分细致。不过，前33回写了从桃园结义到曹操统一北方的24年，71回半写了刘备三顾茅庐到诸葛亮死于五丈原的27年，而以后的46年只用了15回半就草草收场。诸葛亮（也称诸葛孔明）（181年－234年），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯；后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等。发明木牛流马、孔明灯等。诸葛亮在后世受到很大的尊崇，成都有武侯祠，大诗人杜甫也有赞扬诸葛亮的《蜀相》名篇传世。关羽