人生价值观

人生价值观（通用9篇）

人生价值观 篇1

当我们在判断一个事物的同时，往往会牵扯到我们自己本身的一个价值观取向。我们的价值观能够直接左右我们对于眼前的事物所表现出来的一种看法，这种看法能够直接导致我们对于一个事物的喜恶，你就能够判断出我们之后的态度。

关于价值观的人生感言，主要体现在于我们要认清我们的价值观取向是否符合大众口味，如果有所偏离，我们就要自己进行一个衡量，到底是坚持自己的价值观取向，还是向主流的价值观靠拢。这会影响到我们之后在社会之中待人处事的一些问题，需要我们好好的进行考量。

除此之外，关于价值观的人生感言，还有一个方面就是说我们的价值观有很大一部分是来自于先天的教育。这一部分会在我们的价值观体系中占据很大的比例，因此我们也可以从我们的价值观取向中看出一个家庭在同样的事物的价值上面的不同态度。

对于价值观，我们的人生的感言还能够帮助我们体现在不同的物质追求上。因为价值观的不同，我们就会对自己所需要的追求有着不同的理解。这种理解并没有一个唯一的标准，甚至可以说只要言之有理就可以了。

所以说，我们对于价值观的人生的感言是我们每一个人所独特拥有的观点。我们每一个人都应该牢牢把握，让自己的这一份价值观在我们的追求上能够更好的体现，也能够帮助我们来理解我们的拥有物，并且判断自己是否需要，以及还需要拥有什么。

人生价值观 篇2

一、人是世界上最高贵的

中国历代儒学家最强调人在世界上处于最高贵的地位。先秦儒学创始者孔子首先提出人是世界上很可贵的。孔子说:“天地之性, 人为贵。” (《孝经》) 可是, 道学庄子认为人很藐小, 与微生物相去几何?然而, 老子不同意庄子的看法, 他认为人是世界中四大之一, 与天地同为一大, 而非与万物同等, 实为高出于万物之上。老子说:“故道大, 天大, 地大, 人亦大。域中有四大, 而人居其一焉。” (《道德经》上篇) 而荀子站出来直接否认道学庄子的看法, 肯定人在世界上的卓越地位。他说:“水火有气而无生, 草木有生而无知, 禽兽有知而无义, 人有气有知亦且有义, 故最为天下贵也。” (《王制》) 他又说:“人者, 其天地之德, 阴阳之交, 鬼神之会, 五行之秀气也。”“人者, 天地之心也, 五行之端也。” (《礼运》) 人是天地万物中有德者, 是五行之源, 是五行所成的物类的最高峰。秦汉的儒学家董仲舒更认为人在世界上有很崇高、很重要的地位。他说:“天地人, 万物之本也。天生之, 地养之, 人成之。天生之以孝悌, 地养之以衣食, 人成之以礼乐。三者相为手足, 合以成体, 不可一无也。” (《春秋繁露·立元神》) “人下长万物, 上参天地, 故其治乱之故, 动静顺逆之气, 乃损盈阴阳之化, 而摇荡四海之内。” (《天地阴阳》) 这是说, 人与天地同为万物之本, 人是形成万物的, 无人则万物无以形成, 因此, 人成万物之上, 而最为天下贵。王充认为:“人, 物也, 万物之中有智慧者也。” (《辨崇》) “倮虫三百, 人之为长。” (《商虫》) 人与万物是不同的。隋唐的刘禹锡也认为, 人是动物中最优异的, 他说:“天, 有形之大者也;人, 动物之尤者也。” (《天论》上)

宋代的周敦颐强调人是很优越的, 为万物所不能及。他说:“二气交感, 化生万物, 万物生生, 而变化无穷焉, 惟人也得其秀而最灵。” (《太极图说》) 邵雍赞同周敦颐的看法, 他说:“人之所以能灵于万物者, 谓其目能收万物之色, 耳能收万物之声, 鼻能收万物之气, 口能收万物之味。” (《皇极经世·观物内篇》) “唯人兼乎万物, 而为万物之灵, 如禽兽之声, 以其类而各能得其一;无所不能者人也。推之他事亦莫不然。唯人得天地日月交之用, 他类则不能也。人之生, 真可谓之贵矣。天地与其贵, 而不自贵, 是悖天地之理, 不祥莫大矣。” (《皇极经世·观物外篇》) 唯人兼有万物之能, 完备无缺, 所以, 人真可谓万物之贵。胡五峰也认为人是世界上最优者, 他说:“人也者, 天地之全也。”“万物各正性命, 而纯备者人也, 性之极也。” (《知言》) 唯人兼备万物之性, 是世界上最完全的。朱熹认为, 人与万物不同在于具备仁义礼智信五常之性。他说:“天之生物, 有血气知觉者, 人兽是也;有无血气知觉者而但有生气者, 草木是也;有生气已绝而但有形质臭味者, 枯槁是也;是虽有分之殊, 而其理则未尝不同;但以其分之殊, 则其理之在是者不能不异。故人为最灵, 而备五常之性, 禽兽则昏而不能备, 草木枯槁则又并与其知觉者而亡焉。” (《答余方叔》) 人有仁义礼智信五常, 而禽兽没有, 因此, 人是最卓越的。明朝哲学家戴震在讲到人在世界上的地位时也说:“卉木之生, 接时能芒达已矣;飞走蠕动之俦, 有觉以怀其生矣;人之神明出于心, 纯懿中正, 其明德与天地合矣……是故人也者, 天地至盛之徵也;惟圣人然后尽其盛……人之才得天地之全能, 通天地之全德。” (《原善》) 人有其他万物所没有的特异德性, 实非万物无可比拟的优越性。总之, 仅从以上儒学家一贯强调人在世界上的重要地位的论述可以看出, 儒学特别重视人、尊重人, 探讨人的生存、人生价值, 而与佛学、道学不同。佛学探讨人死后如何成佛, 道学所探讨的是人活着如何成仙。儒学是探讨人怎样活着才有价值, 这种思想、理论、学说, 不仅在中国, 甚至在很多外国, 都受到特别重视。所以, 中国儒学几千年来得到发展、广传, 其缘由就在这里面。

二、人生价值的基本标准

儒学强调人在世界上的重要地位, 主要是看到人生的价值。为此, 儒学家提出“仁”作为人生价值的基本标准。首先, 儒学家对“仁”作了界定。孔子说:“夫仁者, 已欲立而立人, 已欲达而达人。能近取譬, 可谓仁之方也已。” (《雍也》) 这是说, 自己想有所树立, 马上就想到也要让别人有所树立;自己想实现理想, 马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小事做起, 推己及人, 这就是实现仁的途径, 体现人的价值。所以, 孔子说:“仁”者“爱人”。“仁”的宗旨就是爱人。以爱作为出发点, 就一定能达到“仁”的标准。其次, 儒学在阐述人生价值的过程中, 对“仁”这个基本标准作了全面的展开。孔子说:“克己复礼为仁。”“非礼勿视, 非礼勿听, 非礼勿言, 非礼勿动。” (《颜渊》) 这“礼”就是“仁”的规定性。人的价值在视听言动上要符合当时政治的要求, 才能得到认可, 否则就“不知礼, 无以立也。” (《尧曰》) 所以, 实行“仁”, 就必以“礼”进行自我约束, “克己复礼”, 以“礼”自律, 从而才会做到“居处恭, 执事敬, 与人忠。” (《子路》) 。儒学家在强调“仁”作为人生价值的标准时, 还要求真诚实在的力行。孔子说:“仁者其言也讱。”仁者不肯多言, 不肯取巧, 不避难而就易, 更不是空谈, 能真实力行。“力行近乎仁”、“仁者必有勇”、“巧言令色, 鲜矣仁!”欲以巧伪赢得人心, 实非有意立人达人, 是远于仁。孔子肯定:“有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣, 我未之见也。” (《里仁》) 。孔子还特别提醒:仁者爱人是有是非原则的, 立人达人是有行为准则的。他说:“君子去仁, 恶乎成名?君子无终食之间违仁, 造次必于是, 颠沛必于是。” (《里仁》) 这是说, 仁不可须臾离的行为准则, 虽在危难急邃的时候, 亦不可违仁。孔子还说:“不仁者, 不可以久处约, 不可以长处乐, 仁者安仁。” (《里仁》) “惟仁者, 能好人, 能恶人。”“我未见好仁者, 恶不仁者, 好仁者, 无以尚之。恶不仁者, 为其仁矣, 不使不仁者加乎其身。” (《里仁》) 仁者应该爱人, 而对于不仁的人, 则不得不恶之, 使其不得影响自己、危害别人。孔子说:“志士仁人, 无求生以害仁, 有杀身以成仁。” (《卫灵公》) 一个人一定要为仁而生, 为仁而死, 虽死而得到不朽, 否则虽生亦无价值。孔子认为, 人生价值要达到“仁”的标准还需一个重要条件, 那就是“知”, 智慧、理论、学说, 对立人、达人都有作用。孔子说:“仁者安人, 知者利仁。” (《里仁》) 又说“知者乐水, 仁者乐山。知者动, 仁者静。知者乐, 仁者寿。” (《雍也》) 有智慧的人, 他的价值就大, 言行就随心所欲而不离矩, 智者就能知仁为利而力行之。所以, 孔子提出为“仁者安仁”, 提出好仁必好学, 否则“好仁不好学, 其蔽也愚, 好知不好学, 其蔽也荡。” (《阳货》) 缺乏智慧的人, 言行就会违背而危害社会和别人。儒学家在阐述人生价值时, 不仅提出一条基本标准, 必须树立一个目标, 而且为符合这个标准、达到这个目标, 还需使用正确的方法, 遵循一定途径, 具备很好的素质, 才能发挥好人生的价值。所以说, 儒学的人生价值观在中国传统哲学发展史上占有特别重要的地位。

三、人在世界上的作用是巨大的

儒学认为人在世界上具有最高贵的地位, 其根本依据就在于人在世界上起的作用是巨大的。孔子认为, 立人就是要达人, 要“兴于诗, 立于礼, 成于乐”, (《泰伯》) 就体现着一个人的仁德作用。“兴于诗”就是创新文化;“立于礼”就是建立政治制度;“成于乐”就是维持一个和谐稳定的社会, 从而, 人们过着安居乐业的生活。道学老庄提出“无为”思想, 排斥一切人为作用, 荀子反对老庄的看法, 不赞成使人尊崇“天”, 认为人生价值是改变“天”。荀子说:“庄子蔽于天而不知人。” (《解蔽》) 庄子只知有“天”而不知有人, 结果只因任其“天”而废弃一切人的作用。荀子认为, “天”是客观存在的自然界, 虽然, 自然界有自己的规律, 这是“天道”, 但是, 最重要的是“人道”, 是尽人的作用。要“明于天人之分”。他说:“天行有常, 不为尧存, 不为桀亡。应之以治则吉, 应之以乱则凶, 疆本而节用, 则天不能贫;养备而动时, 则天不能病;修道而不贰, 则天不能祸。” (《天论》) 这是说, 既要重视“天道”, 又强调“人为”。荀子从“善言天者必有征于人”的观点出发, 在“明于天人之分”的基础上, 提出“制天命而用之”的光辉思想。他说:“大天而思之, 孰与物畜而制之?从天而颂之, 孰与制天命而用之?望时而待之, 孰与应时而使之?因物而多之, 孰与聘能而化之?思物而物之, 孰与理物而勿失之也?愿于物之所以生, 孰与有物之所以成?故错人而思天, 则失万物之情!” (《天论》) 这就是说, 与其迷信自然界, 思慕它, 歌颂它, 等待它的恩赐, 不如利用自然界, 使其得到充分合理的利用。因此, 如果忽视了人的作用去仰慕自然界, 那就失去了万物的本性。荀子强调要“敬其在己者”, 应该积极发挥人的能动作用, 去控制、改造、征服自然界, 使自然界万物为人所利用。他说:“疏观万物而知其情, 参稽治乱而通其度, 经纬天地而材官万物, 制割大理而宇宙里矣。” (《解蔽》) 又说:“圣王之用也, 上察于天, 下错于地, 塞备天地之间, 加施万物之上。” (《王制》) 天地万物受人制裁, 人成为自然的主宰。“天地官而万物役”, 万物莫不“尽其美, 致其用”, “君子之……於天地万物也, 不务说其所以然, 而致善用其材。” (《君道》) 荀子说:“在天者莫明于日月, 在地者莫明于水火, 在物者莫明于珠玉, 在人者莫明于礼义。” (《天论》) 荀子的人生价值思想被唐代儒学家刘禹锡所继承和发挥, 提出“天与人交相胜, 还相用”的思想, 更深入地阐述了人的作用。他说:“大凡入形器者, 皆有能有不能。天, 有形之大者也;人, 动物之尤者也。天之能, 人固不能也;人之能, 天亦有所不能也。故余曰:天与人交相胜耳。” (《天论》上) 自然界与人各有其特殊的作用, 一方面, 自然界胜于人;另一方面, 人胜于自然界。他说:“天之所能者, 生万物也;人之所能者, 治万物也。” (《天论》上) 自然界与人的作用是不相互干预的。

刘禹锡在区别自然界与人的作用时, 还具体说明:“天之道在生植, 其用在强弱;人之道在法制, 其用在是非。阳而阜生, 阴而肃杀;水火伤物, 木坚金利;壮而武健, 老而耗眊;气雄相君, 力雄相长;天之能也。阳而艺树, 阴而揪敛;防害用濡, 禁焚用光;斩材窾坚, 液矿硎铓;义制强讦, 礼分长幼;右贤尚功, 健极闲邪;人之能也。” (《天论》上) 就自然界来说, 它在于生长繁殖万物, 是生存竞争、优胜劣汰的规律在发挥作用。春夏时万物生长, 秋冬时草木凋萎, 水火能伤害人和物, 木头坚硬、金属锋利, 这是非生物界的自然性能。壮年时英武强健, 老年时则体衰眼花;气雄力壮的可以做首领, 这是生物界的自然性能。就人来说, 人类社会在于制定法制, 是人们判断是非善恶的规范在发挥作用。春夏时种植庄稼, 秋冬时收藏作物, 防止水害而又利用水灌溉, 扑灭火灾而又利用火照明, 砍伐木材加工成各种器物, 熔炼矿石而又磨砺成金属器具。这是人利用自然界, 改造万物的作用。利用“义”来制服强暴奸诈, 按“礼”来区分长幼次序。尊重贤者, 崇尚功臣, 建立法制, 防止邪恶。这是人在社会上的改造作用。在这里, 刘禹锡已经看到, 人与自然界的作用不同在于, 自然界是无意识的, 以其存在发挥作用, 而人是有意识的利用和改造自然界万物, 为社会造福。刘禹锡在肯定了“人之能, 天亦有所不能”的前提下, 还进一步分析了“人之能胜天之实”, 即人之所以能胜天, 是由于自然界存在着客观规律和必然趋势的缘故。他说:“夫物之合并, 必有数存乎其间焉。数存, 然后势形乎其间焉……彼势之附乎物而生, 犹影响矣。” (《天论》中) 这是说, 万物相遇合, 必然其固有的规律性存在其中, 有规律性, 就会有其发展的必然趋势。“以理揆之, 万物一贯也。” (《天论》下) 所以, “天无私, 故人可务乎胜也。” (《天论》中) 自然界万物没有自己的意志而服从于“万物一贯”的必然规律, 因此, 人可以此“天理”力求制服它、支配它。另一方面, 人之所以能胜“天”, 是在于人能组织社会, 实行法制。所以, 他说:“人能胜乎天者, 法也。” (《天论》上) “是非存焉, 虽在野, 人理胜也;是非亡焉, 虽在邦, 天理胜也。” (《天论》中) 也就是说, 如果社会法制健全, 是非标准存在的话, 即使在荒野地区, 人也能起决定作用;如果社会法制败坏, 是非标准丧失的话, 即使在文明都市, 也只能是自然界起决定作用。因此, 刘禹锡认为, 必须建立“是为公是, 非为公非”的社会立法, 使人们的作用都受到共同法制的约束, 从而达到“人能胜乎天”的目的, 所以说, “人之能胜天之实”, 就在于建立起严明的法制。刘禹锡论述的人能胜自然界的根据的思想是对荀子“明分使群”思想的继承和发展。

四、儒学人生价值观的现代意义

儒学人生价值观不仅在中国几千年的历史过程中影响很大, 就是在现代社会主义革命和建设过程中, 对政治家、思想家们都有很大的启迪。毛泽东很早就说过, 人民, 只有人民, 才是创造历史的伟大力量。所以, 党领导的人民革命战争是群众的战争, 只有依靠群众才能进行战争。他特别指出:兵民是胜利之本, 战争的伟力之最深厚的根源, 存在于民众之中, (《毛泽东选集》第2卷) 所以, 在农村, 建立革命根据地, 以人民战争, 打败了日本帝国主义, 消灭了反动的国民党, 解放了全中国, 建立了中华人民共和国。在进行社会主义革命和建设中, 毛泽东从人民群众是历史的创造者这一基本观点出发, 提出了无产阶级政党的群众观点和群众路线, 形成了一条根本的政治路线和工作路线。执行这一条路线, 取得了社会主义革命和建设的伟大胜利。

邓小平继承和发展了毛泽东的思想, 认为人民群众是我们党的力量源泉和胜利之本。他说:“群众是我们的力量源泉, 群众路线和群众观点是我们的传家宝。”所以他认为, 必须全心全意依靠工人阶级;农民是人数最多的依靠力量;发挥知识分子的特殊作用, 尊重知识, 尊重人才, 尊重科学, 我们的事业一定会顺利发展。

江泽民同志把毛泽东、邓小平的思想大大加以发挥。他认为, 人是生产力中最活跃的因素, 是生产力中最具有决定性的力量。要发展先进生产力, 就要开发人力资源, 加强人力资源能力建设, 实施人才强国战略。树立科学的人才观, 尊重劳动, 尊重知识, 尊重人才, 尊重创造。同时, 必须坚持以人为本, 坚持全心全意为人民服务, 坚持立党为公, 执政为民。所以, 江泽民提出“三个代表”的重要思想, 我们党要始终代表最广大人民的根本利益, 才能完成新世纪新阶段最重要的全面建设小康社会的任务。

胡锦涛同志在娴熟中国传统文化的精华、深刻总结世界发展经验教训、认真掌握中国基本国情、全面继承毛泽东、邓小平、江泽民关于人民群众是历史的创造者的基础上, 提出了“以人为本”为核心的科学发展观, 极大地丰富了现代人生价值观的理论。

从以上可以看出, 中国古代儒学的人生价值观理论如何潜移默化地影响着中国现代政治家、思想家们在社会主义革命、建设和改革的进程中的思维方向和言行方式。可以预见, 中国传统文化的精华, 还将在中国当代的一代又一代的接班人中发出更加光彩的火花。

摘要：几千年来, 中国传统文化不同于西方文化和印度文化, 就在于在如何看待人、如何重视人、如何尊重人等问题上进行了论述, 特别是中国儒学家对人的存在、发展、作用、地位等一系列问题进行了全面的、系统的、深入的阐述, 并在近现代中西文化发展史上产生了重大的影响, 而且这在当代对中国提出和贯彻执行“以人为本”为核心的科学发展观具有深远的意义。

关键词：人,仁,人生价值,以人为本

参考文献

[1]张燕婴.《论语》的《泰伯》、《雍也》、《里仁》、《子路》、《阳货》[M].第1版.北京:中华书局出版社, 2006.

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[3]北京大学《荀子》注释组.荀子:《天论》、《解蔽》、《王制》《荀子新注》[M].第1版.北京:中华书局, 1979.

[4]董仲舒.春秋繁露[M].济南:山东友谊出版社, 2001.

[5]刘禹锡.《天论》上、中、下卞孝萱:《刘禹锡评传》[M].第1版.南京:南京大学出版社, 1996.

[6]邵雍.皇极经世[M].第2版.北京:中央编译出版社, 2011.

浅谈人生价值观 篇3

关键词：选择；正确；人生价值观

随着市场经济的进一步发展，人们的人生价值观逐步呈现了多元化的趋向。其中，既有社会主义的价值观，又有西方资本主义价值观；既有传统文化价值观，又有现代文化的价值观。价值观的变化与冲突，使人们在价值选择上有了更大的余地，更多的表现出个人的自主性。但是由于价值观属于人的深层观念，它一方面要体现社会变化的某些特征，另一方面要保持自身的超越性。那么，在市场经济条件下，怎样选择树立正确的人生价值观。笔者就此谈如下看法。

首先，要刻苦学习掌握现代化建设的过硬本领。社会主义条件下，即使是社会主义市场经济体制的条件下，人生的价值在于贡献，而贡献的源泉来自创造。创造就需要过硬的本领。有了过硬的本领，才能服务他人，奉献社会。而人的创造才能不是先天具有的，而是后天学习、实践的结果。因此，一个人只有积极实践、刻苦学习，掌握更多的为人民服务的过硬本领，在现代化建设中才能创造更多的物质财富和精神财富，为国家和人民作出贡献，不断提高自己的人生价值。当今社会，有人称为知识爆炸的时代，知识更新迅猛发展，我们要提高自己的本领和才能，就不仅要掌握前人已创造的全部精神财富，而且要努力做到有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。

其次，要树立崇高的人生理想。人要充分实现和不断提高自己的人生价值，就必须树立起崇高的人生理想。崇高的人生理想是信念的结晶，也是指导人们正确实践的内在动力。只要树立起崇高的人生理想，不论眼前的现实生活多么坎坷，也不论在实现理想的道路上遇到多少艰难、挫折和失败，一个人都能不屈不挠，积极地为国家强盛人民幸福而无私工作，创造出闪光的人生价值。现实生活中，由于职业和社会分工不同，加之个人在兴趣、爱好、个性和素质等方面的差异，每个人具体的奋斗目标是不同的。但所有有进取心的人，都应当从国家安全和人民的整体利益出发，把实现共产主义这一崇高目标和各族人民的共同理想作为总的、共同的人生理想。这样，个人的行为和工作才会有明确的方向，内心才会激发出饱满的政治热情和无穷无尽的青春活力，才能使自己的人生沿着正确轨道向前发展。

再次，要有强烈的进取精神。人的价值不是从天上掉下来的，也不是别人赐予的，它存在于人们坚持不懈的努力之中。要想充分实现并不断提高自己的人生价值，就必须具备强烈的进取精神。这就要求我们必须充分利用时间，做时间的主人。要认真对待每一个工作日的分分秒秒，自觉提高工作效率，这不仅是每一个社会主义公民的光荣义务，而且是加快现代化建设的客观要求。要充分利用业余时间， 它是人才成长最广泛的天地。世界上一切有作为的人，无一不是自觉利用时间的人。因此，为了充分实现和不断提高人生价值，一定要驾驭时间，做时间的主人，只争朝夕，从现在做起。

人生价值观 篇4

谈到人身价值观也许大家都很熟悉，但是谁又能明白真正的含义呢？下面我介绍一下人生价值观。关于我们大学生人生观和价值观的论述,首先要明白什么是人生观和价值观。关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点就是人生观。而价值观是一种处理事情判断是非、做选择时取舍的标准。价值观也可以说是一种深藏于内心的准绳，在面临抉择时的一项依据。对于一个大学生来说，他的价值观则是他的人生和事业中最重要的精神追求、精神寄托、精神支柱和精神动力所在。总的来说人生价值观是因为人不同的世界观而产生的不同的对人生的方法论，是人们在认识、评价人生活动所具有的价值属性时所持有的根本观点和看法。

我们都希望自己成功。但是很多时候却不尽人意走了偏路。许多人之所以在生活中走偏了路，归究原因乃是没有弄清楚“实质价值” 和“工具价值”这两者间的差异，常常耗费心力于那些并非真正想要的工具价值上，因此才会遭受那么多的痛苦。惟有实质价值才能使你的心灵得到满足，让你的人生更丰盛、收获更多。今天我们的社会中会有那么多的问题，最大的原因就是大家每天汲汲营营，一点不晓得生命中真正对他们有意义、有价值的东西是什么，无怪乎他们在得到所追求的东西之后内心依然空虚，叹道：“难道人生就是如此？”

人生价值观评价一个人是否成功时,不能只考虑他的影响力、成就、激情、毅力、理想、执行能力、沟通能力等因素,而应当首先看他是否拥有正确的价值观。一个人如果拥有正确的价值观,那么,他在其他方面越是有经天纬地的才华,他对社会的贡献也就越大;反之,如果他的价值观是扭曲的,邪恶的,那么,他在其他方面的造诣越深,他对社会的危害也就越大。所以说,在一个人的成就和发展过程中,价值观决定了人生的成败,而诚信是最为重要,人人都应具备的价值观。人生价值观是每个人判断是非善恶的信念体系，它不但引导我们追求自己的理想，还决定一个人生活中大大小小的选择。在求全意义上来说，我们的任何行为，都是自身价值观的流露。尽管每个人都无可避免地受到价值观的影响，不同头脑中的价值观却可能大相经庭。而人们各自不同的人生经历、生命感悟以及生活际遇，无不受到各自价值观的深刻影响。

人生价值观对人的行为和生活选择有着不可估量的影响。试想，如果泰斯没有将参透“天上的奥妙”放在生命中最重要的位置上，他就不可能投入地将自己的生命交付给哲学，不可能成为在一代代后人的教科书中占据显赫一章的哲学之父。所以，我们的价值观，就像经济学家亚当斯密说的“看不见的手”，它在不知不觉中就决定了我们选择以什么样的方式度过一生。

我们当前在校大学生们正面临着人生发展的最为关键的时期。时代要求我们要在学习生活各方面全方位面对和思考如何正确处理个体与社会的关系等一系列重大问题。我们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献，这些都是我们将来面向社会和生活所必须具有的最基本、最重要的品质。这就要求我们每个在校大学生，必须从现在做起牢固树立正确的人生价值观。当我们说到什么东西有价值，那表示它对我们有某种程度的重要性，当你喜欢某样东西，那就表示它就是你心中的财富。

也许很多人会说“我哪有什么财富呢？作为一个大学生，买不起车，买不起房，学费都交得紧紧张张，日子过得紧巴巴的，你看人家„„”经常有人发出这样的感慨，其实我们对财富理解片面了。财富并不只是权力、地位,金钱，它们只是财富中比较引人注目的一种而已。也许现在的不如意、逆境、挫折乃至苦难都让你觉得难过，但这都是你的财富！人们常说，苦难是最好的大学，古今中外，凡成就大事业者，无一不是从苦难中走来的。在逆境中，我们会经受各种考验与锤炼，百炼成钢，成就我们非凡的意志品质和能力，“苦费心志，劳其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成结局而不是过程。只要我们有乐观主义进精神,我们遇到的困难险阻也可看成财富。

当你知道了自己最重要的人生价值所在，那么怎么下决定就易如反掌；反之，如果你不知道什么对你是最重要的，那么就很难作出决定，往往成为痛苦的折磨。

人生要过得快乐，就一定要按照自己最高的价值标准过日子，每当你能符合自己的价值观，内心就会充满欢乐。

有什么样的决定，就会造成什么样的命运，而主宰我们作出不同决定的关键因素就是个人的价值观。一个人之要想成为社会上的领导人物，他就必须清楚知道自己的价值观，同时确实按照这个价值观过其人生。

关于人生价值观 篇5

大学生应该如何树立正确的价值观

一：我们如何看待自然界？如何待看待人类社会？如何看待人生？如何看待学习生活？这些问题都会涉及我们的价值观问题。如何树立正确的价值观，正确地对待世界、对待人生，如何实现自身的价值，对我们每一个人特别是大学生来说至关重要。

大学生的价值观与他的世界观人生观相互联系密不可分的，所以我们要树立正确的价值观就首先我们要树立马克思主义世界观。

1.马克思主义世界观是迄今为止最科学的世界观。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的基石。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂，解放思想、实事求是、一切从实际出发是马克思主义理论精髓。中国共产党运用马克思主义理论指导中国的革命和建设，实现了两次历史性的突破，一是确立了毛泽东思想，二是确立了邓小平理论。不好，但只要善于总结，举一反三，认识规律，就可以变坏事为好事，把工作做得更好。

2.其次树立正确的人生观。

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的错误惩罚自己。二不要拿自己的错误惩罚别人。三不要拿别人的错误惩罚自己。人的一生应当是不断的快乐的积累才构成幸福。

其次选择高尚的人生观。人生观是可以选择的。不同的人生选择，决定着不同的人生。不同的选择表现出不同的人生态度，体现着不同的人生观。

再次人应当追求高尚的品格。树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度。

二：树立正确的价值观

我们当前在校大学生们正面临着人生发展的最为关键的时期。时代要求我们要在学习生活各方面全方位面对和思考如何正确处理个体与社会的关系等一系列重大问题。我们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献，这些都是我们将来面向社会和生活所必须具有的最基本、最重要的品质。其中，我认为最核心的就是学会如何做人，学会做一个符合国家繁荣富强与社会不断进步发展所需要的人格健全的人；学会做一个能正确处理人与人，人与社会，人与自然关系并使之能协调发展的人；做一个有理想、有道德、有高尚情操的人。一句话，做一个有利于社会、有利于人民、有利于国家的人。这就要求我们每个在校大学生，必须从现在做起牢固树立正确的人生价值观。

价值观对我们大学生来说，也是一个几乎每时每刻都会碰到的问题。我们做事说话经常考虑：“有没有用？”“有没有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一种价值判断，我们赞美杰出人物的高贵品质时常说“比金子还珍贵”，我们指责某些人的不道德时，常说真“不值钱”。“金子”、“钱”是一种价值判断。毛泽东同志赞扬张恩德“是为人民利益而死，他的死比泰山还重。”这也是价值判断。

1.正确地对待权力、地位、金钱。“我哪有什么财富呢？作为一个大学生，买不起车，买不起房，学费都交得紧紧张张，日子过得紧巴巴的，你看人家……”经常有人发出这样的感慨，其实我们对财富理解片面了。财富并不只是权力、金钱，它们只是财富中比较引人注目的一种而已。

人的一生如潮起潮落，起仗难定，在潮头风光时要看到落到潮底的危险性，在潮底的时候则要有向高峰冲击的信心和行动。当年林岗一生坎坷，屡受挫折，谁相信这位鞋匠的儿子能成为历史上最伟大的总统之一呢？邓小平三起三落，当年人们“批邓”时，谁会想到若干年后，他为中国设计一副崭新的蓝图呢？比尔·盖茨中途退学时，谁会想到他能成为世界首富呢？这样的例子多得数不胜数，世界上什么样的奇迹都可能发生，其前提只有一点：我还活着，我要努力行动，我有信心，这是人一生中最最宝贵的财富。

第二个重要的财富就是今天我们所拥有的一切，请万分地珍视它们！你没什么大出息，可是你毕竟考上了大学，前途光明。家很温暖——这份亲情是财富，终生值得珍惜。虽然你没有发财又很想发财，但没有去偷去抢去骗去胡作非为，勤俭持家，虽然不富裕，可还是乐于助人，亲戚关系融洽，同学朋友们喜欢与你在一起——这种善良品德、气节操守、为人处世也是你弥足珍贵的财富。我们也许没觉察到它们的重要，但它们终究会给你一份回报。

第三，你的抱怨表示你对现状有所不满意，你在试图努力改变它们，在追求你想要的东西。这种欲望、上进心也是财富。也许现在的不如意、逆境、挫折乃至苦难都让你觉得难过，但这都是你的财富！人们常说，苦难是最好的大学，古今中外，凡成就大事业者，无一不是从苦难中走来的。在逆境中，我们会经受各种考验与锤炼，百炼成钢，成就我们非凡的意志品质和能力，“苦费心志，劳其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成结局而不是过程。

2.正确处理理想与现实的关系。

人是生活在现实和理想、物质和精神的世界之中的。现实世界、物质世界是人得以生存和发展的基础，理想世界、精神世界则是人生活的动力和价值取向。推动任何一个世界，都不能算是真正人的生活。我们主张每个人都应该有他一定的物质利益，反对的是将个人利益置于社会利益之上，唯利是图、损人利己。我们提倡的是将理想和现实、精神和物质统一起来，将个人利益和集体利益结合起来，把个人理想融入全体人民的共同理想当中，把个人的奋斗融入到为祖国社会主义现代化建设事业的奋斗当中。

人生价值观作文 篇6

最近比较忙、比较辛苦。家里的装修让双亲焦头烂额，我们也不得闲。但干活的时候思想还是开小差，跟上学的时候一样。不知道大家会不会有这么一种状态：突然间想到一句话觉得很有道理，很符合自己的心境，非常有内涵的一句话，一瞬间对这句话就迷上了。我常常会想到一两句话，甚至曾经准备过一个本子，随手记下了它们。像《繁星·春水》的形成。我感觉我的风格就是这样，散文类，随笔，想到哪写哪。没有主题，但不代表没有灵魂。

我时常羡慕我的那些朋友，写的文章风格独特。很难想象有这样一天我也会写一篇自己主动去写的东西。这篇文章算是介绍我自己吧，因为从字里行间，说不定你能看到一个不一样的曾明华。

有个我生命里最重要之一的人这么跟我说她的人生观：网恋、友情、爱情。现在，我好好“反思”我的人生观。

网恋篇

家，一个温馨的字眼。我们一直在家里，因为家人的爱一直在身边。

我的家庭有点特殊，或者说大家的家庭都特殊，正所谓“家家有本难念的经”嘛。我的父母是农民出身，爸爸是白手起家，这是我最崇拜他的地方。从小接受传统教育的我在家里是什么样子，你们想象不出。在学校我或许啰嗦、活跃、多嘴，在家的我被人形容为“文静”(我一度觉得这是个形容女生的词)。我很安静，甚至偶尔自己一个人出神。看起来是那种有点小腼腆的“乖孩子”(原谅我这里必须打双引号)，或许也能用不苟言笑来形容了。家里孩子比较多，父母负担不是一般的重。最近终于住进自己的房子了，这让他们很开心，有了巨大的安全感。在我们家呆久才能发现家里有个现象，我“文静”的原因：家里的笑声很少。我们家在以前几乎不开玩笑，准确的来说是不敢开玩笑。很传统，有点封建时代的感觉。和大多家庭一样，严父慈母。小时候在餐桌上还会跟爸妈说学校的事，现在真正的“食不言，寝不语”了。交流很少，几乎没有，几乎没听过爸妈说“爱”，虽然知道有它的存在。长大了，也习惯了这种方式。我是爱抱怨的人，但我从未放弃过爱。至于亲戚，说实话，随着慢慢长大，生疏在所难免，但庆幸的是不多。可以说同辈相处非常不错。虽然很少送去问候，但你们都懂。

友情篇

她说，朋友比男朋友重要。朋友，不贵多，贵心。我很满足，有你们这些朋友：温小鸭，向日葵的微笑，肉丸，茹子，杰酷，老谢，文兄，黄璐，天鸡，黄维，大花，帅哥，彪彪。小雅，咱的《叹服》企鹅版还在我空间呢，在异国他乡要好好的照顾自己哦;向日葵的微笑，我说过你给我的感动是最多的，在失意的时候有你的陪伴真好;肉丸，我曾经最要好的朋友，咱还是死党，握手、笑;茹子，你是我们中最幸福的了吧?我们都没有另一半陪在身边;杰酷，别吓到咱了;老谢，别一天到晚的郁闷表情，没精打采像什么样?;文兄，专一点，别老让这些女的BS;黄璐，其实我觉得你性格真不错，说真的，你接我的时候我空前的感动，辛苦你了!;田鸡，怎么老在一起的时候你显得不大合群呢?就知道美女，怕生似的离男生那么远;黄维，少惦记以前，趁早找个新的，再找她老子带人马废了你;大花，这么多年的“感情”啊，啥都不说了，猿粪呐。希望咱别少了联系;帅哥，这次回来你显得不那么深沉了，有时间多聚聚;彪彪，感觉好对不住你，到现在都没去你们学校看你。你来也一样吧，请你吃饭。

爱情篇

爱情观被慢慢改变。虽然很不喜欢，但说只是不习惯。变化太大，还是那句话：可以理解，但无法接受。不是我怀念从前，是我接受不了现在。让我猜猜从头看到尾的人有谁?向日葵的微笑?黄璐?

我，依旧是我。变了，我也还是我，一个彻头彻尾的我。哦，还是想到了“成熟”这个词。相信很多人觉得，我是个幼稚的人。成年了，就应该和“成熟”挂钩，有些事不能逃避，需要承担。而我，不敢去面对?承认我的胆小，如果能让我的生活平静而充满激情，我放弃你们想象的“成熟”。长大了，却“变了心”，才不要自寻烦恼，才不要杞人忧天，才不要指手画脚，才不要思前顾后。什么年龄段做什么事，年少、就该轻狂!

论《楚辞》当中的人生观与价值观 篇7

关键词：《楚辞》,人生观,价值观

一、《楚辞》中的人生观和价值观——要有崇高的政治理想并且要矢志不渝地坚持

屈原在《楚辞》等作品中一再表明了自己革除国家弊端、选贤举能、定国兴邦和让百姓安居乐业的“美政”理想, 即使他的理想之路并不平坦, 甚至充满荆棘和坎坷, 这些都不能使他放弃自己的政治理想。相反, 他面对这些困难和问题时不但没有退缩, 反而逆流而上;矢志不渝地坚持着自己的理想并为自己的理想不断地努力和奋斗着, 不轻易放手也不轻言放弃。他的这种伟大精神在历史上曾感召了一代又一代的仁人志士, 很多伟人在这种思想精神的感召下不断地为中华民族努力和奋斗, 他们不惜“抛头颅、洒热血”[1]。例如, 商鞅不怕权贵, 力主改革和变法, 造就了秦国的强大, 为后期秦始皇统一六国奠定了坚实的物质基础。这样的事例在我国悠久的历史长河里不可胜数。在中国近代史上, 广大优秀的中国人为了实现中华民族复兴和中国真正意义上的独立与自主, 不怕流血和牺牲, 为了实现我们国家和人民的政治理想前仆后继, 终于在中国共产党的英明领导下实现了国家独立和民族复兴。在中国特色社会主义建设的今天, 我党的党员干部要继续发扬优良作风, 坚定共产主义的伟大理想, 并且为了这个理想坚持不懈地奋斗。时刻以我党的伟大政治理想为思想指南, 去鞭策自己和鼓励自己, 为我国的发展和建设贡献出最大的努力。

二、《楚辞》里的人生观和价值观——要有忧国忧民的思想意识

屈原在《楚辞》里表达了自己多次遭到打击, 受到小人排挤, 但是他从来不顾自己的得失, 而是具有一心为国为民的忧患意识。这种伟大而崇高的精神追求被我国爱国志士们薪火传承下来, 所以才有了宋朝范仲淹的“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的名言警句;才有了南宋爱国诗人文天祥的“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”的豪迈;也才有了林则徐“苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之”的慷慨气概。这些伟人们, 不论自身处境如何, 不管社会形势多么严峻, 他们始终关心和关注的是国家命运和人民幸福[2]。作为中国执政党的中国共产党, 全心全意为人民服务是广大党员干部的根本任务和基本议题。党员干部要把为民和忧国的思想作为自己的基本观念, 树立为人民谋求幸福的人生观和价值观。我国的党员干部要充分学习、吸收和继承屈原《楚辞》里忧国忧民的宝贵精神。

三、《楚辞》中的人生观和价值观——要有坚定的上下求索的思想信念

屈原在《楚辞》中通过对一系列具有神话色彩意向的描写, 表达了自己不断追求理想和不停止奋斗的精神。其中《楚辞·离骚》中“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索”更是将自己的执著精神表达到了极致[3]。这种伟大的执著精神和中国共产党的精神是一致的, 回头看我党一路的风雨历程就会发现, 我党从成立到现在, 无不是在不断地探索中度过的。谁都不是天生的救世主, 谁也没有天生的拯救能力, 纵观中国共产党建党90多年来, 不论是在革命斗争时期还是新中国成立后, 都没有现成的路可走, 没有成熟的经验可以学习和借鉴, 没有正确的模式可以模仿;但是我党无数的伟大先烈们凭着执著的上下求索精神, 在革命战争年代找到了“农村包围城市”和“工农武装割据”的正确革命斗争路线, 在新中国成立以后, 寻找到建设中国特色社会主义的伟大理论, 终于排除艰难困苦, 铸就了中国共产党的伟大成绩和丰功伟业。共产党的一路艰辛充分运用了屈原的上下求索精神, 而事实证明坚持上下求索精神是正确的和可行的。在建设中国特色和谐社会主义社会的今天, 我党要继续坚持执著的上下求索精神, 把它作为我党的根本精神和做一切事情的立足点。在我党以后的自身建设和为人民服务中, 继续发扬“咬定青山不放松, 立根原在破岩中”的思想态度, 为党、国家和人民的福祉不断努力。

屈原的《楚辞》中蕴含了丰富的人文精神和科学态度, 屈原留给后人的精神财富是无穷尽的。屈原的时代距离今天太过遥远, 那些过去就像沙粒一般漂浮在漫漫的历史长河里, 《楚辞》里的伟大精神就是一颗又一颗耀眼的明珠, 点缀着漫漫的历史长河, 使其星光璀璨。先贤已逝, 名流千载, 让先贤值得欣慰的是, 我辈后人正在继承先贤的精神的路途上不断地前行, 秉持着先贤的精神理念继续前进。我辈要将古圣先贤的精神源源不断地接力和传承下去, 让它不断地焕发生命活力和光彩。

参考文献

[1]纪晓建.汉代楚辞学研究[D].苏州:苏州大学, 2014.

[2]方铭, 胡静.2010年屈原及楚辞研究综述[J].云梦学刊, 2013 (02) :36—40.

人生价值在追求 篇8

医术精湛

史老声名远播的缘由在于他是一位良医。他的精湛医术久久为人称道。

解放军某医院院长经常头昏无力，动则呕吐，有时更会晕倒在地。一位堂堂汉子，身体消瘦得只剩40多公斤。虽经治疗半年多而毫无效果，于是延请史老诊治。史老诊治为脾肾阳虚，痰湿内阻。投之以中药，竟然3剂见效，7剂大效，服药不到3个月体重即恢复正常，达60多公斤，并回到了原工作岗位。

某公司书记腹大如鼓、青筋怒张、食少便溏、枯瘦如柴，诊为肝硬化。在某医院住院治疗月余而不见效果。这位书记是年40岁，家属子女哭作一团。史老接诊，认为是劳伤心血、血虚肝郁、肝郁困脾之候。经中药汤剂治疗1月，症状大减，继以汤剂加膏剂治疗3个月，康复如初。且一直未再复发。该书记至今仍常到史老那里感谢救命之恩。

某法院院长患剧烈腹痛，反复发作已两年多时间，因住院治疗无效而欲剖腹探查。改服史老中药，1剂便解痛，3剂而停止发作。

某医生患肾炎，久治不愈，痛苦不堪。经史老治疗半年而康复，其妻激动得向史老磕头谢恩。

某幼儿每日上吐下泄20～30次，虽住院抢救而症状不减。史老先以黄连、竹茹、红参浓煎喂患儿，吐了再喂，接着又在药液中加进姜汁等物。仅半天，吐渐止而泻渐少。然后以汤药调治1月，病儿完好如初。病儿父母每每赞曰：“史老真神医也。”

某3岁儿，虽体胖肤白，然不能站立，语言不清，时时吐舌摆头。神经科医生诊之为大脑发育不全。后经史老调治两年，患儿能行走。能唱歌，能数数，也极少有吐舌摇头之状了，与治疗前几乎判若两人。四川省委领导为此特地给史老题词“妙手”予以赞扬。

研制新药

史老先生在少年时代就勤奋好学、博览医籍，又承名医李闳君传授技艺，加之自己对医理能融合贯通，用方又善于推陈出新，故而医术日精。30年代就因治愈2例病后失明的患儿而在山城初露头角了。40年代，他研制的“硇砂精眼药”曾畅销于西南各省。在50年代，史老开展了大蒜口罩、大蒜口服液治疗百日咳，茵陈口服液治疗急性黄疸型肝炎，马齿苋治疗急性菌痢等10多项研究工作。史老考虑到传统中药的服用者诸多不便，因而同时又进行药物剂改的研究。他是国内进行中药剂型改革的先驱者之一，曾先后改进中药剂型20余种。在史老的苦心研究和有关方面的支持下，有较好疗效的降压养血冲剂及健脾止泻灵已由药厂批量生产，深受病人欢迎。

为表彰史老在研制新药和剂型改革方面的成就，中央卫生部在1958年就向史老颁发过“技术先锋”奖。此外，史老还先后多次获得部、省、市的科技成果奖。

勤于笔耕

史老不仅勤研医术，而且能毫无保留地把自己的经验公之于众，传授于人。1991年，卫生部、人事部、国家教委将史老列为全国500名老中医之一，被委带高级中医两名。他撰写过50多篇论文，还常应邀去各处讲学和会诊。更能忙里偷闲，积极向广大群众普及医学知识。多年来，他向报纸、杂志、电台写过百余篇科普文章。编写出版了《中医难证奇验》(1991年9月，被卫生郝列为去香港书展书目之一)、《中医优生长寿法》、《气功与健康》、《五运吐纳功》、 《水、茶、酒与健康》等科普书籍，为医学科普事业，为人们的身体健康作出了贡献。一位德高望重的名医，能够经常关心后辈的成长，能够经常参加医学科普工作，实在是难能可贵的。

“佳作丰宝库，妙手济世人”。重庆市委领导为史老的“62周年成就展览”的题词，对史老作了高度评价。应该说，这10个字也的确概括了史老的毕生成绩。

“人间岁月如水流，人生价值在追求。”这是史老在自己创作的歌曲中的开头两句，也是这位重庆市优秀共产党员的心声。史老曾说：“解人之难，救人之危，是我们的责任。”显然，史老追求的正是对大众救死扶伤，为人民全心服务的精神，是一种无私奉献的精神。

人生价值观限时训练 篇9

2．上述材料告诉我们，人生的价值在于()。A．对社会的责任和奉献

B．向社会索取，得到回报 C．满足自我的需要和发展 D．享受社会和他人创造的价值 解析 本题属于基础题，考查教材知识。答案 A 3．对这些劳动模范的表彰体现了()。A．人的价值在于社会对个人的承认和满足

B．衡量一个人的人生价值主要看他在精神方面对社会所作的贡献 C．人生价值的实现取决于个人才能

D．社会对个人的承认和满足是人生价值的重要体现

解析 对劳动模范的表彰体现了国家对这些人价值的承认和尊重。故选D。答案 D 4．2012年9月1日，是新修订的《个人所得税法》正式实施一周年。个税征收，意在提醒富人的社会责任，财富不能成为私欲。只有承担社会公共责任，让财富体现社会价值才是享受财富的最高境界。材料体现了()。

①个人和社会辩证统一的关系 ②自我价值和社会价值是统一的 ③贡献和索取是统一的 ④社会存在和社会意识的辩证统一

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④

解析 通过个税征收，让富人承担一定的社会责任，体现了个人与社会的辩证统一关系；在承担社会责任的同时，享受财富，体现了贡献和索取、社会价值和自我价值的统一，因此选①②③；题干不涉及社会存在和社会意识的关系，④排除。答案 A 5．为了控制人口的过快增长，我国从1980年开始，实施独生子女政策，1982年将计划生育政策确立为基本国策。现在，随着老龄化带来的社会问题越来越严重，有些地方有意试点适度放宽计划生育政策。这种政策的变化说明()。

①价值判断与选择是在社会实践的基础上产生的 ②价值判断与选择没有固定的标准 ③价值判断与选择要符合社会发展规律 ④价值观决定人们改造社会的选择 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案 C 6．美国人教育子女以健康、个性为目标取向，并不热衷追求高学历好职业的功利性效果。而中国人一般希望把孩子培养成“才”，将来有出息，有好职业，这使素质教育在一定程度上变了味。中美两国在教育目标上的差异表明()。A．文化环境的差异决定着人们的价值取向是根本不同的

B．价值判断和价值选择影响人们在实践中目标的确定和行为的选择 C．美国的教育模式优于中国的教育模式 D．美国人的思维方式比中国人的思维方式优越

解析 文化环境的差异会影响人们的价值取向，但不是决定性的，所以A项错误。中美两国在教育目标上的差异体现了中美两国所秉承的价值观念的不同，所以B项符合题意。C、D两项说法武断，明显错误。答案 B 7．据报道，重庆云阳县和湖北巴东县同处三峡岸区，但在对待生长了几十年的森林上却采取了不同的方式，形成了鲜明反差。云阳县千方百计为护江的柏树治虫治病，巴东县却巧立名目砍伐连片的杉林。这一事实告诉我们()。A．不同的价值观对改造世界具有不同的导向作用 B．同一价值观的导向作用也会产生不同的后果 C．价值观对人生道路具有重要的导向作用 D．价值观是一种社会意识，是社会存在的反映

解析 本题以重庆云阳县和湖北巴东县对待生长了几十年的森林采取了不同的方式为背景，考查学生对价值观的导向作用的理解。两个地区的方式不同，是由于两个地区有着不同的价值观，故选A。答案 A 8．2012年9月1日新学期开学之际，社会各界为贫困学子“捐资助学”活动再次掀起高潮，受助者是否应当感恩也成为议论的焦点，有些人赞同并质疑受助贫困生为何缺乏感恩之心，而有些人却持反对意见，认为真心帮助这些孩子最重要的就是要让他们如何有尊严地把书读下去。这些不同的评价表明()。A．公说公有理，价值观无正确错误之分 B．不同的价值观都是社会存在在人脑中的反映 C．价值观不同，人们对事物的认识和评价不同 D．价值观对人生道路的选择具有重要导向作用

解析 人们的评价不同是因为价值观不同。A项错误，价值观有正确的也有错误的。B、D两项与题意无关。答案 C 9．漫画《议论：做秀》体现了()。

①价值观对人生道路的选择具有促进作用 ②只有站在最广大人民利益的立场上才能作出正确的价值判断和价值选择 ③价值观对人们的行为具有导向作用 ④对自我的满足程度才是评价人生价值大小的主要标准

A．①② B．②③ C．③④ D．②④

解析 价值观有正确和错误之分，只有正确的价值观对人生道路的选择具有促进作用，①排除；人的价值包括两个方面，但更主要的是看对社会的贡献，④观点错误；把救人看成是作秀，这本身就不对，只有站在最广大人民的立场上，才能避免这种错误的发生，②正确；救人者救人，观望者观望，体现了③。答案 B 10．“如果你是一滴水，你就得滋润大地；如果你是一缕阳光，你就得照亮黑暗；如果你是一粒粮食，你就得哺育生命。”这告诉我们要()。

①在个人与社会的统一中实现价值 ②在劳动和奉献中创造价值 ③在个人奋斗中证明自己的价值 ④在实现自我中走向成功 A．①② B．②③ C．③④ D．①④

解析 材料揭示了人生的真正价值在于对社会的责任和贡献。只有对社会作出了贡献，才可能得到社会的尊重和满足，实现自我价值，①②应选。③与题意无关；④说法错误。答案 A 11．2012年5月6日，中国名将刘翔以13秒09的成绩夺得男子110米栏冠军，并取得该项目本赛季世界第二好成绩，事后接受采访，刘翔说：“自从北京奥运会结束之后，我一天都没有休息。每天都在认真训练，不断提高自己。而从强度和量上讲，这段时间比以前要大。” 刘翔的事迹说明()。

A．实现人生价值需要一定的社会客观条件 B．人生价值的实现取决于个人奋斗 C．实现人生价值需要全面提高个人素质 D．实现人生价值需要集体协作

解析 刘翔之所以再一次获得冠军与他的勤奋努力是分不开的，因此实现人生价值需要全面提高个人素质。答案 C 12．王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。”这给我们的人生启示是()。①树立正确的人生目标和理想，对人生有着重大的指导作用 ②实现人生价值需要有百折不挠、不怕失败的顽强奋斗精神 ③个人的人生理想源于现实、高于现实，可自然转化为现实 ④社会性是人的本质属性，实现人生价值需要一定的社会条件 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

解析 第一境界反映了成大业必须有崇高的人生理想，①符合题意；第二、三境界反映了在追求理想的人生道路上要有百折不挠、顽强奋斗精神，②符合题意；人生理想源于现实、高于现实，可以转化为现实，但转化需要一定条件，不可能自然转化，③错误；④观点正确，但与题意无关。答案 A 13．“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这句话对我们实现人生价值的启示是()。

①实现人生价值需要社会提供一定的客观条件 ②实现人生价值要有百折不挠、不怕失败的顽强奋斗精神 ③实现人生价值必须树立正确的人生价值观 ④实现人生价值必须提升自身素质

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

解析 题干强调的是实现人生价值的主观条件，故选B项。答案 B 14．2012年9月30日，孟祥民同志先进事迹巡回报告团在贵州举行，孟祥民是我们环保人永远学习的一面旗帜，他的事迹激励我们全体环保干部职工在工作中不断超越自我，用实实在在的工作成绩、不断改善的环境质量，向全市人民交上一份满意的答卷。孟祥民的事迹表明()。

①个人对社会的贡献是人生价值的基本标志 ②实现人生价值就要不断提高自身的素质 ③实现人生价值要以一定的生产力为基础 ④人生价值要通过自己从事的事业展现出来 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 解析 ③不符合材料主旨。答案 B 15．“上得山丘好，欢乐含苦辛。请勿歌仰止，雄峰正相迎”这首诗启示我们实现人生价值()。①需要社会提供一定的客观条件 ②要有顽强拼搏、自强不息的精神 ③离不开坚定的理想信念和正确价值观的指引 ④取决于个人素质的高低 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 解析 材料中主要体现了奋斗的艰辛与快乐以及坚持不懈，不断进取的精神，故选C项。①④在材料中没有体现。答案 C

二、非选择题(2个小题，共40分)16．青海省坚持贯彻落实科学发展观，GDP不再作为干部考核指标，通过实施退牧还草、封山育林、退耕还林、人工增雨、鼠害防治和水土保持等项目，这几年，该区域水源涵养功能初步恢复，“增长”效果明显，长江、黄河、澜沧江在青海的出境水量逐年上升。该区域沼泽、湖泊面积也不同程度扩大，曾经有“千湖之县”之称的玛多县又开始呈现出湖泊星罗棋布、波光粼粼的千湖美景。据遥感监测，三江源区的鄂陵湖、扎陵湖、冬给措纳湖等大型湖泊面积均有所增大。

运用价值观的有关知识，对上述做法进行分析。(20分)解析 本题从青海省坚持贯彻落实科学发展观，实现生态环境改善的材料切入，考查价值判断和价值选择的依据以及价值观的作用。科学发展观是中国共产党的最高价值观，是马克思主义中国化的最新成果，与价值判断、价值选择要符合社会发展客观规律、符合人类根本利益的原则是一致的。

答案 ①价值观是人们对事物价值的总的看法和根本观点。

②正确的价值判断和价值选择必须自觉遵循社会发展的客观规律，自觉站在最广大人民的立场上。科学发展观坚持全面协调可持续，是一种正确的价值判断和价值选择。③价值观对人们认识和改造世界的活动具有重要的导向作用，正确的价值观能够引导人们作出正确的价值选择。青海省坚持贯彻落实科学发展观，实施退牧还草、封山育林、退耕还林、人工增雨、鼠害防治和水土保持等项目，体现了正确价值观的导向作用。17．自2002年始，《感动中国》每年一度，今年已经是第十年举办。2012《感动中国》，在评选程序上仍然延续过去的方式，保持“感动中国”不变的评选标准。我们寻找这样一群人：不论他们有怎样的身份、背景、经历，不管是曾经见诸媒体，还是不为人知，只要他们的所作所为在过去的一年里，感动了我们，感动了中国。他们共同的特质应该是：震撼人心的人格力量。

材料中“感动中国”的评选标准对我们青年学生实现人生价值有何启示？(20分)解析 试题借用感动中国人物评选活动这一社会热点问题，考查活动对于青年学生实现人生价值的启示。从价值观的角度看，活动旨在引导人们树立正确价值观，作出正确的价值判断和价值选择，在劳动和奉献中实现人生价值，在个人与社会的统一中实现价值，在砥砺自我中走向成功。

答案 ①价值观具有导向作用，启示我们要树立正确的价值观。