古诗里的儿童

古诗里的儿童（共12篇）

古诗里的儿童 篇1

我与古诗里的儿童比童年

我与古诗里的儿童比童年

 

古诗，大家一定读过不少吧，其中有许多的诗句都是描写儿童生活的。古诗里儿童的童年可幸福了，不信，我们来和他们比试一下吧。

古诗里的.儿童生活是多么丰富多彩呀！？他们可以“小娃撑小艇，偷采白莲回。”也可以“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”或者像“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。”也许他们“知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。”我们多么想像他们一样“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”更愿意跟着“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”我好想随着“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。”也愿意和那“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”我很想学着“牧童骑黄牛，歌声振林樾。”

古诗里的儿童好幸福呀，他们可以骑牛高歌一曲，可以趁东风放风筝，可以学钓鱼，可以采那白莲回，还能尽兴追黄蝶，学着农人种瓜。那是一种怎样悠闲自得的生活呀！这么多有意思的事情，他们都可以去做。而且，他们那时玩耍的机会比较多，体质也很好，从树上掉下来，掉到水缸里，一点事也没有。他们那时谁都可以把身上弄得脏兮兮的，别提有多赏心悦目了。

现在的我们和他们可无法比较。虽然比他们玩具多了许多，娱乐场所和先进的东西也比他们多，但他们做的事我们都做不了。从树上掉下来，不是骨折就是脱臼。从假山上掉到水缸里，肯定会受凉的。我们现在不仅被作业这座大山压住了，还被“安全”这个牢笼给困住了。如果不听话，就会说我们不是好孩子，我们想搞点什么花样玩，就说我们搞破坏。我们要是把衣服弄脏了，会被说成不讲卫生，要是和同学伙伴打打闹闹，就说我们不守纪律没有教养什么的。我真希望自己能穿越到古代，和他们一样幸福，一样自由地玩耍，不受一点儿约束。

古诗里的儿童 篇2

桃花:嫁与东风春不管

千百年来, 世外桃源成了无数人向往的人间仙境, 文章开端, 作者就描绘了一个娴静美好的桃花林:“夹岸数百步, 中无杂树, 芳草鲜美, 落英缤纷。”并以此做铺垫, 引出一个理想的所在:“土地平旷, 屋舍俨然, 有良田美池桑竹之属。阡陌交通, 鸡犬相闻。其中往来种作, 男女衣着, 悉如外人。黄发垂髫, 并怡然自乐。”这里没有战乱纷扰, 没有剥削压迫, 人们安居乐业, 和睦有好, 是一个质朴自然的化外之境, 是一个和谐美好的大同社会。

陶渊明用桃花林来为这个“人间仙境”进行烘托造势, 可为何要虚构这样一个幻想的桃源世界呢?东晋王朝, 极端荒淫腐败, 内部互相倾轧, 军阀连年混战, 赋税徭役繁重, 国家濒临崩溃。同时, 朝廷承袭旧制, 实行门阀制度, 保护高门士族贵族官僚特权。因而年轻时的陶渊明, 尽管有着“猛志逸四海”、“大济苍生”之志, 但他是寒门之士, 必然“壮志难酬”。加之其性格耿直, 不愿为五斗米折腰, 很快就成了官场上的异类。于是, 仅当了81天彭泽县令的他, 便于义熙元年 (405年) 辞官挂印, 从此长期隐居田园, 躬耕僻野。在田园生活中, 他对农村的现实有了更深的了解, 对人民的愿望更有了切身的体会。元熙二年, 刘裕弑君篡位, 建立南朝, 这更激起了陶渊明对黑暗社会的强烈不满, 在无可奈何中, 他只好借助文学创作来虚构一个与黑暗现实相对立的美好境界, 以抒发自己的情怀, 《桃花源记》就在这样的历史背景下问世了。

陶渊明为何独独选取桃花这个意象呢?从他所处的时代上溯, 桃树在中国古代典籍中出现较早。据《山海经·海外北经》记载:“夸父与日逐走, 入日。渴欲得饮, 饮于河渭, 河渭不足, 北饮大泽。未至, 道渴而死。弃其杖, 化为邓林。” (邓林即桃林) , 又《山海经·中山经》云“夸父之山, 其北有林焉, 名曰桃林, 是广员三百里, 其中多马”。可见, “桃”较早就具有神话特性和神奇色彩, 这与世外桃源的神秘浪漫色彩不谋而合。其次, 桃花作为单纯的文学形象是在《诗经》里, 其诗《桃夭》云:“桃之夭夭, 灼灼其华。之子于归, 宜其室家。桃之夭夭, 有蕡其实。之子于归, 宜其家室。桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归, 宜其家人。”诗以比兴的手法, 热情地赞美这个年青美丽的新娘, 歌颂她婚后的生活幸福。人如桃花之美, 生活如桃花之艳, 那艳丽的桃花, 成为了“美”的喻体和代言, 这正是陶渊明心中所渴盼向往的那份美。再者, 从时令来说, 由于桃花在春天开放较早, 姿态优美, 花朵丰腴, 色彩艳丽, 芳华鲜美, 一直是明媚春光的典型写照, 桃花艳丽的本质特征象征春天的美好形象, 能代表人们心中许多美好的东西, 这最能阐释陶渊明内心所寄予的美的希冀。

可见, “桃”的核心为美, 是追求美好生活的一种理想守望;是不满黑暗现实的一种精神寄托。无奈, 桃花有意, 东风无情, 世外桃源的社会理想最终也只是一个空想。

菊花:繁华落尽见真淳

在中国文坛的语境下, 菊花意象与陶渊明可谓是二位一体, 菊花成了陶渊明的化身, 后人只要一提起菊就会想起陶渊明。退隐后的陶渊明更是偏爱菊, 在南山悠然东篱采菊, 不经意间的一瞥, 铸就了菊花一种新的内涵与意义。

陶渊明为何对菊花如此情有独钟呢?其一是对菊花本身的实用价值的喜好。菊花素有“延寿客”、“龄客”、“寿客”等别名, 《神农本草经》有云:“久服利血气、轻身、耐年、延老。”汉魏时, 人们对菊花很感兴趣, 相信常吃菊花可以长寿。汉·应邵《风俗通义》载, 河南内乡县西北有个叫甘谷的地方, 小溪上游长有很大的菊花, 水中含有了菊花的滋液, 山谷里的三十几户人家长期喝这溪水, 寿命长者一百二三十岁, 少者亦有七八十岁。晋代, 菊花入酒已是十分普遍, 西晋·葛洪《西京杂记》记载了汉初宫中吃菊花酒的习惯, 且云:“九月九日佩茱萸, 食蓬饵, 饮菊花酒, 令人长寿”。陶渊明种了许多菊花, 经常采菊入酒。在《读山海经》 (其四) 中写道:“黄花复朱实, 食之寿命长”。他的《饮酒》其四写到:“秋菊有佳色, 浥露掇其英。泛此无忧物, 远我遗世情。”在《九日闲居》诗序中说:“余闲居, 爱重九之名, 秋菊盈园, 而持醪靡由, 空服九华, 寄怀于言。” (九华, 重九之花, 即菊花) 认为喝菊花酒不仅能“祛百虑”, 还能“制颓龄”。史书《宋书·隐逸传》还记载了陶渊明九月九日而无酒, 在菊丛中久坐, 适值江州刺史王弘派人送酒来, 他“即便就酌, 醉而后归”的故事。

陶渊明爱菊, 更注重菊花的审美价值, 并赋予其人格的意义。菊花进入文学作品始于战国时期, 屈原《离骚》曾写道:“朝饮木兰之坠露兮, 夕餐秋菊之落英。”以此喻君子, 并为后人所效仿。范至能《菊谱》概括了这一现象:“山林好事者, 或以菊比君子, 其说以为岁华委婉, 草木变衰仍独灼然秀发, 傲睨风露, 此幽人逸士之操。”到了隐逸山林田园的陶渊明, 更是于百花之中偏爱菊花。“芳菊开林耀, 青松冠岩列。怀此贞秀姿, 卓为霜下杰。”这是他《和郭主簿》中的诗句。菊那傲睨风霜、卓尔不群的审美特征被写得形神兼备, 如在眼前, 陶渊明以菊自喻, 表达了自己芳洁贞秀的品格与节操, 赋予了菊花“君子”的人格内含。在《饮酒》 (其五) 中写道:“采菊东篱下, 悠然见南山”, 赋予了菊一种新的文化内涵和生命价值, 使其成为了隐逸文化的象征。倾听诗人的“酒后真言”, 我们看到了一个远离世俗、卓然傲立的孤独灵魂;在人与自然和谐中, 我们感受到了诗人心灵的安适与自得。此时的陶渊明已从大自然中悟出了人生的真正意义:人应当返回自然, 回归人的自然本性。“东篱采菊”见证了陶渊明的高洁之情怀、悠然之情趣, 更成为了后人永远抹不去的记忆。

菊花意象何以与陶渊明有如此紧密的关联呢?我们知道, 陶渊明独爱“菊”, 因为他发现“菊”和他有着很多相似的品格:秋天寒气肃杀, 多像他生活的时代;菊花傲霜, 他傲世;菊花独开无蜂蝶, 他孤独人世无知音;菊花不与春天百花同绽, 他不与浊世同流合污……菊花本身承载了诗人太浓太炽的感慨与追求, 诗人在仕隐之间几经徘徊, 为保全本性而终归耕于田园。他愤世嫉俗, 憎恶黑暗官场, 不愿与之同流合污, 洁身自好, 修养心性, 追求任真自得的超越境界。菊花的高风亮节已与陶渊明的高洁品德完美地叠合到了一起, 陶渊明成了人格化的菊花, 菊花也成了陶渊明安贫守道、孤高无尘的象征。

古诗里的寒冬 篇3

“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”。读古诗，总觉得古人有一种“悲冬”的愁绪，满目萧索的寒冬似乎是衰颓的代名词，总能勾起人们的一腔愁思。

唐代诗人刘长卿在《逢雪宿芙蓉山主人》中写道：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”对于终年面朝黄土背朝天的农人们来说，冬天可谓最难熬的季节了，不仅得节衣缩食，挨过漫漫寒冬，寒冷的天气更是令一贫如洗的农家雪上加霜。

古人的“悲冬”，与古代的大环境以及文人墨客的自身经历也是分不开的。柳宗元虽名列唐宋八大家之一，文场得意，却在官场失意，郁郁不得志，其诗也往往透着抑郁悲愤之意。柳宗元的诗，往往借着美好景物抒发自己的抑郁，将其作为极度苦闷中的精神寄托，因此他描写山水景色的诗往往带着峭拔峻洁的意味。其中，最为脍炙人口的，不外乎那首《江雪》：“干山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”，

当然，若以为古人只会“悲冬”，那也不尽然。在寒冷的冬夜，约上三两好友，围炉聚话，把酒言欢，吟诗作乐，不亦乐乎!白居易在《问刘十九》中便写道：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。”

寒冷的冬天，不仅适合友人相聚，更是踏雪寻梅的大好时机。当年，白居易离开杭州后，曾写过一首赏梅的诗：“三年闲闷在余杭，曾为梅花醉几场。伍相庙边繁似雪，孤山园里丽如妆”，尽管诗中透露着世事无常的萧索之意，但冬日赏梅也足以令郁闷的心结有所舒缓。

同是赏梅，王安石的《梅花》便显得淡然多了。管他世事无常，在这香气阵阵的寒梅前，，一切俗事烦恼皆可抛诸脑后。“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”墙角的几枝梅花，便为这萧索的冬日添了几许艳丽，令人烦恼尽消。

然而，虽自古逢冬多寂寥，但在大雪纷飞的寒冬，也不乏积极向上奋发进取的豪迈。卢纶的《塞下曲》中写道：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”在寒冬之夜，逐马塞外，拉弓射敌，何等的豪迈大气!在这“北风吹雁雪纷纷”的时节，唐代诗人高适也发出了“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的感叹。读着这些诗句，无不感受到强烈的震撼，哪怕萧索寒冬也挡不住心中的万丈豪情!

古诗里的春天作文 篇4

“哈哈，快追……”耳边传来一串银铃般清脆的童音。循声望去，原来是一群儿童正在放风筝。他们穿着薄薄的衬衫，扯着线轴，盯着天空，奔跑着，呼喊着，眉眼间写满快乐。鼻尖上闪着晶莹的汗滴，脸蛋红彤彤的，像一个个红灯笼。

天空中，各式各样的风筝漫天飞舞。一只黄色的“小鸡”和一只黑色的“燕子”并排飞着，好像在比赛一样。一只金色的“凤凰”飞得最高，好像在展示百鸟之王的亮丽风采。一只灰色的“老鹰“紧紧跟在一只绿色的“小鸟”后面，好像要把“小鸟”当做午餐……在蓝天白云的映衬下，风筝显得更美丽了。

“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”

微风拂过，河边的柳树长出了鹅黄色的嫩芽。几场牛毛般的春雨过后，嫩芽长成了绿油油的叶子。有的叶子紧紧依偎在一起，好像一条毛毛虫。有点叶子小叶向外卷着，就像展开翅膀的小蝴蝶。柳枝长长的，细细的，十分柔软，垂到湖面上，好像一位美丽的少女在梳洗着秀发。一些柳叶落到了小湖里，变成了一只只弯弯的小船，随风飘荡。引得小蝌蚪和小金鱼纷纷赶来，有的用脑袋顶一顶，有的用肩膀扛一扛，有的用嘴巴舔一舔，对这些从天而降的小船儿特别感兴趣。

“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”

田野里，油菜花金黄金黄的，在风中怒放。成片成片的油菜花，一眼望不到边，风儿吹过，就像一片波翻浪涌的金色海洋。走近，能看到花开的各种姿态。有的已经完全绽开了，四片花瓣几乎一模一样，好像穿着一色衣裳的四胞胎姐妹，又像两对展开双翅放的蝴蝶;有的半开半放，好像一只雏鸟，在张着小嘴里，等待着鸟妈妈喂食;有的还是花骨朵儿，好像一群嫩生生的的小姑娘，躲在妈妈的怀里不肯露面。

游子吟古诗里的故事 篇5

在日复一日的学习、工作或生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。还苦于找不到好的古诗？下面是小编帮大家整理的游子吟古诗里的故事，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

游子吟古诗里的故事1

一个漆黑的夜晚，小村庄四周静悄悄的，所有人家的灯都熄灭了，只有大诗人孟郊家的灯还在亮着。原来，母亲正在为孟郊远行准备着。

母亲给孟郊带了一些盘缠，又往葫芦里倒满了水给孟郊带上，还从柜里拿了几件衣服和书。

在母亲叠衣服时，发现有几件衣服破了，于是，母亲就拿出针线，借着油灯的微光，一针一线，仔细地缝着，生怕没有缝好。忽然，母亲一不小心，把手扎出血了，母亲怕儿子看了伤心，就赶紧把出血的手指往衣服上擦了擦，又接着缝。

母亲心想：“儿子一个人在外，如果衣服破了，谁为他缝呀！我得给他缝结实点。”

不知不觉，天亮了。孟郊起床看着忙碌了一夜的母亲，心想：“母亲就像温暖的阳光，我们子女就像小草一样沐浴着的阳光，而小草永远报答不了阳光给它的哺育之恩，我们做子女的也永远报答不了母亲对我们的爱。”

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孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。这首诗就写于此时。诗人自然不把这样的小官放在心上，仍然放情于山水吟咏，公务则有所废弛，县令就只给他半俸。此篇题下作者自注：“迎母溧上作”，当是他居官溧阳时的作品。诗中亲切而真淳地吟颂了一种普通而伟大的人性美——母爱，因而引起了无数读者的共鸣，千百年来一直脍炙人口。

诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑，感人至深的颂母之诗。慈母的一片深情，是在琐琐碎碎点点滴滴的生活中表现出来的。担心儿子迟迟难归，所以针针线线，细细密密，将爱心与牵挂一针一线缝在游子的衣衫之上。

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屋外，刺骨的寒风呼呼地刮着，在一间破旧的小屋里，有一位年过六旬的老人正坐在炕上为儿子做出门远游的准备。

慈爱的母亲坐在昏暗的灯光里，为儿子孟郊缝着衣服，她左手拿着针，右手拿着线，慢慢的穿过针眼，打上一个结，便仔细的缝起来。这一针一线之中含着母亲对儿子的牵挂，担心，她担心害怕儿子迟迟不能回家，家中太贫穷了，没有钱去为儿子买绫罗绸缎，有的只是粗衣麻布。

“儿呀！你在外面可要处处小心呐，好好与人相处，时常写信回家，好让娘放心啊！”说完，哽咽了一下，此时，泪珠不由自主地落了下来。孟郊放下书看着慈爱的母亲，深深的点了点头。此时他思绪万千甚至要决定留在家里，陪伴母亲左右，但是他又不能让母亲失望，他必须要扬名于世，以此报答母亲。他想起了小时候上学的不易，母亲的辛劳。

小时候，孟郊家里很贫穷，没钱让他去学堂念书。他心里也明白，体谅母亲的不易，虽然很想去，但他也不愿向母亲提出，增加母亲的负担。心细的母亲最终还是察觉到了，她为了让儿子早点上学，每天都拼命的织布、做工。最后，母亲拿着一些钱，交给儿子，儿子心里震惊，母亲却只说了一句话：“拿去吧！”孟郊明白这钱来得不易，从此以后就狠命地读书……

如今，可以出去远游学习了，他心中的那份兴奋，是没有人能体会的他心中对母亲的那份牵挂，也是没有人能理解的。

明日，他就要走了，离开慈爱的母亲，离开这破旧的小屋，离开这生他养他的故土。他心中的不愿是说不出来的，他不能为母亲做些什么，他只能说在外他会时常想念这里，在外好好学习，心中不禁吟一道诗来：

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

屋外，刺骨的风还在刮着，可这间小屋里，却洋溢着暖暖的春意。

游子吟古诗里的故事2

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心?报得三春晖。”是我感受最深的诗句。

这首诗是说在儿子即将远行的前夜，母亲什么话也没有说，只是默默地为儿子缝补衣服，母亲一针又一针，一线又一线，缝出了细密的针脚，是怕儿子的衣物在半路上破了。从中能看到我们的母亲是多么的爱我们，母爱是多么的伟大。可我们的母亲又何曾不是这样呢?

一次，我发高烧，爸爸没在家。妈妈半夜背着我去医院，这是我感到母亲的背是那么的温暖、那么的宽大，我的妈妈在我的床前守了一天一夜，我的烧退了，妈妈的眼却布满了红血丝。这时我从母亲的的笑容、母亲的的眼神、母亲的一切感到了母亲对我的爱。我轻轻地在母亲耳边说：“妈妈，我爱你。”

游子吟，感母爱。母爱是世界上最伟大的爱。

游子吟古诗里的故事3

在夜深人静的时候，一间小屋里正闪烁着点点灯光，只见屋里灯前正坐着一位头发花白的老人手里拿着针线她凑着微弱的烛光在为将要外出求学的儿女赶制衣服。她眼已有些花，但她还是细致认真地缝着。那筋脉突兀的手正一手捏针，一手拿线一针一线努力地缝着，她缝的是多么认真啊。临行前还要细细密密地缝着，生怕衣服缝的.不结实，儿女在外时间长了衣服就破了。虽然母亲缝的比不上绫罗绸缎、锦布锦衣，只是些粗布衣服，但这是老母亲一针一线、细细密密所缝制而成的，每一个针角都缝的是那么细致认真那一针一线来回穿梭着，每一个针角都饱含了母亲对游子的深切的关爱。盼望儿子早日回家，注意身体，依依不舍出门，平平安安回家。游子在外每当思念母亲时，游子就会摸着那由母亲一针一线缝制出来的衣服，虽然衣服没有在街市上卖的那么好看，但在儿子的眼里，衣服是由母亲缝的，有着不一样的味道，充满了母亲对儿女浓浓的情谊。

应该来说我们生活中的每一个人都需要来自母亲的关爱，这种爱是独特的、是不一样的、是无私的、是伟大的，是力量的源泉，只有真正拥有这爱的人，才能体会得到母爱的伟大，才能的的确确领会到生活中有母亲的关爱是多么的幸福。我们就像那土地上一棵棵小草，妈妈是照耀我们的温暖阳光，我们多么多么渴望长大报答阳光对我们的恩情呀。但我们对母亲的爱永永远远都是微不足道的，比不上母亲对我们的爱，我们是报答不完母亲对我们的养育之恩。我们对母亲的爱多么多么像一滴小水珠，母亲对我们的爱就像一片大海，我们的爱永永远远都是渺小的，母亲对我们的爱永永远远都是像大海一样宽广的、无边无际的。我们对母亲的爱多么多么像一颗颗小沙子，母亲对我们的爱多么多么像沙漠呀。和母亲对我们的爱相比，我们的爱永永远远都是渺小的、微不足道的。

古诗词里的家教家风 篇6

古诗词里的家教家风

白居易的《蜀路石妇》，被选入《全唐诗》的第424卷第22首。此诗叙述的是白居易在路旁看见一石妇，听说这个妇女是当地人，嫁为人妇之后十分孝顺、贞洁。当白居易路过这个妇人的石像旁边时，内心触动很大，就写了这首《蜀路石妇》。在诗中他刻画了一个“为妇孝且贞”的“乡妇”形象。这个妇人在丈夫长期不归，家里公婆老且病的严重困难下，勇敢地挑起家庭的重担，尽力的调治公婆的疾病，恭顺的照料公婆的饮食起居，表现了中国古代妇女尊敬老人、奉养老人的崇高美德。白居易写诗赞美“石妇”的孝行美德，是为了后来为妇者，当“见此孝心生”。“孝”在儒家伦理中无疑是最重要的。《孝经》说：“孝，文之本也。”传统中国许多道德观念和制度，都以“孝”为中心展开。对于妇女来说，“孝”即“为妇之道”，对夫家的父母完全顺从。除“孝”外，对自己的丈夫，则要求妇女“贞”。白居易的《蜀路石妇》，毫无疑问，诗人是赞成妇女“为妇孝且贞”的。应当指出的是，历代的封建统治者，为了自己统治的需要，大力鼓吹妇女的“孝”、“贞”，“孝”与“贞”无疑是封建礼教束缚广大妇女的绳索。这在今天必须批判和扬弃，以树立一种符合社会主义核心价值观的“孝”、“贞”德行。

古诗里的美丽中国 篇7

背着背着，我发现一件有意思的事——这些古诗都很短小，而且富有韵律（yùnlǜ）感。在诗中，我们能感受到祖国的幅（fú）员辽阔（kuò）。例如韦应物的《滁（chú）州西涧（jiàn）》，描绘的是我的老家安徽滁州；杜甫（fǔ）在《春夜喜雨》中提到的“锦（jǐn）官城”，是四川成都；王之涣（huàn）在《凉州词》里说起的“玉门关”，在敦煌（dūnhuáng）的一片戈壁（gēbì）中。还有很多我没有听过、去过的地方，黄鹤（hè）楼、天门山、寒山寺、洞庭湖……世界这么大，真想去看看！

在这些诗中，我最喜欢白居易的《忆江南》、北朝民歌《敕勒（chìlè）歌》和汉乐府诗《长歌行》。妈妈说，经典的诗歌能被人传诵（sòng）至今，是因为诗中有画，画中有诗，能引发人们的思考和共鸣。我背着背着，好像脑中也浮现出诗中的景色，或唯（wéi）美或壮丽，引人遐（xiá）思。

古诗词里的人生遗憾 篇8

杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

“后来啊，诸葛丞相就到了五丈原……”大概每个人都熟知诸葛亮的故事，可是却没有人忍心听完。

诸葛丞相是忠的代表，智的化身，却终究也没能实现他的平生夙愿，没能光复汉室以报先帝知遇之恩。他殚精竭虑，鞠躬尽瘁，一生只为酬三顾，却终究客死北伐途中。

古诗词里的父亲形象 篇9

◎李白：豪放诗仙的百结柔肠

文学史上给李白诗歌风格的定论是“豪放飘逸”，诗如其人，他的一生也是如此：遍游名山大川，攀蜀道、至天门、渡黄河、登太行、赏庐山、游三峡……哪一个地方不是足迹与诗行同在，剑气与诗风纵横？骑马过长安，醉洒街上眠，天子呼来不上船，这就是诗仙的快意人生。但是，很多人忽略了李白的另一面，他虽来往飘忽，却绝非不食人间烟火，他的《寄东鲁二稚子》就是一首千转百结、感人至深的诗篇，展示了他细腻柔情的一面。

诗的开篇是：“吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄东鲁，谁种龟阴田？”以景发端，展示了桑叶一片碧绿、春蚕快要结茧的江南春色，接着即景生情，想到东鲁家中春天的农事，感到自己浪迹江湖，茫无定止，那龟山北面的田园由谁来耕种呢？然后一句“南风吹归心，飞堕酒楼前”，诗人的心一下子飞到千里之外的虚幻境界，想象出一连串生动的景象，“娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？”犹如电影镜头，在我们眼前依次展现出一组优美生动的画面：山东任城的酒楼东边一棵枝叶葱茏的桃树；女儿平阳在桃树下折花，忽然想念起父亲，泪如泉涌；小儿子伯禽，和姐姐已经齐肩，两人一起在桃树下玩耍。“念此失次第，肝肠日忧煎”，诚挚而急切的眷怀乡土之痴心、思念儿女之浓情，跃然纸上，凄楚动人。

远游在外的慈爱父亲，因思念儿女而乱了方寸，饱受熬煎。可见，颇有剑侠情怀的李白，内心也有一片柔软的角落，那是留给儿女的永恒天空。

◎杜甫：忧国诗圣的怜爱之情

天宝十五载春，安禄山由洛阳攻潼关。五月，杜甫从奉先移家至潼关以北白水（今陕西白水县）的舅父处。六月，长安陷落，玄宗逃蜀，叛军入白水，杜甫携家逃往鄜州羌村。七月，肃宗在灵武（今宁夏灵武县）即位，杜甫获悉即从鄜州只身奔向灵武，不料途中被安史叛军所俘，押回长安。困居长安时杜甫写下著名的《月夜》，表达了对离乱中的妻子家小的深切挂念。

“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”当长安沦陷，一家人逃难到了羌村的时候，与妻子“同看”鄜州之月而共“忆长安”，已不胜辛酸；如今自己身陷乱军之中，妻子“独看”鄜州之月，那“忆”就不仅充满了辛酸，而且交织着忧虑与惊恐。现实中的“独看”和想象里的“双照”，两相对比，含意深广，耐人寻思。“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”，是诗人想象妻子月下情景，寄托了自己的一片思念之情。

“遥怜小儿女，未解忆长安”这句诗更令人动容，“遥怜”小儿女们天真幼稚，也许并不懂得想念，但大人们又怎能不念？这个“怜”字，是战乱年代的一腔苦泪，是远隔天涯的万种愁思，是一位父亲对儿女的百般怜爱。如果说李白思念儿女的柔情是壮游途中的偶一闪念，那么杜甫倾吐的则是毕生一以贯之的肺腑深情。

◎陆游：爱国诗人的家国情怀

陆游的《示儿》家喻户晓：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这首诗是陆游的绝笔。他在弥留之际，牵挂的不是遗产的交付、家人的安置，而是念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民，热切地盼望着祖国的重新统一，因此特地写这首诗作为遗嘱，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，嘱咐儿子在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉他。这里包含了陆游临终时复杂的思想情绪，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。

我们可以领会到诗人的爱国激情是何等执着、深沉、热烈、真挚！悲壮激昂的基调中，为后世树立了一位深明大义、心怀国家的伟大父亲形象。无怪乎自南宋以来，凡读过这首诗的人无不为之感动，特别是当外敌入侵或祖国分裂的情况下，它更能引起无数人的共鸣。

儿童基点 古诗教学 篇10

——也谈校本课程中的古诗教学 如皋市丁堰小学

冒慧嵘（***）

校本课程是学校设计开发新的课程，即学校在对本校学生的需求进行科学的评估，并充分考虑当地社区和学校课程资源的基础上，以学校和教师为主体，开发旨在发展学生个性特长的、多样的、可供学生选择的课程。义务教育语文课程标准提出了1－6年级学生要背诵优秀古诗文160篇（段）的要求。这个要求是根据语文教学的规律和小学年龄特点和智力特点而提出的。我校据此将“经典诵读”作为学校的特色，开发了以“古诗教学”为重点的低、中、高三个年级段的校本课程。经过多年的实践，我感觉进行校本课程古诗的教学，朗读应该是基础，古诗的每一次朗读都必须有明确的目标；理解是过程，以儿童目前的知识水平为基点理解是他们容易接受的；想象是境界，通过知识的链接，让儿童走进古诗又走出古诗，走向生活。

一、明确的目标让古诗教学变得简单。

教学目标是课堂教学的出发点和回归点。教学目标的制订是否准确清晰，不仅影响着教学过程的展开，很大程度上也牵制了最终的学习效果。作为教师，及早地让学生明确自己应该学会什么，并确信这些内容值得一学，学生就会自觉地、努力地学习。研究表明，完成同样的学习任务，如果学生学习目标明确比没有目标可以节省60%的时间。有人打过形象的比喻：没有目标的学习像是饭后散步，有明确目标的学习像是运动会上赛跑。每一次活动都设立明确的目标，让学生在活动的过程中明白自己的需要。

同样，在古诗的教学中，即使是认为简单的朗读也应有明确的目标。学生明白要达到的学习要求或水平，也为教师提供检测的标准和依据。《池上》是苏教版四年级下册第六单元的《古诗两首》其中的一首。诗句简单，学生朗读没有太大的障碍，但如何让学生从简单的诗中读出韵味，我做了这样的尝试：在学习完生字的基础上，引导学生分层次朗读古诗。第一步要求读准字音，明确要求每一个字都要读到位特别是上声和去声，这样咬字让读诗有了一定的速度；第二步要求读出节奏，首先是题目与诗句间的停顿；其次是诗句与诗句间的停顿逗号与句号朗读时的区别；最后是诗句中的停顿。在古诗的教学中标点符号的停顿往往容易被忽视，其实它和文章中的标点符号一样重要，孩子们在朗读时，我提出这样的要求：“请让我听得出题目是题目，诗句是诗句。”“请让我听得出这里是句号，而这里是逗号。” 读，从读不好，到读好，再到读很好，读得更好，在递进中比较朗读，讲究读的层次，步步推进。

著名人民教育家陶行知先生在论述教育实践时深刻指出：“先生的责任不在教，而在教学生学”。我想，通过目标明确的多层次朗读，学生在达到一定标准之后又有了新的要求，这样的朗读学生会觉得不仅有方向而且有意思，跟形式化的朗读相比这也许是他们从未有过的新的古诗朗读法。这样目标明确的朗读不仅在脑海中留下深刻的印象也让古诗朗读变得简单，在以后遇到一首新的古诗，甚至是现代诗歌孩子都知道该怎样朗读。其实，不仅仅是朗读，教学中学生的每一次活动都应该有明确的学习目标，这样的学习才会高效而有效。

二、合理的想象让古诗教学变得立体。

每一首诗都是诗人内心最真挚的表达，诗人往往能以异乎常人的想象力“精鹜八极,心游万仞”,通过对表象的灵活调动、组合、加工、改造,创造出奇情异彩、绚丽多姿的艺术形象,将胸中诗情抒发得淋漓尽致。教师应因势利导地激励儿童合理想象,使学生头脑中显现出感知过的、思维过的事物,还可出现未曾感知过的事物,认识未曾经历过的生活,开拓新的思维领域,加深对课文内容的理解,提高语言表达能力。无论哪一首古诗在学生充分朗读的基础上都可以让学生借助工具书，对诗歌的意思进行合理的猜想从而理解诗意。教师抛出这样的引导：“猜猜每句诗的意思！”让学生自由想象。与教师的逐词逐句的讲解比较，学生更乐意自学后的个人猜想的全班展示。

出示：“小娃撑小艇，偷采白莲回。”

偷：1.偷盗；2.瞒着别人、悄悄的；3.抽出（时间）。

师：“偷”在字典中有三个解释，你觉得诗中的“偷”该怎么理解呢？为什么？

生1：我觉得是“瞒着别人、悄悄地”意思，小娃不是真正去偷莲蓬的，“偷东西”是一种不好的行为，诗人不会这么写。

生2：我想应是第2项意思，小娃可能是怕大人担心，不让他去，他瞒着大人去有点担心，但却十分自由、快乐。生3：还是在隐瞒大人吧！不想让别人知道，也许想带给大人或小伙伴惊喜吧！

……

在比较、争论、辨析中教师合理的引导，学生就能很清晰地明白“偷”的含义，不需要教师更多的讲解。教师的赞美性评价“你真棒，你所说的就是诗人所写的第一句的意思”，“你是诗人的知音，你说出了诗人心中所想，正是诗中第三句”等等，学生收获知识的同时得到满足感，自豪感。对于更高要求的想象会跃跃欲试。

“诗意的猜想仅仅是想象的第一步，我们可以挑战想象的更高层次，说出诗中没有写而你却知道的画面！”通过教师的激励，学生的兴趣又一次高涨，都想自己能说出诗外的情境，和诗人产生共鸣。以《池上》为例，整首诗好比一幅画，从小娃撑船“偷采白莲回”，到小艇划过后的“浮萍一道开”，人、事、景相融。全诗如同大白话，画面平整，诗眼明晰，恍惚一读，着实让人感觉“平常诗”一首。但静心而读又极富情趣与韵味，让人忍俊不禁，甚至会哑然失笑。试想，谁未曾有过这样的童年，是小娃、是白居易、抑或是我们自己，之所以有这样的品读效果，源于唐朝“诗王”白居易力透纸背的作诗功夫，着简单中彰显不简单这也就自然决定了教学这首诗时不能“藏踪迹”，而要拨开“浮萍”，会发现诗中的另番风景。

如何从作者的角度去理解古诗所描写的画面，需要学生合理而充分的想象，并运用自己的语言表达出来，更考验学生的语言表达和组织能力，在教学中，我设计了“想象诗人看到怎样的画面？”这样一个问题，引导学生思考、想象，连词成篇。诗句呈现的只有“偷采”回途的画面，前面的画面就不免让人滋生联想：一个顽皮的孩童背着父母，偷偷到池塘里去采摘的莲蓬，“偷采”路上的窸窣与紧张，偷采时的忐忑与欣喜„„诗人都没有直写，但这又是清晰可感的，给诗歌带来了无限想象空间。小娃“此地无银三百两”的可笑，可亲的同时天真与童稚随之也涌入孩子们的心头。通过想象学生走进诗人的内心，小娃“偷采”来的是童真，瞒着别人的那份“掩耳盗铃”的快乐，是自由，是幸福，更是惬意！这也许就是“诗王”白居易内心的美好愿望吧！这样的想象之下的古诗的理解会变得立体起来。但不是每一首古诗所表达的意境，孩子们都能理解，有些古诗蕴含诗人特殊的人生的经历，有些寄托了诗人的某些情怀，比如《江雪》、《渔歌子》等古诗，对于诗的理解想象点到即止，根据学生的知识水平而定。随着年龄的增长，孩子们知识的不断积累到一定的程度，孩子们会理解的。

三、适当的链接让古诗教学变得丰富。

学习迁移是我们作为教师应该交给学生的一种学习方法。教学中，重视对学生古诗文学习策略的迁移和应用，学生能够运用所学方法或知识举一反三，触类旁通，对孩子今后的学习会产生深远的影响。通过新旧知识的链接，对同一诗人不同时期作品的拓展，或同一主题作品的延伸，孩子对对课文内容的理解和对诗人写作风格的把握会更加到位，也会是诗歌的教学变得丰富起来。

诗是诗人内心最真挚的表达，诗人的不同时期的不同心境会在诗中有所体现。对同一诗人不同时期作品的拓展，对于全面了解诗人会起到很大的帮助。比如，李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》和李白的《江下行》：“去年下扬州，江送黄鹤楼。眼望帆去远，心逐江水流。”的对比教学，对于诗中李白对孟浩然的情谊理解会更到位。又如苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》这首诗歌，作者描写了自己在望湖楼上饮酒时所见到的西湖山雨欲来和雨过天晴后的景色。诗人从阴云压近湖面、急雨骤降的壮阔，写到烟消云散，雨过天晴，用笔跌宕起伏，而又从容不迫，描写天气变化的神速，使人目不暇接，颇有戏剧性场面。尤其是“白雨跳珠乱入船”一句，最为传神。当他50岁时再到杭州时，特意又写诗说：“还来一醉西湖雨，不见跳珠十五年。”两诗比较，学生在比较中很容易就发现这两首诗的地点相同、时间相同，但景物不同，自然心情也不一样，可见作者对当日情景的喜爱跃然纸上。我们再说说陆游，伟大的爱国诗人，在他的一生中无论什么阶段，爱国情怀始终如一。无论是《关山月》还是《十一月四日风雨大作》以及《秋夜将晓出篱门迎凉有感》，甚至是最后的《示儿》也不忘叮嘱自己的儿子“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”在陆游的诗中“爱国” 一直未变。

在教学中，我们还可以以题材为桥梁，带动同题材不同诗人的古诗歌的学习。诗中有诗，诗外有诗，以诗带诗，把相关的诗词优化组合，既加深对原有教材的理解感悟，又丰富拓展学习内容，这是经典古诗文教学的共同特色。在深入研读文本，挖掘其意境、情感及语言特色的基础上，搜集、精选有关诗句、诗篇，有机地融合在学诗过程中，相互引证，相得益彰。如在教古诗《池上》的同时，我们可以让孩子们回忆还有那些描写儿童的古诗？（《宿新市徐公店》、《清平乐·村居》、《所见》等）这些诗描写了古代儿童的那些活动 ？可以与我们今天的生活进行比较，设身处地体会古诗所描绘的意境。在小学阶段学习的古诗词中，关于“送别”主题的诗有很多很多，有李白的《赠汪伦》“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”此句以水深比情深表达了真挚纯洁的深情。有王维的《送元二使安西》，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”诗人以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表达对友人离去的伤感之情。有王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”借托玉壶、冰心比拟诗人的操守和品格，以告慰亲友。除此之外，还有边塞诗、哲理诗很多的主题，通过主题的阅读让诗歌的教学变得越来越丰富。

城市里的“留守儿童”现象 篇11

很自豪

“留守”让孩子比同龄人更独立

今年11岁的蓝翊丹从小学二年级开始，每年寒暑假都一个人在家。迄今为止，她已经当了3年的寒暑假“城市留守儿童”。从一开始害怕、偷偷哭，到现在可以自如地安排自己的生活，三年的“城市留守儿童”生活让蓝翊丹比同龄人更独立。

蓝翊丹的爸爸妈妈是双职工，上幼儿园时，蓝翊丹寒暑假都是继续留园。一年级寒暑假，蓝翊丹被送到私人留托班。上了二年级，妈妈征求她的意见，她勇敢地选择独自在家。

听女儿说要“留守”在家，蓝翊丹妈妈开始给她上安全教育课：把门锁好，陌生人敲门不要开，小心电器，不要随意碰电插板等。因为蓝翊丹喜欢和朋友在QQ上聊天，妈妈还特别提醒她不要乱点链接，玩电脑时间不能太久等。妈妈还专门买了一套《儿童安全手册》给女儿。她说：“有时候大人说很多，孩子可能听完就忘记了，但这些安全手册图文并茂，孩子喜欢看，更容易记住。”

蓝翊丹妈妈说，自己不会将电源拔掉或限制孩子上网，因为那样治标不治本。她选择跟女儿讲道理，并告诉女儿电脑玩太久对眼睛、脊椎都不好，要爱惜自己。

刚开始把女儿独自留在家时，蓝翊丹妈妈说自己还是比较担心的，每隔一小时就会打电话给女儿，知道她没事才放心。因为家距离单位不远，到了午饭时间，妈妈就会回家把女儿接到单位食堂吃午饭，午休完再送回家。

蓝翊丹刚开始“留守”家中的时候，妈妈会给她制订计划，几点起床、幾点做作业、几点休息等都列得一清二楚，还给她买各种课外书。后来，这些事都是蓝翊丹自己做了。

看到别人家的孩子寒暑假在家都有人照顾，而自家孩子却一人在家，蓝翊丹妈妈说自己心里还是有些愧疚。但是想想自己八九岁时，大人也经常不在家，自己还要照顾弟弟妹妹、做饭等，也就慢慢宽心。八九岁的孩子其实可以做很多事，只是大人不敢放手。

蓝翊丹说自己胆子小，刚开始独自在家时也很害怕，还偷偷哭过。不过，没几天她就适应了。每天父母上班后，她就开始看书、吹长笛、写作业等，生活很充实。这个暑假，书成了她最好的朋友。她特别喜欢“阳光姐姐小说派系列”以及《马洛尼成长记》，这些书她至少看了3遍。她说，每天能不被打扰地静静看书，其实也挺好的。

很欣慰

留守让孩子给父母做饭吃

12岁的邓书远和邓至臻是一对双胞胎，因为没有和爷爷奶奶住在一起，爸爸妈妈上班又忙，从8岁开始，爸爸就有意识地培养兄弟俩的自理能力。现在，他们不仅可以照顾好自己，还能做饭给父母吃。

邓先生说，孩子能否独立生活不是一朝一夕的事，需要一个有意培养的过程。从双胞胎儿子一年级下学期开始，邓先生就不再接送他们上下学。“你们两兄弟过马路时要手拉手，注意红绿灯，绿灯亮了才能走。”邓先生说，刚开始每天早上他都会反复提醒双胞胎儿子要注意安全，观察几天后发现他们过马路都会遵守交通规则，而且小心翼翼的，他也就放心了。

两个孩子8岁时就开始学做饭，从最简单的蛋炒饭开始。现在他们12岁了，放假还经常结伴去买菜，不仅会做蛋炒饭、西红柿鸡蛋汤和荠菜蛋汤，连红烧肉、清蒸鱼都会做了。放假期间，一到上午11点、下午5点，兄弟俩就开始准备做饭了，爸妈一回家，饭菜就已摆上桌了。“一回家就能吃上两个孩子烧的菜，真的很欣慰。”邓先生说。

儿子8岁时，邓先生经常出差，有时候一去就是两三个月，孩子的妈妈有时候也会出差两三天。这期间，两个孩子就只能“留守”家中。当然，孩子独守家中，父母要提前做好安全教育。邓先生说，最重要的是用电安全，他先用胶带把插头的口封起来，避免孩子去玩。此外，邓先生还让兄弟俩互相监督，要是其中一人玩水、电，另一个人要及时劝阻，回来后告诉父母就会奖励吃一顿大餐。有一次，哥哥拿笔去捅插座，弟弟赶忙制止，等父母回来后，弟弟就吃到了一顿大餐。

此外，为了让两兄弟对水电安全知识有更直观的了解，邓先生还下载了许多安全视频给他们看。看完后，两个孩子就不敢乱玩水玩电了。

两个男孩在家，没有大人看管，邓先生最担心的是孩子长时间玩游戏，无法自控。邓先生说，儿子现在还小，玩心重，即使大人在家，两个人玩起游戏来也常常没有时间观念，大人不去叫，连饭都会忘记吃。

有一次，邓先生让哥哥坐在电脑前玩游戏，让弟弟在旁边拿着戒尺监督，只要哥哥的手离开键盘，弟弟就马上拿戒尺敲打哥哥的手。哥哥刚开始玩得很开心，但是过了一个小时，就实在撑不住了。这时，邓先生开始跟双胞胎儿子讲道理：“游戏是能带来快乐，但是如果强制让你一直玩，你也做不到。游戏可以重来，但是生活每天都是直播的，没办法重来，花太多时间在玩游戏上是非常不值得的。”此后，双胞胎兄弟玩游戏的时间少了，也懂得劳逸结合了。邓先生说，完全禁止孩子玩游戏是不可能的，但是让他们有自觉意识很重要。

很苦恼

留守让孩子越来越叛逆

小叶今年16岁，从小父母离异，她跟着妈妈长大。由于妈妈经常要去外地出差，一年里有大半时间都不在家，从幼儿园到小学四年级，小叶基本上都是由保姆带大的。保姆为了省事，喜欢给她看动画片。

小叶稍微大了一些后，妈妈把外婆从老家接来照顾她。平时妈妈不在家，小叶便由外婆照看，家长会也常由姨妈代开。或许是从小没有家长在身边督促学习，小叶没有养成好的学习习惯，甚至有点吊儿郎当，作业常常拖到半夜十一二点才写完，学习成绩也始终徘徊在班上的中下游。

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为了提高学习成绩，妈妈给小叶报了不少一对一的补习班。但小叶时常走神，因此即便开了“小灶”，成绩也未见多大起色。妈妈有时出差回来，看到小叶的成绩单很生气，忍不住就会揍她一顿，也因此把小叶推得越来越远。渐渐地，小叶不再像小时候那样会哭着找妈妈，对妈妈收拾行李出差或是回来，也变得无动于衷。

步入青春期后，小叶逐渐叛逆起来，开始挑战妈妈的权威，大有“你让我往东我偏要往西”的架势。妈妈叫她多吃点肉，她说怕胖不吃；姨妈喊她去爬山，她说太累不去；就连学了多年的小提琴，她也不碰了……

有时候，小叶也会想念一年难得联系几次的爸爸，多年来父爱的缺席让她对男女关系既神经大条又非常敏感。她有几个好哥们儿，平时和他们打成一片。可有时，小叶却也会因为陌生男孩问她要电话号码而怦然心动，甚至迅速坠入想象中的“爱情”，这让妈妈很苦恼：“就因为男孩对她稍微体贴一点就心动，以后被骗怎么办？”

娜娜今年刚上大学，初中开始便和奶奶共同生活。那时，爸爸妈妈在北京工作，一家人聚少离多，她便成了非典型意义上的“留守儿童”。娜娜说，小学有爸爸妈妈陪在身边，过得很快乐，自己也一直是个乖孩子，学习成绩常常排在班级前列。

爸爸妈妈去北京工作，娜娜虽然有些不舍，但也觉得自己更自由了。也就是从那时开始，她变得不爱学习，上学经常迟到早退，上课不认真听讲，成绩一落千丈，初三时甚至不想上高中了。爸爸妈妈隔两三天打一次电话给娜娜，但“山高皇帝远”，也管不了太多。

娜娜说，当时上的初中是私立学校，很多和自己差不多情况的同学，大家经常聚在一起玩。父母虽然在外地，但在物质方面从不亏待娜娜，她想买什么就买什么。在大多数同学还在用黑白小灵通时，她就已经用上彩屏手机了。“我基本都不和他们沟通。”娜娜说，和爸爸妈妈一讲话就会吵起来，于是便不再跟他们讲自己的事，爸爸妈妈便只能从奶奶那里打探她学习生活上的情况。直到现在，娜娜和父母的关系依然很疏远。

专家分析：

“城市留守儿童”是非典型的“留守儿童”

一位老师说，在日常的咨询案例中，他也遇到了不少生活富裕的“城市留守儿童”。一类是处于留守边缘的儿童，这部分家长多是处于事业打拼阶段的私营企业主，或是企业高管，因为应酬多，平时与孩子相处的时间很少；另一类是父母在外地，为了让孩子接受更好的教育，在城里购房，把孩子户口迁入，这些孩子往往被寄养在亲戚家或自己独自生活。

“城市留守儿童”其实是非典型意义上的“留守儿童”，他们的生活并不贫困，有的还很富裕，不缺课外书、高级玩具及游戏，在物质上比较有优越感。但他们精神层面空虚、生活单调，更多地会呈现出以自我为中心的性格特点。小一点的孩子表现为任性，我行我素，不听劝说；而大一点的孩子往往选择玩游戏，与父母缺乏交流，在思维模式上容易走极端，多表现为不善于与同伴交往，人际关系紧张，遇事易冲动等。

而随打工父母进城的孩子，因为父母的文化程度低，收入有限，孩子接受的课外读物和课外兴趣班较少，业余生活很贫乏，性格要孤僻一些，容易自卑、封闭，但一般更独立。

留守儿童由于在情感上缺少健全的关爱和沟通，容易产生心理障碍。因为长期与父母分离，缺少沟通，留守儿童在日常生活中享受不到父母的关心，遇到困难不能从父母那里找到感情的支持，在学习、生活上出现一些差错得不到及时纠正、引导，久而久之，便形成一些明显的心理行为问题，如感情脆弱、自暴自弃、焦虑自闭、缺乏自信、悲观消极等。有的不但得不到父母充分的爱，还被父母苛责，往往会对父母产生怨恨，逆反情绪严重，进而影响学习成绩。

老师认为，有时“留守”的现状无法避免，但作为家长应该尽量降低“留守”对孩子的负面影响。比如尽量减少应酬，多点时间陪陪孩子。陪伴不在于时间长短，而在于质量高低，要让孩子觉得被爱、被欣赏。

另外，与孩子沟通多用积极正向的词语引导，少批评。在陪伴的过程中，不要一直盯着孩子的不足之处。很多家长会说自己的孩子怎么一点自信都没有，其实正是这样的话语把孩子的自信心打没了。这会让孩子产生“我不仅不被接受，还不被欣赏”的心理，使他们缺乏自信心。

父母还可以多陪孩子玩他们喜欢的游戏。比如，和孩子一起玩网络游戏，在游戏的过程中，让他们学会平等和遵守规则，寓教于乐也是一种非常好的方式。6岁前的孩子，可以在清晨或睡前给他们讲故事、唱歌，都是很好的陪伴。

作为父母，即使外出，也可以打电话与孩子沟通联系，既要给予孩子生活上的关爱、学习上的支持，也要注重与孩子心理情感上的沟通。比如，给孩子讲外面的事，鼓励孩子上进，鼓励孩子多参加一些活动，多与同龄人一起玩，学习交流的技巧和与別人的相处之道等。毕竟，对于留守的孩子，父母要更加用心，才能满足他们内心对爱的渴望。

【编辑：潘金瑞】

集中营里的儿童诗篇 篇12

特蕾津坐落在捷克首都布拉格北面60公里处，城市符号是一颗六角星。看起来很美好，可那个符号的交叉线条，让人感到一股凛冽的寒光和锐气。

这座老城，也如同一大一小两颗美丽的星星，挂在易北河支流奥塞河的两岸，还没见过哪座城市有这么美的轮廓。不过，当初修建城堡，显然不是出于美学上的考虑，这是法国著名军事工程师沃邦的设计模式。

当今捷克地区，有大约400年被哈布斯堡王朝统治。1780年，帝国皇帝约瑟夫二世，他同时也是德王、奥王、匈牙利王和波希米亚王，针对北面的普鲁士，扼守水陆，选择花费10年时间在这里修建要塞，并且用他母亲，有“欧洲丈母娘”之称的女王玛丽亚·特蕾莎的名字命名。

特蕾津堡垒建成后，没有派上大用场,就转作驻防城镇。一战结束时，这里有整整20年作为关押政治犯的监狱使用，其中就包括在萨拉热窝刺杀费迪南大公夫妇的塞尔维亚青年——加夫里若·普林西普。奥匈帝国王储费迪南的意外遇刺也成为了第一次世界大战的导火索。费迪南大公的妻子是波希米亚人，他们夫妇的主要寓所在布拉格东南的王子猎宫，刺杀他们的激进分子也被关在波希米亚的监牢，直到1918年因肺结核病死狱中。那年，奥匈帝国解体，捷克斯洛伐克共和国诞生。

二战，特蕾津永远的伤痛

坟墓中的坟墓，谁能分辨，

时间久久扫过，逝者的脸。

证言，如此恐怖地，折磨心，

我们来到这里，朽蚀黑暗。

只有夜晚和风的嚎叫，

落在坟墓的一角，

只有那片草地，那苦涩的草，

五月前花开料峭。

这是捷克诺贝尔文学奖获得者、诗人雅罗斯拉夫·塞弗尔特献给二战中特蕾津死者的纪念。

经过墓地，就是特蕾津纪念馆的入口。门洞漆成黑白相间的颜色，增加了几分沉重和肃穆，守门人发给我们参观门票，和一张指示图，我们一步步接近里面的故事。

经过冰冷的囚室区域，过桥，从一扇小鐵门拾级而下，走入一人高、一人宽的幽暗深长的地道里，曲曲折折地行进500米。入口处边上那个小房间，曾经用来停放被折磨致死的尸体，出口处就是死刑执行场，我们走在中间。

当年的死刑犯也是从这里到达刑场。1945年5月2日，纳粹末日来临前，在这里穷凶极恶地枪杀了52名希望就在眼前的囚犯。

这就是特蕾津“小堡垒”，地图上那颗“小星星”，从1940年6月起，成为布拉格盖世太保的政治犯监狱。1941年11月，“大星星”主城堡垒成为盖世太保的犹太人集散和中转营。1944年春，附近的利多梅日采还开设了地下囚犯工厂。

1940年到1945年之间，超过30个国家的20万人，分别关押在这三处地方。犯人中，每五人就有一个在这里惨遭迫害致死，还有9万多人在转到其他集中营、灭绝营后死亡。那些集中营、灭绝营的名称，镌刻在特蕾津的一座石碑上。

可是，战争结束并不就意味着死亡和痛苦的结束。1945年4月到5月上旬，纳粹撤退过程中，这里的混乱、拥挤、肮脏和暴行更加恐怖，恶劣的境况导致斑疹热和其他疾病蔓延，很多已经解放的囚犯、医务人员、救助志愿者和参与救助的红军都因病死亡。付出重大牺牲，传染才被控制住，最终挽救了2.5万个生命。

“小堡垒”于1947年开始，改建成纪念馆。据最新统计，特蕾津的年参观人数在23万左右，其中来自国外的参观者就有十七八万人。我们到的时候，看到一群德国学生正准备离开，停车场也经常停着来自德国的大巴。

《汉娜的手提箱》诞生于此

这里与两本著名的书有关。

《汉娜的手提箱》，获得多个世界性奖项，2002年至2006年间，仅英文版就印刷了17次。旅美著名作家林达夫妇将之译成中文发行，打动了无数中国读者。

故事是这样的：日本东京的浩劫博物馆向世界寻求可以用来展示的真实物品，奥斯威辛博物馆寄给他们汉娜的手提箱。为了搞清日本孩子对手提箱来历的追问，奥斯威辛的馆长坚持不懈地追索，发现特蕾津纪念馆保存的囚犯名单中有汉娜的名字，还说她被转往奥斯威辛遇害，她幸存的哥哥叫乔治·布兰迪。在工作人员和幸存者的热心帮助下，乔治·布兰迪老人终于肯打开记忆的闸门，翻出特蕾津的伤心往事。

这个故事中涉及到的每个活着的普通人，都是那么真诚，都毫不敷衍。和汉娜一样打动人们的二战故事很多，而这个幼小女孩的不幸、失去亲人痛苦的故事，由来自几个国家的真诚的普通人共同分担着、传递着，感动了更多当今时代的人。

另一本书，是布拉格犹太博物馆1993年编的诗画册，封面是红、黄、绿、蓝、黑色涂抹出来的太阳和地平线，和我们在幼儿园里看到的儿童画没有丝毫区别。扉页下面黑底白字写着书名——《我从没看过蝴蝶在这里飞》，里面收录了40多幅儿童画和近30首诗，选自1942年到1944年间被关押在特蕾津监狱的孩子们的创作，他们一共留存下来4000多幅画和上百首诗。书里有两篇文章，分别介绍了特蕾津孩子们的狱中艺术生活。编者对每个留下名字的小作者，都作了简单的备注。书名选自23岁遇害的诗人巴维尔的诗《蝴蝶》。

林达夫妇也出版了一本介绍特蕾津孩子诗画的书，人们说，这是一次最残酷的赏析。这些稚嫩无暇、美好无比的画与诗，出自生存环境极为恶劣、随时被死亡笼罩的孩子，哪怕是最小心翼翼的珍藏，也无法令我们的心情感到平静和放松。

我觉得不应该说他们过着地狱般的生活，这反而是对他们的不敬。准确地说，他们在地狱里，却从来没有停止过对人间生活的诉求和实践。

这儿有一首名叫《全在于你怎么看》的小诗，作者米罗斯拉夫，遇害的时候只有12岁。

特蕾津充满美丽，

在你眼中，这很清晰。

我听到行军的脚步声，

在街道中穿行。

特蕾津犹太区，（特指集中营，本文作者注）

对我而言，就是这样，

地球上一平方公里

从自由的世界割离。

这个小哲学家兼诗人还写道，死亡将发生在每个人身上，而整个世界的正义，也许能够帮助可怜的人们把疼痛和悲哀变甜。

鲜为人知的历史另一面

我问书店店员，有没有1945年到1948年之间历史的介绍，她摇摇头，因为我们查到这里有长期举办的小型展览，她抬手作了一个横扫的动作，“这里完全没有这段！”

她是捷克人。

我们有点担心，在纪念捷克苦难为主的特蕾津，不依不饶地向一个捷克人追问关押德裔的资料，也许会引起不满。

其实，我们在正前方的四号院看到一幅绿色的海报，上面写着“1945-1948德国战俘营历史长期展览”，但海报旁边却并没有能打开的门。我们特意拍下了海报照片，去大门那里问，怕说不清楚，还把照相机拍下来的图拿给她看，那上面有捷克语、德语和英语三种文字，那个接待员却摇摇头表示不知所云，然后给我们介绍另一处利多梅日采地下工厂的展览。

特蕾津纪念馆的网站上有一小段介绍，1945年到1948年，小堡垒作为俘虏收容所，收入了第一批德军战俘，还包括那些被驱逐出捷克斯洛伐克的德裔。这部分相关历史，曾被尘封，直到1989年民主革命以后，才对历史学家正常开放，随后，战后情况的图片也公之于众。

历史的另一面就是，1945年7月以后，特蕾津转由捷克斯洛伐克内政部管理。1946年起，由于地理位置优越，这里再次成为集散转运中心，转移犯人和被驱逐的德裔多达24万人。1948年2月29日，随着德裔人口被完全驱逐，特蕾津囚营才告关闭。

据说，当时有“超过15万人生活在拘留营，其中1.6万名15岁以下的儿童，只因为他们是德裔”。好一个“以其人之道还治其人之身”。当然，德裔和捷克斯拉夫人历史上的民族纠葛，说来话长。

而特蕾津是战后捷克斯洛伐克最坏的拘留营之一，特别是拘押德裔人口初期，由于疾病、缺乏食物和非法的屠杀事件，关押犯人的死亡率极高。战争结束，并不意味死亡就结束了。

二战以后，有关各国虐待战俘的记载很多。谈到当年苏联的行为，英国军事历史学家马克思?阿瑟认为，“1945年，几乎所有的苏联人都认为那时应该是纳粹德国付出代价的时候了。”残暴和仇恨的惯性，其杀伤力也不容忽视。